Derecho civil es el conjunto de normas jurdicas y principios del Derecho que regulan

las relaciones personales o patrimoniales, voluntarias o forzosas, entre personas

privadas o pblicas, tanto fsicas como jurdicas, de carcter privado y pblico, o
incluso entre las ltimas, siempre que acten desprovistas de imperium o autotutela.
El Derecho civil habitualmente comprende:
El Derecho de las personas, que regula el inicio y fin de la existencia de las personas
naturales, la capacidad jurdica, los atributos de la personalidad, es decir, los
elementos que determinan las condiciones de cada individuo en su relacin jurdica con
los dems, tales como el estado civil, el domicilio o la nacionalidad, y los derechos
personalsimos o de la personalidad, ntimamente ligados al ser humano desde que
nace.
El Derecho de familia que regula las consecuencias jurdicas de la relaciones de familia,
provenientes del matrimonio y del parentesco. Sin perjuicio, que parte de la doctrina la
considera una rama autnoma del Derecho.
El Derecho de cosas o de bienes, que regula lo que se conoce como derechos reales y,
en general, las relaciones jurdicas de los individuos con los objetos o cosas, tales como
la propiedad, los modos de adquirirla, la posesin y la mera tenencia.
El Derecho de sucesiones o sucesorio, que regula las consecuencias jurdicas que
vienen determinadas por el fallecimiento de una persona fsica en lo relativo a la
transferencia de sus bienes y derechos a terceros.
El Derecho de las obligaciones y los contratos, que regula los hechos, actos y negocios
jurdicos, y sus consecuencias y efectos vinculantes.
El Derecho de la responsabilidad civil, que trata de la indemnizacin de daos y
perjuicios causados a otros.
Las normas de Derecho Civil Internacional, que son aquellas normas de Derecho
Internacional Privado reguladoras de la ley civil aplicable ante un conflicto de leyes.
Por ltimo, tambin incluye normas genricas aplicables a todas las ramas del
Derecho, como la aplicacin e interpretacin y de las normas jurdicas. Por esta ltima
razn, el Derecho civil recibe su denominacin de "Derecho comn".
Es necesario tener en cuenta que el estudio del Derecho civil comprende, adems, el
anlisis de las diferentes acciones judiciales que el ordenamiento jurdico otorga para la
proteccin de las situaciones jurdicas antes descritas.
Caractersticas: ubicacin sistemtica
El Derecho civil suele constituir el Derecho privado, comn y general de los pases.
Derecho civil como Derecho privado
Artculo principal: Derecho privado
El Derecho civil ha sido desde la poca del Derecho romano el conjunto de normas que
constituyen el Derecho privado, entendiendo por tal a aquel que regula las relaciones
entre las personas. Se opona, por tanto, al Derecho pblico, que regula las relaciones
de las personas con los poderes del estado y de los poderes pblicos entre s.
En realidad, por un lado, el Derecho pblico que contena la compilacin justinianea
cay en progresivo desuso (por la evolucin de las organizaciones polticas),
aplicndose solo el Derecho privado de tal compendio, de modo que lo que se haba
denominado Derecho civil qued reducido en la prctica al Derecho privado; por otro
lado, el advenimiento de los Derechos nacionales surgieron denominaciones como
Derecho civil francs, italiano, etctera, para referirse a los respectivos Derechos
privados. De ah la confluencia de la denominacin Derecho civil para referirse
exclusivamente el Derecho privado.
Por ello, actualmente el Derecho Civil es el llamado a juzgar de todos los actos o
hechos de la vida privada social y privadamente privada.
Derecho civil como Derecho comn
Artculo principal: Derecho comn
Las normas del Derecho civil se aplican a todas las materias de Derecho privado que no
tengan una regulacin especial de carcter legal. La evolucin del Derecho, y su
especializacin, hicieron nacer ramas especficas del Derecho privado como el Derecho

mercantil o el Derecho laboral. Estas ramas tienen en comn el hecho de mantener

como Derecho supletorio al Derecho civil, que se instituye as como Derecho comn.
Desde la perspectiva territorial (de aplicacin en el territorio), el Derecho civil puede no
ser uno solo para todo el territorio nacional, sino que varios sistemas civiles pueden
coexistir. De ellos, uno llamado comn, nacional o federal, es aplicable directamente en
unos casos y supletoriamente en otros a todo el pas; y otros llamados provinciales,
autonmicos o forales lo son solo a determinados estados, regiones o territorios.
Derecho civil como Derecho general
Desde la perspectiva subjetiva (de aplicacin a la persona), el Derecho civil contiene
normas que regulan las relaciones jurdicas privadas aplicables a todos los individuos,
independientemente de factores como nacionalidad, profesin, religin, etc. Se aplica a
todos los que se hallan en la misma situacin jurdica.
LA PERSONALIDAD DEL SER HUMANO, INICIO Y FIN.
Comienzo de la personalidad de las personales naturales. El nacimiento y su prueba. La
persona por nacer. Situacin del concebido y de la persona por concebir. Clculo de la
concepcin. La personalidad del ser humano. "Todos los individuos de la especie
humana son personas naturales" (C.C art. 16), y aunque no lo diga expresamente la
ley, slo los seres humanos son personas naturales. Como hemos visto en el captulo
anterior, no siempre ha sido as: en otras pocas, el Derecho ha negado personalidad a
ciertas categoras de seres humanos (esclavos, muertos civiles), y la ha atribuido en
cambio a los animales (a efectos honorficos o penales). El tema central es la
determinacin del comienzo de la personalidaddel ser humano. En el prximo se
tratar de determinar el momento de la extincin de esapersonalidad.
COMIENZO DE LA PERSONALIDAD DE LAS PERSONAS.
INDIVIDUALES: TEORAS
Todas las teoras propuestas al respecto coinciden en sealar como inicio de la
personalidaddel ser humano, el momento en que ste adquiere una vida
independiente. Las divergencias surgen porque no existe acuerdo acerca de cundo el
hombre adquiere vida independiente. Las principales teoras son:
I. teora DE LA CONCEPCIN.
Sostenida por Casajs en Espaa y con remotos antecedentes en la doctrina de los
Santos Padres, esta teora sostiene que la vida humana independiente comienza en el
momento de la concepcin y que por ello la personalidad jurdica del ser humano debe
comenzar en dicho momento. En la prctica esta teora no ha sido consagrada en el
Derecho Positivo, especialmente, por la gran dificultad que existe para determinar y
probar el momento de la concepcin.
II. teoras DEL NACIMIENTO.
Sostienen que la personalidad del ser humano comienza en el momento del nacimiento
por considerar que con anterioridad el hombre no tiene una vida independiente. Sus
partidarios ms extremistas llegan a sostener que el feto no es sino una parte de la
madre, unaportiomuliers, lo que es falso puesto que biolgicamente est demostrado
que el feto no es parte del organismo de la madre y desde luego, tiene una vida
diferente de la vida de ella. Estas teoras del nacimiento, a veces atenuadas o
complementadas, han predominado desde los tiempos de Roma. Dentro de ellas
podemos distinguir:
1 La teora de la vitalidad, que slo exige que el feto nazca vivo para
reconocerlepersonalidad. Esta teora es, entre todas las teoras del nacimiento, la que
predomina desde los tiempos de Justiniano.
2 La teora de la viabilidad, que exige que el feto nazca vivo y viable (vitae-babilis
literalmente: hbil para la vida), o sea, apto para vivir fuera del seno materno, ya que
estima que, caso contrario, no existe una vida humana independiente. Acogieron esta
teora entre otros, el Cdigo Civil francs, el italiano de 1865 (no el vigente) y el
espaol.
El gran inconveniente que presenta esta teora deriva de la doble dificultad de
determinar si un nio nacido vivo es viable o no, y de probarlo despus. Para obviar tal

