Teora del Evolucionismo.

La Antropologa es una Construccin- una ciencia que se constituye a partir de construir

explicaciones sobre la otredad cultural y una imagen (modelo del otro cultural) utilizado
como objeto de estudio de manera cientfica por las distintas teoras que dominaron en
distintos momentos histricos siendo la primera a fines del siglo XIX, LA TEORA
EVOLUCIONISTA. sta teora construy su objeto (aquel que explic) a partir de la
diferencia cultural- el otro diferente a nosotros.
A fines del siglo XIX, el conocimiento del mundo, de la existencia de modos de vida
diferentes, se hizo ms patente por los cambios ocurridos en Europa y por la expansin de
Occidente.
La revolucin industrial gener diferencias (de clase, nacionales, tnicas y problemas
sociales) por lo que las ciencias sociales se encargaron de explicar esos cambios en el
mundo europeo. Sin embargo a la par en Occidente se expandan OTROS pueblos, culturas,
y modos de vidas distintos al europeo generando un asombro y diferencia en el objeto de
explicacin cientficaPor qu estos hombres son distintos?....
La teora de la evolucin se constituy de la aplicacin del mtodo comparativo y sobre la
base de una concepcin precisa de su objeto: el hombre siendo ste tanto cuerpo (perteneca
al mundo de la naturaleza) como espritu (perteneca a otro mundo- la cultura) pero las
diferencias entre los hombres se pensaron como diferencias culturales.
Para estudiar al hombre, se estableci una divisin dentro del trabajo cientfico dentro de
las ciencias sociales y humanas por lo que la historia y la sociologa tomaron como objeto
de estudio las sociedades complejas, civilizadas, desarrolladas y por el otro la Antropologa

tom como objeto de estudio las sociedades primitivas, no complejas, no desarrolladas, sin
historia y sin Estado. sta divisin se realiz en funcin de las distinciones de las
sociedades o las culturas en tiempo y espacio, teniendo en cuenta como parmetro la
ubicacin de Occidente por lo que la teora del evolucionismo construye sus respuestas
comparando a las sociedades en el devenir espacio-temporal elaborando una historia natural
de la humanidad.
Para la teora evolucionista la sociedad ira progresando en forma natural a travs de
sucesivos estadios, cada uno de los cuales correspondera distintos modos de subsistencia,
distintas instituciones, creencias y costumbres. Se sucedieron diversas comparaciones
histricas en las que occidente fue ubicado en el lugar preponderante de antemano, desde
donde todas las otras sociedades seran juzgadas y evaluadas. La idea del progreso
indefinido sustentaba esta concepcin. La civilizacin representaba el grado mximo de
desarrollo, as lo evidenciaban las formas materiales y espirituales que "haban probado ser
las mejores". Las generalizaciones basadas en comparaciones proliferaron. Concepciones
que entendan el desarrollo progresivo de la humanidad desde "lo simple a lo complejo" se
sustentaban en un evolucionismo unilineal que tambin alegaba que "lo simple es lo
anterior". La complejidad se meda por acumulacin de lo material en un proceso natural e
inevitable.
Por stas razones principalmente las teoras posteriores calificaron a los evolucionistas
como etnocntricos ya que el mtodo que utilizaron criticaba los valores de la sociedad
occidental como as tambin criticaron las tcnicas utilizadas para obtener los datos ya que
stos deban obtenerse de primera mano.

Matriz Terica

Contenido

Evolucionismo

Si bien aparece antes de

Herbert
Darwin, en ltimo trmino
Spencer
deriva del evolucionismo
biolgico que surgi a finales
del siglo XIX.

