MONES Revista de Histria da UFMS/CPCX v.

1, n 1, Setembro de 2014 ISSN: 2358-6524

Por uma teoria da Histria pela Histria

Joo Francisco Schramm 1

Resumo: o objetivo desse artigo acompanhar uma discusso sobre as correntes tericas que a Histria
esteve sujeita desde o perodo de sua fundao profissional acadmica no sc. XIX at os dias de hoje,
centralizada no debate dessa disciplina com as Cincias Sociais, com o intuito de se melhor compreender
o presente momento histrico em que a disciplina se volta para questes tericas a partir de perspectivas
prprias. Essa busca por questes tericas prprias no significa que a Histria se mantenha como
disciplina autnoma ou alheia s demais cincias humanas, mas que ela mesma e ao mesmo tempo a
prpria Cincias Sociais, notavelmente a Antropologia, estimulem problemas e abordagens segundo
metodologias e teorias aplicadas mais ao campo e a empiria, ao renunciar de operacionalizaes
totalizantes, abstratas e estruturais.
Palavras-chave: Teoria; Histria; Cincias Sociais.

Rsumen: el objetivo de este artculo es seguir el debate sobre las corrientes tericas que la Historia ha
sido objeto desde el momento de su fundacin profesional acadmico en el siglo XIX hasta el da de hoy,
centrada en el debate de esta disciplina en el campo de las Ciencias Sociales, con el fin de comprender
mejor el presente momento histrico en que la disciplina est de vuelta a cuestiones tericas desde su
propia perspectiva. Esta bsqueda de preguntas tericas propias no significa que la Historia permanece
como disciplina autnoma o ajeno a las otras ciencias humanas, pero que ella misma y al mismo tiempo el
campo de las Ciencias Sociales, en particular la Antropologa, estimular los problemas y enfoques
segundo metodologas y teoras aplicado ms en el campo y la empiria, a renunciar de
operacionalizaciones totalizadora, abstracto y estructurales.
Palabras-claves: Teora; Historia; Ciencias Sociales.

Joo Francisco Schramm bacharel em Antropologia pela UnB e atualmente mestre em Histria pela
mesma universidade.

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O discurso histrico nos fala de um passado para enterr-lo,

no duplo sentido de honrar os mortos e participar de sua
eliminao da cena dos vivos.
Michel de Certeau.

Desde sua criao como disciplina acadmica no sculo XIX, a Histria

permaneceu em constante debate com as Cincias Sociais, debate este que se mantm
at hoje, no entanto numa configurao distinta. Marcada por uma constante tentativa de
interdisciplinaridade, as discusses tericas da disciplina se estabeleceram durante boa
parte do sculo XX em emprstimos dos grandes modelos tericos das Cincias Sociais,
ao acompanhar suas mudanas e correntes, muitas vezes tambm numa disputa por
espaos institucionais que se viam ameaados por abordagens tericas renovadas. Nesse
sentido, a autonomia terica e metodolgica da Histria pde ser parcialmente
questionada j que suas principais correntes estiveram em amplo debate com as
Cincias Sociais exceo de autores marginais que buscaram questes prprias,
questes essas que no foram amplamente discutidas na poca em que foram
levantadas, mais que agora so retomadas, num perodo em que correntes macrossociais
de interpretao no mais se sustentavam como geraes atrs.
sobre essa busca por teorias e mtodos prprios, que marca o atual momento
da historiografia, que este artigo se debruar, ao discutir tambm a permanncia do
dilogo com as Cincias Sociais, num contexto em que essa cincia estabelece um novo
estado de arte que tem como caracterstica uma maior abertura a modelos tericos que
enfatizam teorias que devem se adaptar empiria sem condicion-la previamente. Nesse
sentido, esse artigo se prope a analisar como que a busca por teorias prprias Histria
acompanha tambm um momento em que as Cincias Sociais, notavelmente a
Antropologia se prope a um novo horizonte terico.
Tendo j discutida a proposta desse artigo, interessante agora desenvolver uma
breve discusso dos primeiros grandes debates que a disciplina histrica desenvolveu