inconveniente, el Cdigo Civil italiano de 1865 estableca una presuncin jurs tantum
de viabilidad, o sea, que consideraba que todo nio nacido vivo haba nacido viable,
salvo que se probara lo contrario. El Cdigo Civil espaol estableci en cambio una
presuncin juris et de jure de que es viable todo nio que sobrevive 24 horas al
nacimiento y de que no lo es, el que no sobreviva dicho plazo. Este sistema de
determinar la viabilidad por la supervivencia del nio, no corresponde a la realidad, ya
que puede ser viable un nio que muera a las pocas horas de nacido (p. ej.: por un
accidente), y no serlo un nio que fallezca al segundo o tercer da de nacido. y La
teora de la figura humana que sostena que, en todo caso, acptese la teora de la
vitalidad o de la viabilidad, la personalidad jurdica presupona que el nacido tuviera
figura humana. Con ello se pretenda excluir a los "prodigios" o "monstruos", pero hoy
da nadie adhiere a la teora porque se sabe que es la generacin y no la figura lo que
determina la condicin humana del nacido.
III. LA TEORA ECLCTICA DEL DERECHO COMN EUROPEO.
Combina las teoras de la concepcin y del nacimiento. Sostiene que la personalidad
del ser humano comienza con su nacimiento, pero aade que el concebido se tiene por
ya nacido en cuanto se trate de su bien (infansconceptas pro iamnatumhabeturquoties
de enscommodsagitur).
EL NACIMIENTO Y SU PRUEBA.
Entre nosotros, la personalidad jurdica del ser humano, a reserva de lo que diremos
respecto de las personas por nacer, comienza con el nacimiento, o como dice el B.G.B.
con la terminacin del nacimiento siempre que el nio nazca vivo, aunque no sea
viable. As pues, en principio, se ha acogido la teora de la vitalidad. Conviene aclarar
que no obstante las expresiones equvocas de algunos autores, nadie ha sostenido que
la personalidad del ser
humano comienza con la inscripcin en el Registro Civil. Nacimiento es la separacin
del feto respecto del cuerpo de la madre, aun cuando sea prematuro (o sea, antes del
final de la
gestacin normal), cualesquiera que sean los medios que se empleen para ello
(expulsin natural, intervencin quirrgica, etc.).
Corresponde a la Medicina Legal determinar si un nio ha nacido o no. La opinin
dominante es que para considerar nacido al nio, basta que ste haya salido
(totalmente) del seno materno, aun cuando todava no haya sido cortado el cordn
umbilical. Tambin es cuestin de hecho que corresponde resolver a la Medicina Legal,
la de si un nio ha nacido vivo o no. En Roma, los proculeyanos exigan que el nio
manifestara su vitalidad media voce (por medio de la voz), mientras que los
sabinianos, cuya tesis fue acogida por Justiniano, sostenan que bastaba cualquier
manifestacin vital (aun cuando no fuera el "grito"). Modernamente, las pruebas
mdico legales ms frecuentes para determinar si un nio actualmente fallecido naci
vivo son las llamadas docimasias, que son diversos procedimientos para averiguar si el
nio lleg a respirar (existen docimasias pulmonares hidrosttica, ptica, histolgica
, digestiva, etc.). El medio legal por excelencia para probar el nacimiento es la
partida de nacimiento y, en su defecto, la sentencia supletoria correspondiente.
La carga de la prueba de que el nio naci con vida corresponde a quien lo afirma, o
sea, que corresponde probar que el nio naci y que naci vivo, a quien fundamente
una pretensin en el hecho de que el nio naci vivo. En nuestro Derecho no existe la
presuncin del Cdigo Civil austriaco de que, en la duda, debe considerarse que el nio
naci vivo. Igualmente debe sealarse que quien alega un derecho que depende del
momento del nacimiento de una persona y, en particular, del orden cronolgico en que
ocurrieron los nacimientos de dos o ms personas, tiene la carga de probar el momento
del nacimiento y, en su caso, el orden cronolgico de los nacimientos en cuestin. No
existe presuncin alguna en esta materia.
LA PERSONA POR NACER.
A pesar de que nuestro Derecho acoge en principio la teora de la vitalidad, tambin
toma en cuenta a la persona por nacer (.nascturus, literalmente: el que habr de

nacer), tanto cuanto ya est concebido (conceptus), como cuando est an por
concebir (.concepturus), literalmente: el que habr de ser concebido).
1 Noticias histricas y de derecho comparado.
A) En el curso de la evolucin del Derecho romano aparecieron sucesivamente diversas
manifestaciones de la proteccin del conceptus: a) la suspensin de la ejecucin de la
mujer encinta hasta despus del parto; b) la institucin de la cratela al vientre
mediante la cual se encomendaba a una persona (curatorventris) la misin de proteger
al feto en determinados casos especialmente contra la posibilidad del aborto
voluntario; c) el reconocimiento del
derecho del hijo postumo de ser instituido como heredero en testamento; y d) la
aparicin de frmulas doctrinarias que acordaban una amplia proteccin al feto,
aunque la realidad del Derecho Positivo no era tan generosa (as, p. ej.: Paulo
exageraba al decir que "quien est en el tero materno es guardado lo mismo que si
viviera cuantas veces se trate de proteger los intereses del parto mismo, por ms que
no pueda aprovechar a otros antes de que haya nacido").
B) El Derecho comn europeo consagr el conocido principio de que nfansconceptus
pro iamnatumbabeturquoties de euscommodsagitur.
C) En el Derecho Contemporneo se pueden distinguir tres posiciones tpicas respecto
de la proteccin del feto:
a) Algunas legislaciones, inspiradas en la vieja idea de que el feto es una simple
portiomuliers, no le acuerdan prcticamente ninguna proteccin. Tal es el principio
tradicional -hoy mitigado- en los sistemas angloamericanos.
b) En otros Derechos, como el francs y el alemn, la ley incluye normas expresas
protectoras del feto para ciertos efectos determinados, especialmente para permitirle
recibir por sucesin. Dentro de este sistema la interpretacin extensiva y la aplicacin
analgica de las normas dichas conducen a conceder al feto una
proteccin general.
c) En otros Derechos, la ley consagra expresamente un principio general de proteccin
al feto. Tal es el caso del Cdigo Civil espaol, italiano del 42 y venezolano vigente.
Como puede apreciarse por lo expuesto, la diferencia entre este sistema y el anterior
es slo de tcnica legislativa pues conduce al mismo resultado prctico.
2 Situacin del concebido en el Derecho Civil Venezolano.
En nuestro Derecho, "El feto se tendr por nacido cuando se trate de su bien; y para
que sea reputado como persona, basta que haya nacido vivo" (C.C., art. 17). Al
respecto observemos que:
A) Por "feto", en el sentido del Cdigo Civil, debe entenderse todo ser humano
concebido mientras no haya nacido, cualquiera que sea el tiempo transcurrido desde la
concepcin. As pues el trmino "feto" no debe entenderse aqu en el sentido mdico
de la palabra, de acuerdo con el cual el concebido no se llama feto sino a partir de las 8
semanas de la ovulacin o de las 10 semanas a partir de la ltima menstruacin de la
madre.
B) El sentido de la ley al establecer que el feto se tendr por nacido cuando se trate de
su bien, es que se lo tendr por nacido cuando ello lo favorezca. El caso ms tpico es
la adquisicin gratuita de derechos, por ejemplo, a consecuencia de donacin o
sucesin;
pero puede tratarse de cualquier mejora de condicin jurdica. As, por ejemplo, el feto
puede ser reconocido por su padre natural, lo que en s mismo no implica que adquiera
un derecho, pero le confiere la ventaja de poder probar quien es su padre. La
posibilidad de reconocer al feto, sealada por la doctrina como consecuencia de la
norma que comentamos, fue expresamente reconocida con posterioridad por el hoy
derogado artculo 3 de la Ley sobre Proteccin Familiar y luego por el Cdigo Civil
reformado (art. 223).
Por lo dems, la norma del artculo 17 del Cdigo Civil implica que el feto no puede
quedar obligado cuando ello le sea desfavorable; pero puede quedar obligado caso
contrario, lo que ocurre cuando resulta necesario quedar obligado para adquirir

