DICCIONARIO DE DERECHO CANONICO

ABCD
A QUA. Tiempo, lugar del que...

A QUO. Tiempo, lugar en el que...

ABAD. Prelado que rige la abada a semejanza del Obispo diocesano, como
su pastor propio (C. 370). El abad puede ser:

1. Local. Es el que gobierna un monasterio "sui iuris" o autnomo.

2. Primado. Es el que tiene el gobierno de una confederacin monstica.
Entendemos por confederacin la reunin de varios monasterios autnomos que
tienen un abad comn. Es superior mayor; pero sin toda la potestad de los
superiores mayores (c. 620).
3. Superior. Es el que rige una congregacin monstica. Es superior mayor;
pero sin toda la potestad de los superiores mayores (c. 620).

ABADESA. (Vase Abad).

ABADIA TERRITORIAL. Porcin determinada de pueblo de Dios,

comprendida en un territorio y confiada por especiales circunstancias histricas,
tnicas o culturales al cuidado pastoral de un abad, que la gobierna con potestad
ordinaria propia al modo de un obispo diocesano (c. 370). El abad, normalmente,
no es obispo.

ABDICACION. Renuncia voluntaria a un cargo, autoridad u oficio.

Generalmente, la abdicacin slo es vlida si es aceptada por una autoridad
superior.

ABJURACION. Acto exterior y pblico por el que un cristiano adulto retracta

los errores que haba profesado anteriormente (hereja, cisma, apostasa) y se
hace profesin de fe catlica ante un representante cualificado de la Iglesia.

ABLUCION. Accin de lavar o purificar con agua.

ABOGADO. Experto en derecho que aconseja, defiende y asiste a alguna

de las partes en el juicio (cc. 1481-1490).

ABORTO. Interrupcin del embarazo y expulsin del feto cuando ste

todava no es viable, en cualquier momento despus de la concepcin (cc. 1398 y
1401).

ABROGACION. Manera de hacer cesar una materia (en nuestro caso, una
norma legal) para reordenarla totalmente.

ABSOLUCION. (Del latn, absolvere, soltar). Acto por el que, en el

sacramento de la penitencia, el sacerdote perdona, en nombre de Dios y de la
Iglesia los pecados del bautizado que se acusa.
La absolucin es la forma del sacramento de la penitencia. Y es que los
pecados son absueltos; los delitos, remitidos; aunque en algunos casos el CIC d
a entender que los delitos tambin pueden ser absueltos (c. 976). (Cf. Cesacin
de penas).

ABSOLUCION GENERAL. Absolucin sacramental de todos los pecados

cometidos a varios penitentes, si se verifican las siguientes condiciones:
1. Amenaza un peligro de muerte y el sacerdote o los sacerdotes no tengan
tiempo para or la confesin de cada penitente (cf. c. 961 &1, 1).
2. Hay muchos fieles, pocos ministros para confesarles; pero no se trata de
una fiesta ni de una peregrinacin (cf. c. 961 &, 2).
Tanto en uno como en otro caso se requiere que el fiel est debidamente
dispuesto y que se proponga confesarse individualmente una vez que pase la
circunstancia que no permite hacerlo (cf. c. 962).

ABSOLUCION DEL COMPLICE. Acto delictivo que merece la excomunin

Latae Sententiae reservada a la sede apostlica (cc. 977 y 1378 &1).

ABSTINENCIA. Privacin voluntaria de un determinado bien.

1. El c. 1251 recuerda que todos los viernes debe guardarse la abstinencia
de carne o de otro alimento que haya determinado la Conferencia Episcopal.
2. En algunos negocios jurdicos, como son las votaciones, los que tienen
derecho de voto pueden abstenerse de usarlo (Cf. c. 119).

ABUSO. Manera arbitraria de conducirse poniendo el criterio personal sobre

el sentido comn, la norma legal o el bien de la comunidad.

ACATOLICO. Bautizado no catlico.

En el CIC los acatlicos (miembros de iglesias orientales) pueden recibir

algunos sacramentos de ministros catlicos y viceversa (Cf. "communicatio in
sacris" c. 844).

ACCESO JUDICIAL. Acercamiento fsico que hace el juez a algn lugar o a

alguna cosa, establecido mediante decreto, en el que, habiendo odo a las partes,
indique sumariamente el contenido concreto del reconocimiento (c. 1582).

ACCION. Trmino de significacin amplia que denota abandono de reposo.

Existen distintas acciones:
1. Apostlica. Apostolado. Trasmisin del mensaje evanglico. (cc. 216, 675,
680 y 719 &1).
2. Catlica. Participacin de los laicos en el apostolado jerrquico. Tiene
con fin inmediato la evangelizacin, la santificacin de los hombres y la formacin
cristiana de su conciencia. Los laicos en la Accin Catlica actan bajo la
direccin superior de la jerarqua, la cual puede reconocer esa cooperacin por
medio de un "mandato" explcito.
3. Colegial. Puesta por un "colegio", y slo por l y del modo previsto por el
derecho. (cf. Colegio). (cc. 341 &2).
4. Contenciosa. Derecho de pedir a la autoridad judicial la proteccin de un
derecho subjetivo. (c. 1729 &1).
5. Criminal. Derecho a perseguir en juicio el delito para que se imponga una
pena. Perodo inquisitorio ubicado entre la comisin del delito y la sentencia de
condena o remisin. (cc. 1362 &1, 1720, 3, 1726).
6. De la Iglesia. Apostolado, "confeccin" de los sacramentos. (cc. 342, 781,
840, 899 &1, 1174 &2).
7. Litrgica. Ritual a observarse en las celebraciones litrgicas. (cc. 2, 230
&2, 837 &1 y 2, 1331 &2, 1, 1378 &2, 1.
8. Misionera. Propiamente hablando, es la implantacin de la Iglesia en
pueblos o grupos en los que an no est enraizada. Se la lleva a cabo,

principalmente enviado predicadores hasta que las nuevas Iglesias queden

plenamente constituidas, es decir, provistas de fuerzas propias y medios
suficientes para poder realizar por s mismas la tarea de evangelizar. (cc. 781,
783, 786, 790 &1, 1).
9. Pastoral. Cualquier iniciativa de tipo apostlico. (cc. 431 &1, 434, 445,
469, 473 &&2 y 4, 536 &1, 551 &1, 1, 822 &3).
10. Personal. En sentido amplio, son los derechos personales que uno
ejercita en su relacin con los dems. En sentido ms estricto, algo que el
demandado en un juicio debe dar o hacer, luego de haberse dictado sentencia.
Precisamente, esa accin se la establece en la sentencia, aunque el juez puede
tambin dejar al ejecutor (de la sentencia) su aplicacin. (cc. 1270, 1296, 1655
&2).
11. Penal. Paso o pasos a darse en la aplicacin de las penas. (c. 1344, 3).
12. Posesoria. Dominio inmediato que se tiene sobre un bien. No es
sinnimo de propiedad; pero la accin posesoria concede derechos al sujeto de la
misma, los mismos que son protegidos por el derecho. (c. 1500).
13. Real. Derecho que se tiene sobre cosas. (cc. 1270, 1296, 1655 &1).
14. Reconvencional. La propone el demandado contra el actor en el mismo
proceso y ante el mismo juez, con la finalidad de neutralizar la peticin del actor.
(Sinnimo: Accin convencional) (cc. 1463 &1, 1494 &1, 1495).
15. Recisoria. A un acto puesto vlidamente se le descubre, posteriormente,
algn vicio, generalmente oculto. La autoridad, mediante sentencia judicial o por
propia iniciativa, quita eficacia al acto; pero conservando en algunos casos y en
parte los efectos jurdicos ya adquiridos. (c. 126).

ACEFALO. Sin cabeza. Jurdicamente, sin superior.

ACEPTACION. Asentimiento voluntario.

ACOLITADO. Ministerio laical litrgico consistente en la colaboracin con el

ministro en el servicio del altar.

ACLAMACION. 1. Grito o clamor de una multitud, grupo que aprueba,

felicita o aplaude.
2. Una de las maneras de designar un nuevo papa es por aclamacin.

ACTA. Escrito en que se recogen determinaciones de tipo jurdico.

ACTA APOSTOLICAE SEDIS. Revista oficial de la Santa Sede, desde 1909.

ACTA SANCTAE SEDIS. Peridico que publicaba las actas de la curia

romana desde 1865 hasta 1908. Organo oficial desde el 23 de mayo de 1904.

ACTO (JURIDICO). Acto humano social, legtimamente puesto y declarado,

al que la ley le reconoce unos efectos jurdicos determinados. Por ello, cuando
hablamos de 'actos administrativos singulares' o 'actos del Romano Pontfice' nos
estamos refiriendo a la frmula 'acto jurdico' en sentido estricto; porque tambin
hay muchos otros actos jurdicos en la Iglesia, en sentido amplio. Son, por
ejemplo: una eleccin, su confirmacin, un traslado, una remocin, etc.

ACTOR. 1. Persona (fsica o jurdica) que demanda en juicio a otra (persona

fsica o jurdica).
2. Persona fsica o jurdica que promueve una causa de beatificacin o
canonizacin y se hace responsable de sus gastos.

ACTOS ADMINISTRATIVOS. Son los actos jurdicos puestos por la

autoridad que posee la potestad administrativa. CC. 16 &3, 479 &1. (Cf. Potestad
administrativa).

ACTOS ADMINISTRATIVOS SINGULARES. Decisiones o provisiones que

toma la autoridad administrativa. Son: Preceptos, decretos, privilegios, rescriptos
y dispensas.

ACTUARIO. Notario. Es el miembro de la curia cuya escritura o firma da fe

pblica. Redacta las actas y otros documentos, en los que recoge por escrito lo
realizado y los firma. Los muestra a quien legtimamente los pida. Autentica las
copias (cc. 173 &4 y 1507 &3).

ACUSACION. Manifestacin mediante la cual se afirma que alguien ha

cometido algn(os) acto(s) que atenta(n) contra el derecho divino y/o humano.

AD BENEPLACITUM NOSTRUM. Clusula que puede hacer que un

privilegio dado cese cuando cesa la autoridad del que lo dio (c. 81).

AD EXPERIMENTUM. A prueba.

AD INSTAR. Frmula que puede traducirse por como.

AD INTERIM. Temporalmente, interinamente.

AD QUAM.

AD QUEM.

ADJUNTO. Ayudante, asistente (cc. 482 &&2 y 3, 985, 1420 &&3 y 4, 1422,
1426 &2).

AD LIMINA APOSTOLORUM. Expresin latina que significa "los umbrales

(de las baslicas) de los apstoles" (Pedro y Pablo, o sea, Roma. (Cf. visita ad
limina).

ADMINISTRACION. 1. Labor que ejerce la autoridad (Cf. potestad

administrativa).
2. Jurisdiccin eclesistica determinada (=administracin apostlica).

ADMINISTRACION APOSTOLICA. Circunscripcin eclesistica regida por

un administrador apostlico. La que nunca fue erigida en dicesis por razones
especiales y particularmente graves puede ser erigida en administracin
apostlica estable a tiempo indeterminado y es asimilada a la dicesis (cc. 368,
371 &2) por ejemplo, dificultad de precisar los lmites de la dicesis a causa de
los conflictos existentes entre dos naciones o cuando hay dificultades entre la
Iglesia y el estado.
La administracin apostlica es erigida establemente, a tiempo determinado
por razones polticas o por dificultad en nombrar a un nuevo obispo diocesano por
parte de la Santa Sede.

ADMINISTRACION DE LOS BIENES. Tarea que se enmarca dentro de la

potestad ejecutiva. Conlleva los actos encaminados a la conservacin y mejora
del patrimonio eclesistico, as como su modificacin por prdida o disminucin
(cc. 1273-1289). La administracin de los bienes eclesisticos es de dos clases:
1. Ordinaria. Los actos de administracin ordinaria estn determinados por
el derecho universal y la escritura de fundacin. Los actos de mayor importancia
tambin son considerados de administracin ordinaria (c. 1277).
2. Extraordinaria. Los actos de administracin extraordinaria son
determinados por la Conferencia Episcopal. Para ponerlos, el obispo requiere del
consentimiento del consejo para asuntos econmicos y del colegio de consultores
(c. 1277).

ADMINISTRACION DE LOS SACRAMENTOS. Conferimiento de los

sacramentos en cuanto ministro de los mismos.

ADMINISTRACIONES PALATINAS Y PONTIFICIAS. Organismos

pertenecientes al Estado de la ciudad del Vaticano. Son: la Fbrica de San Pedro
que cuida de dicha baslica, la Biblioteca Apostlica Vaticana, el Archivo Secreto
Vaticano, la Tipografa Polglota Vaticana, la Librera Editorial Vaticana,
L'Osservatore Romano y la Administracin de la Baslica de San Pablo.

ADMINISTRADOR APOSTOLICO. Presbtero con potestad ordinaria vicaria

que gobierna la administracin apostlica con todos los poderes y facultades de
un obispo diocesano.

ADMINISTRADOR DIOCESANO. Sacerdote que rige temporalmente una

dicesis. Lo debe elegir el colegio de consultores en el plazo de ocho das desde
que recibe la noticia de la sede vacante. Pasado el plazo, o si la eleccin ha sido
nula (c. 425), la designacin compete al metropolitano; si la sede vacante es la
metropolitana, o est vacante, compete al sufragneo ms antiguo de promocin
(c. 421).

El administrador diocesano debe tener 35 aos. Tiene los mismos deberes y

derechos que el obispo diocesano, excluidos los que excepta el derecho. Los
adquiere al aceptar su eleccin, la misma que no necesita confirmacin.
Si la sede est vacante o impedida por ms de un ao, el administrador
diocesano puede nombrar prrocos y tomar una serie de decisiones (c. 272) que
no poda hacer en el primer ao en que se encontraba rigiendo interinamente la
dicesis, en cumplimiento del c. 428.

ADMINISTRADOR PARROQUIAL. Sacerdote que se hace cargo de una

parroquia al encontrarse sta vacante o cuando el prroco se halla impedido para
ejercer sus funciones.
Est llamado a serlo el vicario parroquial; si son varios, el ms antiguo por
su nombramiento, y, donde no haya vicarios, el prroco que determine el derecho
particular (c. 541 &1). La primera accin del administrador parroquial es informar
al Ordinario del lugar acerca de la vacante de la parroquia (c. 541 &2).
Tiene las mismas obligaciones y goza de los mismos derechos y facultades
que el prroco; sin embargo, el obispo puede poner algunas limitaciones (c. 540
&1). No debe realizar actos que perjudiquen los derechos del prroco o que
daen los bienes de la parroquia (c. 540 &2). Al final de su encargo debe rendir
cuentas al prroco (540 &3).

ADMONICION (AMONESTACION). Invitacin que hace la autoridad

competente al que se encuentra en ocasin prxima a delinquir o hay sospechas
que ha cometido un delito (c. 1339 &1).
La amonestacin, como remedio penal, debe ser hecha ante testigos o, al
menos, de modo que pueda ser probada jurdicamente.

ADOPCION. Es el acto jurdico solemne, en virtud del cual la voluntad de los

particulares, a tenor de la ley y con autorizacin judicial, crea entre dos personas
(adoptante y adoptado), naturalmente extraas, relaciones jurdicas anlogas a
las de la filiacin natural. El Cdigo "canoniza" (c. 22) las leyes civiles que
regulan la adopcin, sin que esto quiera decir que el derecho cannico asuma

todos y cada uno de los efectos civiles. El c. 110 slo afirma que los hijos que han
sido adoptados de conformidad con el derecho civil se consideran hijos de aqul
o aquellos que los adoptaron.

ADQUISICION DE BIENES. Acto o negocio jurdico en cuya virtud se

incorporan bienes a un patrimonio distinto de aqul en que se encontraban.
Asimismo se llama adquisicin al resultado de este negocio jurdico, es decir, a lo
adquirido.
Existe la adquisicin de la posesin (Cf. Accin 12. posesoria) y la
adquisicin de la propiedad (Cf. Propiedad).

ADSCRIPCION (INCARDINACION). Incorporacin de un miembro a

una iglesia particular, a un instituto de vida consagrada o a una

sociedad de vida apostlica que tenga esa facultad (de incardinar
miembros).

ADULTERIO. Infidelidad matrimonial. Consiste en poner algn acto o

algunos actos propios del matrimonio con alguna(s) persona(s) distinta(s) del
propio cnyuge.

ADULTO. Persona fsica con siete aos cumplidos, que ya puede recibir el
sacramento del bautismo (c. 865).

AFECTO COLEGIAL. Vnculo que existe entre todos los obispos, del que se
deriva la solicitud de los mismos por las dems iglesias particulares y por la
Iglesia universal. Este afecto colegial se acta y se expresa segn grados
diversos de varias maneras ya institucionalizadas, como el snodo de los obispos,
los concilios particulares, las conferencias episcopales, la curia romana, las

visitas ad limina, la colaboracin misionera, etc.; pero de modo pleno solamente

en la accin colegial (Cf. Accin 3. colegial).

AFINIDAD. Vnculo legal entre personas. Surge cuando tiene lugar un

matrimonio vlido, incluso solamente rato: cada uno de los cnyuges se convierte
en afn de los consanguneos del otro, en la misma lnea y grado (c. 109).

AGRAVANTE. Elemento accidental que aumenta la gravedad de una culpa.

AGREGACION. Acto por el que ciertas asociaciones piadosas, como las

archicofradas, adoptan a otras, en virtud de un indulto apostlico, para permitirles
participar de los privilegios, indulgencias y otros bienes espirituales de que
aqullas gozan.

AGUA. 1. Elemento que utilizado en el bautismo viene a ser la materia del

sacramento. Suficiente que sea agua natural, lo cual no exige su pureza (c. 853).

2. El agua, en pequea cantidad, ha de ser mezclada con el vino en la

celebracin del sacrificio eucarstico (c. 924).

3. El agua consumida durante la hora del ayuno eucarstico, no lo rompe (c.

919).

AGUA BENDITA. El agua bendecida. Dicha bendicin es un sacramental;

del mismo modo, sus efectos.

AGUA DE SOCORRO. Ms que el agua, es el rito en el que se echa un

poco de agua en la cabeza a un nio todava no bautizado, prescindiendo de si
ste se encuentra en peligro de muerte o no. En apariencia, parecera que se
trata de un bautismo de emergencia; pero al faltar los elementos que hacen que
un bautismo sea considerado de emergencia, lo catalogamos como un
sacramental.

A LATERE. Cardenal que es escogido y enviado por el papa en misin

extraordinaria como si fuera l mismo.

ALIANZA. (Del latn alligare, derivado de ligare, atar). Relacin de

solidaridad entre dos partes contrayentes. Comprende derechos y deberes
recprocos.

ALIENACION (ENAJENACION). 1. En sentido amplio, se refiere al traslado

del derecho de propiedad (venta, donacin, etc) as como a los derechos reales
sobre la misma (servidumbre, hipoteca, enfiteusis, etc), es decir, cualquier
contrato mediante el cual los bienes de la Iglesia se exponen a perderse,
quedando la respectiva persona jurdica en peor condicin econmica (c. 1295).

2. En sentido estricto es todo contrato mediante el cual se transfiere de uno

a otro el dominio pleno de una cosa.

ALTAR. Mesa sobre la que se celebra el sacrificio eucarstico (cf. c. 1235

&1)

AMENCIA. Perturbacin psquica que dificulta o imposibilita el ejercicio de

facultades bsicas como la libertad y la voluntad. En este sentido, existe la
amencia con intervalos lcidos y la amencia sin esos intervalos lcidos, caso
(este ltimo) en que los amentes son asimilados a los infantes (c. 99).

AMOR. Realidad extrajurdica. En todo caso, elemento metajurdico cuya

existencia se presupone y recomienda antes de tomar una decisin de vida.

AMOR CONYUGAL. Carisma del Espritu (LG 11b; ICor 7, 7; LG 12b) dado
a los cnyuges en el sacramento, por el que se ven robustecidos y como
consagrados (GS 48b; 49a; c. 1134). De l se derivan derechos y obligaciones
como la unidad, indisolubilidad y la procreacin.

AMULETO. (Del latn amoliri, apartar). Pequeo objeto que algunos llevan
consigo o que se pone en casa o en el coche, atribuyndole el poder de alejar la
desgracia y las influencias nefastas. Esta prctica puede degenerar en
supersticin y/o magia.

ANACORETA (EREMITA, ERMITAO). Fiel que, no perteneciendo a ningn

IVC, profesa pblicamente los tres consejos evanglicos corroborados mediante
voto u otro vnculo sagrado, en manos del obispo diocesano, y sigue su forma
propia de vida bajo la direccin de ste (c. 603 &2). La presente descripcin
corresponde a un ermitao propiamente tal, pues existen tambin los ermitaos
impropiamente tales. Son los Miembros de IVC que viven la vida eremtica.

ANCIANO: 1. Destinatario del sacramento de la uncin de los enfermos,

junto con los enfermos y aquellos que se encuentran en peligro de muerte.
2. Por ancianidad, uno est dispensado de leyes eclesisticas como el
ayuno, la abstinencia, el precepto dominical.
3. El cdigo da normas para la celebracin de la Misa de los sacerdotes
ancianos: "El sacerdote enfermo o anciano, si no es capaz de estar de pie, puede
celebrar sentado el Sacrificio eucarstico, observando siempre las leyes litrgicas,
pero no con asistencia de pueblo, a no ser con licencia del Ordinario del lugar" (c.
930 &1).

ANILLO DEL PESCADOR. Sello de cera roja que representa a san Pedro
echando las redes y que sirve para autenticar los breves de un papa. Se lo usa
desde Eugenio IV (1431-1447).

ANIVERSARIO (DE LA ORDENACION, DEL MATRIMONIO). Ciclo completo

de tiempo transcurrido desde el momento que tuvo lugar la ordenacin, el
matrimonio.

ANOTACION. Acto consistente en registrar lo que previamente ha tenido

lugar. En el Cdigo existen varias anotaciones. Ejemplos:

1. De celebracin de algunos sacramentos como: bautismo (c. 877),

confirmacin (c. 895), sagrada ordenacin (cc. 1053 y 1054) y matrimonio (c.
1121-1123).
2. De estipendios (c. 955 &&3 y 4; 958 &1)
3. De fundaciones (c. 1307)
4. De impedimentos matrimoniales (c. 1081)
5. De matrimonios secretos (c. 1132)
6. De documentos e instrumentos de bienes (c. 1284)
7. De investigaciones penales (c. 1719).

APELACION. Remedio normal que se opone a una sentencia judicial.

Recurre a ella aqul que se siente, de alguna manera, gravado en su derecho.
Pueden apelar las partes, el promotor de justicia y el defensor del vnculo en las
causas en que stos intervienen (c. 1628).

APOSTASIA. (En griego apostasia, abandono, defeccin). Rechazo total de

la fe cristiana (c. 751).

APOSTATA. Persona fsica que, despus de haber recibido el bautismo,

repudia su propia fe cristiana.

APOSTOLADO. (Cf. Accin 1. Apostlica).

APOSTOLICAE CURAE. Carta apostlica de Len XIII (13 de setiembre de

1896), que declara invlidas las ordenaciones de las comunidades anglicanas,
por razn de defecto de forma y de intencin. Esta decisin ha gravado y grava
considerablemente la historia del ecumenismo.

APOSTOLICAM ACTUOSITATEM. Decreto sobre el apostolado seglar

promulgado el 18 de noviembre de 1965 por el concilio Vaticano II. Por primera
vez en su historia, el magisterio trataba expresamente de este problema,
recordando el fundamento bautismal de la vocacin del seglar al apostolado, los
objetivos que se han de alcanzar, los diversos campos de apostolado, las
relaciones con la jerarqua, y la formacin requerida para esta misin.

ARBITRAJE. Arreglo de un litigio por una o varias personas elegidas

libremente como jueces por las partes, a fin de evitar todos los pasos de un
proceso.

ARBITRO. (Del latn arbiter, testigo). Persona elegida por las partes en
litigio para zanjarlo.

ARCIPRESTAZGO (DECANATO, VICARIA FORANEA). Agrupacin de

parroquias cercanas en grupos peculiares, para facilitar la cura pastoral mediante
una actividad comn (c. 374 &2).

ARCIPRESTE (DECANO, VICARIO FORANEO). Sacerdote puesto al frente

de un arciprestazgo. Es nombrado por el Obispo diocesano, una vez odos, los
sacerdotes que ejercen el ministerio en el arciprestazgo del que se trata (c. 553).

ARCHIVO. 1. Conjunto orgnico de documentos o reunin de varios de ellos

reunidos por las personas jurdicas eclesisticas en el ejercicio de sus
actividades.
2. Se suele llamar tambin archivo a las instituciones donde esos
documentos se renen, conservan, ordenan y difunden as como al local o mueble
destinado a su guarda".

El Cdigo prescribe que existan los siguientes archivos:

1. Diocesano (c. 486). Contiene los documentos y escrituras
correspondientes a los asuntos diocesanos, tanto espirituales como temporales,
debidamente inventariado. Tienen su llave slo el Obispo y el Canciller.
2. Secreto. Est integrado por documentos reservados, por ejemplo: las
dispensas de impedimentos ocultos concedidas en el fuero interno no
sacramental (c. 1082), los matrimonios celebrados en secreto (c. 133), la
constancia de amonestaciones y reprensiones hechas (c. 1339 &3. Cf.
Admonicin o amonestacin), las actas de la investigacin y los decretos del
ordinario con los que se inicia o concluye la investigacin en un proceso penal,
as como todo lo que precede a dicha investigacin (c. 1719).
3. Histrico. Integrado por documentos de valor histrico. La inspeccin y
salida de los mismos se harn conforme a las normas del obispo diocesano (c.
491 &3).

4. Parroquial. Todos los documentos, libros, obras que se reciben o

producen en la parroquia y van orientados hacia la vida de la comunidad
parroquial.
5. De la Iglesia catedral, de las colegiatas y de las dems iglesias de la
dicesis. Un inventario o ndice se guarda en el archivo propio y otro en el archivo
diocesano (c. 491).
6. De las fundaciones (c. 1306 &2; cf. Fundacin).
7. De la Conferencia Episcopal. El Cdigo no contempla la existencia de
este archivo; pero siendo la conferencia episcopal una institucin universalizada,
la prctica requiere la existencia de su propio archivo.
8. De los IVC y de las dems instituciones eclesisticas.

ARTE. Destreza, mtodo, preciosura plasmada en un objeto, en una accin.

ARTICULO. (Del latn artus, miembro; y del griego arthron, juntura). Juntura
o adaptacin de las partes de un conjunto.

ARZOBISPADO. Sede de la residencia del arzobispo.

ARZOBISPO (METROPOLITANO). Obispo que tiene la responsabilidad de

una provincia eclesistica o arquidicesis. Tiene derechos y obligaciones sobre
las dicesis sufragneas; pero no una verdadera potestad de gobierno.

ARREPENTIMIENTO. Alejamiento tanto interno (de la voluntad) como

externo (de la conducta) de algo malo que se haya cometido.

ASAMBLEA. Congregacin de personas fsicas con carcter solemne; pero

que puede tener distintas finalidades: celebracin, eleccin, consulta.

ASIMILACION (EQUIPARACION, 'AD INSTAR'). Circunstancia en la que

una autoridad ejerce alguna funcin como si fuera el titular originario del cargo u
oficio, con las limitaciones y especificaciones que el mismo derecho contempla..

ASISTENTE AL MATRIMONIO. Persona deputada por la Iglesia para ser

testigo cualificado de la celebracin del matrimonio. Preside el rito y pide el
consentimiento de los novios, presentes fsicamente o por medio de procurador,
ante dos testigos ordinarios. Esto, cuando se emplea la forma ordinaria de
celebracin del sacramento. En la forma extraordinaria, dos laicos hacen las
veces de asistentes al matrimonio y testigos al mismo tiempo.

ASOCIACION. Agrupacin organizada de fieles, constituida mediante

acuerdo privado, que tiene como finalidad el culto a Dios, el apostolado (c. 215),
la evangelizacin, las obras de caridad, la cristianizacin del orden temporal (c.
298 &1).

Existen dos tipos de asociaciones:

1. Pblicas. Son las erigidas por la autoridad para alcanzar fines de

particular inters eclesial.
2. Privadas. Son las consentidas por el legislador.

Tanto las unas como las otras pueden ser personas jurdicas en la Iglesia
(cf. Persona jurdica).

ASPERGIL. Utensilio con el que se realiza la aspersin.

ASPERSION. Accin de rociar con agua bendita a personas, animales o

cosas. Ya no pertenece a la forma de celebrar el bautismo.

ATENTADO. Intento temerario de hacer algo a que no se tiene derecho.

Existen distintos tipos de atentados:

1. Contra personas sagradas (c. 1370): Papa, obispo, clrigo o religioso.

Son delitos. Atentar contra el Papa es hacerse acreedor a una pena de
excomunin LS reservada a la Sede Apostlica. Contra el Obispo, entredicho LS
(si el agresor es laico) o suspensin LS (si es clrigo). Contra el clrigo o
religioso, si el motivo es desprecio de la fe, de la Iglesia, de la potestad
eclesistica o del ministerio, una pena justa.
2. Contra la Eucarista y la penitencia (c. 1378). Delitos. Sus respectivas
penas: Laico, entredicho LS y clrigo suspensin LS.
3. Contra el matrimonio (c. 1394). lo hacen los clrigos y los religiosos de
votos perpetuos. Es considerado un impedimento dirimente para los primeros (c.
1087) que se extiende para los segundos (c. 1088).
4. Contra el juicio (1587). Innovacin prohibida cuando el proceso ya est
en curso, sobre la misma materia del juicio o sobre los trminos o plazos
concedidos por la ley o por el juez.

ATENUANTE. Circunstancia que, de estar presente, disminuye la

responsabilidad del autor del acto jurdico (c. 1327).

ATRICION. Arrepentimiento de los pecados, por temor al castigo que de

stos se derivan.

AUDITOR. Miembro del tribunal encargado nicamente de recoger las

pruebas y entregrselas al juez, segn el mandato de ste; y si no se lo prohbe el
mandato, puede provisionalmente decidir qu pruebas han de recogerse y de qu
manera, en el caso de que se discutan estas cuestiones mientras desempea su
tarea.

AUREOLA. (Del latn, aureola, dorada). 1. Primitivamente, representacin

de rayos luminosos alrededor del cuerpo de una persona santa. Estos rayos. que
pueden estar dispuestos en crculo, en forma oval o de almendra significan la
irradiacin inmaterial de la persona.
2. Posteriormente, crculo dorado con el que los pintores y escultores
rodean la cabeza de los santos.

AUSENCIA. Puede ser la misma no-presencia as como la nocomparecencia cuando se est obligado a ello (cf. permiso de ausencia).

AUTO SACRAMENTAL. Composiciones dramticas alegricas,

generalmente de inspiracin bblica, en honor del santsimo sacramento. Se
representaban en las plazas y calles espaolas, o en las puertas de las iglesias.
Son notables las de Caldern, Lope de Vega, Tirso de Molina, Valdivieso, Juan de
Timoneda.

AUTONOMIA. No sujecin o dependencia con respecto a alguna autoridad

legtima. Existen, en el Cdigo, distintos tipos de autonoma:

1. De una asociacin privada de fieles. La autoridad, sin embargo, vigila y

procura que se evite la dispersin de fuerzas, y ordenar al bien comn el ejercicio
de su apostolado (c. 323).

2. De un IVC (Cf. Exencin).

3. De la escuela catlica (c. 806 &1).
4. De la universidad catlica (c. 809).
5. De la fundacin pa (Cf. Fundacin pa).

AUTORIDAD. Persona que tiene el cuidado, la responsabilidad de la

comunidad.

AVE MARIA. 1. Nombre corriente de la salutacin anglica. Angelus.

2. Nombre de las cuentas pequeas del rosario.

AYUNO. Abstencin de tomar alimentos. Tipos de ayuno:

1. Eucarstico. Al menos desde una hora antes de la sagrada comunin, a
excepcin del agua y de las medicinas (c. 919 &1). Excepciones: c. 919 &&2 y 3.
2. En los das de penitencia: Mircoles de Ceniza y Viernes Santo (c. 1251)
obliga a los que se encuentran entre los 18 y los 59 aos (c. 1252).

AZIMO. Pan sin fermentar utilizado ritualmente para la pascua juda, por
Jess en la cena pascual y por la Iglesia catlica (por lo menos en occidente)
como materia de la eucarista.

B
BACHILLERATO. (Del latn baccalarius, de baccalaria, parcela de tierra). El
primero y menos elevado de los grados acadmicos en las antiguas facultades de
teologa, filosofa y derecho cannico y en las actuales universidades pontificias.

BACULO. Bastn pastoral de los obispos y de los abades, y tambin de

ciertas abadesas y de ciertos eclesisticos que tienen ese privilegio por antigua
tradicin o por concesin del papa. Desde el s. XIII tiene forma de cayado con el
extremo superior arqueado, forma que en oriente est reservada al bculo
pastoral de los patriarcas.

BALSAMO. (Del latn balsamum). Resina odorfera que entra en la

composicin del santo crisma.

BAPTISTERIO. Lugar destinado a la administracin del bautismo.

BASILICA. Nombre dado en la antigedad a las iglesias que, a diferencia de

las simples casas transformadas en lugares de culto, eran construidas conforme
al plano de las baslicas civiles del imperio romano: un rectngulo terminado en
uno o dos bsides.
1. Baslica mayor: Ttulo dado a las cuatro iglesias principales de Roma: San
Juan de Letrn, San Pedro del Vaticano, San Pablo extra muros y Santa Mara la
mayor, as como la iglesia del convento de san Francisco, en Ass.
2. Baslica menor: Ttulo honorfico otorgado a numerosas iglesias del
mundo entero.

BASTARDO. Toda persona nacida fuera de un matrimonio vlido o putativo.

BAUTISMO. (Del griego, baptizein, sumergir). "Puerta de los sacramentos,

cuya recepcin de hecho o al menos de deseo es necesaria para la salvacin, por
el cual los hombres son liberados de los pecados, reengendrados como hijos de
Dios e incorporados a la Iglesia, quedando configurados con Cristo por el carcter
indeleble, se confiere vlidamente slo mediante la ablucin con agua verdadera
acompaada de la debida forma verbal" (c. 849).

BAUTISMO DE DESEO. Suplencia del bautismo sacramental en la persona

que lo desea sinceramente, pero que por razones ajenas a su voluntad no puede
recibirlo todava.

BAUTIZADO. Persona que ha recibido el bautismo. No puede ser bautizada

vlidamente en una segunda ocasin.

BEATIFICACION. Acto solemne oficial y pblico por el que se reconoce a

una persona fsica como beata.

BEATO. Fiel cristiano, al que en virtud de su vida ejemplar, se le da este

ttulo y, en consecuencia, se permite que se le rinda veneracin pblica.

BENDICION. Sacramental. Puede ser:

1. Invocativa. Se suplica el favor y la proteccin de Dios sobre personas,
lugares, objetos, animales, sin que se conviertan en personas o cosas sagradas.

2. Constitutiva. Se destina una cosa al culto divino con el uso de los leos
sagrados (iglesia, altar), o sin ellos (oratorio, capilla, cementerio).

3. Eucarstica. La que se hace con el Santsimo Sacramento de la

Eucarista. Es ministro de la misma el sacerdote y el dicono (c. 943).

BENEFICIOS ECLESIASTICOS. Tiene dos dimensiones:

1. Ser una masa de bienes o patrimonio, erigido en persona jurdica, cuyas
rentas se aplican a la retribucin de un oficio, es decir, de ser compensacin
econmica del oficio al que va anexo.
2. Dar al beneficiado que tenga una funcin eclesial concreta el derecho a
ser titular de un oficio eclesistico. El beneficio es, pues, un oficio dotado. El
rgimen de este sistema beneficial lo determina la Conferencia Episcopal (c.
1272).

BIEN. Todo aquello que da utilidad y que es objeto de derecho.

BIEN COMUN. Conjunto de circunstancias y condiciones objetivas en las

que los individuos y los grupos estn en disposicin de conseguir las finalidades
esenciales de la propia naturaleza.

BIEN TEMPORAL. Realidades de orden material (dinero, propiedades)

como inmaterial (goce del usufructo de un bien, promesa de una herencia, la
prescripcin).

BIEN ECLESIASTICO. Todo bien temporal que pertenece a la Iglesia

universal, a la Sede Apostlica o a otras personas jurdicas pblicas en la Iglesia
(c. 1257 &1). Por deduccin, los bienes de las personas jurdicas privadas y los
de las personas fsicas en la Iglesia no son bienes eclesisticos.

BIGAMIA. Estado del que, estando casado vlidamente, contrae otro

matrimonio, an slo civil, en vida de su primer cnyuge.

BINACION EUCARISTICA. Presidir la celebracin de la Eucarista ms de

una vez al da. Generalmente, no se debe dar la binacin, salvo en los casos que
el derecho y el ordinario de lugar lo permitan. En ocasiones, como domingos,
fiestas de precepto o cuando lo pide una necesidad pastoral puede el sacerdote
celebrar tres veces al da (c. 905).

BLASFEMIA. Atentado grave, de palabra, contra las buenas costumbres, la

religin o la Iglesia que tiene por finalidad suscitar odio o desprecio contra ellas.

BREVE. Acto del Romano Pontfice marcado con el sello sub anulo
piscatoris.

BREVIARIO. Libro que contiene las diferentes horas del oficio. (Cf. Liturgia
de las horas. Oficio).

BULA. Acto pontificio marcado con el sello de plomo.

BUENA FAMA. Prestigio adquirido y/o reconocido.

BUENA FE. Intencin desprovista de malicia o inters ajeno a lo que se

sostiene.

C
CABILDO DE CANONIGOS. Colegio de sacerdotes que tienen como tarea
celebrar las funciones litrgicas ms solemnes en la iglesia catedral o en una
colegiata. Adems, deben cumplir con aquellos oficios que el obispo o la
conferencia episcopal le encomiende (c. 503).

CADAVER. Persona difunta. El cristiano tiene derecho a la sepultura

eclesistica (c. 1176), la misma que es un sacramental.

CADENA DE ORACION. 1. Prctica piadosa privada que consiste en

realizar una serie de acciones u oraciones que otorgan un favor pedido.
Caracterstica peculiar de esta prctica es la obligatoriedad y el intento de hacer
participar a otras personas en la misma. De no hacerlo, se afirma que, se recibe
un castigo divino.
2. Prctica popular y contaminada con supersticin y brujera.

CALENDARIO LITURGICO. Cuadro o folleto que indica las divisiones del

ao y el orden de las fiestas religiosas.

CALIZ. Copa de metal precioso, oro o plata dorada, en la que se consagra

el vino eucarstico.

CALUMNIA. Perjuicio al prjimo mintiendo acerca de l.

CAMARA APOSTOLICA. Oficio de la Curia Romana. Tiene la vigilancia

sobre todas las administraciones que dependen de la Santa Sede, pero slo en
caso de Sede Vacante (PB art. 171 &1). La preside el Cardenal Camarlengo.

CAMARLENGO. Presidente de la Cmara Apostlica. En Sede Apostlica

vacante tiene el derecho y el deber de pedir cuentas sobre el estado patrimonial y
econmico a todas las administraciones que dependen a la Santa Sede, as como
ocuparse de los asuntos extraordinarios, que estn eventualmente en curso y de
pedir a la prefectura de los asuntos econmicos de la Santa Sede el balance
general del ao inmediato pasado y el balance para el ao siguiente. El debe dar
a conocer tales informes y cuentas al Colegio Cardenalicio (PB 171 &2).

CANCILLER. Miembro de la Curia que tiene como funcin principal cuidar

que se redacten las actas de la curia, se expidan y se custodien en el archivo, a
no ser que el derecho particular establezca otra cosa. Al Canciller se le puede dar
un ayudante, el que recibe el nombre de vice-canciller. Ambos, son por derecho,
notarios o secretarios de la curia (c. 482).

CANON. (Del griego kanon, caa y luego regla para medir). Norma de
carcter legal. El CIC tiene 1752 cnones.

CANONICO. Lo oficial, jurdicamente hablando, en la Iglesia catlica.

CANONIGO. Miembro del Cabildo de cannigos (Cf. Cabildo de cannigos).

CANONISTA. 1. Especialista en derecho cannico.

2. Oficial de la penitenciara apostlica.

CANONJIA. Cargo u oficio dentro del cabildo de cannigos.

1. Presidente. Elegido por el cabildo y confirmado por el obispo. Puede ser
al mismo tiempo Dean (canonja tradicional) o no.

2. Penitenciario. (Cf. Penitenciario).

CANONIZACION. Trmino de -por lo menos- dos significaciones:

1. De beatos. Acto solemne mediante el cual el Papa decreta y define que
un beato es santo, lo inscribe en el catlogo de los santos y establece que se le
puede dar culto en toda la Iglesia.
2. De la ley civil. Recurso por el cual la Iglesia adopta leyes civiles y les da
validez dentro del ordenamiento cannico.

CANTOR. Oficio litrgico laical.

CAPACIDAD. Aptitud reconocida por la ley para ser sujeto de derechos y

deberes, haciendo uso de la voluntad propia (c. 1095).

CAPELLAN. Sacerdote, al que se encomienda un grupo de fieles o

comunidad no parroquial, de modo estable, para que ejerza con ellos la cura
pastoral, al menos en algunas de sus vertientes y de acuerdo con el derecho
universal y particular (C. 564).

CAPILLA PRIVADA. Pequeo recinto sagrado destinado al culto para uso

de una o ms personas fsicas bien determinadas. Se necesita la licencia del
obispo para su ereccin (C. 1226).

CAPITULO. Organo colegial que segn las prescripciones del derecho

comn y propio, acta legtimamente en nombre de la persona jurdica a la que
representa. La potestad del captulo es de mayor amplitud que la del superior.

CARACTER. (Del griego kharakter, signo grabado, impronta). Elemento

espiritual indeleble conferido con los sacramentos del bautismo, la confirmacin y
el orden (c. 845). El principal efecto jurdico es que no se puede recibir dichos
sacramentos una segunda vez.