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com o objetivo melhor compreenso sobre o momento atual de discusses tericas e

metodolgicas e sua relao com as Cincias Sociais.
Ao se estabelecer como disciplina autnoma e universitria a escola histrica
alem do sculo XIX se afirmou num amplo debate com o que at ento era conhecido
como filosofia da histria. Essa concepo que trazia em si a ideia de uma Histria
nica e de movimento progressista fora questionada como um modelo positivista de
anlise, que concebia um movimento linear de desenvolvimento civilizao como um
todo, alm de encampar grandes projetos polticos futuristas.
O intuito dos metdicos era estabelecer as bases de uma cincia histrica que
poderia conter a objetividade de um mtodo baseado majoritariamente na crtica
documental das fontes, no intuito de criar histrias singulares, amplamente embasadas
na empiria. Isso tudo contribuiu para a afirmao de uma disciplina acadmica
formalmente construda segundo o mtodo hermenutico com o apoio de disciplinas
auxiliares como, por exemplo, a filologia, a lingustica a paleologia etc.
Durante as ltimas dcadas do sculo XIX, num momento em que a escola
metdica conquistava seus mritos cientficos e institucionais, que a Sociologia tentou
se estabelecer como um ramo das cincias humanas, uma cincia positiva, assim como
as cincias naturais, com sua legitimidade, seu mtodo e objeto. Para isso, ela teria que
afirmar como um ramo cientfico superior Histria, algo inevitvel em sua busca por
legitimidade e espao institucional. No entanto, antes mesmo de buscar se afirmar como
uma nova cincia no combate aos historiadores metdicos, a Sociologia de Emile
Durkheim teve que concorrer com outras correntes sociolgicas que tentavam emergir
no final do sculo XIX, como a corrente defendida por Gabriel Tarde, jurista francs
que ficou famoso por suas crticas ao mtodo antropomtrico de Cesare Lombroso.
No cerne desse debate havia a noo de que, para Tarde, a Sociologia teria de
estar associada Psicologia, devida a sua ideia de que o progresso da cincia depende
da originalidade de indivduos em situaes de meditaes solitrias. Em contramo a
essa concepo, Durkheim afirmava o contrrio, defendendo processos em que a diviso
do trabalho, cada vez mais acentuada e coletiva, traria especializaes cada vez maiores
e isso refletiria nas carreiras acadmicas delas sairiam educados os cientistas aptos

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para analisar a sociedade. A tenso entre esses dois autores teve consequncias no
campo universitrio francs do final do sculo XIX, sendo Durkheim quem conseguiu
conquistar maior legitimidade na formao de uma escola sociolgica.
No entanto, esse debate fora retomado recentemente devido ao retorno do
indivduo e da escolha pessoal nas pesquisas sociais e histricas, contra o as
estruturas e esquemas globalizantes macrossociais, esquema analtico que teve grande
influncia tanto entre cientistas sociais e historiadores, mas que se encontra em desuso
atualmente. No cabe a esse artigo aprofundar o debate que esses dois autores
empreenderam, mas sim expor que a sociologia de Emile Durkheim (2007), antes de se
bater com a escola metdica, teve de se afirmar contra a corrente de Gabriel Tarde,
debate este que fora retomado recentemente.
Segundo Marc Bloch, no momento de maior influncia da Sociologia
durkheiminiana houve intensa crtica aos historiadores metdicos. Cunhados de
historiadores historicizantes, a disciplina foi relegada ao relato de acontecimentos, ao
fortuito e somente a Sociologia faria o papel de racionalizar as estruturas profundas das
sociedades. A coisificao do social (DOSSE, 2003), caracteriza bem esse momento
histrico em que as cincias da natureza deslumbravam os cientistas do esprito, que
tentavam a seu modo buscar um grau de legitimidade cientfico semelhante. Nessa
busca, era coerente tentar descobrir supostas leis rgidas que regem o comportamento da
sociedade, que atuam coercivamente nos indivduos sem que estes percebam muitas
vezes.2
A noo de fato social foi criada para justamente como um contraponto
subjetividade psicolgica individual haveria a necessidade de separar a
subjetividade do indivduo objetividade do fato e nesse sentido que o social
transforma-se em objeto, assim como se tem em mira um objeto das cincias da
natureza. Nessa perspectiva, a narrativa histrica perderia todo seu crdito, toda sua
viabilidade como cincia, por ser casual e singular, em face de uma Sociologia nascente
que trazia em si um horizonte de uma cincia que explicaria os fenmenos da vida em
2