derechos inseparables de dichas obligaciones, pero que son superiores a ellas (p. ej.: el
feto puede quedar obligado a consecuencia de una herencia cuyo activo sea superior al
pasivo).
C) Por ltimo, la eficacia definitiva de la equiparacin del feto al nacido est
subordinada a que posteriormente nazca vivo, sin que importe que sea viable o no.
Caso contrario se considera como si el feto no hubiera existido.
3 Explicacin de la situacin jurdica del feto entre la concepcin y el nacimiento:
teoras
Es difcil explicar la condicin o situacin jurdica del feto entre el momento de la
concepcin y el momento del nacimiento, porque la ulterior consideracin del feto va a
variar segn que posteriormente nazca vivo o no. En efecto, en el primer caso se lo
reputa persona desde el momento de la concepcin, mientras que en el segundo se
considera como si nunca hubiera existido. Para explicar esa situacin se ha propuesto,
entre otras, las siguientes teoras:
A) Teora de la ficcin. Segn esta teora, cuyo principal defensor fue Savigny, la ley
reconoce personalidad al feto, a sabiendas de que no es persona, con el fin de proteger
intereses eventuales que le parecen dignos de proteccin; pero hace cesar esa ficcin
cuando llega a tener la seguridad de que tales intereses no se actualizarn, lo que
ocurre cuando el feto nace sin vida. Esta teora se critica porque nada aade a lo que
dice ya la ley misma.
B) Teoras que no reconocen personalidad al feto. La mayora de los autores sostienen
que el feto no es persona, aunque difieren sus explicaciones sobre la situacin del
mismo entre el nacimiento y la concepcin.
a) Algunos consideran que entre la concepcin y el nacimiento los derechos que
hubieran sido atribuidos al feto, caso de estar vivo, quedan sin titular. Si el feto nace
vivo los adquiere, si no, los adquiere la persona a quien hubieran correspondido a falta
del feto. A esta explicacin se critica que no se conciben derechos sin sujeto, ya que
todo derecho subjetivo implica una facultad de hacer algo y no se concibe que exista
una facultad de hacer algo si no hay quin la tenga.
b) Otros sostienen que en el perodo indicado los derechos de referencia tienen sujeto
indeterminado. A poco que se profundice esta teora, se cae en cuenta de que coincide
con la anterior.
c) Para otros, en el perodo indicado los derechos de referencias se atribuyen al feto
bajo condicin suspensiva de que nazca vivo.
Con ello implcitamente se reconoce la personalidad del feto, ya que se le reconoce la
posibilidad de que tenga derechos, aunque sean condicionales.
d) Para otros, los derechos en referencia se atribuyen a la persona a quien hubieran
correspondido caso de no haber feto, bajo la condicin resolutoria de que ste nazca
vivo. Esta teora cae implcitamente en la anterior.
C) Teoras que reconocen personalidad al feto. Otros autores sostienen que entre la
concepcin y el nacimiento, el feto tiene personalidad jurdica, slo que su capacidad
jurdica est limitada.
Se objeta que de acuerdo con la ley, cuando el feto no nace vivo se considera que no
hay transmisin de derechos entre el feto y la persona a quien se atribuye el derecho,
lo que implicara negar que el feto hubiera sido persona. Pero si se piensa que el feto
slo puede tener derechos condicionales y que la condicin produce efectos
retroactivos, estos efectos de la condicin bastan para explicar que no haya la
transmisin arriba indicada, sin necesidad de negar la personalidad del feto (A Aun
cuando adherimos a la teora de que el feto es persona, no debemos ocultar que la
opinin dominante es la contraria.
II. SITUACIN DE LA PERSONA POR CONCEBIR (CONCEPTURUS).
El Derecho tambin toma en cuenta a la persona desde antes de ser concebida,
aunque a efectos muy limitados.
1 "Los hijos por nacer de una persona determinada pueden recibir donaciones, aunque
todava no se hayan concebido" (C.C. art. 1.443, encab.).