CARDENAL. (Del latn cardo, quicio, "bisagra de las puertas antiguas").

Prelado elector y consejero del Romano Pontfice. Es 'creado' por el Papa como
tal. Los cardenales tienen distintos ttulos y rdenes. Son:

1. Decano. Presidente del Colegio cardenalicio. Es elegido por los

cardenales que tienen ttulo de iglesia suburbicaria y aprobado por el Papa (c.
352). Confiere al elegido Romano Pontfice el orden episcopal si an no era

obispo. Tiene en ttulo la dicesis de Ostia y la suya propia. Tiene domicilio 2en
Roma.

2. Dicono. El que tiene un ttulo o diacona en Roma. Generalmente

desempea algn cargo en la Curia Romana. Pasados los diez aos, puede
acceder al orden presbiteral.

3. In Pectore. Nombrado en secreto por el Papa y cuyo conocimiento se

tiene a la muerte de ste.

4. Legado a latere. Representante personal (como si fuera l mismo) del

Papa para alguna misin particular. Le competen solamente las atribuciones
recibidas del Papa para dicha misin (c. 358).

5. Obispo. Es tanto el que tiene el ttulo de una iglesia suburbicaria como el

patriarca oriental cardenal.

6. Presbtero. Tiene el ttulo de una iglesia presbiteral en Roma y,

generalmente rige una iglesia particular.

7. Protector. Encargado por mandato pontificio, de proteger y de aconsejar a

un instituto religioso.

8. Protodicono. Anuncia al pueblo el nombre del Papa recin elegido, y en

nombre del Papa impone el palio a los metropolitanos o lo entrega a sus
procuradores (c. 355).

9. Subdecano. Elegido por los cardenales que tienen en ttulo una iglesia
suburbicaria para tal cargo. Preside el Colegio cardenalicio cuando el cardenal
decano est impedido. Tiene domicilio en Roma.

CARGA DE MISA. Piadosa voluntad dada a un clrigo o a una persona

jurdica eclesistica que lleva consigo la obligacin de celebrar un determinado
nmero de misas.

CARIDAD. Actuacin continua y progresiva de la consagracin bautismal,

hasta la plenitud de la misma muerte en Cristo.

CARISMA. Don de gracia que Dios comunica a los que llama para cumplir
una misin, un ministerio, en la Iglesia y para la Iglesia. El carisma ha de
ejercerse en la realidad compleja de la Iglesia, con todas sus instituciones
visibles. Esa manera de especificarse del carisma hace que en la Iglesia se
conjugue armoniosamente el elemento carismtico con el institucional.

CARTA APOSTOLICA. Acto del Papa para cuestiones administrativas.

CARTA APOSTOLICA 'MOTU PROPRIO'. Ley sobre materia disciplinar, por

iniciativa del Romano Pontfice.

CARTA COMENDATICIA. Escrito del ordinario o superior del sacerdote que

acredita su condicin y la ausencia de impedimento cannico para celebrar la
Eucarista.

CARTA ENCICLICA. Acto del Papa sobre materia doctrinal (magisterio

ordinario) y disciplinar, para toda la Iglesia.

CASA. Edificio material con los respectivos requisitos que el derecho exige
para reconocerla como tal. Hay varios tipos de casas:

1. De noviciado. Designada expresamente para esta finalidad. En algunas

circunstancias, con la facultad concedida por el Moderador supremo, un novicio
puede hacer el noviciado en alguna otra casa del instituto, bajo la gua de un
religioso probo, que haga las veces de maestro de noviciado.
La ausencia por tres meses continuos o interrumpidos de la casa del
noviciado lo hace invlido (c. 649).

2. Parroquial. Cercana a la Iglesia parroquial, donde el prroco debe residir

(c. 533 &1). En lo posible, que haga vida comunitaria con los vicarios parroquiales
(c. 550 &2). El vicario forneo cuidar que la casa parroquial sea conservada con
la debida diligencia (c. 555 &1, 3).

3. Particular o privada. Perteneciente a personas fsicas o jurdicas cuya

finalidad es estrictamente el habitar en ella.

4. Religiosa. Erigida por la autoridad competente del Instituto con el

consentimiento del Obispo diocesano. Debe reunir las condiciones necesarias
para vivir debidamente la vida religiosa, segn el fin y el espritu propio del
instituto.

5. "Iglesia Iglesia". Una casa religiosa de cannigos regulares o de monjes

bajo el rgimen y el cuidado del moderador propio es autnoma, a no ser que las
constituciones determinen otra cosa (c. 613 &1, cf. Abad 1. local).

6. De SVA. Es erigida con el consentimiento del Obispo diocesano. Su

supresin requiere la consulta del obispo en mencin.

CASO. Situacin particular y concreta que, por sus caractersticas, requiere

un trato distinto de la generalidad, a la cual se refiere, normalmente, la autoridad.

1. Fortuito. Ajeno a la voluntad de la persona que pone el acto por haber

sido forzada (c. 1323, 3).
2. De necesidad. Requiere de atencin lo antes posible; pero puede tolerar
que se le difiera por un breve espacio de tiempo.
3. Oculto. No puede ser probado en el fuero externo.
4. Pblico. Puede ser probado en el fuero externo.
5. Reservado. Destinado a ser atendido en la manera prevista por la
autoridad.
6. Urgente. Requiere de atencin con mayor inmediatez que el 'caso de
necesidad'. No se puede diferir su atencin.

CASTI CONNUBII. Encclica del papa Po XI relativa al matrimonio cristiano,

promulgada el 31 de diciembre de 1930).

CASTIDAD. Abstinencia voluntaria del ejercicio de la sexualidad. Puede ser

vivida como virtud en la vida clibe o matrimonial y como voto en la vida
consagrada.

CATECISMO. Texto fundamental de la doctrina y prctica cristianas.

CATECUMENADO. Tiempo de preparacin previo a la recepcin del

bautismo, por parte del adulto que voluntariamente pide recibir dicho sacramento.

CATECUMENO. (Del griego katekhoumenos, de katekho, instruyo, inicio).

Adulto que movido por el Espritu Santo pide con voluntad explcita ser
incorporado a la Iglesia.

CATEDRA. 1. Asiento elevado, desde el cual el maestro da leccin a los

discpulos.
2. Ctedra de Pedro. La que le corresponde como obispo de Roma, as
como la de sus sucesores, los obispos de Roma.

CATEDRAL. Templo que preside a las otras iglesias, oratorios y capillas de

la dicesis o jurisdiccin eclesistica asimilada a ella.

CATEQUESIS. Actividad de la Iglesia que tiene la finalidad que la fe de los

fieles se haga viva, explcita y activa, por medio de la enseanza de la doctrina y
de la experiencia de la vida cristiana (c. 773).

CATEQUISTAS. Todos los miembros de la Iglesia que llevan a cabo la

catequesis, bajo la direccin de la autoridad eclesistica. Comnmente se llama
catequistas a algunos laicos que se dedican a esta actividad a manera de
enseanza.

CATOLICO. (Del griego katholikos, universal; de kath'holu, segn el todo).

Universal.

CAUCION. Precaucin que se debe tomar antes o durante negocios

jurdicos.

CAUSA. Motivo. Puede ser:

1. Agravante. Aumenta la responsabilidad de quien puso el acto (c. 1326
&1).
2. Atenuante. Disminuye la responsabilidad (c. 1324 &1).
3. De canonizacin. (cf. Canonizacin).
4. Contenciosa. Objeto de un juicio o proceso judicial ordinario.
5. Criminal. Grave, especialmente si hay imputabilidad, porque de por medio
hay prdida de vida o vidas. Puede ser objeto de restriccin, castigo o juicio.
6. De declaracin de nulidad de la Sagrada Ordenacin. Cuando se
descubre que previa la ordenacin exista un elemento por lo que la ordenacin,
aunque se celebr, no estaba destinada a ser eficaz.
7. Eximente. Aunque existe el delito externo, la persona no tiene la
imputabilidad del mismo (c. 1323).
8. Final. Objetivo al que se quiere llegar o por el que tiene lugar un
determinado o determinados actos.
9. Incidental. Es aquella que, una vez comenzado el juicio, se presenta y,
concierne de tal manera a la causa principal, que normalmente habr de ser
resuelta antes de la cuestin principal (c. 1587).
10. Judicial. Materia de un juicio contencioso ordinario y de un proceso
contencioso oral.

11. Justa. Se la reconoce recurriendo al sentido comn y a principios como

la equidad, la epiqueya, etc.
12. Matrimonial. Objeto de un proceso peculiar que puede ser: de
declaracin de nulidad del matrimonio, de dispensa de matrimonio rato y no
consumado, de separacin de los cnyuges o de muerte presunta.
13. Motiva. Argumentacin originaria, la cual tiene que ser verdadera para
que se pueda proceder.
14. Penal. Materia de un juicio penal; es decir, se sigue un proceso el cual
culmina con la imposicin de una pena.
15. Petendi. Lo que hace que la parte (actriz) acuda al tribunal para pedir
que ste acte judicialmente. Una vez admitida una causa petendi, no se admite
otra (c. 1639 &1).
16. Pa o piadosa. Toda obra que se hace por causa del culto divino o por
misericordia, o todo cuanto se hace principalmente en consideracin a Dios o por
fin sobrenatural.
Suele dividirse en dos especies: eclesisticas y laicales. Son eclesisticas si
sus bienes se convierten en eclesisticos, ora porque el conjunto de bienes es
erigido en persona jurdica eclesistica, ora porque son cedidos a una persona
jurdica eclesistica ya existente; y laicales si sus bienes, pese a estar afectados
a un fin religioso o caritativo, no pasan al dominio de una persona jurdica
eclesistica, sino que permanecen en propiedad de las personas fsicas (clrigos
o laicos) o de las personas jurdicas laicales, no estando sometidos al
ordenamiento cannico, salvo en lo concerniente a la vigilancia que debe ejercer
el ordinario sobre el cumplimiento de todas las pas voluntades, segn el c. 1301.
17. Principal. Materia central del juicio.
18. Sobre el estado de las personas. La condicin de la persona; es decir, si
es soltero, casado, religioso, clrigo, etc. Esta condicin jams pasa a cosa
juzgada (c. 1643).
19. Reservada. (Cf. Caso 5. Reservado).

CELIBATO. Estado de vida sin contraer matrimonio. Carisma del Espritu

que da una nota caracterstica a la vida sacerdotal.

CEMENTERIO. Lugar sagrado donde se entierran los cuerpos de los fieles

difuntos.

CENSOR. Perito escogido por la autoridad competente que destaque por su

ciencia, recta doctrina y prudencia para ser consultado en los casos de
publicacin de libros (C. 830)

CENSURA. (Del latn censura, reprobacin) (Cf. Pena 1. Medicinal o

censura).

CENSURA DE LIBROS. Examen a que deben ser sometidos los libros antes
de obtener la concesin o denegacin de la aprobacin o licencia para imprimir.
Suelen emplearse las siguientes frmulas, en caso de aprobacin: nihil obstat,
imprimatur o "con censura eclesistica".

CEREMONIA. (Del latn caerimomia, prctica religiosa). Acto exterior y

solemne del culto divino).

CERTEZA MORAL. (Del latn certus, cierto). Convencimiento lo

suficientemente firme como para que del mismo est excluido nicamente el
temor basado en razones capaces de producir una duda probable de que dicho
convencimiento est equivocado.

CESACION. Prdida de eficacia de algo que estaba en vigencia.

CICLO LITURGICO. La sucesin o encadenamiento de las fiestas litrgicas

que se hallan cada ao en el mismo orden.

CIENCIAS SAGRADAS. O disciplinas, materias de estudio de la teologa.

CIRCUNSCRIPCION ECLESIASTICA. Porcin de pueblo de Dios

debidamente clasificada. As, por ejemplo; la dicesis, la parroquia, la capellana
son circunscripciones eclesisticas.

CISMA. Rechazo a la sujecin del Sumo Pontfice o de la comunin con los

miembros de la Iglesia a l sometidos (c. 751).

CITACION. Recurso consistente en la peticin de la autoridad para que el

aludido se apersone a la instancia sealada.

CLAUSURA. Materialmente, es el espacio que dentro de las casas

religiosas se destina exclusivamente a servir para habitacin y dems usos de los
religiosos, de suerte que a los extraos no les est permitida la entrada.
Formalmente, es la ley misma en virtud de la cual, sin el debido permiso, se
prohbe a los religiosos salir de casa y a los extraos la entrada en ella. La
clausura puede ser:
1. Comn. La que debe existir en todas las casas religiosas, de tal manera
que siempre haya una parte reservada exclusivamente a los religiosos.

2. Ms estricta. En los monasterios masculinos de vida contemplativa, y

acomodada a su condicin. Su contenido lo determinarn las constituciones.

3. Papal. Exclusiva de los monasterios de monjas de vida ntegramente

contemplativa; se rige por las normas dadas por la Sede Apostlica en cuanto a
separacin del exterior, entradas y salidas en clausura, uso de medios de
comunicacin, etc.

4. Constitucional. De otros monasterios de monjas. Es la versin suavizada

de la clausura papal, para hacer posible algunas obras de apostolado o algunas
tareas que con la clausura papal resultaran muy difciles o imposibles. La
determinan las constituciones.

CLERIGO. Fiel cristiano que, adems del bautismo ha recibido el

sacramento del orden. Son clrigos los diconos, presbteros y obispos.
1. Obligaciones y derechos de los clrigos:

1.1. Obligaciones:
a) Buscar la santidad (c. 210 y 276).
b) Comunin con la Iglesia (cc. 209 &1 y 275).
c) Obediencia a los pastores de la Iglesia (c. 212).
d) Aceptar y desempear la tarea encomendada por su Ordinario (c. 274
&2).
e) Ayudar a la Iglesia, especialmente a los pobres, en sus necesidades (c.
cc 222 y 282 &2).
f) Reconocer y fomentar la misin de los laicos (c. 275 &2).
g) Celibato, (c. 277 &2).
h) A llevar hbito eclesistico (c. 284)

i) A promover la justicia (c. 287).

j) A llevar una vida de sencillez (c. 282 &1).

1.2. Prohibiciones:
a) c. 285: &1. Abstenerse de lo que desdice del estado clerical.
b) &2. Abstenerse de lo que es extrao al estado clerical (sin ser
necesariamente algo malo).
c) &3. Abstenerse de cargos pblicos o con responsabilidad civil.
d) &4. Se prohben determinadas actividades por el peligro que lleva
consigo el liarse en negocios en los que uno no podr responder en casos de
prdidas o que crearn odiosidades. La prohibicin no es absoluta ya que pueden
haber circunstancias en las que sea necesario, por caridad, por piedad, por
familia o por otros motivos.
e) Prohibicin de comercio (c. 286).
f) Prohibicin a la participacin en poltica partidista y/o sindicalista (c. 287
&2).
Ojo que no son prohibiciones absolutas, pero, respecto a la primera
prohibicin, no est prohibido inscribirse en un partido poltico sino la
participacin activa en el mismo; por el motivo expresado en el &1 del mismo
canon 287.
El mismo trmino 'partido' sugiere la idea de divisin; de all lo complicado
que resulte 'participar en poltica'. Tampoco se prohbe la afiliacin a un sindicato,
se prohbe la direccin de asociaciones en las que, por el bien comn o por el
bien de la Iglesia, sea conveniente una participacin activa en la poltica y una
participacin en la direccin de sindicatos.

1.3.

Derechos.

a) De asociacin. CC 299 &1 y 302.

b) A recibir/desempear oficios eclesisticos. C. 274 &1.
c) A la formacin permanente. C. 279 &1

1.4. Prdida del estado clerical.

C. 290: 'Una vez recibida vlidamente la sagrada ordenacin nunca se la
puede perder. Sin embargo, un clrigo puede perder el estado clerical'.

La primera parte del canon contiene una afirmacin de tipo doctrinal,

dogmtico. La ordenacin vlida no se la puede perder. Lo que se pierde es o son
el conjunto de derechos y obligaciones determinados por el ordenamiento positivo
de la Iglesia. Los casos previstos por el c. 290 son:
a) En caso de sentencia judicial o decreto administrativo se declara la
nulidad de la sagrada ordenacin. O sea: no tuvo lugar el sacramento. En
consecuencia si la persona nunca recibi la ordenacin tampoco necesita la
dispensa de la obligacin del celibato ni de los dems derechos y obligaciones
del estado clerical.
b) Por la pena de dimisin legtimamente impuesta mediante procedimiento
penal.
Ni una ni otra medida suponen que el dicono o el presbtero estn
dispensados de la obligacin del celibato. Esta se la obtiene por concesin del
Romano Pontfice (c. 291).
El clrigo que ha perdido el estado clerical no puede ser readmitido sino por
decreto de la Santa Sede (c. 293).

1.5. Dispensa del celibato:

a) Sanacin de situaciones irreversibles mucho tiempo despus que el
ministerio ha sido dejado.

b) Falta de libertad o responsabilidad al momento de la ordenacin.

c) Falta de la prudente valoracin por parte de los superiores sobre la
idoneidad del candidato a la vida del celibato.

CLERO. El conjunto de los clrigos.

CLERGYMAN. Distintivo clerical consistente en un pedazo de plstico u otro

material similar de color blanco que se lo pone en la parte delantera del cuello o
de la sotana

COACTIVIDAD. Accin de forzar, ya fsica, ya psicolgicamente.

COADJUTOR. En sentido lato, eclesistico adjunto al titular de un oficio

para ayudarle en el desempeo de sus funciones, con derecho de sucesin o sin
l. En sentido ms restringido, clrigo destinado a ayudar al prroco en la cura de
almas. Se dice tambin de un obispo adjunto al obispo residencial para ayudarle
en sus funciones, generalmente con derecho de sucesin. En la compaa de
Jess: coadjutor temporal, nombre dado a los simples hermanos; coadjutor
espiritual, nombre dado a los padres que no han hecho la profesin solemne.

CODEX IGLESIA CANONICI. Frmula latina con la que se designa al texto

que contiene las normas y leyes de la Iglesia, de manera sistemtica y ordenada.

CODIGO DE DERECHO CANONICO. Traduccin castellana de la frmula

latina Cdex Iglesia Canonici. En cuanto al contenido, entendemos por derecho
cannico "el conjunto ordenado de principios y normas que, expresando o
concretando el derecho divino, son propuestos por la autoridad eclesistica para

la tutela de los derechos de la Iglesia y de sus miembros en orden a la salvacin

de los hombres".

COLEGIATA. Iglesia confiada a un colegio de cannigos que forman un

captulo distinto del de la catedral.

COLECTA. (Del latn colligere, recoger). 1. Oracin proferida por el

celebrante y que recoge las alabanzas y las peticiones que ha podido formular la
oracin silenciosa de la asamblea, y que tiene lugar antes de las lecturas.
2. Prctica cristiana que consiste en recoger durante la accin eucarstica
las ofrendas de los fieles, en especie o en dinero, cuyo producto se destina a los
ms desheredados. Testimonio de caridad y de participacin activa de los fieles.
3. Designa tambin cualquier otra colecta destinada a otros fines, as como
el producto mismo de las colectas.

COLEGIO. (Del latn colligere, recoger, reunir). Grupo de personas

revestidas de la misma dignidad o asociadas para trabajar con vistas a un fin
comn.

COLEGIO CARDENALICIO. Institucin de derecho eclesistico que elige,

aconseja y ayuda al Papa. Se renen en consistorios y en cnclaves.

COLEGIO DE CONSULTORES. Grupo nombrado de entre los miembros del

consejo presbiteral. No menos de seis ni ms de doce, para cinco aos. Pero
cumplido este tiempo, no cesa automticamente.

El cabildo de la catedral puede hacer las veces del colegio de consultores

(c. 502 &3). En un vicariato apostlico o prefectura apostlica, el consejo de la

misin hace las veces del colegio de consultores, a no ser que el derecho
establezca otra cosa (c. 502 &4).

COLEGIO EPISCOPAL. Institucin de derecho divino que tiene, junto con el

papa y nunca sin l, la plena y suprema potestad de ensear y de gobernar sobre
la Iglesia universal (c. 336).

COMERCIO. Actividad mediante la cual, los bienes producidos o mejorados

significan una mejora econmica para el o los que los negocian.

COMISARIO. Persona a la que la autoridad eclesistica le encarga

temporalmente, en razn de circunstancias especiales y graves razones, que
dirija en su nombre la asociacin (pblica de fieles).

COMISORIO. Acto puesto valindose de un intermediario. Ejemplo: Cuando

la Santa Sede, al otorgar un rescripto, no lo comunica directametne al solicitante
sino que le confa a un ejecutor o comisario el encargo de ponerlo en aplicacin.

COMMUNICATIO IN SACRIS. Instituto jurdico mediante el cual, en caso de

necesidad, los fieles catlicos pueden recibir los sacramentos de la penitencia,
eucarista y uncin de los enfermos de los ministros acatlicos (orientales), en
cuya Iglesia sean vlidos esos sacramentos. Esta institucin jurdica tambin
permite que miembros de las iglesias orientales que no estn en plena comunin
con la Iglesia catlica, habiendo real necesidad, puedan recibir los sacramentos
mencionados de ministros catlicos.
Por extensin, los otros acatlicos (protestantes) tambin pueden recibir los
mismos sacramentos (penitencia, eucarista y uncin de los enfermos) de los
ministros catlicos. Pero slo si se dan las siguientes condiciones:
1. Hay peligro de muerte u otra grave necesidad, que ha de juzgar el obispo
diocesano o la conferencia episcopal;

2. es imposible acceder a sus ministros;

3. los piden espontneamente;
4. manifiestan la fe catlica sobre tales sacramentos; y
5. estn bien dispuestos.

COMPENSACION. Accin que consiste en reparar un perjuicio causado.

COMPETENCIA. (Del latn competere, competer). 1. En sentido lato, poder

de quien tiene la autoridad o la jurisdiccin necesaria para obrar, juzgar o imponer
alguna obligacin.
2. En sentido estricto, derecho que posee un tribunal de conocer acerca de
una causa.

COMPLICE. Persona que toma parte en la comisin de un delito.

COMPROMISO. 1. Convencin por la que los electores, en una eleccin,

transfieren su derecho de elegir a una o varias personas llamadas
compromisarios, tomadas o no del colegio electoral. Una de las maneras de
designar al papa es por compromiso.
2. En un litigio, convencin por la cual las partes opuestas, para evitar un
proceso judicial, someten sus diferencias a uno o varios terceros que debern
zanjar la cuestin segn las normas del derecho o segn la equidad.
3. Tambin, es la accin por la que los cristianos entran con todo el peso de
si fe en los asuntos civiles, polticos, profesionales y en las relaciones humanas.

COMPUTO DEL TIEMPO. Manera de calcular o contar el tiempo. "En

derecho, se entiende por da el espacio de 24 horas contadas como continuas, y
comienza a la media noche, a no ser que se disponga expresamente otra cosa; la
semana es un espacio de siete das; el mes, un espacio de 30; y el ao, un
espacio de 365 das, a no ser que se diga que el mes y el ao hayan de tomarse
segn el calendario" (c. 202 &1).

COMUN (Del latn communis, de cum, con, y munus, cargo). Lo que

pertenece a varios y no est reservado a uno solo.

COMUNIDAD. Grupo de personas con un status y una funcin propios y

diferenciados en un determinado ambiente.

COMUNIDAD RELIGIOSA. Entidad conformada por miembros de un

Instituto de Vida Religiosa.

COMUNIDADES ECLESIALES. En nuestro cdigo, las iglesias protestantes

ya que se evita llamarlas iglesias.

COMUNION. Participacin activa de algo fundamental con algo o con

alguien.

COMUNION ECLESIASTICA. Adhesin y observancia de la vida y la

legislacin eclesiales. La comunin eclesistica se da entre las Iglesias
particulares y entre stas y Roma.

COMUNION EUCARISTICA. Participacin del misterio pascual del Seor,

recibiendo su cuerpo y/o sangre sacramentados.

COMUNION JERARQUICA. Vnculo espiritual y orgnico-estructural de los

obispos con la cabeza del colegio (el Papa) y con los miembros del mismo (cc.
375 &2; 336). Lo mismo se da entre los presbteros con el propio obispo y con
todo el orden episcopal (cc. 273; 519). Lo mismo vale para los diconos.

CONCELEBRACION. Celebracin por parte de varios ministros (obispos o

sacerdotes) de una misma misa.

CONCILIO ECUMENICO. (Del latn concilium, de cum, con y calare, llamar,

proclamar). Asamblea universal de los obispos reunidos en un mismo lugar (c.
337 &1). Lo convoca, preside (personalmente o por delegado), traslada, suspende
o disuelve el Papa. Tambin; aprueba sus decretos, determina el reglamento y los
puntos a tratarse en el concilio. Pueden haber puntos aadidos; pero previamente
aprobados por el Papa (c. 338).
Asisten los obispos miembros del colegio episcopal. Tienen voto
deliberativo. Tambin otros no obispos pueden ser llamados a participar en el
concilio por el Papa, quien determinar la funcin que stos tendrn en el mismo
(c. 339).

CONCILIO PARTICULAR. Asamblea por convocacin. Puede ser de tres

clases:
1. Plenario (c. 439). Es celebrado por y para las iglesias particulares de una
misma conferencia episcopal. La conferencia episcopal ve la necesidad de su
realizacin; pero necesita la aprobacin de la Santa Sede.
2. Provincial (c. 440). Es celebrado por y para las iglesias particulares de
una misma provincia eclesistica. Lo convoca la mayor parte de los obispos de la
provincia eclesistica. No se requiere aprobacin de la Santa Sede.
3. Provincial-nacional. Provincia eclesistica cuyos lmites coinciden con los
de una nacin (prcticamente, como el concilio plenario. C. 439).

CONCLAVE. Asamblea de los cardenales para proceder a la designacin de

un nuevo papa.

CONCLUSION DE LA CAUSA. Momento del proceso que tiene lugar una

vez terminado todo lo que se refiere a la presentacin de las pruebas. Las partes
declaran que no tienen ms que aducir, o ha transcurrido el plazo til establecido
por el juez para presentar las pruebas, o el juez manifiesta que ha adquirido ya
conocimiento suficiente de la causa. El juez dictar el decreto de la conclusin de
la causa, cualquiera sea el modo en que sta se ha producido (c. 1599 && 1, 2 y
3).

CONCORDATO. Convenio concluido entre un estado y la Santa Sede para

resolver de comn acuerdo las cuestiones que les interesan a los dos.

CONCUBINATO. (Del latn cum, con y cubare, estar acostado). Unin

duradera de un hombre o de una mujer con quien no es su cnyuge.

CONEXIDAD DE LAS CAUSAS. Dependencia ms o menos estrecha entre

diferentes causas, por lo cual son sometidas a un mismo juez.

CONFERENCIA DE SUPERIORES MAYORES. Asociacin de superiores

mayores erigidas cannicamente por la Santa Sede (Congregacin para
religiosos e institutos seculares) para que, en unidad de esfuerzos trabajen ya
para conseguir ms plenamente el fin de cada instituto, quedando a salvo su
autonoma, su carcter y espritu propio, ya para tratar de asuntos comunes, ya
para establecer la conveniente coordinacin y cooperacin con las Conferencias
Episcopales as como con cada uno de los Obispos (c. 708).

CONFERENCIA EPISCOPAL. Asamblea de obispos de una nacin o

territorio determinado, que ejercen unidos algunas funciones pastorales (cc. 447448). Compete exclusivamente a la autoridad suprema de la Iglesia, odos los
obispos a quienes afecta, erigir, suprimir o cambiar la Conferencia. Esta tiene por
derecho personalidad jurdica (c. 449).

CONFESION EXTRAJUDICIAL. Manifestacin de una de las partes del

juicio que tiene relacin con la causa llevada a juicio; pero que es distinta del
interrogatorio que se le hace a la parte dentro o fuera del perodo de prueba, as
como de la estricta confesin judicial que es la afirmacin hecha en juicio ante el
juez competente (c. 1535).

CONFESION JUDICIAL. (Cf. Confesin extrajudicial). Afirmacin escrita u

oral sobre algn hecho, manifestada por una de las partes acerca de la materia
del juicio y contra s misma. Puede ser hecha ante el juez, a peticin de ste o
espontneamente (c. 1535).

CONFESION SACRAMENTAL. Manifestacin peculiar ante el ministro de la

Iglesia (mdico y juez) para que sean perdonados los pecados cometidos
despus del bautismo.

CONFESIONARIO. Mueble donde se recomienda tenga lugar la confesin

sacramental (c. 964 &2).

CONFESOR. Sacerdote que ha sido designado para este oficio por la

autoridad eclesistica competente. Su principal funcin es or habitualmente las
confesiones sacramentales de los fieles para con quienes tiene dicha facultad.

CONFIRMACION (SACRAMENTO). Segundo de los sacramentos de la

iniciacin cristiana. "El sacramento de la confirmacin imprime carcter y por el
que los bautizados, avanzando por el camino de la iniciacin cristiana, quedan
enriquecidos con el don del Espritu Santo y vinculados ms perfectamente a la
Iglesia, los fortalece y obliga con mayor fuerza a que, de palabra y obra, sean
testigos de Cristo y propaguen y defiendan la fe" (c. 879).

CONGREGACION RELIGIOSA. (Del latn, congregare, congregar). 1.

Conjunto de fieles que, reunidos por un carisma comn y una vocacin peculiar
en la Iglesia profesan los votos religiosos.
2. En el cdigo actual, tanto las congregaciones como las rdenes religiosas
caen bajo la denominacin instituto religioso.

CONGREGACIONES ROMANAS. Organismos de la Curia Romana

mediante los cuales el Papa tramita los asuntos de la Iglesia Universal, y que
realiza su funcin en nombre y por autoridad del mismo para el bien y servicio de
las iglesias. Est presidida por un cardenal. Son 9:
1. Para la doctrina de la fe; promueve y tutela la doctrina sobre la fe y las
costumbres en toda la Iglesia catlica. Juzga, en lnea tanto de derecho como de
hecho, sobre el privilegio en favor de la fe. Anexas a ella se han constituido la
Pontificia Comisin Bblica y la Comisin teolgica internacional.
2. Para las Iglesias orientales; trata sobre las materias concernientes a las
iglesias orientales, bien sobre las personas, bien sobre las cosas.
3. Para el culto divino y disciplina de los sacramentos; reglamenta y
promueve la liturgia, especialmente los sacramentos; juzga sobre el hecho de la
no consumacin del matrimonio y sobre la existencia de causa justa para
conceder la dispensa; es competente para las causas de dispensa de las
obligaciones contradas con la sagrada ordenacin.
4. Para las causas de los santos; trata sobre todo lo concerniente a la
canonizacin de los siervos de Dios y decide sobre la autenticidad de las
sagradas reliquias y su conservacin.

5. Para los obispos; se ocupa del nombramiento de los obispos, incluso

titulares, de la visita ad limina. De ella depende la Pontificia Comisin para
Amrica Latina. Tambin se ocupa de la constitucin, divisin, unificacin,
supresin y provisin de las iglesias particulares, consultada la segunda seccin
de la Secretara de Estado.
6. Para la evangelizacin de los pueblos; dirige y coordina la obra de
evangelizacin de los pueblos y la cooperacin misionera; cuida de la formacin
del clero secular y de los catequistas en los territorios sujetos a ella. Se encarga
de la ereccin, modificacin y provisin de las circunscripciones eclesisticas;
cuida de la visita ad limina de los obispos de dichos territorios; tiene competencia
sobre los religiosos para todo lo que se refiere a ellos como misioneros y sobre
las sociedades de vida apostlica erigidas en favor de las misiones.
7. Para el clero; se ocupa de todo lo que corresponde a los presbteros y
diconos del clero secular, tanto en lo que se refiere a sus personas como a su
ministerio pastoral; salvo el derecho de los obispos y de sus conferencias. Anexa
a ella se ha constituido la Pontificia Comisin para la conservacin del patrimonio
artstico e histrico.
8. Para los institutos de vida consagrada y sociedades de vida apostlica;
promueve y regula la prctica de los consejos evanglicos, la actividad de las
sociedades de vida apostlica.
9. Para seminarios e instituciones de estudio; se ocupa de la formacin de
los candidatos a las rdenes sagradas, as como de la promocin y organizacin
de la educacin catlica; erige los seminarios interdiocesanos y aprueba sus
estatutos; erige y aprueba las universidades y los institutos eclesisticos,
ratificando adems sus estatutos.

CONMIXTION. Rito por el que el sacerdote, en la misa, despus de la

fraccin del pan, mezcla una partcula de la hostia consagrada con el vino
igualmente consagrado contenido en el cliz.

COMPATIBILIDAD. Entendimiento.

CONSAGRACION. Rito que constituye sagrada una cosa o una persona.

Hay varios tipos de consagracin:
1. Eucarstica. Sacramento.
2. Episcopal. Tambin sacramento; mejor "ordenacin episcopal".
3. De los leos. Sacramental (c. 847 &1).
4. De las vrgenes. Sacramental (c. 604 &1).
5. De iglesias y altares. Sacramental; mejor hablar de "dedicacin".

CONSANGUINEOS. Personas fsicas que tienen vnculo de sangre por

proceder del mismo tronco comn prximo por generacin.

CONSEJO. Colegio que ayuda al superior en el desempeo de su cargo. No

tiene la representacin de la persona jurdica, sino que el superior, en los casos
previstos por el derecho, requerir ya su consentimiento, ya su parecer. Existen
varios consejos:
1. De asuntos econmicos. Grupo de, por lo menos, 3 fieles designados por
el obispo para aprobar tanto el presupuesto del ao en curso como el del ao
prximo siguiente. Su constitucin o conformacin es obligatoria. tiempo de
duracin: 5 aos. Renovable. Debe tener un ecnomo (c. 494 && 3 y 4) nombrado
para 5 aos. Cargo tambin renovable.
2. De soluciones equitativas. Organo consultivo que busca dar luces cuando
hay recursos contra decretos administrativos. Su ereccin es opcional por el
obispo o por la conferencia episcopal. Su constitucin, es aconsejable, que sea
de manera estable. Miembros pueden ser los del cabildo catedralicio o del
consejo presbiteral.
3. De los superiores de institutos religiosos. Organo peculiar de consulta
que debe tener todo superior, segn la norma de las constituciones, y del que
tiene que servirse en el ejercicio de su oficio (c. 627 &1). El derecho universal
prev los casos en que se requiere ya el parecer, ya el consentimiento del

consejo. Sin embargo, el derecho particular (las constituciones) puede establecer

algo distinto.
4. Pastoral. Organo consultivo (c. 514 &1) permanente como grupo. No se
dice para cunto tiempo se lo constituye porque sus miembros pueden cambiar (c.
513 &1). Tiene como finalidad estudiar, valorar y proponer conclusiones sobre la
actividad pastoral de la dicesis (c. 511). Su ereccin es aconsejable (c. 511).
Lo convoca el obispo diocesano por lo menos una vez al ao; lo preside
tambin el obispo (c. 514 &2) y slo l puede hacer pblico lo tratado en el
consejo (514 &1). Miembros: especialmente laicos (c. 512 &&1 y 2), diconos
permanentes, religiosos y/o religiosas, fieles de otros ritos (ES I, 16 &5) en AAS
58 (1966) 767.
5. Presbiteral. Grupo de sacerdotes que representa a todo el presbiterio. Es
la especie de senado del obispo (c. 495 &1). Su existencia es obligatoria.
Miembros: Slo sacerdotes (c. 495 &1), excludos los diconos. Elegidos,
casi la mitad; otros de derecho, por su oficio; y otros nombrados tambin por el
obispo.
Debe ser renovado parcial o totalmente en el lapso de 5 aos (c. 501 &3).
Cesa, en sede vacante ipso iure; o por decreto del obispo diocesano (consultado
el metropolitano. C. 501 &3).

CONSEJO (PARECER, CONSULTA). Acto jurdico que consiste en que el

superior debe pedir la opinin de un rgano colegial de gobierno antes de tomar
una decisin, hacer un negocio. El derecho estipula que, el superior, debe or el
parecer de dicho colegio; aunque puede luego actuar diversamente (c. 127 &2,
2)

CONSEJOS EVANGELICOS. Don de Dios que la iglesia ha recibido del

Seor y que conserva por su gracia, pues se fundan sobre la doctrina y el ejemplo
de Cristo (c. 573).

CONSENTIMIENTO (ACTO JURIDICO). Acto por el que la voluntad se

adhiere a un medio elegido y presentado por la razn. Cuando se prev que para
algunos actos el superior necesita del consentimiento de un colegio o de varias
personas como grupo, stas deben ser convocadas, a norma del c. 127 y ver si en
su mayora concuerdan en un parecer. Caso contrario, no hay consentimiento.

CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL. Forma del sacramento del matrimonio.

Acto de la voluntad por el que cada novio se da y recibe al otro como cnyuge. "El
consentimiento legtimamente manifestado produce el matrimonio entre las
partes" (c. 1057).

CONSISTORIO. Reunin donde se pone en funcin la accin colegial de los

cardenales como consejeros del Papa. Es reunido y convocado por el Papa. Pero
no toda reunin de los cardenales es consistorio, ya que el Papa puede reunir a
los cardenales en sesin plenaria sin que la sesin sea necesariamente un
consistorio.
El consistorio puede ser de dos tipos: ordinario y extraordinario.
1. Ordinario. A su vez, puede ser secreto o pblico. Es ordinario secreto
cuando se renen todos los cardenales, o por lo menos los que se encuentran
presentes en Roma, para ser consultados sobre asuntos graves, o para cumplir
actos de mxima solemnidad (c. 3535 &2) como por ejemplo la comunicacin del
nombre de nuevos cardenales; cuando se toman provisiones sobre las dicesis,
etc.
Es ordinario pblico, el reunido para las celebraciones de particular
solemnidad en presencia de otros prelados, de representantes diplomticos de los
estados, de otros invitados (c. 353 &4).
2. Extraordinario. Es el que convoca a todos los cardenales cuando
peculiares necesidades de la Iglesia requieren que se toquen algunos asuntos
particularmente graves (c. 353 &3).

CONTRICION. Arrepentimiento de los pecados por amor a Dios.

CONSTITUCION APOSTOLICA. Acto del Papa sobre materia doctrinal o

disciplinar, para toda la Iglesia o para un grupo (por ejemplo, ereccin de un
nuevo instituto jurdico).

CONSTITUCION DOGMATICA. Disposicin solemne de un concilio, en la

que exponen y puntualizan en detalle uno o varios puntos de la doctrina de la
Iglesia tocante a la fe o a las costumbres.

CONSTITUCIONES. Nombre dado habitualmente al cdigo fundamental de

los Institutos de vida consagrada.

CONSULTA (Cf. CONSEJO, PARECER).

CONSUMACION. Accin de dar plena realizacin y remate a una cosa.

CONTINENCIA. Disposicin virtuosa de quien contiene sus deseos

sexuales o sensuales a fin de conducirse conforme a la recta razn.

CONTRATO. Acuerdo por el que una o varias personas se obligan con otra
u otras a dar, hacer u omitir algo.

CONTROVERSIA. Desentendimiento que opone a personas, cada una de

las cuales sostiene tener la razn.

CONTUMACIA. Voluntad de permanecer en estado delictivo. Cuando cesa,

cesa tambin la pena que de sta se deriva por ser un elemento (la contumacia)
de las penas medicinales.

CONVALIDACION DEL MATRIMONIO. En sentido estricto, renovacin del

consentimiento matrimonial puesto que la celebracin ha sido invlida por:
1. Impedimento dirimente: se necesita que cese el impedimento (por
ejemplo, por dispensa, en el caso que sean primos hermanos) y sea renovado el
consentimiento.
2. Vicio del consentimiento: No se lo manifest claramente o en su totalidad.
Se lo renueva (el consentimiento).
3. Vicio de forma: (por ejemplo: falta de delegacin por parte del asistente).
Tambin se renueva el consentimiento.

CONVENTO. En los orgenes, reunin, habitacin colectiva de ciertos

seglares (hospital, orfanato), y tambin el domicilio en que viven los religiosos o
religiosas, de una orden o congregacin fundada despus del S. XIII, bajo las
reglas de su instituto y que no tiene derecho al ttulo de monasterio.

CONYUGE. Persona ligada a otra por el vnculo del matrimonio.

CONYUGICIDIO. Asesinato del propio cnyuge. El conyugicidio constituye

un impedimento dirimente (de crimen) para el matrimonio.

COPON EUCARISTICO. Vaso sagrado bendecido (no consagrado)

destinado a conservar las sagradas formas en el sagrario.

COPULA CONYUGAL. Acto humano idneo a la generacin de la prole, a la

que est ordenado el matrimonio y por el que los cnyuges se convierten en una
sola carne (c. 1061 &1).
La cpula conyugal que consuma cannicamente el matrimonio debe ser
penetrativa. La cpula apositiva, aun cuando de ella se siguiera la generacin,
por absorcin del semen depuesto externamente, no consuma el matrimonio.
Adems, es necesaria la inseminacin por parte del varn en la vagina, no
necesariamente con el semen testicular, es decir, con el producido por los
testculos y dotado de capacidad fecundativa, sino que basta el lquido producido
por otras glndulas, como en los casos de obstruccin de los canales deferentes,
de falta de testculos, etc. La mujer debe ser capaz de recibir en la vagina el
miembro viril, al menos en parte, pero de manera que la inseminacin pueda
realizarse en ella de modo natural, aun cuando por anomalas fisiolgicas no
pudiera ser fecundada como en los casos de vagina ocluida, de falta de los
rganos posvaginales etc.

CORO. 1. Parte de la iglesia reservada a los cantores y en las catedrales

tambin reservada al clero.
2. Conjunto vocal encargado de ejecutar el canto religioso.

CORONA DE MISAS. Tarjeta que una persona enva a los familiares del
difunto como gesto de condolencia, indicndoles adems el nmero de misas que
se aplicar por el fallecido.

