Modelos de Imperio

El Ario y El No Ario:
Si un pueblo desea ser imperialista, la Historia le ofrece dos modelos
clsicos, que no por menos comprendidos por los observadores son menos
utilizados en todos los tiempos. Uno es el modelo grecorromano, heredado
del antiqusimo concepto de Imperio Universal de los indoiranios: Este
modelo, y Roma nos dio uno de los ltimos ejemplos, slo exige que los
restantes pueblos sean sometidos militarmente, no culturalmente; as,
los pueblos de distinta idiosincracia podan integrarse al Imperio Romano
conservando su Cultura, lengua y costumbres, y, si eran lo suficientemente
aguerridos para resistir con orgullo la pax romana, podan obtener
concesiones extraordinarias, como la ciudadana de los galos y espaoles, y
el control del ejrcito, y del Imperio todo, lograda por los germanos; ello fue
posible porque en ese modelo de Imperio el valor se asentaba
paradjicamente en el valor, real, de los pueblos: Era ms valioso el
ms valiente; este principio tena carcter indudable y nadie tema el
ascenso imperial de un pueblo valiente pues era obvio que tal pueblo
resultaba valioso para el Imperio.
Es decir, en ese primer modelo no sera necesario practicar el
adoctrinamiento cultural de los vencidos, emplear el lavado de cerebros,
destruirlos moralmente, corromperlos, mantenerlos en la barbarie o
regresarlos al salvajismo: eso no le convena a nadie, iba contra la
esencia jurdica del Imperio Universal Ario, vale decir, iba contra el
Honor. Y aqu est el meollo de la cuestin: El soporte tico del principio
anterior, y de cuantos constituyen el Imperio Universal, es el Principio de los
principios, el Principio Supremo que es piedra fundamental de la estructura
jurdicosocial del Estado nacional: El Principio del Honor. La justicia con
que el Imperio tratar a un pueblo conquistado o aliado, de la que
depender su existencia y desarrollo, slo requerir la garanta del Honor.
Por ejemplo, Alejandro, imperialista con Honor, no necesit desmembrar
Egipto, ni imponer la lengua griega a los egipcios, ni aniquilarlos, ni
someterlos a esclavitud, ni destruir sus pirmides, para aceptarlos sin
prejuicios como federados del Imperio macednico. Y los romanos, salvando

las distancias, cuando al fin someten a los galos, que se haban resistido
sangrientamente durante siglos, procedieron de igual forma honorable: Y a
tal extremo les abrieron las puertas del Imperio que en poco tiempo ya no
se habl ms de galos sino de galorromanos.
El otro Modelo de Imperio es el cartagins, tpicamente no ario, heredado
por los fenicios de sus antepasados semitas de Asiria, Babilonia y Sumer.
Conviene comprender este concepto porque al modelo cartagins han
adherido los ingleses y los norteamericanos, pueblos completamente
judaizados por la sistemtica e incansable labor de la Fraternidad Blanca.
Los cartagineses, un pueblo de mercaderes carentes de principios ticos;
slo hbiles para el comercio y la piratera, famosos por los sacrificios
humanos que ofrecan a su Idolo de Hierro Incandescente. Cartagineses,
ingleses, yanquis: Como sus predecesores del imperio
asiriobabilnico, pensaran que los restantes pueblos de la Tierra
son un artculo de consumo para sus apetitos insaciables! He aqu el
principio equivalente al del valor de los pueblos en el modelo grecorromano:
para los cartagineses, ingleses y yanquis,los pueblos sometidos no
tienen el valor en s mismos sino en la medida en que sean tiles al
Imperio. As, el pueblo conquistado o dominado resulta esclavizado,
humillado, deshumanizado, vaciado de su propio valer, transformado en
herramienta, en utensilio: Vale mientras sirve. Principio judaico del valor
que no es casual hallar en la cspide del imperialismo anglosajn. Si un
pueblo colonial sirve, entonces debe ser explotado sin lmites; si puede
servir, entonces debe ser adoctrinado para que brinde utilidad, lo que
representa una inversin que habr que proteger y recobrar con intereses.
Si algo se opone a la explotacin, debe ser neutralizado: Si no se procediese
as, se justificarn hipcritamente, no se estara ayudando a ese pueblo a
recobrar su valor, es decir, su utilidad el hombre tiene un precio, como las
mercancas: Vale por lo que hace, y puede valer ms por lo que es capaz de
hacer. El Imperio cartagins-anglosajn se comprometer a extraer el
mximo valor utilitario de los pueblos, concedindoles la posibilidad de valer
mucho produciendo mucho. Lo que se oponga a esta magnnima concesin
de los que detentan el Poder del Mundo, ser destruido: En bien de los que
estn sometidos pero pueden demostrar su valor; en defensa de la
posibilidad de ser til a los imperialistas, posibilidad a la que denominan
seriamente libertad democrtica. Y qu es lo que se opone a que ese
pueblo que nada vale, se valorice siendo til al Imperio, sirviendo,
produciendo, permitiendo que el Imperio se apodere de sus riquezas si las
tiene, o guardndose de gastarlas en provecho propio si el Imperio las
necesita ahora o maana?
Es su Cultura propia el obstculo?. Pues ser reculturalizado por todos los
medios posibles. Es la conciencia nacional el enemigo?. Pues se atacar la
esencia del Ser nacional: Se comenzar por desprestigiar o negar lo bueno
propio y se exaltar lo bueno ajeno; contrariamente, se disminuir lo malo
ajeno y se exaltar hasta la exageracin lo malo propio; as entrar en