Para aceptar la donacin "los hijos no concebidos sern representados por el padre o
por la madre indicados por el donante segn el caso" (C.C. art. 1.443, ap.l).
Por lo dems, "a menos que el donante disponga otra cosa, la administracin de los
bienes donados la ejercer l, y en su defecto, sus herederos, quienes pueden ser
obligados a prestar caucin" (C.C. art. 1.443, ap. 2).
2 Igualmente pueden recibir por testamento los hijos de una persona determinada que
viva en el momento de la muerte del testador, aunque no estn concebidos todava
(C.C. art. 840, ap. 1). As, por ejemplo, una persona puede nombrar como heredero a
los hijos de su nica hermana, incluyendo expresamente a los que sta llegue a
concebir en lo futuro.
Aunque la ley no lo diga en materia de sucesiones, ninguna duda cabe de que, por
aplicacin analgica de las normas sobre donaciones, corresponde al padre o a la
madre designados por el testador aceptar la herencia o legado en representacin del
no
concebido. En cuanto a la administracin de los bienes correspondientes se aplican las
normas sobre disposiciones testamentarias condicionales (C.C. art. 925), mientras el
concepturus no llegue a ser concebido ni quede excluida la posibilidad de que llegue a
serlo.
3 Por ltimo, puede constituirse hogar en favor de los descendientes inmediatos (o
sean, los hijos) por nacer de una persona determinada (C.C. art. 633).
CLCULO DE LA CONCEPCIN.
I. importancia.
Existe un gran inters jurdico en poder determinar el momento en que ocurre la
concepcin, no slo para saber cuando comienza la proteccin del feto sino tambin
para otros efectos jurdicos, tales como la determinacin de la paternidad de los hijos.
II. dificultad.
Sin embargo, no es posible determinar cientficamente, ni mucho menos probar
despus, el momento exacto de la concepcin, lo que constituye un secreto, incluso
para los padres. Por esa razn, se ha tenido que establecer una presuncin para
determinar el momento de la concepcin. Para ello se parte del hecho cierto del
nacimiento y se resta de la fecha de ste la duracin del embarazo; pero como esa
duracin es variable sin que pueda determinrsela
con seguridad en cada caso, no puede sealarse una fecha precisa sino el lapso dentro
del cual debi ocurrir la concepcin.
III. derecho comparado.
El antiguo Derecho francs dejaba a la libre apreciacin de los jueces determinar la
duracin del embarazo para establecer consecuencialmente la poca de la concepcin.
De hecho, los jueces abusaron de este poder (incluso en un caso concreto llegaron a
admitir que el embarazo haba durado 17 meses). El Cdigo Napolenico, sobre la base
de la experiencia mdica, estableci que la duracin mxima del embarazo de un nio
que naciera vivo era de 300 das y la mnima de 180. El B.G.B. presumi como tiempo
de la concepcin el comprendido entre los 181 y 302 das anteriores al nacimiento,
ambos inclusive, pero admiti que se pudiese probar mdicamente que el embarazo
haba durado ms de 302 das en atencin a que algunos gineclogos admiten esa
posibilidad.
IV. derecho VENEZOLANO.
Entre nosotros no existe una norma expresa para calcular el lapso de la concepcin a
todos los efectos legales, aun cuando la reforma del 82, estableci una disposicin
expresa para efectuar dicho clculo a los efectos de determinar la filiacin, cualquiera
que sea su origen. As actualmente el Cdigo establece en la seccin "Presunciones
relativas a la filiacin" que "Se presume, salvo prueba en contrario, que la concepcin
tuvo lugar en los primeros ciento veintin (121) das de los trescientos (300) que
preceden al da del nacimiento" (C.C. art.213).
De all se concluye que el legislador consider que, salvo prueba en contrario, la
duracin mnima de la gestacin de un nio que nace vivo es de 180 das y la mxima

de 300. En efecto, entre los das 180 y 300 anteriores al nacimiento, ambos inclusive,
hay 121 das (300-179=121). Ahora bien, la doctrina dominante sostiene que la
expresada presuncin es aplicable a todo efecto legal en que interese determinar la
poca en que una persona fue concebida, ya que no puede suponerse que el momento
de la concepcin vare segn el efecto jurdico de que se trate porque la materia es de
naturaleza biolgica en la cual el efecto jurdico no tiene ninguna influencia. Esta
opinin tiene particular fuerza en nuestro Derecho porque, de acuerdo con la reforma
del 82, "A los efectos sucesorios la poca de la concepcin se determinar por las
presunciones legales establecidas en los artculos 201 y siguientes para la
determinacin de la filiacin paterna" (C.C. art. 809, 2a disp.).
EXTINCIN DE LA PERSONALIDAD DE LAS PERSONAS INDIVIDUALES. LA MUERTE Y SU
PRUEBA.
En el Derecho vigente la nica causa de extincin de la personalidad del ser humano es
la muerte, en el sentido biolgico de la palabra. No siempre ha sido as. Mientras existi
la esclavitud, el hecho de caer en ella extingua la personalidad del ser humano; y
mientras existi la institucin de la muerte civil, la personalidad, por lo menos en el
mbito del Derecho Civil, se poda perder como consecuencia de ciertas condenas
penales o de ciertos votos religiosos. En cambio, en nuestro Derecho vigente ni siquiera
existe ninguna declaracin o presuncin de muerte que se dicte sin estar probada la
muerte y que sin embargo extinga la personalidad del individuo.
Por muerte en sentido biolgico debe entenderse la cesacin de las funciones vitales
del individuo (aun cuando subsistan funciones vitales de partes del mismo). La
determinacin de si un individuo ha muerto o no, es una cuestin de carcter mdicolegal.
Para probar la muerte, el medio legal por excelencia es la partida de defuncin, y a
falta de sta, la correspondiente sentencia supletoria. De una u otra se tratar al
estudiar el Registro Civil. La carga de la prueba de la muerte de una persona y, en su
caso, la carga de la prueba del momento en que ocurri, corresponden a quien alegue
un derecho que presuponga dicha muerte y, en su caso, la oportunidad de la misma.
PREMORIENCIA Y CONMORIENCIA.
I. introduccin
A veces interesa determinar cul de dos o ms sujetos ha muerto primero que el otro,
lo que resulta peculiarmente difcil cuando dichos sujetos han fallecido en un mismo
acontecimiento sin que existan indicios del orden en que ocurrieron las muertes. Las
legislaciones resuelven el problema adoptando el sistema de la premoriencia o el de la
conmoriencia.
II. sistema de premoriencia.
De acuerdo con este sistema se determina el orden de las muertes mediante la
presuncin de que sobrevive el ms fuerte, y se determina quin es el ms fuerte a
base de criterios objetivos que ordinariamente son el sexo y la edad.
Dicho sistema tuvo su origen en el Derecho romano, el cual estableca presunciones de
premoriencia: 1) Cuando la duda se refera a ascendientes y descendientes; y 2)
Cuando una persona era pber y la otra impber. El Derecho comn europeo aument
las presunciones de la premoriencia. El Cdigo Civil francs estableci que si se dudaba
acerca del orden de las muertes entre varias personas llamadas a sucederse
recprocamente y que haban perecido en un mismo acontecimiento, ese orden deba
determinarse por las circunstancias y en su defecto por el sexo y la edad. El propio
Cdigo, incluy una serie de reglas para presumir la supervivencia, de acuerdo con el
sexo y la edad.
Al sistema de premoriencia se le critica que determina el orden de las muertes en
forma arbitraria, ya que: 1) en muchos casos la supervivencia no tiene relacin directa
con la fortaleza; y 2) adems del sexo y de la edad, existen otras circunstancias cuya
enumeracin completa parece imposible y que sin embargo, tiene estrecha relacin
con la capacidad del sujeto para hacer frente a los peligros de muerte (defectos fsicos
o mentales, estado de salud, etctera).

