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Ciudadanos de un reino celestial

(Mateo 5.112)

El texto de Mateo 57 ha sido llamado El


discurso supremo de la literatura mundial1, El
manifiesto del Rey, La gua de la vida devota,
La gran carta de la iglesia y La Constitucin del
Reino de los Cielos. La mayora de nosotros lo
conocemos por un trmino utilizado por Augustino
en el siglo cuarto: El Sermn del Monte. 2 Miles
y miles de libros, artculos, sermones y lecciones
se han basado en el mismo. Muchos lo consideran
como la mxima expresin de cmo debe vivirse
la vida.
Lamentablemente, el Sermn del Monte no es
solamente la ms conocida de todas las enseanzas de Jess, tambin es probablemente la menos
comprendida y casi ciertamente la menos
obedecida.3 Al comenzar a estudiar este sermn,
oro para que la serie le ayude a entenderlo mejor. Espero incluso que le motive a obedecer sus
preceptos (vea Mateo 7.2427).

quedarnos con esos captulos y desechar el resto


de las enseanzas de Jess.
Algunos parecen pensar que todo lo que nos
debe preocupar es el Sermn del Monte. Con una
elocuencia falsa dicen: A m no me preocupan las
nimiedades con las que los predicadores desvaran.
Creo que basta con vivir de acuerdo al Sermn del
Monte. A veces dan la impresin de que vivir de
acuerdo al Sermn del Monte es un asunto sencillo.
Cuando lo hacen, me pregunto si en serio han ledo
el sermn (por ejemplo, vea 5.39).
La omisin ms evidente en el sermn lo constituye el evangelio, las buenas nuevas de la muerte
de Jess por nuestros pecados. Charles R. Erdman
hizo la siguiente observacin perspicaz sobre el
Sermn del Monte:
Establece las leyes fundamentales del Reino,
sin embargo, aparte de la verdad de la persona
divina y obra redentora de Cristo, llenara el
corazn del que escucha con desconcierto y
desesperanza.

PREPARACIN PARA NUESTRO ESTUDIO


Algunas aclaraciones
Antes de ir a Mateo 5.112, es necesario que
proporcione un contexto. Permtame comenzar con
unas aclaraciones. En primer lugar, quiero enfatizar
que el Sermn del Monte no constituye la suma total de
todo lo enseado por Jess. En Mateo 57 se abordan
muchos temas vitales, sin embargo, no podemos
1
Charles R. Erdman, The Gospel of Matthew (El Evangelio de Mateo) (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House,
1966), 53.
2
Jim Bill McInteer, The Place, The People, The Preacher
(El lugar, las personas, el predicador), 20th Century Christian
(Cristiano del siglo veinte) 23 (Agosto 1961): 3.
3
John R. W. Stott, The Message of the Sermon on the Mount
(El mensaje del Sermn del Monte), The Bible Speaks Today
series (Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity Press, 1978), 15.

Erdman seal que si este sermn fuera la nica


Escritura que tuviramos, todos quedaramos
condenados porque revela un ideal divino y
una norma de conducta perfecta. Nadie puede
tan siquiera considerar alcanzar este estndar sin
ayuda divina.4
Repito, por lo tanto, que el Sermn del Monte
no es la suma total de todo lo que ense Jess.
Es un resumen maravilloso de lo que implica ser
ciudadano del reino de Cristo, sin embargo, no
abarca todo lo que necesitamos saber como Sus
seguidores.
En segundo lugar, el objetivo principal de Jess
no era hacer regresar a Sus iguales judos a los funda4

Erdman, 53.