interessante notar tambm que os socilogos, notavelmente os durkheiminianos, ao propor foras

sociais que atuam coercivamente sobre os indivduos, sem que estes percebam, se colocam como
indivduos que por meio de seu distanciamento cientfico percebem foras sociais invisveis a eles
mesmos.

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sociedade assim como a Fsica explica os fenmenos fsicos. nesse esprito positivista
que Comte, conhecido como precursor da Sociologia numa primeira tentativa nomeia a
nascente disciplina de fsica social. Ainda assim, Durkheim (2007) argumentava que a
Histria s poderia ser uma cincia se ela elevar-se a acima do individual, e assim feito,
ela se tornaria um ramo da Sociologia.
imbricado nesse debate que uma nova gerao de historiadores reunidos em
torno da revista dos Anais de Histria Econmica e Social acabaram por fundar uma
corrente histrica que teve grande influncia durante todo o sculo XX principalmente
na Frana e, por conseguinte no Brasil. O objetivo dos Anais era de quebrar o relato
histrico e fazer prevalecer a cientificidade de um discurso renovado pelas Cincias
Sociais, numa crtica ao acontecimento e seu relato, crtica aberta narratividade e
escola metdica que ficou caracterizada por produzir uma histria de batalhas e uma
histria dos grandes, demasiadamente poltica e centrada em indivduos tidos como
proeminentes. As primeiras geraes dos Anais favoreceram estudos de foras
macrossociais, ao se utilizarem tambm de uma concepo marxista de que eventos
polticos so conjunturas da superestrutura, joguetes de formas estruturais/econmicas
maiores.
No entanto, os historiadores dos Anais que criticaram a escola histrica alem,
no amplo debate liderado por Simiand, defensor do mtodo durkheiminiano contra
Langlois que defendia a escola metdica, ao afirmarem que estes eram positivistas pela
sua nfase metodolgica de crtica documental, em que se acreditava que a voz do
historiador devia se apagar frente fonte, pouco perceberam que a Sociologia
durkheiminiana era muito mais prxima de um positivismo Comtiano do que a escola
metdica, ao qual eram oriundos: a prpria crena de foras ocultas ao indivduo que
movem a sociedade e que se observadas com distanciamento podem ser estabelecidas
em leis gerais, noo que contempla parte do programa de mile Durkheim, ou mesmo
a noo de um fato social tangvel e objetivo, demonstram semelhanas tericas com
o projeto de Augusto Comte, o pai do positivismo.
Mas a eliminao do poltico e do acontecimento em proveito da investigao
das causa estruturais, econmicas e sociais, de longa durao e de mentalidades,
curiosamente no permitiu a essas primeiras geraes dos Anais compreender o

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turbulento perodo em que viviam, como o fenmeno fascista e estalinista. Em A

Estranha Derrota, Bloch (2011) relata sua autocrtica em relao a essa atitude de
escritrio, em considerar em demasia o jogo das foras massivas e no se colocar
individualmente em ao, num perodo de extrema turbulncia poltica.

