La constitucin de voluntades polticas en el proceso de representacin

en Ernesto Laclau. Del sujeto histrico a la contingencia.

Abraham Mendieta Rodrguez
Ciencias Polticas UCM
Filosofa UNED
La concepcin marxista de la representacin de voluntades polticas, en la cual una clase social
sera capaz de representar a la sociedad como un universal, desde dentro de la propia sociedad y por
consiguiente, llevarla a su emancipacin, implicara varios supuestos ontolgicos con los que
Laclau beligera a la hora de entender como se articulan las luchas polticas y sus sujetos. En primer
lugar, implica asumir que la sociedad tienda a una homogenizacin y proletarizacin de la sociedad
bajo la lupa econmica, lo que Marx llamaba, el proceso de simplificacin creciente. En segundo
lugar, y con esta base terica, supondra entender que los intereses de las clases sociales preceden
ya al propio devenir poltico, y estan constitudos antes del proceso de representacin, entendiendo
este como una mera pantalla en la que se reflejan cuestiones polticas ya definidas y una clara
prioridad ontolgica. Esta visin de los sujetos polticos histricos en el marxismo, encarnados por
el proletariado, retira completamente la importancia al componente poltico. Aqu los sujetos estn
determinados y representan intereses concretos.
Por otra parte, la visin de la democracia de los modelos agregativos de Rawls o Schumpeter
tambin plantean la necesidad de una voluntad del pueblo constituda desde antes de la
representacin, un sujeto racional, hijo de la modernidad, capaz de ordenar preferencias sobre la
totalidad de las cuestiones polticas que le rodean, con pleno dominio de la informacin y capaz de
realizar un permanente clculo entre coste y beneficio. En resumen, un sujeto igualado a la
sustancia que elimine la frontera entre lo real y lo racional, lo que implicara nuevamente la
necesidad del sujeto histrico y teleolgico.
No ser hasta las teorizaciones de Antonio Gramsci en las que el componente poltico-tico, como
l lo llama, cobre importancia para el marxismo, frente a lo esttico de la esfra econmica.
Gramsci entiende que en el proceso de representacin poltica s que hay una pelea por conseguir la
hegemona, la necesidad de articular un parcial que encarne un todo en la sociedad, por ello, para el
filsofo italiano, los agentes sociales seran ya las voluntades colectivas articuladas, resultados del
agrupamiento plural de movimientos heterogneos, algo que se contrapone a la sociedad tendente a
la homogeneidad que Marx imaginaba, en la que dicho papel lo ocupaban las clases sociales. Es por
ello que el campo de lo poltico-tico es el momento permanente de subjetivacin y construccin de
las identidades. Para Gramsci, en este punto, las clases sociales ya no evidencian intereses a los que
representar, sino que el bloque histrico es el que debe articular sus intereses en el terreno poltico
en pos de esa hegemona.
Laclau, desde una perspectiva posestructuralista, plantea que la propia constitucin de esos sujetos
polticos se da en el transcurrir de los procesos polticos, mediante un proceso de representacin en
el que lo parcial ocupa, siempre de manera contingente el lugar de lo universal. Aqu aparece su
concepto de la cadena equivalencial, en la cual demandas particulares (que el autor plantea como las
unidades bsicas del anlisis social) se agrupan bajo un paraguas comn, y sin perder del todo su
particularidad, quedan resguardadas discursivamente por una demanda que se articula polticamente
como universalizante, aunque nunca lo es por completo y siempre es contingente. Las demandas,
para Laclau, estn necesariamente divididas entre su componente particular y su componente
universal. Aqu no solo se constituye esa voluntad del representado, sino que se articula de igual
manera el discurso del representante, as como su posicin en el juego poltico. Son las voluntades

polticas de los agentes sociales las que se constituyen en este proceso.