CORPORACIONES. Persona jurdica en la Iglesia compuesta por un

conjunto de personas. Se forman de la unin intencional de, al menos, 3 personas
que quieran alcanzar un fin comn. Estas personas jurdicas se distinguen en:
1. Colegiales. Comunidad cuya accin la determinan sus miembros. Pueden
stos tener el mismo derecho o no. ejemplo de lo primero: el captulo catedral, la
conferencia episcopal. Ejemplo de lo segundo: el colegio episcopal.

2. No colegiales. Si los miembros no participan en las decisiones. Ejemplo:

dicesis, parroquia.
3. Mixtas. En algunos casos todos los miembros participan en las
decisiones, en otros es slo el superior quien decide. Ejemplo: los institutos de
vida consagrada.

CORPORAL. Pequeo lienzo que se extiende sobre el altar para poner la

hostia y el cliz. Para efectos de la consagracin, consgrese lo que se encuentra
sobre el corporal.

CORPUS CHRISTI. Fiesta solemne en honor al cuerpo sacramentado de

nuestro Seor Jesucristo.

CORPUS IURIS CANONICI. Compilacin formada de seis grandes

colecciones: el decreto de Graciano (1140), las Decretales, de Gregorio IX (1234),
el Liber Sextum, de Bonifacio VIII (1298), las Clementinas (1314), las
Extravagantes, de Juan XXII (1325), las Extravagantes communes (1500). Esta
compilacin fue impresa por primera vez en 1500, por el editor parisiense Jean
Cahpuis, y reeditada en Roma en 1582 por orden de Gregorio XIII, despus de
una cuidadosa revisin. Este Corpus fue la fuente principal del derecho cannico
hasta la publicacin del cdigo en 1917.

CORRUPCION. Cambio que tiene por trmino la destruccin de la

sustancia.

COSA. Trmino de mltiples significaciones. Algunas de ellas: muebles,

inmuebles, asuntos, bienes.

COSA JUZGADA. Pronunciacin judicial que no puede ser apelada. Se

produce la cosa juzgada:
1. Si hay dos sentencias conformes entre los mismos litigantes, sobre la
misma peticin y hecha por los mismos motivos.
2. Si no se hubiera interpuesto apelacin contra la sentencia dentro del
plazo til.
3. Si en grado de apelacin hubiera caducado la instancia o se hubiera
renunciado a ella.
4. Si se dict sentencia definitiva contra la que no cabe apelacin segn el
c. 1629, es decir, una sentencia del mismo Sumo Pontfice o de la signatura
Apostlica, o en una causa que segn el derecho debe dirimirse con la mayor
rapidez posible (c. 1641).
Pero nunca pasan a cosa juzgada las causas sobre el estado de las
personas, incluso las de separacin conyugal (c. 1643).

COSA PRECIOSA. Bienes de notable valor histrico o artstico o bien son

insignes para el culto (cc. 1292 &2; 638 &3; 1189).

COSA SAGRADA. Aquello que con una dedicacin o bendicin est

destinado al culto divino, como las imgenes, las reliquias, ciertos lugares, las
iglesias, ornamentos litrgicos, etc (cc. 1171). No todas las cosas sagradas son
bienes eclesisticos, pues pueden pertenecer tambin a privados (c. 1269).

COSTAS JUDICIALES. Honorarios de los procuradores, abogados, peritos

e intrpretes as como la indemnizacin de los testigos.

COSTUMBRE. Norma comunitaria, objetiva, no escrita ni promulgada; pero

introducida en el uso por la comunidad y aprobada por el legislador. En la Iglesia

pueden existir costumbres que estn contra la ley y costumbres que van ms all
de los lmites de la ley. Ambas pueden llegar a tener fuerza de ley.

CREDENCIA. Pequea mesa donde se colocan las vinajeras y se prepara el

cliz para la celebracin eucarstica.

CREMACION (INCINERACION). Destruccin de los cadveres por el fuego.

Est permitida por la Iglesia, a no ser que haya sido elegida por razones
contrarias a la doctrina cristiana (c. 1176 &3).

CRIMEN. 1. En derecho cannico este trmino es, prcticamente, sinnimo

de delito. As, entendemos por crmenes los siguientes delitos:
1.1. Falsa denuncia del confesor (c. 1390 &1).
1.2. Falsa denuncia de otro gnero (c. 1390 &2).
1.3. Lesin de la buena fama (c. 1390 &2).
1.4. Falsedad de documento (c. 1391).
2. Delito que es, al mismo tiempo, impedimento dirimente para contraer
matrimonio. Consiste en dar la muerte al propio cnyuge para casarse con otro/a.

CRIPTA. Capilla subterrnea, o sala abovedada bajo una iglesia.

CUARESMA. (Del latn quadragesima, cuadragsima). Perodo de cuarenta

das consagrado a la penitencia y a la preparacin para las fiestas de pascua).

CUASIDOMICILIO. Residencia de una persona, menos estable que el

domicilio; aunque para efectos jurdicos se lo equipara al domicilio. Se lo adquiere
con la residencia, unida a la intencin de permanecer en el mismo lugar durante 3
meses; o con la residencia de hecho por 3 meses (c. 102 &2).

CUERPO MISTICO DE CRISTO. La Iglesia como realidad carismtica e

institucional.

CULPA. Omisin de la debida diligencia al infringir una norma cannica.

CULTO DIVINO. Expresin de la virtud de la religin. La dimensin cultual

no agota toda la actividad de la Iglesia, pero si sta falta, la Iglesia tampoco
cumplira plenamente su misin de confesar a Dios y de santificar a los hombres
(c. 834 &1).

CURA. Cuidado, diligencia.

CURIA. Organismo central de gobierno en la Iglesia. Puede ser:

1. Romana: Conjunto de dicasterios o instituciones por cuyo medio el Papa
suele tramitar los asuntos de la Iglesia universal, y que realizan su funcin en
nombre y con autoridad del mismo para el bien y servicio de la Iglesia. Consta
fundamentalmente de la Secretara de Estado o papal, del consejo para los
asuntos pblicos de la Iglesia, de las Congregaciones y Tribunales, y de otras
instituciones, cuya constitucin y competencia determinan leyes particulares (c.
360).
2. Diocesana: Conjunto de personas y organismos que colaboran con el
obispo en el gobierno de su dicesis.
3. Generalicia. Conjunto de las personas que ayudan al superior general de
una orden o de una congregacin en el desempeo de sus funciones.

CUSTODIA. Utensilio de oro, plata u otro metal, en que se expone el

sacramento de la Eucarista a la pblica veneracin.

D
DAO. Mal causado por un acto jurdico puesto ilegtimamente o con
cualquier acto puesto con dolo o con culpa. Ha de ser reparado (c. 128).

DEAN. Cabeza del cabildo de cannigos. (Cf. telogo).

DEBER. Lo que hay que hacer por razn de la ley divina o de la ley
humana, 9o de un precepto, del propio estado o de las conveniencias.

DEBIL MENTAL (AMENTE). El que tiene ms de siete aos y no goza del

uso de razn, ya por momentos, ya permanentemente.

DECANATO (Cf. VICARIA FORANEA, ARCIPRESTAZGO).

DECANO (Cf. ARCIPRESTE).

DECLARACION. Manifestacin oficial sobre algo.

DECRETALES. Nombre dado en otro tiempo a ciertas cartas de los papas

que, aunque dirigidas a personas determinadas en respuesta a casos
particulares, tenan fuerza de regla general para todos los casos anlogos. Hoy
da se reserva esta apelacin a las bulas ms solemnes. A los juristas
especializados en el estudio y en el comentario de las colecciones de decretales
se les conoce con el nombre de decretalistas.

DECRETO. Acto administrativo particular dado por la autoridad ejecutiva,

consistente en la decisin o provisin; que no presuponen la peticin de un
interesado.

DECRETO GENERAL. Es, propiamente hablando, una ley que establece

ciertas disposiciones comunes para una comunidad capaz de ser sujeto pasivo de
una ley. Es dado por la autoridad legislativa. Se lo da cuando la materia a la que
se refieren es ms o menos cambiante, o porque las disposiciones no tienen
asegurada una larga estabilidad y duracin debido a alguna coyuntura particular

DECRETUM. Coleccin cannica compuesta en Bolonia, hacia 1140 por el

monje Graciano, que esforzndose por resolver las discordancias que existan
entre ciertas leyes, sent los fundamentos de la ciencia del derecho cannico. Por
esta razn el Decretum, aunque simple coleccin privada, sirvi durante largo
tiempo de texto bsico para los estudios cannicos.

DEDICACION. Ceremonia con la que se destina a Dios un lugar o un objeto.

DEFENSOR DEL VINCULO. Canonista que, por todos los medios, busca
que no se rompa el vnculo. Puede ser de tres clases:
1. De oficio (c. 1481). "En el juicio contencioso, si se trata de menores o de
un juicio en el cual entra en juego el bien pblico, con excepcin de las causas
matrimoniales, el juez ha de designar de oficio un defensor a la parte que no lo
tiene".
2. Matrimonial. "...por oficio, debe proponer y manifestar todo aquello que
puede aducirse razonablemente contra la nulidad o disolucin" (c. 1432).
3. Ordenacin. "En estas causas, el defensor del vnculo goza de los
mismos derechos y tiene las mismas obligaciones que el defensor del vnculo
matrimonial" (c. 1711).

DEFINICION. (Del latn definire, circunscribir, limitar). Proposicin que

formula la naturaleza de una cosa, el contenido de un concepto, el sentido de una
palabra.

DEI VERBUM. Constitucin dogmtica sobre la revelacin divina,

promulgada por el concilio Vaticano II, el 18 de noviembre de 1965.

DELEGACION. Acto por el que alguien recibe un poder de jurisdiccin que

habr de ejercer en nombre del que se lo ha confiado, como un poder que no le
pertenece en propiedad y que no est vinculado de manera ordinaria a su
funcin.

DELEGADO. 1. En sentido lato, toda persona que ha recibido mandato de

representar a otra y de actuar en su nombre.
2. En sentido estrictamente cannico, el que ha recibido un poder de
jurisdiccin delegado.

DELEGADO APOSTOLICO. En sentido lato, toda persona investida de una

misin por la Santa Sede. En sentido estricto, enviado de la Santa Sede investido
de jurisdiccin ordinaria sobre un territorio determinado y encargado de cuidar del
estado de las iglesias all establecidas y de dar cuenta de l a la Santa Sede.

DELINCUENTE. Persona que ha cometido delito(s).

DELITO. Violacin externa de una ley o precepto cometida de manera

imputable por dolo o culpa

DEMANDA JUDICIAL. (En latn, libellus). Escritura breve, clara que

contiene la peticin o acusacin del actor y los motivos en que se apoya. Inicia el
proceso judicial cannico (c. 1501). Por causa justa, la demanda puede ser
presentada de manera oral. En la demanda se establece: a) los sujetos: juez o
tribunal competente ante quien se introduce la causa, quin la introduce (actor) y
contra quin (demandado); b) lo que se pide, o sea, la declaracin o ejecucin de
un derecho dentro de la materia competente, y c) el fundamento o ttulo jurdico
en que el actor apoya su pretensin (c. 1504).

DENUNCIA (CF. ACUSACION).

DEPOSITO DE LA FE. Conjunto de la revelacin confiado por Dios a la

Iglesia para ser transmitido a todas las generaciones. Est contenido en la
tradicin, comprendida la de la Sagrada Escritura.

DEPUTACION. Designacin.

DERECHO. Facultad de poner un acto. Conjunto de las disposiciones que

regulan en forma obligatoria las relaciones sociales. Podemos dividir al derecho:
1. En razn del sujeto:
1.1. Subjetivo: Facultad de la persona de tener, hacer, omitir o exigir
algo como propio; aunque no est siendo puesta en acto.
1.2. Objetivo: Lo que pertenece a un hombre como suyo por justicia y
que est siendo puesto en acto.
1.3. Normativo. Expresin en frmulas. Regla que seala el
ordenamiento de los derecho subjetivos.
2. En razn del autor:
2.1. Divino. Tiene como autor al mismo Dios. Se divide en: a) derecho
divino natural, que surge de la voluntad de Dios que se manifiesta a travs de la
naturaleza.. Ejemplo: No matar, y b) derecho divino positivo, proviene de Dios que
se ha manifestado a travs de la revelacin. Ejemplo: el declogo.
2.2. Humano. Puede ser a) eclesistico, que tiene como autor a la
Iglesia, constituida por su fundador (Jesucristo) como comunidad carismtica e
institucin organizada y b) civil, que tiene como autor a los representantes
legtimos de la sociedad civil y a ella est dirigido.

DEROGACION. Reordenacin parcial de alguna materia legal.

DESOBEDIENCIA. Acto de infringir una ley o de transgredir una orden.

DIA. Espacio de tiempo de 24 horas contadas como continuas, y comienza a

la media noche. Es la unidad para computar el tiempo (c. 202 &1).

DIACONO. Ministro (clrigo) que ha recibido el poder de anunciar el

Evangelio, de bautizar, de asistir al sacerdote en el altar, de llevar y distribuir la
sagrada comunin, de dar testimonio de la caridad de la Iglesia cerca de los
pobres.
Hay dos clases de diconos:
1. Los transitorios o destinados al sacerdocio. Pueden recibir el diaconado a
la edad de 23 aos. Su formacin exige que permanezcan, al menos, tres aos en
una residencia especfica (no se habla de seminario), a no ser que el obispo
diocesano haya establecido algo distinto.
2. Los permanentes. Pueden ser ordenados a los 25 aos si no son
casados; si ya lo estn, a los 35 aos. Los no casados estn obligados a observar
el celibato, los casados no; pero deben presentar previamente los certificados de
matrimonio y del consentimiento de su esposa (c. 1050 &3). Si enviudan, no
pueden contraer segundas nupcias.
Son derechos y obligaciones de los diconos:
- Los transitorios, estn obligados a recitar diariamente la liturgia de las
horas segn los libros litrgicos aprobados, los segundos lo harn en la medida
en que lo haya aprobado la conferencia episcopal (c. 276 &2, 3).
- Los diconos casados que se dedican al ministerio eclesistico con
dedicacin plena, tienen derecho a una remuneracin que permita el
mantenimiento de su familia si es que no goza de una remuneracin suficiente
proveniente del ejercicio de una profesin civil ( c. 281 &3).
No estn obligados a llevar hbito eclesistico (cf. c. 284), ni estn sujetos a
la prohibicin de asumir cargos pblicos que conllevan una participacin en el
ejercicio del poder civil, ni a no administrar bienes que pertenecen a los laicos, o
desempear oficios seculares que tienen la obligacin de un rendimiento de
cuentas, o de salir fiador o firmar letras de cambio (cf. c. 285 &4), ni a no ejercer
actividad especuladora o comercial (cf. c. 286), o de participar activamente en
partidos polticos o en la direccin de asociaciones sindicales (cf. c. 287).
En los diconos destinados al presbiterado nace un derecho a recibirlo y,
por lo tanto, solamente por una causa cannica, es decir, establecida por el
derecho, aunque sea solamente oculta, el obispo propio o el superior mayor
competente puede impedir el acceso al presbiterado, salvo el recurso segn
norma el derecho (cf. c. 1030). Por lo tanto, si el dicono rechaza ser promovido

al presbiterado, no puede ser obligado a ello, ni se le puede impedir ejercer el

orden ya recibido a no ser que haya un impedimento cannico u otra grave causa
(cf. c. 1038).
Adems del ministerio de la palabra (cf. c. 757) y de la celebracin del culto,
a tenor de las disposiciones del derecho (cf. c. 835 &3), un dicono puede ser
encargado de una parroquia (cf. c. 517 &2; adems cf. Encargado de parroquia).

DIFAMACION. Atentado contra la reputacin de otro.

DIFUNTO. El que ha cumplido su vida.

DIMISION. Acto por el que se renuncia a un oficio o beneficio con el

consentimiento de los superiores.

DIMISORIAS. Escrito por el que el obispo o el ordinario competente autoriza

la ordenacin de uno de sus subordinados por otro obispo del que no depende el
ordenando.

DIOCESIS. Porcin de pueblo de Dios, cuyo cuidado pastoral se

encomienda a un Obispo con la colaboracin del presbiterio, de modo que unida
a su pastor y congregada por l en el Espritu Santo por el Evangelio y la
Eucarista est en ella presente y acta la Iglesia de Cristo (c. 369).

DIOCESIS SUFRAGANEAS. Conjunto de dicesis que conforman una

provincia eclesistica. En la sede reside un obispo con el ttulo de arzobispo o
metropolitano. Las dems sedes subordinadas son llamadas tambin
sufragneas.

DIRECTOR ESPIRITUAL. Persona encargada de acompaar a alguno(s)

para que la dimensin espiritual vaya profundizndose. Para esto se llevan a
cabo acciones como: consejos, confesiones, retiros, etc.

DISIMULACION. 1. Actitud prctica de la autoridad eclesistica que, debido

a la imposibilidad o dificultad de exigir la observancia de una ley de la que, sin
embargo, no puede dispensar, finge ignorar sus violaciones para evitar mayores
males.
2. Tambin se entiende por este trmino el hecho de poner un signo
sacramental, pero sin intencin de celebrarlo verdaderamente.

DISPARIDAD DE CULTOS. 1. En sentido amplio, diferencia de religin entre

dos personas.
2. En sentido estricto, diferencia de religin entre una persona bautizada en
la Iglesia catlica y una persona no bautizada, que origina un impedimento
dirimente de matrimonio (c. 1086 &1). Sin embargo, el ordinario del lugar puede
dispensar de este impedimento (c. 1125).

DISPENSA. Relajacin de una ley para un caso particular. Lo puede hacer

la autoridad ejecutiva (c. 85).
1. Los casos en que la santa sede da dispensa del ministerio son:
a) Cuando existen causas graves, a los diconos; y cuando existen causas
gravsimas para los presbteros (c. 290, 3).
2. Los casos en que la Santa Sede da dispensa del celibato son:
a) Sanacin de situaciones irreversibles mucho tiempo despus que el
ministerio ha sido dejado.
b) Falta de libertad o responsabilidad al momento de la ordenacin.

c) Falta de la prudente valoracin por parte de los superiores sobre la

idoneidad del candidato a la vida del celibato.

DIVORCIO. Disolucin de un matrimonio vlido en el ordenamiento civil.

DOCTRINA CRISTIANA. Conjunto de la enseanza oficial de la Iglesia.

DOLO. Voluntad deliberada de violar la ley.

DOMICILIO. Residencia estable de una persona que se adquiere por la

intencin de permanecer all siempre o estar, de hecho, 5 aos.

DOMINGO. Primer da de la semana. Da en que se conmemora la

resurreccin del Seor.

DOMINIO. Instituto jurdico distinto de la propiedad; pero que otorga

derechos sobre los bienes que se posee, administra o enajena. El Papa tiene el
dominio alto sobre todos los bienes eclesisticos (c. 1273)

DONACIONES. Oblaciones de bienes hechas a personas fsica y/o

instituciones en la Iglesia que puedan ser destinatarias de las mismas. Estas
oblaciones pueden ser: espontneas, con ocasin de la celebracin de los
sacramentos, colectas o causas pas (Cf. Causa 16. Pas o piadosas).

DOTE. Conjunto de bienes (dinero, muebles, as como las ganancias que de

estos se deriven) que pertenecen a una persona jurdica eclesistica.

DUDA. Actitud de la mente que oscila entre dos posiciones. Se opone a

certeza y se distingue de la sospecha, de la opinin, de la creencia. La duda
puede ser:
1. Positiva, es decir, debe haber motivos que inducen a pensar que existe la
potestad ejecutiva o la facultad;
2. Probable, en cuanto que los motivos deben ser tan slidos que aunque no
alcancen la certeza, sin embargo llevan a un cierto grado de probabilidad (c. 144).

EFGHIJL
ECLESIAL. Relativo o perteneciente a la Iglesia.

ECLESIASTICO. Clrigo.

ECONOMO. Administrador de los bienes temporales de una persona jurdica

y/o moral en la Iglesia.

ECUMENISMO. Movimiento que tiende a promover la unidad de fe y de

comunin entre las comunidades cristianas divididas.

EDAD. Momento determinado de la historia. Requisito para poner actos

jurdicos.
Algunas edades que exige el derecho cannico (a las personas fsicas):

1. Sujeto a las leyes meramente eclesisticas: 7 aos (c. 11).

2. Idneo para adquirir el cuasidomicilio: 7 aos (c. 105 &1).
3. Sujeto a las penas eclesisticas: 16 aos (c. 1323 &1).
4. Idneo para contraer matrimonio: 14 aos la mujer, 16 aos el varn (c.
1083 &1).
5. Idneo para comenzar el noviciado: 17 aos (c. 643 &1, 1)
6. Idneo para emitir la profesin temporal: 18 aos (c. 656 &1).
7. Mayor de edad: 18 aos (c. 97 &1).
8. Idneo para emitir la profesin perpetua: 21 aos (c. 658 &1).
9. Idneo para recibir el diaconado transente: 23 aos (c. 1031 &1).
10. Idneo para recibir el diaconado permanente: 25 aos (c. 1031 &1).
11. Idneo para recibir el presbiterado: 25 aos (c. 1031 &1).
12. La costumbre contra ley o extralegal que no ha sido especialmente
aprobada por el legislador competente, slo alcanza fuerza de ley si se ha
observado legtimamente durante treinta aos continuos y completos (c. 26).
13. Idneo para recibir el diaconado permanente si ya se est casado: 35
aos (1035 &1).
14. Idneo para recibir el episcopado: 35 aos (c. 378 &1, 3).
15. Idneo para el cargo de superior mayor: Lo determina el derecho
particular.
16. Idneo para el cargo de abadesa: Lo determina el derecho particular.
17. Edad mxima para regir una parroquia: 75 aos (c. 538 &3).
18. Edad mxima para regir una dicesis: 75 aos (c. 401 &1).

19. Edad mxima para que un cardenal participe en cnclave con voz activa:
80 aos (Decreto Ingravescentem aetatem).
20. Edad mxima para el oficio de responsable de un dicasterio: 75 aos (c.
354).
21. Cien aos de inactividad para que una persona jurdica pblica se
considere extinguida (c. 120 &1).
22. Cien aos o ms: "...Contra la ley cannica que contenga una clusula
por la que se prohbe futuras costumbres, slo puede prevalecer una costumbre
centenaria o inmemorial" (c. 26).

EDUCACION. Actividad mediante la cual se participa en la formacin

integral de la persona (c. 795). La educacin catlica le corresponde a los padres,
a la Iglesia, al Estado.

EJECUCION. Accin que hace efectiva una decisin. Algunos tipos de

ejecucin:
1. De un rescripto: Acto de la autoridad ejecutiva competente, por el cual
obtiene su efecto un rescripto.
2. De la sentencia: Acto judicial por el que se hace efectiva la parte
dispositiva de una sentencia.

EJERCICIOS ESPIRITUALES. Conjunto de actos piadosos practicados

previa la eleccin o la reforma de la vida.

ELECCIONES. 1. En sentido lato, la designacin, hecha segn las reglas

cannicas, de un sujeto para un cargo u oficio vacante.
2. En sentido estricto, la designacin de un sujeto idneo para un cargo u
oficio, hecha por los sufragios de una comunidad y que constituye, despus de la

aceptacin por el elegido o la confirmacin por la autoridad competente, una de

las formas cannicas de proveer un oficio eclesistico.

ENCARGADO DE PARROQUIA. Persona que, sin haber recibido el

presbiterado tiene a su cargo la administracin de una parroquia. Pueden ser:
diconos transitorios o permanentes, laicos, religiosos, etc.

ENCICLICA: Carta dirigida por el Papa a toda la Iglesia sobre materia

doctrinal y disciplinar. Acto del Magisterio ordinario.

ENFERMOS. Destinatarios del sacramento de la uncin de los enfermos,

junto con los ancianos y otras personas que se encuentran en peligro de muerte.

ENFITEUSIS. Arriendo.

ENSEANZA (Cf. MAGISTERIO).

ENTREDICHO. Pena eclesistica medicinal por la que unos bautizados (los

laicos) se ven privados de ciertos bienes espirituales.
El entredicho prohbe:
1. "Tener cualquier participacin ministerial en la celebracin del Sacrificio
Eucarstico o en cualesquiera celebraciones de culto" (c. 1331 &1, 1).
2. "Celebrar los sacramentos o sacramentales, y recibir los sacramentos" (c.
1331 &1, 2).
3. Adems, si el entredicho ha sido impuesto o declarado, se establece que
quien quisiere actuar contra lo que prescribe el c. 1331 &, 1 ha de ser

rechazado o debe cesar la ceremonia litrgica a no ser que obste una causa
grave (Cf. c. 1332).

ENVIADO DE LA SANTA SEDE.

EPIQUEYA. Principio que permite constatar que la ley no obliga en un caso

particular; porque las circunstancias indican que si se aplicara la ley se hara ms
mal que bien.

EPISCOPADO. Primer grado del sacramento del orden.

EQUIDAD CANONICA. Cualidad intrnseca de las leyes de la Iglesia que

consiste en procurar una justicia superior que hay que hacer presente en las
vicisitudes humanas.
1. En sentido lato, juicio prudencial emitido por una persona privada, que
estima que por razn de las circunstancias excepcionales no se puede aplicar la
ley a un caso particular.
2. En sentido estricto, interpretacin equitativa del pensamiento del
legislador, que se presume no querer urgir la ley en tal circunstancia. No opone el
derecho divino al positivo, aunque subraya la superioridad del primero sobre el
segundo, el mismo que busca curar y educar en lugar de castigar o reprimir.

EQUIVOCO. (Del latn, aequivocus, de aequus, igual y vox, voz, palabra). Lo

que tiene o puede tener varias significaciones.

ERECCION. Acto de la autoridad eclesistica competente, por el que se

crea conforme a las reglas del derecho una institucin, que as recibe existencia
jurdica, es decir, la cualidad de persona jurdica eclesistica.

EREMITA. (Del latn eremus, desierto, yermo). (Cf. ANACORETA,

ERMITAO).

ERMITA. Santuario o capilla situada por lo comn en despoblado y con

frecuencia lugar de peregrinacin.

ERROR. Juicio falso. El error puede ser:

1. Sustancial: Sobre la naturaleza, el objeto, o la causa, o los efectos del
acto jurdico (c. 126); por ejemplo, el error sobre la materia de los votos religiosos.
2. Que recaiga en la condicin "sine qua non"; cuando el sujeto liga su
voluntad a un aspecto de suyo marginal o secundario del objeto propio del acto,
pero de tal manera que sin ese aspecto -que cree errneamente presente- no
habra puesto el acto (c. 126); por ejemplo, contraer matrimonio creyendo por
error que la mujer es virgen, en un ambiente cultural en que ese elemento es
considerado como una condicin.
3. En materia matrimonial:
3.1. Sobre la persona con la que se quiere contraer matrimonio si sta
est ausente y, por tanto, se da el consentimiento respecto a otra distinta (c. 1097
&1).
3.2. Sobre alguna cualidad de la persona. Si se pretende dicha
cualidad de forma directa y principal (c. 1097 &2) y se descubre que no existe, el
acto es invlido. El error sobre la cualidad de una persona puede ser causado por
dolo.
3.3. Sobre la unidad, indisolubilidad, la dignidad sacramental del
matrimonio. Este error no vicia el consentimiento, a no ser que determine la
voluntad a contraer matrimonio (c. 1099). En l pueden caer fcilmente los que
han nacido y han sido educados en lugares donde es usual la poligamia o la
poliandria y el divorcio, o bien en comunidades acatlicas, que no consideran el
matrimonio como un sacramento. Sin embargo, el error debe determinar la

voluntad en la celebracin del matrimonio en concreto, y no quedarse slo a nivel

de adhesin terico o de unas afirmaciones de principio; lo cual debe ser probado
para obtener la declaracin de nulidad del matrimonio.
4. Comn: Conviccin por parte de los fieles de que una persona tiene la
potestad ejecutiva o las facultades que mencionan los cnones 882, 883, 966,
1111 &1; pero que en realidad no las tiene (c. 144). El error puede ser:
4.1. De hecho: cuando la comunidad, basndose en algunas
circunstancias o algunos hechos, cae en error (por ejemplo, si los fieles en la
iglesia ven a un sacerdote dentro del confesionario que no tiene la facultad de
confesar; pero como ellos no lo saben se confiesan ante l).
4.2. De derecho: cuando la comunidad no cae en error, pero las
circunstancias son tales que inducen a caer en l.

ESCANDALO. Comportamiento que afecta gravemente el orden de la

comunidad.

ESCAPULARIO. (Del latn, scapula, hombro). 1. Larga pieza de tela que

recubre los hombros y cae ms o menos bajo por delante y por detrs.
Primitivamente, simple ropa de trabajo, que luego vino a ser un elemento
caracterstico del hbito monstico y ha sido adoptado por otras rdenes y
congregaciones.
2. El escapulario, en forma reducida, se ha convertido tambin en insignia
de varias rdenes religiosas y de muchas congregaciones y cofradas.
3. Prctica devota en honor a la virgen del Carmen.

ESCRITO DE DEMANDA (CF. DEMANDA JUDICIAL).

ESCRUTINIO. (Del latn scrutari, escudriar, examinar). 1. Recuento de

votos emitidos por medio de bolas o papeletas depositadas en una urna.

2. Respecto a la ordenacin, es la investigacin que se debe hacer acerca

de las cualidades que se requieren en el ordenando.

ESCUELA CATOLICA. Aquella que es dirigida por la autoridad eclesistica

competente o reconocida por sta, y cuya formacin y educacin debe fundarse
en los principios de la doctrina catlica. Adems, la autoridad eclesistica ha de
reconocerla como tal mediante documento escrito (c. 803 &1).

ESPECIES EUCARISTICAS. (Del latn specio, mirar. Species significa

primero la mirada, luego lo que se ve, la apariencia, el aspecto). Pan zimo y vino
que, despus de la consagracin, continan guardando esta apariencia.

ESPOSO. (Del latn sponsus, derivado de spondere, contraer un

compromiso solemne, derivado del griego spendein, hacer una libacin y
consagrar una convencin mediante una libacin sponde). Nombre dado a los
cnyuges unidos en matrimonio.

ESPURIO. (Del latn spurius, bastardo). Expresin peyorativa que

caracteriza la condicin cannica de los hijos sacrlegos, es decir, uno de cuyos
padres por lo menos es persona consagrada a Dios.

ESTADO. (Del latn status, derivado de stare, estar de pie). 1. Condicin del
que se encuentra en una situacin o en su manera de ser normal.
2. La expresin ms comn de la sociedad civil.

ESTATUTOS. (Del latn status, estado, establecimiento; de statuere, colocar,

estatuir). 1. Normas que se establecen a tenor del derecho en las corporaciones o

en las fundaciones, por las que se determinan su fin, 3constitucin, rgimen y

forma de actuar (c. 94 &1).
2. Estatuto (sinnimo de rango).

ESTERILIDAD. Incapacidad para la generacin, que puede tener diversas

causas. No es impedimento para contraer matrimonio (c. 1084).

ESTIPENDIO. Oblacin a un sacerdote que celebra la misa por las

intenciones del donante.

ESTOLA. Ornamento litrgico que llevan el obispo, el sacerdote y el

dicono. Los dos primeros pasan la banda por la nuca la cual se cuelga vertical y
paralelamente hacia adelante hasta llegar a la basta del alba; mientras que el
dicono la pasa por el hombro izquierdo, cruzndola tanto por pecho como
espalda para entrecruzarla a la altura de la cintura, en su parte derecha.

ESTRUCTURA. Estratificacin de la sociedad.

ESTUPRO. Violacin de una joven doncella contra su voluntad.

EUCARISTIA. El sacramento ms augusto, en el que se contiene, se ofrece

y se recibe al mismo Cristo Nuestro Seor, por el que la Iglesia vive y crece
continuamente (Cf. c. 897).

EX CATHEDRA. Actos solemnes del magisterio extraordinario, que realiza el

papa en cuanto vicario de Cristo y pastor de la Iglesia universal. Caracterstica de
estos actos: la infalibilidad.

EXAMEN. Accin de observar, de medir, de pesar, de verificar.

EXAMINADORES SINODALES. Sacerdotes nombrados en el snodo

diocesano a propuesta del obispo para intervenir en los exmenes de la provisin
de las parroquias y en los procesos administrativos de remocin de los prrocos.

EXCARDINACION. Instituto jurdico por el que un miembro deja de

pertenecer a una Iglesia particular o a un instituto de vida consagrada.

EXCLAUSTRACION. Condicin de un consagrado para vivir fuera del

convento y exonerado provisionalmente de las obligaciones de su profesin
incompatibles con esta situacin. Puede ser de dos clases:
1. Solicitada: Es la que se le concede al religioso, quien la ha solicitado
previamente. La autoridad es el supremo moderador con el consentimiento de su
consejo. Este puede conceder el indulto por un tiempo no mayor a los 3 aos y
bajo la condicin que, si se trata de un clrigo, es necesario el consentimiento del
ordinario de lugar donde ste ir a vivir (c. 686 &1). Como excepcin, la
exclaustracin de las monjas corresponde slo a la Santa Sede (c. 686 &2).
Para pedir la exclaustracin deber haber un motivo grave. Igualmente, para
concederla (c. 686 &1). Generalmente el motivo grave se refiere a dificultades
vocacionales de la persona. Si no existiese causa grave, el indulto sera nulo (Cf.
c. 63 &3).
Si hay que prolongar una exclaustracin dada para 3 aos por ms tiempo,
hay que recurrir a la Santa Sede si el instituto es de derecho pontificio; al obispo
diocesano si el instituto es de derecho diocesano.
Puede pedir la exclaustracin solo el profeso de votos perpetuos. El profeso
de votos temporales puede gozar slo del permiso de ausencia inferior a un ao
(c. 665 &1). Este permiso, de por s, no es renovable; o sea, en estas

circunstancias, es mejor que el religioso pida el indulto para dejar el instituto (c.
688 &2).

2. Impuesta: Si el instituto es de derecho pontificio, el moderador supremo,

con el consentimiento de su consejo, pide a la Santa Sede que se le imponga la
exclaustracin a un religioso. Si el instituto es de derecho diocesano, hay que
dirigirse al obispo diocesano (c. 686 &3). Las causas deben ser graves y debe
haberse hecho todo lo posible para evitar llegar a esta situacin.
El caso es claro: el decreto lo da la autoridad externa al instituto porque se
trata de una provisin de carcter penal. La aceptacin del religioso en mencin
no es necesaria. Pero se puede recurrir contra l. A la Signatura Apostlica si es
un decreto de la Santa Sede o a la Congregacin competente si el decreto lo dio
el obispo diocesano.
La exclaustracin puede ser impuesta a los miembros de votos perpetuos o
a los de votos temporales. A estos ltimos ms raramente, ya que se los puede
invitar a dimitir, a norma del canon 696 &2.

EXCOMUNION. Es la ruptura de la comunin eclesistica. La frmula

'comunin eclesistica' es equvoca. Puede referirse a la comunin teolgica o a
la comunin jurdica. En nuestro contexto nos referimos a la comunin jurdica, la
misma que se inscribe dentro de la comunin eclesistica teolgica. Aqu se hace
necesaria una aclaracin: La comunin eclesistica (tanto teolgica como jurdica)
admite grados. Aqu nos estamos refiriendo a la comunin jurdica. En este
contexto se puede estar en plena comunin con la Iglesia catlica o en comunin
parcial con ella. Los que se encuentran en esta ltima situacin son todos
aquellos que han lesionado el orden en la comunidad eclesial (p.e. cometiendo
delitos); pero no se han excluido de ella.
Se pierde la comunin eclesistica nicamente al incurrir en excomunin
que es formal y realmente la autoexclusin de la Iglesia catlica. Y para los
excomulgados el c. 1331 establece lo siguiente:
"& 1 Se prohbe al excomulgado:
1 tener cualquier participacin ministerial en la celebracin del sacrificio
eucarstico o en cualesquiera otras ceremonias de culto;

2 celebrar los sacramentos o sacramentales, y recibir los sacramentos;

3 desempear oficios, ministerios o cargos eclesisticos, o realizar actos de
rgimen.
& 2 Cuando la excomunin ha sido impuesta o declarada, el reo:
1 si quisiera actuar contra lo que se prescribe en el &1, n 1, ha de ser rechazado
o debe cesar la ceremonia litrgica, a no ser que obste una causa grave;
2 realiza invlidamente los actos de rgimen, que segn el &1, n 3 son ilcitos;
3 se le prohibe gozar de los privilegios que anteriormente le hubieran sido
concedidos;
4 no puede obtener vlidamente una dignidad, oficio u otra funcin en la Iglesia;
5 no hace suyos los frutos de una dignidad, oficio, funcin alguna, o pensin que
tenga en la Iglesia".

EXECRACION. Manera por la que un lugar sagrado (iglesia, altar,

cementerio) pierde su dedicacin o bendicin.

EXENCION. Sustraccin de una persona fsica o de una persona jurdica

eclesistica de alguna potestad, ya eclesistica ya civil; siendo regidos segn lo
previsto por el derecho tanto particular como universal (cc. 98 &2, 262, 289 &2,
357 &2, 366 &1, 431 &2, 888).

EXEQUIAS. Todo el conjunto de los ritos litrgicos practicados en presencia

del cuerpo de un difunto, desde la salida de la casa mortuoria hasta la deposicin
del fretro en la tumba.

EXHORTACION APOSTOLICA. Acto del Papa de carcter doctrinal,

disciplinar, pastoral.

EXHUMACION. Accin de desenterrar un cadver.

EXORCISMO. Intimacin hecha al espritu del mal en nombre de Dios, para

que abandone a una persona o una cosa.

EXORCISTA. Sacerdote provisto de una delegacin especial y expresa del

ordinario para discernir los casos de posesin diablica y ejercer sobre los
posesos el poder de exorcizar (c. 1172).

EXPLICITAMENTE. Lo puesto de manifiesto, a veces, sin necesidad de

utilizar palabras. P. e., el canon 1152 && 1 y 2 que nos refiere que un cnyuge se
da cuenta de la infidelidad del otro; pero guarda silencio esperando que el que
est en pecado se rectifique. Es ms, le da muestras que se ha dado cuenta de
todo; pero que le es paciente y le ayuda a que deje esa situacin.

EXPOSICION DE LA EUCARISTIA. Presentacin, a las miradas de los

fieles, de una hostia consagrada o del copn que contiene la reserva eucarstica.
"Es ministro de la exposicin del santsimo Sacramento y de la bendicin
eucarstica el sacerdote o el dicono; en circunstancias peculiares, slo para la
exposicin y reserva, pero sin bendicin, lo son el aclito, el ministro
extraordinario de la sagrada comunin u otro encargado por el Ordinario del lugar,
observando las prescripciones dictadas por el Obispo diocesano" (c. 943).

EXPOSITO. Persona que ha sido abandonada y de la que no se conoce su

procedencia. El cdigo indica que para los nios expsitos el lugar de origen es el
lugar donde se les encontr (c. 101 &1).

EXPRESAMENTE. Lo dicho en propios trminos. P. e., el canon 1 dice

expresamente: "los cnones de este cdigo son slo para la Iglesia latina".

EXPULSION. Medida por la que se priva o prohibe, de manera definitiva, a

una persona fsica o jurdica, de derechos y obligaciones que de suyo le
corresponden. La expulsin puede ser:
1. De un religioso. "& 1: Se ha de considerar expulsado de propio derecho
de un instituto el miembro que:
1 se haya apartado notoriamente de la fe catlica;
2 haya contrado matrimonio o lo atente, aunque sea slo de manera civil.
C 2: En estos casos, una vez recogidas las pruebas, el Superior mayor con su
consejo debe emitir sin ninguna demora una declaracin del hecho, para que la
expulsin conste jurdicamente" (c. 694).
"& 1: Un miembro tambin puede ser expulsado por otras causas, siempre
que sean graves, externas, imputables y jurdicamente comprobada, como son: el
descuido habitual de las obligaciones de la vida consagrada; las reiteradas
violaciones de los vnculos sagrados; la desobediencia pertinaz a los mandatos
legtimos de los superiores en materia grave; el escndalo grave causado por su
conducta culpable; la defensa o difusin pertinaz de doctrinas condenadas por el
magisterio de la Iglesia; la adhesin pblica a ideologas contaminadas de
materialismo o atesmo; la ausencia ilegtima de la que se trata en el c. 665 &2,
por ms de un semestre; y otras causas de gravedad semejante, que puede
determinar el derecho propio del instituto.
& 2: Para la expulsin de un miembro de votos temporales bastan tambin
otras causas de menor gravedad determinadas en el derecho propio" (c. 696).

2. De un miembro de instituto secular. El procedimiento es muy parecido

para expulsar a un religioso (c. 729).

3. De un miembro de sociedad de vida apostlica. El modo de proceder es

anlogo para expulsar a un religioso o a un miembro de un instituto secular (c.
746).

4. Del estado clerical. Por caer en los siguientes delitos:

4.1. El apstata, hereje o cismtico si persiste en contumacia
prolongada o en escndalo grave (c. 1364).
4.2. El sacrlego de las especies consagradas, al arrojarlas por tierra,
llevarlas o retenerlas con dicha finalidad (1367).
4.3. Quien atenta fsicamente contra el Romano Pontfice, atendiendo
a la gravedad del delito (c. 1370).
4.4. Quien atenta matrimonio, an solo el civil, si luego de haber sido
amonestado no cambia su conducta y contina dando escndalo. (c. 1394).
4.5. "& 1: El clrigo concubinario, exceptuado el caso del que se trata
en el can. 1394, y el clrigo que con escndalo permanece en otro pecado
externo contra el sexto mandamiento del Declogo, deben ser castigados con
suspensin; si persiste el delito despus de la amonestacin, se pueden aadir
gradualmente otras penas, hasta la expulsin del estado clerical.
& 2: El clrigo que cometa de otro modo un delito contra el sexto
mandamiento del Declogo, cuando este delito haya sido cometido con violencia
o amenazas, o pblicamente o con un menor de diecisis aos de edad, debe ser
castigado con penas justas, sin excluir la expulsin del estado clerical, cuando el
caso lo requiera" (c. 1395).
(Cf. Excomunin).