mile

Durkheim e Marc Bloch, dois cientistas humanos que, cada um a sua maneira,
rejeitavam os acontecimentos em prol de perspectivas tericas abstratas e macrossociais
que moldavam estes, viveram eventos dramticos durante as guerras. O primeiro perdeu
o filho e grande parte de uma gerao de alunos promissores na Primeira Guerra. O
segundo perdera a vida como outros tantos membros da resistncia francesa em 1944.
Na era Braudel, conhecida como a terceira gerao dos Anais de Histria
Econmica e Social, podemos notar uma mudana significativa do envolvimento das
Cincias Sociais nas questes tericas utilizadas pela Histria, mas agora sob a
influncia da Antropologia estruturalista de Lvi-Strauss. A alteridade, o encontro o
outro, a diferena, tornaram objetos de investigao histrica em possibilidades para
alm da relao de humanos com humanos, numa valorizao das lgicas espaciais em
que o mar mediterrneo, por exemplo, vira um sujeito numa narrativa. Em o
Mediterrneo, Braudel (1984), utiliza-se de trs temporalidades diferentes, o tempo
curto como o tempo ilusrio em relao s permanncias dos grandes pedestais da geohistria, relegando ao acontecimento a insignificncia, mesmo ocupando ele um tero
de sua tese. Rejeita-se o circunstancial para voltar-se sobre o que se repete. No entanto,
mesmo a longa durao permanece durao, e isso faz com que o discurso histrico no
seja idntico ao da Sociologia ou Antropologia. A narrao continua como prtica
indispensvel da Histria.
Roger Chartier (1990) assinala que a disciplina histrica na Franca dos anos de
1960 e 1970 tinha amplo privilgio institucional, mas estava ameaada intelectualmente
devido s inovaes de disciplinas vizinhas. Atrelada a uma interpretao macrossocial
e estrutural, a disciplina nessa poca mantinha a posio de que as estruturas e os
modelos derivados dos estudos seriais e quantitativos eram capazes de reconstruir as
sociedades assim como elas eram no passado. Ao ver-se ultrapassada por uma nova
abordagem sociolgica que agora se voltava no mais s hierarquias, mas relao, no
mais s posies mais s representaes, a disciplina histrica na Frana tomou atitude

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de se por frente de novas pesquisas, que no mais ressaltavam os estudos de longa

durao, mentalidades ou de abordagem de modelos seriais e quantitativos. Da a
emergncia de novos objetos no seio das questes histricas: as atitudes perante a vida e
a morte, as crenas e os comportamentos religiosos, os sistemas de parentesco. O que
representava a constituio de novos territrios atravs da anexao de territrios
outros.
nesse sentido que podemos sugerir, em amplos aspectos, que a histria
econmica e social de influncia da corrente dos Anais, baseou o seu foco na crtica
contra uma histria singular, centrada no mtodo de critica das fontes e a favor de uma
histria que carregava em si a influncia de pressupostos tericos macrossociais e
estruturais das Cincias Sociais. No entanto, aos poucos a histria social perdera parte
de sua credibilidade ao ater-se demais em estudos de sociedades sem indivduos, em
que estes so apenas joguetes de foras maiores. A histria cultural, assim como a
histria dos costumes, como a discusso de agencia ou protagonismo individual de
Thompson, trouxe de volta a possibilidade de escolha, de estratgia pessoal, de inteno
e de anlise racional do indivduo.
Nos anos 50 e 60 encontramos modelos de anlise de sociedades sem atores.
Nos anos de 1980 houve uma retomada na nfase do papel central dos atores, que
antevia um mundo social irregular, de racionalidades discretas, que se impe aos atores
mas que tambm oferece recursos e possibilidades de escolha. (REVEL, 2009). Essa
nova concepo histrica de anlise de temporalidades particulares e relaes singulares
previa o cmbio dos dois modelos: do particular ao social do social ao particular.
Podemos ver tambm que o dilogo entre a Histria e as Cincias Sociais
acompanhara agora as ressignificaes do conceito de cultura. A viso de uma cultura
legtima, canonizada, autorizada, prescritiva e limitadora daquilo que devia se
conservar e transmitir de gerao em gerao foi sendo substituda pela cultura como
um conceito antropolgico do termo: como uma instncia prpria e particular que abriu
maior possibilidade de interpretao do conjunto de realidades polticas, sociais e
econmicas. O pesquisador no buscaria aquilo que caracteriza a unidade de uma
cultura, mas uma interpretao de culturas particulares, muitas vezes segundo a
sugesto metodolgica de Cliford Geertz na obra A interpretao das culturas (1989)

