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sarnos en cada punto con aplicacin personal. Y tiene que ser nuestro propio pensar, nuestro propio meditar, nuestra propia aplicacin. Miremos bien este texto,
tan claro: "Mi meditacin en l" (Salmo 104:34). Mi meditacin, no la de otro. Lo
primario y esencial es que sea meditacin de primera mano sobre la Palabra de
Dios. Este es el secreto de la vida cristiana.
El doctor Andrew Murray nos ha recordado en uno de sus libros que la leche es
un alimento que ha sido predigerido. Y as hemos de decir de todos los libritos de
devocin, ayudas a la santidad, manuales de pensamiento y enseanza, por valiosos que sean, representan alimento que ya ha sido predigerido antes de llegar a
nosotros. Quisiera decir esto que no sirve para mucho? En modo alguno. Consideramos que es importante, pero slo en su lugar y con el propsito apropiado. Si
se ponen delante de la Biblia o la excluyen, en su sentido de algo bsico, da tras
da, entonces son peligrosos y desastrosos, son muletas que nos impiden un ejercicio vigoroso y llevan a la senilidad espiritual. Si se ponen despus, son deliciosos
y valiosos, inspiraciones para aumentar las ideas y caminos para mayores y ms
profundas bendiciones. Cuando hemos hecho nuestra propia meditacin de la Palabra, podemos gozar de lo que la Biblia nos ensea por medio de otros de sus hijos, especialmente aquellos a quienes Dios ha dado dones especiales de enseanza. As que primero y ante todo, "Mi meditacin de L".
La meditacin ha de ser real; ha de ser: "la meditacin de mi corazn" (Salmo
49:3), y "el corazn" en la Escritura significa el centro del ser moral, que incluye el
intelecto, las emociones y la voluntad. Implica que vamos a la Palabra para ser escudriados a fondo, guiados de modo definitivo, y corroborados de modo efectivo.
La hora de meditacin no es un rato para sueos, vagas imaginaciones, fantasas,
sino para una bendicin viva, real, tanto si es en la forma de gua, aviso, consuelo
o amonestacin.
su aspecto sxtuple. Dios el Autor (Romanos 3:26); la gracia como la fuente (Romanos 3:24); la sangre como la base (Romanos 5:9); la resurreccin como el
reco-nocimiento (Romanos 4:25), la fe como el cauce (Romanos 5:1) y las obras
como el fruto (Santiago 2:24).
Adems, la voluntad de Dios es el centro de toda vida; pero es slo cuando empezamos con Mateo y vamos por todo el Nuevo Testamento, recogiendo todos los
pasajes sobre la voluntad de Dios, que podemos comprender la maravillosa plenitud y la gloria de sus derechos sobre nosotros. Una vez ms, cuando vamos al Antiguo Testamento es esencial establecer comparaciones de los varios ttulos de
Dios si queremos descubrir el significado completo de su relacin con nosotros.
Se podran dar muchos ms ejemplos; realmente, apenas hay una verdad en la
Palabra de Dios que pueda ser entendida slo con un pasaje. Hemos de comparar.
Slo hay que aadir que por medio del uso adecuado de la metodologa bblica, es
posible hallar mucha ayuda y espiritualizacin sana, como por ejemplo, al comparar las montaas de la Biblia con sus asociaciones espirituales, o los valles, o
las "ventanas". O se podra tomar una frase como "todas las cosas de la Escritura
y ver como todas las cosas son de Dios"; "todas las cosas son vuestras"; "todas las
cosas son para vosotros"; "todas las cosas cooperan para bien". Las posibilidades
de los beneficios cuando se utilizan los mtodos, son prcticamente ilimitadas.
Para hacer uso de los mtodos de estudio de la Palabra, necesitamos una buena concordancia bblica. Hay que usar mucha discriminacin. Las referencias en
muchas de las ediciones modernas son a veces valiosas.
Todo lo que se ha dicho se puede resumir en las palabras de Job: "He estimado
las palabras de su boca ms que mi comida" (23:12); y de Jeremas: "Fueron
halladas tus palabras y yo las com" (15:16); y del salmista: "Cun dulces son tus
palabras a mi paladar" (119:1-03). La Biblia tiene que ser nuestro alimento diario
si hemos de ser fuertes y vigorosos. No es la cantidad, sino la cualidad lo que determina el valor nutritivo del alimento. Lo que hemos de subrayar es la capacidad
de recibir, el poder de asimilar la preparacin para reproducir. Como ha dicho alguien muy bien, el proceso es triple: infusin, su fusin, transfusin.
La Palabra as pasa a ser el todo en cuanto a suficiencia y poder en nuestra
vida: el espejo que revela (Santiago 1); el agua que limpia (Efesios 5); la leche que
nutre (1 Pedro 2); la carne que vigoriza (Hebreos 5); la miel que deleita (Salmo
119); el fuego que calienta (Jeremas 23), el martillo que rompe y une (Jeremas
23), la espada que pelea (Efesios 6); la semilla que crece (Mateo 13); la lmpara
que gua (Salmo 119); el estatuto que legisla (Salmo 119) y el oro que se atesora
para el tiempo y para la eternidad (Salmo 19).
D. LAS DOS BIBLIAS DEL ESTUDIOSO.
Para todo estudio bblico son esenciales dos Biblias y sin ellas vamos a perder
mucha bendicin.
1. LA BIBLIA PARA CONOCIMIENTO.
Con esta expresin se pretende dar a entender, acerca del estudio de la Biblia
en general, y los procesos y mtodos del conocimiento e informacin bblicos. Hemos de tener una Biblia especialmente dedicada al estudio intelectual, si no exclusivamente.
El conocimiento lo hemos de conseguir primero por medio de estudio personal.