mentos de la ley de Moiss. Algunos insisten en que


el sermn no es ms que el esfuerzo de Jess por
restaurar preceptos antiguotestamentarios. Es cierto
que el sermn fue predicado a judos en momentos
en que el Antiguo Testamento estaba vigente.5 No
nos sorprende, por lo tanto, encontrar en l citas
antiguotestamentarias (vea 5.21) y referencias a
prcticas antiguotestamentarias tales como traer
una ofrenda al altar (vers.os 23, 24).6 Sin embargo,
tenemos que entender que, aunque no ignor
el pasado, Jess estaba inaugurando un camino
para el futuro. Repase el captulo 5 y observe la
frecuencia con la que dijo: Osteis que fue dicho
[] pero yo os digo o palabras similares (vers.os
21, 22, 27, 28, 33, 34, 38, 39, 43, 44). Jess no apel a
la autoridad de Moiss, sino a Su propia autoridad
(vea 7.28, 29).
En tercer lugar (y tal vez lo ms importante),
el Sermn del Monte no est presentando una meta
imposible. Algunos han rechazado el sermn como
un ideal inalcanzable, insinuando: Para qu
intentarlo?. Otros han sugerido que la intencin
de Jess jams fue que las exigencias del sermn
aplicaran a las personas en el siglo XXI. Dicen que
las instrucciones radicales de Jess iban dirigidas
nicamente a los discpulos de Su tiempo y as
prepararlos para un reino terrenal que esperaba
establecer pronto. Tal sugerencia es insultar tanto a
Cristo (en vista de que lo presenta como ignorante
de los planes de Dios) y al Espritu Santo que inspir
la Palabra (ya que sugiere que Su revelacin no es
para todas las pocas).
Es cierto que muchos de los principios que se
encuentran en el Sermn del Monte son difciles de
seguir en el vivir diario. Reconozco que no estoy
viviendo segn los estndares del sermn. Lucho
con muchos de los requisitos de Cristo y s que
todava estar luchando con ellos al final de mi
vida en la tierra. No quiero decir con ello que las
exigencias del sermn sean imposibles o que no
debamos hacer lo que podamos por vivir segn sus
normas. Les hacemos a nuestros oyentes un flaco
favor cuando diluimos los principios del Sermn
del Monte. Considere las siguientes observaciones
de G. K. Chesterton con respecto a Mateo 57:
la primera vez que lo lee siente como que
todo se vuelve al revs, sin embargo, la segunda
El viejo pacto estuvo vigente hasta que Cristo muri en
la cruz y el nuevo pacto entrara en vigencia al morir Jess
(vea Colosenses 2.14; Hebreos 9.1517).
6
No es difcil acomodar las referencias de los procedimientos antiguotestamentarios a las prcticas neotestamentarias. Por ejemplo, la frase si traes tu ofrenda al altar (5.23)
es el aproximado a decir venir a adorar a Dios.
5

vez que lo lee se da cuenta que pone todo en


su lugar. La primera vez que lo lee siente que
es imposible, la segunda vez, siente como que
ninguna otra cosa es posible.7

En esta serie de lecciones, el reto ser que cada uno


de nosotros haga lo posible para cumplir con las exigencias descritas en el Sermn del Monte. Cuando as lo
hagamos, tenemos que pedirle a Dios fortaleza y
coraje para ser lo que debemos ser y hacer lo que
debemos hacer. Luego, despus de haber hecho todo
lo posible, pero an faltndonos, tenemos que encomendarnos a la gracia y misericordia de Dios.
Anlisis
Se podran analizar otros asuntos preliminares.
Por ejemplo, algunos se preguntan si el Sermn
del Monte en Mateo 57 y el Sermn del Llano en
Lucas 6 son el mismo sermn. Hace aos, la mayora
crea que eran dos sermones separados y distintos.
Hoy en da, es ms comn escuchar que son dos
narraciones del mismo sermn. No es una interrogante que podemos resolver ni es importante que
la resolvamos. Sean o no los dos el mismo sermn,
hay suficientes similitudes entre ellos como para que
aprovechemos su comparacin. Nos centraremos en
el relato de Mateo, sin embargo, de vez en cuando
me referir a la narracin de Lucas.
Es imprescindible que digamos al menos algo
ms con respecto al trasfondo. Al preparar estas
lecciones, estuve consciente del peligro de examinar
en exceso el texto en lugar de dejar que las palabras
de Jess hablen por s mismas. Tomar una flor de
entre las dems e inspeccionar cada ptalo destruye
la flor y destruye su belleza. Examinar el texto,
sin embargo, oro para que mis observaciones no
desvirten las palabras de Jess. Ms bien, espero
que arrojen luz al texto, para que su belleza y poder
sean evidentes. Tratar de no decir todo lo que se
puede decir sobre los captulos. Si algo he aprendido
al leer lo que otros han escrito sobre el Sermn del
Monte, es lo siguiente: Siempre hay algo ms que
decir acerca de este sin igual tratado.
La anterior es suficiente informacin preliminar
por ahora. Nos referiremos a asuntos relacionados
cuando analicemos los primeros versculos de
Mateo 5.
PREPARACIN PARA EL SERMN (5.1, 2)
Contexto
Mateo 5 comienza con estas palabras: Viendo la
7
Citado en E. Stanley Jones, The Christ of the Mount (El
Cristo del Monte) (New York: Abingdon Press, 1931), 14.