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na construo de uma descrio densa, modelo de pesquisa que se tornou cada vez mais
utilizado por antroplogos e, por conseguinte por historiadores.
interessante notar tambm que tal olhar da cultura no plural e no seu sentido
antropolgico est vinculado ao seu tempo num contexto social particular. Certeau nos
chama a ateno para as correspondncias ocultas de coisas que comeam a se mexer
ou a se imobilizar juntas, em setores inicialmente tidos como estranhos. Assim como
a ateno dos historiadores por uma "histria social" passou para uma "histria
econmica" devido a grande crise econmica de 1929, a histria cultural surge num
momento em que os lazeres e a mdia de massa fazem a cultura ter uma importncia
poltica, social e econmica nova. (CERTEAU, 1982).
Como sugere Revel (2009), assim como na abertura da revista dos Anais, o
termo social se fez por evitar cercar-se de muralhas, o todo cultural atual veio
conferir a deteriorao dos grandes modelos tericos que tentavam garantir a
possibilidade de uma inteligncia global do mundo scio histrico a partir de um quadro
explicativo comum. A prpria ideia de uma sociedade concebida como totalidade veio a
abalar-se devida a crescente descrena no porvir, nas promessas do progresso. Uma
marca do tempo histrico atual no mais vislumbra um futuro de progresso ininterrupto
da cincia e da sociedade, mas um temor constante de uma guerra final, ou de um
esgotamento ambiental, envenenamento do solo, extino. Esse novo horizonte uma
marca indelvel do mundo contemporneo.
Nesse instigante debate metahistrico, o contexto social, poltico e econmico
revela grande influncia sobre os novos objetos e problemas elencados por historiadores
e cientistas sociais. Certeau (1982) ressalta que a disciplina histrica serve tambm
como meio de testar a veracidade de mtodos de outras disciplinas, quando ela utiliza-os
em suas pesquisas no contraste com as fontes. Essa capacidade de teste da prtica
historiogrfica contra mtodos de outras disciplinas, notavelmente com as Cincias
Sociais, fruto de um novo olhar sobre as possibilidades das pesquisas histricas em
sua relao com a fonte e a empiria. O capricho na anlise das fontes e na coleta de
dados uma distino do trabalho do historiador como revela Jos Murilo de Carvalho
(2002). A possibilidade da Histria em testar mtodos de outras cincias ocorre muitas
vezes porque a fonte, ou a emergncia de um fato, contradiz todo um modelo terico

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inviabilizando-o, dai a necessidade de uma nova relao entre teoria e prtica de