Hay dos formas de estudio bblico que se deben seguir, si es posible, uno junto al
otro. Uno es el progreso constante a lo largo de toda la Biblia desde el Gnesis al
Apocalipsis, tomando la Palabra de Dios tal como la hemos recibido. Para este
propsito es muy til pertenecer a alguna organizacin que siga este mtodo.
Junto con esta lectura regular general de toda la Biblia, debera haber si fuera
posible, un estudio especial de algn libro o perodo, de modo particular del Nuevo
Testamento. Podemos dedicar tres o seis meses a un libro y hacer todo lo posible
para dominarlo. En todo caso debera haber algn sistema y mtodo, y perseverar
en l.
En este estudio de la Biblia es esencial que seamos especficos en nuestro trabajo, y esto no es meramente leer, sino pensar. Por ejemplo, cuando tenemos el
captulo o seccin delante haremos bien preguntndonos: Qu propsito tengo en
este estudio? Qu es lo que voy a hacer? Entonces podemos seguir hacindonos
alguna de estas preguntas:
a. Entiendo el significado de las palabras y frases de este pasaje? Nunca se ha de
vacilar en confesar que se necesita un diccionario. En xodo 2, por ejemplo:
"arquilla".
b. Qu personas y lugares son mencionados? Ocurre esto en algn otro punto en
la Escritura. Esto significa historia y geografa.
c. Hay alusiones a las costumbres orientales que deben ser aclaradas? La Biblia
es un libro oriental y muchos pasajes slo se pueden entender a la luz de la vida oriental.
d. Qu referencias marginales a otros pasajes requieren atencin? La Escritura se
interpreta maravillosamente a s misma.
e. Hay alguna enseanza especial sobre Dios, Cristo, el Espritu, el pecado, la
gracia, la santidad la eternidad?
Con esto queremos decir, el uso de la Biblia para obtener poder y vida espiritual. Y aqu queremos subrayar con mucho nfasis la necesidad de tener una Biblia separada para propsitos devocionales slo, completamente aparte de la Biblia de estudio general. Adems, es imperativo que esta Biblia devocional est por
completo libre de marcas. Hemos de tener el mensaje de Dios nuevo y fresco cada
da, y si abrimos nuestra Biblia marcada podemos estar seguros que nuestras ideas seguirn cauces y rodadas antiguas de mensajes anteriores sugeridos por
nuestras marcas y notas. Slo una mente muy fuerte e independiente puede evitar
esta tendencia, y de ah que sea mejor tener una Biblia con las pginas limpias
para que la mente no se vea trabada al buscar su nuevo mensaje. Luego, cuando
el nuevo mensaje llega podemos anotar los resultados en nuestra otra Biblia para
notas. Esto insistimos, es muy importante: Su fruto ser abundante. Que la Biblia
usada para esto sea de calidad, porque ha de durar toda una vida y pasar a ser
"nuestro pequeo santuario".
Hemos llegado al fin de estos apuntes sobre el estudio de la Biblia. Como es
natural, slo hemos tocado este vasto tema, pero quiz se ha sugerido bastante
para mostrar los maravillosos tesoros que poseemos en la Palabra de Dios, y lo
grande que es la necesidad y valor de su estudio concienzudo, sincero y sostenido.
Se puede obtener ms ayuda en otros libros que tratan de este tema. Si se usan
debidamente y no se le permite hacer por nosotros lo que nosotros hemos de hacer
por nuestra cuenta, cumplirn su misin al enviarnos a la Biblia misma y obligarnos a pensar y captar su contenido y aplicar sus verdades a nuestra vida diaria. El objetivo del estudio de la Biblia es adquirir informacin y recibir iluminacin y no se puede hacer demasiado nfasis en el hecho que nunca lo conseguiremos a menos que nosotros nos entreguemos a la Biblia antes y sobre todo, y no
a libros sobre la Biblia. Para la plenitud de la experiencia, la realizacin del carcter, la claridad del testimonio y la efectividad del servicio, no hay nada comparable
con el estudio y meditacin diaria de la Biblia. Entonces: Seremos prosperados en
nuestro camino, y tendremos xito. Toda escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea enteramente apto, bien pertrechado para toda buena obra. 2
Timoteo 3:16,17.
EVALUACIN
SELECCIN: A continuacin encontrars algunas proposiciones acompaadas de
cuatro alternativas cada una; escribe dentro del parntesis una equis (X) en la alternativa correcta.
1. La primera fase de todo estudio en relacin con la Biblia es:
( ) La exgesis bblica.
( ) El conocimiento como criticismo textual.
( ) La teologa bblica.
( ) La crtica literaria.
2. El segundo estadio es el que se conoce como:
( ) La exgesis bblica.
( ) El conocimiento como criticismo textual.
( ) La teologa bblica.
( ) La crtica literaria.
COLUMNA B
( ) Primer Estadio.
( ) Segundo Estadio.
( ) Tercer Estadio.
C. Requerimiento espiritual.
( ) Cuarto Estadio.
( ) Quinto Estadio.
I. DE LOS HBITOS:
No podemos dejar de mencionar la necesidad de cultivar desde el primer momento, hbitos sanos y correctos en el estudio de la Escritura. A continuacin
mencionaremos ocho hbitos de importancia para el buen desempeo del estudio
de la Biblia.
A. TIEMPO.
El estudio espordico es de poco provecho; el estudiante serio de la Biblia, separar tiempo para su lectura y estudio. Ese tiempo debe ser diariamente y el mejor de las horas del da, por regla general el mejor tiempo es temprano en la maana cuando la mente esta fresca y el cuerpo descansado.
B. LUGAR.
A menudo se cree que cualquier lugar es bueno para estudiar la Biblia, pero la
eleccin de un sitio apropiado es ms importante de lo que nos imaginamos. Debe
ser un sitio, tranquilo, libre de interrupciones y donde exista el menor nmero de
distracciones posibles.