multitud, subi al monte (vers. 1a, b). La multitud


que Jess vio es mencionada en el ltimo versculo
del captulo anterior. Y le sigui mucha gente de
Galilea, de Decpolis, de Jerusaln, de Judea y del
otro lado del Jordn (4.25).
En Mateo 4, leemos acerca del comienzo de lo
que se ha llamado El gran Ministerio Galileo,
el perodo de un ao y medio de duracin a mitad del ministerio terrenal de Jess. Jess haba
estado predicando en la provincia de Judea (vea
Juan 3.2224), sin embargo, cuando Jess oy que
Juan [el Bautista] estaba preso [vea Mateo 14.3],
volvi a Galilea (Mateo 4.12). Galilea fue donde
Jess haba pasado los primeros treinta aos de Su
vida. Despus de Su regreso a esa provincia, llam
a hombres para que fueran discpulos a tiempo
completo (vers. 1822). Viaj por toda Galilea,
enseando en las sinagogas de ellos, y predicando
el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad
y toda dolencia en el pueblo (vers. 23). El centro
del mensaje de Su reino deca Arrepentos, porque
el reino de los cielos se ha acercado (vers. 17).
Pronto le sigui mucha gente de Galilea (vers.
25a). Al ver las multitudes, Jess subi al monte
(5.1b). Tal vez deseaba alejarse de la multitud, o tal
vez simplemente deseaba un sitio mejor desde el
cual poder dirigirse a Sus oyentes.
No sabemos a qu monte subi el Seor.
Un lugar tradicional es Los cuernos de Hattin, sin
embargo, no podemos estar seguros de que este
fuera el lugar. La palabra traducida como monte
(o r o, oros) tambin puede significar colina. (La
misma palabra griega se usa en 5.14, que habla de
una ciudad asentada sobre una colina; NASB.) El
artculo definido (al) antes de monte no quiere
decir necesariamente algn monte especfico o notoriamente conocido. De acuerdo con el lxico de
Joseph H. Thayer, la terminologa solamente indica
el monte ms cercano al lugar del que se habla,
o el monte cercano.8 El sermn fue predicado
probablemente en algn lugar en las elevaciones
escarpadas que se elevan claramente al oeste del
Mar de Galilea.
Volviendo al texto, leemos, y sentndose,
vinieron a l sus discpulos (vers. 1c, d). Sentarse
era la postura habitual de la enseanza formal (vea
13.2; 23.2; 24.3; 26.55). El maestro sola sentarse en
las sinagogas judas (vea Lucas 4.20). Observe que
8
C. G. Wilke y Wilibald Grimm, A Greek-English
Lexicon of the New Testament (Lxico griego-ingls del Nuevo
Testamento), trad. y rev. Joseph Henry Thayer (Edinburgh:
T. & T. Clark, 1901; reimpresin, Grand Rapids, Mich.: Baker
Book House, 1977), 454.

el texto dice que vinieron a l Sus discpulos.9 El


siguiente versculo dice que l les enseaba. De
acuerdo con el relato de Lucas, Jess seleccion a
los doce apstoles justo antes de este sermn (vea
Lucas 6.1216). Si tal es el caso, el sermn podra
ser pensado como una sesin de orientacin para
los apstoles recin nombrados.10 Sin embargo,
Jess tena otros discpulos adems de los Doce (vea
Lucas 10.1). Un discpulo es alguien que sigue a un
maestro para aprender. Los discpulos de Mateo 5.1
se haban unido, hasta cierto grado, a Jess. Eran
estudiantes serios.
En cierto sentido, el sermn del Monte es para
todos, porque Jess desea que todos sean Sus discpulos. Al final del sermn, nos enteramos de que
la multitud estaba presente mientras Jess enseaba
(ver 7.288.1). En el sentido ms amplio, sin embargo, solamente los que son discpulos de Jess
pueden comprender, aceptar y seguir los preceptos
del sermn. En otra parte, Jess seal: separados de m nada podis hacer (Juan 15.5).
Tenga el trasfondo en mente.11 Jess encontr
un lugar adecuado para sentarse. Entonces Sus discpulos (los que eran serios sobre el aprendizaje) se
sentaron a Su alrededor. Por ltimo, de pie detrs
de los discpulos haba una multitud, personas que
tenan ms curiosidad que deseo por comprometerse. La multitud sigui creciendo a medida que
Jess hablaba.
El discurso
El pasaje luego dice que [Jess] abriendo su
boca les enseaba, diciendo (Mateo 5.2). La frase
abriendo Su boca quiere decir ms que abrir Su
boca para poder hablar. La frase era un hebrasmo
[expresin hebrea], que indica que las palabras no
eran palabras casuales, sino propias de una voluntad
y propsito establecidos.12 Jess les enseaba,
diciendo y Su discurso magistral fluy.
Jess haba enseado con anterioridad lo
siguiente con respecto al reino que pronto establecera:
9
Esta es la primera vez que se usa la palabra discpulo
o discpulos en Mateo.
10
David Roper, The Life of Christ (La vida de Cristo), 1,
Serie de comentarios de La Verdad para Hoy (Searcy, Ark.:
Resource Publications, 2003), 218.
11
Para una descripcin visual del trasfondo, vea David
Roper, The Day Jesus Taught on a Mountain (El da que
Jess ense sobre un monte), en Narrative Preaching, 1,
La Verdad para Hoy (Febrero 1997): 26.
12
A. Lukyn Williams, St. Matthew, The Pulpit
Commentary (El comentario del plpito), vol. 15, ed. H. D. M.
Spence y Joseph S. Exell (Grand Rapids, Mich.: Wm. B.
Eerdmans Publishing Co., 1950), 146.