III. sistema de conmoriencia.

La crtica del sistema anterior ha llevado a la mayora de las legislaciones modernas a
acoger el sistema de la conmoriencia, segn el cual a falta de pruebas, se considera
que todas las personas murieron al mismo tiempo. En Venezuela el sistema est
consagrado en los siguientes trminos: "Si hubiera duda sobre cul de los dos o ms
individuos llamados recprocamente a sucederse haya muerto primero que el otro, el
que sostenga la anterioridad de la muerte del uno o del otro deber probarla. A falta de
pruebas, se presumen todos muertos al mismo tiempo y no hay transmisin de
derechos de uno a otro" (C.C. art. 994).
Parte de la doctrina considera que la norma transcrita establece una presuncin de
conmoriencia, mientras que otro sector sostiene que se trata de la simple aplicacin de
las reglas normales sobre pruebas, segn las cuales el que alega un derecho debe
probar el hecho o acto del cual deriva ese derecho. Por lo dems, la doctrina dominante
considera que la regla de referencias, aunque est dictada expresamente para el caso
de personas llamadas a sucederse recprocamente, es aplicable, por analoga, a todo
caso en que se dude acerca del orden de dos o ms muertes.
EFECTOS JURDICOS DE LA MUERTE.
Los principales efectos jurdicos de la muerte son los siguientes:
I. Se extingue la personalidad del sujeto quien, por lo tanto, en lo sucesivo, no podr
ser titular de derechos o deberes. Pero:
1 No obstante se mantienen para el futuro algunos efectos de la personalidad
anterior, as:
A) Los derechos y deberes patrimoniales (o sea, susceptibles de valoracin econmica),
que tena el sujeto, salvo las excepciones que se indicarn "infra", no se extinguen sino
que se transmiten conforme a las normas del Derecho Sucesoral; y
B) Entran en vigor las disposiciones mortis causa, o sean, las disposiciones dictadas por
el individuo para el caso de su muerte. Es de advertir que el Derecho permite a los
hombres regular en una amplia medida la situacin jurdica posterior a su muerte, no
slo en la esfera patrimonial sino tambin en la esfera personal.
2 La extincin de la personalidad tampoco impide que en inters de los
descendientes, de otros parientes o de los terceros en general, se realicen ciertos actos
que aparentemente presuponen la continuacin de la personalidad del difunto. En
efecto:
A) Puede reconocerse a un hijo muerto (C.C. art. 219);
B) Puede declararse la quiebra de un comerciante dentro del ao que sigue a su
muerte (C.Com. art. 930);
C) El comerciante fallido puede ser rehabilitado despus de su muerte (C. Com., art.
1.068); y,
D) Puede pedirse la nulidad de las condenas penales aun despus de la muerte del reo
en los casos que establece la ley (C.O.P.P., art. 463).
II. Se abre la sucesin del difunto. Al morir el individuo su patrimonio queda sin titular y
se hace necesario atribuir a otras personas los derechos y deberes que tena el difunto.
Esta situacin es lo que se llama apertura de la sucesin.
III. Se extinguen, en principio, los derechos, deberes y relaciones extrapatrimoniales (o
sea, no susceptibles de valoracin econmica) y, en todo caso, los derechos, deberes y
relaciones patrimoniales estrictamente personales del difunto (a diferencia de los
dems que se transmiten por sucesin).
IV. Comienza la tutela jurdica especfica del cadver y de la memoria del difunto. En
efecto, en el Cdigo Penal existen normas para la proteccin de los cadveres y
sepulturas, as como de la memoria del difunto.
Bibliografa.
Aguilar Gorrondona, Derecho Civil I. Personas - Alberto La Roche, Derecho Civil
1. Persona

Es definida como un ser racional y consciente de s mismo, poseedor de una identidad

propia. El ejemplo obvio -y para algunos, el nico- de persona es el ser humano.
En el Derecho: Persona es todo ente susceptible de adquirir derechos y contraer
obligaciones. Se las clasifica en personas de existencia visibles o fsicas (ser humano) y
personas de existencia ideal o jurdica (como las sociedades, las corporaciones, las
fundaciones, el Estado y otras).
El vocablo persona tiene su origen en los teatros de la antigua Grecia y Roma, en
donde los actores llevaban unas mscaras denominadas personaes (del verbo resonar
= personare, verbo que significa sonar mucho) que cumplan una doble funcin:
representar la fisonoma del personaje que encarnaba y aumentar el volumen de sus
voces, por lo que comenzaron ser llamados personas.
En la antigua Roma el trmino persona no lleg a aplicarse a todos los individuos por
igual; ya que slo se consideraba como tal al sujeto que gozaba de los tres status o
estados: el libertatis (libertad), el civitatis (ciudadana romana), y el familiae (autoridad
familiar). En consecuencia, no eran considerados personas: los esclavos, los
extranjeros y los alienijuris.
En la actualidad, el trmino es utilizado sin ninguna distincin, para todos los individuos
de la especie humana, y tambin para los entes creados en virtud de una ficcin del
legislador y que actan en el mundo jurdico.
2. Persona Natural
El Cdigo Civil venezolano en su artculo 15 clasifica a las personas en naturales y
jurdicas. Acerca de las personas naturales encontramos que el artculo 16 las define
como "todos los individuos de la especie humana" sin limitacin ni discriminacin
alguna basada en sexo, edad, credo, o cualquier otra distincin.
3. Persona Jurdica
"Es toda unidad orgnica resultante de una colectividad organizada de personas o de
un conjunto de bienes, a los que, para la consecucin de un fin durable y permanente,
es reconocida por Estado una capacidad de derechos patrimoniales". As lo define
Roberto De Ruggiero.
Tambin se entiende por persona jurdica a los entes que, para la realizacin de
determinados fines colectivos, las normas jurdicas les reconocen capacidad para ser
titular de derechos y contraer obligaciones.

Personas jurdicas de carcter derecho pblico, (la nacin, la iglesia catlica,

las universidades pblicas o nacionales, institutos autnomos y fundaciones pblicas).

Personas jurdicas de carcter derecho privado, (las asociaciones, las

corporaciones, las fundaciones, las iglesias de cualquier otro credo).
4. Personalidad del Ser Humano
Dentro de la perspectiva tico-filosfica, la personalidad se residencia en la
autoconciencia, el autodominio, la subjetividad moral y la responsabilidad. En el mbito
sociolgico, se hace coincidir con el conjunto de papeles o funciones que desempea
cada individuo dentro de la comunidad. La personalidad tambin se define como la
cualidad constitutiva diferencial que separa y distingue a unas personas de otras.
En lo psicolgico, la personalidad comprende: el foco de la conciencia; el rea
preconsciente sensorial y motora y de los recuerdos, ideas, deseos, actitudes y
propsitos no reprimidos; las formas de conducta susceptibles tanto de observacin
como de influjo por parte de otros
El trmino personalidad se entiende jurdicamente como la aptitud para ser sujeto de
derecho, al ser persona se tiene personalidad; haciendo referencia a la cualidad o
aptitud para ser titular de derechos y deberes jurdicos, a lo cual se le llama
PERSONALIDAD JURDICA.
5. LA PERSONALIDAD JURDICA es una creacin de Derecho, que slo tiene una
significacin en el mbito de la formacin jurdica y que no es una derivacin o
consecuencia de la personalidad extra jurdica. Una cosa es ser persona humana otra
muy distinta ser persona jurdica, sta es producto del Derecho, y slo tiene sentido en
el mbito jurdico

