L,,.

Univesidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de filosofa y Letras
Colegio de Estudios Latinoamericanos
Materia: Filosofa de Marx
Profesor: Jaime Ortega Reyna
Alumno: Martnez Hernndez Jorge

La filosofa de Marx
En la actualidad vivimos una nueva embestida por parte del capitalismo, somos espectadores
de las nuevas crisis que dicho sistema arroja, y que pueden aparentar ser aquellas
condiciones que permitan establecer el periodo revolucionario, lo que nos llevara a
fundamentar otro modo de produccin, que tendra que ser por lo menos idealmente,
contrario al que vivimos hoy en da, pero podemos caer en el absurdo de llevar el anlisis de
Marx a una suerte de profeca y sentarno a esperar a que las contradiccines se agudizen y
como por arte de magia, el sistema que tanto mal a causado y trastocado todo mbito
humano, desapareciera. Por ello, es necesario volver a analizar la estructura de la cual est
compuesto dicho sistema para tener una arma crtica, mediante la cual podamos dirigir
nuestros esfuerzos y acciones en pos del advenimiento de otras formas de socializacin, que
trastoquen todo rasgo negativo que el capitalismo ha propagado, no solamente con su lgica
mercantil, sino con los discursos que pretenden fundamentarlo como la mxima expresin de
las relaciones sociales, y de cuyo yugo es imposible librarse, estos mismo discursos son los
que a lo largo y ancho del mundo han propagado la idea de la teoria de Marx como una
suerte de simple erudicin o como una teora inservible, y que por lo tanto es necesario
acumularla en el bal de los recuerdos.
Por lo anterior es necesario revisar las obras de Marx hoy ms que nunca, no para
seguir paso a paso y dogmticamente sus sealamientos, sino para entender y ser crticos
ante las situaciones actuales que nos aquejan en el mbito poltico, econmico y social, ello
con miras a tener una posicin slida para enfrentar las adversidades que sin duda alguna,
se enfatizarn en los aos venideros. De esta manera analizaremos, de forma bastante
general algunos rasgos y textos de Marx para poder tener por lo menos un acercamiento
sustancial a su metodologa asi como a su bagaje econmico-filosfico. Por lo tanto es

imposible quedarse con un slo texto, pues la comprensin de su posicionamiento filosfico,

asi como de los conceptos que utiliza para desarrollar su teora, hace necesario relacionar
diversos textos de su obra.
En la primer parte del ensayo, se desarrolla la forma como funciona la produccin, el
consumo y la distribucin. Esto permite a su vez entender como dentro de este entramado se
juega lo que Marx denomina enajenacin, abordado en el segundo bloque, y por ltimo, se
establecer la manera como entiende el concepto de fetiche.
Visin general de la introduccin a la crtica de la economia poltica.
A travs de la prctica social el hombre construye su realidad, determinando o modificando
sus elementos, a partir de las relaciones de produccin que el mismo hombre establece. La
realidad es vista desde su totalidad, es decir, como una estructura mediante la cual se puede
entender los hechos partculares y sus modificacines o determinaciones. A partir de las
particularidades de los hechos, es decir, de lo concreto, podemos dar cuenta de que existe
una unidad, por ello los objetos son la sntesis del conocimiento de la realidad. En otras
palabras, el conocimiento del objeto concreto, establece la posibilidad de conocer la realidad
como totalidad a travs de la sntesis que el objeto expresa.
El punto de partida es considerar la produccin de los individuos, la cual se encuentra
socialmente determinada, por ello al hablar de produccin o bien, tenemos que analizar el
proceso histrico o enfatizar que nos referimos a una determinada poca histrica. Cuando
establecemos el trmino de produccin general nos referimos a una abstraccin que muestra
un comn denominador de los modos de produccin, sin embargo, su forma al realizarse lo
hace bajo ciertas determinaciones, que pueden ser comn a todas las pocas o cumplirse
solamente en algunas. Las determinacines que son comunes en la producci general deben
ser separadas. Por ejemplo, una determinacin comn de la produccin general, es decir,
que sirve para todo modo de produccin, es el uso de un instrumento, pero tambi se hace
hincape de que a pesar de ser un elemeto comn, en cada modo de produccin se realiza
de una manera determinada. Precisamente la critica que Marx har a la economa clsica
(Adam Smith y David Ricardo) es que toman al hombre de su tiempo como algo natural y de
ah parten para establecer su postura, sin embargo, Marx har enfasis en ver al individuo
como un sujeto histrico, amalgama del modo de produccin que le antecede asi como de
las nuevas fuerzas productivas, para ser ms exactos, ve al hombre de su tiempo como el

resultado del feudalismo y del inicio de capitalismo.