Desde entonces comenz Jess a predicar, y a


decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos
se ha acercado (4.17).
Y recorri Jess toda Galilea, enseando en
las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio
del reino (4.23).

El tema del reino sigui siendo central en la


enseanza de Jess en Mateo 57. Observe la frecuencia con que aparece en el sermn el trmino
reino (5.3, 10, 19, 20; 6.10, 13, 33; 7.21). Sobre todo,
observe el contexto de cada una de esas referencias.
Cuando estudiemos el sermn, aprenderemos la
naturaleza del reino (espiritual, no fsico) y el tipo
de compromiso que requiere el Rey (total). Sobre
todo, aprenderemos lo que supone ser un ciudadano
en el reino de Cristo: quin es un ciudadano del
reino celestial y qu hace.
Algunos autores sugieren que lo que viene
despus de Mateo 5.1, 2 no es un sermn, sino una
recopilacin de las enseanzas de Jess, recogidas
y ordenadas por Mateo. Si aceptamos el relato de
Mateo, no hay por qu llegar a esa conclusin.
Mateo presenta el sermn como un discurso particular, que tiene lugar en un determinado momento
y lugar (ver 5.1; 8.1).13 Sin embargo, probablemente
sea cierto que tenemos una versin condensada del
sermn. (En Su forma actual, se necesitan solamente
de diez a quince minutos para leerlo en voz alta.)
Incluso, es posible que de vez en cuando Jess
tomara un descanso y que Su enseanza se diera
durante un perodo prolongado de tiempo. Algunos
prefieren llamarle a Mateo 57 La enseanza de
colina.14 Creo que estos tres captulos de Mateo
son un sermn real predicado por Jess a Sus discpulos, escuchado por la multitud y, finalmente,
dirigido a todos los que estn dispuestos a entregar
Su vida a l.
PREPARACIN PARA LA CIUDADANA
(5.312)
En el resto de esta leccin introductoria,
probaremos un poco de lo que nos espera, mirando
brevemente la primera seccin del sermn, las
Bienaventuranzas:15
Bienaventurados los pobres en espritu,
porque de ellos es el reino de los cielos.
13
Jack P. Lewis, The Gospel According to Matthew, Part
I (El Evangelio segn Mateo, 1 parte), Living Word series
(Austin, Tex.: Sweet Publishing Co., 1976), 78.
14
Harvey Scott, The Sermon on the Mount (El Sermon del
Monte) (Texarkana, Tex.: The Christian Helper, 1947), 3.
15
Si usted ense la serie sobre las Bienaventuranzas,
podra volver a referirse al estudio.

Bienaventurados los que lloran, porque ellos


recibirn consolacin.
Bienaventurados los mansos, porque ellos
recibirn la tierra por heredad.
Bienaventurados los que tienen hambre y
sed de justicia, porque ellos sern saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque
ellos alcanzarn misericordia.
Bienaventurados los de limpio corazn,
porque ellos vern a Dios.
Bienaventurados los pacificadores, porque
ellos sern llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos
es el reino de los cielos.
Bienaventurados sois cuando por mi causa
os vituperen y os persigan, y digan toda clase
de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y
alegraos, porque vuestro galardn es grande en
los cielos; porque as persiguieron a los profetas
que fueron antes de vosotros (5.312).

