Ttulo: democracia, gubernamentalidad y representacin, el debate poltico en los

nuevos movimientos sociales.

Autor: Emmanuel Chamorro Snchez.
Mesa: Crisis de la representacin como pregunta permanente.

El 1 de enero de 1994, en el mismo momento en que el Tratado de Libre Comercio

entre EEUU, Mxico y Canad entraba en vigor, el Ejrcito Zapatista de Liberacin
Nacional tomaba los consistorios de las principales ciudades del Estado de Chiapas al
grito de an estamos aqu. Aunque desde los aos ochenta haban aparecido por todo
el planeta nuevos movimientos de resistencia, esta fue la primera gran victoria frente al
neoliberalismo y la que iba a inaugurar un ciclo de luchas que se extiende hasta nuestros
das. En las siguientes pginas trataremos de presentar sumariamente los rasgos que
confieren entidad propia a estas formas de resistencia y a las estructuras de poder a las
que se oponen.
Volviendo a 1994, a nuestro entender la novedad que aparece de forma evidente en el
levantamiento zapatista y en otros movimientos contemporneos ha sido el abandono de
los esquemas tradicionales de la lucha obrera (especialmente del marxismo): la
estructura organizativa centralizada (el partido y el sindicato), el discurso
(profundamente economicista), la estrategia (aceptacin de la representacin y el
electoralismo) y el objetivo (la toma del poder estatal). Sin duda el momento en que
estas lneas de fuerza aparecen en la escena poltica es el mayo del 68 francs, pero en
nuestra opinin no muestra toda su fuerza especfica hasta dcadas despus.
Pese a que renunciamos expresamente a abordar un examen detallado de la cuestin
(que requerira otras condiciones), queremos aventurarnos a lanzar algunas hiptesis de
trabajo y contrastarlas con las experiencias polticas ms cercanas, especialmente con lo
ocurrido desde la llamada "primavera global" de 2011.
Para ello, tomaremos como punto de partida la analtica del poder del filsofo francs
Michel Foucault. Esta analtica lleva a una definicin estratgica del poder que deja
fuera todo esencialismo y exige un anlisis tanto de los discursos como de las prcticas.
En esta lnea, la nocin de gubernamentalidad resulta muy til ya que nos permite
analizar tanto las formas de poder exgenas (que Foucault estudi, por ejemplo, en
Vigilar y castigar) como las endgenas (relativas a los procesos de subjetivacin y a la
libertad). El poder, desde esta perspectiva, no aparece como un instrumento represivo,
sino productivo; de modo que no slo reprime, sino que tambin promueve ciertas
conductas e incluso, como ocurre en el neoliberalismo, promociona su multiplicidad, su
diferencia irreductible.
Este esquema de la gubernamentalidad es especialmente interesante, en nuestra opinin,
porque permite comprender mejor que otros las formas que toma el poder en nuestros
das. El neoliberalismo se presenta como una especie de palacio de cristal sin lmites (la

metfora es tomada por Peter Sloterdijk de Dostoievski) en el que toda la potencia del
sujeto queda reabsorbida en una estructura productiva que ocupa todos los rincones de
la existencia humana. La redefinicin del trmino biopoltica que autores como
Antonio Negri y Michael Hardt han presentado remite precisamente a esta idea: toda la
vida se crea a travs de entramados directamente asociados con la produccin (el
trabajo) porque este ha colonizado la existencia por completo (haciendo imposible
distinguir entre tiempo de trabajo y de vida).
Como apunt Foucault en sus ltimos trabajos (en una direccin explorada
posteriormente por autores como Gilles Deleuze), parecera que el neoliberalismo ha
renunciado a la costosa tarea de disciplinar los cuerpos a travs de las instituciones
cerradas (escuela, taller, prisin, psiquitrico,). En su lugar, se esfuerza en
promocionar la libertad y la diferencia (de las que extrae valor a travs de la exigencia
de competencia permanente). De este modo, el gran logro del neoliberalismo se puede
cifrar en que ha conseguido extender esa idea de competencia a todos los mbitos de la
vida, primando los procesos de subjetivacin que convierten al individuo en un
empresario de s. Ante estas tesis, y a pesar de lo que se dice habitualmente, cabe
sealar una cuestin poltica fundamental: el neoliberalismo no supone un
adelgazamiento del Estado, sino ms bien un fortalecimiento de su poder ya que ste es
el creador del marco en el que puede desarrollarse: el mercado. El mercado es el lugar
en el que se forja la verdad neoliberal, pero no es autnomo, sino que depende
constantemente de la intervencin del Estado para garantizar su funcionamiento. Como
vemos, muy lejos queda ya la idea liberal mercado como un espacio natural de
intercambio.
Desde esta perspectiva, aquella mxima lanzada por Margaret Thatcher en los aos 80
en la que aseguraba que no existe nada parecido a la sociedad, solo hombres y
mujeres se ve como una profeca autocumplida: un proyecto poltico en toda regla que
se ha convertido en hegemnico, el proyecto de acabar con la sociedad para extender la
competencia como forma de vida y el mercado como criterio de verdad.
En nuestra opinin no nos encontramos en la era del fin de la historia, como querra
Fukuyama, sino ms bien ante el fin de la sociedad. De un modo desigual, pero
constante, la ruptura de los lazos sociales y comunitarios ha ido convirtindose en un
hecho en todos aquellos lugares alcanzados por el neoliberalismo. Esta especie de
nihilismo social constituye, a nuestro parecer, el substrato ontolgico del que cualquier
resistencia debe partir, ya que creemos que la resistencia no es un agente externo al
poder, sino que habla su mismo lenguaje.
Pero existe aun otro elemento en este nivel que hemos llamado "ontolgico" que define
el modo de ser (y por tanto de poder y de resistir) propio de nuestro tiempo: el modelo
productivo del capitalismo tardo. En esta direccin, parece que las condiciones de
produccin ya no responden al modelo fordista. A esta nueva forma de capitalismo se le
han dado muchos nombres dependiendo del lugar en que se ponga el acento (financiero,
informacional, inmaterial, de la deuda, ), pero por ahora nos quedaremos con la idea