Por lo tanto, el trmino de produccin remite necesariamente a un estadio
determinado de la sociedad civil, que bien puede ser abordado histricamente o en una fase
determinada, es decir, existe una doble forma en la produccin, como abstraccin la
encontramos en todas las pocas histricas, pero contienen especificidades dentro de cada
poca histrica, es decir, se despliega y articula en diversas determinaciones. Es menestaer
mencionar que precisamente Marx quiere anzalizar especificamente la moderna produccin
burguesa. Pese a ello en su anlisis Marx se percatar de que todas las fases histricas
considerandolas desde la categora de produccin tiene su comn denominador, ello le
permite abstraer dicha categora, el autor menciona: Todos lo estadios de la produccin
tienen caracteres comunes que el pensamiento fija como determinaciones generales, pero
las llamadas condiciones generales de toda produccin no son ms que esos momentos
abstractos que no permiten comprender ningn nivel histrico concreto de la produccin 1
Es necesario separar las determinaciones comunes, para no naturalizar las
determinaciones especficas, Marx menciona: Se trata ms bien (...) de presentar a la
produccin, a diferencia de la distribucin, etc., como regida por leyes eternas de la
naturaleza, independientes de la historia (...) 2. La critica de Marx en las diferentes categoras
que maneja reside en este hecho, se deja ver ms claro con la nocin de trabajo, ya que si
bien, podemos ver que en todas las pocas histricas existe el trabajo, en sentido abstracto,
la economa poltica naturaliza el trabajo en el modo de produccin burguesa, es decir,
encubre la enajenacin que se da especficamente en dicho modo de produccin. Si las
condiciones sociales estan surgiendo o apunto de desaparecer se manifiesta en la
produccin , es ms o menos la nocin de estructura y supraestructura.
Para iniciar el anlisis propio de la produccin, es necesario tomar en cuenta lo
siguiente. La sociedad produce lo que necesita, es decir, los materiales que la naturaleza le
proporciona los transforma para cubrir necesidades.
En el apartado dos, Marx a diferencia de la economa poltica va ha dar cuenta del
proceso productivo, es menester mencionar que cuando esta hablando de la produccin no
se refiere solamente al sistema capitalista, sino a la produccin como un fenmeno general
de la vida social, Marx analizar y pondr el acento en relacionar los elementos de todo este
proceso. Dichos elementos son la produccin, el consumo, la distribucin y el cambio.
1

Marx, Karl, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica, Siglo veintiuno editores, tomo I, Buenos
Aires, 1971. p. 8.
Ibdem, p. 7.

En este punto de relacionar los elementos del entramado productivo, considera

primeramente a la produccin como consumo, en otras palabra como creacin de objetos
que responden a necesidades sociales, es decir, crea el consumo, Marx menciona; la
produccin crea, produce el consumo3, en la medida en que tambin crea el producto, y la
necesidad de su consumo, tambin determina la manera como este consumo se va a dar, no
solamente va a responder a cierta necesidad, sino que va a determinar la manera como esa
necesidad se tiene que satisfacer, Marx pone el ejemplo del hambre, en tanto necesidad, va
a ser satisfecha por consumir carne, pero es diferente comer carne cruda con las manos, que
consumirla cocida con tenedor y cuchillo. Vista como consumo, se divide objetiva (consumo
de materias primas, las ms bsicas, como el agua, los medios de produccin)

subjetivamente, energa humana, la fuerza, el trabajo, la actividad humana, desgaste como