Hay ocho bienaventuranzas. La forma de expresin utilizada (Bienaventurados los/sois) no


es poco frecuente en la Biblia,16 sin embargo, en
ninguna otra parte en las Escrituras encontramos
una serie tan larga y cuidadosamente construida
como en este caso.17
Ignorando por el momento el hecho de que
la octava bienaventuranza es ampliada, hay tres
partes en cada bienaventuranza: una bendicin, un
rasgo y una recompensa. Por ejemplo, la primera
comienza con una bendicin: Bienaventurados.
Luego, da un rasgo propio de los ciudadanos del
reino celestial: pobres en espritu. Finaliza con
una recompensa prometida: de ellos es el reino
de los cielos. En este breve resumen, estudiaremos
las Bienaventuranzas mirando las tres partes de
una en una.
La bendicin
Bienaventurados se traduce de la palabra
griega maka r io (makarios), la cual quiere decir
bendito o feliz. Presenta a alguien al que
se debe felicitar, alguien cuyo lugar en la vida es
envidiable.18 Algunos dicen que Dios no desea que
Sus hijos sean felices, sin embargo, tal es una mentira del diablo. Dios no coloc a la pareja original
en un barrio infestado de ratas ni en un pantano
lleno de enfermedades, sino en un paraso. (Fue
el pecado lo que trajo dolor y angustia al mundo.)
16
Por ejemplo, vea Salmos 1.1. Hay siete bienaventuranzas a lo largo del libro de Apocalipsis (1.3; 14.13; 16.15;
19.9; 20.6; 22.7, 14).
17
R. T. France, The Gospel According to Matthew (El Evangelio segun Mateo), Tyndale New Testament Commentaries
(Gran Rapids, Mich.: InterVarsity Press, 1985), 108.
18
Ibd.

Podemos traducir legtimamente makarios como


feliz,19 siempre y cuando no definamos la palabra feliz con la superficialidad que el mundo
lo hace. Ralph Sweet seal que hay dos maneras
para tratar de encontrar la felicidad. 20 La primera
es probar cultivar un entorno que satisfaga todos
los deseos propios. Es la manera del mundo, una
forma destinada al fracaso. La segunda es cultivar
los rasgos de la personalidad que le permitan a
una persona ser feliz en cualquier entorno. Este es
el enfoque de las Bienaventuranzas.
Los rasgos
Qu rasgos de personalidad necesitamos para
ser bienaventurados y felices?21
Necesitamos ser pobres en espritu, conscientes de nuestra pobreza espiritual.
Necesitamos llorar por nuestra miseria
espiritual.
Necesitamos ser humildes y mansos, dispuestos a rendirnos a Dios y Su Palabra.
Necesitamos tener hambre y sed de justicia, tener un deseo abrumador por ser
llamados justos por el Seor.
Necesitamos ser misericordiosos, estar
ms preocupados por los dems que por
nosotros mismos.
Necesitamos ser de limpio corazn, con
un corazn puro y limpio y centrado en las
cosas de Dios.
Necesitamos ser pacificadores que activamente buscan la paz con los dems y
con Dios.
Necesitamos mantenernos fieles a Cristo
cuando padezcamos persecucin por causa
de la justicia.
Desde el inicio del Sermn del Monte hasta
el final, Jess dej claro que los ciudadanos de
Su reino han de ser diferentes a los del reino de
Satans. Se ha sugerido que la idea clave del sermn se encuentra en Mateo 6.8, donde dice: No
os hagis, pues, semejantes a ellos.22 John R. W.
Stott escribi as:
19
En 1 Corintios 7.40, se traduce una forma de la palabra
como ms dichosa.
20
Ralph Sweet, Moments on the Mount (Momentos en el
monte), Living Word series (Austin, Tex.: R. B. Sweet Co.,
1963), 17.
21
La siguiente lista se basa en conclusiones a las que
se llegaron en Las Bienaventuranzas, La Verdad para Hoy.
Podra repasar lo que ese estudio dijo de cada una de las
Bienaventuranzas.
22
Stott, 18.