EXTRAVAGANTES. Nombre que se da a diversas compilaciones de

decretales que no se haban recogido en el decreto de Graciano. Ms
exactamente, dos compilaciones de decretales extravagantes que a partir de 1500

estn insertas en el Corpus Iglesia Canonici: las extravagantes de Juan XXIII y las
extravagantes comunes.

EXVOTOS. Objetos que los fieles ofrecen a una imagen o un altar a

consecuencia de un voto.

F
FACTUM ESSE. El hecho de que algo est constituido en el ser, el hecho de
existir. Por ello, se puede hablar del matrimonio in factum esse, a la realidad
existente y duradera de esta alianza.

FACULTAD. (Del latn facultas, derivado de facere, hacer). Capacidad de

hacer o de obrar.

FACULTAD ECLESIASTICA. (Cf. Universidad eclesistica).

FALSEDAD. Negacin u ocultamiento de la verdad. Jurdicamente puede

ser:
1. Causa invalidante: En el caso de un rescripto. "La subrepcin u
ocultacin de la verdad impide la validez de un rescripto,..." (c. 63 &1).
2. Causa de algn castigo: Si se altera un documento pblico eclesistico
(c. 1391).
3. Crimen (Cf. Crimen) CC. 982 y 1390.

4. Causa de nulidad. P. e., en la restitutio in integrum. "&1: Contra la

sentencia que haya pasado a cosa juzgada cabe la restitucin in integrum, con tal
de que conste manifiestamente su injusticia.
&2: Slo se considera manifiesta la injusticia:
1 si la sentencia de tal manera se basa en pruebas que posteriormente se
ha descubierto ser falsas, que sin tales pruebas la parte dispositiva de la
sentencia resulte insostenible" (c. 1645).

FAMA. Prestigio, reconocimiento.

FAMILIA. Comunidad elemental donde existen vnculos de sangre y afecto.

Es la "Iglesia domstica".

FAVOR DE LA FE. (Cf Privilegio paulino).

FAVOR DEL DERECHO. Presuncin segn la cual un acto se tiene por

vlido en tanto no se presente la prueba contraria: as el matrimonio goza del
favor del derecho; o sea, se lo da por vlido mientras no se pruebe lo contrario.

FE PUBLICA. Elevacin de un acto para que tenga validez en el plano

social.

FE. Respuesta del hombre a las iniciativas de Dios.

FEDERACION. Organismo estable erigido por la Sede Apostlica (c. 582) a

peticin de dos o ms Institutos de Vida Consagrada, que permite establecer

entre ellos vnculos privilegiados durables. Rigen su organizacin los Estatutos

aprobados por la Sede Apostlica; no pueden ser modificados sin su autorizacin.

FELIGRES. Fiel de una parroquia. Parroquiano.

FERIA. (Del latn feriae, das de reposo). Da de vacacin. Las ferias son los
das en que no se puede efectuar ningn acto de procedimiento.

FETO. Persona que se encuentra en la etapa prenatal de su formacin.

FIDEICOMISO. Disposicin por la cual el testador o donante deja bienes

confiados a la fe de uno que queda obligado a desprenderse de ellos en las
condiciones estipuladas por la disposicin.

FIEL CRISTIANO. Persona incorporada a Cristo por el bautismo. Se integra

en el pueblo de Dios y, hecho partcipe a su modo por esta razn de la funcin
sacerdotal, proftica y real de Cristo, cada una segn su propia condicin, es
llamado a desempear la misin que Dios encomend cumplir a la Iglesia en el
mundo (cf. 204 &1).

FIERI. (En latn, devenir, venir a ser). Se emplea como sustantivo y se

opone a factum esse, que es el hecho de estar algo constituido en el ser, el hecho
de existir. As, el matrimonio in fieri es la celebracin del mismo.

FIESTA. Da de alegra religiosa en honor de Dios o de los santos.

FIESTA DE OBLIGACION O DE PRECEPTO. Fiesta que implica la

obligacin de ir a misa y, en principio, de no trabajar.

FIN. (Del latn finis, lmite, trmino; tambin del griego telos, acabamiento,
resultado, meta). Considerado materialmente, lo que viene en ltimo lugar, el
trmino.

FONDO COMUN. Conjunto de bienes al que pueda recurrir el obispo para

satisfacer a sus obligaciones respecto a todas las personas que estn al servicio
de la dicesis, para subvenir a las diversas necesidad de la dicesis y para
ayudar a otras dicesis ms pobres (c. 1274 &3).

FORANEO. Adjetivo que se le da al vicario, que es arcipreste o decano.

FORASTERO. Habitante que tiene cuasidomicilio. Est sujeto a las mismas

leyes que el vecino (c. 12 &&2-3).

FORMA. Principio determinante de un ser. La forma determina, acta,

informa la materia y es principio de inteligibilidad. Con la materia constituye los
elementos para que haya sacramento.

FORMA CANONICA. Procedimiento requerido por el derecho que puede

afectar la validez o la licitud.

FORMA DE LOS SACRAMENTOS:

1. Bautismo: La que se encuentra en los libros litrgicos aprobados (c. 850).

2. Confirmacin: La prescrita por los libros litrgicos aprobados (c. 880 &1).
3. Eucarista: Las palabras de la consagracin que se encuentran en el
Misal Romano.
4. Penitencia: La absolucin (c. 959).
5. Uncin de los enfermos: La prescrita en los libros litrgicos (c. 1000 &1).
6. Orden sagrado: La oracin consecratoria que los libros litrgicos
prescriben para cada grado (c. 1009 &2).
7. Matrimonio: La frmula del consentimiento expresada por los novios.

FORNICACION. (Del latn fornix, bveda en la que se refugiaban las

prostitutas romanas). Relacin sexual prematrimonial, voluntaria y con alguien
soltero/a.

FRAILE. Hermano.

FRATER. Hermano.

FUERO. Ambito.

FUERO CIVIL. Instancia donde tiene competencia la autoridad civil.

FUERO EXTERNO. Esfera de la vida social, a la que slo pertenecen los

actos externos. Es evidente que los actos externos responden a una intencin
interna.

FUERO INTERNO. Esfera de la vida personal o de la conciencia, a la que

pertenecen todos los actos humanos. El fuero interno puede ser:
1. Sacramental. Cuando tiene lugar el sacramento de la penitencia.
2. No sacramental. Para algunos casos especiales; pero que reclama gran
prudencia y reserva. Fuera del mbito del sacramento de la penitencia. P. e.,
Cuando la Penitenciara Apostlica dispensa de un impedimento matrimonial
oculto, lo hace para el fuero interno. Si la dispensa se dio en el fuero interno no
sacramental, tiene que quedar anotada en un documento que hay que conservar
en el archivo secreto de la curia (c. 1082). Hasta aqu se da el procedimiento
estrictamente en el fuero interno no sacramental; pero las repercusiones
aparecen en el fuero externo. Veamos: Dado que se ha dispensado el
impedimento, el matrimonio puede celebrarse en el fuero externo; pero si el
impedimento que est oculto se hiciera pblico al llegar al conocimiento de la
comunidad, el efecto de la potestad ejercida para slo el fuero interno podr ser
aceptado en el fuero externo, sin necesidad de otra dispensa para este fuero, slo
si se presentase el documento conservado en el archivo secreto. En este caso y
en otros muchos la autoridad sale al encuentro de situaciones personales ocultas
con el ejercicio de su potestad, pero lo que antes estaba oculto puede en un
momento determinado hacerse pblico, y por tanto tiene que pasar del fuero
interno al externo. As, en el terreno penal, si se obtiene la remisin de una
censura latae sententiae no declarada en el fuero interno sacramental (c. 1357
&1), el fiel no est obligado a observar la pena en el mbito de la comunidad,
puesto que ya no existe, pero con la condicin de que no haya escndalo (ya que
la comunidad desconoce esta remisin) y de que la autoridad no pida la
observancia de la pena. En ese caso el fiel tendr que mostrar la remisin
obtenida posteriormente del superior competente (c. 1357 &2) y que haba
quedado oculta hasta entonces. Otro caso tpico es el de la celebracin del
matrimonio secreto (cc. 1130-1133).

FUGA. Delito cometido por un religioso de votos perpetuos que, sin permiso
de los superiores, abandona la casa religiosa, aunque con intencin de volver a
ella.

FUNCION. (Del latn fungi, desempear). 1. Influencia de una institucin o

de un elemento de la vida social en las otras instituciones y elementos.
2. Cargo, tarea.

FUNDACION. 1. Establecimiento de una obra eclesial en un pas de misin.

2. "Nacimiento" de una obra.

FUNDACION PIA. Afectacin perpetua o duradera de una masa de bienes al

cumplimiento de una finalidad religiosa o caritativa. La fundacin pa puede ser:
1. Autnoma: conjunto de cosas destinadas a alguno de los fines de la
Iglesia y erigido como persona jurdica por la autoridad eclesistica competente
(c. 1303 &1, 1 y c. 114 &2).
2. No autnoma: los bienes temporales dados en cualquier forma a una
persona jurdica pblica con la carga duradera de celebrar con las rentas anuales
misas u otras funciones eclesisticas o bien invertir dichas rentas en la
consecucin de alguno de los fines eclesiales (piedad, apostolado y caridad) por
el tiempo que determine el derecho particular (c. 1303 &1, 2; cf. c. 114 &2).

Entre las fundaciones pas mencionaremos las capellanas, de gran

importancia histrica, cuya caracterstica es la de que la masa de bienes est
afectada perpetuamente a levantar con sus rentas la carga de cierto nmero de
misas u otros actos de culto en determinada iglesia, que deber cumplir el clrigo
obtentor o capelln en la forma prescrita por el fundador.

Las capellanas se dividen en colativas o eclesisticas y laicales, llamadas

tambin merelegas, mercenarias o cumplideras.

Las colativas son las instituidas por la autoridad eclesistica y erigidas por
sta en beneficio eclesistico, es decir, en una persona jurdica formada por el
oficio sagrado (obligacin de celebrar las misas) y la dote vinculada al mismo. Las
laicales, en cambio, son aquellas cuyos bienes pertenecen a personas
particulares (o personas jurdicas laicales), aunque gravados con las cargas que
el fundador les impusiere.

Unas y otras se subdividen en familiares (o de sangre) y no familiares,

segn que un pariente del fundador o de una familia determinada tenga el
derecho de proponer al sacerdote que levante la carga (patronato activo) o de ser
designado para levantarla (patronato pasivo) o no existan tales patronatos.

De las capellanas se distinguen otras fundaciones llamadas aniversarios y

memorias de misas. En los primeros se gravan los bienes del fundador con la
carga de la celebracin de una misa anual en el da del aniversario de su muerte
y en las segundas con la obligacin de celebrar un cierto nmero de misas al ao.

1. Destino final de los bienes de la fundacin no autnoma. Los bienes de la

fundacin no autnoma que hayan sido entregados a una persona jurdica, sujeta
al obispo diocesano, deben ser destinados al instituto diocesano para el sustento
del clero una vez transcurrido el tiempo sealado para el cumplimiento de la
carga, a no ser que fuese otra la voluntad del fundador expresamente manifiesta;
y si dichos bienes han sido donados a una persona jurdica no sometida a la
jurisdiccin del obispo diocesano, quedan a favor de la referida persona jurdica
(c, 1303 &2).

2. Aceptacin de la fundacin no autnoma.

Para que la persona jurdica pueda aceptar vlidamente una fundacin se
requiere la licencia por escrito del ordinario, quien no la dar sin antes haber
comprobado legtimamente que dicha persona puede cumplir tanto la nueva carga
como las contradas con anterioridad; y ha de poner sumo cuidado en que las
rentas correspondan a las cargas anejas, segn la costumbre de cada lugar o
regin (c. 1304 &1). Lo concerniente a las ulteriores condiciones para la

constitucin y aceptacin de las fundaciones ha de definirse por el derecho

particular (c. 1304 &2).

3. Inversin de la dote.
Al ordinario compete igualmente, odo el parecer de aquellos a quienes
interese y el del consejo diocesano de economa, invertir cuanto antes, en forma
segura y productiva, el dinero o el precio de los bienes muebles asignados para la
dote en beneficio de la fundacin, consignando expresa y detalladamente las
cargas de la misma (c. 1305). Con otros autores estimamos que este canon,
permite hacer una masa comn con todos los bienes de las distintas fundaciones,
mxime si estn constituidos por ttulos mobiliarios, con cuyas rentas se atienda a
todas las cargas, ya que de esta forma las ganancias y las prdidas de dichos
valores se compensan mutuamente y vienen a constituir un seguro mutuo en
orden a la conservacin de las respectivas dotes.

4. Cautelas para la conservacin y cumplimiento de las cargas (cc. 1306 y

1307).
4.1. Las fundaciones, aun aquellas que se hubieran hecho de viva voz, han
de consignarse por escrito, debiendo hacerse dos ejemplares del acto
constitutivo, uno para guardarlo cuidadosamente en el archivo de la curia y otro
en el de la persona jurdica a la que concierne la fundacin.
4.2. Observadas las prescripciones de los cc. 1300-1302 y 1287, relativos al
diligente cumplimiento de las pas voluntades de los fieles, a la vigilancia del
ordinario y y a la rendicin de cuentas al mismo, para garantizar dicho
cumplimiento, toda persona jurdica ha de hacer una lista con todas las cargas de
las pas fundaciones y exponerla en lugar visible, con el fin de no olvidarse del
cumplimiento de las referidas obligaciones (c. 1307 &1).
4.3. Adems del libro de misas (c. 958), el prroco o rector de una iglesia
debe tener otro en el que se anote cada una de las cargas, as como las
respectivas limosnas y el cumplimiento de las mismas (c. 1307 &2).

5. Reduccin de las cargas de misas.

En el Cdigo de 1917 estaba siempre reservada a la Santa Sede (c. 1517

&2), incluso en el caso de disminucin de las rentas de la fundacin respectiva,
salvo que el fundador hubiese concedido expresamente al ordinario en las tablas
fundacionales dicha facultad (CPI, 14 de julio de 1922). En el nuevo Cdigo,
aunque se mantiene el principio segn el cual la reduccin de las cargas de misas
est reservada a la sede apostlica, sin embargo las excepciones que en el c.
1308 figuran a favor del ordinario y del obispo diocesano se convierten en regla y
el citado principio queda reducido a una excepcin.

En efecto, segn el referido canon puede el ordinario:

- reducir las cargas de misas a causa de la disminucin de rentan, si se le
autoriza para ello en las tablas fundacionales (c. 1308 &2).
- Al obispo diocesano, por la misma causa y mientras sta dure, compete la
misma facultad respecto de los legados o fundaciones autnomas de misas
(masas de bienes afectas al cumplimiento de determinado nmero de misas, con
independencia de otros bienes), siempre que no haya nadie que tenga obligacin
y pueda eficazmente ser compelido a aumentar la limosna de las mismas (c. 1308
&2).
- El obispo diocesano puede asimismo reducir las cargas o legados de
misas que gravan a un instituto eclesistico, si sus rentas se hacen insuficientes
para alcanzar el fin propio del mismo (c. 1308 &4).
Ambas facultades del obispo diocesano competen igualmente al superior
general de los institutos religiosos clericales de derecho pontificio.
- Las referidas autoridades pueden trasladar adems, con causa
proporcionada, las cargas de las misas a das, iglesias o altares diversos de los
sealados en la fundacin (c. 1309).
El nuevo cdigo se limita a recoger en esta materia lo establecido en el
"motu proprio" pastorale munus, del 30 de noviembre de 1963, n. 11-12,6 y en el
motu proprio "Firma in traditione", del 13 de junio de 1974.

FUNDADOR. 1. Quien suscita un nuevo instituto religioso dndole reglas y

constituciones propias aprobadas por la Iglesia.
2. Persona que ha hecho una fundacin piadosa.

FUNERALES. Parte de las exequias que consiste en las honras fnebres

litrgicas que se desarrollan en la Iglesia.

G
GAUDIUM ET SPES. Constitucin pastoral del concilio Vaticano II sobre la
Iglesia en el mundo actual (7 de diciembre de 1965).

GRACIA. Regalo.

GRADO ACADEMICO. Ttulo acadmico, que sanciona los estudios

universitarios, al que el derecho cannico vincula ciertos privilegios.

GRAN CANCILLER. Prelado que en nombre de la santa sede tiene la

misin de presidir la universidad y de ejercer la vigilancia general sobre todo lo
relativo a la disciplina y a los estudios.

H
HABILIDAD. Cualidad o condicin que debe reunir una persona, de por s
apta, para poner un acto jurdico.

HABITO. 1. Vestimenta.
2. Disposicin interna, difcilmente movible, que nace de la repeticin de
actos y hace al hombre capaz de obrar, y obrar ms fcilmente segn su
naturaleza. En sentido corriente se asimila, a veces, a costumbre.

HECHO. Lo que ha sucedido en concreto.

HEREJIA. Negacin pertinaz, despus de recibido el bautismo, de una

verdad que ha de creerse con fe divina y catlica, o la duda pertinaz sobre la
misma (c. 751). "Se ha de creer con fe divina y catlica todo aquello que se
contiene en la palabra de Dios escrita o transmitida por tradicin, es decir, en el
nico depsito de la fe encomendado a la Iglesia, y que adems es propuesto
como revelado por Dios, ya sea por el magisterio solemne de la Iglesia, ya por su
magisterio ordinario y universal, que se manifiesta en la comn adhesin de los
fieles bajo la gua del sagrado magisterio; por tanto, todos estn obligados a
evitar cualquier doctrina contraria" (c. 750).

HERMANA. Religiosa. Sor (del latn soror, is: hermana).

HERMANO. Religioso (del latn frater, ris: hermano).

HOMICIDIO. Quitarle la vida a un semejante.

1. Es delito al que le corresponde una pena preceptiva, la cual contiene
privaciones y prohibiciones (c. 1397)..
2. Es Irregularidad para recibir las sagradas rdenes. Tanto el homicidio
voluntario como el aborto han de ser gravemente culpables. Los autores opinan
que, al tratarse de materia odiosa, la irregularidad no surge del homicidio
indirectamente voluntario, como en el caso de omisin de la debida diligencia, de
la que se haya seguido la muerte, aunque haya en dicho caso pecado grave. Para
que haya irregularidad debe ocurrir efectivamente la muerte o el aborto. Adems,
el canon especifica que los que cooperan al aborto se hacen irregulares slo por
medio de una accin positiva, es decir, que sea eficaz respecto al efecto, aunque
pudiera no haber sido necesaria, en el sentido de que el delito se habra cometido
aun sin la cooperacin de los cmplices.
Esta irregularidad est de acuerdo con lo que establecen los cnones 13971398.

HOMILIA. Parte de la liturgia que tiene lugar despus de la proclamacin

del Evangelio Consiste en el comentario basado en un texto litrgico (de las
lecturas del da o del ordinario o del propio de la misa del da). El cdigo la
reserva a los ministros sagrados: obispos, presbteros y diconos (c. 767). (Cf.
Prdica).

HONORARIOS. Oblaciones con ocasin de la administracin de los

sacramentos y/o sacramentales (c. 1264, 2).

HORA. (Cf Da).

HOSTIA. (del latn hostia, vctima, ofrenda inmolada). Hoja redonda y

delgada de pan zimo, que se hace para el sacrificio de la misa.

HUMANI GENERIS. Encclica de Po XII (12 de agosto de 1950) que

condena ciertas tendencias de la teologa catlica, llamadas por el papa "nueva
teologa".

I
ICONO (Del griego eikona, imagen sagrada).

IDONEIDAD. Cualidad de una persona para desempear digna y

competentemente un cargo.

IGLESIA. 1. Reunin de los hombres convocados por Jesucristo y por los

ministros de su salvacin.
2. El trmino Iglesia tiene tambin significaciones bien precisas y equvocas.
P. e.: "...con el nombre de Iglesia se designa no slo la Iglesia universal, o la
Sede Apostlica, sino tambin cualquier persona pblica en la Iglesia, a no ser
que conste otra cosa por el contexto o por la naturaleza misma del asunto" (c.
1258).
3. Templo, lugar de culto.

IGLESIA CATOLICA. Realidad en la que subsiste la Iglesia de Cristo (cf. c.

204 &2).

Para que pueda hablarse de Iglesia catlica deben darse los siguientes
elementos esenciales:
1. El bautismo que constituye a los fieles y al pueblo de Dios (c. 204 &1);
2. una diferenciacin orgnica de los fieles por los diversos dones
jerrquicos y carismticos, dados todos ellos por el mismo Espritu (cc. 204 &1 y
208);
3. la aceptacin de todo el ordenamiento de la Iglesia visible y de todos 9los
medios de salvacin instituidos en ellos, entre los cuales destacan la
proclamacin del evangelio y la celebracin de la eucarista (c. 897);
4. la unin con Cristo en la Iglesia visible, en los vnculos de la profesin de
la fe, de los sacramentos, del gobierno eclesistico y de la comunin;
5. el gobierno del sumo pontfice y de los obispos (c. 204 &2)

IGLESIA LATINA. Denominacin empleada abusivamente para designar la

Iglesia de occidente (Cf. Iglesia catlica).

IGLESIA PARTICULAR. Es, principalmente la dicesis. La dicesis es una

porcin del pueblo de Dios cuyo cuidado pastoral se encomienda al Obispo con la
colaboracin del presbiterio, de manera que, unida a su pastor y congregada por
l en el Espritu Santo mediante el Evangelio y la Eucarista, constituya una
Iglesia particular, en la cual verdaderamente est presente y acta la Iglesia de
Cristo una, santa, catlica y apostlica.

IGLESIAS NO CATOLICAS. Las iglesias orientales.

IGNORANCIA. Falta de conocimiento.

IHS. Jess salvador de los hombres (cf. Monograma).

IMAGENES. Representaciones grficas de Dios, la virgen Mara y los

santos. Son objetos de veneracin.

IMPEDIMENTO. Vicio que limita el derecho de contraer matrimonio, de

ingresar a un instituto de vida consagrada o a una sociedad de vida apostlica, de
recibir las sagradas rdenes y de ejercer las rdenes recibidas.

IMPEDIMENTO DIRIMENTE. Vicio que hace invlido el matrimonio.

IMPLICITAMENTE. Lo que se deduce. P. e., el canon 1, al decir

expresamente "los cnones de este cdigo son slo para la Iglesia latina" est
dando a entender que nuestro cdigo no tiene vigencia para las iglesias
orientales.

IMPOSICION. Gesto litrgico que puede ser:

1. Imposicin de la ceniza. Acto de depositar un poco de ceniza, a manera
de cruz, en la frente de un penitente. Esta liturgia, por practicarse al comienzo de
la cuaresma, un da mircoles da lugar al mircoles de ceniza.
2. Imposicin de la(s) mano(s). Constituye el rito esencial del sacramento
del orden.
3. Imposicin del Evangelio. Parte de la ceremonia de la ordenacin
episcopal.

IMPOTENCIA. Incapacidad de establecer relaciones sexuales normales. Es

impedimento dirimente del matrimonio.

IMPRIMATUR. (En latn imprmase). Permiso dado por el ordinario

competente para imprimir un libro que, cuando lo exige el derecho, se ha
sometido a la censura previa.

IMPUTABILIDAD. Jurdicamente, es la propiedad por la cual un acto

delictuoso es atribuido a su autor. La imputabilidad jurdica supone la
imputabilidad moral, la misma que debe ser grave. Si no hay imputabilidad moral
grave puede no haber delito.

IN ARTICULO MORTIS. Coyuntura en la que el momento de la muerte

parece evidente.

IN PECTORE. Expresin utilizada para la creacin, en consistorio, de un

cardenal, cuyo nombre se mantiene provisionalmente en secreto, reservndose el
papa publicarlo ulteriormente.

INCAPACIDAD. (Cf. Capacidad).

INCARDINACION. Instituto jurdico por el que una persona fsica pasa a

pertenecer a una Iglesia particular, a un instituto de vida consagrada o a una SVA
que tenga la facultad de incardinar clrigos.
El diaconado incardina al clrigo en la iglesia particular o prelatura para
cuyo servicio fue promovido, o en un IR si es un profeso de votos perpetuos de
ese Instituto. Tambin al recibir el diaconado se incardina en una SVA quien est
definitivamente incorporado a ella, a no ser que las constituciones digan otra
cosa. Si se trata de un instituto secular, el dicono se incardina en la Iglesia

particular para cuyo servicio fue promovido, a no ser que, por concesin de la
Santa Sede se incardine en el mismo IS (c. 266).
Para que un clrigo ya incardinado se incardine vlidamente en otra Iglesia
particular necesita el documento de excardinacin de su Obispo diocesano y el
documento de incardinacin del Obispo diocesano de la Iglesia en la que desea
incardinarse.
Se produce la incardinacin implcita cuando un clrigo trasladado
legtimamente a otra Iglesia particular est all 5 aos y manifiesta por escrito su
deseo de permanecer all y ni su Obispo diocesano ni el de la Iglesia que lo
acogi le comunican por escrito su negativa en el lapso de 4 meses (c. 268 &1)
Se requieren causas justas para la licitud de la excardinacin como son la
utilidad de la Iglesia o el bien del clrigo. No puede denegarse si no hay causas
graves; en tal caso, el clrigo perjudicado que encuentre un obispo que lo reciba,
puede recurrir contra la negativa (c. 270).
El administrador diocesano no puede conceder ni la incardinacin ni la
excardinacin, ni la licencia para trasladarse a otra Iglesia particular, a no ser que
haya pasado un ao desde que qued vacante la sede episcopal; y con el
consentimiento del colegio de consultores (c. 272).

INCESTO. (Del latn in, que indica negacin y castus, casto). Unin sexual
entre parientes en un grado en que les est prohibido el matrimonio.

INCINERACION (Cf. CREMACION). Procedimiento funerario que consiste

en quemar los cadveres. La Iglesia la acepta si no ha sido elegida por razones
contrarias a la doctrina cristiana (c. 1176 &3).

INCOMPATIBILIDAD. Ausencia de entendimiento.

INCOMPETENCIA. (Cf. Competencia).

INCORPORACION. Inicio de la pertenencia.

INDISOLUBILIDAD. Propiedad que consiste en que algo que existe no

puede ser disuelto. Es, junto con la unidad, propiedad esencial del matrimonio.

INDULGENCIA. Remisin, en todo o en parte de la pena temporal debida al

pecado. La indulgencia no mira directamente al mrito y a los progresos que
resultan de la caridad del arrepentido, sino a la satisfaccin, a la reparacin del
desorden provocado por un apego desordenado y culpable al bien creado.

INDULTO. Privilegio temporal otorgado por la santa Sede.

INFALIBILIDAD. Cualidad del magisterio de la Iglesia cuanto ste se

expresa en definiciones dogmticas, ya del concilio ecumnico, ya del papa que
habla ex cathedra, o en la accin unnime del episcopado unido al papa (c. 337
&2).

INFAMIA. Atentado grave injusto contra la buena fama.

INFANCIA. Etapa de la vida que comprende desde el nacimiento hasta los

siete aos.

INFIERNO. Estado en el que los condenados sufrirn su castigo eterno,

debido esencialmente a la privacin de Dios (pena de dao) y secundariamente a
penas fsicas (pena de sentido).

INFUSION. (Del latn, infusio, de infundo, derramar sobre). Verter agua

sobre la cabeza. Es parte de la forma del sacramento del bautismo.

INHABILITACION. Acto por el que se quita la habilidad a alguien (Cf.

habilidad).

INHUMACION. Entierro del cuerpo de un difunto.

INJURIA. 1. En sentido lato, toda violacin del derecho.

2. En sentido estricto, toda lesin de los derechos de otro.

INMIXTION. 1. Mezcla de vino consagrado, o de una partcula de pan

consagrado, con vino no consagrado, para la comunin de los fieles.
2. En sentido lato, adicin de agua o aceite no benditos al agua o aceite
benditos respectivamente.

INSCRIPCION. Anotacin de algo para que conste.

INSEMINACION. Accin de introducir semen. Puede ser hecha por medios

naturales o artificiales.

INSIGNIA. Distintivo. Ser revestido con un signo.

INSTANCIA JUDICIAL. Conjunto de actos judiciales desde la citacin hasta

la sentencia definitiva; puede tambin concluir por otros modos establecidos en el
derecho (c. 1517).

INSTITUCION CANONICA. Expresin de la realidad compleja de la Iglesia.

Consiste en que el carisma sea reconocido por la Iglesia como conforme a su
finalidad salvfica y se dan ciertas normas cannicas para regular su ejercicio y
las relaciones intersubjetivas que brotan de l dentro de la comunidad, para que
se perpete en su pureza original en el tiempo y en el espacio.

INSTITUTO DE VIDA CONSAGRADA. Forma de vida estable constituida

por la profesin de los consejos evanglicos.
Los institutos de vida consagrada pueden ser:
1. De derecho pontificio. Si es erigido o aprobado por un decreto formal de
la Santa Sede (c. 589). Dependen inmediata y exclusivamente de la santa Sede
en materia de gobierno interno y disciplina (c. 593). En concreto (considerando
solo los Institutos religiosos) 1400 dependen de la Congregacin de Religiosos e
institutos seculares, 54 dependen de la Congregacin para la evangelizacin de
los pueblos y 33 de la Congregacin para las iglesias orientales.
En consecuencia, el obispo diocesano no puede legislar a los institutos de
vida consagrada de derecho pontificio. No puede hacer la visita cannica a sus
casas, ni conceder dispensa de leyes disciplinares o particulares de la autoridad
suprema de la Iglesia. Pero tambin hay que reconocer que los institutos de vida
consagrada no pueden pasar por encima de la autoridad del obispo diocesano en
los siguientes puntos:
apostolado,
apertura y cierre de una casa,
ejercicio del culto pblico y
bienes temporales.

2. De derecho diocesano. Son los que se encuentran en su primera etapa,

ya que tienen como destino llegar a ser de derecho pontificio. Y es deseable que
todos los institutos de vida consagrada, un da, lleguen a ser de derecho
pontificio.

3. Clericales. Son los gobernados por clrigos (El Cdigo de derecho

cannico de 1917 deca "donde la mayor parte de sus miembros reciben el
presbiterado". C. 488, 4. Hoy no es as). Asumen el ejercicio de las rdenes
sagradas porque as lo quiso el fundador o por una tradicin legtima. Si hubiera
duda al respecto, la autoridad de la Iglesia se debe pronunciar (c. 588 &2).
En otras palabras, los miembros laicos de los Institutos de vida consagrada
clericales no pueden asumir el cargo de moderador supremo, superior provincial,
ni an de superior local, si no es con dispensa.

4. Laicales. Son aqullos en los que los miembros no tienen el ejercicio del
orden sagrado. Si hubiera duda, la autoridad de la Iglesia debe pronunciarse (c.
588 &3).
Tienen la misma dignidad que los institutos clericales. Con la autorizacin
del Captulo General, algunos de los miembros pueden recibir el orden sagrado
para facilitar a la comunidad lo referente a la vida espiritual y de apostolado. Con
todo, estos institutos siguen siendo laicales.

INSTITUTO RELIGIOSO. Sociedad en la que los miembros, segn el

derecho propio, emiten votos pblicos perpetuos o temporales que han de
renovarse, sin embargo, al vencer el plazo y viven vida fraterna en comn (c. 607
&2), dando un testimonio pblico a Dios y a la Iglesia, que lleva consigo un cierto
apartamiento del mundo, propio del carcter y finalidad de cada instituto" (c. 607
&3).
En el anterior CIC sinnimo de IR era religin. Actualmente, la frmula IR se
refiere tanto a las rdenes como a las congregaciones religiosas.

INSTITUTO SECULAR. Asociacin de clrigos o de laicos, cuyos miembros,

con vistas a adquirir la perfeccin cristiana y ejercer plenamente el apostolado,
hacen profesin de practicar en el mundo los consejos evanglicos (CF. 710).

INSTRUCCIONES. Son disposiciones mediante las cuales se aclaran las

prescripciones legales y se desarrollan y determinan los modos en que ha de
realizarse su ejecucin (c. 34).
Las instrucciones se dirigen a aqullos a quienes compete cuidar de que se
cumplan las leyes y los obligan para la ejecucin de las mismas (c. 34 &2). Las
instrucciones quedan sin efecto: por revocacin, explcita o implcita de la
autoridad competente; si cesa la ley para cuya ejecucin o declaracin fueron
dados (cc. 33 &2 y 34 &3); pero no cesan terminado el mandato del que los dio (c.
33 &2).

INTER MIRIFICA. Decreto del Concilio Vaticano II (4 de diciembre de 1963)

sobre los medios de comunicacin social.

INTERNUNCIO. Representante del papa acreditado con rango de

plenipotenciario ante un Estado no catlico, que con sus funciones diplomticas
acumula las de legado pontificio ante las Iglesias locales.

INTERPRETACION. Proceso por el que se manifiesta el sentido de la ley.

Las interpretaciones ms comunes son:
1. Autntica: Es la que hace el autor. Y esta interpretacin tiene fuerza de
ley.
2. Doctrinal: Es hecha por estudiosos.

Tanto la interpretacin autntica como la doctrinal pueden ser: estricta y

lata. Es estricta la que le busca el marco estrecho a la ley. Es lata la que le busca
el marco amplio.
Adems de estas interpretaciones, existen: la interpretacin restrictiva y la
extensiva. La primera le busca el marco ms estrecho a la ley; la extensiva, el
marco ms amplio.
En las primeras (estricta y lata) se mantiene el significado propio de las
palabras. En las otras (restrictiva y extensiva) se fuerza el significado de las
palabras. P. e:
Religioso es slo el que ha profesado, no el novicio (estricta).
Religioso es tambin el novicio (lata).
Religioso es slo el que tiene votos perpetuos (restrictiva).
Religioso sera hasta el postulante (extensiva).
3. Declarativa: Se dice lo mismo que el canon; pero con otras palabras,
porque al canon le falta claridad. P. e: el c. 455 &1 habla de los decretos
generales de la Conferencia Episcopal. La interpretacin declarativa precisa que
tales decretos son generales ejecutorios.
4. Explicativa: El canon no es claro y tiene que ser explicado. P. e: el c. 917
dice que se puede comulgar iterum. Esto pudiera significar de nuevo (como, en
efecto, traduce el comentario de la Universidad de Salamanca) o una segunda
vez. La interpretacin explicativa precisa que se trata de una segunda vez.

INTERSTICIO. Intervalo de tiempo determinado por el derecho, que debe

mediar entre la recepcin de las diferentes rdenes.

INTINCION. Forma particular de la conmixtin, que consiste o bien en mojar

el pan consagrado con algunas gotas del vino consagrado, o bien en empapar
total o parcialmente en el vino consagrado la partcula que se va a dar al que
comulga.

INVALIDO. Acto que no tiene validez; pero cuenta con alguna apariencia de
ser vlido.

INVENTARIO. Lista o ndice exacta y detallada de bienes, documentos que

tienen que ver entre s.

IRREGULARIDAD. Inhabilidad cannica para recibir o ejercer lcitamente

las rdenes sagradas, la cual, siendo perpetua, slo cesa por dispensa.

IRRETROACTIVIDAD. Propiedad por la que lo establecido no tiene efectos

para el pasado sino slo para el futuro. Las leyes eclesisticas son irretroactivas
salvo que en ellas se disponga algo expresamente para los actos futuros (cf. c. 9).

J
JERARQUIA. En sentido lato, el conjunto de las personas que, en grados
desiguales y subordinados los unos a los otros, son los otros, son los rganos del
magisterio, del rgimen y del sacerdocio en la Iglesia. En sentido estricto, el papa
y el colegio episcopal en comunin con l. En sentido estricto y ms restringido, el
episcopado de un pas, de una regin.

JUBILACION. Derecho a retirarse del trabajo y seguir percibiendo una

remuneracin al cumplir un determinado tiempo de servicio laboral.

JUEZ. Persona fsica o colegial, que tiene potestad pblica competente en

algn proceso judicial. Es el que encamina todo el proceso hacia una meta: la
toma de una decisin (sentencia).

JUICIO. (Cf. Proceso).

JUICIO CONTENCIOSO ORDINARIO. Es el que tiene por objeto la

reclamacin o reivindicacin de derechos de personas fsicas o jurdicas, o la
declaracin de hechos jurdicos (c. 1400 &1, 1), descrito en los cnones 15011655; en l prevalece la formalidad de la escritura, en contraposicin del juicio
contencioso oral en el que prevalece el principio de oralidad.
En el juicio contencioso se distinguen cuatro fases o perodos:
1. Introductorio. En el que se delimitan los trminos de la controversia.
2. Instructorio o de pruebas. En el que stas se presentan y practican.
3. De discusin. En el que las partes examinan las pruebas y presentan sus
defensas y alegaciones.
4. Decisorio. En el que el tribunal decide y dicta la sentencia.

JURAMENTO. Es la invocacin de Dios como testigo de la verdad (c. 1199).

Cuando los hombres, en sus relaciones intersubjetivas quieren confirmar la
verdad de lo que dicen o prometen acuden a testigos. Pero como no siempre es
posible tener testigos, entonces se recurre a Dios para ponerlo de testigo de lo
que se afirma o niega. El juramento puede ser asertorio o promisorio. Es asertorio
cuando lo que se afirma bajo juramento se refiere a la verdad de lo que se dice.
Es promisorio cuando se refiere a una promesa que se pretende cumplir.

JURISDICCION. Potestad pblica de gobernar en la esfera eclesistica, ya

por el magisterio, ya por el ministerio, potestad que ahora se llama de rgimen y
viene del derecho divino o del derecho cannico.

JURISPRUDENCIA. Prctica de interpretar las leyes hecha por los

tribunales eclesisticos mediante aplicacin de las leyes generales a los casos
particulares.

JUSTICIA. Rectitud moral y religiosa, santidad, perfeccin.

L
LAICO. (Del griego laos, pueblo). Fiel cristiano que tiene cierto compromiso,
de tipo voluntario y vivencial con la Iglesia (c. 224).
Sealemos los actos que pueden poner los laicos:
1. Respecto a la potestad de rgimen, gobierno o jurisdiccin: la misma que
se distingue en: legislativa, ejecutiva y judicial.
1.1. Potestad de rgimen legislativa: Ningn acto.
1.2. Potestad de rgimen ejecutiva: Pueden ser:
a) Legados del papa, aqullos que representan al Papa en actos
especficos (cc. 363, 269 &&1 y 2).
b) Ecnomo de la dicesis y/o de la parroquia (pero a una distancia
mayor del cuarto grado de consanguinidad para con el obispo; o sea: ms all de
primo-hermano) (cc. 1279 &2, 1521 &1).
c) Miembro del consejo econmico diocesano y/o parroquial (cc. 492
&1, 1520 &1).
d) Miembro del consejo pastoral diocesano y/o parroquial (cc. 512 &1,
536 &1).

d) Miembro del concilio particular (c. 443 &3, 2 4-5, 282 &3 y c. 286
&4).
e) Miembro del snodo diocesano (c. 463 &1, 5).
1.3. Potestad de rgimen judicial: Puede un laico (varn o mujer) ser:
a) Abogado en un juicio (c. 1481).
b) Auditor, que es el que, nicamente debe recoger las pruebas y
entregrselas al juez, segn el mandato de ste; y si no se le prohibe en el
mandato, puede, provisionalmente decidir qu pruebas han de recogerse y de
qu manera, en el caso de que se discutan estas cuestiones mientras desempea
su tarea (c. 1428).
c) Curador (o tutor), que es el que representa al inhbil (por minora de
edad o carencia de uso de razn) (c. 1479).
d) Defensor del vnculo, que es el que, por todos los medios, busca
que no se rompa el vnculo matrimonial (c. 1435).
e) Juez (que es el que encamina todo el proceso hacia una meta: la
toma de una decisin por medio de una sentencia) en un tribunal colegiado (o sea
compuesto por tres). Se entiende que el tribunal es unipersonal no puede ser juez
un laico (c. 1421 &2).
f) Notario, quien toma nota, redacta las actas. Su firma en ellas es
necesaria para la validez (c. 483).
g) Procurador, quien representa a un hbil (persona fsica o jurdica) o
a un inhbil (c. 1447).
h) Promotor de justicia, insta para que el juez procure el bien pblico,
interviniendo en la causa a semejanza de las partes en litigio (c. 1430).
2. Respecto a la potestad de magisterio:
a) Pueden predicar; pero no tener a su cargo la homila. En otras
palabras, pueden predicar durante la misa, no cuando se tiene la homila, la que
le corresponde a los clrigos; o cuando hay una paraliturgia s pueden predicar (c.
766).

b) Pueden ensear en universidades, facultades o institutos de

enseanza religiosa (c. 218).
c) Pueden publicar libros u otros escritos (c. 218).
3. Respecto a la potestad de santificacin: Ponen sacramentos y/o
sacramentales. Primero, veamos lo referente a los sacramentos:
a) Bautismo. Siempre y cuando sea designado para este oficio por el
ordinario (c. 861 &2). Y stos no son casos de emergencia. Lgicamente que en
caso de emergencia puede bautizar cualquier persona movida por la intencin de
hacer lo que hace la Iglesia (c. 861 &2).
b) Eucarista. Pueden ser ministros extraordinarios de la comunin (o
sea: pueden distribuir la comunin; incluso pueden autocomulgarse) (c. 910).
Pueden, adems, comulgar dos veces al da, si tienen ms de una
celebracin de la Palabra con distribucin de la comunin en el mismo da (c.
917).
Pueden, tambin, exponer el Santsimo sacramento; pero no dar la
bendicin con la custodia al final de la exposicin (c. 943).
c) Confirmacin. No. En ningn caso.
d) Penitencia. No. En ningn caso.
e) Uncin de los enfermos. No. En ningn caso.
f) Orden Sagrado. No. En ningn caso.
g) Matrimonio. Aparte de poder contraer matrimonio (si es soltero/a, en
cuyo caso novio y novia son ministros del sacramento as como la materia del
mismo) pueden ser asistentes de dicho sacramento (c. 1057 &&1 y 2).
Si todo est preparado para la celebracin del matrimonio y se tiene la
certeza que no habr presencia de un sacerdote por espacio de un mes a partir
del momento en que se produce esta situacin, pueden dos laicos ser testigos del
sacramento. Despus, deben comunicar al prroco para la respectiva anotacin
(c. 1116 &1, 2).