C. PLAN.
Nunca se debe estudiar la Biblia sin seguir un plan definido; cuando se leen
pasajes salteados, o se estudian libros diferentes sin ningn sistema especfico, los
resultados tienden a ser mnimos.
D. CONCENTRACIN.
Es de suprema importancia que nos formemos el hbito de concentrarnos en la
lectura, an cuando tal vez esto signifique que al principio nos sujetemos nosotros
mismos a la disciplina, de que si descubrimos estar avanzando en la lectura sin le-
B. CONCORDANCIA.
Es un ndice de palabras en orden alfabtico, en la cual se indican los pasajes
de la Escritura donde aparece cada palabra y donde nos seala el libro, captulo y
versculo donde se encuentra.
C. MAPAS.
Como su nombre lo sugiere es una representacin de alguna parte de la geografa, donde se desarrollaron los eventos narrados y descritos en la Escritura.
D. DIVERSOS TIPOS DE VERSIONES Y TRADUCCIONES.
Se le llama "versin" a una traduccin de las Escrituras de un idioma a otro.
Las traducciones de la Biblia al espaol las podemos clasificar, simplemente, en
antiguas y modernas.
E. LIBROS DE CONSULTA.
a. Manual Bblico.
b. Atlas Bblico.
c. Diccionario Bblico.
d. Comentarios.
e. Armona de los Evangelios.
profundas del origen e inspiracin divinos a toda persona que piense sinceramente. Cmo es posible que sesenta y seis libros, escritos casi del todo independientemente uno del otro, que se extienden a casi dos mil aos, y escritos bajo toda variedad posible de circunstancias, pueden no tener parte alguna que contradiga lo
que se dice en otra parte? La habilidad humana no podra conseguir este resultado. "Esto viene de m", dijo el Seor.
Con una unidad tan maravillosa en la divina biblioteca de sesenta y seis libros,
no es sorprendente hallar en el otro rasgo notable que se sigue de la variedad y de
la unidad antes considerada.
I. LA SIMETRA DE LA BIBLIA.
La simetra es caracterstica tanto de su estructura literaria como de su enseanza espiritual. La expresin ms corta de ella es que en el Antiguo Testamen-to
tenemos a Moiss y a los profetas y en el Nuevo Testamento tenemos a Cristo y a
sus apstoles. Amplificando esto notamos que tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento, son capaces de una divisin quntuple:
Antiguo Testamento
Nuevo Testamento
Pentateuco (5)
Evangelios (4)
Hechos (1)
Apocalipsis (1)
Extendindonos ahora un poco ms adelante, notamos que el Pentateuco es para el Antiguo Testamento lo que los Evangelios son para el Nuevo; el fundamento
de todo lo dems, y puede ser considerado como correcto, de modo general; el decir que el Pentateuco y los Evangelios son libros de la revelacin de Dios al hombre, y que el resto del Antiguo y del Nuevo Testamento son libros de la realizacin
de esta revelacin en el hombre. Consideremos esto con respecto al Antiguo Testamento en forma tabular:
a. Revelacin: Pentateuco. Dios a su pueblo
b. Realizacin: Resto del Antiguo Testamento. Dios en su pueblo.
stos, a su vez, pueden ser amplificados para revelar nuevas bellezas; como por
ejemplo, en los varios aspectos de la persona de Cristo, vista en las epstolas, o en
las varias fases de la verdad y la vida cristiana.
Otra forma de mirar este tema es pensar en los dos Testamentos como dos edificios, y luego considerar lo siguiente:
a. El Fundamento Histrico: Pasado.
Nuevamente, podemos considerar el Antiguo y el Nuevo Testamento como complementarios y tomarlos como sus palabras clave, respectivamente, preparacin y
revelacin.
a. Antiguo Testamento: Preparacin.
Para Cristo:
- En la historia.
- En el tipo.
- En la profeca.
Para la iglesia:
- En la necesidad de salvacin.
- En la necesidad de adoracin.
- En la necesidad de obediencia.
b. Nuevo Testamento: Revelacin.
De Cristo:
- En su persona.
- En su obra.
- En su reino.
De la iglesia:
- En su vida.
- En su servicio.
- En su esperanza.
EVALUACIN
SELECCIN: A continuacin encontrars algunas proposiciones acompaadas de
cuatro alternativas cada una; escribe dentro del parntesis una equis (X) en la alternativa correcta.
1. Es un hbito para el estudio de la Biblia que corresponde a la eleccin de un
sitio apropiado:
( ) Tiempo.
( ) Lugar.
( ) Plan.
( ) Concentracin.
2. Si descubrimos estar avanzando en la lectura sin leer realmente, debemos regresar al comienzo y volver a empezar entendiendo palabra por palabra lo que
leemos; esto corresponde a la falta del hbito:
( ) Tiempo.
( ) Lugar.
( ) Plan.
( ) Concentracin.
3. Es preciso habituar la mente a fijarse an en los detalles ms sencillos de lo
que leemos; esto corresponde a:
( ) Observacin.
( ) Meditacin.
( ) Anotaciones.
( ) Repaso.
4. Cristo es la clave de toda la Biblia y es l que le da su unidad espiritual e histrica; de Gnesis a Deuteronomio se encuentra su:
( ) Expectacin.
( ) Revelacin.
( ) Aspiracin.
( ) Preparacin.
5. Y de Job a Cantar de los Cantares, se encuentra:
( ) Expectacin.
( ) Revelacin.
( ) Aspiracin.
( ) Preparacin.
VERDADERO O FALSO: Seguidamente se te presentan algunas proposiciones. Coloca dentro del parntesis una (V) o una (F), segn la proposicin planteada sea
verdadera o falsa.