No hay un solo prrafo en el Sermn del


Monte del que no se extraiga este contraste entre
los estndares cristianos y no cristianos []. He
aqu un sistema de valores cristianos; una norma
tica; una devocin religiosa; una actitud para
con el dinero y la ambicin; un estilo de vida y
una red de interrelaciones todo discrepando
totalmente del mundo no cristiano.23

En ninguna parte se ve este contraste ms


claramente que en las Bienaventuranzas.24 Jess
dijo: Bienaventurados los pobres en espritu. El
mundo dice: Bienaventurados los ricos y orgullosos. Jess dijo: Bienaventurados los que lloran.
El mundo dice: Bienaventurados los que no tienen
razn para llorar. Jess dijo: Bienaventurados
los mansos y humildes. El mundo dice: Bienaventurados los fuertes y poderosos que pueden
imponer su voluntad sobre los dems. Jess dijo:
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de
justicia. El mundo dice: Bienaventurados los que
pasan su vida luchando por todo lo que esta vida
puede dar. Jess dijo: Bienaventurados los misericordiosos. El mundo dice: Bienaventurados los
que pueden vengarse cuando piensan que han sido
maltratados. Jess dijo: Bienaventurados los de
limpio corazn. El mundo dice: Bienaventurados
los que piensan que la pureza ya no importa, que
satisfacer los deseos propios es lo ms importante.
Jess dijo: Bienaventurados los pacificadores.
El mundo dice: Bienaventurados los que luchan
y ganan!. Jess dijo: Bienaventurados los que
padecen persecucin por causa de la justicia. El
mundo dice: Bienaventurados los que pueden
evitar la persecucin, y bienaventurados son en
especial los suficientemente fuertes como para ser
los perseguidores.
Los galardones
Cada bienaventuranza termina con un galardn
anticipado. Los ciudadanos fieles del reino de Cristo
tenemos las siguientes promesas:
de ellos es el reino de los cielos.
ellos recibirn consolacin.
ellos recibirn la tierra por heredad.
ellos sern saciados.
ellos alcanzarn misericordia.
ellos vern a Dios.
ellos sern llamados hijos de Dios.
Ibd., 19.
El contraste que viene a continuacin se basa en
apuntes de Coy Roper, Cmo hallar la felicidad, sermn
predicado en la iglesia de Cristo de Trent, Texas, 1 de enero
de 2006.
23
24

de ellos es el reino de los cielos; su


galardn es grande en los cielos.
Algunos de los galardones parecen enfocarse
en esta vida, mientras que otros parecen estar ms
dirigidos a la vida venidera. Permtame sugerir que
cada bendicin tiene un cumplimiento parcial aqu
y un cumplimiento completo en la vida venidera.
Robert H. Mounce escribi lo siguiente:
Aunque la mxima expresin de cada bendicin espera el da de la reivindicacin final,
las bendiciones mismas sern experimentadas
y disfrutadas en el presente. El tiempo futuro
de los versculos 49 resaltan una certeza y no
necesariamente un tiempo de espera. 25

No piense en un cumplimiento parcial ahora


y en un cumplimiento completo ms tarde como
conceptos mutuamente excluyentes, sino como en
dos partes de la misma bienaventuranza. Imagine
como que durante toda su vida ha deseado ir a un
lugar hermoso. Ha visto fotografas del lugar y ha
soado con ir ah. Finalmente, decide hacer el viaje.
A medida que va viajando, el paisaje que le rodea
se vuelve ms y ms hermoso, ms y ms como lo
que ha estado esperando. Por fin, da vuelta en una
esquina, y ah est! Ha llegado a su destino, y es
an ms hermoso de lo que poda imaginarse! Para
el ciudadano fiel del reino de Cristo, la vida es el
viaje, y la muerte es dar vuelta en la esquina.
Permtame sugerir el cumplimiento parcial y
final de los galardones de las bienaventuranzas:
Bienaventurados los pobres en espritu,
porque de ellos es el reino de los cielos.
Ahora pueden convertirse en ciudadanos del
reino de Cristo (la iglesia) y pueden anticipar
una eternidad en el cielo mismo.
Bienaventurados los que lloran, porque
ellos recibirn consolacin. Aqu son consolados por habrseles perdonado sus pecados.
Despus de esta vida, sern consolados en
la presencia de Dios.
Bienaventurados los mansos [y humildes],
porque ellos recibirn la tierra por heredad.
Pueden disfrutar de las verdaderas bendiciones de esta vida y algn da habitarn
la nueva tierra (el cielo).
Bienaventurados los que tienen hambre y
sed de justicia, porque ellos sern saciados.
25
Robert H. Mounce, Matthew (Mateo), New International Biblical Commentary (Peabody, Mass.: Hendrickson
Publishers, 1991), 38.