Tambin puede el ordinario designar a laicos para que sean asistentes del
matrimonio de manera estable. Pero se requiere el voto favorable de la
conferencia episcopal y la licencia de la santa sede (c. 1112 &1).
En segundo lugar, pueden poner algunos sacramentales:
a) Bendecir agua (si el ordinario lo permite, c. 1168).
b) Celebrar funerales (rezar responsos c. 1168).
c) Realizar celebraciones de la palabra (c. 1168).
Pueden ser destinados al servicio de lectorado y acolitado (servicios
litrgicos) de manera permanente, por decreto de la conferencia episcopal (c. 230
&1).
Pueden ser encargados de parroquias (c. 517 &2).

LATIN. Lengua empleada comnmente en la liturgia occidental desde fines

del siglo IV hasta mediados del s. XX. La lengua latina cristiana es sensiblemente
diferente del latn clsico, tanto por su gramtica como por su vocabulario.

LECTOR. Ministerio instituido o estable. Los candidatos han de reunir los

requisitos establecidos por la conferencia episcopal (c. 230 &1).

LEGADO PIADOSO. Disposicin de ltima voluntad por la que se deja a

alguien una cosa determinada que ha de entregarle al heredero.

LEGADO PONTIFICIO. Delegado enviado por el papa. El legado pontificio

puede ser de dos tipos:
1. Legado: Representante del papa que es enviado a las iglesias
particulares en las diversas naciones o regiones como ante los estados y
autoridades pblicas; tiene asimismo el derecho de transferirlos y hacerles cesar

en su cargo, observando las normas del derecho internacional en lo relativo al

envo de los legados ante los estados (c. 362).
2. Legado a latere. Cardenal a quien el papa encomienda el encargo de
representarlo en alguna celebracin solemne o reunin como si fuera "l mismo".
Tambin aqul a quien el papa encarga el cumplimiento de una determinada tarea
pastoral como enviado especial suyo y le compete nicamente aquello que el
mismo papa le haya encargado.

LEGITIMO. Lo actuado segn las leyes.

LEGITIMACION. Acto por el que se da la asimilacin ficticia a lo legtimo de

algo o alguien que no lo es.

LEGION DE MARIA. Obra de apostolado seglar, fundada en 1921 en

Dubln, cuyos miembros trabajan como auxiliares en las parroquias.

LEGO. (Del latn laicus, laico). Laico.

LENGUA. Smbolo de la palabra, de la comunicacin entre los hombres.

LEY. (En latn lex, decisin votada por las asambleas romanas soberanas,
por tanto, disposicin legal). Disposiciones comunes dadas por el legislador
eclesistico competente a una comunidad capaz de recibirlas.

LEY ECLESIASTICA. Disposiciones emanadas de la autoridad eclesistica

competente que afecta a todos los miembros de la Iglesia catlica.

LEY FUNDAMENTAL DE LA IGLESIA. Proyecto de una ley constitucional

comn a las iglesias latina y oriental. Plante este intento el Papa Pablo VI el 20
de noviembre de 1965, pero el 16 de julio de 1981 fue declinado.

LEY MERAMENTE ECLESIASTICA. Son aquellas leyes eclesisticas que

no afectan a todos los fieles sino solo a los que:
1. Han sido bautizados o han sido recibidos en la Iglesia catlica.
2. Han llegado al uso de razn.
3. Han cumplido los 7 aos.

LEY MORAL. Totalidad de las normas o preceptos morales anclados a la

postre en Dios, en sus designios y querer eterno. Segn la manera como llega al
hombre la distinguimos en:
1. Ley moral natural: Es la que el hombre puede conocer o deducir por
reflexin de la realidad natural creada.
2. Ley divina revelada: Es comunicada por Dios por el acto de la revelacin
(por lo que se llama tambin ley positiva divina).
Ambas incumben a la ley humana.

LIBERTAD. Propiedad caracterstica del acto voluntario, que proviene del

sujeto dueo de s mismo, ya que puede determinarse por s mismo gracias al
juego de la razn que presenta a la voluntad el objeto que la pone en movimiento.

LIBRO. Escrito autorizado de cierta amplitud que cuenta con unidad interna
y tiene alguna finalidad especfica.

LIMBO. El borde de los infiernos.

1. Limbo de los padres: morada de los justos que expiraron en la antigua
alianza antes de la venida de Cristo.
2. Limbo de los nios: Morada, despus de la muerte, de los nios a
quienes no se ha borrado el pecado original. Implicara la llamada pena de dao
(privacin de la visin de Dios), pero no pena alguna de sentido.
Actualmente se discute en teologa la existencia del limbo de los nios y no
hay declaracin doctrinal de la Iglesia acerca de este tema. Prueba de ello es que
el cdigo no utiliza este trmino.

LIMOSNA. Acto eminente de caridad en las relaciones humanas que

consiste en desprenderse de algo para ayudar a alguien que se encuentra en
necesidad.

LITURGIA. 1. Culto pblico tributado a Dios por las iglesias en nombre de

Cristo, sacerdote soberano, accin sagrada comunitaria, en la que se efecta la
renovacin de los misterios de Cristo con vistas a la aplicacin de su efecto
salvfico.
2. Ms sencillamente, el conjunto de los signos eficaces de la santificacin y
el culto de la Iglesia.
3. En sentido restringido, la ordenacin del culto divino segn las leyes y
usos de una iglesia o de un grupo de iglesias, el conjunto de los ritos en vigor
para el ejercicio de los actos de culto, oraciones y ceremonias: la liturgia romana,
ambrosiana, bizantina, copta, etc.

LITURGIA DE LAS HORAS. Las diversas partes del oficio divino, as

llamadas porque santifican los diversos momentos de la jornada. En el rito
romano son: maitines, laudes, tercia, sexta, nona vsperas y completas. En el rito

bizantino, adems de maitines y laudes, reunidos en el oficio matinal del orthros,

hay un oficio de medianoche (Mesonyktikon).

LOCURA. Ausencia del uso de razn, por perturbacin de la mente, en

circunstancias que se debera gozar de ella

LUGAR. El trmino o el lmite inmediato del cuerpo envolvente.

1. Lugar comn: Principio general al que se puede reducir los argumentos
den toda disciplina.
2. Lugar de origen: Es donde la persona nace jurdicamente. Puede ser
distinto del lugar de nacimiento fsico (c. 101 &1).
9
3. Lugar del juicio: Se lo determina atendiendo a la materia, a la condicin
de las personas, al grado de los tribunales y al territorio. (cf. Competencia).
3. Lugar natural: El que conviene naturalmente a cada elemento.
4. Lugar paralelo: Es aqul que se refiere a una situacin semejante; pero
que tiene las mismas caractersticas. Hay que recurrir a l cuando la ley particular
o universal no prescribe nada sobre una determinada materia (c. 19).
4. Lugar teolgico: Fuente de la ciencia teolgica ordenada jerrquicamente
y criticada, en la que el telogo busca sus principios para elaborar su argumento.

LUGAR SAGRADO. Sitio que mediante dedicacin o bendicin, efectuada

segn los libros litrgicos, est destinado establemente al culto divino o a la
sepultura de los fieles (c. 1205).
Los lugares sagrados pueden ser: destinados plenamente al culto pblico
(iglesias), no plenamente (oratorios de comunidades: seminarios, colegios,
institutos religiosos, sociedades de vida apostlica, o de grupos de fieles:
hospitales, orfanatos, cuarteles, a los que acceden adems otros fieles con el
consentimiento del superior competente cc. 1223; 1225) y privados como capillas
en favor de una o de varias personas fsicas (c. 1227). Para celebrar la misa u

otras funciones sagradas en estas ltimas se requiere la licencia general del

ordinario del lugar (cc. 1226 y 1228).

MNOPQR
MAESTRO. El que tiene capacidad y encargo de ensear una ciencia o una
sabidura.

MAESTRO DE NOVICIOS. En un instituto religioso, es el que est

encargado de la formacin e instruccin de los novicios.

MAGISTERIO. (Del latn, magister, el que manda, derivado de magis, ms,

como minister, el que sirve, deriva de minus, menos). Oficio de ensear la
doctrina revelada, confiado por Jesucristo a los apstoles y a sus sucesores, es
decir, al papa y a los obispos unidos a l.
El magisterio puede ser:
1. Ordinario: Oficio de ensear ejercicio de forma corriente por el concilio
ecumnico, por el papa y sus colaboradores cercanos (congregaciones romanas,
rdenes religiosas, universidades), por los obispos y sus colaboradores (snodo
diocesano, profesores de seminarios, prrocos, predicadores, catequistas).
2. Extraordinario: El que versa sobre las definiciones dogmticas formuladas
por un concilio ecumnico o por el papa cuando habla ex cathedra; goza de
infalibilidad.
Tanto el magisterio ordinario como el extraordinario son ejercicio del
magisterio autntico de/en la Iglesia).

MANDATO. (Del latn, mandare, confiar, encargar, derivado de manu dare,

poner en la mano). Misin que la autoridad eclesistica encomienda a alguien.

1. De la Accin Catlica: Cf. Accin 2. Catlica.

2. De las asociaciones pblicas: Es el decreto de ereccin dado por la
autoridad eclesistica competente (c. 313), el mismo que indica que, al mismo
tiempo son personas jurdicas en la Iglesia, y persiguen los fines de la Iglesia.
3. Del profesor de sagradas disciplinas: Es el testimonio pblico por parte de
la autoridad eclesistica de que la doctrina propuesta por el profesor est en
conformidad con el magisterio eclesistico, y que el profesor ensea como
catlico, esto es, en comunin con la Iglesia.
4. De ensear: Es la aprobacin que reciben los presbteros, los diconos,
los laicos y los miembros de institutos de vida consagrada o anlogamente los de
sociedades de vida apostlica para anunciar el evangelio (cc. 757-759), bajo la
forma de predicacin (cc. 764, 765, 766) o de la instruccin catequtica (c. 766).
Esta es participacin de la potestad magisterial, pues desempean su oficio con
la autoridad que reciben en el mandato (c. 528 &1); pero no faculta a proclamar y
definir verdades, cosa que corresponde solamente a los que estn en el ministerio
apostlico. Lo mismo vale para los que reciben el mandato de ensear la religin
catlica en las facultades y universidades catlicas o eclesisticas (cc. 812, 818).
5. Pontificio: Es el acto del romano pontfice con el que queda legitimada la
consagracin episcopal si no es l el que consagra personalmente al obispo
legtimamente nombrado o elegido (c. 377 &1). Por este acto el obispo queda
integrado en la comunin jerrquica y en el colegio episcopal; en efecto, la
consagracin del obispo sin mandato pontificio, a pesar de ser vlida, es ilcita, y
por eso tanto el consagrado como el consagrante incurren en la excomunin latae
sententiae, reservada a la sede apostlica (cc. 1013, 1382), y por consiguiente no
se encuentran en la comunin jerrquica ni son miembros del colegio episcopal
(c. 336).

MARTIR. (Del griego, martys, marturos, testigo). Testigo heroico de la fe.

MARTIROLOGIO. Catlogo de mrtires.

MAS ALLA. Lo que est situado allende los lmites de la vida terrestre, es
decir, despus de la muerte.

MATERIA. Elemento determinable de que est hecha una cosa; este

elemento viene determinado por la forma, el otro principio inmanente que con la
materia compone el ser fsico.

MATERIA DE LOS SACRAMENTOS:

1. Bautismo: Agua verdadera, bendecida previamente (cc. 849 y 853) en la
celebracin ordinaria. En la celebracin extraordinaria es suficiente el agua
verdadera. Por ablucin: infusin o inmersin.
2. Confirmacin: Remota, el crisma consagrado por el obispo. Es aceite de
oliva mezclado con blsamo (sustancia lquida y aromtica que se desprende de
algunos rboles).
Prxima, la uncin con el crisma en la frente a modo de cruz que se hace
con la imposicin de mano del obispo (c. 880).
3. Eucarista: Pan (zimo) y vino, al que se le ha de mezclar un poco de
agua (c. 924) Cf. c. 927).
4. Penitencia: Remota, el penitente.
Prxima, los pecados.
5. Uncin de los enfermos: Oleo de los enfermos, el que es bendecido por el
obispo u otros sacerdotes (c. 999).
6. Orden sagrado: Imposicin de las manos (c. 1009 &2).
7. Matrimonio: Los novios.

MATRIMONIO. (En latn, matrimonium, de mater, madre). Alianza por la que

el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por

su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de

la prole. Fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de sacramento entre
bautizados (c. 1055 &1).
La materia de este sacramento son los mismos novios; la forma, el
consentimiento pronunciado por los mismos novios.
El matrimonio puede ser:
1. Caso perplejo: "& 1: Si no hay alguien que sea competente conforme al
derecho para asistir al matrimonio, o no se puede acudir a l sin grave dificultad,
quienes pretenden contraer verdadero matrimonio pueden hacerlo vlida y
lcitamente estando presentes slo los testigos:
1 en peligro de muerte; 2 fuera de peligro de muerte, con tal de que se prevea
prudentemente que esa situacin va a prolongarse durante un mes" (c. 1116).
2. Civil: El contrado ante el representante del Estado, en conformidad con
las leyes civiles. Para el derecho cannico, este matrimonio tiene menos valor
que un matrimonio cannico invlido.
3. Invlido: Jurdicamente, no existe. Se produce si ha estado viciado por un
impedimento dirimente, por defecto de forma o por falta de facultad del asistente.
Sin embargo, conserva alguna apariencia de ser vlido.
4. Mixto: El celebrado entre dos bautizados, an si no son catlicos los dos
novios.
5. Putativo. Es el matrimonio invlido; pero que ha sido celebrado de buena
fe por una de las partes. Este matrimonio es considerado vlido mientras que
ambas partes no tengan certeza de su nulidad (c. 1061 &3).
6. Rato: Ratificado. Matrimonio celebrado; pero an no consumado.
Solamente el papa lo puede disolver
7. Secreto: El contrado sin amonestaciones pblicas, solamente en
presencia del prroco y de los dos testigos requeridos, aunque sin estar stos
obligados a guardar el secreto (cc. 1130-1133).

MAYOR DE EDAD. Persona que ya ha cumplido los 18 aos.

MEDIOS DE COMUNICACION SOCIAL. Instrumentos masivos de

comunicacin como: prensa, cine, radio, televisin, telecomunicaciones,
ediciones, etc.

MENOR DE EDAD. Persona que an no ha cumplido los 18 aos.

METROPOLITA. Ttulo de ciertos obispos orientales. Sus poderes varan

segn la constitucin de la iglesia a que pertenecen.

METROPOLITANO. Obispo que est a la cabeza de una provincia

eclesistica. Recibe por ese mismo motivo el ttulo de arzobispo.

MINISTERIO. Servicio vinculado a una determinada funcin.

MINISTERIOS LAICALES. Aquellos servicios asociados con la liturgia o la

catequesis que no requieren del sacramento del orden. Son: Lector, aclito,
comentador, cantor.

MINISTRO ACATOLICO. Los ministros orientales y, por extensin, los

ministros de comunidades cristianas que no estn en plena comunin con la
Iglesia catlica. La communicatio in sacris se da solamente entre los ministros
catlicos y miembros de iglesias orientales que no estn en plena comunin con
la Iglesia catlica y viceversa; aunque miembros de comunidades cristianas no
catlicas pueden recibir los mismos sacramentos de ministros catlicos (Cf.
Communicatio in sacris).

MINISTRO EXTRAORDINARIO DE LA SAGRADA COMUNION. Laico

designado para distribuir la sagrada comunin. La designacin se la hace
mediante decreto de la Conferencia episcopal. Se le llama comnmente, de
manera impropia, ministro extraordinario de la eucarista.

MINISTRO SAGRADO. (Cf. Clrigo). (Del latn. minister, el que sirve;

derivado de minus, menos).

MINISTROS DE LOS SACRAMENTOS.

1. Bautismo:
1.1. Ministro ordinario: Obispo, presbtero, dicono.
1.2. Ministro extraordinario: Catequista u otro fiel designado por el ordinario
del lugar; o cualquier persona que tenga la debida intencin de hacer lo que hace
la Iglesia (c. 861 &2). El que bautiza a un adulto, en razn de su oficio tiene ipso
iure la facultad de confirmar (c. 883 &2).
2. Confirmacin:
2.1. Ministro ordinario: Obispo.
2.2. Ministro extraordinario: El prelado territorial, el abad territorial, el
vicario, prefecto y administrador apostlicos (estos ltimos de administraciones
apostlicas erigidas de manera estable). El presbtero que recibe la facultad del
mismo derecho (c. 882): Los que por su oficio o por encargo del obispo diocesano
bautizan a un mayor de siete aos, o lo admiten ya bautizado a la plena comunin
en la Iglesia catlica (c. 883 &2). Para los que estn en peligro de muerte, el
prroco o cualquier otro presbtero (c. 883 &3). El presbtero por especial
concesin de la competente autoridad (c. 884 &1). Los presbteros asociados (c.
884 &2).
3. Eucarista:

3.1. Ministro: "Slo el sacerdote vlidamente ordenado es ministro capaz de

confeccionar el sacramento de la Eucarista, actuando en la persona de Cristo" (c.
900 &1).
3.2. Ministro ordinario de la sagrada comunin: Obispo, presbtero, dicono.
3.3. Ministro extraordinario de la sagrada comunin: Aclito u otro fiel
designado para ello (cf. c. 230).
4. Penitencia:
4.1. Ministro: "Slo el sacerdote es ministro del sacramento de la penitencia"
(c. 965).
5. Uncin de los enfermos:
5.1. Ministro: "Todo sacerdote, y slo l, administra vlidamente la uncin de
los enfermos" (c. 1003 &1).
6. Orden sagrado:
6.1. Ministro: Obispo consagrado (c. 1012). Para la licitud de la ordenacin
episcopal se requiere el mandato pontificio.
7. Matrimonio:
7.1. Ministro ordinario: Ordinario del lugar, prroco, sacerdote o dicono
delegados para asistir.
7.2. Ministro extraordinario: Dos testigos si:
- hay peligro de muerte (c. 1116 &1, 1);
- fuera de peligro de muerte, con tal que se prevea prudentemente que esa
situacin va a prolongarse durante un mes (c. 1116 &1, 2).
"Donde no haya sacerdotes ni diconos, el obispo diocesano, previo voto
favorable de la Conferencia Episcopal y obtenida licencia de la Santa Sede,
puede delegar a laicos para que asistan a los matrimonios" (c. 1112 &1).

MISA. (Del latn. missa: despedida). Comnmente se designa por este

trmino a la Eucarista (cf. Eucarista).
Hay distintas "misas":
1. Misa cantada: Cuando se entonan cantos o se cantan oraciones de la
Misa.
2. Misa concelebrada. Celebran juntos varios sacerdotes.
3. Misa crismal: La celebrada el jueves santo por el obispo, que en ella
consagra el santo crisma.
4. Misa de angelis: Formulario musical gregoriano de los cantos del
ordinario de la misa que lleva el n VIII en el Kirial y era uno de los ms conocidos
y por tanto ms empleados.
5. Misa de difuntos: La que se celebra con alguno de los formularios
destinados a los difuntos.
6. Misa de gloria: Misa celebrada en los funerales de un nio bautizado de
pocos aos.
7. Misa de parida: La que se dice a la mujer que va por primera vez a la
iglesia despus del parto.
8. Misa de pontifical: Misa solemne celebrada por un obispo o por un
prelado que goza del privilegio de mitra y bculo.
9. Misa de los presantificados: Liturgia de comunin en la que se utilizan
panes consagrados en una celebracin anterior. Aunque muy frecuente en
oriente, en el rito romano slo existe, en forma muy sencilla, el viernes santo.
10. Misa diaconada: Misa en la que un dicono asiste al sacerdote, u otro
sacerdote que tiene a su cargo las funciones del dicono.
11. Misa negra: Ceremonia de culto satnico, que consiste en una parodia
licenciosa de la misa.
12. Misa pro populo: La misa cuyo fruto especial tienen obligacin de aplicar
a sus fieles el obispo diocesano y el prroco, sin poder aceptar estipendio por
otra aplicacin.

13. Misa rezada: No hay cantos sino slo son ledas las oraciones,
generalmente en voz alta.
14. Misa seca: Lectura de todas las oraciones de la misa, pero sin
consagracin ni comunin, que fue practicada en la edad media en ciertos
ambientes o en ciertas circunstancias.

MISAL. Libro litrgico que contiene los textos y las rbricas para la
celebracin de la misa. Resulta de la fusin del sacramentario, del leccionario, del
graduale y del ordo.

MISAL ROMANO. Misal publicado en 1570 por Po V y profundamente

reformado por Pablo VI en 1969, despus del Vaticano II.

MISION. (En latn, missio, envo; de mittere, enviar). Tanto la funcin que se
encomienda a una persona o a un grupo (p. e: nuestra misin ser la de hablar al
jefe), como el envo mismo, es decir, el acto del que enva (p. e: mi misin es
imperativa: quiero que...), como tambin el grupo que es enviado (p. e: soy
miembro de la misin), como, finalmente, el objetivo del envo (p. e: tenemos la
misin de lograr...).

MISION CANONICA. Es el acto jurdico de la autoridad jerrquica

competente con que se confiere un oficio eclesistico (cf. Oficio eclesistico).

MISIONOLOGIA. 1. Parte de la teologa, y ms concretamente de la

eclesiologa, que estudia la Iglesia en acto de evangelizacin, es decir, en acto de
convocacin de los no cristianos a la salvacin.
2. Es la ciencia que estudia todo lo relativo a las misiones.

MISIONOGRAFIA. Estudio descriptivo de las misiones, o estudio

documentario sobre la misin. Es parte de la misionologa.

MITRA. Proviene del griego cinta. Toca alta y apuntada del oficiante en las
ceremonias de pontifical, reservada por el derecho comn a los obispos, a los
protonotarios apostlicos y a los abades mitrados.

MITRADO. El que goza del privilegio de llevar mitra en virtud del derecho o
de una concesin particular. Abad mitrado, abad regular que rige un monasterio
independiente y es investido de su cargo mediante la bendicin abacial.

MODERADOR. (Del latn, moderari, dirigir). Ttulo dado a los directores de

ciertas asociaciones piadosas, al que coordina las actividades en un grupo de
prrocos solidarios, al que es responsable ejecutivo de la curia, al que se encarga
de guiar espiritualmente a seminaristas, a los superiores de ciertos institutos
religiosos, a los cardenales encargados de dirigir el concilio Vaticano II. En este
sentido, la palabra no implica la idea de moderacin, sino ms bien, conforme a la
etimologa, la de direccin.

MODO. (En latn, modus, medida). Manera de ser o de obrar.

MONASTERIO. (En latn, monasterium). Conjunto de edificios que sirven de

vivienda a monjes o a monjas. Segn que el monasterio est regido por un abad o
un prior, se llamar abada o priorato.

MONJA. Mujer que consagra su vida exclusivamente a Dios. Actualmente en

la Iglesia latina, slo las religiosas contemplativas de votos perpetuos y con
clausura estricta, con rejas, tienen derecho al ttulo de monjas. En el lenguaje

corriente, sin embargo, suele darse el nombre de monjas a toda clase de

religiosas que llevan hbito y viven en comunidad.

MONJE. (Derivado del griego monos, solo). Hombre que consagra su vida
nicamente a Dios y que para esto, sea cual fuere su rgimen social de vida,
cultiva fuera del mundo la soledad que le permite pensar en Dios, contemplarlo,
entrar en contacto con l. En occidente, el trmino designa en forma ms estricta
los religiosos que viven bajo la regla de san Benito, es decir, los benedictinos, los
cistercienses, los cistercienses reformados o trapenses, los camaldulenses, los
olivetanos, as como los cartujos.

MONOGRAMA. (Del griego, monos, nico, y gramma, carcter, letra).

Combinacin de varias letras unidas y entrelazadas de tal manera que formen un
solo diseo formado de elementos de una o varias palabras. Monograma de
Cristo: Combinacin de letras que dan, las ms de las veces en abreviatura, uno
de los nombres de Cristo (p. e: las letras griegas, enlazadas XP evocan el nombre
de Khristos, las letras IHS son las iniciales de Iesus Hominum Salvator, Jess
salvador de los hombres o las tres primeras letras griegas del nombre de Jess.

MONSEOR. Trmino de significacin amplia. Normalmente se refiere a los

ordinarios enumerados en el c. 134 &1 y que son: el Papa, los obispos
diocesanos y todos aquellos que, aun interamente, han sido nombrados para regir
una Iglesia particular o una comunidad a ella equiparada segn el c. 368, y
tambin quienes en ellas tienen potestad ejecutiva ordinaria, es decir los vicarios
generales y episcopales; as tambin, respecto a sus miembros, los superiores
mayores de institutos religiosos clericales de derecho pontificio y de sociedades
clericales de vida apostlica de derecho pontificio, que tienen, al menos, potestad
ejecutiva ordinaria.
Por extensin se aplica este ttulo a aquellos que tienen alguna funcin en
la curia romana y diocesana as como a los que gozan de la potestad
administrativa en la Iglesia.

MOVIMIENTO DE RENOVACION CARISMATICA. Agrupacin de fieles que

tiene como intencin redescubrir los dones del Espritu santo y sus efectos en
nuestro tiempo.

MOTU PROPRIO. (En latn por propia iniciativa). Acto dado por el papa a
iniciativa propia. Toca temas disciplinares.

MUDO. Persona privada del habla. Esta condicin no la inhabilita

jurdicamente. Particularmente puede:
1. Expresar el consentimiento matrimonial mediante signos que reflejan su
intencin interior (c. 1104 &2).
2. Participar en el interrogatorio del juez, en un juicio (c. 1471).

MUERTE. Cesacin definitiva de la vida fsica.

El lugar de la muerte determina la iglesia donde han de celebrarse las
exequias (c. 1177 &3).
Cuando se presume sobre la muerte de un cnyuge; pero esto no ha sido
probado por documento autntico, eclesistico o civil, el otro cnyuge no puede
considerarse libre del vnculo matrimonial antes de que el obispo diocesano haya
emitido la declaracin de la muerte presunta (c. 1707 &1).

MULTA. Pago extra que debe hacerse por no haber contemplado los
requisitos del negocio contrado.

MUNUS. (En latn, misin, funcin, oficio). Don que se recibe del Espritu
Santo para llevar a cabo una misin. El munus lo reciben y deben ejercitarlo todos
los bautizados, segn su propia condicin; pero necesitan la determinacin
eclesistica a la que llamamos potestad.

MUTILACION. Acto de desprender con violencia uno de los miembros del

cuerpo que tenga una funcin propia y distinta de los dems rganos. No se
considera mutilacin si el miembro slo queda lesionado. La mutilacin puede ser:
1. Delito: Al que le corresponde una pena preceptiva que establece
privaciones y prohibiciones.
2. Irregularidad: Tanto para recibir las sagradas rdenes como para
ejercerlas (cc. 1041, 5 y 1044, 3).

N
NATIVIDAD. (En latn, nativitas, derivado de natus, nacido). Fiesta que
celebra un nacimiento. La liturgia romana slo conoce tres, la de Jesucristo, el 25
de diciembre, la de la Virgen Mara, el 8 de setiembre, y la de san Juan Bautista,
el 24 de junio.

NAVIDAD. Fiesta del nacimiento de Cristo, celebrada el 25 de diciembre.

Esta fiesta del Natale Christi, instituida en Roma hacia 330, fue fijada el 25 de
diciembre para suplantar la fiesta del Natale Solis Invicti (Fiesta del sol invicto)
que el paganismo romano celebraba dicho da, considerado como el del solsticio
de invierno.

NEGOCIACION (Cf. Comercio).

NEGRO ESPIRITUAL. Expresin inglesa para indicar los cantos religiosos

de los negros de Estados Unidos de Amrica. Naci de una adaptacin de los
temas corales utilizados por los evangelizadores en las asambleas religiosas al
aire libre.

NEOFITO. (Del griego, neos, nuevo, y phuein, brotar, hacer, nacer). Nombre
dado en la antigedad cristiana a los recin bautizados, por cuanto venan a
nacer a una vida nueva. Hoy se dice a veces a los adultos que acaban de recibir
el bautismo al trmino de su catecumendado.

NEPOTISMO. (Del latn, nepos, sobrino). Abuso de la autoridad que fue

habitual en los papas del renacimiento y que consista en colmar de favores a los
miembros de su familia, y en particular a sus sobrinos.

NIHIL OBSTAT. (Del latn nihil, nada). Expresin latina que significa que
nada se opone, con la que se expresa el juicio favorable de un censor eclesistico
encargado por el ordinario de controlar la ortodoxia de una obra antes de su
publicacin.

NIMBO. (En latn, nimbus, nube). Disco que rodea la cabeza de Cristo o de
un santo en las pinturas y en las esculturas. El nimbo, utilizado ya por los
paganos para los dioses y los emperadores divinizados, fue adoptado por los
cristianos, y ya en el S. II rodea el rostro de Cristo en los frescos de las
catacumbas romanas. Otorgado en un principio a todo personaje al que se quiere
poner de relieve, en el s. VI se convierte en atributo exclusivo de las personas
divinas y de los santos; a veces se da tambin a representaciones simblicas de
Cristo o de una persona divina, como el cordero o la paloma.

NIO. Persona que no ha llegado todava a cumplir los siete aos y se

presume, mientras no se pruebe lo contrario, que no tiene uso de la razn. Se le
dice tambin prvulo o infante.

NOSTRA AETATE. Declaracin del Concilio Vaticano II (28 de octubre de

1965) sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas).

NOTARIO. (Del latn, notarius, el que toma nota). Oficial pblico de la curia
encargado de registrar, de redactar o de clasificar los documentos que autentice
con su firma.

NOTIFICACION DE LA CITACION. Parte del proceso, por el que el juez

intima a la parte denunciada a responder a la demanda que se le ha hecho.
La citacin comprende dos actos: el decreto del juez mandando comparecer
y la notificacin del contenido de la demanda; autor de la citacin es el juez, y
destinatario de la misma, el demandado (uno o varios), aunque tambin puede
transmitrsela mediante el procurador o representante legal (tutor, curador); todo
ello en el plazo de veinte das desde la presentacin de la demanda y por medio
de cdula transmitida por los medios oficiales o de cualquier otro modo
completamente garantizado, y procurando que quede constancia el autor de la
notificacin y del modo cmo se hizo; sabido es que la suencia de la debida
citacin del demandado -salvo que por propio impulso compareciera
legtimamente ante el juez -acarreara la nulidad de lo actuado. El demandado
que rehse recibir la cdula de citacin o que impida que sta llegue a sus
manos, ha de tenerse por legtimamente citado (cc. 1507 a 1511). Con la
notificacin de la citacin -o la comparecencia espontnea de las partes ante el
juez- empieza propiamente el litigio,3 "la cosa deja de estar ntegra", la causa se
hace propia del juez o tribunal" competente ante quien se entabl la accin
judicial, "se consoldia la jurisdiccin del juez delegado2 y " se interrumpe la
prescripcin, si no se ha establecido otra cosa", aplicndose el principio de lite
pendente, nihil innovetur (c. 1512).

NOTORIEDAD-NOTORIO. (Del latn, noscere, conocer, enterarse). Lo que

es conocido por otros y que tiene una connotacin negativa.

NOVENA. (Del latn, nona, novena). Serie de oraciones o de ejercicios de

piedad que se practican durante nueve das consecutivos con el fin de honrar a
un santo o de obtener alguna gracia.

NOVICIADO. Etapa de la formacin con la que comienza la vida en un

instituto; tiene como finalidad el que los novicios conozcan ms plenamente su
vocacin a determinado instituto, prueben el modo de vida de ste, conformen su
mente y su corazn con el espritu propio del instituto y pueda comprobarse su
intencin y su idoneidad (c. 646).

NULIDAD. (Del latn, nullum, nada). Caracterstica de un acto nulo.

NULO. Acto que no es vlido ni tiene apariencia de serlo.

NUNCIO APOSTOLICO. (Del latn, nuntius, mensajero). Representante de

la santa sede acreditado con rango de embajador ante un gobierno extranjero,
encargado adems de velar en nombre del papa por la situacin de la Iglesia en
el pas en que ejerce sus funciones diplomticas.

O
OBEDIENCIA. (Del latn, audire, or). Virtud moral que consiste en la pronta
aceptacin del orden establecido por Dios en la naturaleza y en la gracia y, en
consecuencia, el reconocimiento de una autoridad legtima.

OBISPO. (Del griego episkopos, vigilante). Vigilante. Sucesor de los

apstoles, que gobierna una Iglesia particular en comunin con el papa de Roma
y con los otros obispos.
Los obispos pueden ser:

1. Auxiliar: Ayuda al obispo diocesano con o sin facultades especiales (cc.

403-411).
2. Coadjutor: Ayuda al obispo diocesano. Tiene derecho de sucesin (c. 403
&3).
3. Diocesano: El que tiene el cuidado pastoral de una dicesis (c. 376).
4. Dimisionario: El que ha cesado en el oficio por haber alcanzado los
lmites de edad o por renuncia aceptada 8CF. C. 185).
5. Emrito: (Cf. Dimisionario).
6. Exento: Si no pertenece a ninguna provincia eclesistica y depende
directamente de la santa sede (c. 431 &2).
7. Jubilado. (Cf. Dimisionario).
8. Propio: Aqul en cuya dicesis uno se ha incardinado.
9. Regular: El que proviene de un instituto de vida religiosa (cc. 705-707).
10. Residencial. El que reside personalmente en su dicesis. La obligacin
ha de ser:
- Formal o activa: comprende tanto la residencia fsica como el cumplimiento
del oficio episcopal.
- Personal: obliga incluso cuando el obispo tiene obispo coadjutor o auxiliar.
La residencia admite ciertas ausencias:
- Durante las visitas ad limina, la participacin en concilios, en el snodo de
los obispos, en la asamblea de la conferencia episcopal o para el cumplimiento de
otro oficio que se le ha confiado legtimamente.
- Por otras causas (p. e: descanso, vacaciones, etc) durante no ms de un
mes, tanto continuo como ininterrumpido, con tal que la dicesis no sufra ningn
perjuicio (c. 395 &2).
- Por causas graves y urgentes (p. e: caridad cristiana, evidente utilidad de
la Iglesia o de la sociedad civil, etc), incluso en los das de navidad, de semana

santa, de la resurreccin del Seor, de pentecosts, del cuerpo y sangre de Cristo

(&3).
En caso de ausencia legtima que dure ms de seis meses, el metropolitano
debe informar a la Santa Sede; si se trata del mismo metropolitano, lo mismo
debe hacer el sufragneo ms anciano (&4); en efecto, el obispo ilegtimamente
ausente puede ser castigado con las penas previstas en el c. 1396.
11. Secular: El que proviene del clero secular (cc. 705-707).
12. Sufragneo. El que depende de un metropolitano; o sea, forma parte de
una provincia eclesistica.
13. Titular. Todos los obispos, fuera de los obispos diocesanos. O sea: los
auxiliares, coadjutores.

OBISPO DIOCESANO. El obispo a quien se le ha confiado una dicesis. Le

compete en su dicesis toda la potestad ordinaria, propia e inmediata, que
requiere el ejercicio de su ministerio, exceptuadas las causas que por el derecho
o por decreto del papa se reservan a la autoridad suprema o a otra autoridad
eclesistica (c. 381).
El obispo diocesano tiene la siguientes potestades:
- Ordinaria: Por derecho divino aneja al oficio que el papa le concede por
medio de la misin cannica.
- Propia: El obispo es vicario de Cristo y no del papa (c. 331 &1).
- Inmediata: Sobre todos los sbditos, salvo el c. 586.
- Legislativa: No puede delegarla (c. 135 &2).
- Ejecutiva: Puede ser ejercitada por medio de otros (cc. 135 &4, 136-144).
- Judicial: Puede ser ejercitada por medio de otros (c. 135 &3, 1419-1421).
Al obispo diocesano se le equiparan en derecho los prelados, los abades
territoriales, los vicarios apostlicos, los prefectos y administradores apostlicos,
los ordinarios militares (cc. 381 &2, 134).

El obispo diocesano debe tomar posesin de su dicesis, a norma del c. 383

&3, a dos meses de recibir las letras apostlicas, si ya es obispo consagrado. A 4
meses de recibir las letras apostlicas si no es, todava, obispo consagrado.
Antes, no puede ejercer vlidamente la potestad que ha recibido con el oficio (c.
382 &1).
Son deberes y derechos del obispo diocesano:
1. Munus de santificar:
- Debe promover la santidad de los fieles y de conducir una vida santa (cc.
387, 276 &1).
- Debe aplicar la misa por el pueblo (c. 388).
- Tiene derecho a celebrar pontificales (c. 390).
2. Munus de ensear:
- Debe proponer las verdades de la fe (cc. 386 &1, 753, 756, 761, 763).
- Tiene el deber/derecho de cuidar que se observen los cnones sobre el
ministerio de la palabra (cc. 386 &1, 392 2).
- Tiene el deber/derecho de vigilar la manera cmo se da la instruccin
religiosa y teolgica (cc. 386 &1, 794, 804-906, 810-813, 818).
- Tiene el deber de defender la integridad y la unidad de la fe (cc. 386 &2,
392, 803, 810, 812, 818, 823).
3. Munus de gobernar:
- Debe ejercitar la caridad pastoral hacia todos los fieles; especialmente
para con los alejados (c. 383 &1), con los de distinto rito (&2), con los hermanos
separados (&3), con los no bautizados (&4), con los presbteros (c. 384).
- Debe favorecer y coordinar las diversas formas de apostolado, respetando
cada una de ellas (c. 394 &1).
- Debe favorecer el apostolado de todos los fieles (&2).

- Debe residir personalmente en la dicesis (c. 395 &1). Se puede ausentar

por causas justas (&2) o graves y urgentes (&3). Los casos de ausencia ilegtima
estn enumerados en el c. 395 &4.
- Debe visitar la dicesis (c. 396 &1): personas, instituciones y lugares
sagrados (c. 397 &1), monasterios sui iuris e institutos religiosos de derecho
diocesano (cc. 628 &2, 586 &1 y 594), institutos religiosos de derecho pontificio,
an exentos, pero slo en los casos establecidos expresamente por el derecho (c.
397 &2). Debe hacerlo personalmente (c. 391 &1) con la debida diligencia (c. 398)
estrechando relaciones personales (c. 396 &1); puede hacerlo en compaa de
algunos clrigos (c. 396 &2) pero evitando hacer gastos excesivos e innecesarios
(c. 398).
- Debe presentar cada cinco aos una relacin sobre la situacin de la
dicesis al papa (c. 399).
- Debe cumplir personalmente la visita ad limina (c. 400 &&1 y 2). El vicario
apostlico puede hacerlo por medio de un procurador; el prefecto apostlico no
est obligado a la visita (c. 400 &3).
El obispo diocesano pierde el oficio por:
- Renuncia: Est invitado a presentarla al llegar a los 75 aos, por
enfermedad o causas graves. Debe ser aceptada por el papa (cc. 185 y 189).
Conserva el ttulo de su dicesis (es dimisionario); puede continuar habitando en
ella. Su sustento corre a cargo de la conferencia episcopal y/o de la dicesis a la
que ha servido (c. 402).
- Traslado: De parte de la santa sede (cc. 190-191).
- Remocin: De parte de la santa sede (cc. 192-195).
- Privacin: C. 196.
- Suspensin: A norma del derecho penal (c. 196).

OBLACIONES. Son ayudas que dan los fieles a la Iglesia. Pueden ser de
distintos tipos:

1. Oblaciones espontneas (c. 1261 &1) Son bienes (entregados

generalmente en forma de dinero) que se ofrecen libremente e la Iglesia, por
propia iniciativa.
2. Oblaciones con ocasin de la administracin de los sacramentos y/o
sacramentales (c. 1264, 2).
3. Colectas (c. 1262). Son tambin oblaciones; pero ofrecidas a peticin de
la autoridad competente. Son el medio ordinario por el que la Iglesia adquiere
bienes temporales para sus necesidades.
4. Colectas especiales. "En todas las Iglesias y oratorios que de hecho
estn habitualmente abiertos a los fieles, aunque pertenezcan a institutos
religiosos, el ordinario del lugar puede mandar que se haga una colecta especial
en favor de determinadas obras parroquiales, diocesanas, nacionales o
universales, y que debe enviarse diligentemente a la curia diocesana" (c. 1266).

OBLIGACION. (Del latn, obligare, de ligare, atar). 1. Vnculo jurdico que

tiene origen en un contrato, un delito o una ley, y en virtud del cual el acreedor
posee el derecho de exigir a su deudor un cierto hecho, que puede ser una
prestacin positiva o una abstencin.
2. Contrato de prstamo ante notario y garantizado con una constitucin de
hipoteca.
3. Ttulo burstil que representa un prstamo de capitales y da derecho a
intereses.

OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS. Organismos de la Curia Romana que

dependen de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos. Son cuatro:
Obras para la propagacin de la fe, Unin del clero por las misiones, Santa
infancia y Obras de San Pedro apstol para el clero indgena.

OBREPCION. (Del lat. obreptio, sorpresa). En una splica, afirmacin de

algo falso.

OCTAVA. (Del latn, octo, ocho). Los ocho das durante los cuales se
celebra el oficio o la conmemoracin de una fiesta. Antoguamente eran muy
numerosas y se clasificaban en privilegiadas, comunes y simples. Desde 1969
slo existen las de navidad y pascua.

OCULTO. (Del latn, occultus, escondido, secreto). 1. Lo que no se ha

divulgado.
2. En derecho matrimonial, impedimento oculto, impedimento que n se
puede probar en el fuero externo.
3. En derecho penal, delito oculto, delito que no se ha divulgado y que se
puede prever prudentemente que no se divulgar en el futuro.