pesquisa. Hoje a ateno do historiador se concentra, em muitos, casos em pesquisas de
micro anlises, mesmo mantendo o escrutnio de fontes massivas, mas agora na busca
no do que se repete, reproduz-se ou o que se mantm, mas naquilo que escapa ao geral,
s fronteiras, ao que foge da recorrncia.
Essa diferente relao entre teoria e empiria revela uma nova configurao
interdisciplinar entre a Histria e as Cincias Sociais. Alinhada teoricamente nos
amplos debates das Cincias Sociais durante o sculo XX, a disciplina histrica
acompanhou o momento em que as Cincias Sociais abandonam quase por completo
modelos tericos macrossociais e estruturantes que com configuravam previamente o
uso das fontes. Podemos afirmar que hoje, ao mesmo tempo, que a Histria busca por
elaborar questes tericas prprias a sua disciplina, ela tambm acompanha a renovao
do debate nas Cincias Sociais, notavelmente no abandono dos esquemas de anlises
totalizantes.
Nessa aproximao dos historiadores por questes tericas prprias sua
disciplina, a contribuio de Reinhart Koselleck (2006) indiscutvel. Segundo esse
autor, o historiador necessita de uma teoria da Historia, pois a teoria estrutura a sua
subjetividade e o ajuda a criticar as fontes. No buscar a luz da teoria em outras
disciplinas, mas nos gargalos que necessitem dela. Koselleck (2006) busca uma teoria
da histrica que torne possvel a prtica historiogrfica em temporalidades no
cronolgicas, da a discusso de estratos de tempos histricos, que seriam avaliados
segundo vivncias pessoais e coletivas sobre a relao da experincia do passado com a
expectativa do futuro.
Koselleck (2006) elabora categorias que refletem a possibilidade da histria, na
vivncia pessoal e coletiva do tempo. Na prtica da pesquisa, o historiador ter que lidar
com leituras especficas do passado, e tirar da diversos extratos temporais, pois
diferentes tempos histricos se relacionam com vivncias de tempos diferentes. Para ser
compreendida, a categoria de espao de experincia no pode ser confundida com a
amplitude, em um contexto histrico. Nesse sentido, as categorias elaboradas por
Koselleck (2006) so vivncias humanas, dados antropolgicos prvios.

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O tempo histrico estaria alinhado na tenso constante entre as categorias de

espao de experincias e horizonte de expectativa, que so vivncias antropolgicas
prvias aludidas a qualquer ser humano e grupos sociais, podendo ser analisada em
distintas temporalidades, de longa, mdia e curta durao, na busca por se compreender
o que se mantm nessas duraes, as continuidades e descontinuidades histrico-sociais
desse tempo histrico particular pesquisa. So categorias sem contedo particular: o
problema vem quando so historicizadas, preenchidas por uma experincia. Nesse
sentido, Koselleck (2006) prope que o historiador, ao invs de buscar pela verdade
histrica, busque por condies de possibilidade do conhecimento histrico,
contribuindo para que a Histria demarque um objeto prprio na produo de critrios
de temporalidades numa histria em movimento.
Sobre os riscos do anacronismo, quando o historiador infere categorias do
presente para eventos do passado, Koselleck (2006) contribui para a elaborao terica
de uma histria dos conceitos com uma metodologia prpria, mas que pode acompanhar
a pesquisa de, praticamente, qualquer histria social, entendendo-se aqui por histria
social a pesquisa histrica em amplos aspectos e em todas suas esferas, polticas,
econmicas, religiosas etc. Ele se refere linguagem como a matria, o contedo
indispensvel do trabalho do historiador que nos estudos das alternncias e
permanncias dos significados dos conceitos, a histria dos conceitos contribui em
grande medida para a compreenso de uma histria social. Para ele, a histria dos
conceitos trabalha sob a premissa de auferir a permanncia e alterao dos significados
desses conceitos que devem ser considerados tambm pela perspectiva de uma histria
social. (KOSELLECK, 2006)
Para alm de uma teoria que possibilite a prpria Histria, a crtica das fontes
como uma prtica metodolgica eficaz e objetiva foi uma preocupao central no
advento da disciplina histrica entre os metdicos do sculo XIX. Essa discusso
permanece ainda hoje e a contribuio de Gadamer (2008) nos fundamental nesse
debate. interessante notar que a sugesto de Gadamer (2008), em se fazer da
hermenutica, na prtica da compreenso textual, um trabalho de constante reviso, nos
chama a ateno para a necessidade do historiador reconhecer suas prprias noes
previas que muitas vezes no so admitidas e passam despercebidas e que impede a