colapso la confianza en el Destino nacional, y el pueblo creer apabullado

que la distancia cultural entre la debilidad nacional propia y la fuerza y
grandezas ajenas es insuperable. El segundo paso consistir en atacar
especficamente los soportes del Ser nacional: La territorialidad, los
smbolos patrios, las tradiciones, etc. Se desplazarn o amenazarn las
fronteras para crear la sensacin de que la Nacin no est terminada, que
es algo a medio construir, que no existe; se calumniarn los prohombres de
la Patria, que mal o bien contribuyeron a su existencia, para que el pueblo
se avergence de su pasado; se presentarn a la comparacin, en cambio, a
los contemporneos imperialistas de aqullos, para que el pueblo repudie a
sus prceres y admire a los gringos, y se lamente, qu hacamos nosotros,
mientras ellos construan sus poderosos Imperios?. Es la unidad racial el
impedimento?. Se bastardizar al pueblo favoreciendo la inmigracin de
Razas inferiores. Es la unidad nacional?. Se la desintegrar sobornando o
comprando dirigentes, enfrentando a unos con otros, y creando el caos, la
evidencia de que se trata de un pueblo en el que sus miembros no pueden
ponerse de acuerdo entre s.
El modelo cartagins demuestra todo un modus operandi en la accin de los
imperialistas. Mientras que en el modelo grecorromano el ms valioso era
el ms valiente, y los pueblos valerosos podan crecer y desarrollarse sin
problemas, segn sus propias pautas culturales, en el modelo cartaginsanglosajn hay que aplicar permanentemente el principio vale mientras
sirve, lo que obliga a someter a los pueblos vencidos, o dominados,
mediante las prcticas ms viles. Y aqu llegamos tambin al meollo de la
cuestin: El soporte jurdico del principio anterior, y de cuantos constituyen
el Imperio cartagins-anglosajn, es el Principio de los principios
sinrquicos, el Principio Supremo que es piedra fundamental de la
estructura juridicosocial del Estado sinrquico: El Principio de la Divisin.
Divisin de qu?. De todo, porque el Principio de la Divisin otorga al
Emperador o Rey, cartagins, ingls o yanqui, el derecho a dividir la
estructura de los pueblos. Hay que comparar de inmediato, para que salten
las diferencias: El Principio del Honor de los imperialistas grecorromanos era
esencialmente tico y creaba la obligacin de procurar el bien comn, de
valorizar el valor del valeroso; por el contrario, el Principio de la Divisin de
los imperialistas cartagineses-anglosajones era fundamentalmente jurdico y
amoral y generaba el derecho a dividir para asegurar el valor de los que
sirven, para proteger la libertad democrtica de valer siendo til,
produciendo, sirviendo. Aqu estn las diferencias fundamentales de ambos
modelos: Lo tico contra lo jurdico y amoral; la obligacin moral de procurar
el bien comn, contra el derecho amoral de dividir el bien comn para
extraer su valor utilitario. El imperialismo grecorromano
produca ciudadanos del Imperio, honroso ttulo que de ningn modo
menoscababa su nacionalidad u orgullo racial. El imperialismo cartaginsanglosajn modela ciudadanos del Mundo, ambiguo y deshonroso ttulo
que la ms de las veces oculta la traicin inconfesable. (Igualitarismo
dominante de la actualidad mundial occidental)
A los ciudadanos del Imperio ya los conocemos por la Historia. Es de inters,