ODIO. Una de las pasiones del apetito; tiene por objeto un cierto mal, lo que
no le conviene. Se funda en un bien, aquello que se ama y es contrariado por el
objeto del odio, y es relativo al amor de este bien.

OFENSA. (Del latn, ob, delante, y fendere, golpear, chocar). Dao inferido a
la dignidad de una persona: Dios, un superior, un semejante.

OFICIAL. Persona establecida con poder ordinario para administrar justicia

en nombre y en lugar del obispo, con el que constituye un solo y mismo tribunal.

OFICIO. (Del latn, officium, de facere, hacer). Conjunto de horas cannicas

contenidas en el breviario y que santifican los diversos momentos del da.

OFICIO ECLESIASTICO. Cualquier cargo, constituido establemente por

disposicin divina o eclesistica, que haya de ejercerse para un fin espiritual.
(cf. c. 145 &1).

OLEOS. Los tres aceites bendecidos por la Iglesia y usados en sus ritos
litrgicos:
El santo crisma: Aceite de oliva perfumado con blsamo, consagrado por el
obispo en la misa crismal de la maana del jueves santo. Utilizado en general
para todas las consagraciones de personas o de objetos, y en particular en el
bautismo, en la confirmacin y en el orden.
El leo de los catecmenos.
El leo de los enfermos. Materia del sacramento de la uncin de los
enfermos.

OPINION. (En latn, opinio; corresponde al griego doxa, que se opone a

episteme, ciencia).

OPTATAM TOTIUS. Decreto del concilio Vaticano II sobre la formacin de

los sacerdotes (28 de octubre de 1965). Aborda los problemas planteados por el
cultivo de las vocaciones sacerdotales, la organizacin de los seminarios y de los
estudios eclesisticos, la formacin espiritual y pastoral del clero y el fomento de
esta formacin despus de los aos de seminario.

OPUS DEI. (Traduccin literal del latn obra de Dios). Asociacin catlica
fundada en 1928 por monseor Jos Mara Escriv de Balaguer con el nombre de
Sociedad sacerdotal de la santa cruz y erigida en prelatura personal el 1982. Su
fin es contribuir a que personas de todas las condiciones sociales se esfuercen
por poner en la prctica la doctrina cristiana por medio del ejercicio de su trabajo
cotidiano (Cf. Prelatura personal).

ORATORIO. Lugar destinado al culto divino con licencia del ordinario, en

beneficio de una comunidad o grupo de fieles que acuden all, al cual tambin
pueden tener acceso otros fieles, con el consentimiento del superior competente.
(cf. c. 1223).

ORDEN. (En latn, ordo, puesto, fila, luego disposicin regular).

1. Disposicin de elementos que tienen entre s una relacin de anterioridad
y posterioridad.
2. Sacramento por el que algunos de entre los fieles quedan constituidos
ministros sagrados, al ser marcados con un carcter indeleble, y as son
consagrados y destinados a apacentar el pueblo de Dios segn el grado de cada
uno, desempeando en la persona de Cristo Cabeza las funciones de ensear,
santificar y regir (c. 1008).
3. Tercera orden. Al lado de las terceras rdenes regulares que son
verdaderos institutos religiosos, las terceras rdenes seculares son asociaciones
piadosas que dependen de una orden religiosa y cuyos miembros se esfuerzan
por alcanzar la perfeccin siguiendo una regla adaptada a la vida seglar. La
primera tercera orden se remonta a san Francisco de Ass, que despus de fundar
los frailes menores y las clarisas, estableci en 1221 una tercera orden para los
cristianos que viven en el mundo.

ORDEN RELIGIOSA. Instituto religioso de cierta antigedad y que

denomina regla a sus constituciones. Las principales rdenes son, hoy da, las
diferentes rdenes de monjes (benedictinos, cistercienses) y de cannigos
(premostratenses), las rdenes mendicantes (frailes predicadores, frailes
menores), los carmelitas, la compaa de Jess, del santsimo redentor, de la
misin.

ORDENAMIENTO JURIDICO. Determinacin histrica y objetiva de

posibilidades y exigencias recprocas legtimas que se intercambian entre los
sujetos de las diversas relaciones jurdicas.

ORDEN SAGRADO. (Cf. Orden 2. sacramento...).

ORDENACION. Ceremonia por la que se confiere el sacramento del orden.

ORDENES SAGRADAS. El episcopado, en primer grado. El presbiterado,

en segundo grado. El diaconado, en tercer grado.

ORDINARIATO MILITAR. Circunscripcin eclesistica peculiar y

jurdicamente asimilada a la dicesis regida por estatutos especiales aprobados
por la santa sede, que determinan las normas contenidas en la constitucin, salvo
los acuerdos, donde existen, entre la santa sede y los gobiernos respectivos.

ORDINARIO. 1. Poder de jurisdiccin vinculado por el derecho a un oficio

eclesistico y que, por el hecho mismo, se posee en virtud del oficio recibido (p. e:
un prroco tiene la potestad o la jurisdiccin ordinaria para confesar a sus
feligreses y a los forasteros de paso por su territorio.
2. Como sustantivo, designa a todos los que poseen el poder ordinario en el
fuero externo; a saber: el papa, los obispos diocesanos y todos aquellos que, aun
interinamente, han sido nombrados para regir una Iglesia particular o una
comunidad a ella equiparada segn el c. 368, y tambin quienes en ellas tienen
potestad ejecutiva ordinaria, es decir, los vicarios generales y episcopales; as
tambin, respecto a sus miembros, los superiores mayores de institutos religiosos
clericales de derecho pontificio y de sociedades clericales de vida apostlica de
derecho pontificio, que tienen, al menos, potestad ejecutiva ordinaria (cf. c. 134
&1).

ORDINARIO DEL LUGAR. 1. El que ejerce la jurisdiccin en el lugar de que

se trata (p. e: en una dicesis dada, el obispo residencial y sus vicarios generales
son el ordinario del lugar).
2. Son ordinarios de lugar: el papa, los obispos diocesanos y todos aquellos
que, aun interinamente, han sido nombrados para regir una Iglesia particular o
una comunidad a ella equiparada segn el c. 368, y tambin quienes en ellas
tienen potestad ejecutiva ordinaria, es decir, los vicarios generales y episcopales;
as tambin, respecto a sus miembros.

ORIENTALES (IGLESIAS). 1. Iglesias que aceptaron las decisiones del

concilio de calcedonia (c. 451). La lucha contra el iconoclasmo reforz en el
patriarcado de Constantinopla la conviccin y el orgullo de poseer la verdad frente
a las herejas trinitarias y cristolgicas.
2. En la poca moderna se ha extendido la costumbre de llamar Iglesias
ortodoxas a todas las Iglesias orientales que han conservado la fe de Calcedonia,
pero que no estn en plena comunin con la Iglesia catlica.

ORIENTALIUM ECCLESIARUM. Decreto sobre las iglesias orientales

catlicas, promulgado por el concilio Vaticano II (21 de marzo de 1964). Recuerda
la importancia de la diversidad de las iglesias locales, las autnticas riquezas del
oriente cristiano y el valor de sus instituciones, afirma el absoluto derecho de
ciudadana de las tradiciones orientales en la armona total de la Iglesia y ampla
las reglas de la communicatio in sacris.

ORNAMENTOS. Vestiduras litrgicas propias de los ministros sagrados, de

las que stos se revisten para la celebracin litrgica.

ORTODOXIA. (Del griego, orthos, recto y doxa, opinin). 1. Cualidad de un

pensamiento teolgico que es conforme con la enseanza revelada.
2. Trmino empleado hoy para designar de forma genrica a las Iglesias
orientales fieles a la fe de calcedonia.

P
PACEM IN TERRIS. Encclica de Juan XXIII (11 de abril de 1963) sobre la
paz en el mundo. Este documento est dirigido a todos los "hombres de buena
voluntad". Toca temas como: el respeto a la persona humana, las reglas del orden
interior de los estados y de la sociedad democrtica, el desarme universal, el
llamamiento a la creacin de un poder supranacional y a un orden mundial.

PADRE. (Del latn, pater). El que tiene algn hijo. Por extensin se les llama
as a los sacerdotes, incluso al papa, pues este trmino proviene del griego
pappas que significa padre.

PADRES DE LA IGLESIA. Entre los antiguos escritores cristianos, los que

se recomiendan por el valor de su doctrina, la santidad de su vida y la aprobacin
de la Iglesia. No son exclusivamente obispos.

PADRINO. Persona que presenta a otra al bautismo o a la confirmacin y

garantiza su perseverancia.

PALIA. Pequeo lienzo cuadrado, almidonado, que sirve para cubrir el cliz.

PALIO. Distintivo consistente en una faja blanca adornada con seis cruces
negras, a manera de collar y que termina en una punta, que portan los arzobispos
y que el papa concede a ciertos obispos a ttulo personal y puramente honorfico.

PAN. Alimento hecho de harina amasada con agua, que despus de

fermentada se cuece al horno. El pan zimo, junto con el vino, constituyen la
materia de la Eucarista.

PAPA. (Del gr. pappas, padre). Nombre dado primitivamente a todos los
obispos por razn de su paternidad espiritual, reservado luego al obispo de Roma
en tanto que sucesor de san Pedro y cabeza de la Iglesia universal.
El cdigo, nunca emplea este ttulo para referirse al Romano Pontfice. Ms
bien, se lo emplea de manera adjetivada o sustantivada. P. e:
1. Papal. Que pertenece al papa.
2. Papado. La funcin y dignidad del sumo pontfice.
3. Papismo. Trmino utilizado en forma polmica por el protestantismo para
designar al catolicismo. Con frecuencia encierra un matiz de desprecio o de
irona.
4. Antipapa. Nombre dado a diversos personajes que en diversas pocas de
la historia y de la Iglesia usurparon el ttulo y las funciones de obispo de Roma,
oponindose as al papa legtimo.

PARALITURGIA. Ceremonia religiosa no prevista en los libros oficiales,

pero organizada ms o menos segn el modelo de una celebracin litrgica.

PARECER. Consejo, consulta, opinin personal. Cuando el derecho dice "el

superior... cuando necesita el consejo de algn colegio o grupo de personas, el
colegio o grupo debe convocarse a tenor del c. 166, a no ser que tratndose tan
slo de pedir el consejo, dispongan otra cosa el derecho particular o propio; para
la validez de los actos, se requiere pedir el consejo de todos" (cf. c127 &1) est
diciendo que el superior debe pedir el parecer. Esto es para la validez y la licitud,
aunque luego acte de manera diversa a cmo le ha aconsejo el colegio o grupo
de personas. Si el superior procediera, obligatoriamente, como le han aconsejado
ya estaramos hablando de consentimiento o consenso.

PARENTESCO. (Del latn, pariens, de pario, parir). Vnculo existente entre

dos personas que tienen un mismo origen y por tanto cierta comunidad de sangre.
El parentesco, adems, puede ser:
1. Espiritual. Vnculo de paternidad o de filiacin espiritual respectivamente,
contrado en el bautismo o en la confirmacin entre el ministro o padrino del
sacramento y el que lo recibe. No es impedimento dirimente para contraer
matrimonio.
2. Legal. El que es contrado segn la ley, p. e: por adopcin.
3. Por afinidad. Vnculo existente entre una persona y los consanguneos de
su cnyuge.

PARROCO. Pastor propio que cuida de una comunidad parroquial en la que

es partcipe del ministerio de Cristo: ensear, santificar, regir; bajo la autoridad del
obispo; y con la cooperacin de otros sacerdotes y diconos; y con la ayuda de
seglares (c. 519)
El prroco ha de ser:
1. Una persona fsica (sacerdote); aunque veremos que hay tambin
"prrocos solidarios".
2. Designado normalmente para un tiempo indefinido.
Sus obligaciones son:
- Predicar la palabra de Dios, sobre todo, mediante la homila.
- Formacin catequtica,
- fomento de iniciativas que promuevan el espritu evanglico y la justicia
social,
- formacin catlica de los nios y jvenes, y de todos en general,
- hacer de la Eucarista el centro de la comunidad parroquial,

- fomentar la recepcin frecuente de los sacramentos,

- procurar la participacin activa y consciente,
- conocer y visitar las familias,
- dedicarse especialmente a los pobres, afligidos, abandonados, emigrantes,
- ayudar a los matrimonios,
- reconocer y promover la misin de los laicos en la Iglesia,
- cooperar con el obispo y dems sacerdotes a que los fieles tengan
conciencia de pertenencia a la Iglesia universal.
- cuidar que los bienes de la parroquia sean bien administrados.
- residir en la casa parroquial, cerca de la Iglesia,
- ausentarse con causa justa por un mes,
- aplicar la misa por el pueblo los domingos y das de precepto,
- cuidar que en los libros parroquiales sean hechas las anotaciones
pertinentes a la celebracin de los sacramentos.

PARROCOS SOLIDARIOS. Grupo de sacerdotes que tienen el encargo de

ser prrocos de una parroquia.
1. Motivo: La mejor evangelizacin en determinadas circunstancias de
lugares y personas (c. 543 &1).
2. Condicin: Uno de los prrocos ser el moderador del equipo. El
moderador representa a la parroquia en los asuntos jurdicos (c. 543). Si el
moderador cesa o queda incapacitado, el obispo nombrar a otro. Mientras tanto
ejerce las veces de moderador el sacerdote ms antiguo (c. 543).
3. Requisitos para pertenecer a este grupo:
- Tener las cualidades para ser prroco.

- Ser instituidos como prrocos.

- Tomar posesin de la parroquia. Hacer la profesin de fe (c. 542).
4. Obligaciones y derechos:
- Todos tienen funciones propias de los prrocos.
- Asistir a los matrimonios, dispensar impedimentos, bajo la coordinacin del
moderador.
- Observar la residencia.
- Celebrar la misa por el pueblo.

PARROQUIA. (Del griego, paroikia, vecindario, reunin de viviendas). "La

parroquia es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable
en la Iglesia particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del Obispo
diocesano, se encomienda a un prroco como su pastor propio" (c. 515 &1).
Elementos que debe, necesariamente reunir la parroquia:
- Una determinada comunidad de fieles.
- Constituida de modo estable en el mbito de la Iglesia particular.
- Cuyo cuidado pastoral, bajo la autoridad del obispo diocesano se
encomienda a un prroco, como su pastor propio.
El territorio no es un elemento esencial de la parroquia, pero como norma
general, la parroquia ser territorial; aunque hay tambin parroquias personales
en razn de la lengua, el rito, la nacionalidad u otra razn (c. 518).
Como clula de la dicesis, la parroquia constituye el ncleo fundamental de
la estructural social de la Iglesia, la circunscripcin territorial perifrica en la que
los fieles forman comunidad eucarstica, y en donde los rganos de la Iglesia se
ponen en contacto directo con ellos. Segn Pablo VI, la Iglesia llega a las almas
en forma especial por medio de la obra parroquial.

374: "&1: Toda dicesis o cualquier otra Iglesia particular debe dividirse en
partes distintas o parroquias.
&2: Para facilitar la cura pastoral mediante una actividad comn, varias
parroquias cercanas entre s pueden unirse en grupos peculiares, como son los
arcipreztasgos" (llamados tambin decanatos o vicaras. El arciprestazgo tiene al
frente a un arcipreste, el cual es nombrado por el obispo diocesano, despus de
oir a los sacerdotes que ejercen su ministerio en el arciprestazgo a que se alude.
El arcipreste no debe ser prroco de ninguna parroquia. Debe ser nombrado para
un tiempo determinado).
Constitucin: Corresponde al obispo diocesano erigir, suprimir y modificar
las parroquias, habiendo, previamente odo al Consejo presbiteral.
Personalidad jurdica. La tiene en virtud del mismo derecho desde el
momento que ha sido erigida legtimamente. En todos los asuntos la representa el
prroco (c. 532).

PARTES EN EL PROCESO. Son las personas, fsicas o jurdicas, entre las

que se entabla el juicio, haya o no oposicin de intereses. En el juicio contencioso
se llaman actor y demandado.

PARTIDO POLITICO. Agrupacin que cuenta con una determinada

ideologa y tiene como finalidad obtener el gobierno de un estado o influir
significativamente en l.

PASTORAL. (Cf. Accin 9. Pastoral).

PATENA. Utensilio sagrado en forma de plato, realizado con metal precioso

-generalmente plata dorada-, destinado a recibir la especie del pan antes y
despus de la consagracin.

PATRIARCA. (En griego, el primero de los antepasados, el cabeza del

linaje). 1. Ttulo meramente honorfico, que no comporta en la Iglesia latina
potestad alguna de rgimen, si no consta lo contrario por privilegio apostlico o
costumbre aprobada (c. 438), dado desde el s. VI a los obispos de las cinco
grandes sedes de la cristiandad: Roma, Constantinopla, Antioqua, Alejandra y
Jerusaln, y extendido luego a otras sedes importantes. As p. e: Rusia tuvo su
propio patriarcado de Mosc despus de la cada de Constantinopla (1453), de
cuya sede dependa hasta entonces. Al papa Juan XXIII se le conoca con el ttulo
de patriarca de Venecia, antes de acceder a la silla de Pedro, por ser obispo de
dicha jurisdiccin eclesistica.
2. En el derecho de las iglesias orientales unidas, obispos a los que los
cnones atribuyen jurisdiccin sobre todos los obispos (comprendidos los
metropolitas), el clero y el pueblo de un territorio (patriarcado) o de un rito,
jurisdiccin que ejercen bajo la autoridad del papa.

PATRIMONIO. 1. Etimolgicamente, el conjunto de bienes recibidos de los

antepasados.
En los institutos de vida consagrada, la naturaleza, fin, espritu, carcter y
sus sanas tradiciones (c. 578).

PATROCINIO GRATUITO. Beneficio que se concede al litigante que es

completamente "pobre", consistente en la exencin total del pago de las costas
judiciales entendidas en sentido amplio (c. 1464).

PATRON. En el mbito civil, propietario de terrenos que poda disponer de

manera autnoma sobre sus trabajadores.

PATRONO. Santo bajo cuya proteccin est puesta una persona fsica o
moral.

PATRONOS ESTABLES. Oficiales del tribunal que reciben sus honorarios

del mismo tribunal y que ejercen la funcin de abogado o de procurador sobre
todo en las causas matrimoniales en favor de las partes que libremente prefieran
designarlos (c. 1490).

PECADO. (Del latn, peccare, originariamente dar un paso falso, cometer

una falta). Infraccin de la ley moral por accin u omisin (Cf. Ley moral).
Los pecados pueden ser:
Veniales: Leves. Se recomienda que se los confiese(c. 988 &2).
Graves: Falta del hombre contra aquel amor que es esencial para la vida
con Dios. El cristiano catlico est obligado a confesar todos y cada uno de los
pecados graves cometidos despus del bautismo, segn la especie (contra qu
virtud o mandamiento) y el nmero (al menos aproximado), as como las
circunstancias que cambien su naturaleza o su gravedad, no acusados todava ni
perdonados directamente en la confesin individual (c. 988 &1). A esta obligacin
estn sometidos, al menos una vez al ao, todos los fieles que hayan alcanzado
la edad de la discrecin (cf. c. 11 y 989).
Mortales: Apartan totalmente al hombre de Dios, le privan de la comunidad
con Dios o de la vida de la gracia.

PECADOR PUBLICO. Aquel que ha cometido pecado grave y esto es de

conocimiento pblico. El Cdigo les priva de la Eucarista (c. 915), la absolucin
sacramental (c. 987), la Uncin de los enfermos (c. 1007), las exequias en la
iglesia (c. 1184 &1, 3). Adems las conferencias episcopales suelen aadir
prohibiciones y privaciones a quienes se hallan en esta situacin. P. e: les privan
de ser padrinos tanto del bautismo como de la confirmacin, ser testigos del
matrimonio, etc.

PELIGRO DE MUERTE. Situacin, ya exterior (amenaza, advertencia

producida y de la que se tiene certeza, accidente que inevitablemente se
producir, catstrofe de la naturaleza) ya interior (enfermedad) que hace pensar
que uno puede fallecer.

PENA. (La voz latina poena, del griego poine, se introdujo probablemente
en lalengua latina para designar un castigo o la multa que permita redimirse de
l). Privacin de algn bien, del que la Iglesia puede disponer, impuesta por la
autoridad legtima para correccin del delincuente y castigo del delito (Cf. 1312
&2).
Las penas eclesisticas se dividen en:
1. Medicinales o censuras. Son aquellas penas consideradas precisamente
como medicina para romper la contumacia del delincuente y hacerle volver al
buen camino (Cf. cc. 1331-1335). Este tipo de penas cesa cuando desaparece la
contumacia en el delincuente. Son penas medicinales: el entredicho, la
suspensin y la excomunin.

2. Expiatorias. Son las penas que buscan la expiacin del delito; o sea: el
restablecimiento de la justicia y la reparacin del dao (Cf. cc. 1336-1338). Estas
penas pueden ser perpetuas; por ello el ordenamiento cannico ha previsto que
estas mismas penas no impidan tener acceso a los sacramentos.

3. Latae Sententiae (=LS: de sentencia dictada). Pena en que se incurre al

momento de cometer el delito, sin necesidad de que intervenga la autoridad para
imponer la pena; aunque la autoridad interviene para declarar la pena que ya
existe por va judicial o administrativa. Se trata de una pena no impuesta, pero
declarada. Generalmente, las penas latae sententiae son penas medicinales.

4. Ferendae Sententiae (=FS: de sentencia por dictar). Pena que, una vez
cometido el delito, requiere la intervencin de la autoridad competente para
aplicarla. Se trata, entonces, de una pena impuesta y declarada. Ordinariamente,
la penas ferendae sententiae son expiatorias.

5. Determinadas. Son las previstas por una ley o por un precepto. Pueden
ser penas determinadas tanto las medicinales (Cf. como las expiatorias).

6. Indeterminadas. Son aqullas que proceden de la prudente estimacin

del juez, del superior competente o de la ley particular (Cf. c. 1315).

7. Preceptivas. Son algunas que deben ser consideradas taxativamente; es

decir, se debe hacer una lista de ellas y slo ellas sern consideradas tales penas
(Cf. c. 1397).

8. Facultativas. Son las que pueden ser impuestas o no segn la prudente

estimacin del juez, superior competente o ley particular. Se diferencia de las
indeterminadas en que aqullas deben ser impuestas. Lo que hace la autoridad
competente es fijar el marco de la pena; en cambio, las penas facultativas pueden
ser impuestas o no.

9. Perpetuas. Duran siempre, aun despus del arrepentimiento. Pueden ser

perpetuas slo las penas expiatorias, no las medicinales.

10. Temporales. Duran por un cierto tiempo. Pueden ser temporales tanto
las penas medicinales como las expiatorias. Las penas medicinales duran hasta
el momento del arrepentimiento del delincuente, las penas expiatorias hasta que
se cumpla el tiempo fijado por la ley, no por precepto, porque no se establecen
penas expiatorias por precepto (c. 1336 &1).

PENA DE MUERTE. Medida que adoptan algunas sociedades civiles. El

ordenamiento cannico no recurre a ella en ningn caso.

PENITENCIA. 1. Sacramento por el que, los fieles que confiesan sus

pecados a un ministro legtimo, arrepentidos de ellos y con propsito de
enmienda, obtienen de Dios el perdn de los pecados cometidos despus del
bautismo, mediante la absolucin dada por el mismo ministro, y, al mismo tiempo,
se reconcilian con la Iglesia, a la que hirieron al pecar (c. 959).
2. Las penitencias son, tambin, sanciones (no penas) impuestas como
sustitucin de las penas o como agravante de las mismas.

PENITENCIARIA APOSTOLICA. Tribunal de la curia romana presidido por

el cardenal penitenciario mayor, ayudado por el regente, el telogo, el canonista y
otros consultores.
Es competente en el fuero interno, aun no sacramental; por tanto, no tiene
potestad judicial, sino administrativa. Concede en el fuero interno gracias,
absoluciones, dispensas, conmutaciones, sanaciones y condonaciones. Tambin
es competente en la concesin y uso de las indulgencias.

PENITENCIARIO. (Cf. Cannigo 2. penitenciario) Miembro del cabildo de

cannigos. Tiene la funcin, no delegable, de absolver en el fuero sacramental de
las censuras latae sententiae no declaradas, ni reservadas a la santa sede,
incluso respecto a quienes se encuentren en la dicesis sin pertenecer a ella y
respecto a los fieles diocesanos, an fuera del territorio de la dicesis (c. 508 &1).

PERDIDA DEL ESTADO CLERICAL. Aunque la sagrada ordenacin,

vlidamente recibida, nunca se anula, -por tanto, tampoco el estado clerical-, sin
embargo, el clrigo pierde su estatuto clerical por la pena de dimisin
legtimamente impuesta, o por rescripto de la sede apostlica, que solamente
concede a los diconos por causas graves o a los presbteros por causas
gravsimas. Quien por una sentencia judicial o por un decreto administrativo
obtiene la declaracin de que su ordenacin sagrada fue nula, queda privado del
estatuto clerical; ms bien se declara que nunca perteneci al estado clerical.
El proceso judicial se rige por los cnones 1708-1712.

La prdida del estado clerical comporta la prdida de todos los derechos y

obligaciones, oficios, funciones y potestad delegada, menos la del celibato que
nicamente concede el papa (c. 292). Por el contrario, la declaracin de que la
ordenacin recibida ha sido nula comporta la exoneracin de esa obligacin del
celibato, que nunca en realidad se contrajo (c. 291).
Sin embargo, puesto que la ordenacin sagrada es indeleble, el sacerdote,
aunque haya perdido el estatuto clerical, puede ejercer la potestad de orden para
absolver pecados -y la de rgimen para remitir censuras- a cualquier penitente
que est en peligro de muerte (c. 976); igualmente le podr conferir el sacramento
de la confirmacin (cf. c. 883 &3), y de la uncin de enfermos (c. 1003 &2).
El clrigo que ha perdido el estatuto clerical no puede ser adscrito de nuevo
entre los clrigos, si no es por rescripto de la sede apostlica (c. 293).

PERDIDA DEL OFICIO ECLESIASTICO. Es la cesacin del ejercicio de un

cargo que se ha recibido. Puede perdrselo de las siguientes maneras:
1. Transcurso de tiempo prefijado: En oficios para los cuales el derecho
universal o particular fijan el tiempo. P. e: cinco aos para el ecnomo diocesano.
2. Cumplimiento de la edad o jubilacin: Setenticinco aos para los
prrocos, obispos. Con ochenta aos cumplidos un cardenal pierde derecho a
participar en cnclave (cf. Edad).
3. Renuncia: Por peticin voluntaria.
4. Traslado: Puede revestir un carcter mixto pues unas veces se producir
a peticin del titular, y otras, se causar por iniciativa de la autoridad.
5. Remocin y privacin: Reviste respectivamente un carcter disciplinar y
penal.
La prdida de condicin de titular de la autoridad que concedi un oficio, de
por s, mientras no establezca otra cosa el derecho, no lleva consigo la prdida
del oficio que l otorg.

PEREGRINACION. Marcha de una persona aislada o de toda una

comunidad cristiana a un lugar sagrado situado a una cierta distancia.

PEREGRINO. Persona fsica que se encuentra fuera de su domicilio o

cuasidomicilio; pero lo tiene (c. 100 &4).

PERFECTAE CARITATIS. Decreto del concilio Vaticano II (26 de octubre de

1965) sobre 2la renovacin adaptada de la vida religiosa". Este texto hace notar
el enraizamiento de esta forma de vida en el bautismo y en la caridad, reafirma la
importancia de los votos y propone nuevas formas de vida y de formacin de los
religiosos y religiosas.

PERITO. Especialista.
El perito judicial no puede actuar como juez (c. 1447).

PERJURIO. El juramento (cf. juramento) es considerado por el cdigo como

uno de los actos de culto divino, ya que por su medio se invoca a Dios como
testimonio de la verdad de la propia afirmacin (c. 1199 &1). Por tanto, perjurar es
jurar contra la verdad afirmada o la promesa ofrecida.
El c. 1368 configura como delito de perjurio el perjurio asertorio o promisorio
sea judicial o extrajudicial, slo si es prestado ante la autoridad eclesistica, pero
no el realizado privadamente o ante la autoridad civil. La pena prevista es
indeterminada, ferendae sententiae, pero no preceptiva.

PERMISO DE AUSENCIA. Es la licencia concedida por el superior

competente para que un miembro se ausente por algn tiempo de la propia casa
religiosa. Es distinta de la exclaustracin.
La ausencia puede ser:

1. Legtima. Cuando el superior ha dado la licencia respectiva. El superior

debe ser, incluso el local. La licencia puede ser:
1.1. Explcita:
1.2. Implcita: Cuando el religioso, por motivos apostlicos debe estar por un
tiempo fuera de la casa religiosa y el superior guarda silencio. Para una ausencia
ms prolongada, por causa justa, es necesaria la licencia del superior mayor con
el consentimiento de su consejo. Tal licencia no puede ser por ms de un ao, a
no ser que sea por motivos de salud, de estudio o de apostolado; tareas que se
llevan a cabo a nombre del Instituto (c. 665 &1).
Para toda ausencia prolongada debe haber un motivo grave, pues es un
deber del religioso vivir en comunidad. Es un hecho constitutivo de la misma vida
religiosa (cc. 607 &2 y 665 &1).
En caso que la ausencia sea por motivos de salud, estudio o apostolado el
tiempo puede ser indeterminado: todo el tiempo necesario. Si es por apostolado,
la tarea debe ser hecha a nombre del instituto, o sea: los superiores deben
haberla recomendado.
El ausente conserva todos sus derechos y deberes; pero, evidentemente,
no est obligado a observar los deberes que son propios de la vida comunitaria.
El religioso no tiene derecho a la ausencia. Se la concede por medio de la
licencia.
2. Ilegtima: Se incurre en ausencia ilegtima cuando expirado el tiempo
concedido en la licencia, el religioso no retorna a la casa para evitar estar bajo la
potestad de los superiores. En este caso, se est cerca de la exclaustracin.
Si el religioso se aparta de la potestad del superior, ste (el superior) debe
buscarlo y ayudarlo a que persevere en su vocacin (c. 665 &2).

PERPETUIDAD. Cualidad de lo que est establecido definitiva e

irrevocablemente, o por un tiempo prolongado e indeterminado.

PERSONA. (Del latn, persona, mscara de teatro, de ah, personaje, luego

papel desempeado en el mundo). Segn la clsica definicin de Boecio, que
santo Toms recoge, es persona "la sustancia individual de naturaleza racional".
En el ordenamiento cannico el hombre es constituido persona mediante el
bautismo, por medio del cual recibe los derechos y deberes propios del cristiano.
Hay, adems, dos condiciones para ser persona en la Iglesia: estar en la
comunin eclesistica y no estar afectado por una sancin legtimamente
impuesta.

PERSONA JURIDICA. Conjunto de personas o cosas elevadas a este rango

por la autoridad eclesistica competente para buscar un fin congruente con la
misin de la Iglesia que trasciende el fin de los individuos (c. 114). Tanto las
asociaciones pblicas como las privadas pueden ser personas jurdicas en la
Iglesia: las pblicas, en virtud del mismo derecho, o por decreto de a autoridad
que le da ese rango, y las privadas que obtienen su personalidad jurdica slo
mediante decreto especial de la autoridad competente que se la concede
expresamente.

PERSONA MORAL. Entidad de la Iglesia catlica, existente por derecho

divino; pero que para todos los efectos jurdicos funge como persona jurdica. Son
personas morales, la Iglesia catlica, la sede apostlica (c. 113 &1) y el colegio
episcopal (c. 336).

PIA VOLUNTAD. Se llaman as las disposiciones de bienes en favor de

causas pas o de un fin sobrenatural religioso o caritativo. Esta voluntad pa de
los fieles puede realizarse mediante un acto inter vivos, que tendr efecto en vida
de su autor, o mortis causa, que lo tendr despus de su muerte. en el primer
caso tenemos la donacin inter vivos, que es un contrato que transfiere
gratuitamente el dominio de una cosa propia a otro mientras viven ambos, una
vez aceptada por el donatario. En el segundo, la donacin mortis causa, el
testamento, el legado y el fideicomiso, cuyos actos estn todos comprendidos en
las llamadas ltimas voluntades.

La donacin por causa de muerte tiene como caracterstica propia la de ser

revocable hasta la muerte del donante, momento en que surte efecto, supuesta la
previa aceptacin.

El legado es una disposicin de ltima voluntad por la que se deja a alguien

una cosa determinada que ha de entregarle el heredero.

El testamento es una disposicin revocable de ltima voluntad, mediante la

cual el testador determina lo que desea que se haga de sus bienes despus de su
muerte.

Por fideicomiso se entiende la cosa donada o legada a otro con la

obligacin de emplearla en fines religiosos o caritativos o de transmitirla a un
instituto po. La persona a quien se impone esta obligacin se llama fiduciario, y
al que se beneficia de esta liberalidad, fideicomisario.

1. Cumplimiento. Conforme a una antigua tradicin cannica (XIII, 26, 3, 6,

17 y 19), los ordinarios son los ejecutores natos de todas las voluntades pas,
debiendo vigilar, incluso mediante visita, el cumplimiento de las mismas,y los
dems ejecutores debern rendirles cuentas luego que hayan desempeado su
cargo (c. 1301 &2). Las eventuales clusulas, contrarias a este derecho del
ordinario, que se hubiesen aadido a las ltimas voluntades se tendrn por no
puestas (c. 1301 &3).

2. Modificacin. El principio general del c. 1300, segn el cual las pas

voluntades de los fieles para causas pas, legtimamente aceptadas, deben
cumplirse con la mayor diligencia, presupone este otro principio fundamental de
equidad rebus sic stantibus, y como las rentas de las causas pas disminuyen al
mismo ritmo que la devaluacin del dinero, pudiendo incluso desaparecer por
caso fortuito o fuerza mayor, hcese imposible muchas veces el cumplimiento de
las cargas anejas a aqullas. De ah la necesidad de reducirlas o modificarlas
cuando "una causa justa y necesaria" obligue a ello. Esta reduccin o cambio

puede hacerla el ordinario en dos casos: cuando el fundador le hubiese

concedido expresamente esa facultad, y cuando resultare imposible el
levantamiento de las cargas impuestas por haber disminuido las rentas o por otra
causa, sin culpa alguna de los administradores, en cuyo caso debe el ordinario oir
previamente a las personas interesadas y al consejo de economa diocesano,
rocurando que se cumpla de la mejor manera la voluntad del fundador (c. 1310
&&1 y 2). En los dems casos es preciso recurrir a la Sede Apostlica para dicha
innovacin (c. 1310 &3).

PIXIDE (Del gr. pyxis, caja de madera). En su origen, caja de madera de

pequeas dimensiones que serva para guardar objetos preciosos. De marfil o de
hueso, se utilizaba para contener el santsimo sacramento, y dio origen al
sagrario y al copn. Hoy da, copn o cajita plana de metal, en que se lleva la
comunin a los enfermos.

PLAZO. Espacio de tiempo concedido para que algo tenga o deje de tener
efecto. (De los plazos y las prrrogas en el juicio. Cf. cc. 1465-1467).

POBRE. Persona que se encuentra en pobreza.

El prroco debe preocuparse por ellos (c. 529 &3).
Las exequias de los pobres (c. 1181).
Los pobres pueden gozar del patrocinio gratuito en un juicio (c. 1464).

POBREZA. (Del lat. pauper, pobre, de paucus, poco, y de pario, engendrar

producir: que produce poco). Estado del que posee poco y es capaz de producir
poco.

POLIANDRIA. (Del gr. polys, mucho y antropos, hombre) Estado en que una
mujer tiene ms de un esposo.

POLIGAMIA. (Del gr. polys, mucho, y gamos, matrimonio). Estado de una

persona (especialmente varn) casada varias veces, sea simultnea o
sucesivamente.

PONTIFICAL. 1. Relativo al papa.

2. Toda funcin litrgica presidida por el obispo en persona: misa pontifical,
vsperas pontificales.
3. Pontificales son tambin las insignias que lleva el obispo: anillo, cruz
pectoral, mitra, bculo.

PONTIFICE. (Del lat. pontifex, de pontem facere, hacer puentes).

1. En la Roma pagana, ttulo sacerdotal, luego imperial bajo la forma de
pontfice supremo.
2. Ttulo escogido por la Vulgata para traducir "sumo sacerdote", ya se trate
del sumo sacerdote de los judos, o de Cristo, designado as por la carta a los
Hebreos.
3. A partir del s. V, ttulo dado a los obipos, de los cuales el sumo pontfice
es el papa, cabeza de la Iglesia.

PONTIFICIO. Perteneciente o relativo al papa.

POSESION. (En lat. possidere; de posse, poder, y sedere, sentarse).

1. Poder de disponer de una cosa.
2. Uso de una cosa que no retiene con intencin de proceder como dueo.

3. Toma de posesin: Acto por el que quien ha sido instituido cannicamente

recibe el disfrute de los derechos tiles de su beneficio al mismo tiempo que los
poderes vinculados por el derecho a su oficio.

POSTULACION. (Del lat. postulare, pedir, postular). Consiste en promover a

una persona a un oficio; pero la persona promovida tiene algn impedimento que
no le permite desempearlo. P. e: no se puede ir a elecciones porque la persona
tiene impedimento; entonces se le pide a la autoridad que nombre a la persona a
tal oficio (cc. 180-183).

POSTULADOR. (Del latn, postulare, pedir, postular). Persona que

representa y sostiene ante el trbunal competente una causa de beatificacin o de
canonizacin.

POTESTAD. (Del lat. potestas, poder). Principio muy similar al munus (cf.
Munus); pero ms limitado que ste. Se la confiere a los ministros sagrados (los
laicos pueden participar de ella c. 129 &2) para cumplir actos en la Iglesia, de
naturaleza diversa: actos de santificacin -sacramentales8 o no-, de magisterio
autntico o de gobierno (cc. 129,&1 y 274 &1). La potestad sagrada es el derecho
y la capacidad de realizar determinados actos.
La potestad de rgimen se distingue en:
1. Potestad legislativa: Es la capacidad de dar leyes.
2. Potestad judicial: Es el poder de dirimir situaciones dentro de un marco
estrecho como son los procesos.
3. Potestad ejecutiva: Consiste en urgir el uso y la aplicacin de las leyes.
La potestad de rgimen, adems, puede ser:
4. Ordinaria: Es la que va aneja a un oficio. Se concede a la persona
mediante oficio (c. 131) (Cf. Oficio eclesistico).

5. Delegada: Es conferida a la persona misma, no en razn del oficio (c. 145

&1).
6. Propia: La que es ejercitada por el titular del oficio (obispo, prroco,
superior).
7. Vicaria: La que es ejercitada por uno que representa a otro. P. e: vicario
general.

POTESTAD ADMINISTRATIVA. Funcin de gobernar, inspirar, guiar e

incluso santificar. En este sentido, poseen la potestad administrativa no slo los
que ya tienen la potestad ejecutiva sino incluso el legislador. Es que, en la Iglesia,
el legislador no slo legisla sino que a veces desempea funciones que
estrictamente pertenecen a la potestad ejecutiva. P. e: el obispo ecnomo.
La diferencia fundamental entre la potestad ejecutiva y la administrativa est
en que esta ltima se refiere a la administracin de toda la Iglesia mientras que la
potestad ejecutiva es parte de la potestad administrativa porque sirve para urgir el
uso y la aplicacin de las leyes.
En consecuencia, poseen la potestad administrativa los moderadores
supremos (superiores y superioras generales) de los institutos de vida
consagrada e incluso, de las sociedades de vida apostlica.

POTESTAD DE MAGISTERIO. Poder que Cristo confi a la Iglesia, como

instrumento de salvacin para el gnero humano y que consiste en custodiar el
depsito de la fe. Esto conlleva la recepcin de la misin, con la asistencia del
Espritu Santo, de guardar santamente y de escrutar ms ntimamente, de
anunciar y exponer con fidelidad la verdad revelada (c. 747 &1)
Sujetos de la potestad de magisterio autntico (cf. Magisterio) son:
1. Por misin divina, el papa y el colegio episcopal, que son los dos sujetos
inadecuadamente distintos (cc. 282; 288-290) de la suprema potestad de
magisterio sobre toda la Iglesia (cc. 749 && 1 y 2, 752, 331, 333 &1, 336).

2. Por misin cannica, los obispos que estn en comunin con la cabeza
del colegio y con los miembros, tanto individualmente como reunidos en las
conferencias episcopales o en los concilios particulares (c. 753).
3. Por misin cannica, los presbteros que fueran convocados al concilio
ecumnico con voto deliberativo (c. 339 &2) dada su participacin en la misin
apostlica.

POTESTAD DE REGIMEN. Es una verdadera potestad social de ordenar a

los fieles para el fin propio de la Iglesia, de tal modo que es no una simple
direccin, sino que liga verdaderamente la conciencia (c. 204 &2).
La potestad de rgimen se distingue en:
1. Potestad legislativa: Es la capacidad de dar leyes.
2. Potestad judicial: Es el poder de dirimir situaciones dentro de un marco
estrecho como son los procesos.
3. Potestad ejecutiva: Consiste en urgir el uso y la aplicacin de las leyes.
La potestad de rgimen, adems, puede ser:
4. Ordinaria: Es la que va aneja a un oficio. Se concede a la persona
mediante oficio (c. 131) (Cf. Oficio eclesistico).
5. Delegada: Es conferida a la persona misma, no en razn del oficio (c. 145
&1).
6. Propia: La que es ejercitada por el titular del oficio (obispo, prroco,
superior).
7. Vicaria: La que es ejercitada por uno que representa a otro. P. e: vicario
general.8

POTESTAD DE SANTIFICACION. Funcin de la Iglesia que busca, de modo

eminente, la plenitud de la misin de la Iglesia: la salvacin del hombre.