1. El estudio espordico de la Biblia es bastante provechoso.... ( )
2. Nunca se debe estudiar la Biblia, sin seguir un plan definido..... ( )
3. En el estudio de la Biblia, no hay beneficio moral en su gua y advertencias y
tampoco provecho espiritual en su verdad doctrinal y prctica.( )
4. En el estudio de la Biblia, hay provecho espiritual en su informacin e instruccin.... ( )
5. El Antiguo Testamento se extiende sobre un perodo de 100 aos.. ( )
COMPLETACIN: Ahora tienes que colocar en el espacio correspondiente, la palabra que falta para que la proposicin planteada sea correcta.
1. Nuestro uso de la _____________ como un libro por necesidad, tiende a hacernos
________________________ que no es slo un ________________, sino la biblioteca
__________________.
2. Entre ___________ las diferencias de lugar, ____________ y propsito, la _________
posee una __________ predominante.
3. En el Antiguo _______________________ se halla el _____________ escondido y en el
_____________, el Antiguo __________________.
4. El _______________________ es para el ____________________ Testamento lo que los
Evangelios ________ para el _______________.
5. La _______________ de la Biblia, es ______________________ tanto de su estructura
___________________ como de su __________________ espiritual.
1. Se han mencionado ocho (8) hbitos que se deben adquirir para el estudio de la
Biblia. Analzalos y escrbelos en el espacio en el orden que se deben considerar.
_______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
2. A qu se debe la unidad de la Biblia?
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
APAREAMIENTO: Se te dan dos columnas: A y B, cada frase de la primera est
precedida por parntesis y cada frase de la segunda por letras; debers colocar
dentro del parntesis ( ) la letra correspondiente segn corresponda.
COLUMNA A
COLUMNA B
( ) Gnesis a Deuteronomio.
A. Aspiracin.
( ) Josu a Ester.
B. Culminacin.
C. Expectacin.
( ) Isaas a Malaquas.
D. Manifestacin.
( ) Mateo a Juan.
E. Revelacin.
F. Realizacin.
G. Preparacin.
mete un pasaje bblico a investigacin, con el fin de obtener conclusiones generales sobre su contenido. El mtodo opuesto es el "deductivo" que partiendo de una
premisa predeterminada, procede a establecer una base bblica en su apoyo, empleando varios pasajes.
El mtodo inductivo no se emplea nicamente para el estudio de las Escrituras;
es tambin muy usado en la investigacin de las ciencias experimentales, y se basa en tres principios de operacin:
1.- La Observacin:
Descubrir lo existente.
2.- La Interpretacin:
Determinar su significado.
3.- La Aplicacin:
Por observacin entendemos, el acto de considerar con atencin el estudio intenso de algn objeto, asunto o relato; la prctica de la observacin es indispensable, porque nos permite saturarnos del contenido del pasaje. Por eso debemos
formarnos este hbito de tal manera que nunca leamos una frase o pasaje bblico
sin observarlo cuidadosamente. Consta de cuatro partes principales:
1. La Observacin de Palabras o Trminos. La Biblia contiene miles de palabras
con significado oscuro o desconocido. Otras veces las palabras se usan en sentido figurado, y no quieren decir en el pasaje lo que significan en el uso comn.
2. La Observacin de las Relaciones entre las Palabras se les llama Estructuras.
Las estructuras se relacionan entre s por medio de palabras que adoptan la
funcin de "eslabones".
3. La Observacin de Formas Literarias Generales. El pasaje que estudiamos puede ser prosa, poesa, drama, parbola, literatura apocalptica, entre otras.
EL MTODO ANALTICO.
La palabra analtico tiene su origen en el trmino griego anlisis que significa:
"Descomposicin". En el estudio de la Biblia, quiere decir separar o desmenuzar
las partes de un pasaje con el fin de arribar a la mdula de su contenido. El
mtodo opuesto es el sinttico, en el cual se realiza la labor contraria; esto es, se
resume y compendian las enseanzas para poseer un cuadro general y completo
de una determinada porcin bblica.
El anlisis de que hablamos, principia con una porcin entera, que en este caso
invariablemente debe ser un prrafo, y nos lleva hasta la frase o pensamiento que
nos interesa en particular.
La gran utilidad de este mtodo reside, en que el estudiante se ve forzado a analizar el texto bblico, y no los comentarios sobre la Biblia; tres son los pasos
principales del proceso analtico.
1. El examen estructural:
Presentacin sistemtica
de los pensamientos del
Escritor.
3. Las observaciones:
Bsqueda de enseanzas
Pertinentes.
EL MTODO SINTTICO.
A este sistema de estudio bblico tambin se le conoce como "el mtodo del Dr.
Gray", debido a que este clebre siervo de Dios, por muchos aos decano del Instituto Bblico Moody en Chicago, escribi un libro entero cubriendo de Gnesis a
Apocalipsis, basndose en tan singular mtodo. El estudio sinttico es la labor de
compendiar o resumir lo ms posible, un pasaje, para obtener un cuadro general,
pero completo.
VI. El eplogo.
Para elaborar el bosquejo resulta ser de gran ayuda tomar en cuenta la divisin
de captulos, prrafos y versculos ya que el estudiante necesita encontrar las unidades de pensamiento para irlos acomodando en forma organizada. Sugerencias
generales para facilitar el trabajo con este mtodo.
1. Cada vez que se lea el libro, lase completo y de una sola vez, a fin de mantener
frescos todos los detalles de su contenido.
2. No haga uso de libros de consulta. Satrese slo del texto bblico, y luche
porque su mente trabaje con diligencia en los descubrimientos necesarios.
3. Cada vez que lea el libro, procure enfocar la mente en un aspecto distinto de la
narracin puede ser el histrico, doctrinal, geogrfico o biogrfico.
4. Al leer, transprtese mentalmente a la poca, las circunstancias y el trasfondo
del escritor.
DEMOTRACIN DEL MTODO SINTTICO.