En esta vida terrenal, son nutridos con la


Palabra de Dios y el cuidado providencial de
Dios. En la vida venidera, sus almas conocern la satisfaccin absoluta en el cielo.
Bienaventurados los misericordiosos,
porque ellos alcanzarn misericordia. Aqu
los misericordiosos reciben misericordia
de parte Dios y a veces la reciben de los
dems. Por supuesto, la mxima expresin
de la misericordia divina ser la salvacin
eterna en el cielo.
Bienaventurados los de limpio corazn,
porque ellos vern a Dios. Ahora ven a Dios
con el ojo de la fe, sin embargo, le vern cara
a cara en el cielo.
Bienaventurados los pacificadores, porque
ellos sern llamados hijos de Dios. Hoy son
hijos de Dios en Su familia, la iglesia. Algn
da el proceso de adopcin se completar
en el cielo.
Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de
ellos es el reino de los cielos. Pueden regocijarse ahora porque son perseguidos por
la causa de Cristo. Sobre todo se regocijan
porque Jess prometi que el galardn de
ellos en el cielo ser grande.
CONCLUSIN
E. Stanley Jones escribi: En estos tiempos
modernos, los hombres no tienen necesidad de
nada, como s de una filosofa bsica de vida.
Usando la analoga de un barco de vela, Jones
sugiri que el hombre moderno se ha soltado de
los cables que una vez lo mantuvieron seguro. Ha
echado por la borda su carta de navegacin, su
brjula, su volante y todo concepto en cuanto a
un destino final. Se ha declarado libre!. Jones
lleg a la conclusin de que, despus de haber
tomado ese rumbo, las personas son libres de
todo todo, excepto las rocas, las tormentas y la
locura insoportable de ser arrojados de ola en ola de
meras y vanas emociones.26 El Sermn del Monte
puede suministrar la filosofa bsica de la vida
que tan desesperadamente necesitan las personas.
Entienda que el sermn no es solamente un ideal
para ser admirado. Ni siquiera es un estndar por
el cual hemos de medir nuestras vidas. Se trata de
la Palabra de Cristo que es viva y eficaz (Hebreos
4.12) y que l espera que Sus discpulos obedezcan
(vea Mateo 7.2427).
Regrese al contexto del sermn. Jess est
26

Jones, 9.

sentado y enseando. Agrupados en torno a l,


estn Sus discpulos, los deseosos por aprender y
hacer los que se les pida. Alrededor de ellos est
la multitud, compuesta por aquellos que estn escuchando, curiosos y tal vez incluso sorprendidos,
pero a quienes el sermn causa poco impacto. En
qu grupo se encuentra usted?, entre los discpulos
o entre la multitud? Si est entre la multitud, oro
para que usted decida, antes de que termine nuestra
serie, formar parte del selecto grupo de discpulos
de Jesucristo.

Apuntes para predicar y ensear

Muchos otros ttulos son apropiados para


esta leccin, tales como El desafo que nos presenta Jess, Un llamado supremo, As es un
ciudadano del Reino de Cristo, El sermn ms
grandioso que se ha predicado o simplemente El
sermn del monte.
En Mateo hay cinco secciones de enseanzas.
El Sermn del monte es el primero y el ms largo.
Los otros cuatro estn en el captulo 12, captulo
13, captulo 18 y captulos 23 al 25.
No di detalles (Escrituras) que apoyaran las
declaraciones formuladas en la seccin final de
esta leccin (vea La Verdad para Hoy Bienaventuranzas). Por favor, repase la leccin sobre cada
bienaventuranza. Entre esta seccin y las lecciones
de las Bienaventuranzas, naturalmente se dan

algunas coincidencias, sin embargo, he usado un


enfoque diferente en esta leccin. Para ayudarle a
presentar esta parte de la leccin, inclu un grfico
en la pgina 10.
Si desea ensear o predicar una leccin por
separado sobre las Bienaventuranzas, podra usar
una idea de mi hermano Coy;27 quien le llam a su
leccin Cmo encontrar la felicidad y habl de
cuatro cosas sorprendentes que las Bienaventuranzas nos dicen acerca de la felicidad:
Nmero 1. La felicidad (como normalmente
se define) no constituye la meta del hombre.
Las bienaventuranzas hablan acerca de la
felicidad, sin embargo, el nfasis est en las
caractersticas que los ciudadanos del reino
deben tener.
Nmero 2. La felicidad no se encuentra mediante la sabidura mundana. La sabidura
de las bienaventuranzas entra en conflicto
con la as llamada sabidura del mundo.
Nmero 3. La felicidad viene cuando se
tienen actitudes correctas, no al acumular
posesiones.
Nmero 4. En ltima instancia, nuestra felicidad depende de la relacin que tengamos
con Dios.

27

Coy Roper.

