La palabra derecho invoca distintos y encontrados significados en el
oyente, emergiendo en ste una actitud de recepcin que, generalmente, contiene un trazo delineado de autoridad indiscutible que debe seguirse. No es para menos, la palabra tiene en s misma un carga arraigada que sostiene, vista desde cualquier perspectiva, una imposicin tangible en la que el receptor que la escucha ya formula el contenido de lo dado, en este caso, del derecho. Lo transmitido, el contenido se hace concepto, se arraiga y se condena; entonces el sentido que el oyente invoca a la palabra hace surgir el significado mismo de lo que se nombra. En lo posterior lo anteriormente escrito es lo central. Las escuelas tradicionales que abordan al derecho han cometido ese craso fallo, creando debate en una esfera bastante subjetiva que contrae los significados y los reduce hasta definir algo para darle forma, hablando siempre en el mismo campo, con las ideas cambiadas de lugar. Qu es esto de dar forma? Dar forma es dar significado; dar significado es identificar, significar; significar es expresar, de forma eidtica o material algo. Por tanto, la expresin que le da sentido, cuerpo al derecho se nos muestra como lo dado en automtico, como lo que ya est dicho y es inamovible y reconocible por todos. Ciertamente, as reconocemos e identificamos las cosas, los significados, silenciando al concepto mismo y marginndolo de todos y posibles significados que ste puede tener. Sin embargo, desde donde se da esa forma, ese significado? Desde la perspectiva eidtica ideal- o material de quien la propone. Ah se encuentra el fallo, el error, la reduccin absoluta de lo que no se puede reducir, es decir, la existencia misma de lo que se presenta, de lo que emerge. Por ello el derecho se nos presenta como algo que tiene que estar ah, prevalecer, y se nos impone como algo necesario, estridente, irremediable para que habite el orden sobre dicho del mismo modo- el caos. Esta es la primera presentacin del derecho: Un producto obvio, necesario y vital por el cual es posible la convivencia humana. Ah radica el gran error, la creacin de la sublime y falaz fantasa por la cual se nos ha impuesto, voluntaria o involuntariamente, un orden superior el cual debe ser respetado para que la convivencia no se destruya, para que sea posible. Adems, ste orden justifica un desenvolvimiento econmico, poltico y social sostenido en las leyes que nos dan, como resultado, una norma escatolgica, dogmtica,
irrenunciable para no perecer en ese angustiante caos que, a la par,
contiene un contenido para nada agradable en la experiencia. Hoy da la poblacin sigue ese orden, como ya se ha dicho, como algo necesario e inexpugnable, como la gnesis normativa de todo cuanto hay pues el derecho, desde el naturalismo que trata de prevalecer valores universales hasta el positivismo que inculca lo escrito por la ley-. No hay temor, no se alcanza a ello, pues el temor en lo mnimo origina duda. No, el derecho se alza como un dogma, como una verdad revelada que no puede someterse a la cuestin ni al escrutinio. Ello no es alarmante, alarmante y preocupante es que en las escuelas de derecho se crean, metdicamente, tcnicos del derecho que, maniatados de toda posibilidad y herramienta, siguen esa gnesis como algo inviolable, real, exacto, que debe juzgar las conductas en una estructura que, finalmente, nadie conoce. Lo mismo con quienes imparten la ctedra, los profesores, quienes a su vez fueron educados del mismo modo en el que el derecho se sostiene metafsicamente como el orden necesario e irresistible para lograr el pacto social, la convivencia en sociedad tan indispensable para poder existir. No hay posturas crticas ante la ortodoxia, pues aunque las exista como el marxismo jurdico- stas se vuelven contra s mismas construyndose en lo mismo. Toda teora es transmitida como real y verdadera, como inequvoca. Pues, quin habra de dudar de la tradicin milenaria que, perfeccionndose, contiene el espritu de las generaciones pasadas? Ah habita el significado tradicional del derecho, en la transmisin tradicinde las normas que se imponen como justas y necesarias la justicia tiene que ser desligada del derecho- y que, al preguntarle a casi cualquier estudiante o tcnico del derecho podra responder con palabras ms o menos. Pero, no, eso no es el derecho. El derecho no tiene su significado en la autoridad, ni en el que lo ejercita, ni en la justicia, ni en la ley misma. El derecho muestra su significado en cada actitud que se presenta, individualmente, y que es interpretado como algo alterno, diferente, que se impone a la voluntad y que origina, en todos los casos, la ley. Que jodido estara el mundo sin la posibilidad de modificar el orden que nos constrie y se nos impone como algo cierto e inequvoco. Ah est la significacin del derecho: Posibilidad de transgredir el orden impuesto por la libertad. Derecho es rebelin, y sin ella, ninguna hubiera sido posible.