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Referncias:
FLUSSER, Vilm. O mundo codificado: por uma filosofia do design e da comunicao.
So Paulo: Cosac Naif, 2007.
INTRODUO
RAFAEL CARDOSO
Flusser foi filsofo, no Brasil entre 1940 e 1972.
Reflexo s imagens e aos artefatos, elaboando as bases de uma legtima filosofia do
design e da comunicao visual. Imagem e artefato esto no centro nervoso da
existncia contempornea.
A base de toda a cultura a tentativa de enganar a natureza por meio da tecnologia,
isto , da maquinao.
Ao ingressarmos plenamente na era da imagem tcnica, retornamos, de certo modo,
ao tempo anterior ao discurso linear, histrico.
VILM FLUSSER
FORMA E MATERIAL (pg 22)
Antes o objetivo era formalizar o mundo existente; hoje o objetivo realizar as formas
projetadas para criar mundos alternativos. Isso o que se entende por cultura
imaterial, mas deveria na verdade se chamar cultura materializadora. Fazia sentido,
antigamente, diferenciar a cincia da arte, o que hoje parece um despropsito. A
aparncia do material a forma. E essa certamente uma afirmao ps-material.
A FBRICA (pg 33)
Histria da humanidade histria da fabricao ... perodos: das mos, das
ferramentas, das mquinas e dos aparelhos eletrnicos. Fabricar significa apoderar-se
de algo dado na natureza, convert-lo em algo manufaturado, dar-lhe uma
aplicabilidade e utiliz-lo. Fbricas so lugares onde aquilo que dado convertido
em algo feito e com isso as informaes herdadas tornam-se cada vez menos
significativas, ao contrrio das informaes adquiridas, aprendidas que so cada vez
mais relevantes.
As fbricas so lugares em que os homens se tornam cada vez menos naturais e cada
vez mais artificiais, precisamente pelo fato de que as coisas convertidas,
transformadas, ou seja, o produto fabricado, reagem investida do homem: um
sapateiro no faz unicamente sapatos de couro, mas tambm. Por meio de sua
atividade, faz de si mesmo um sapateiro. dito de outra maneira: as fbricas so
lugares onde sempre so produzidas novas formas de homens: o primeiro, o homemmo, depois, o homem-ferramenta, em seguida o homem-mquina e, finalmente, o
homem-aparelhos-eletrnicos. Repetindo: essa a histria da humanidade.
Primeira Rev. Industrial... Um homem rodeado de ferramentas, ... j no encontra no
mundo com em sua prpria casa, como ocorria por exemplo com o homem prhistrico que utilizava as mos. Ele est alienado do mundo, protegido e aprisionado
pela cultura.
quando se trata de ferramenta, o homem a constante e a ferramenta, a varivel...No
caso da mquina, ela a constante e o homem, a varivel: ... se um homem
envelhece ou fica doente o proprietrio da mquina o substitui por outro.
A Segunda Rev. Industrial expulsou o homem de sua cultura, assim como a primeira o
expulsou da natureza, e por isso podemos considerar as fbricas mecanizadas uma
espcie de manicmio.
Terceira Rev. Industrial, aquela que implica a substituio de mquinas por aparelhos
eletrnicos. ...as ferramentas imitam a mo e o corpo empiricamente; as mquinas,
mecanicamente; e os aparelhos eletronicos, neurofisiologicamentes. ...fbrica do
futuro ser certamente muito mais compatvel que as atuais, e sem dvida reformular
completamente a relao homem-ferramenta.
... o aparelho s faz aquilo que o homem quiser, mas o homem s pode querer aquilo
de que o aparelho capaz. ... os futuros funcionrios, equipados com aparelhos
pequenos, minsculos ou at mesmo invisveis, estaro sempre prontos a fabricar
algo, em qualquer momento e lugar. ... fbrica do futuro dever assemelhar-se mais a
laboratrios cientficos, academias de arte, bibliotecas e discotecas do que s fbricas
atuais. E o homem-aparelho (Apparatmenschen) do futuro dever ser pensado mais
como um acadmico do que como um operrio, um trabalhador ou um engenheiro. ...
a fbrica do futuro dever ser o lugar em que o Homo faber se converter em Homo
sapiens sapiens, porque reconhecer que fabricar significa o mesmo que aprender,
isto , adquirir informaes, produzi-las e divulg-las.
A ALAVANCA CONTRA-ATACA (pg. 45)
At a Revoluo Industrial aplicavam-se tanto mquinas inorgnicas como orgnicas,
tanto ps como escravos.
As mquinas pr industriais foram produzidas empiricamente enquanto as industriais
tecnicamente. Mquina tcnica mais cara e mais eficaz. A relao homem mquina se
inverteu: homem serve a mquina.
