UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE PEREIRA

ESCUELA DE FILOSOFIA
ISEMESTRE DE 2015
ASIGNATURA: FILOSOFA CONTEMPORANEA
DOCENTE: CAMILO RIOS
PRESENTADO POR: LUIS ALFONSO MARN RENDN

En el presente informe, se pretende hacer un paralelo entre la obra de Arte en la

poca de su reproductividad tcnica de Walter Benjamn y la industria cultura de
Theodor Adorno. Estos dos escritos estudian el fenomeno del arte en el siglo XX y
a su vez hacen una fuerte critica a los cambios que se dieron en arte, la
concepcion de arte, la bulgarizacin del arte, la muerte del arte, el objeto del arte y
la incorporacion de los medios masivos de produccion al arte.
Las principales caractersticas del capitalismo, a saber, la acumulacin de capital,
desarrollo tcnico y la burocracia, son las condiciones necesarias para transformar
las obras de arte en mercanca. As pues, el mundo artstico se transforma en una
industria del arte, tal como seala Adorno, con unos fines especficos, a saber,
producir unas obras de arte (mercancas) en masa, que lleguen a las masas. Lo
que parece curioso, es la ilusin que se crea alrededor del consumidor, individuo
promedio, ya que parece ser la parta ms importante de la cadena productiva,
pero simplemente es un eslabn ms dentro del proceso productivo; eslabn
sujeto a las decisiones del mercado y de la productividad.
De esta manera el arte, entra a ser parte de las dinmicas comerciales y lo que
ahora interesa es su circulacin. La produccin y reproduccin de las obras de
arte, su objetivo anterior que era generar estados de reflexin, pasa a ser un

elemento ideolgico del sistema para subyugar y dominar a los individuos,

creando la ilusin de poder y placer. Adorno es enftico al sealar que la
estructura del capitalismo no ha cambiado desde sus orgenes, es decir, que la
circulacin de mercanca y los mecanismos de control persisten y el arte, en ltimo
lugar, ha hecho sino adaptarse a su tiempo. A su vez, la industria cultural, como
las dems industrias, desarrolla su sistema de racionalizacin y mtodos de
produccin propios. Esto hace ver al artista, tal como un obrero ms, que produce
para el sistema.
Sin lugar a dudas, el imperativo de la industria de masas es el conformismo,
ahondar en la ilusin de sujetos autnomos que contemplan el arte, pero que en
realidad consumen una mercanca ms que inmoviliza cualquier elemento
diferente.
Por otra parte Benjamn, seala como el arte ha perdido su aurora y ha pasado a
ser una mercanca ms, la cual se ha vulgarizado y comercializado. En este punto
concuerda con el anlisis que realiza Marx en el Manifiesto del Partido Comunista,
dnde seala como el capitalismo ha quitado a los artistas, a la religin y a la
moral, los elementos sagrados y los ha convertido en bienes de consumo.
Lo que tradicionalmente caracteriz el arte fue la contemplacin, el culto que se
renda alrededor de la obra, Benjamin coloca el ejemplo de las esculturas griegas,
como estas fueron contempladas tanto por griegos como cristianos. All, en la
contemplacin esta la autenticidad de la obra de arte, su originalidad. No obstante,
en la poca capitalista, la reproduccin en masa de las obras su desacralizacin y
democratizacin han llevado a que la obra de arte sea exhibida totalmente,
pierda su misterio.
Benajamn, tiene un tono nostlgica sobre el arte en la modernidad y observa con
recelo las manifestaciones artsticas de su tiempo, ya que estas son atravesadas
por la tcnica y la produccin capitalista. De ah la analoga que realiza entre la

pintura y la fotografa y muestre su antagonismo, ms an que ahonde en la crtica

haca el cine y observe como ste es atravesado por la tcnica y la reproduccin.
En el cine se da el constante fluir de imgenes que impide al espectador
detenerse y reflexionar, todo es cambio sucesivo. Es por este motivo que en el
cine no prime el pblica, algo que s es importante en el teatro, sino el mecanismo
por medio del cual se crean las imgenes. En palabras de Walter Benjamn:
por primera vez y esto es la obra del cine- llega el hombre a la situacin de
tener que actuar con toda su persona viva, pero renunciando a sus aura. Porque
esta aurora est ligada a su aqu y a su ahora. Del aura no hay copia. La que
rodea a Macbeth en escena es inseparable de la que, para un pblico vivo, ronda
al actor que representa. Lo peculiar del rodaje en el estudio cinematogrfico
consiste en que los aparatos ocupan el lugar del pblico. Y as tiene que
desaparecer el aura del actor y con ella la del personaje que se representa.
(Benjamn, pg. 5)

En el cine la reproduccin de la obra genera la prdida de aura que si tiene el

teatro, el actor, pasa a ser un mecanismo del gran sistema, es una mercanca
ms. Esto explica la aversin de Benjamn por el cine y su tcnica. El cine crea
otra ilusin, la de acceder a la cultura por medio de la masificacin cultural, este
presupuesto es errado porque, tal como seala Adorno, no se accede a la cultura,
se accede es un medio de comercializacin y reproduccin de mercancas.
Tambin, el cine busca la perfeccin absoluta describir todos los rasgos de la vida
a travs del uso de una racionalizacin tcnica que describa la realidad pero, en
palabras de Benjamn, buscar la realidad inmediata es una realidad imposible, sin
embargo, este es el objetivo del cine describir cada detalle evitar que algo sea
desapercibido e integrarlo a la gran cantidad de imgenes fluyentes. Este fluir de
imgenes evita la permaneca, impide que se d la reflexin y que el espectador
pueda habitar la obra, ahora slo quiere ver y nada ms. El pblico es un
consumidor en actitud pasiva.

Ahora bien, de ambos textos podemos extraer las consecuencias de un arte que
se convierte en mercanca. Al pasar a ser un objeto de consumo tiene unas
caractersticas que permiten al sistema mantener las condiciones de dominacin
porque se centra en el goce y el disfrute momentneo, e impide la reflexin, la
crtica, todo debe ser agradable y reproducible. De esta manera los individuos
tienen la ilusin que interpretan una obra de arte, pero en realidad consumen,
gozan y nada ms. El arte que siempre fue un motor para el pensamiento ahora
pasa a ser una mercanca que no genera ninguna duda. Los artistas son unos
obreros ms al servicio del sistema capitalista.
Ambos autores, herederos del pensamiento marxistas, albergan la idea entre
lneas- de que el arte puede romper esas cadenas comerciales y generar
procesos que no estn al servicio del capital. Qu habr pensado Benjamn del
proceso sovitico, que se vali del cine para formar y crear la identidad nacional
del pueblo ruso? Una tcnica, un arte, con un sentido diferente. Son muchas las
preguntas que quedan en el are y pocas certezas, lo nico que podemos asegurar
es que el arte debe a pesar de ser mercanca- posibilitar el surgimiento
pensamiento y la actitud crtica.