uso. De aquellos que estn participando en la produccin se estan consumiendo a s
mismos, desgastando su energa, pero de la misma manera tambin perfeccionan
habilidades y capacidades. Por lo tanto, el individuo cuando produce consume fuerzas,
medios de produccin y materia prima.
En el caso del consumo, es una produccin tambin inmediata, se producen
necesidades, el producto es disfrute individual, en la medida en que lo producido es
consumido, podemos hablar propiamente de produccin en la medida en que ste llega a su
termino, es decir, en que es consumido, de esta manera el cosumo determina a la
produccin, por ello tambin fija al sujeto para la produccin, es decir, tiene que existir un
sujeto (consumidor) para el cual este hecho el objeto de la produccin. Por decirlo de alguna
manera el consumo es el motor de la produccin o en palabrtas del autor (...) crea el impulso
de la produccin(...)4 El consumo afirma el producto, lo que lo diferencia del objeto natural,
por ejemplo, el aire. Pone al objeto no solamente en su forma fenomnica, sino como idea,
establece el impulso, la necesidad y la finalidad.
Por lo tanto vemos que la produccin y el consumo tienen un origen y dependencia
recproca, la produccin determina el consumo y viceversa. Cuando un objeto es producido
crea la necesidad de un sujeto que consuma el producto, por lo tanto, el producto se va a
concretar como tal, en el momento en que se utilize para lo cual fue creado, la produccin
tendra sentido slo hasta llegar al proceso de consumo. Ambos, no slo suministran su
objeto, sino en la medida en que uno de ello se realiza crea al otro y se crea a s mismo.
3
4

Ibdem, p. 48.
Ibdem, p. 48.

Otro de los elementos a considerar es la distribucin, la cual se interpone a la vez

entre el producto y el productor, que se da solamente en la sociedad. Mediante leyes
sociales, los productos se distribuyen, determina la parte que le corresponde del mundo de la
produccin a cada individuo, se interpone a la vez entre la produccin y el consumo, pero
tambin la distribucin, no slo se distribuye aquello que se ha producido, sino tambin los
medios de produccin, lo cual implica la divisin social, es decir, en la medidad en que se
distribuyen los puestos de trabajo, distribuyes a los individuos que corresponderan a cada
puesto, por lo tanto se esta determinando al individuo dentro de las relaciones de produccin.
Del trabajo enajenado en Marx.
Despus de haber visto el proceso de produccin,es necesario tomar un cuenta uno de los
conceptos centrales de la teora marxista, a saber: el concepto de enajenacin, partiendo de
Los Manuscritos Econmicos filosficos de 1844. 5 Sin embargo, es menester entender
El autor, acepta y contrasta los conceptos de la economa poltica y los hechos reales.
Sin embargo, la economa poltica parte del hecho de la propiedad privada sin explicacin,
estableciendo leyes naturales, por lo tanto no explica cmo se forjaron las mismas, es decir,
sus puntos de partida, los da de facto, pretendiendo establecer ciertas consecuencias como
casuales, siendo que siguen una lgica. Por ello es necesario comprender la conexin
esencial entre: propiedad privada, capital y tierra, monopolio y competencia, etctera, dentro
del sistema monetario, en este caso se intenta dar cuenta de la genealoga de la propiedad
privada asumiendo el trabajo enajenado como un hecho en la problemtica.
Para Marx, toda forma de actividad es trabajo, no solamente la creacin de artculos,
esta manera de pensar al ser humano desde su actividad, trae como ventaja inscribirlo en el
proceso dialctico entre objeto y sujeto, cuya tensin posibilita la construccin de lo real, el
hombre se piensa como creador, por ello no puede hacer nada sin la naturaleza, la cual
nunca existe como autnoma, porque al pensarla est cargada de conceptualizacin del
hombre, empero, la naturaleza tiene su lgica que le imprime al hombre, es decir, la materia
no se puede usar arbitrariamente, no se reduce a la actividad humana, en cierto sentido
impone o condiciona su lgica a la praxis, por ello el materialismo sostiene que la naturaleza
tiene su escencia y participa de la actividad humana ya no de forma pasiva sino activa.
Marx nota contradicciones en el modo de produccin capitalista, ya que la miseria del
5