de que la informacin se ha convertido en uno de los ejes centrales de la produccin (al

menos en los llamados "pases desarrollados").
Numerosos autores sealan y aqu comenzamos a vislumbrar la relacin de estos
anlisis con los movimientos de resistencia que la estructura en forma de red
distribuida que requiere el capitalismo informacional posibilita una organizacin social
basada en los mismos criterios de cooperacin y en la ausencia de un centro del poder.
Autores como Antonio Negri, Michael Hardt o Paolo Virno han defendido la potencia
liberadora de estas nuevas estructuras productivas.
A este anlisis subyace, a menudo de un modo excesivamente optimista, aquella vieja
idea marxiana de que el capitalismo crea a sus propios enterradores. Segn la versin
contempornea, el modelo de cooperacin en red y la produccin constante de
innovaciones que son parasitadas por el sistema capitalista abre una nueva brecha en la
que las contradicciones sociales y econmicas se hacen ms evidentes, al convertir en
mercanca el fruto de la cooperacin social (el conocimiento, el lenguaje, los afectos,
etc.).
Pese a que podamos denunciar un cierto "optimismo ontolgico" (ms matizado en
Virno que en Negri y Hardt), en nuestra opinin hay un sustrato de verdad en la relacin
entre esas estructuras productivas y las nuevas formas de hacer poltica que debe ser
analizado y explotado si posee un potencial liberador.
En este sentido, lo primero que llama la atencin desde Chiapas a las plazas que en
Egipto, Grecia o Espaa se levantaron en 2011 es que todos los discursos y
especialmente las prcticas polticas implementadas han sido vertebradas por una
exigencia democrtica radical. El famoso mandar obedeciendo de los zapatistas tuvo
su correlato en el no nos representan del 15M o en aquel abajo el rgimen que se
gritaba en la plaza Tahrir. A nuestro entender, todos estos acontecimientos polticos se
presentan como formas diferentes de reivindicar y construir un poder distribuido ms
horizontalmente, una democracia.
Aunque esa estructura reticular y descentralizada viene siendo fundamental desde hace
dcadas para los diferentes movimientos de protesta (recordemos las contracumbres del
movimiento antiglobalizacin, la respuesta de la ciudadana ante el 11M, las protestas
argentinas, etctera), el movimiento 15M aparece como paradigma de esta nueva
forma de revuelta, que inaugura un espacio y un tiempo abierto completamente a la
participacin y la diferencia, pero tambin al entendimiento.
Por tanto, radicalidad democrtica por un lado, y pluralidad irreductible por otro. Frente
a los modelos clsicos, basados en estructuras verticales y centralizadas, ahora las
protestas multiplican su rostro continuamente respondiendo a una configuracin social
que difcilmente puede reconducirse bajo la unidad de un mando central. Eslganes,
discursos, acciones, smbolos, rostros, estrategias crecen exponencialmente en este
nuevo ciclo de lucha internacional que parece haber roto con el modelo tradicional
(heredado del movimiento obrero y especialmente del marxismo).