El mtodo sinttico es el estudio a base de lecturas repetidas del libro entero. En
sentido general se ha sugerido el siguiente tema de lectura.
leerlo.
Leerlo en forma continua, sin observar captulos ni versculos y sin
bosquejo.
Leerlo en forma independiente de ayudas como comentarios y compendios,
en las primeras lecturas.
ASUNTO
VERSCULO
S
A.
B.
1:1-9
1:1-5
1:6-9
bertad.
EL ARGUMENTO BIOGRFICO: Una
1:1-10-2:21
revelacin independiente
Independiente de toda enseanza hu-
1:10-17
mana.
B. Independiente de las iglesias de Judea.
C. Independiente de los hermanos judai-
1:18-24
2:1-10
zantes
D. Independiente de toda presin apost-
2:11-18
lica.
E. Independiente de todo inters egosta.
2:19-21
I
A.
II
INTRODUCCION
Saludo: La base de la libertad.
Motivo de la Carta: El derecho a la li-
3:1 - 4:31
so del legalismo
A. Segn la experiencia personal.
B. Segn la enseanza del Antiguo Testa-
3:1-5
3:6-14
mento.
C. De acuerdo con la prioridad de la pro-
3:15-22
mesa.
D. Segn la superioridad de una fe madu-
3:23-4:7
ra.
E. Por el peligro de un retroceso.
F. Por el contraste de motivos.
G. Por el contraste de la esclavitud y la li-
4:8-11
4:12-20
4:21-31
bertad.
III
tos de la libertad.
Afirmacin introductoria.
Las consecuencias del legalismo.
Definiciones de la libertad.
Prctica individual.
Prctica social.
CONCLUSIN
A. El motivo de la libertad: La cruz.
B. El precio de la libertad: Sufrimiento.
C. La bendicin de la libertad.
5:1 - 6:10
5:1
5:2-12
5:13-15
5:16-24
5:25-6:10
6:11-18
6:11-16
6:17
6:18
REFERENCIA
1:1
1:2,3
1:4
1:5
1:6-9
1:10-19
2:1
2:2,3
2:4,5
2:6-8
2:9,10
2:11-14
2:15
3:1-2
3:3
3:4-7
3:8
CONTENIDO
Apostolado.
Promesas divinas.
Testimonio y saludo.
Ordenanzas.
Requisitos de los ancianos.
Advertencias.
Enseanzas de la sana doctrina.
Caracterstica de los ancianos.
Propsito de las ancianas.
Modelo a seguir para los jvenes.
Caractersticas del servidor.
Esperanza bendita.
Consejo pastoral.
Deberes ciudadanos.
El viejo hombre.
Indulto divino.
Perseverar en buenas obras.
18
19
20
3:9-11
3:12-14
3:15
Disciplina a la iglesia.
Instrucciones personales.
Bendicin final.
EL MTODO CRTICO.
La palabra crtico proviene del trmino griego krino, que quiere decir juzgar;
as entonces, se llama Crtica Bblica a la ciencia que busca por medio de una detallada y cuidadosa encuesta, establecer las palabras exactas de los manuscritos,
versiones y citas, y determinar la composicin, fecha paternidad literaria, y valor
histrico, segn se encuentra juzgado por la evidencia interna. Se divide en dos
clases o dramas principales: La Crtica Baja y La Crtica Alta. Estas tambin reciben los nombres de Histrica y Textual, respectivamente como su nombre lo indica, la Crtica Textual es la que se encarga de verificar la exactitud del texto bblico.
Hoy en da existen alrededor de 5.338 copias completas o en parte, copiadas a
mano, mas cientos de copias de algunas de las primeras traducciones hechas,
mas la evidencia de las citas bblicas en los escritos de los padres de las iglesia
primitiva. Sin embargo no existen dos copias que sean exactamente iguales, y
mientras ms grande sea el nmero de copias, mayor ser el nmero de
diferencias (o variantes) entre ellas.
Por lo que toca a la crtica histrica, se ocupa de trabajar empleando los resultados de la crtica textual aceptando como un hecho que se posee el texto correcto,
procede a confirmar las afirmaciones que el texto hace en relacin con su paternidad literaria, a la fecha en que se escribi, la veracidad de su mensaje, la unidad
de su estructura literaria, y declaraciones similares. Para tal efecto es preciso elegir primeramente un libro que constituya la unidad bsica de estudio. Luego realizaremos el estudio investigando las siguientes reas.
1. Paternidad Literaria:
2. Destinatario:
A quin se escribi?
3. Lugar:
En dnde se escribi?
4. Fecha:
Cundo se escribi?
5. Propsito:
EL MTODO TIPOLGICO.
Este no es para los aprendices. No recomendamos su uso cuando, apenas se
comienza a conocer el contenido de la Biblia. Ms bien, para ponerlo en prctica
se exige un conocimiento completo de las Escrituras.
La palabra tipolgico, proviene del verbo griego tupo que significa golpear, y
del trmino tupco, que quiere decir la marca de un golpe, una impresin, forma o
tipo. Por lo que toca a las diversas clases de tipos, debemos mencionar seis: de
personas, de instituciones, de oficios, de acontecimientos, de acciones y de cosas.
Algunas recomendaciones fundamentales que se deben tener en cuenta para
este estudio son:
1. Estdiense las reglas de la Hermenutica sobre la tipologa.
2. Princpiese con los tipos ms sencillos. Por ejemplo los que se hallan en xodo
12 y 1 Corintios 5:7,8.
3. Conserve discrecin y sentido comn.
4. Recrrase a todas las referencias bblicas que sea posible para respaldar la
interpretacin de un tipo dado.