El artculo 17 del cdigo en comento, reza que el feto se tendr como nacido cuando se
trate de su bien; y para que sea reputado como persona, basta que haya nacido vivo.
Se afirma que el feto adquiere derechos desde el momento de su concepcin, la
personalidad humana existe y produce sus efectos desde el mismo momento de la
concepcin, y en algunos casos, siguiendo la teora de las substituciones permitidas y
de la institucin contractual, se puede decir que el Derecho Civil toma en cuenta la
personalidad humana antes de la concepcin de los seres que la tendrn.
La personalidad Jurdica del ser humano comienza cuando el ser se inicia como
persona. El comienzo del ser desde el punto de vista jurdico marca el inicio de la
personalidad del individuo de la especia humana. En este momento especifico el ser
humano es considerado persona jurdica y por ello deviene en ente acto para ser sujeto
de la relacin jurdica; comienza su aptitud para ser titular de derechos y deberes
jurdicos. De all deriva la importancia que para el Derecho tiene la fijacin de dicho
momento: Tenemos necesidad de establecer el momento en que ello ocurre y por
cuanto tal hecho origina consecuencia jurdica, es necesario igualmente contar con un
mtodo eficaz para demostrar ese hecho.
6. Confusin entre los conceptos de "persona" y de "personalidad"
Otro problema que a nuestro parecer ha complicado modernamente an ms la
comprensin de lo que es la "persona" es el referido a la confusin producida entre
este concepto y el de "personalidad". Estimamos que ha faltado un deslinde conceptual
entre ambas nociones, as como entre la de "personalidad" y la de "capacidad". Es
decir, que con el trmino "personalidad" se alude por muchos, indistintamente, tanto a
la "persona" como a la capacidad que le es inherente. Es evidente que ello conduce a
una innecesaria como peligrosa confusin en asuntos donde, por su importancia,
debera imperar la claridad conceptual.
Un sector de la doctrina considera como sinnimos los conceptos de "persona" y de
"personalidad". Por ello, los utiliza indistintamente para referirse al ente que es el
sujeto de derecho, es decir, a la "persona". As, numerosos autores para referirse a los
"derechos de la persona", que es el sujeto de derecho, siguen refirindose a ellos con
la expresin "derechos de la personalidad". Es decir, estiman a la "personalidad" como
titular de derechos y deberes, como sujeto de derecho. La persona es el sujeto de
derecho, es decir, el ser humano.
La personalidad es tan slo la manifestacin fenomnica de la persona, su
exteriorizacin en el mundo, su peculiar manera de ser.
No obstante lo dicho, cabe sealar que un sector importante de la doctrina utiliza el
concepto "personalidad" ya no para aludir a la "persona" sino ms bien para designar a
la "aptitud" que tiene el ente, que es "persona", para adquirir derechos y obligaciones.
Es decir, a una aptitud abstracta que no es otra cosa que lo que se conoce como
"capacidad de goce o de derecho". As, Ferrara considera, entre otros autores, que
"personalidad" es una cualidad jurdica que debe acceder a determinado sustrato que
es la "persona". Para Ferrara ambos conceptos son diferentes, ya que, en sus propias
palabras, no es posible confundir "el peso" con el "objeto pesado" ni el "color" con el
objeto "coloreado". Es decir, Ferrara plantea una diferencia entre la cualidad abstracta
o aptitud del ente y el sustrato, es decir, el ente en s mismo.
Estimamos que el concepto "personalidad" no puede sustituir ni al de "persona" ni al
de "capacidad". En el primer supuesto no hay duda que "persona" es el "ente que cada
uno es" y "personalidad" es la proyeccin del ente "que cada uno es" hacia el exterior,
es decir, su manera de presentarse en el mundo. Cada una de las personas, bien lo
sabemos, "es la que es y no otra".
Esta identidad personal se aprehende, por lo dems y entre otras vas, a travs de la
"personalidad" o "manera" de ser persona. Pero esta "personalidad" es diferente del
ente mismo que, mediante ella, se proyecta al mundo exterior, se expone ante la
mirada de los "otros". De ah que no cabe confundir el concepto "persona", que es el

ente considerado en s mismo, con el de "personalidad". Sus significaciones son

diferentes.
De otro lado, concebir que el concepto "personalidad" significa la "aptitud" para ser
sujeto de derecho carece de sentido pues slo el ser humano es, por su propia
naturaleza, el ente "capaz" de adquirir derechos y deberes.
En otras palabras, el trmino "personalidad" es intil, innecesario, pues el ente que es
sujeto de derecho es el ser humano, la persona, y precisamente, por serlo tiene
ontolgicamente capacidad de goce. No es posible concebir al ser humano, en cuanto
ser ontolgicamente libre, carente de su inherente capacidad para proyectarse en el
mundo, para convertir en actos o comportamientos sus ms ntimas decisiones.
De ah que la nocin de "personalidad" no puede sustituir ni al "ente" que es sujeto de
derecho, es decir, a la "persona", ni a la "capacidad" o aptitud que le es inherente. Si
se es "persona" se es "capaz". La capacidad de goce pertenece a la naturaleza misma
de la persona, no es un atributo o un agregado concedido por el ordenamiento jurdico.
No se concibe persona alguna que no tenga plena capacidad de goce, es decir, que no
posea naturalmente la "aptitud" para ser sujeto de derecho. El derecho no puede
actuar sobre esta capacidad de goce pues ella pertenece a la esfera del ser mismo del
hombre y, por lo tanto, su comprensin es de ndole filosfica. Es decir, el derecho no
puede limitar ni restringir ni suprimir la capacidad de goce que es, como est dicho,
inherente al ser humano. Slo la muerte acaba con la persona, con su ontolgica
libertad y su inherente capacidad conocida como de "goce".
El derecho, por consiguiente, no puede intervenir sobre la capacidad de goce, no puede
limitarla ni restringirla mediante norma alguna. El derecho slo puede, mediante el
aparato formal-normativo, limitar o restringir la capacidad de "ejercicio" o de "obrar"
ms nunca la capacidad de "goce", impropiamente tambin conocida como capacidad
"de derecho". Limitar la capacidad de goce es, como est dicho, un imposible
ontolgico. En cuanto el ser humano es libre, es capaz de realizarse como tal, es decir,
de convertir en acto sus decisiones a travs de su inherente capacidad de goce. El ser
humano, todos y cada uno de los seres humanos, tienen la innata capacidad de gozar
de todos los derechos naturales que les corresponden en virtud de su propia calidad
ontolgica de ser humano. Todos y cada uno de los seres humanos tienen la misma
capacidad de goce.
En todo caso, lo que podra identificarse conceptualmente son los trminos de
"personalidad" y de "capacidad de ejercicio" ms nunca los de personalidad y
capacidad de goce. No obstante lo cual, no vemos la necesidad de introducir un
vocablo innecesario en el lenguaje jurdico, como es el de "personalidad", en
sustitucin de otro que ya cuenta con una designacin apropiada y tradicional como es
el de la "capacidad de ejercicio".
En un anterior trabajo, fechado en 1962, decamos al respecto que " la "personalidad"
no es una cualidad que se agrega al hombre como sustrato, sino que la personalidad,
entendida como concepto, es la forma como se aprehende al hombre como sujeto de
derechos y obligaciones". Es decir que, a travs de la personalidad, logramos
aproximarnos a la identidad de la persona.
Segn nuestro parecer, por consiguiente, el concepto "personalidad" ni sustituye al
"ente" o sujeto de derecho, que es nada ms ni nada menos que el ser humano jurdicamente designado "persona" -, ni a su capacidad inherente, conocida como
"capacidad de goce". Es por lo anteriormente expuesto que, desde hace dcadas,
descartamos en nuestros trabajos jurdicos la utilizacin de la expresin "derechos de
la personalidad", pues tales derechos, en nuestro concepto, no pertenecen ni se
atribuyen a la "personalidad" sino al "ente que cada uno es", es decir, a la "persona" y
no a su proyeccin en el mundo exterior. La "personalidad", por consiguiente, no puede
erigirse en titular ni de derechos ni de deberes. Y es que, como est dicho, el concepto
personalidad, que tiene ms un carcter psicolgico que jurdico, no se refiere al ente
persona sino tan slo a su proyeccin mundanal, a su "manera de ser". De ah que el
Libro Primero del Cdigo Civil peruano de 1984 se denomina "Derecho de las Personas"