Marx, Karl, Manuscritos Econmicos Filosoficos, trad. Francisco Rubio Llorente, Madrid, Alianza, 2003. p. 104-120.

obrero es inversamente proporcional a su produccin. El obrero es ms pobre tanto fsica

como materialmente, en la medida en que produce cada vez ms, volviendose l mismo una
mercanca, desvalorizando el mundo humano y valorizando el de las cosas. Esta
contradiccin le ayuda a dilucidar el concepto de enajenacin, el cual debe entenderse no
slo como algo ajeno sino tambin extrao.
Es menester comprender que en la percepcin de la economa poltica el trabajo
queda reducido a la produccin de mercancas. Adems debemos considerar que no se
establecen diferentes enajenaciones, como si se tratara de diversos fenmenos que
conforman una amalgama para derivar en cierto hecho, se esta hablando de un slo
fenmeno visto desde diferentes perspectivas. A continuacin se presentan la enajenacin en
sus diferentes formas.
1.- Sobre el producto: La naturaleza es la materia prima para su producto y a la vez ofrece
medios (viveres) para el trabajador mismo. En esta medida el objeto es resultado de la
intervencin humana, en la cual debe reconocerce, sin embargo, en el capitalismo no exise
reconocimiento con el objeto producido, se presenta como extrao e independiente del
productor, Sanchz Vzquez pone el acento en el como, ya que prescisamente la
enajenacin es una apariencia, Dentro de la economa poltica no se considera la relacin
inmediata entre el trabajador y su producto, ocultando la enajenacin esencal del trabajo que
se propicia, la cual consiste en que la realizacin del trabajo, es desrealizacin del trabajador,
en otras palabras, la objetivacin del trabajo, significa la perdida del objeto y sometimiento al
mismo. Por ello el trabajador se ve privado tanto de los objetos ms necesarios para la vida,
como para el trabajo (medios de produccin).
2.- En la actividad: El extraamiento no slo se muestra en el resultado, sino en el acto de la
produccin. Si el objeto se le esta presentando como algo extrao, es debido a que en el
proceso de produccin ese extraamiento ya se esta dando, podemos hacer la siguiente
analoga: si un producto es el resumen de la actividad de la produccin, entonces, un
producto enajenado es el resumen de la actividad de la produccin enajenada.
El trabajo me es dado, no forma parte de la escencia del obrero, por lo tanto, existe
una negacin del trabajo, no se vuelve algo propiamente humano, sino algo forzado, ya no es
una actividad constitutiva de la vida. Propiciando que el trabajador se sienta fuera de s
mientras trabaja y fuera del trabajo se siente en s. Por lo tanto si dentro del trabajo no se
pertenece, quiere decir que le pertenece a otro.
En el modo de produccin capitalista las funciones que podran considerarse animales