Para aquella persona que desee lanzarse de inmediato a poner en prctica este
mtodo, le podemos sugerir los siguientes temas donde encontrar abundante material de esta naturaleza: Adn como tipo de Cristo; Abraham como tipo de Dios; el
sacrificio de Isaac y el sacrificio expiatorio de Cristo; Jos y la vida de Jesucristo
EVALUACIN
SELECCIN: A continuacin encontrars algunas proposiciones acompaadas de
cuatro alternativas cada una; escribe dentro del parntesis una equis (X) en la alternativa correcta.
1. El mtodo que consiste en sacar de los hechos particulares una conclusin general, se denomina:
( ) Inductivo.
( ) Deductivo.
( ) Sinttico.
( ) Analtico.
2. El mtodo que consiste en que, partiendo de una premisa predeterminada,
procede a establecer una base bblica en su apoyo empleando varios pasajes, se
denomina:
( ) Inductivo.
( ) Deductivo.
( ) Sinttico.
( ) Analtico.
3. El principio de operacin del mtodo inductivo que consiste en descubrir lo
existente es:
( ) La Observacin.
( ) La Interpretacin.
( ) La Aplicacin.
( ) Ninguna de las Anteriores.
4. El principio de operacin del mtodo inductivo que consiste en determinar el
significado de lo observado es:
( ) La Observacin.
( ) La Interpretacin.
( ) La Aplicacin.
( ) Ninguna de las Anteriores.
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
APAREAMIENTO: Se te dan dos columnas: A y B, cada frase de la primera est
precedida por parntesis y cada frase de la segunda por letras; debers colocar
dentro del parntesis ( ) la letra correspondiente segn corresponda.
COLUMNA A
COLUMNA B
( ) La Observacin.
A. Descomposicin.
( ) La Interpretacin.
B. Determinar su significado.
( ) La Aplicacin.
C. Sintetizar.
( ) Anlisis.
( ) Crtico.
E. Escudriar.
F. Descubrir lo existente.
G. Juzgar.
leer y aprender, sino ms bien, uno que se tiene que vivir. Los mtodos de estudio
bblico pretenden ensear al estudiante la manera de adentrarse en la Escritura,
con el propsito de que aprenda a vivirla y no solamente a recitarla.
Y el tercer peligro grave consiste en estudiar la Biblia olvidando que fue escrita
con cierto propsito primordial: revelarnos a Jesucristo como salvador del hombre.
El apstol Pablo declara que el evangelio de Dios es: "El acercar de su hijo"
(Romanos 1:1,3), y especialmente el ministerio del Espritu Santo se encuentra
enfocado a este mismo fin.
Cristo declar: "l me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber"
(Juan 16:14).
EL TEMA BIOGRFICO.
Este puede resultar un estudio altamente provechoso e inspirador. Se ha calculado que la Biblia menciona cerca de tres mil personajes diferentes, cada uno de ellos con sus caractersticas especficas.
Quiz una de las razones por la cual resulte tan fructfero este sistema, se ha
debido a la gran variedad de los personajes bblicos. Se habla tanto de hombres
como de mujeres y nios; los hay valientes y cobardes; perversos y santos; algunos alcanzaron gran renombre, otros permanecieron en la oscuridad; de algunos
se narran extensas e interesantes biografas, mientras que otros prcticamente se
pierden en el anonimato. Pero lo de ellos se narra, constituye una rica fuente de
conocimientos en relacin con el plan de Dios para la humanidad.
1. El nombre: Lo primero que nos interesa es el nombre.
2. Los rasgos fsicos: No hay que abrigar esperanzas de encontrar mucha informacin a este respecto.
3. Antepasados y descendientes: En esta seccin la bsqueda tiene que ver con las
caractersticas de los antepasados y los descendientes del personaje.
4. Su niez y juventud: Aqu se estudia ya directamente la vida del individuo, buscando acontecimientos o influencias que en una forma u otra moldearon su
carcter e influyeron decisivamente en la trayectoria posterior de su vida.
5. Su ocupacin: Estudiemos ahora su trabajo. Encontraremos que ste encierra
buen nmero de facetas diferentes; por ejemplo: Los lugares donde trabaj.
6. Carcter: Lo que ms importa de un hombre no es lo que hace, sino lo que es;
por tanto, su carcter es un aspecto clave del estudio.
7. Su vida espiritual: En gran parte elegimos a un personaje para estudio por las
lecciones que su vida espiritual nos pueda ofrecer.
8. Influencia en su vida: Aqu dedicaremos tiempo a la consideracin de todas aquellas influencias ejercidas sobre la vida de nuestro personaje por individuos,
circunstancias y fuerzas que modelaron su vida y al final jugaron un papel
definitivo en sus decisiones.
9. Su influencia sobre los dems: Los hombres no son slo receptores pasivos de
los efectos de circunstancias, fuerzas o personas, sino que voluntaria o involuntariamente tambin una influencia definida sobre quienes los rodean.
10. El pecado en su vida: Parte de la experiencia espiritual del individuo es, claro
est, sus luchas con el pecado.
11. Conclusiones: Al estudiar los puntos anteriores, habremos acumulado considerablemente informacin sobre el personaje bajo estudio.
DEMOSTRACIN MTODO BIOGRFICO.
PASOS A SEGUIR:
Paso 1. Seleccione el personaje que desea estudiar.
Paso 2. Mire la concordancia y haga una lista de todas las referencias relacionadas
con ese personaje.
Paso 3. Lea todas las referencias dentro del contexto y escriba un comentario.
Paso 4. Vuelva a leer cada referencia cuidadosamente, anote sus impresiones (opiniones) tratando de ponerse usted mismo en el lugar de ese personaje: qu pensaba, senta, haca?, entre otros.
Paso 5. Organice los descubrimientos e impresiones, obtenidos en los pasos 3 y 4
bajo los siguientes encabezados.
Pablo apstol.
Sufrimiento por Cristo.
Persecucin en Asia liberado por Dios.
Recibi regalos de ello.
Llev un buen testimonio.