Em breve poderemo profetar tecnologicamente bois, cavalos, escravos e
superescravos ... ser possvel combinar a durabilidade da mquina inorgnica com a
inteligncia do orgnico.
Essa no necessariamente uma situao paradisaca... Imitamos os nossos
imitadores... os jovens danam com robs, os polticos tomam decises conforme
cenrios computadorizados, os cientistas pensam digitalmente e os artistas desenham
com mquinas de plotagem.
preciso pensar como as mquinas nos devolvero seus golpes... Esse um
problema de design: como devem ser as mquinas...para que os contragolpes nos
faam bem
A NO COISA 1 (pg. 51)
O novo homem no mais uma pessoa de aes concretas, mas sim um performer
(Spieler): Homo ludens, e no Homo faber. Para ele, a vida deixou de ser um drama e
passou a ser um espetculo. No se trata mais de aes, e sim de sensaes. O novo
homem no quer ter ou fazer, ele quer vivenciar. Ele deseja experimentar, conhecer e
sobretudo, desfrutar.
A NO COISA 2 (pg. 59)
As pontas dos dedos so indispensveis para pressionarmos teclas. O homem, nesse
futuro de coisas imateriais, garantir sua existncia graas as pontas dos dedos. ... as
pontas dos dedos so rgaos de uma escolha, de uma deciso... programada, como
uma escolha de possibilidades prescritas. Por isso como se a sociedade do futuro,
imaterial, se dividisse em duas classes: a dos programadores e a dos programados. ...
No: a sociedade do futuro, imaterial, ser uma sociedade sem classes, uma
sociedade de programados programadores. Essa portanto a liberdade de deciso
que nos aberta pela emancipao do trabalho. Totalitarismo programado.
RODAS (pg. 69)
No existem diferenas essenciais entre homens e coisas: ambos so animados pelo
desejo de produzir desordem e ambos so levados, pelo tempo e com o tempo rumo
ao perecimento. Tudo no mundo animado pois tudo se move e deve ter um motivo
para se mover. E o tempo ... passa como uma roda por cima de tudo, atropelando e
destruindo o que encontra em seu caminho.
A roda do progresso necessita de um motor e esse motor somos ns mesmos, nossa
prpria vontade.
O MUNDO CODIFICADO (pg. 127)
O significado do mundo e da vida mudou sob o impacto da revoluo na comunicao.
Somos envolvidos por cores dotadas de significados, somos programados por cores,
que so um aspecto do mundo codificado em que vivemos.
Cdigos unidimensionais como o alfabeto tendem a perder importncia.
Volta a um estado normal. Antes da inveno da escrita, as imagens eram meios
decisivos de comunicao.
A diferena ... as imagens pr-modernas so produtos de artfices (obras de arte),
obras ps-modernas so produtos da tecnologia.
Homem pr moderno vivia num outro universo imagtico que tentava interpretar o
mundo. Ns vivemos em um mundo imagtico que interpreta as teorias referentes ao
mundo.
(p.130) Os homens tem de se entender mutuamente por meio dos cdigos pois
perderam o contato direto com o significado dos smbolos. O homem um animal
alienado e ve-se obrigado a criar smbolos e a orden-los em cdigos, caso queira
transpor o abismo que h entre ele e o mundo. Ele precisa mediar, precisa dar um
sentido ao mundo.
(p.132) A inveno da escrita deve-se em primeiro lugar no a inveno de novos
smbolos mas ao desenrolar das imagens em linhas. Dizemos que com esse
acontecimento encerrou-se a pr-histria e comeou a histria no sentido verdadeiro.
Com a inveno da escrita comea a histria, no porque a escrita grava os
processos, mas porque ela transforma as cenas em processos: ela produz a
conscincia histrica.
(p. 135) Levou sculos, depois da inveno da escrita para que os escritores
aprendessem que escrever significava narrar. Inicialmente eles apenas contavam e
descreviam cenas. Tambm vai demorar bastante at que aprendamos o que significa
com os cdigos orientais (com os ideogrficos, por exemplo) do que com os lineares,
de modo que agora cincia e tecnologia no Extremo Oriente se tornam to
compreensveis como no Ocidente.
(p. 212) Mas o sculo XIX tinha razo quando considerava impossvel uma fuso de
Buda com Cristo ou de Cristo com Buda. O Deus de um o demnio do outro. Ser
que est ocoorrendo uma trivializao, uma destruio mtua dos valores?
Sites recomendados:
http://www.flusserstudies.net/
http://www.flusser-archive.org/
http://www.fotoplus.com/flusser/