Laclau no olvida que la sociedad en su conjunto siempre tiene determinadas formas de
sedimentacin, por ello, esta autonoma que la totalizacin del significante vaco posee, siempre es
relativa, ya que su total independencia respecto a las demandas rompera la cadena equivalencial ya
que tiene una funcin constituyente de esta misma totalidad. Ese universal no es ms que la
insatisfaccin de estas demandas (no solo de manera material, sino especialmente retrica) por parte
de un otro, que para Laclau, tambin se construye discursivamente mediante un proceso de
representacin en el que se le universaliza como culpable de dicha insatisfaccin. Resumiendo, este
pueblo que se construye en antagonismo a quin le niega las demandas, sera imposible de articular
sin estos mecanismos de la representacin que universalizan particulares muy diversos.
Llegados a este momento de desarrollo terico, Laclau retoma la separacin entre presentacin
originaria y representacin que plantean, aunque de manera distinta tanto Derrida como Deleuze
para defender que en la accin poltica no existen voluntades constitudas externamente al proceso
de representacin, que dicha relacin entre lo originario y lo contingente no existe necesariamente.
Esto implicara que en el caso de los nuevos movimientos sociales, su campo poltico nunca estara
limitado de antemano a esa presentacin originaria, ni por aquellos a los que apelan (y representan
sin presentar) ni por aquellos frente a los cuales se constituyen como oposicin. El movimiento, por
tanto, tendra un papel contingente en su construccin discursiva que no est atado a
consideraciones previas y externas al proceso poltico. Su capacidad de articular entre s demandas
insatisfechas y elevar algunas a la categoras de universal-contingente de la cadena de equivalencias
es la mxima limitacin poltica que el movimiento se va a autoimponer y de la que emanen todas
las dems. Por consiguiente, los movimientos sociales se enfrentaran a un problema poltico, y es
que el proceso de representacin, no tendr lmites.
De la visin de la representacin que plantea Laclau se extraen varias consideraciones. En primer
lugar, que el proceso de representacin puede llegar a ser positivo para la democracia, pues en la
articulacin de las demandas y en la polarizacin de las posturas, muchos sujetos se adentran al
debate poltico en el que se estn definiendo sus posiciones y construyendo sus identidades. Esta
visin posibilitadora otorga a la representacin un carcter empoderador, que en el caso de los
movimientos sociales permite aumentar el nivel de participacin poltica de la sociedad en la que
surge y se desarrolla. Llevando este argumento a sus ltimas consecuencias, las identidades
completamente constitudas no permitiran la posibilidad del ejercicio democrtico, no generaran
un espacio para la discusin poltica. Esto implica una concepcin de la democracia en la que no
necesariamente su contenido es mejor, sino contingente y no definido de antemano, aun sabiendo
que en esa representacin, siempre hay una opacidad, y que sin ella, nos enfrentaramos a
identidades desnudas. Lo democrtico aqu sera aquello no esencial, que se puede construir de otra
manera.
En segundo lugar, y esta es una crtica comn a los planteamientos de Laclau, si la articulacin de
las demandas comienza por la capacidad o no de respuesta y asimiliacin por parte de las
instituciones con potestad de hacerlo, siempre habr un vnculo con estas mismas instituciones y en
particular, con la estructura del estado. Es ms, la propia proclamacin de la demanda para ser
satisfecha implica inexorablemente un reconocidimiento directo de la autoridad a la que dicha
demanda queda expuesta para su solucin. Al final, segn este planteamiento, que un gobierno
represente o no a los ciudadanos, no depende de una relacin esencial entre estos, sino en la
construccin retrica que de esta relacin de poder surge como consecuencia tras la respuesta a la
articulacin de demandas, que en esta articulacin tiene inexorablemente un carcter anti statu quo,
y pone en tela de juicio la capacidad de ese mismo orden existente de satisfacerla. La demanda aqu
ejemplifica la necesidad de referenciar y reconocer lo que se cuestiona.

En tercer lugar, y resumiendo en trminos ms tericos esta visin que el autor tiene de la
representacin, el espacio de lo poltico no sera ya la superestructura de la sociedad, sino que
tendra en s mismo un componente ontolgico de lo social. Constituira y articulara los actores
sociales de la poltica en el propio devenir representativo, que nunca son fundamentos definitivos,
pero que dan forma a la sociedad. El sujeto hegemnico tiene el mismo fundamento que la sociedad
en la que se encuentra. Si el resultado actual de la sociedad viene de una progresin inexorable y
tiene un fin determinado, el sujeto histrico va de la mano. Si por el contrario, el momento social y
poltico es una construccin contingente, los sujetos y las identidades que lo trasforman tambin lo
sern.
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