El cambio de planes de visita no fue por causa de
1:22-23
11:22
inconstancia.
Evidencia de conversin.
Descendencia hebrea.
1:9.
Ministerio: Caracterizado por el celo misionero 10:16; firmeza a pesar de
los sufrimientos; impulsado por temor al Seor, amor hacia Cristo; en
relaciones con Corintios fundo la iglesia, no fue sostenido mientras
ministr en esa regin, fue ayudado por Timoteo y Silvano, preocupados
por ellos tuvo un testimonio limpio y honesto.
EL TEMA HISTRICO.
La Biblia se ha constituido en un infalible libro de historia para esos estudiosos. No fue escrita con ese fin, pero sus narraciones se han verificado a travs
de los siglos, encontrndoseles siempre veraces.
Para el progreso en la aplicacin de este mtodo, se recomienda un procedimiento similar al sugerido para el sinttico; esto es, principiar con lo general, y
avanzar paulatinamente hacia lo detallado y minucioso; en este caso, la primera
rea de estudio ser la Biblia entera. Con esto queremos decir que debemos primero ubicarnos histricamente en relacin con todo el perodo bblico, antes de concentrar nuestra atencin en el pasaje que especficamente nos interesa.
Una vez que contemos con el cuadro histrico general, podremos realizar un estudio ms detallado. Este se puede efectuar de tres maneras principales.
Primera, dedicndonos al estudio de un perodo especifico de la historia bblica.
Por ejemplo, el tiempo de los jueces; aqu es posible adentrarse en los detalles y
circunstancias de este lapso de la historia de Israel. El reino de Salomn sera
otra poca rica en enseanzas.
La segunda forma es estudiar la perspectiva histrica de un solo libro. La comprensin exacta de algunos de ellos, en gran parte depende de los antecedentes que poseamos sobre los eventos que all se narran.
Por ltimo se puede someter un solo captulo al anlisis histrico. Cuntos emocionantes descubrimientos nos esperan al estudiar en esta forma; por ejemplo,
el captulo 6 de la profeca de Isaas. Llegaremos a comprender por qu el
profeta principia el captulo aclarando: "En el ao que muri el rey Uzas..."
Exposicin Narrativa.
El desarrollo del material histrico segn el mtodo de exposicin narrativa es
muy similar a un arreglo homiltico y bien puede usarse para este tipo de sermn.
Elementos del Trasfondo Histrico.
Fecha.
Lugar.
A quin va dirigido.
Autor.
Identidad.
Destinatario.
Caractersticas.
Problemas.
Literatura contempornea.
Costumbres.
Creencias.
Religiones del tiempo.
Medio ambiente, poltico, social y geogrfico y espiritual del autor.
Destinatario de la obra y de los personajes dentro del escrito.
EL TEMA PROFTICO.
Para muchos cristianos, hablar de profeca significa perder tiempo. Es importante y aun urgente, que nos entreguemos a un estudio serio de la profeca bblica.
Adems, no menos que una tercera parte de la Biblia est dedicada a asuntos
profticos, de tal manera que si en verdad nos interesa llegar a conocer la Palabra
de Dios, irremisiblemente nos veremos obligados a dedicar una buena parte de
nuestro tiempo a ellos.
Profeca es la proclamacin de la voluntad de Dios para los hombres, y en
ocasiones incluye el anuncio de algn evento futuro como parte del cumplimiento
de esa voluntad. La profeca no es la bola de cristal de Dios dada a los hombres
para saciar su curiosidad. Es la proclamacin de su voluntad soberana y amorosa
8. El siguiente paso ser comparar cada mensaje con pasajes similares o paralelos
en otras partes de las Escrituras.
9. Por fin arribamos a la delicada tarea de clasificar el contenido de los distintos
segmentos de la porcin bajo estudio.
A. Los pasajes profticos y los didcticos.
B. Los mensajes que ya se hayan cumplido, o los que an estn por cumplirse.
10. Una vez formado un criterio sobre el mensaje de la profeca, resta solamente
elaborar las conclusiones y aplicaciones personales.
EL TEMA TEOLGICO.
La teologa no es ms que el estudio de las enseanzas contenidas en la Biblia.
Frecuentemente se le denomina tambin como la ciencia que estudia a Dios.
Se denomina ciencia a la teologa porque consiste en hechos o verdades relacionadas con Dios y las cosas divinas, presentadas en forma lgica y ordenada. El vocablo religin se deriva de una palabra latina que significa ligar; en otras palabras, la religin representa aquellas actividades que ligan al hombre a Dios en
cierta relacin. La religin es una prctica, mientras que la teologa es conocimiento. La religin y la teologa deben marchar unidas de la mano en la experiencia bien equilibrada; empero en la prctica son separadas a veces, de manera que
no puede ser telogo sin ser verdaderamente religioso, y por otra parte, uno puede
ser verdaderamente religioso sin poseer un conocimiento sistemtico de las verdades doctrinales.
Saludo a la iglesia.
Bendiciones para los ministros de la iglesia.
Oracin para los miembros de la iglesia a fin de que
2:1-10
2:11-22
3:1-13
iglesia.
Pablo es ministro a los gentiles que son coherederos con
3:14-19
3:20,21
1:16
1:17
1:18
1:18
1:19
1:20
1:22
1:24
1:27
2:3
2:5
2:6
2:7
2:9
2:10
2:13
2:14
2:15
3:1
3:1
3:4
3:4
3:11
3:15
3:17
3:17
3:24
4:3
Su humanidad.
A. Sangre derramada. 1:20.
B. Muerte. 2:15.
C. Resurreccin. 2:15; 1:18
V.
VI.
Su resurreccin
A. Primognito de entre los muertos. 1:18.
B. Garanta de nuestra resurreccin, hemos resucitado con Cristo. 3:1
EL TEMA DEVOCIONAL.