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compreenso. A constante reviso das fontes anda em passo com a constante reviso das
noes prvias do autor. Se tais preconceitos passam despercebidos, a anlise textual,
consequentemente a compreenso da fonte ser comprometida, segundo um vis por
vezes anacrnico.
Quando uma compreenso textual ocorre com sucesso, no trabalho constante de
reviso interna (do autor, em suas concepes prvias) e externa, (do prprio
conhecimento erudito da fonte), surge a possibilidade de uma fuso de horizontes: o
encontro da perspectiva pessoal do historiador, com o seu horizonte prprio, com o
horizonte presente na fonte e que pode ser deduzido. (GADAMER, 2008) Mas fazer
histria no s critica documental, hermenutica ou filologia. O historiador trabalha
com a construo de algo que est para alm do texto, mesmo sabendo que para isso,
ter de ter um conhecimento profundo da fonte, criticando-a, num trabalho constante
tambm de autocrtica de noes prvias, alm de uma erudio profunda de tudo que se
relaciona a ela, ou seja, do contexto social que envolve a fonte, para enfim, preencher as
lacunas que no esto na fonte, mas que podem ser deduzidas dela. nesse sentido
que a construo do historiador se torna distinta da construo narrativa literria: para ir
alm do texto, o historiador se apoia na erudio, no s das fontes, mas da literatura
cientfica relacionada ao seu tema.
sobre essa diferena entre a construo narrativa histrica e a construo
narrativa literria que Carlo Gizinburg (2002) defende, no debate da virada
lingustica, a posio de que a construo narrativa histrica no apenas linguagem,
ou seja, fico e criao literria, mas que ela, justamente por se balizar na erudio,
tanto das fontes como de bibliografias secundrias, cincia, diferente da literatura, que
tem total licena potica na construo de sua narrativa.
Segundo Jrn Rusen (1996), os historiadores ps-modernos retomaram
narrativa como uma prtica singular da elaborao do conhecimento histrico. A
narratividade toma a forma de um conceito que explica a relao constitutiva do
pensamento histrico para com as prticas culturais da memria e identidade coletivas.
Ela mostra que a historiografia opera sua funo na vida prtica atravs da forma
narrativa. somente nessa forma que a informao ao passado especificamente

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histrica, e somente nesta forma o conhecimento histrico pode desempenhar suas

funes culturais.
Esse retorno desconfortvel narrativa pode ser visto tambm, numa
discusso metahistrica, como um novo estado de arte da disciplina histrica em sua
relao com outras disciplinas acadmicas como as Cincias Sociais, em que a Histria,
alm de buscar por teorias e metodologias prprias ao seu campo de pesquisa, busca
tambm reafirmar a narrativa como uma peculiaridade prpria do seu conhecimento.
A consagrao de uma maior liberdade terica e metodolgica entre os
historiadores hoje se caracteriza tambm na possibilidade de usos especficos de
modelos de disciplinas vizinhas. Podemos citar, por exemplo, uma pesquisa que se
utilize da crtica de Marx sobre as dinmicas do capital e as relaes de trabalho num
sistema produtivo, sobre a moral burguesa na construo de uma identidade coletiva,
sem necessariamente se ater em sua teoria da Histria, inclusive propondo usar os
sistemas culturais como a infraestrutura de uma sociedade, colocando a esfera poltica
em seguida, mas dependente desta, para s ento discutirmos a esfera financeira e
econmica, dependente dessas duas anteriores. Isso serve como exemplo de que hoje
vivemos em um perodo em que o uso de um grande sistema metodolgico no mais se
faz obrigatrio.
Esse momento em que a disciplina histrica elabora teorias prprias num retorno
inclusive narrativa, mas sem abrir mo da influncia de campos vizinhos traz novos
desafios para os historiadores: o uso aplicativo da teoria numa busca por legitimao,
que, como sugere Certeau (1982), remete a um lugar de autoridade que produz
credibilidade, revela que concomitante ao momento de consagrao de um autor surge a
moda que deve ser, se no seguida, ao menos citada. nesse sentido que algumas
pesquisas historiogrficas apontem a obra de Koselleck (2006), no uso de suas duas
categorias meta histricas apenas an passant, sem uma referncia busca dos estratos
de tempos histricos particulares pesquisa, por exemplo.
O uso aplicativo de teorias de outras disciplinas para alm da Histria, tambm
bastante comum, principalmente em teorias de autores j consagrados ou aqueles que
esto na moda. No entanto, a busca por teorias prprias Histria encerra tambm outro