y no se designa, como ocurre en otros cuerpos legales, como "Derechos de la

personalidad".
Por lo dems, en el texto del mencionado Libro Primero del Cdigo civil peruano de
1984 no aparece la expresin "derechos de la personalidad". Lamentablemente,
comprobamos que la confusin conceptual que, a nuestro parecer, existe entre
"persona" y "personalidad" contina an vigente, pues se sigue empleando con
profusin tanto por la doctrina como por la jurisprudencia y por los textos legales.
Como se aprecia de lo hasta aqu brevemente expuesto, no son pocas las causas que
han contribuido a impedir que, hasta no hace mucho tiempo atrs, los juristas no
pudieran acceder a un concepto, mayoritariamente aceptado, de lo que significa la
persona para el derecho. Ciertamente que la enumeracin de dichas causas no es
excluyente, por lo que podran existir otras que en alguna medida pudieran haber
contribuido a la confusin que tradicionalmente ha imperado en cuanto a la cuestin
relativa a la persona y que escapan a nuestra observacin.
7. Teoras sobre la Naturaleza Jurdica de la Personalidad
Teora Formalista: En cierto tramo de la historia, cuando los juristas de formacin
normativista-formalista consideraban que el derecho se reduca a la normatividad, es
decir, al ordenamiento jurdico positivo, el concepto de persona - es decir, el de sujeto
de derecho- emerga, necesariamente, de dicho ordenamiento. Si el derecho, segn el
positivismo formalista, es un sistema de normas, es evidente que el tema relativo a la
"persona" tiene que desarrollarse en el mero campo de la normatividad. Es ah donde,
segn la concepcin formalista del derecho, deberamos encontrar a la persona. Cabe
advertir que como la norma es un objeto ideal, la persona ha de reducirse, tambin, a
la misma categora objetal. Es decir, la persona es para el formalismo jurdico una
construccin lgico-formal. As, Hans Kelsen encuentra sistemticamente que la
"persona" no es sino un conjunto de normas. En sus propias palabras, la persona es
"una expresin unitaria personificadora para un haz de deberes y facultades jurdicas,
es decir, para un complexo de normas".
Guillermo A. Borda anota al respecto que, dentro de dicha corriente de pensamiento, la
verdad axiomtica y elemental de que el hombre es la persona natural o fsica, ha
quedado "esfumada en la doctrina moderna - sobre todo despus de las enseanzas de
Kelsen - por un abuso en el desarrollo lgico del concepto". La persona, para el
profesor argentino, no es un simple centro ideal de imputacin de normas, representa
una unidad de una pluralidad de normas. Es decir, que el derecho, en tanto sistema de
normas, no crea a la persona.
Ferrara, uno de los ms lcidos expositores de la posicin formalista sobre la persona,
considera que sta, sea individual o colectiva, no es una realidad, un hecho, sino una
categora jurdica formal. Ferrara distingue el hombre o ser humano, en tanto individuo,
que es para l una realidad teolgica-filosfica, de lo que es "persona" en cuanto
cualidad abstracta, ideal, proporcionada por la capacidad jurdica y "no resultante de
la individualidad corporal y psquica". Si la persona es una entidad ideal, una
entelequia, que se halla en el tiempo ms no en el espacio, no existe dificultad alguna
para que esta categora formal y abstracta sea otorgada a entes que no sean hombres.
Es as que la historia nos demuestra, segn Ferrara, el que en Roma se concedi esta
categora de "persona" a algunos dioses como es el caso de Apolo o Jpiter y que, en
los derechos orientales, se reconoca como dotados de esta categora a las plantas, a
los animales, a las cosas inanimadas.
Para los juristas que aceptan la concepcin formalista del Derecho y, por ende, la de la
persona, el ordenamiento jurdico positivo puede, como est dicho, conceder esta
categora formal a cualquier ente de la naturaleza, sea o no el ser humano. De ah que
"persona" poda ser, indistintamente, el ser humano o Incitatus, el caballo de Calgula
que fuera designado Cnsul. Todo depende, por consiguiente, del ordenamiento jurdico
positivo.
Del mismo modo, el ordenamiento jurdico positivo poda "despojar" de la calidad de
persona a ciertos seres humanos. Es el caso de los esclavos. Ciertamente, este despojo

es un imposible ontolgico pues todo ser humano es, de suyo, "persona". Lo que
sucede en el caso de los esclavos es que se le limitaba su capacidad de ejercicio, ms
no poda negrsele por una simple norma, legal o consuetudinaria, su calidad de ser
humano, de persona y, por consiguiente, su inherente capacidad de goce.
En fin podemos decir que esta teora considera a la personalidad como una mera
caracterstica jurdica, como un concepto lgico, formal. La personalidad, de acuerdo
con esta tendencia, no es un don de la naturaleza, no es una sustancia que se
encuentre en el mundo de los objetos exteriores, sino que es un atributo del derecho
objetivo. El hombre no es persona por imperativo de la naturaleza, sino porque ha sido
reconocido como sujeto de derecho por un ordenamiento jurdico.
8. Teora Realista: Frente a la concepcin formalista de la persona se alz,
histricamente, aquella que denominamos "realista". Para esta corriente de
pensamiento, la persona no es un producto o resultado del ordenamiento jurdico
positivo, es decir, una categora abstracta y formal, sino que ella se constituye como
una realidad natural, como un objeto real. De ah que no hay ms persona que el "ser
humano" en cuanto tal. Esta realidad debe ser necesariamente reconocida por la
normatividad como una situacin preexistente. La normatividad, debe adecuarse a la
realidad, a la experiencia.
Entre los autores que se afilian a una concepcin realista sobre la persona podemos
citar a Colin y Capitant, quienes identifican a la persona con los seres humanos. Estos
son, para ellos, los sujetos del derecho, las personas propiamente dichas. Estas
personas, "con dudosa exactitud llamadas fsicas", son "las nicas verdaderas
personas". No obstante lo dicho, se presenta una incongruencia en su pensamiento por
cuanto, a pesar de lo expresado, los autores le otorgan dos significaciones al concepto
"persona" una de las cuales, contradictoriamente, se resuelve en una abstraccin
desde que se le considera, desde el punto de vista del papel que ella desempea en la
sociedad, como actora o protagonista de la vida social.
En el pensamiento de Borell, se rechaza la tesis de que la persona sea slo un concepto
jurdico y que, por lo tanto, no implique ninguna condicin de corporalidad o
espiritualidad. Por el contrario, sostiene que la persona es el hombre, el ser humano en
cuanto tal, con independencia del reconocimiento del derecho objetivo. La calidad de
persona es inherente al ser humano. En este mismo sentido se pronuncia Gonella al
afirmar "que la persona es inseparable del hombre, y es tal en el hombre", es decir, su
naturaleza es humana.
Para concluir decimos que es la denominada teora jusnaturalista, defendida por la
corriente del Derecho Natural y que sostiene que la personalidad es un atributo del ser
humano. El hombre es un sujeto de derecho en sentido abstracto. Si en algn momento
histrico se le ha negado personalidad jurdica, fue solamente negando los principios
fundamentales de la justicia, por ejemplo, en los remotos tiempos del Imperio romano
en donde se les neg la condicin de persona a los esclavos.
9. Teora Eclctica: Una tercera posicin sobre la persona para el derecho, que
podemos designar como eclctica, sostiene que los autores que se adhieren a la tesis
formalista y a la realista sobre la persona consideran slo un aspecto de una misma
realidad. As, la teora realista incide en el aspecto tico-jurdico del problema con
prescindencia del aspecto dogmtico y la teora formalista se preocupa tan slo del
ngulo normativo dejando de lado la realidad existencial. Para los autores que se afilian
a esta posicin resulta necesario armonizar los puntos de vista parciales del realismo y
del formalismo con el propsito de lograr una visin completa y no fragmentaria de una
misma realidad.
Estimamos de inters glosar brevemente dentro de la concepcin eclctica la posicin
de dos juristas argentinos como son Spota y Orgaz, que escriben aproximadamente al
finalizar la primera mitad del siglo XX. Es decir, cuando el tema sobre la naturaleza de
la persona era de toda actualidad bajo un enfoque superado en la actualidad a partir
de los hallazgos filosficos del existencialismo.