La visin que tiene un siquiatra del Sermn del Monte


El ms antiguo siquiatra en los Estados Unidos de la dcada de 1950, James T. Fisher, dijo lo siguiente
sobre el Sermn del Monte:
Si usted tomara la suma total de todos los artculos que acreditadamente han sido escritos por los psiclogos y
psiquiatras ms calificados en el tema sobre la higiene mental, si los juntara y refinara y les extrajera el palabrero
excesivo, si tomara toda la carne y dejara el perejil, 1 y si le pide al ms capaz de los poetas con vida expresar
concisamente esos pedacitos de conocimiento cientfico puro y sin adulterar, tendra en sus manos un resumen
poco elegante e incompleto del Sermn del Monte. 2
1
A veces se colocan ramitas verdes de perejil sobre un plato de comida, para hacerlo lucir ms atractivo a los ojos. El
perejil no se come.
2
James Tucker Fisher y Lowell S. Hawley, A Few Buttons Missing: The Case Book of a Psychiatrist (Faltan algunos botones: El
libro de registros de un psiquiatra) (Philadelphia: J. B. Lippincott Co., 1951). Esta es la biografa de Fisher, escrita con la ayuda
de Hawley. Fisher an era un psiquiatra en ejercicio a la edad de noventa aos.

LAS BIENAVENTURANZAS: Bienaventurados los . . .


rasgos

galardones
En este mundo En el ms all

los pobres
en espritu

conscientes de una
pobreza espiritual

de ellos es el reino
de los cielos

ciudadanos en el
reino/la iglesia

el cielo

los que
lloran

por su miseria
espiritual

ellos recibirn
consolacin

son perdonados
de los pecados

en la presencia
de Dios

los mansos
[humildes]

pueden rendirse a
Dios y a Su voluntad

ellos recibirn la
tierra por heredad

disfrutan de las
verdaderas bendiciones
de esta vida

los que tienen


hambre y sed
de justicia

con un profundo
deseo por ser contados como justos

ellos sern
saciados

son alimentados por


la palabra de Dios

satisfechos en
el cielo

los
misericordiosos

se preocupan por
los dems ms que
por ellos mismos

ellos alcanzarn
misericordia

reciben misericordia
de parte de Dios
y de ortros

salvos en
el cielo

los de limpio
corazn

corazones puros
enfocados
en Dios

ellos vern
a Dios

con el ojo
de la fe

cara
a cara

los
pacificadores

buscan la paz
con Dios y
con los dems

ellos sern llamados


hijos de Dios

son hijos dentro de


la familia de Dios,
la iglesia

la adopcin ser
completa en el cielo

los que padecen


persecucin por
causa de la justicia

se mantienen fieles
a Dios cuando
son perseguidos

de ellos es el
reino de los cielos

se regocijan porque
fue por el Seor

el galardn es
grande en los cielos
(vers.o 12)

morarn en la
nueva tierra (el cielo)

Un mensaje del autor


Mi plan era preparar trece lecciones sobre el Sermn del Monte (un estudio de tres meses). Por consiguiente, divid el sermn en trece segmentos. Luego, mientras trabajaba en el texto, decid que no poda
decir lo que quera en trece clases, y el nmero aument. Sin embargo, si usted desea hacer un estudio de
trece semanas, hay sugerencias formuladas en los apuntes despus de las lecciones.
Podra combinar esta serie con la serie sobre las Bienaventuranzas. La siguiente es una manera
de hacerlo. Comience con el material introductorio sobre el Sermn del Monte de la primera parte de
Ciudadanos de un reino celestial de la presente edicin. Concluya la leccin introductoria leyendo o
citando el Sermn del Monte en su totalidad. Luego, durante las prximas ocho semanas, presente las
lecciones de las Bienaventuranzas. Despus de eso, vaya a la segunda leccin de la presente edicin y
contine con el resto de las lecciones de la presente edicin y las dos siguientes ediciones.
A lo largo de los aos, los predicadores han anunciado que en un momento determinado predicarn
Un sermn perfecto (o El sermn ms grandioso del mundo o algo parecido). A la hora anunciada,
leen o citan el Sermn del Monte. Escuch a Jack Cox hacer esto por primera vez en una reunin en la
congregacin de Village, en la ciudad de la Gran Oklahoma, en 1959.
Como de costumbre, estoy incluyendo ms informacin de la que debera presentarse en una clase o
sermn. El propsito es proporcionar un contexto para predicadores, maestros y estudiantes serios de la
Palabra. Estoy con ansias de comenzar estos estudios y espero que tambin usted lo est.
David Roper

Autor: David Roper


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