(comer, beber, engendrar) pasan a ser reafirmacin de lo humano, debido a que el trabajo no
dignifica, mientras que el trabajo, que es el lugar donde el hombre debera hacerse humano,
se siente como animal.
3.- Del ser genrico: Como ya se haba mencionado el trabajo o actividad vital es la esencia
del hombre tanto en un sentido terico (ya que tiene una conciencia de su prctica, es decir,
de su propia esencia) como en sentido prctico (ya que los objetos, productos de su trabajo,
forman parte de la vida de la actividad del hombre), por eso, la naturaleza inorgnica se
presenta como creacin suya.
Lo que lo distingue del animal es que hace de su actividad vital, objeto de su voluntad
y de su conciencia. Slo en la elaboracin del mundo objetivo, el hombre se afirma como ser
genrico, desdoblandoce intelectual y activamente Su vida fisica y espirtual estn ligadas a
la naturaleza, lo que singifica que la naturaleza est ligada consigo misma, ya que el hombre
es una parte de la naturaleza. Sin embargo, al darse la enajenacin en su actividad esencial,
la vida genrica se vuelve un medio para la existencia fsica, derivando en un extraamiento
con la naturaleza, estableciendo una vida individual ajena a la vida genrica.
4.- Enajenacin efectiva de las relaciones sociales, es decir, con el mismo ser humano, el
punto es la competencia, al ser el trabajador asalariado ve al dueo como la encarnacin del
mal, como enemigo, y al compaero de trabajo como un rival constante, determinando la
forma como se ve a s mismo. Adems si su producto, su actividad y la naturaleza le son
extraos, lo mismo va a suceder con el producto, la actividad de los dems y con el mismo
ser humano. Por ello la relacin entre hombres se vuelve extraa, ajena y hostil.
5.- Enajenacin con el no-obrero. En el punto anterior se establecio que dentro de las
relaciones de produccin se da la enajenacin, adems el objeto, la actividad, la naturaleza y
el otro me son ajenos, es poque pertenecen a alguien ms, y como en Marx se da dentro de
la activida material, quien se apropia del producto, de la actividad y naturaleza del obrero, no
puede ser otra cosa ms que el mismo hombre, pero ya no como obrero, sino como
capitalista o patrono del trabajo.
En resumen la enajenacin es un fenmeno que puede ser abordado desde diferentes
perspectivas que se relacionan entre s. El extraamiento del producto lleva consigo la
enajenacin de la actividad productiva y al ser sta la esencia del ser genrico, queda a su
vez enajenado, derivando en considerar la vida genrica como medio para la individual, por
lo tanto no solamente se da un extraamiento con la naturaleza sino tambin con el hombre
mismo. El anlisis del trabajo enajenado, le permite a Marx hacer explcita la propiedad

privada como consecuencia de la enajenacin en sus diferentes perspectivas, a diferencia de

la economa poltica, que la daba por supuesta y establecia una serie de consecuencias
como casuales.

El concepto de fetiche
Marx inicia la seccin cuatro del captulo primero de El Capital, estableciendo que los
productos al convertirse en mercancas adquieren cierta cualidad suprasensible, un carcter
fetichista, la cual no se da por el valor de uso, pues esta, si bien cubre necesidades
humanas, no se da como tal, sino en la medida en que es producto del trabajo humano y
tampoco es por el valor .
Es menester mencionar que no debemos confundir las nociones de enajenacin y de
fetiche, el primero es una categora que sirve para describir la explotacin y apropiacin del
trabajo en el contexto de la creacin del modo de produccin capitalista, mientras que el
segundo Marx la utiliza en un sentido de la funcin aparentemente sustitutiva, que va ms
all de la materialidad del objeto, el fetichismo de la mercanca tiene que ver con esto, con
una sustitucin o una sobredeterminacin a las cualidades materiales del objeto. Cuando
Marx est pensando en el trmino de fetiche esta pensando ms claramente en el dinero, la
mercanca fetiche por excelencia es el dinero, sin embargo, esta caracterstica, este tipo de
relacin con el objeto mercantil estar presente en todas las mercancias, es decir, en todos
los objetos.
La mercanca considerada desde su valor de uso, no tiene nada de misterioso, pues
satisface necesidades humanas, en la medida en que son producto del trabajo del hombre,
por lo tanto, el valor de uso no le da a la mercanca su cualidad mstica ni tampoco las
determinaciones de valor, pues todo trabajo humano tiene como comn denominador el
desgaste de energa y esto es cuantificable (tiempo de trabajo). Lo anterior nos lleva a
preguntarnos en qu momento las mercancias adquieren la forma fetichizada.
Para Marx estos productos son el resultado de una actividad conciente dirigida, pero
cuando esos productos adquieren la forma mercantil, es que entonces se da este fenmeno
extrao. Pareciera que en vez de vislumbrar que aquellos productos son resultado de nuestra
actividad encausada, contienen cualidades que le son inherentes. Pensemos en el caso del
oro, si tuvieramos cierta cantidad de oro en nuestras manos, no haramos nfasis en sus