En la culminacin de nuestro estudio, nos referiremos al uso devocional de la
Biblia. Podemos afirmar que es el estudio de ella como revelacin de Dios al alma
del hombre. En este tema del estudio devocional de la Santa Escritura hemos de
notar varios puntos. Se conoce este mtodo con el nombre de "devocional", porque
acenta el estudio con el fin de producir la edificacin de la vida espiritual del
6. Enlzalo con las verdades que ya conoces, y con ello refuerza la cadena de la
experiencia.
7. Confa en Dios para reproducirlo en tu vida cotidiana.
Probablemente si es necesario llamar ms la atencin sobre la relacin necesaria e ntima que hay entre la oracin y el estudio de la Biblia, sea un estudio de
carcter crtico o puramente devocional. El conocimiento de la Biblia es a la vez
causa y efecto de la oracin. Necesitamos la oracin para la iluminacin intelectual y espiritual antes del estudio de la Palabra de Dios, y mientras lo hacemos, en
tanto que el resultado de nuestro estudio, a su vez, va a guiarnos a ms oracin y
a aumentar nuestra confianza y espera en Dios en la comunin. De esta manera
los dos actos se influyen mutuamente, porque la oracin en su definicin ms
simple es precisamente hablar a Dios, y la Biblia es lo que Dios nos dice a
nosotros. stos dos, combinados, constituyen una verdadera comunin, la ntima
amistad que es la corona y culmina de la revelacin de Dios en Cristo en relacin
con la vida humana (1 Juan 1:3).
DEMOSTRACIN METODO DEVOCIONAL
Aplicacin.
1. Escoger una porcin bblica para el estudio devocional.
2. Aplicar la palabra de Dios a nuestra vida primeramente.
3. En problemas personales se revela a travs de necesidades complejas,
debilidades, entre otras cosas.
4. Ayuda la porcin escogida a desnudar lo ms intimo de nuestra vida en la
presencia de Dios.
5. Cristaliza los problemas a medida que el Espritu Santo habla al corazn.
6. Decisin: un tiempo de oracin sincera ferviente es el verdadero devocional.
2 Corintios 5:17 - 20.
2. Problemas Personales.
Despus de pasar por la profunda meditacin requerida para parafrasear la porcin bblica, un estudiante escribi lo siguientes:
al verme frente a la luz de esta palabra el Espritu Santo me revela estos problemas.
a. Todava quedan aspectos de mi vida personal que necesito cambiar.
b. Necesito estrechar ms los lazos de amistad con mi Seor.
c. No estoy cumpliendo plenamente con el privilegio que me dio el Seor de
reconciliar a otros con Dios.
3. Decisiones Personales.
a. Me entregar sin reserva al Seor, hasta que mi vida sea transformada
enteramente y nuestra amistad se fortalezca.
EVALUACIN
SELECCIN: A continuacin encontrars algunas proposiciones acompaadas de
cuatro alternativas cada una; escribe dentro del parntesis una equis (X) en la alternativa correcta.
1. Al mtodo que se emplea para extraer las caractersticas resaltantes de la vida
un personaje bblico, se le conoce como:
( ) Biogrfico.
( ) Histrico.
( ) Teolgico.
( ) Devocional.
2. Al mtodo que se emplea para estudiar los eventos acontecidos a travs de los
tiempos, se le conoce como:
( ) Biogrfico.
( ) Histrico.
( ) Teolgico.
( ) Proftico.
3. Al mtodo que se emplea para estudiar la proclamacin de la voluntad de Dios
para los hombres, se le conoce como:
( ) Biogrfico.
( ) Proftico.
( ) Teolgico.
( ) Devocional.
4. Al mtodo que se emplea para comprender los hechos o verdades relacionadas
con Dios y las cosas divinas, presentadas en forma lgica y ordenada, se le conoce como:
( ) Histrico.
( ) Proftico.
( ) Teolgico.
( ) Devocional.
5. Al mtodo que se emplea para extraer la revelacin de Dios al alma del hombre,
se le conoce como:
( ) Histrico.
( ) Proftico.
( ) Teolgico.
( ) Devocional.
VERDADERO O FALSO: Seguidamente se te presentan algunas proposiciones. Coloca dentro del parntesis una (V) o una (F), segn la proposicin planteada sea
verdadera o falsa.
1. Para conocer el contenido bblico, debemos apoyarnos solamente en la inteligencia y depender del esfuerzo propio . ( )
2. Constituye un peligro estudiar la Biblia por un sentimiento de deber religioso
.... ( )
3. Es un error afirmar que la Biblia es un libro de historia . ( )
4. Hablar de profeca significa perder tiempo .. ( )
5. La profeca es la bola de cristal de Dios dada a los hombres para saciar su curiosidad
....
( )
COMPLETACIN: Ahora tienes que colocar en el espacio correspondiente, la palabra que falta para que la proposicin planteada sea correcta.
1. Lo que _________ importa de un hombre no es lo que __________, sino lo que es;
por tanto, su _________________ es un aspecto __________ del estudio biogrfico.
2. La _______________ se ha ___________________ en un ________________ libro de
historia para los __________________.
3. Profeca es la __________________ de la voluntad de Dios para los hombres, y en
_______________________ incluye el anuncio de algn evento _____________ como
parte del _____________________ de esa voluntad.
4. La teologa no es _________ que el ______________ de las ____________ contenidas
en la ____________.
5. El ___________________ devocional acenta el estudio con el fin de producir la
____________________ de la vida espiritual del cristiano, llevndole a una
____________________ ms real de su conocimiento de Dios y de su entrega
____________________ a l.
COLUMNA B
( ) El Tema Biogrfico.
( ) El Tema Histrico.
( ) El Tema Teolgico.
( ) El Tema Proftico.
D. Conocimiento de Dios.
( ) El Tema Devocional.