(EEUU y UK)

Exponente

Propone que las sociedades

deben pasar por sucesivos
estadios de desarrollo y
sostiene que la evolucin de
la humanidad pasa por tres
fases (evolucin multilineal):
1-Salvajismo: desde el
Lewis Henry
Paleoltico, primer perodo
Morgan
de la Edad de Piedra. Los
hombres se dedicaban
fundamentalmente a la caza,
la recoleccin y la pesca.
2-Barbarie: desde el
Neoltico, ltimo perodo de
la Edad de Piedra, los
hombres ya se dedican a la
cermica y domestican
animales.
3-Civilizacin: Edad de
los Metales, aparece la
escritura
Por lo tanto, los pueblos
llamados primitivos son
anteriores e inferiores a los
de cultura europea.
Sus presupuestos tericos
fueron: la unidad squica de
la humanidad, la unidad
histrica y la unidad de la
cultura. Sus limitaciones
fueron el etnocentrismo y la
atomizacin de la realidad al
tratar los hechos separados
de su contexto global. Creen
en el mtodo comparativo.

Edward
Burnett Tylor
(el esquema de
trnsito social
aqu presentado
fue desarrollado
por Tylor)

Propuestas
Explica la naturaleza como un sistema
materialista sincronizado, ve en el
progreso una necesidad. Fue el
primero en utilizar trminos tales
como superorgnico, funcin,
estructura y sistema. Toma como
modelo el organismo biolgico para
entender la sociedad. Cree en una
teora de la evolucin que pueda
abarcar todos los fenmenos de la
naturaleza.
Fue un gran estudioso de la
Revolucin Industrial y aport un
enfoque materialista a la evolucin.
Defenda la comprensin de la
sociedad mediante la tecnologa y los
procesos econmicos. Cada etapa de la
evolucin se corresponde con ciertos
tipos de tecnologa y modos de
subsistencia: los inventos tecnolgicos
alteran la homeostasis social de
maneta que se necesitan nuevos rasgos
socioculturales para sobrevivir. (Vs.
Occidente).
Estudio amplsimo sobre las diversas
maneras de hacer fuego, visit Cuba y
fue de los pocos en ver la relacin
entre biologa y cultura. Crea que era
posible reconstruir las culturas
antiguas a partir de supervivencias
que se mantenan y que el animismo
era la idea religiosa fundamental. Su
definicin de cultura an sobrevive y
extendi la teora de la evolucin al
campo de la religin: animismo,
politesmo, monotesmo (evolucin
cognitiva). Fue pionero en el uso de
anlisis estadstico en los estudios
comparativos y crea en la similitud
bsica de todas las mentes humanas
(unidad psquica de la humanidad).

TEORA EVOLUCIONISTA ACTUAL Occidente en el pensamiento rabe moderno:

Oriente, cul es tu occidente? sta pregunta formulada por el filsofo libanes Ren
Habachi hace un cuarto de siglo sigue siendo de una actualidad cadente cada vez que se
evocan las relaciones entre el Oriente arabo musulmn y Occidente.
El otro esta presente, aqu y ahora, puesto que la preocupacin por uno mismo y por el otro
es una preocupacin inherente a toda imagen, cuerpo y lenguaje- el otro, cualquiera que
sea, se traduce a partir del lenguaje y del cuerpo- la diferencia se preserva para gestionar la
comunicacin, difcilmente concebida a veces, entre uno mismo y el otro; gestiona esta
relacin, cada vez diferente, supone un compromiso y un despertar que se inscriben en el
tiempo y se reflejan en la conciencia.
El otro (y aqu se trata de occidente en calidad de diferencia cultural) forma parte de la
visin que tenemos de nosotros en cuanto que se presenta como partenaire igual o invasor,
mercader o misionero, arrogante o conciliador. El otro esta presenta en el espacio
identitario y es, paradjicamente, objeto de fascinacin y fuente de desconfianza a la vez.
Oriente-Occidente
Desde las cruzadas hasta nuestros das ha existido en la conciencia rabe una cuestin
occidental. Puede evocar a los romanos, los francos, los cristianos, los europeos, los
colonizadores..a los occidentales. Cada etapa de la relacin Occidente-Oriente genera
su propio tipo de conflicto, raro es el momento de calma, comprensin y de
reconocimiento.

Los occidentales han producido a travs de los siglos diferentes maneras de dividir el
mundo, los musulmanes lo reparten en solo dos partes: la tierra del Islam y el territorio de
la guerra -la primera engloba todos los partidos conquistados por los musulmanes y
sumisos a su poder- la segunda, el resto del mundo.