Como ltimo rasgo caracterstico podemos ver cmo en todos estos movimientos las
reivindicaciones poltica estn inevitablemente ligadas a exigencias y propuestas
econmicas. Atisbamos en ello un intento de superar el viejo economicismo (tambin de
raigambre marxista). Ya no se trata tanto de tomar los medios de produccin (cuestin
que tambin est presente) sino de llevar adelante una "revolucin democrtica" a la vez
poltica y econmica centrada en la reivindicacin de lo comn.
Estas cuestiones la exigencia democrtica, la radical pluralidad y reivindicacin del
comn son fundamentales ya que a nuestro entender contribuyen a instaurar un nuevo
sentido comn que permite pensar de otro modo el gobierno y lo poltico. Fuera de
idealizaciones, y de nuevo con un trazo quiz demasiado grueso, podemos sealar que
estos movimientos presentan una propuesta poltica que, por un lado, parte de las
condiciones ontolgicas descritas fin de la sociedad y produccin en red y por otro
proyecta una transformacin poltica ms performativa que deliberativa, es decir: habla
por sus actos. La consecuencia de esto es que, a nuestro entender, estos movimientos
plantean un proyecto poltico que no puede reducirse al modelo de la representacin
propia de las democracias liberales.
Pero la realidad nunca es unidimensional y a lo largo de estas dcadas de expansin
neoliberal han surgido resistencias que han tomado otras formas y que debemos
presentar en este anlisis, aunque sea sumariamente. En numerosos pases, por ejemplo,
el movimiento obrero al calor de la industrializacin y la deslocalizacin ha crecido
de un modo exponencial (Egipto, la India,) y con l sus estructuras clsicas
(especialmente los sindicatos). Por otro lado, primeramente en Amrica Latina y ahora
tambin en Europa, asistimos al auge de partidos polticos con un discurso
antineoliberal que alcanzan el poder y tratan de crear espacios de resistencia basados en
la reivindicacin de la soberana nacional (frente a la globalizacin) y la recuperacin
de la autonoma de lo poltico respecto de las estructuras financieras.
Un ejemplo significativo de esto lo encontramos en Espaa, cuando en mayo de 2014 se
pudo or en el acto de celebracin de los resultados electorales de Podemos: s nos
representan. Pareciera que tres aos despus de aquella "Spanish revolution", las aguas
hubiesen vuelto a su cauce y, el 15M ahora mutado terminara aceptando el juego de
la representacin como instrumento poltico irrenunciable.
Como vemos el juego poltico parece haber llegado a un punto de inflexin en estas
dcadas, haciendo que pensar la representacin en estos momentos se haya convertido
en el primer reto del discurso comprometido polticamente. Para aclarar esta encrucijada
puede resultar til acudir a la metfora deleuziana que emplean Negri y Hardt, cuando
definen la democracia representativa como una sntesis disyuntiva que a la vez acerca y
aleja a la poblacin de las estructuras de poder. Desde esta perspectiva la apuesta de
organizaciones como Podemos (ms cercana a los planteamientos de Laclau y del
postmarxismo que a los autores que hemos tomado como referencia) podra parecer un
intento de articulacin de aquel sentido comn inaugurado por el 15M con las
estructuras de gobierno existentes en busca de construir nuevas hegemonas. Pero

tambin desde esa perspectiva, el peligro de alejar de nuevo el poder de la ciudadana

est siempre presente.
La dificultad con que se encuentran las estrategias representativas, es que parece difcil
articular una exigencia radicalmente democrtica y plural con estructuras diseadas para
reducir esa multiplicidad a la unidad de mando de un gobierno representativo. En este
sentido poltico (y quiz no tanto en el econmico), el concepto de multitud puede servir
para comprender los conflictos a los que debe enfrentarse todo proyecto que trate de
traducir y reducir las mltiples voces de la resistencia popular a un lenguaje nico y
centralizado.
Sea como fuere, no debemos olvidar que en el campo de lo poltico no priman las
razones y los argumentos. La estrategia, la eficacia e incluso el espectculo son
elementos fundamentales que todo proyecto poltico debe tener en cuenta. Los
movimientos de la primavera de 2011, como antes la antiglobalizacin, plantean
exigencias que parecen responder a la configuracin de nuestra realidad social, pero
mientras avanzan lentamente construyendo muy poco a poco la hegemona de ese nuevo
sentido comn, los proyectos que tienen por estrategia la toma del poder va electoral
prometen, y a veces incluso ofrecen, soluciones ms rpidas a problemas sociales
realmente acuciantes. Desde esta perspectiva se hace comprensible la esperanza
depositada en organizaciones como Podemos o Siriza en el contexto de la crisis
econmica ms brutal que vive Europa desde la Segunda Guerra Mundial.
Por todo ello, el momento presente se muestra especialmente interesante, ya que nos
enfrenta a una aparente encrucijada entre la impotencia de las multitudes y la
impaciencia de quienes quieren representarlas. La paciencia y la potencia decidirn el
camino que sigan estos movimientos durante las prximas dcadas y sus posibilidades
de xito.

Bibliografa:
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