"La Iglesia cumple la funcin de santificar de modo peculiar a travs de la

sagrada liturgia, que con razn se considera como el ejercicio de la funcin
sacerdotal de Jesucristo, en la cual se significa la santificacin de los hombres
por signos sensibles y se realiza segn la manera propia a cada uno de ellos, al
par que se ejerce el culto pblico e ntegro a Dios por parte del Cuerpo mstico de
Jesucristo, es decir, la Cabeza y los miembros" (c. 834 &1).
Son sujetos de la funcin de santificar todos los bautizados, cada uno segn
su propia condicin, sus propias funciones y ministerios: los obispos, los
presbteros, los diconos, todos los dems fieles, de manera especial los esposos
(c. 835).

PRECEPTO. (Del lat. praeceptum, derivado de praecipere, ordenar).

1. Mandato comn a todos los cristianos, sometidos a los mandamientos de
Dios y al ordenamiento de la Iglesia.
2. Precepto singular: Acto administrativo singular dado por la autoridad
ejecutiva competente mediante el cual se impone directa y legtimamente a una
persona o personas determinadas la obligacin de hacer u omitir algo, sobre todo
para urgir la observancia de la ley (c. 49).

PREDICA. (Del lat. praedicare, de prae, delante, y dicere, decir. En gr.

prophetein tiene anloga composicin y el mismo sentido).
Comentario de la palabra de Dios que no es parte de la liturgia. Puede tener
lugar durante la celebracin de una novena, del via crucis, de los ejercicios
espirituales, durante la misa; pero no despus del Evangelio, en otras misiones
sagradas (c. 770).
Los laicos, dentro del respeto del c. 767, pueden tener a su cargo la prdica
en una iglesia u oratorio si se dan las siguientes condiciones:
Si se necesita en determinadas circunstancias, como en el caso de
persecucin en que faltasen los ministros sagrados (AA 17a) o en tierras de
misin (AG 17e).

Si resulta til en casos particulares, como, por ejemplo, bajo la forma de

comentario en las diversas partes de la misa para los nios, cuando falta un
ministro sagrado adecuado para hablarles y hay, por el contrario, algn laico,
especialmente catequista, que lo sepa hacer (c. 766).

PREDICACION. Actividad de la Iglesia que consiste en anunciar a todos el

evangelio (c. 762). Esta estima tiene que traducirse en la praxis, es decir, en la
disponibilidad a predicar y en la debida preparacin para hacerlo. En efecto, el
pueblo de Dios es reunido sobre todo por la palabra de Dios y los fieles tienen un
derecho propio y verdadero a recibir el anuncio del evangelio de labios de los
ministros sagrados (c. 213), dedicados a esto por su mismo ministerio, al que han
sido llamados por Dios y al que han sido destinados por la Iglesia.

PREFECTO. (Del lat. praefectus, el que est a la cabeza).

1. Ttulo dado al cardenal que preside el tribunal de la Signatura apostlica,
as como a los cardenales puestos por el papa a la cabeza de las congregaciones
romanas. Cuando dichas congregaciones son presididas por un prelado que no
es cardenal, ste recibe el ttulo de proprefecto.
2. Prefecto apostlico: Prelado, habitualmente desprovisto de carcter
episcopal, establecido como ordinario del lugar, que representa al papa en una
circunscripcin territorial determinada en un pas de misin.

PREFECTURA APOSTOLICA. Porcin de pueblo de Dios, en camino a ser

dicesis, gobernada por un prefecto, en nombre del papa (c. 371 &1). El prefecto
apostlico, normalmente, es presbtero. Ejercita una potestad ordinaria vicaria que
es prcticamente la misma que la de un obispo diocesano.
No tiene un consejo presbiteral; pero s un consejo compuesto por tres
misioneros (por lo menos cf. c. 495 &2). En sede vacante, el gobierno es asumido
por el proprefecto (c. 420).

PRELADO. (Del lat. praelatus, de praeferre, poner delante, a la cabeza).

Ttulo honorfico dado a algunos clrigos que tienen jurisdiccin ordinaria en el
fuero externo.

PRELATURA. Determinada porcin del pueblo de Dios, encomendada a un

prelado, que se asimila a la dicesis. Puede ser:
1. Territorial: Situada en un territorio, confiada por especiales circunstancias
histricas, tnicas o culturales a un prelado, que la gobierna, a modo de un
obispo diocesano (c. 370). El prelado puede ser obispo.
2. Personal: Es un instituto u rgano administrativo clerical de tipo
asociativo con el fin de promover una mejor distribucin del clero, sea del punto
de vista del nmero o de la cualificacin o para proveer obras especiales de
pastoral o de misin (cc. 294 y 268).
El papa la erige escuchando a las conferencias episcopales comprometidas.
Los presbteros de la prelatura personal no forman parte del presbiterio de la
prelatura sino de la dicesis en la que prestan su servicio (cc. 294, 295 &1 y 297).
El prelado dirige la prelatura personal como su ordinario propio (c. 295 &1)
sin serlo pues se parece o asimila a los superiores de las sociedades de vida
apostlica de derecho pontificio; pero no puede ser asimilado al obispo diocesano
ni es miembro de la conferencia episcopal.
Los laicos (segn el c. 296) no son "pueblo propio" de la prelatura personal,
aunque pueden dedicarse, segn acuerdo, a las obras apostlicas de la misma.
La posicin de los laicos es similar a la de las terceras rdenes seculares (c. 303)
o a otras asociaciones de fieles laicos unidos a institutos religiosos o seculares
(cc. 676 &2 y 725).

PRESBITERADO. Segundo grado del sacramento del orden.

PRESBITERIO. 1. Area del altar mayor hasta el pie de las gradas por donde
se sube a l.

2. Conjunto de clrigos (presbteros) que forman parte de una Iglesia

particular.

PRESBITERO. (Del lat. presbyter, y ste del gr. presbyteros, anciano, jefe
de la comunidad).
El que ha recibido el presbiterado, como participacin en el sacerdocio del
obispo, a cuyo oficio est asociado.

PRESCRIPCION. (Del lat. prae, antes y scriptum, escrito; o sea: escrito

previamente).
1. Orden o precepto ("Segn las prescripciones del derecho" p. e: c. 116
&1).
2. Modo originario, instituido por el derecho positivo, de adquirir derechos o
de librarse de obligaciones, mediante el decurso de un determinado lapso de
tiempo y observados los requisitos fijados por la ley. Segn que mediante la
prescripcin se adquiera un derecho o se libre de una obligacin, tendremos,
respectivamente, la prescripcin adquisitiva o usucapin y la liberativa o extintiva,
llamada simplemente prescripcin.

PRESENTACION. Designacin de la persona hecha por una persona fsica

o jurdica. P. e: en el caso de los religiosos, el obispo no puede disponer
libremente de ellos. Tiene necesidad que el superior religioso lo presente como
candidato a un cargo (cc. 158-163).

PRESUNCION. (Del lat. praesumptio, derivado de praesumere, de prae,

antes, y sumere, tomar).
Juicio previo fundado en indicios.

PRIMADO. Primaca, seoro de una persona sobre las dems.

PRIVACION. Falta de un bien en un sujeto que normalmente debera o

podra poseerlo.

PRIVILEGIO. (Del lat. privilegium, de lex, legis ley, y privatus, privado: ley
privada). Acto administrativo singular que contiene una gracia otorgada por acto
peculiar en favor de determinadas personas, tanto fsicas como jurdicas. Lo
concede el legislador y la autoridad ejecutiva a la que el legislador haya otorgado
esa potestad (c. 76 &1).

PRIVILEGIO DE LA FE. (Cf Privilegio paulino).

PRIVILEGIO PAULINO. "& 1: El matrimonio contrado por dos personas no

9bautizadas se disuelve por el privilegio paulino en favor de la fe de la parte que
ha recibido el bautismo, por el mismo hecho de que sta contraiga un nuevo
matrimonio, con tal de que la parte no bautizada se separe.
& 2: Se considera que la parte no bautizada se separa, si no quiere
cohabitar con la parte bautizada o cohabitar pacficamente sin ofensa del Creador,
a no ser que sta, despus de recibir el bautismo, le hubiera dado un motivo justo
para separarse" (c. 1143)

PRIVILEGIO PETRINO. Poder personal que posee el papa de declarar nulo,

por justos motivos, un matrimonio rato y no consumado.

PROCESO. (Del lat. processus, marcha hacia adelante, progreso).

Instrumento jurdico estructurado por la ley para la tutela de los derechos
subjetivos mediante el ejercicio de la funcin judicial.

Hay distintos procesos:

1. Proceso contencioso ordinario.
1.1. Presupuesto: acto ilcito.
1.2. Partes en causa: actor y demandado.
1.3. Objeto: controversia surgida por un presunto acto ilcito por negacin o
violacin de derechos privados.
1.4. Finalidad: Restaurar el bien de un privado. Se define la controversia
mediante la afirmacin o reparacin del derecho privado.
2. Proceso penal.
2.1. Presupuesto: acto delictivo.
2.2. Partes en causa: acusador (promotor de justicia) y acusado.
2.3. Objeto: Perturbacin del orden pblico causado por un delito.
2.4. Finalidad: restaurar el bien pblico, mediante la precisacin del delito y
el debido castigo del delincuente.
3. Proceso administrativo.
3.1. Presupuesto: Acto ilegtimo.
3.2. Partes en causa: Recurrente y resistente (la autoridad que dio el acto
administrativo).
3.3. Objeto: Controversia surgida por un presunto acto administrativo
ilegtimo.
3.4. Finalidad: Definir la controversia surgida por el acto de la potestad
administrativa, mediante la constatacin o negacin de la presunta ilegitimidad.
4. Algunos procesos especiales:
4.1. El proceso contencioso oral. (CC. 1656-1670).

4.2. Proceso matrimonial de declaracin de nulidad del matrimonio: Que, a

su vez, puede ser:
4.2.1. Proceso ordinario. (cc. 1671-1685).
4.2.2. Proceso documental. (cc. 1686- 1688).
4.2.3. Proceso administrativo.
4.2.4. Proceso judicial.
4.3. Proceso para declarar la nulidad de la sagrada ordenacin.

PROCLAMA. Notificacin por la que la autoridad eclesistica anuncia a los

fieles que pronto va a tener lugar la celebracin de un matrimonio y les impone el
deber de denunciar los impedimentos que puedan oponerse a la recepcin de
estos sacramentos.

PROCURADOR. (Del lat. curare pro [alio], actuar por otro).

Persona fsica que representa a un hbil (persona fsica o jurdica) o a un
inhbil.

PROFANACION. (Del lat. profanus, fuera del templo).

1. Accin sacrlega que atenta contra el carcter sagrado de una eprsona,
de una cosa o de un lugar consagrado a Dios.
2. Profanacin de las especies eucarsticas. Delito penado con excomunin
latae sententiae reservada a la santa sede (c. 1367).

PROFESION DE FE. (Del lat. professio, del verbo profiteor, derivado de pro,
delante, y fateor, reconocer, confesar).

Confesin hecha delante de alguien. Declaracin pblica.

PROFESION RELIGIOSA. Promesa pblica y religiosa por la que uno se

compromete en el estado religioso. La profesin puede ser:
1. Temporal: Incorporacin de una persona a un instituto religioso, al asumir
los consejos evanglicos mediante los tres votos. Con la profesin religiosa
cambia el estado jurdico de la persona en la Iglesia.
Los votos temporales deben ser emitidos con la intencin de perpetuidad;
de otra manera son invlidos.
Para que la profesin sea vlida se requiere:
- Que el candidato haya cumplido 18 aos.
- Que haya hecho noviciado vlido. Que lo haya admitido el superior
competente con voto de su consejo a norma del derecho propio.
- Que la voluntad de profesar sea expresa y libre.
- Que sea recibida por el legtimo superior o por su delegado (c. 656).
La formacin, en este perodo, no debe ser inferior a 3 aos ni superior a 6
(c. 655) y debe tener por finalidad la ndole y el fin apostlico del instituto (c. 659
&1). O sea, debe ser sistemtica, de acuerdo a la capacidad de los miembros,
espiritual y apostlica al mismo tiempo, doctrinal como prctica. Si las
circunstancias lo aconsejan se d facilidades a que los miembros obtengan ttulos
civiles o eclesisticos. Pero, ni en este tiempo, como tampoco debe haber
ocurrido en el noviciado, se le deben dar a los formandos cargos u ocupaciones
que impidan la formacin (c. 660).
Corresponde al derecho particular establecer el reglamento, la duracin y la
modalidad de tal etapa de la formacin (c. 659 &2). Por ello, es recomendable que
en este tiempo de la formacin los candidatos vivan en una casa bajo el cuidado
(la responsabilidad) de un formador distinto del maestro de novicios. Dicha casa
deber favorecer el estudio y la iniciacin en el trabajo apostlico.

La formacin de los miembros que se preparan a las sagradas rdenes

viene reglamentada por el derecho universal y del programa de estudios propio
del instituto (c. 659 &3).
2. Perpetua: Superado el tiempo de la profesin temporal o se profesa
perpetuamente o se dimite. el superior puede dar un tiempo de prrroga; pero no
en modo que la profesin temporal se extienda por ms de nueve aos. La
profesin perpetua puede ser anticipada; pero no por ms de 3 meses (c. 657).
Para que la profesin perpetua sea vlida se requiere:
- Que se hayan cumplido los 21 aos.
- Que la profsin temporal haya tenido lugar por 3 aos; salvo el caso que
haya sido anticipada 3 meses (c. 657 &3).
La profesin perpetua significa la consagracin plena y definitiva a Dios y a
los hombres as como la plena incorporacin al instituto.
El cdigo no dice nada respecto a lo que debe anteceder a la profesin
perpetua; pero es bueno que en el ltimo ao o en los ltimos 6 meses se
reflexione detenidamente sobre la decisin a tomar.
Es costumbre en la vida monstica hacer la profesin "super altare", antes
del ofertorio para indicar que la propia vida se la da al Seor como ofrenda.
Es una tradicin que en las rdenes conventuales, la profesin sea hecha
"in manibus", para indicar que se quiere vivir la vida comunitaria en subordinacin
al prior.
En los institutos apostlicos, es tradicin, que la profesin se haga "super
hostiam", antes de la comunin para indicar que la comunin es como el vitico
que anima la misin del peregrino en el mundo.
La profesin, vista jurdicamente, es una especie de contrato por medio del
cual el que profesa se obliga a seguir a Cristo en el modo propio de vida del
instituto, observando sus constituciones.
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PROFESOR. Persona fsica que ensea alguna disciplina sagrada.

PROHIBICION. 1. Accin de vedar o impedir el uso o ejecucin de una cosa.

2. Medida preventiva y no pena, por la que el ordinario veda la recepcin o
el ejercicio de las rdenes y funciones sagradas a un delincuente cuyo delito es
probable o cierto, pero que est cubierto por la prescripcin.

PROMESA. Compromisos, a menudo condicionales, con carcter de futuro.

PROMOTOR DE JUSTICIA. Miembro del tribunal que insta para que el juez
procure el bien pblico, interviniendo en la causa a semejanza de las partes.
2
PROMULGACION DE LA LEY. Acto de la autoridad legislativa que consiste
en poner oficialmente en conocimiento de los fieles el texto autntico de una ley
nueva que deben observar. La promulgacin "crea" -jurdicamente- la ley.

PROPIEDAD. (Del latn, pro privo, a ttulo privado, particular). Derecho de

gozar y disponer de un bien, sin ms limitaciones que las establecidas en las
leyes. Da derecho a todo lo que los bienes producen, o se les une o incorpora,
natural o artificialmente.

PROPREFECTO APOSTOLICO. Prelado que gobierna la prefectura

apostlica en sede vacante. Es nombrado exclusivamente para este efecto por el
prefecto inmediatamente despus de la posesin cannica, a no ser que la santa
sede hubiera determinado otra cosa (c. 420).

PRORROGA. Extensin de un derecho o de un poder ms all de los lmites

legales, en virtud del derecho o de una decisin de la autoridad competente.

PROTODIACONO. (Cf. Cardenal 8. Protodicono).

PROTONOTARIO. Desde el s. X nombre dado a los notarios de la corte

pontificia, para subrayar la precedencia de que gozan entre los notarios
eclesisticos.

PROVICARIO APOSTOLICO. Prelado que rige el vicariato apostlico en

sede vacante. El es nombrado exclusivamente para este efecto por el vicario
apostlico inmediatamente despus de la toma de posesin cannica, a no ser
que la santa sede hubiera determinado otra cosa.

PROVINCIA ECLESIASTICA. (dicesis sufragneas). Circunscripcin

eclesistica territorial que comprende varias iglesias particulares, una de las
cuales es la sede en la cual reside un obispo con el ttulo de arzobispo o
metropolitano. Las sedes subordinadas son llamadas tambin sufragneas).

PROVINCIA RELIGIOSA. Conjunto de varias casas de un instituto religioso

erigido cannicamente por la autoridad legtima que forma parte inmediata de un
instituto, bajo un mismo superior.

PROVINCIAL. Superior religioso encargado de gobernar una porcin

(provincia) de una orden o congregacin.

PUBLICA HONESTIDAD. Impedimento dirimente que surge de un

matrimonio invlido, despus de haberse establecido la vida comn, o bien de un
concubinato notorio y pblico, e invalida el matrimonio en el primer grado de lnea
recta entre una parte y los consanguneos de la otra (c. 1093).

PUBLICATA. Notificacin por la que la autoridad eclesistica comunica que

pronto va a tener lugar una ordenacin.

PUBLICO. Lo que es de conocimiento general.

PUEBLO DE DIOS. Frmula teolgica aplicada a la Iglesia

PUTATIVO. (Del lat. putare, considerar) (Cf. Matrimonio 5. Putativo).

Px. Cristo (cf. Monograma)

Q
QUERELLA DE NULIDAD. Recurso por el que se pide al juez que se anule
lo establecido en la sentencia. "Pueden interponer querella de nulidad no slo las
partes que se consideren perjudicadas, sino tambin el promotor de justicia o el
defensor del vnculo, cuando stos tienen derecho a intervenir" (c. 1626 &1).

R
RAPTO. (Del lat. raptare, arrebatar con violencia). Accin de llevarse o de
secuestrar por la fuerza a una mujer mayor o menor, sea con miras deshonestas o
con vistas al matrimonio.
El rapto constituye un delito sancionado con penas cannicas; constituye
tambin un impedimento dirimente de matrimonio entre el raptor y su vctima. Este
impedimento dura el tiempo que la vctima permanece en poder de su raptor; el
consentimiento matrimonial que la mujer pudiera dar en estas circunstancias no
sera libre. El impedimento cesa en el caso en que la vctima, una vez recobrada

su plena libertad, consiente en contraer matrimonio con el que la haba raptado

(c. 1089).

RATO. (Del lat. ratum, ratificado).

RECONOCIMIENTO. Acto que consiste en acordarse de una persona y

hacer lo pertinente para agradecer, rectificarse ante ella.

RECONOCIMIENTO JUDICIAL. (Cf. Acceso judicial).

RECONVENCION. (Cf. accin 14. reconvencional).

RECTOR. (Del lat. rectus, recto, derecho). Cabeza, pastor o superior.

1. Superior a cuyo cargo est el gobierno de una comunidad, hospital,
colegio, seminario, etc.
2. Rector de una iglesia: Sacerdote a cuyo cargo est una iglesia que no es
parroquial, ni capitular ni conventual, por ejemplo: de una capilla de socorro.
3. En algunas regiones, nombre dado al prroco.

RECURSO. Mecanismo jurdico que consiste en interponer reclamacin por

haber sido o por considerarse perjudicado por algo o por alguien.

REGIMEN. (Cf. potestad de rgimen).

REGION. Determinada zona o lugar aludido.

REGION ECLESIASTICA. Es la reunin de provincias eclesisticas vecinas.

Las constituye la santa sede, a pedido de la conferencia episcopal. La regin
eclesistica puede coincidir con el territorio de una nacin; pero no
necesariamente.
Puede ser erigida en persona jurdica (c. 433 &2). No tiene un presidente
fijo. Est constituida para favorecer la actividad pastoral comn. Su potestad le es
conferida por la santa sede (c. 434).

REGLAMENTO. Conjunto de normas que se han de observar en las

reuniones de personas, tanto convocadas por la autoridad eclesistica como
libremente promovidas por los fieles, as como tambin en otras celebraciones; en
ellas se determina lo referente a su constitucin, rgimen y procedimiento (cf. c.
95 &1).

REGULAR. 1. Conforme a la regla.

2. Que por la constancia de la frecuencia o del ritmo constituye una especie
de regla; p. e: visitas regulares.
3. Se denomina regulares a los clrigos que pertenecen a un instituto
religioso, por considerar que viven bajo una regla (constituciones).

RELIGIOSO. 1. Alguien que posee la virtud de la religin.

2. Persona que ha pronunciado votos en un instituto religioso.

RELIQUIA. (Del lat. reliquiae, restos). Lo que deja una persona santa
despus de su muerte: cuerpo, instrumentos de suplicio si se trata de mrtires,
objetos que le pertenecieron y a los que se dirige la veneracin de los fieles.

REMEDIO PENAL. Recursos de este mbito (penal) que buscan prevenir o

corregir a quien se encuentra cercano a un delito, pasado o futuro.
Son remedios penales:
1. Amonestacin: Consiste en la invitacin que hace la autoridad
competente al que se encuentra en ocasin prxima a delinquier o hay sospechas
que ha cometido un delito (c. 1339 &1).
La amonestacin, como remedio penal, debe ser hecha ante testigos o, al
menos, de modo que pueda ser probada jurdicamente.
2. Reprensin: Es el llamado de atencin porque una persona con su
conducta provoca escndalo o grave perturbacin del orden (c. 1339 &2). Al igual
que con la amonestacin, debe constar que ha sido objetivamente intimada (c. c.
1339 &2).
La reprensin es distinta de la "correccin fraterna" de la que nos habla el c.
1341. Esta (la correccin fraterna) es previa a la amonestacin y a la reprensin y
tampoco exige las formalidades que para dichos remedios penales.

REMISION. Uno de los modos por los que la pena queda sin efecto. Para
ello es necesaria la intervencin del superior competente.

REMOCION. 1. Recurso de carcter administrativo que consiste en trasladar

a un prroco porque su ministerio resulta perjudicial o al menos ineficaz, aun sin
grave culpa suya (cf. c. 1740).
2. Privacin que puede imponerse como pena (c. 1336 &1, 4 y c. 196).
3. Medida que el mismo ordenamiento cannico impone en los siguientes
casos:

3.1. Por prdida del estado clerical (c. 194 &1, 1).
3.2. Por apartarse pblicamente de la fe catlica o de la comunin en la
Iglesia (c. 194 &1, 2).
3.3. Por atentar, un clrigo, al matrimonio, aun solo civil (c. 194 &1, 3).

RENUNCIA. Acto de desligarse, separarse, dejar, abandonar algo.

REPARACION (RESARCIMIENTO DE DAOS). Compensacin, retribucin,

resarcimiento de un dao causado ilegtimamente, por dolo o culpa, a otro.
Importante es que el dao haya sido causado ilegtimamente; porque si se caus
dao actuando de buena fe, o siguiendo lo estipulado por la ley no se est
obligado a esa reparacin.
Dependiendo de las circunstancias, se puede exigir la reparacin incluso
por va penal (cc. 1628 - 1640 que hablan sobre la apelacin. Cf. Apelacin).

RERUM NOVARUM. Clebre encclica de Len XIII (15 de mayo de 1891)

sobre la condicin de los obreros, la justicia social, los salarios, la organizacin
social.

RESCISION. Decisin por la que un magistrado rescinde, es decir, anula la

causa de un perjuicio.

RESCRIPTO. (Del lat. scriptum, escrito y re, que indica reiteracin).

1. Respuesta dada por escrito.

2. Respuesta del papa o de otra autoridad eclesial a una splica, otorgando

algn favor, privilegio, dispensa, p. e: de un impedimento dirimente, o
reconociendo la existencia de un derecho.

RESERVA EUCARISTICA. Accin de devolver solemnemente al sagradio el

santsimo sacramento despus de haber sido expuesto a la adoracin de los
fieles.

RESERVACION. Reclamacin o limitacin de la jurisdiccin de una

autoridad eclesistica a determinados casos.

RESIDENCIA. (Cf. Domicilio).

RESTITUTIO IN INTEGRUM. La restitucin "in integrum". Es un remedio

ordinario contra una sentencia que pas a ser cosa juzgada; pero slo puede
emplearse cuando conste de modo manifiesto que tal sentencia fue injusta (c.
1645 &1). La "cosa juzgada" se da: "1. si hay dos sentencias conformes entre los
mismos litigantes sobre la misma peticin hecha por los mismos motivos; 2. si no
se hubiera interpuesto apelacin contra la sentencia dentro del plazo til; 3. si en
grado de apelacin hubiera caducado la instancia (cf. cc. 1520-1523) o se hubiera
renunciado a ella (cf. cc. 1524-1525); 4. si se dict sentencia definitiva, contra la
cual, a tenor del canon 1629, no cabe apelacin" (c. 1641).

RETIRO ESPIRITUAL. Perodo de tiempo durante el que uno se retira, si no

siempre de su domicilio, por lo menos de sus ocupaciones habituales, para
reflexionar, meditar, orar, con vistas a reformar su vida o a prepararse para un
acto importante de religin.

RETROACTIVIDAD. Figura jurdica que concede a un acto, una ley,

realizados en el presente, tener efectos desde un tiempo pasado.

REVERENDO. (Del latn, reverendus, digno de veneracin). Trmino de

respeto que se emplea para dirigirse a un sacerdote, a un religioso o a una
religiosa y para designarlos. Se emplea sobre todo acompaado de las palabras
padre y madre, en la frmula: reverendo padre, reverenda madre.

RITO. Sistema autnomo litrgico que lleva consigo un sistema disciplinar

propio. As el hecho de pertenecer a un determinado rito (latino u oriental) es el
fundamento para quedar sometido a una u otra disciplina.

ROGATIVA. (Del latn, rogatio, suplicacin). Liturgia de penitencia, que

comprende una procesin con canto de las letanas de los santos y la celebracin
de una misa propia. Instituida en 470 por San Mamerto, obispo de Viena en el
Delfinado, para implorar el cese de una plaga, se propag en Galia y fue
adoptada por Roma en el S. VIII. Esta liturgia se desarrolla tradicionalmente
durante los tres das que preceden a la ascensin, pero desde 1960 los obispos
pueden asignarle otra fecha.

ROMANO PONTIFICE. (Cf. Papa).

ROSARIO. Oracin compuesta principalmente de salutaciones a nuestra

Seora, cuyos orgenes son lejanos y complejos. Quiere recordar los misterios de
la vida de Jess al lado de su madre. Se compone de tres partes, formada cada
una de diez avemaras separadas por un padrenuestro. Se saluda primero a la
virgen en los misterios gozosos (anunciacin, visitacin, nacimiento de Jess,
purificacin, el nio perdido y hallado en el templo), luego en los misterios
dolorosos (oracin del huerto, flagelacin, coronacin de espinas, la cruz a
cuestas, crucifixin), finalmente en los gloriosos (resurreccin, ascensin, venida
del Espritu Santo, asuncin y coronacin de Mara).

ROSETON. 1. Adorno arquitectnico circular cuyo conjunto sugiere

vagamente una rosa.
2. Ventana calada con adornos y con frecuencia vidrieras de colores.

ROTA ROMANA. Tribunal de segunda instancia (apostlico). La Rota

Romana es tribunal de segunda instancia para las causas sentenciadas por
tribunales ordinarios de primera instancia y que hayan sido elevadas a la Santa
Sede por apelacin legtima (c. 1444 &1, 1).
La misma Rota Romana juzga en segunda instancia las causas que el
papa, por propia voluntad o acogiendo alguna peticin, le ha encomendado y no
hay obstculo para ello.
La Rota Romana es tribunal de tercera (o ulterior) instancia para las causas
ya juzgadas por la misma Rota Romana o por cualquier otro tribunal, a no ser que
hayan pasado a cosa juzgada (c. 1444 &1, 2).

RUBRICA. (Del lat. rubrica, ttulo escrito en rojo).

1. En un principio design los ttulos de captulo y las iniciales que el copista
y rubricador escriba en letras rojas en los textos de leyes.
2. En los siglos XII y XIII, el nombre pasa a algunas indicaciones prcticas
extradas de los Ordines y que figuran en rojo en los misales y pontificales. Aparte
de estas indicaciones sobre las actitudes, gestos, ceremonias que se han de
observar, eleccin y utilizacin de los textos, al final de la edad media se
aadieron copiosas introducciones al misal y el breviario.
3. Finalmente, ciertos libros (ceremonial, etc.) contienen nicamente
descripciones de ritos. Todas y cada una de stas indicaciones llevan actualmente
el nombre de rbricas.

STUV

SACERDOTE. (Del lat. sacer, sagrado, y dos, dotis, dote, privilegio). Persona
consagrada al Seor y que tiene el privilegio de lo sagrado.

SACERDOTALIS COELIBATUS. Encclica del papa Pablo VI (24 de junio de

1967) sobre el celibato sacerdotal. El documento va recorriendo las obkeciones
contra el sagrado celibato y reafirma el valor de ste, que se funda en la
cristologa, la eclesiologa y la escatologa. Sita el celibato del sacerdote en la
vida de la Iglesia y con rspecto a los valores humanos, e indica los caminos por
los que se puede vivir con plenitud.

SACRAMENTAL. Signo sagrado, por el que, a imitacin en cierto modo de

los sacramentos, se significan y se obtienen por intercesin de la Iglesia unos
efectos principalmente espirituales (cf. c. 1166). "Es ministro de los sacramentales
el clrigo provisto de la debida potestad; pero, segn lo establecido en los libros
litrgicos y a juicio del ordinario, algunos sacramentales pueden ser
administrados tambin por laicos que posean las debidas cualidades" (c. 1168).
Son sacramentales: bendecir el agua, realizar un responso, presidir una
procesin, etc.

SACRAMENTO. (Del latn, sacramentum, signo). Signo sensible de la gracia

de Dios. Los podemos agrupar de la siguiente manera:
1. Sacramentos de iniciacin: Bautismo, confirmacin y Eucarista.
2. Sacramentos de la comunidad cristiana: Matrimonio y orden.
3. Sacramentos de sanacin: Penitencia y uncin de los enfermos.

SACRIFICIO EUCARISTICO. (Del lat. sacrum, sagrado, y facere, hacer).

Accin que consiste en ofrecer al Padre, con Cristo, en su Espritu, el cuerpo y
sangre sacramentales de Cristo, como signo de una ofrenda interior unida a la de

Cristo, y tener comunin en este sacrificio recibiendo como alimento el

sacramento del cuerpo de Cristo.

SACRILEGIO. (Del lat. sacrum, sagrado, y lego, coger, quitar, robar). Accin
que consiste en violar el carcter sagrado de una cosa, de un lugar o de una
persona, tratndolos como cosas, lugares o personas profanos (Cf. Profanacin).

SACRISTAN. Hombre empleado en las iglesias que tiene a su cargo cuidar

de los objetos guardados en la sacrista y de la limpieza y arreglo de la iglesia.
Tambin ayuda a veces al sacerdote en el altar como aclito.

SACRISTIA. Local en las iglesias donde se guardan los ornamentos y

donde se revisten los sacerdotes.

SAGRARIO. (Del lat. sacrarium). Pequeo recinto, en forma de armario,

situado encima de un altar, en el que se guarda el copn con las hostias
consagradas.

SALIDA. 1. Del instituto religioso. Puede ser hecho de las siguientes

maneras:
1.1. Dimisin ipso facto: Si el religioso,
- ha abandonado la fe catlica (por hereja, apostasa o cisma);
- contrae matrimonio cannico o tienta el matrimonio civil. El superior mayor
debe declarar el hecho.
1.2. Dimisin ab homine, obligatoria: El superior debe proceder a intimar la
dimisin del miembro que ha incurrido en:
- homicidio (c. 695 &1),

- rapto o detencin de alguna persona (c. 695 &1)

- mutilacin (a otro) o haber herido (a otro) de gravedad (c. 1397),
- aborto procurado (c. 1398).
1.3. Dimisin ab homine facultativa: Es llamada as porque el religioso que
ha delinquido puede regenerarse (c. 696) de,
- una vida concubinaria u otro pecado externo y escandaloso contra el sexto
mandamiento (c. 1395 &1),
- otros delitos contra el sexto mandamiento puestos con violencia o
amenaza, pblicamente o con menores, con menos de 16 aos (c. 1395 &2),
El superior mayor debe enviar al moderador supremo todas las actas del
caso que se trate firmados por l, por el notario y por el religioso en observacin
(c. 695 &2). Al moderador supremo le compete dar el decreto de dimisin (c. 699
&1).
Efecto de la dimisin es el cese de los votos con todos sus derechos y
obligaciones (c. 701). Esto es distinto que dispensa.
2. Del instituto secular: Se produce por,
2.1. trnsito a otro IVC o SVA, contando con el permiso de la santa sede, a
cuyos mandatos hay que atenerse (c. 730),
2.2. salida del instituto, con vnculos temporales. Al terminar el tiempo el
miembro puede salir. Si el tiempo no se ha cumplido se requiere el indulto del
director general con el consentimiento de su consejo (c. 726 &2),
2.3. salida del instituto con incorporacin perpetua. Si el instituto es de
derecho pontificio, el miembro puede pedir a la sede apostlica, a travs del
director general el indulto para salir de l. Si el instituto es de derecho diocesano
hay que dirigirse al obispo diocesano, a travs del director general para pedir el
indulto (c. 727 &1). "Si el miembro es clrigo, el indulto no se concede antes de
que haya encontrado un obispo que le incardine en su dicesis, o al menos, le
admita a prueba en ella" (c. 693).

Son efectos de la salida, la prdida de todos los derechos y deberes

provenientes de la incorporacin (c. 728).
Otro modo de salir del instituto es la expulsin (cf. Expulsin, que se da
exactamente igual en los IR como en los IS).
3. De la SVA: Para los miembros incorporados temporalmente, segn las
constituciones (c. 742). Para los miembros incorporados definitivamente la
disciplina es similar a la de los religiosos (Vanse los cc. 693-704, 744 y 746).

SANACION EN LA RAIZ. Convalidacin de un matrimonio nulo sin renovar

el consentimiento y aun si las partes o una de ellas no lo sabe. Se la debe dar
slo por causa grave. La da la autoridad competente. Para la generalidad de los
casos es la Santa Sede (c. 1165). Para casos particulares, el Obispo.
Puede producirse por:
1. Impedimento dirimente: Se necesita que ste cese porque cesa la
circunstancia o por dispensa.
2. Vicio de forma.

SANCION. (Del lat. sancire, ratificar, hacer definitivo). Recurso jurdico de

carcter penal. Puede ser penitencia o remedio penal. El remedio penal busca
prevenir los delitos mientras que la penitencia es un sustituto o un aadido a la
pena.

SANTA SEDE. (Del lat. sedes, silla). 1. Trono de Pedro. Por extensin, el
obispado de Roma, la jurisdiccin del obispo de Roma sobre toda la Iglesia.
2. Actualmente, la expresin designa no solamente al papa, sino tambin
todos los rganos del gobierno pontificio: congregaciones, tribunales, oficios,
secretariados, comisiones.

SANTORAL. (Del lat. sanctus, santo). Catlogo de las fiestas de los santos
celebradas a lo largo del ao segn el orden del calendario.

SANTUARIO. 1. Parte de la iglesia situada alrededor del altar, en la que se

celebran las ceremonias litrgicas. Se entiende en sentido ms restringido que
presbiterio.
2. Por extensin, todo el conjunto de una iglesia, pero en cuanto este
edificio es objeto de una veneracin particular. P. e: un santuario de
peregrinacin.

SECRETARIA DE ESTADO. Dicasterio de la curia romana que ayuda de

cerca al Papa en el ejercicio de su misin suprema. Lo preside el cardenal
secretario de estado. Consta de dos secciones:
1. De los asuntos generales: Atiende los asuntos relativos al servicio
ordinario del papa, examina los asuntos que se encuentran fuera de la
competencia ordinaria de los dicasterios y otros organismos de la sede
apostlica; fomentar las relaciones con stos; regular las funciones de los
representantes pontificios; atender a los representantes de los estados ante la
santa sede; cuidar de la presencia y actividad de la santa sede ante las
organizaciones internaciones. Adems, expedir las constituciones apostlicas, las
letras decretales, las letras apostlicas, las cartas y dems documentos que el
papa le confe; ejecutar los actos relativos a los nombramientos que en la curia
deben ser realizados o aprobados por el papa; custodiar el sello de plomo y el
anillo del pescador. Asimismo, cuidar la publicacin de los actos y documentos
pblicos de la santa sede en Acta Apostolicae Sedis, publicar las comunicaciones
oficiales mediante la oficina "Sala Stampa"; ejercitar la vigilancia sobre
"L'Osservatore Romano", la radio vaticana y el centro televisivo vaticano; dirigir la
oficina de estadstica.
2. De relaciones con los estados: Tiene como tarea cuidar los asuntos que
deben ser tratados con los gobiernos civiles.

SECRETARIO. Funcionario encargado de la expedicin de los documentos

oficiales y de su autenticacin ponindoles el sello y su propia firma.

SECRETO. (Del lat. secretus, separado, distinto, oculto; de scernere, hacer

seleccin, poner aparte). Conocimiento personal que se tiene estrictamente oculto
a los otros.

SECULAR. (Del lat. saeculum, probablemente de saviculum, de la raz su,

engendrar: siglo). 1. Generacin y en general, estado de lo que tiene duracin, de
lo que est en el tiempo, y por derivacin, estado de lo que existe en el mundo.
2. Suele denominarse popularmente seculares a los sacerdotes diocesanos
por no tener la obligacin de vivir en comunidad y sostener que viven con sus
familias, "en el siglo".

SEDE. (Cf. Santa Sede). Asiento o distincin de un prelado que ejerce

jurisdiccin. En este sentido, hablamos de:
1. Sede apostlica: (Cf. Santa Sede).
2. Sede abacial: La de un abad.
3. Sede episcopal: La de un obispo.
4. Sede patriarcal: La de un patriarca.
5. Sede pontificial: (Cf. Pontifical).
6. Sede impedida: Se produce cuando el titular, por cautiverio, relegacin,
destierro o incapacidad est totalmente impedido de ejercer su funcin pastoral
de modo que ni aun por carta pueda comunicarse con sus fieles (c. 412).
7. Sede vacante: La sede privada de su titular por fallecimiento, renuncia,
traslado o privacin intimada (c. 416). Para que la sede apostlica se considere
vacante, el papa ha de: haber fallecido; haber cado en hereja, apostasa o
cisma; haber perdido la razn por locura cierta y perpetua; haber renunciado,
pero su renuncia no necesita ser aceptada por nadie porque nadie la puede
aceptar (c. 332 &2).

SEGLAR. (Cf. Instituto secular, secular).

SEGURIDAD SOCIAL DEL CLERO. Instituto destinado a proveer

suficientemente a la seguridad social de los clrigos, en situacin de:
enfermedad, vejez, muerte, dimisin del estado clerical, etc. (cf. c. 1274 &2).

SELLO. Timbre oficial, cuya impronta marcada sobre un documento sirve

para autenticarlo y eventualmente para cerrarlo: sello del papa, o anillo del
pescador; sello de las congregaciones romanas, de los tribunales, sellos de los
obispos, de los captulos, de las comunidades.

SEMINARIO. (Del lat. seminarium, plantel; de semen, semilla). 1. Casa

diocesana, interdiocesana o religiosa en la que desde el siglo XVI (concilio de
Trento) se preparan para su ministerio los futuros sacerdotes. Se distingue en:
1.1. Seminario mayor: Es el seminario propiamente dicho, donde se tiene la
formacin en orden al ministerio sagrado.
1.2. Seminario menor: Internado de enseanza intermedia, en el que se
encuentran los jvenes destinados al seminario mayor.
2. Equipo de nuevos discpulos o de investigadores en vas de formacin o
de investigacin. P. e: un seminario de investigaciones cannicas en la
universidad.
SENTENCIA. (Del latn, sentire, sentir). Pronunciamiento legtimo del juez,
en virtud del cual se resuelve la causa propuesta por los litigantes y tratada
judicialmente. La sentencia puede ser:
1. Definitiva: Cuando este pronunciamiento se refiere a la causa principal.
2. Interlocutoria: Si se resuelve una causa incidental.

La sentencia debe ser justa, congruente (iuxta petita), ajustada al punto o

puntos (dubia) de la litiscontestacin, y debe proceder de una certeza moral
deducida por el juez de lo alegado y probado (ex actis et probatis); el juez que no
logre alcanzar esta certeza debe sentenciar que no consta el derecho del actor y
debe absolverse al demandado, a no ser que se trate de una causa que goza del
favor del derecho, en cuyo caso debe pronunciarse en pro de sta (c. 1608). La
sentencia debe decidir la cuestin discutida ante el tribunal, respondiendo a cada
una de las dudas propuestas; determinar las obligaciones de las partes que
hayan nacido del juicio y el modo de cumplirlas; exponer las razones o motivos,
tanto en derecho como de hecho, en que se apoya y establecer las costas del
litigio (c. 1611). Por lo dems, la redaccin de la sentencia debe ajustarse al
modelo tradicional, ya estereotipado, que describe el c. 1612. Esta redaccin la
realizar el juez nico o el ponente o relator del colegio, segn los casos; en el
supuesto de tribunal colegiado, el ponente debe ajustarse a los motivos y fallo
adoptados por el colegio en la sesin ad hoc y someterla posteriormente a la
aprobacin de cada uno de los jueces, que deben firmarla (cc. 1601 &&1 y 2 y
1612 &4). La redaccin no debe hacerse ms tarde de un mes despus que se
tom la decisin, a no ser que el tribunal colegial, por razones graves, establezca
un plazo ms largo (c. 1610 &3).

La publicacin o intimacin de la sentencia debe hacerse cuanto antes, bien

entregando un ejemplar en la misma a las partes o a sus representantes, o
envindoselas por un medio oficial o seguro (cc. 1614, 1615 y 1509).

