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El etnocentrismo no es otra cosa que juzgar otras culturas desde el punto de vista
de nuestra propia cultura; as, las encontramos llenas de prejuicios que no nos
preocupamos por superar porque pensamos que nuestra cultura es la que lleva
razn. En lugar de ponernos en el lugar de esas personas que tienen una cultura
diferente a la nuestra, en vez de tolerar los rasgos que distinguen nuestros
modelos culturales, prejuzgamos como malas todas las formas de pensar y obrar
que distan mucho de la nuestra. El etnocentrismo es un error comn que
absolutamente todos cometemos en algn momento de nuestra vida porque
somos subjetivos y por mucho que intentemos ponernos en el lugar del otro,
siempre consideraremos ms acertada nuestra opinin o cmo nuestra sociedad
nos ha enseado a ver el mundo.
Naturaleza humana
La naturaleza humana ha sido distorsionada de diferentes maneras, a tenido
cambio de lo natural a lo artificial. Diderot nos habla de que aquella naturaleza
radica en eliminar toda necesidad de moral. Hace nfasis en que las acciones
fsicas estn justificadas por la naturaleza del hombre. As mismo, el
comportamiento de los individuos se encuentra apegado de las cosas, las
acciones, la misma conducta y claro, las relaciones con sus semejanzas.
Diderot hablaba que esta en la naturaleza de los hombres, ser violento y
querer imponer su voluntad a los dems, es decir, a las mujeres. Aceptaba que si
en la naturaleza se encontraba la violencia, tena que aceptarse. La misma
naturaleza del ser humano, como planteaba Diderot, estaba fundada en el
comportamiento de la fuerza, en obedecer al inters (ser objeto), que no dispona
de ninguna libertad personal y no tenia la capacidad de escapar a su suerte.
Por lo contrario, Rousseau critica el relativismo de Diderot tachando este de
inaceptable. El filsofo nos habla de la libertad, esto es, la posibilidad de ejercer la
voluntad. El rasgo distintivo de la especie humana, la cual Diderot ignoraba de la
diferencia que existe entre el hombre y los animales.
Rousseau hablaba de la libertad para transformarse (eventualmente para
bien). De esta manera Rousseau se da cuenta de la carencia de fundamento
natural de los preceptos que rigen el comportamiento y propone un nuevo
fundamento: libertad y voluntad. El deca que el disponer de cierta libertad,
podamos actuar en funcin de nuestra voluntad y escoger nuestros actos,
asumiendo la responsabilidad de los mismos.