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desafio talvez at mais difcil de ser superado, se que ele tem que o ser: num ambiente
de constante especializao acadmica, plausvel deduzir que a rea de teoria histrica
crescer em linhas de pesquisa e programas de ps-graduao, com o risco de os
historiadores dessas reas levantarem questes puramente tericas que no se
relacionem diretamente com a prtica de pesquisa. Podemos ver em linhas de pesquisa
de algumas universidades brasileiras essa tendncia, por exemplo: na UnB temos a linha
de pesquisa Ideias, teoria e historiografia, na UFRGS temos a linha Teoria da
histria e historiografia, na UFG a linha Ideias, saberes e escritas da (e na) Histria.
A ttulo de exemplo, esses programas revelam um momento em que a disciplina
histrica busca questes tericas prprias, mas que essa busca pode trazer o desafio de
discusses puramente tericas que no se vinculam prtica de pesquisa com fontes.
A ideia central desse artigo acompanhar o leitor numa discusso metahistrica
do longo debate entre a Histria e as Cincias Sociais alm de apontar tambm a
emergncia da elaborao e a preocupao dos historiadores hoje por questes tericas
prprias disciplina. nesse sentido que os programas de ps-graduao aqui
mencionados revelam uma tendncia no hegemnica, mas decisiva em que os
profissionais da Histria buscam por discusses tericas prprias, mesmo com poucos
programas nacionais que apontem nessa direo. Outro elemento decisivo a
elaborao de teorias da Histria, como, a ttulo de exemplo, a contribuio de
Koselleck (2006) em se discutir as questes dos tempos histricos e de uma histria dos
conceitos. Poderamos contar tambm com as contribuies tericas de outros autores
como Jrn Rusen (1996) e sua discusso sobre os processos de emergncia de uma
conscincia histria dos indivduos, ou mesmo nas formas e funes do
conhecimento histrico, na vida social que segundo esses autores, desempenham
sempre funes na vida cultural do tempo presente (...), que tornam necessrios e
significativos todos os esforos de reflexo da histria como cincia. (RISEN, 1996, p.
10). No entanto, esses exemplos nos servem mais, a ttulo da discusso central desse
artigo, para reforar a ideia de que autores centrais da disciplina hoje buscam por
elaborar teorias que no se relacionam diretamente a interdisciplinaridade ou com os
emprstimos dos modelos de outras cincias.

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Mas, essa busca por teorias prprias no se justifica pelo abandono da relao da
disciplina histrica com as Cincias Sociais, por exemplo. Como j fora abordado
anteriormente, nesse amplo debate com as Cincias Sociais ao longo do sculo XX, a
disciplina acabou por se abrir a modelos menos coercivos s fontes, num momento
em que a prpria cincia social criou novos campos de anlise em que a experincia
individual e simblica das culturas, por exemplo, tomavam corpo nas pesquisas.
Essas questes aqui discutidas, por demais sucintas, no s podem ser afirmadas
de uma maneira generalizante, pois autores marginais s modas de seu tempo existem e
acabam por serem retomados em tempos posteriores. No entanto, esse acompanhamento
metahistrico nos serve para compreender a alforria metodolgica em que a disciplina
se encontra, em um terreno novo, rumo a desafios prprios: outrora multidisciplinar, a
disciplina histrica hoje mantm um dilogo mais independente com as Cincias
Sociais, numa relao em que os modelos de interpretao tericos consagrados por
outras disciplinas concorrem com questes tericas abrangentes que surgiram no seio do
debate historiogrfico. Nessa concorrncia sadia, podemos supor uma tendncia nova,
que tende a crescer, de busca por teorias prprias da Histria pela Histria.

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