Spota se pregunta al respecto si la persona es slo una tesitura meramente formal, un

centro al cual el ordenamiento jurdico imputa hechos y actos jurdicos, o s, por el
contrario, el concepto de persona exige la materialidad nsita al hombre. Estima que es
preciso enunciar que el concepto de persona encierra un elemento formal y un
elemento material. Y, clarividentemente, tambin inquiere sobre si dicha materialidad
se puede tambin observar en las organizaciones humanas para alcanzar fines
sociales. Es decir, como diramos actualmente, si es propio de la naturaleza de la
persona jurdica la organizacin de personas aparte del dato meramente formal y de
los valores perseguidos por los miembros de dicha organizacin.
Para el tratadista argentino, cuyo pensamiento hemos glosado, no es suficiente la
presencia del elemento formal para configurar el concepto jurdico de persona. Si esto
fuera as, se tratara segn el autor, de un pecado lgico. No basta afirmar, sostiene,
que la persona es un mero centro ideal de imputacin de derechos y deberes desde
que no puede prescindirse del ente que "realmente" tiene la aptitud de ser dicho
centro de imputacin.
Orgaz, por su parte y con toda razn, considera que ninguna "cualidad jurdica" puede
existir por s misma sino que necesita de un soporte o sustrato real. Recordando el
origen etimolgico del trmino "persona", Orgaz recuerda que ella no es solamente el
individuo humano, la colectividad, que representan el sustrato, ni tampoco lo es
nicamente la cualidad abstracta (la "mscara"). Persona es el sustrato "con" la aptitud
que le atribuye el ordenamiento jurdico.
Concluyendo con esta tercera posicin, intermedia o eclctica, sostiene que en realidad
las dos tendencias anteriores hacen un enfoque unilateral o parcial de una misma cosa;
nos dicen que para escudriar la naturaleza jurdica de la personalidad hemos de verla
o enfocarla desde dos puntos de vista unificados:
a) el punto de vista material, cual es la posicin de los jusnaturalistas o de la teora
realista, y
b) el punto de vista formal, cual es el sostenido por los de la teora formalista del
derecho como fuente de la personalidad.
De manera que para los eclcticos la naturaleza jurdica de la personalidad del ser
humano le viene dada su naturaleza de hombre aunada al reconocimiento formal del
derecho objetivo.
10. Comienzo de la Personalidad del Ser Humano
A los fines de fijar el comienzo de la personalidad jurdica del ser Humano, los juristas
han formulado las diversas teoras o proposiciones, la principales propuestas bsicas
tienen dos enfoques: el primero en fijar dicho comienzo de la personalidad jurdica en
el momento de la concepcin, y el segundo en fijar dicho comienzo en el momento del
nacimiento. Algunos autores sealan una tercera posicin a la cual denominan teora
eclctica del derecho europeo, la cual fija el comienzo de la personalidad del ser
humano en el momento del nacimiento, pero entiende que el concebido se tiene por
nacido cuando se trate su bien. Desde un punto de vista conclusivo de dichas teoras
tenemos un problema bsico que afecta una teora con la otra, el cual es Sujeto de
gran estudio por parte de los expertos de esta ciencia, dicho problema es: Determinar
el momento del comienzo de la personalidad jurdica del ser humano, teniendo a la
mano una prueba del hecho correspondiente.
Nosotros nos encargaremos unas de las teoras que manifiestan el comienzo de la
personalidad jurdica del ser humano, la cual es: La teora de la Concepcin.
11. Teora de la Concepcin:
Sus sostenedores ms remotos los encontramos en los jusnaturalistas o doctrina
sostenida por los llamados santos padres, quienes: "afirmaban que la vida humana,
desde el punto de vista jurdico, independiente, comienza en el momento de la
concepcin; entendindose por tal el momento en que se fusionan dentro del
organismo de la mujer las clulas sexuales masculinas y femenina.
Los partidarios de esta teora se apoyan en el razonamiento de que si no fuese esto
cierto, no se le brindara el auxilio legal estipulado a su favor, considerada en s misma,

ya que, adems de prestarle a la madre embarazada proteccin legal asimismo se le

brinda al producto de ese embarazado, es decir, al feto, que como ms adelante
ampliaremos lo vemos desde un triple punto de vista: penal, cuando sanciona un delito
cometido contra el propio feto, denominado aborto criminal; laboral, cuando prohbe el
trabajo a mujeres embarazadas que impidan el desarrollo normal del mismo y civil
cuando el mismo Cdigo Civil nos establece que el feto se tendr como nacido cuando
se trata de su bien, amn de otra proteccin que desde este punto de vista se le brinda
en materia sucesora.
Mas esta teora ofrece el gravsimo inconveniente de que es Sumamente difcil el
determinar el momento mismo de la concepcin, aun para la misma madre,
dejndonos dentro de la ms completa oscuridad acerca del momento en que
comienza la personalidad del ser humano; por otra parte, confunden el comienzo de la
personalidad en referencia con la existencia normal real del feto; en efecto, la
existencia natural de las personas comienza precisamente con la concepcin, o sea, el
momento en que se unen las clulas sexuales masculinas y femeninas y llega hasta el
nacimiento, que marca el inicio de la personalidad legal, que es la que interesa a
nuestro estudio del punto tratado