en cambio, saber, cmo son los ciudadanos del Mundo, ttulo anlogo al
de esclavo de la Sinarqua.Pues, se trata de seres que han sido
conformados de acuerdo al modelo cartagins-anglosajn, vale decir, seres
que han padecido todos los modos del Principio de la Divisin.
Son habitualmente internacionalistas porque su nacionalidad ha sido
dividida y disgregada: Creen que lo internacional salva la diferencia entre
los pueblos. Son decididos pacifistas porque su estructura psquica fue
dividida froideanamente y su instinto guerrero calificado detendencias
agresivas primitivas que se originan en el cortex, el cerebro animal, y
surgen a travs del Inconsciente: Para la Cultura psicoanaltica, el instinto
guerrero es un impulso vergonzoso, casi animal, sumamente
peligroso porque puede encarnarse en el Mito del Hroe y tornarse
dominante en la conciencia; quienes estn as adoctrinados, identifican
guerra con salvajismo, y creen que la paz debe conseguirse a cualquier
costo pues en ese estado social es posible demostrar la utilidad sirviendo al
imperialismo pacifista, Gobierno Mundial, Sinarqua, o como quiera que se
llame el sistema que los explote. Estos ejemplares son daltnicos a la
nacionalidad y se les ha bloqueado el instinto guerrero; carecen por lo tanto
de heroicidad, de capacidad de reaccin patritica, son seres
psicolgicamente mutilados que creen en la unin de varios conceptos
imposibles de unir bajo un imperialismo cartagins-anglosajn: Paz,
felicidad, creacin, progreso, libertad, civilizacin del amor, fraternidad
universal, etc. Naturalmente, en nuestra Epoca, pueden ser buenos
comunistas, buenos liberales o buenos anarquistas indistintamente.
Pero adems de internacionalistas o pacifistas pueden ser colaboradores del
sistema imperial cartagins, trabajando desde adentro de sus Naciones, en
las que no creen, para favorecer la contribucin de valor utilitario que los
imperialistas le han asignado a su pueblo o pas; o pueden ser agentes
internacionales del imperialismo y consagrarse a ejecutar sus planes. De
cualquier modo, su tarea consistir, desde adentro o desde afuera, en
dividir, es decir, en aplicar el Principio de la Divisin all donde exista algo
unido que se oponga al imperialismo cartagins-anglosajn: la intriga, la
corrupcin, el maquiavelismo, el soborno, la insidia, la difamacin, la
publicidad, la desinformacin, etc., todos los medios y crmenes sern
vlidos para dividir los todos y fortalecer las partes que sean tiles y sirvan
al imperialismo extranjero. En la formacin de lacayos de esta clase, el
imperialismo cartagins-anglosajn siempre ha descollado: El tipo clsico es
el cipayo. Naturalmente, no me refiero al cipayo hind, al hombre
concreto que muchas veces con increble valor trat de librarse de los
expoliadores ingleses, sino al tipo del cipayo, a la clase de hombre valioso
a su servicio que los ingleses queran fabricar dividiendo todos sus
principios. En Cartago existieron miles de mercenarios de esa clase. En el
Asia y en el Africa los ingleses los fabricaran por centenares de miles.
http://nsargentino.blogspot.com/2010/04/modelos-de-imperio.html