cualidades, su peso, si brilla o es opaco, si lo puedo doblar o es muy resistente, sino que
veramos las posibilidades materiales que esa cantidad de oro me puede otorgar, como si el
oro, naturalmente las contuviera.
El carcter de valor representado por los productos del trabajo se realizan en la
prctica como magnitudes de valor, cambiando constantemente, lo cual es independiente a la
voluntad del hombre. En el proceso de intercambio lo que interesa a los hombres es la
magnitud de mercanca ajena que van a recibir a cambio de la que ellos elaboraron.
El intercambio mercantil no se presenta como un mero intercambio de objetos,
siempre se presenta como algo ms. No es solamente algo que dependa de nuestra
voluntad,, es que en el intercambio mercantil las mercancas se ocultan y se presentan como
una otra cosa, dejan de presentarse unicamente como valores de uso.
El misterio que guarda la mercanca es el caracter social de su propio trabajo, como
algo inherente al objeto, a la vez que refleja la relacin social entre productores como una
relacin social entre objetos, es decir, cuando se est efectuando el intercambio, pareciera
que lo nico que sucede es que el producto pasa por s solo de un lugar a otro, sin ver que
quienes efectuaron el cambio son hombres concretos o en tminos de Marx productores. La
forma fantasmagrica de la que Marx nos habla, se refiere simple y llanamente a la relacin
social determinada entre hombres o productores. Podramos analizar periodos precapitalistas
y ver como las relaciones sociales no estaban tan ocultas, si bien no haba una conciencia
plena y un anlisis riguroso sobre las relaciones sociales, si se presupona que se poda
acceder a toda una serie de mercanca gracias a que existan los trabajo privados, es decir,
si bien no se saba qu sujeto concreto haba producido cierta mercanca, se tena
conciencia de que exista una persona que la elaboraba y en esa medida se poda disfrutar
de ella.
Si un objeto es mercanca es porque es trabajo humano privado independientes unos de
otros, el conjunto de estos deriva en el trabajo social global, siendo el intercambio la fase
donde los atributos de dichos trabajos privados se hacen expcitos, es decir, los trabajos
privados adquieren realidad slo en el intercambio, por ello, cuando el intercambio se
efecta, no se ven relaciones entre humanos, sino entre los productos de sus trabajos
privados. Marx menciona: (...) los trabajos privados no alcanzan realidad como partes del
trabajo social en su conjunto, sino por medio de las relaciones que el intercambio establece
entre los productos del trabajo y, a travs de los mismos, entre los productores. 6
6

Marx, Karl, El capital, Siglo veintuino editores, tomo I, vol. I, Mxico, 1977, p. 89.

Marx menciona que en este punto los trabajos privado adquieren un doble carcter
social; a saber: la creacin de mercancas que cubran las necesidades ya no individuales
sino sociales determinadas, es decir, tienen que ser tiles no solamente para sus productores
sino tambin para otros, y mostrar su eficacia en cubrir las mismas. En este punto el
intercambio ya no es fortuito, debido a que la produccin de mercancas no se esta pensando
solamente para la satisfaccin del sujeto que la elabora, sino que de antemano, se esta
conciente de la finalidad que tiene el producto elaborado, es decir, se presupone el
intercambio, adems de que el objeto creado tiene que ser eficas para poder cubrir alguna
necesidad.
En el caso del capitalismo el fenmeno del fetiche no solamente es que se da en el
intercambio y oculte las relaciones sociales, sino que existe toda una lgica que de antemano
le adhiere al objeto producido una suerte de misticismo o poder extrao, que provoca la
necesidad de obtener ese producto, por las promesas que conlleva el poseerlo.
Nuevamente el proyecto de Marx siempre hara referencia en criticar la economa
poltica, la cual da por hecho que el valor de las cosas es algo inherente a ellas, no logra ver
que lo que genera valor es el trabajo socialmente determinado y que detrs del intercambio
de productos, se encuentran las relaciones sociales.
Bibliografa
Marx, Karl, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica, Siglo veintiuno
editores, tomo I, Buenos Aires, 1971.
Marx, Karl, El capital, Siglo veintuino editores, tomo I, vol. I, Mxico, 1977.
Marx, Karl, Manuscritos Econmicos Filosoficos, trad. Francisco Rubio Llorente, Madrid,
Alianza, 2003.