Acerca de las correcciones del texto de la sentencia, caso de que "se

hubiese deslizado algn error material en la transcripcin de la parte dispositiva o
en la exposicin de los hechos o de las peticiones de las partes, o faltasen los
requisitos del c. 1612 &4", establece el c. 1616 que, si no se opone ninguna de
las partes -en cuyo caso surgira una cuestin incidental que debera decidirse
por decreto-, el mismo tribunal que dict la sentencia debe corregirla o
completarla, de oficio o a instancia de parte, despus de orlas a ambas y
aadiendo un decreto al pie de la sentencia.

SENTIDO: Direccin, orientacin respecto a la significacin. El sentido

puede ser:

1. Lato o amplio: Se produce cuando se busca encontrar el mximo

significado de los trminos empleados.
2. Estricto: Busca la menor significacin de los trminos usados.

SEPARACION MATRIMONIAL. Que antes se denominaba "separacin de

cuerpos". Es la medida que permite que los cnyuges vivan fsicamente
separados; pero permaneciendo el vnculo matrimonial. Se puede producir por las
siguientes causas:
1. Adulterio: en este caso, la parte inocente, preocupada por el bien de la
familia, debe perdonar con caridad a la parte culpable. Sin embargo, si no lo
hiciera expresa ni tcitamente, puede disolver la convivencia conyugal, a no ser
que haya consentido en el adulterio, o haya sido la causa, o haya cometido
adulterio ella misma (c. 1152 &1). El perdn se entiende concedido tcitamente si
el cnyuge es inocente, despus de conocer el adulterio, sigue espontnemanete
la convivencia con el otro cnyuge con afecto marital. A su vez, el perdn se
presume si durante seis meses se ha mantenido la convivencia conyugal, sin
haber recurrido a la autoridad eclesistica o civil (&2). En efecto, el cnyuge
inocente que ha roto la convivencia espontneamente puede proponer en el plazo
de seis meses la causa de separacin a la autoridad eclesistica competente, la
cual, despus de examinar todos los hechos concomitantes, debe valorar si el
cnyuge inocente podr ser inducido a perdonar la culpa del otro cnyuge y a no
hacer definitiva la separacin (&3).
2. Originar grave peligro espiritual o fsico al otro cnyuge o a la prole, o
bien por hacer demasiado difcil la vida comn.
La separacin es sancionada por decreto del ordinario, pero si el retraso
puede provocar una situacin de peligro, basta la decisin de la parte inocente (c.
1153 &1).
Si la causa de la separacin llegara a cesar, ha de restaurarse la vida en
comn, a no ser que la autoridad eclesistica haya establecido otra cosa (c. 1153
&2).
Una vez decretada la separacin, hay obligacin de proveer oportunamente
al debido sustento y educacin de la prole (c. 1154).

Si la causa de separacin se presenta al tribunal eclesistico, hay que

seguir el procedimiento establecido en los cnones 1692-1696, en los que se
estipula que el proceso puede ser: el contencioso ordinario o el contencioso oral.

SEPULCRO. Recinto donde se deposita el cadver de manera definitiva.

SEPULTURA. Accin de colocar el cuerpo de un difunto en el sepulcro.

SIGILO SACRAMENTAL. Secreto que deben guardar los confesores

respecto a todo lo que conocen por el sacramento de la penitencia. Este secreto
debe ser observado tambin por el intrprete, los padres de un nio, la persona
que oye por casualidad la confesin.
La violacin del sigilo sacramental constituye pena latae sententiae (c.
1388).

SIGNATURA APOSTOLICA. La Signatura Apostlica es un tribunal

(apostlico) del todo peculiar. Juzga, segn el c. 1445 &1:
1 Las querellas de nulidad y peticiones de restitucin in integrum y otros
recursos contra las sentencias rotales.
2 Los recursos en las causas sobre el estado de las personas que la Rota
Romana se niega a admitir a nuevo examen.
3 Las excepciones de sospecha y dems causas contra los Auditores de la
Rota Romana por los actos realizados en el ejercicio de su funcin.
4 Los conflictos de competencia a que se refiere el c. 1416. Dice el c. 1416:
"Los conflictos de competencia entre tribunales sujetos a un mismo tribunal de
apelacin, han de ser resueltos por ste; si no estn sujetos al mismo tribunal de
apelacin, resuelve la Signatura Apostlica".

&2 Este mismo tribunal dirime los litigios provenientes de un acto de la

potestad administrativa eclesistica que se lleven a l legtimamente, as como
otras controversias administrativas que le hayan sido remitidas por el Romano
Pontfice o por los dicasterios de la Curia Romana, y los conflictos de
competencia entre dichos dicasterios.
&3 Corresponde tambin a este Supremo Tribunal:
1 Vigilar sobre la recta administracin de la justicia y determinar que se
proceda contra los abogados o procuradores, si es necesario;
2 prorrogar la competencia de los tribunales;
3 fomentar y aprobar la ereccin de los tribunales a los que se refieren los
cc. 1423 y 1439.

SILENCIO. Ausencia de ruido (y sobre todo de palabras exteriores, por lo

menos superfluas y no motivadas) que condiciona o distrae la atencin.

SIMONIA. Trueque de un bien espiritual por un bien temporal.

SIMULACION. Accin de fingir que se pone un signo sacramental, pero en

realidad no se lo pone.

SINODO DE OBISPOS. Consejo permanente de obispos (cc. 342 y 343),

creado el 15 de setiembre de 1965. Representativo de todo el episcopado
catlico, puede ser convocado por el papa en asamblea general (obispos elegidos
en cada conferencia episcopal) o en asamblea extraordinaria (presidentes de las
conferencias episcopales) o tambin en asamblea especial (asamblea reducida).

SINODO DIOCESANO. Asamblea representativa de todos los sacerdotes y

diconos, religiosos, religiosas y fieles de una dicesis, alrededor de su obispo,
para ayudarle a abordar los problemas que interesan a la dicesis (c. 460).

SOCIEDAD DE VIDA APOSTOLICA. 1. Institucin asociativa en la Iglesia;

pero no es un IVC.
2. Sus miembros asumen los consejos evanglicos; pero no emiten los votos
religiosos. La obligacin es de conciencia, lo que les vincula de manera especial
con Dios y con la institucin.
3. Los miembros deben tender a la perfeccin de la caridad segn lo
establecido en las propias constituciones.
4. El fin de estas sociedades es de carcter apostlico; de all que los
miembros han de tender a la perfeccin por medio de la accin evanglica.
5. El estilo de vida es una vida fraterna en comn. El modo, la forma y sus
elementos tienen que venir determinados en las constituciones (c. 731 &1).
6. En algunas sociedades, los consejos evanglicos se asumen por medio
de votos u otros vnculos. En las que no se asumen esos votos o vnculos, los
miembros, igualmente, tienden a la perfeccin de la caridad por procurar la
finalidad propia del instituto y observar las normas establecidas por las
constituciones.

SOCIEDAD PERFECTA. Frmula empleada jurdicamente para referirse a

las sociedades que tienen todos los elementos para lograr sus fines propios. En
este sentido, tradicionalmente, se considera sociedades perfectas a la Iglesia y al
estado.

SOLICITACION CONTRA EL SEXTO MANDAMIENTO. Accin por la que el

confesor propone al fiel que se est confesando pecar contra el sexto
mandamiento.

El confesor solicitante incurre, segn la gravedad del delito, en suspensin,

prohibiciones, privaciones y, en los casos ms graves, en expulsin del estado
clerical (c. 1387).
La persona que denuncia falsamente ante la autoridad eclesistica a un
confesor por solicitacin al pecado contra el sexto mandamiento, no debe ser
absuelto si antes no retracta formalmente la denuncia y est dispuesto a reparar
los daos que hubiera causado (c. 982). El falso denunciante incurre en
entredicho latae sententiae; y si es clrigo, en suspensin (c. 1390).

SOLICITUD. 1. Documento por el que se pide algo de manera fundada. P. e:

se solicita ser admitido a la sagrada ordenacin (c. 1036).
2. Preocupacin constante y/o manifiesta por el bien de la Iglesia y sus
obras.

SOR. (Del lat. soror, hermana). 1. Trmino empleado desde los orgenes
cristianos para designar a los miembros femeninos de las comunidades de
creyentes, insistiendo en la unidad de la vida en Cristo.
2. Nombre dado corrientemente a las religiosas.

SUBDELEGACION. Transmisin total, o ms frecuentemente parcial, a otras

personas, de los poderes que uno mismo posee por delegacin.

SUBSIDIARIDAD. Principio que consiste en descentralizar el poder, dando

participacin y protagonismo a las autoridades inferiores.

SUBREPCION. (Del lat. subreptio, fraude, hurto). Omisin parcial o total de

la verdad en una splica.

SUCESION APOSTOLICA. Continuidad vital e institucional que conserva y

debe conservar la Iglesia de Cristo con la fe, la misin, los poderes de
santificacin y de gobierno confiados por Cristo a sus apstoles. Esta continuidad
se manifiesta en la cadena ininterrumpida de las consagraciones episcopales,
siendo los obispos mismos, si permanecen en unin con el sucesor de Pedro, los
sucesores de los apstoles en la plenitud de su misin.

SUICIDIO. 1. Acto por el que uno mismo se causa la muerte.

2. Los que lo intentan son irregulares para recibir y ejercer las rdenes
sagradas (cc. 1041 y 1044 &1).

SUMO PONTIFICE. (Cf. Papa).

SUPERIOR. 1. En sentido amplio, todo aqul que participa de la potestad de

gobierno.
2. Religioso que ha recibido el encargo de gobernar un instituto religioso,
una provincia o una casa religiosa. As se llama, segn los casos, superior
general, superior provincial o superior local respectivamente. Ciertos superiores
se llaman adems superiores mayores, como los abades de monasterios
independientes, los superiores generales y los provinciales.

SUPLENCIA. Ficcin jurdica por la que la Iglesia reemplaza un defecto de

jurisdiccin en alguno de sus titulares. La suplencia de jurisdiccin confiere
validez a un acto que hubiera sido nulo.
El Cdigo reglamenta nicamente lo referente a la suplencia de la potestad
de jurisdiccin (ejecutiva. Cf. c. 144).

SUSPENSION. Pena cannica de carcter medicinal, que afecta solamente

a los clrigos (c. 1331 &1). Prohbe totalmente o en parte el ejercicio del orden o
de la jurisdiccin, por tiempo limitado o sin limitacin de tiempo (Cf. c. 1335).

SUSTENTO DEL CLERO. Preocupacin y uno de los fines de la Iglesia,

conjuntamente con la atencin al culto divino y al ejercicio de las obras de
apostolado y de caridad. Para esto el cdigo establece que en cada dicesis haya
una institucin especial que recoja los bienes y las ofrendas para esta finalidad (c.
1274 &1).

T
TABERNACULO. (Cf. Sagrario).

TASA. Determinada cantidad de dinero que se cobra a los fieles cuando

tiene lugar un acto de la potestad ejecutiva graciosa (p. e. dispensa de
impedimentos matrimoniales) o por la ejecucin de los rescriptos de la sede
apostlica y que han de ser aprobadas por la sede apostlica (c. 1264, 1). (Cf.
Tributo).

TEMOR. (Del lat. timor). Perturbacin mental, debido a un terror, aunque

momentneo pero de forma grave (aunque slo relativo a la persona) e injusto (no
para reivindicar un derecho legtimo o de forma desproporcionada). El acto sera
de suyo vlido y sujeto nicamente a rescisin; sin embargo, la Iglesia prev la
invalidez de algunos actos de particular importancia para el sujeto o para el bien
comn realizados por miedo (c. 125 &2). Esos actos son:
1. El matrimonio (c. 1103).
2. La admisin al noviciado (c 643 &1, 4).
3. La profesin religiosa (c. 656, 4).
4. Los votos de cualquier gnero (c. 1191 &3).

5. La renuncia a un oficio eclesistico (c. 188).

6. El sufragio de cualquier gnero (c. 172 &1, 1).
7. La remisin de una pena (c. 1323, 4).

TEMPLO. Lugar sagrado destinado al culto, comnmente llamado 'iglesia'.

TEMPORA. Celebracin del comienzo de las cuatro estaciones mediante la

oracin, el ayuno y la limosna.

TEOLOGO. Miembro presidente del cabildo de cannigos (c. 507).

TERCERA ORDEN. Asociacin, cuyos miembros, viviendo en el mundo y

participando del espritu de un instituto religioso, se dedican al apostolado y
buscan la perfeccin cristiana bajo la alta direccin de este instituto (c. 303).

TERCERO EN CAUSA. Persona fsica que puede intervenir en el juicio, en

cualquier instancia, sin ser parte, para defender su propio derecho como,
accesoriamente, para ayudar a uno de los litigantes (c. 1596 &1).
Tambin, puede el juez llamar al juicio a un tercero, cuya intervencin
considere necesaria (c. 1597).

TERMINO. (Cf. Plazo) (Del lat. terminus, lmite).

TESTAMENTO. (Del latn, testamentum, que procede del griego, diatheke,

disposicin jurdica, contractual o no, y al hebrero berit, alianza entre dos partes).
Disposicin de ltima voluntad, mediante la cual el testador determina lo que
desea que se haga de sus bienes despus de su muerte.

TESTIGO. (Del lat. testis, contraccin de terstis, el que est como tercero, el
testigo). 1. El testigo es el que da testimonio de lo que ha visto (testigo ocular) u
odo (testigo auricular).
2. En sentido estricto, testigo es el que testifica en el tribunal.

TESTIMONIO. (en latn, testimonium, de testis, testigo y monere, hacer

presente). Accin de un tercero que hace saber, normalmente con otro, lo que ha
visto u odo de otro o lo que ha visto de un acontecimiento.

TIEMPO. Medida, nmero del movimiento, lo que reduce a la unidad su

sucesin.

TIEMPO SAGRADO. Das establecidos por la autoridad competente para

asistir a misa, abstenerse de los trabajos y de los asuntos que distraen del culto a
Dios, perturban la alegra del da festivo y el descanso debido a la mente y al
cuerpo (c. 1247). Slo la autoridad comepetente, es decir, el romano pontfice y el
colegio episcopal, tienen competencia para establecer, trasladar, abolir los das
de fiesta y los de penitencia comunes a la Iglesia universal (c. 1244 &1).

TITULO. Justificacin de ejercicio de un derecho o de la posesin de un

bien y atestacin material dada de ello (p. e: ttulo de prroco, de cannigo, ttulo
de propiedad).

TOLERANCIA. (Del lat. tolerare, soportar). Disposicin que inclina a

soportar los defectos o los errores ajenos.

TRANSEUNTE. (Del lat. transire, pasar, atravesar). Persona fsica que est
fuera de su domicilio o cuasidomicilio, pero lo tiene. No est sujeto a las leyes que
no estn en vigor en el territorio en que se encuentra ni a las leyes particulares de
su territorio, a no ser que stas sean personales y su exencin cause dao en su
propio territorio. Tampoco est sujeto a las leyes del territorio en que se
encuentra, salvo que alteren el orden pblico, que haya que observar ciertas
formalidades al poner un acto o de actos que se refieren a los bienes inmuebles
del territorio en que se encuentra (c. 13 &3).

TRANSITO A OTRO INSTITUTO. Es el paso de un profeso de votos o

vnculos perpetuos de un IVC a otro o a una SVA y viceversa. (Cf. Salida)

TRASLADO. Transferencia de una persona de un cargo a otro, de un lugar

a otro. Hay distintas clases de traslado, a saber:
1. De los oficios eclesisticos: Lo promueve la autoridad que tiene derecho
a la provisin (c. 190 &1). Si se hace contra la voluntad del titular de oficio, se
requiere una causa grave y hay que observar el procedimiento dispuesto por el
derecho; el trasladado tiene derecho a exponer las razones contrarias (&2). El
traslado, para tener efecto, debe hacerse por escrito (&3). El primer oficio queda
vacante slo con la tom ade posesin del segundo, a no ser que haya dispuesto
otra cosa el derecho o la autoridad competente (c. 191 &1). Hasta la toma de
posesin del nuevo oficio el trasladado percibe la remuneracin vinculada al
primero (&2).
22
2. De los clrigos: Figura que permite a un clrigo trabajar en una dicesis
distinta de la propia. El obispo diocesano no puede negar a un clrigo la licencia
de traslado a una dicesis donde hay escasez de clero o si se le considera idneo
para el trabajo que va a desempear all.
3. De la casa de noviciado: Para ello se requiere el decreto de traslado del
moderador supremo, previo consentimiento de su consejo (c. 647 &1).

4. Del prroco. "Cuando el bien de las almas o la necesidad o la utilidad de

la Iglesia requieren que un prroco sea trasladado de la parroquia que rige con
fruto a otra parroquia o a otro oficio, el obispo le propondr por escrito el traslado,
aconsejndole que acceda por amor a Dios y a las almas" (c. 1748). Figura
distinta de la remocin, la cual es impuesta.

TRIBUNAL. Instancia personal o colegial que puede acoger una causa

para, luego de un procedimiento, dirimirla.

En la Iglesia existen distintos tribunales. Estos, pueden atender una causa

en orden a la materia, la condicin de las personas, el grado de (de los tribunales)
y el territorio.

1. Respecto a la materia.
Si se trata de una disputa de carcter administrativo/econmico, el proceso
indicado sera el contencioso ordinario. Hay otros procesos, como cuando hay
que imponer penas (en estos casos hablamos del proceso penal), cuando hay
que anular la Sagrada Ordenacin, cuando hay que declarar nulo un matrimonio,
(stos son procesos especiales) o cuando un sbdito interpone recurso ante su
superior ante un acto administrativo singular de este ltimo por ser considerado
ilegtimo (el acto administrativo singular puesto por el superior).

2. Respecto a las personas.

Un laico, un Obispo, un gobernante de alguna nacin no son juzgados por el
mismo tribunal, sino que el ordenamiento cannico ha constituido tribunales
segn la condicin de la persona en la Iglesia. As, el laico ser juzgado en un
tribunal diocesano (de primera instancia), el obispo en un tribunal apostlico
(Rota Romana) y lo mismo el gobernante aludido.

3. Respecto al grado:

El grado es el lugar que ocupa un tribunal en la jerarqua judicial. Segn el

grado existen los siguientes tribunales:

3.1. De primera instancia: el diocesano.

Tribunal de primera instancia interdiocesano: C. 1423 &1. "En

sustitucin de los tribunales diocesanos, ...varios obispos diocesanos, con la
aprobacin de la Sede Apostlica, pueden constituir de comn acuerdo un tribunal
nico de primera instancia para sus dicesis; en ese caso, el grupo de obispos o
el obispo designado por ellos tienen todas las potestades que corresponden al
obispo diocesano sobre su tribunal. &2. Los tribunales de que se trata en el &1
pueden constituirse para todas las causas o slo para una clase determinada de
ellas".

Tribunal de primera instancia (apostlico). La Rota Romana es tambin

tribunal de primera instancia para las causas previstas en el c. 1405 &3 y que
son:
1 Juzgar a los obispos en causas contenciosas, sin que esto signifique que no se
respeta la competencia del obispo diocesano (que tiene el derecho de juzgar en
su tribunal a sus sbditos).
2 Juzgar al Abad primado, al Abad superior de una Congregacin monstica y al
Superior General de los Institutos religiosos de derecho pontificio.
3 Juzgar a las dicesis o a otras personas eclesisticas, tanto fsicas como
jurdicas, que no tienen Superior por debajo del Romano Pontfice.
Asimismo, la Rota Romana juzga en primera instancia las causas que el
Papa, por propia voluntad o acogiendo alguna peticin, le encomienda.

3.2. De segunda instancia: El del arzobispo o metropolitano, para las causas

tratadas ante el tribunal de primera instancia. Claro que para las causas que han
de tratarse directamente ante el arzobispo este tribunal es de primera instancia.

Tribunal de segunda instancia interdiocesano: C. 1439 &1 "Si de

acuerdo con el c. 1423, hay un solo tribunal de primera instanica para varias
dicesis, la Conferencia Episcopal, con la aprobacin de la Sede Apostlica, debe
establecer un tribunal de segunda instancia, a no ser que todas aquellas dicesis
sean sufragneas en la misma archidicesis. &2. La Conferencia Episcopal puede
constituir uno o ms tribunales de segunda instancia, con la aprobacin de la
Sede Apostlica, aun fuera de los casos previstos en el &1. &3. Respecto a los
tribunales de segunda instanica de que tratan los &&1-2, la Conferencia Episcopal
o el obispo designado por sta tienen todas las potestades que competen al
obispo diocesano sobre su tribunal".

Tribunal de segunda instancia (apostlico). La Rota Romana es

tribunal de segunda instancia para las causas sentenciadas por tribunales
ordinarios de primera instancia y que hayan sido elevadas a la Santa Sede por
apelacin legtima (c. 1444 &1, 1).
La misma Rota Romana juzga en segunda instancia las causas que el
Papa, por propia voluntad o acogiendo alguna peticin, le ha encomendado y no
hay obstculo para ello.

3.3. De tercera instancia: Los tribunales de la Santa Sede: la Rota Romana

y el Supremo Tribunal de la Signatura Apostlica.
La Rota Romana es tribunal de tercera (o ulterior) instancia para las
causas ya juzgadas por la misma Rota Romana o por cualquier otro tribunal, a no
ser que hayan pasado a cosa juzgada (c. 1444 &1, 2).

La Signatura Apostlica es un tribunal del todo peculiar. Juzga,

se22gn el c. 1445 &1:

1 Las querellas de nulidad y peticiones de restitucin in integrum y otros

recursos contra las sentencias rotales.
2 Los recursos en las causas sobre el estado de las personas que la Rota
Romana se niega a admitir a nuevo examen.
3 Las excepciones de sospecha y dems causas contra los Auditores de la
9Rota Romana por los actos realizados en el ejercicio de su funcin.
4 Los conflictos de competencia a que se refiere el c. 1416. Dice el c. 1416:
"Los conflictos de competencia entre tribunales sujetos a un mismo tribunal de
apelacin, han de ser resueltos por ste; si no estn sujetos al mismo tribunal de
apelacin, resuelve la Signatura Apostlica".

&2 Este mismo tribunal dirime los litigios provenientes de un acto de la potestad
administrativa eclesistica que se lleven a l legtimamente, as como otras
controversias administrativas que le hayan sido remitidas por el Romano Pontfice
o por los dicasterios de la Curia Romana, y los conflictos de competencia entre
dichos dicasterios.

&3 Corresponde tambin a este Supremo Tribunal:

1 Vigilar sobre la recta administracin de la justicia y determinar que se
proceda contra los abogados o procuradores, si es necesario;
2 prorrogar la competencia de los tribunales;
3 fomentar y aprobar la ereccin de los tribunales a los que se refieren los
cc. 1423 y 1439.

TRIBUNAL (MIEMBROS DE).

1. Abogado. Asiste, asesora a su patrocinado.

2. Auditor. Es el que, nicamente debe recoger las pruebas y entregrselas

al juez, segn el mandato de ste; y si no se le prohbe en el mandato, puede
provisionalmente decidir qu pruebas han de recogerse y de qu manera, en el
caso de que se discutan estas cuestiones mientras desempea su tarea.

3. Curador (o tutor). Es el que representa al inhbil. CC. 1479 y 1479.

4. Defensor del vnculo. Es el que, por todos los medios, busca que no se
rompa el vnculo. Puede ser de tres clases:
- De oficio (c. 1481). "En el juicio contencioso, si se trata de menores o de un
juicio en el cual entra en juego el bien pblico, con excepcin de las causas
matrimoniales, el juez ha de designar de oficio un defensor a la parte que no lo
tiene".
- Matrimonial. "...por oficio, debe proponer y manifestar todo aquello que puede
aducirse razonablemente contra la nulidad o disolucin" (c. 1432).
- Ordenacin. "En estas causas, el defensor del vnculo goza de los mismos
derechos y tiene las mismas obligaciones que el defensor del vnculo matrimonial"
(c. 1711).

5. Juez. Es el que encamina todo el proceso hacia una meta: la toma de una
decisin (sentencia).

6. Notario. Es el que toma nota. Redacta las actas. Su firma en ellas es

necesaria para la validez (c. 1437 && 1 y 2).

7. Procurador. Representa a un hbil (persona fsica o jurdica) o un inhbil.

8. Promotor de justicia. Insta para que el juez procure el bien pblico,

interviniendo en la causa a semejanza de las partes.

9. Tutor (o curador).

10. Vicario judicial (u oficial). Es el que es nombrado por el obispo apra

juzgar las causas que se presentan en la dicesis. Constituye un solo y mismo
tribunal con el obispo diocesano. Es distinto del vicario general; pero puede tener
ambos cargos al mismo tiempo.

TRIBUNAL ARBITRAL. Propiamente hablando no es un tribunal, ya que

ste es uno de los medios para evitar juicios. En el juicio arbitral se acepta la
decisin de tercero(s) (juez o jueces que hace(n) de rbitro(s).

En el juicio arbitral se deben seguir las normas que acuerden los litigantes;
si no las establecen, se siga la ley promulgada por la Conferencia episcopal, y si
no la hay, a la ley civil vigente en el lugar donde se concluye el acuerdo (c. 1714).

Obviamente no se puede hacer vlidamente una transaccin o compromiso

arbitral sobre lo que pertenece al bien pblico -como son las causas de nulidad
matrimonial, o las penales-, y sobre otras cosas de las que no pueden disponer
libremente las partes.

Cuando se trate de bienes eclesisticos temporales se observen las

solemnidades que el derecho establece para la enajenacin de bienes
eclesisticos (c. 1715).

La sentencia arbitral tiene eficacia en el fuero cannico; solamente es

necesaria para su eficacia cannica la confirmacin del juez eclesistico, cuando
la ley civil del lugar exige para la eficacia de la sentencia arbitral la confirmacin
del juez (c. 1716 &1).

La sentencia arbitral se puede impugnar en el fuero cannico ante el juez,

concretamente, ante el juez competente para juzgar la controversia en primera
instancia, cuando la ley civil del lugar admite la impugnacin de la sentencia
arbitral ante el juez civil (c. 1716 &2).

TRIBUTO. Modo de adquisicin de bienes temporales por parte de la

Iglesia. Suponen el derecho que la Iglesia tiene de exigir a los fieles los bienes
que necesita para sus propios fines (c. 1260).
Los distintis tributos que la Iglesia puede imponer son:
1. Impuestos: Son montos de dinero exigidos en forma obligatoria y
predeterminada a los fieles o a las personas jurdicas eclesisticas por la
autoridad competente, independientemente de cualquier servicio prestado a la(s)
misma(s).
2. Tasas: Son determinadas cantidades que se cobran a los fieles cuando
tiene lugar un acto de la potestad ejecutiva graciosa (p. e. dispensa de
impedimentos matrimoniales) o por la ejecucin de los rescriptos de la sede
apostlica y que han de ser aprobadas por la sede apostlica (c. 1264, 1). (Cf.
tasa).
3. Tributos ordinarios y extraordinarios:
3.1. En favor de la dicesis:
- En situacin normal: "Para subvenir a las necesidades de la dicesis, el
obispo diocesano tiene derecho a imponer un tributo moderado a las personas
jurdicas pblicas sujetas a su jurisdiccin, que sea proporcionado a sus ingresos,
odo el consejo de asuntos econmicos y el consejo presbiteral;..." (c. 1263).

- En situacin de grave necesidad: "...respecto a las dems personas fsicas

y jurdicas slo se le permite imponer una contribucin extraordinaria y moderada,
en caso de grave necesidad y en las mismas condiciones, quedando a salvo las
leyes y costumbres particulares que le reconozcan ms amplios derechos".

3.2. En favor del Seminario: "&1. Para proveer a las neces2idades del
Seminario, adems de la colecta de la que se trata en el c. 1266, el Obispo puede
imponer un tributo en su dicesis.
&2. Estn sujetas al tributo en favor del seminario todas las personas
jurdicas eclesisticas, tambin las privadas, que tengan sede en la dicesis, a no
ser que se sustenten slo de limosnas o haya en ellas realmente un colegio de
alumnos o de profesores que mire a promover el bien comn de la Iglesia; ese
tributo debe ser general, proporcionado a los ingresos de quienes deben pagarlo
y determinado segn las necesidades del seminario" (c. 264).

TUTOR. (Cf. Curador).

U
UNCION DE LOS ENFERMOS. Sacramento de sanacin. C. 998. "La
uncin de los enfermos, con la que la Iglesia encomienda los fieles gravemente
enfermos al Seor doliente y glorificado, para que los alivie y salve, se administra
ungindolos con leo y diciendo las palabras prescritas en los libros litrgicos".

UNIDAD. Propiedad esencial del matrimonio que consiste en que uno se

casa con una y una se casa con uno.

UNITATIS REDINTEGRATIO. Decreto sobre el ecumenismo, publicadoel 21

de noviembre de 1964 por el concilio Vaticano II. Presenta los principios catlicos
del ecumenismo, enumera las condiciones de su ejercicio y precisa la manera

como la Iglesia catolica considera a las comunidades separadas de ella. Une

resueltamente a la Iglesia romana a un movimiento que durante largo tiempo sta
haba considerado con cierto recelo.

UNIVERSIDAD CATOLICA. Es la universidad erigida o aprobada por la

santa sede, por la conferencia de los obispos o por otro consejo de la jerarqua
catlica o por el obispo diocesano. Tambin puede ser erigida, con el
consentimiento del obispo diocesano, por un IR o por otra persona jurdica
pblica. En todos estos casos la competente autoridad eclesistica debe aprobar
los estatutos de la universidad. Una universidad erigida por otras personas
eclesisticas o laicas puede estimarse catlica slo 'con la aprobacin de la
competente autoridad eclesistica.

UNIVERSIDAD ECLESIASTICA. Es la universidad propia de la Iglesia cuya

finalidad es la investigacin de las disciplinas sagradas o de las relacionadas con
ellas y la instruccin cientfica de los estudiantes de estas disciplinas (c. 815).
Esto lleva consigo una estrecha relacin entre los profesores de estas
universidades y el magisterii autntico de la Iglesia y el servicio que deben
rendirle, Por esta razn:
1. Las universidades eclesisticas pueden constituirse solamente si son
erigidas o aprobadas por la santa sede;
2. permanecen siempre bajo su direccin;
3. sus estatutos y la ordenacun de sus estudios deben ser aprobados por
ella (c. 816).

UNIVOCO. Lo que tiene un solo sentido o significado.

USO DE RAZON (SUFICIENTE). Capacidad de poder entender la ley y

cumplirla.

USUCAPION. Forma de prescripcin por la que se adquiere un bien. (Cf.

Prescripcin).

USURPACION. (Del lat. usurpare, tomar posesin mediante uso). Ejercicio

ilegtimo de un derecho; posesin ilegtima de un bien.

V
VACACION. 1. Tiempo intermedio entre la promulgacin de la ley y su
entrada en vigor, establecido por la autoridad para que la ley sea conocida.
2. Ausencia del titular de su sede al exceder el tiempo establecido por el
derecho.

VACACIONES. Tiempo previsto por la ley,en que cesan las actividades

ordinarias para descansar de ellas.

VAGO. Persona que no tiene domicilio ni cuasidomicilio y que, en

consecuencia, est sujeta a las leyes del territorio en que se encuentra
actualmente.

VALIDEZ. Propiedad que otorga a un acto existencia jurdica.

VARON. De sexo masculino.

VATICANO. (Estado de la ciudad del) Estado soberano, cuyo titular es el

papa, constituido por los acuerdos de Letrn (11 de febrero de 1929): 44
hectreas, con 1000 habitantes. Doce edificios romanos (entre ellos las baslicas

mayores) y la rsidencia de Castelgandolfo que gozan de derechos

extraterritoriales. En l dispone el papa de la totalidad del poder, ejecutivo,
legislativo y judicial. El estado goza del derecho de timbre y de moneda. Tiene su
bandera. Una estacin emisora de radiodifusin, un diario (L'Osservatore
Romano) y un semanario (L'Osservatore della Domenica) son sus rganos de
informacin.

VECINO. Persona que tiene domicilio y se encuentra en l.

VELO. Trozo de tela destinado a ocultar algo.

VENTA. Transaccin comercial por la que, a cambio de una cierta cantidad

de dinero se obtiene un determinado bien.

VIATICO. Sacramento de la eucarista dado a los enfermos.

VICARIATO APOSTOLICO. Circunscripcin eclesistica considerada

territorio de misin, gobernada por un vicario apostlico en nombre del papa. El
vicario apostlico puede ser obispo. Ejercita la potestad ordinaria vicaria que es
prcticamente la misma que la de un obispo diocesano (c. 371 &2).

VICARIO. (Del lat. vicarius, sustituto, derivado de vice, en vez de, en lugar
de). Todo el que desempea una funcin en nombre de otro o bajo su
dependencia.
Hay varias clases de vicarios:
1. Vicario apostlico: Prelado revestido de carcter episcopal o no, que
gobierna un territorio todava no autnomo, que depende directamente de la sede
apostlica.

2. Vicario episcopal: clrigo que ejerce jurisdiccin episcopal en un mbito

especficamente delimitado.
3. Vicario forneo: Arcipreste, decano. Sacerdote que coordina actividades
pastorales entre varias parroquias.general.
4. Vicario general: Ordinario de lugar dependiente del obispo.
5. Vicario parroquial: Sacerdote adjunto al prroco para ayudarle en su tarea
pastoral.

VICE-CANCILLER. Ayudante del canciller (Cf. Canciller).

VICE-RECTOR. Ayudante del rector (Cf. Rector).

VIDA. Modalidad de ser, que expresa una perfeccin particular y que tiene
su ciclo. Se pueden adoptar distintos modos de vida:
1. Vida activa: generalizacin hecha para indicar que en las propias tareas
se le da especial nfasis a lo pastoral, social, etc.
2. Vida contemplativa: Caracterizacin del acento que se le da en la vida a
la oracin, reflexin, recogimiento, etc.
3. Vida cristiana: Conjunto de los actos por los que el hombre, hecho
cristiano por el bautismo, ejerce la actividad de que lo ha hecho capaz el bautismo
y tiende as a realizar el fin propio del cristiano, que es la unin con Dios y con
sus hermanos en Cristo.
4. Vida en comn: Manera particular de vida con los otros. Los IR tienen
obligacin de observar vida en comn, lo que significa que comparten,
fundamentalmente, el techo, la mesa y la oracin.
5. Vida espiritual: Estilo de vida que relativiza el inters por los bienes de
esta vida y pone la atencin en valores sobrenaturales.

6. Vida interior: Sinnimo de vida espiritual. Pone nfasis en la oracin,

sobre todo mental, del recuerdo habitual y afectuoso de las verdades y cosas
divinas.

VIERNES. Da penitencial. "Todos los viernes, a no ser que coincidan con

una solemnidad, debe guardarse abstinencia de carne o de otro alimento que
haya determinado la conferencia episcopal: ayuno y abstinencia se guardarn el
Mircoles de ceniza y el Viernes Santo" (c. 1251).

VIERNES SANTO. Viernes de la semana santa, da en que la Iglesia revive

msticamente la muerte de Cristo en el calvario. Se caracteriza por el ayuno
riguroso que se observa desde tiempos antiguos.

VINCULO. Compromiso con la Iglesia en la institucin a la que uno

pertenece; sea sta:
1. Movimiento eclesial (c. 259).
2. Instituto secular (c. 239).
3. Sociedad de vida apostlica (c. 247).
4. Asociacin (c. 258).

VINCULO MATRIMONIAL. Unin perpetua y exclusiva de dos personas que

han contrado matrimonio vlidamente.

VINO. Jugo de la uva, debidamente fermentado. Es, junto con el pan,

materia del sacramento de la Eucarista.

VIOLACION. (Del lat. violare, derivado de vis, fuerza). 1. Profanacin grave

de un lugar sagrado: iglesia, capilla, cementerio, por diferentes medios: homicidio,
violencias con efusin de sangre, prcticas impas o indecorosas, etc.
2. Grave infraccin de la disciplina eclesistica (p. e: violacin del domingo).
3. Abuso de una mujer por la fuerza.

VIOLENCIA. Toda circunstancua exterior que perjudica a la libertad. Puede

ser fsica o moral: un temor grave infligido injustamente. Ambas pueden restringir
y hasta suprimir, segn los casos, la rsponsabilidad del sujeto que las sufre y por
tanto hacer nulo el acto, cualquiera que sea, qie el sujeto haya podido hacer: acto
de jurisdiccin, contrato, matrimonio, delito, etc.

VIRGEN. Que no ha tenido relaciones sexuales.

VIRGENES CONSAGRADAS. Mujeres que, mediante el rito litrgico

aprobado son consagradas a Dios por el obispo diocesano. Celebran
desposoriosmsticos conm Jesucristo, y se entregan al servicio de la Iglesia. No
tienen oblogacin de observar la vida en comn; pero pueden asociarse entre
ellas (c. 604 &&1 y 2)

VISITA. Forma de ejercicio de la jurisdiccin de un superior eclesistico o

religioso, con objeto de corregir abusos, hacer respetar la disciplina, dar
directrices pastorales, etc. Existen algunos tipos de visitas como:
1. Visita ad limina: Acercamiento que debe hacer el obispo diocesano, cada
cinco aos, a Roma para venerar los sepulcros de los santos apstoles Pedro y
Pablo, y para presentarse al Papa. El obispo ha de cumplir personalmente esta
obligacin, a no ser que se encuentre legtimamente impedido. En este caso
podr enviar al coadjutor o, en su defecto, al auxiliar o a un sacerdote idneo de
su presbiterio, que resida en su dicesis (c. 400 &&1 y 2).

2. Visita del superior: A las casas de su instituto, segn las normas del
derecho particular,
3. Visita episcopal: La visita que debe hacer el obispo a su dicesis, de
modo que en cinco as la haya recorrido toda entera (c. 396).

VIUDA. Mujer cuyo marido ha fallecido.

VOCACION. (Del lat. vocare, llamar). Llamamiento de Dios a la fe y a la vida

eterna, invitacin dirigida al hombre a aceptar el beneficio de la salvacin. Las
vocaciones ms comunes son:
1. Vocacin al matrimonio: Llamamiento peculiar que consiste en aptitudes,
condiciones, inclinaciones para asumir los compromisos de la vida matrimonial.
2. Vocacin religiosa: Llamada del Espritu Santo a seguir a Cristo en una
forma particular (que incluye por lo menos el celibato por el Reino).
3. Vocacin sacerdotal: Llamada exterior de la Iglesia a quien se siente
llamado por Dios al sacerdocio y rene, segn el parecer del obispo, las
condiciones de idoneidad precisas para asumir esta funcin.

VOLUNTAD PIA. Se llama as la disposicin de bienes en favor de causas

pas o de un fin sobrenatural religioso o caritativo. Esta voluntad pa de los fieles
puede realizarse mediante un acto inter vivos, que tendr efecto en vida de su
autor, o mortis causa, que lo tendr despus de su muerte. en el primer caso
tenemos la donacin inter vivos, que es un contrato que transfiere gratuitamente
el dominio de una cosa propia a otro mientras viven ambos, una vez aceptada por
el donatario. En el segundo, la donacin mortis causa, el testamento, el legado y
el fideicomiso, cuyos actos estn todos comprendidos en las llamadas ltimas
voluntades.

La donacin por causa de muerte tiene como caracterstica propia la de ser

revocable hasta la muerte del donante, momento en que surte efecto, supuesta la
previa aceptacin.

El legado es una disposicin de ltima voluntad por la que se deja a alguien

una cosa determinada que ha de entregarle el heredero.

El testamento es una disposicin revocable de ltima voluntad, mediante la

cual el testador determina lo que desea que se haga de sus bienes despus de su
muerte.

Por fideicomiso se entiende la cosa donada o legada a otro con la

obligacin de emplearla en fines religiosos o caritativos o de transmitirla a un
instituto po. La persona a quien se impone esta obligacin se llama fiduciario, y
al que se beneficia de esta liberalidad, fideicomisario.

1. Cumplimiento.
Conforme a una antigua tradicin cannica (XIII, 26, 3, 6, 17 y 19), los
ordinarios son los ejecutores natos de todas las voluntades pas, debiendo vigilar,
incluso mediante visita, el cumplimiento de las mismas,y los dems ejecutores
debern rendirles cuentas luego que hayan desempeado su cargo (c. 1301 &2).
Las eventuales clusulas, contrarias a este derecho del ordinario, que se
hubiesen aadido a las ltimas voluntades se tendrn por no puestas (c. 1301
&3).

2. Modificacin.
El principio general del c. 1300, segn el cual las pas voluntades de los
fieles para causas pas, legtimamente aceptadas, deben cumplirse con la mayor
diligencia, presupone este otro principio fundamental de equidad rebus sic
stantibus, y como las rentas de las causas pas disminuyen al mismo ritmo que la

devaluacin del dinero, pudiendo incluso desaparecer por caso fortuito o fuerza
mayor, hcese imposible muchas veces el cumplimiento de las cargas anejas a
aqullas. De ah la necesidad de reducirlas o modificarlas cuando "una causa
justa y necesaria" obligue a ello. Esta reduccin o cambio puede hacerla el
ordinario en dos casos: cuando el fundador le hubiese concedido expresamente
esa facultad, y cuando resultare imposible el levantamiento de las cargas
impuestas por haber disminuido las rentas o por otra causa, sin culpa alguna de
los administradores, en cuyo caso debe el ordinario oir previamente a las
personas interesadas y al consejo de economa diocesano, rocurando que se
cumpla de la mejor manera la voluntad del fundador (c. 1310 &&1 y 2). En los
dems casos es preciso recurrir a la Sede Apostlica para dicha innovacin (c.
1310 &3).

VOTO. (Del lat. votum). Promesa hecha a Dios. En la Iglesia los consejos
evanglicos se especifican en los votos de pobreza, castidad y obediencia.

VOTOS RELIGIOSOS. Vnculos por los que una persona se incorpora

jurdicamente a un IR.

VOZ. (En latn vox, vocis). Derecho a participar e intervenir en distintos

negocios jurdicos, como elecciones, por ejemplo. Se suele distinguir entre:
1. Voz activa: Capacidad no slo de expresarse sino de sufragar.
2. Voz pasiva: Aptitud para ser elegido.