Вы находитесь на странице: 1из 9

Desde y para el aula

La empata en la enseanza de la historia


A la bsqueda de la empata en un aula de los Andes

David Martn Ayasta


Institucin Educativa
Pedro Ruiz Gallo.
Ciudad Eten (Per)

El presente artculo se orienta a justificar la importancia de la nocin de empata en el contexto pedaggico de la enseanza de la historia, como tambin
a proponer experiencias desde la cultura material prehispnica andina, a trabajarse en el nivel primario y secundario.
Palabras clave: empata enseanza historia, recursos enseanza historia, sociedades prehispnicas lambayeques.
Empathy in history teaching. The search for empathy in a class in the Andes
This article aims to justify the importance of the notion of empathy in the context of history teaching, as well as setting out experiences from pre-Hispanic
Andes cultural materials for work at primary and secondary level.
Keywords: empathy teaching history, history teaching resources, Lambayeque`s pre-Hispanic societies.

Una de las dificultades manifiestas en el aprendizaje de la historia est


relacionada con la traspolacin de la visin presentista de los estudiantes a la comprensin e interpretacin de las acciones de los hombres y
mujeres de las sociedades en el pasado.
En las aulas escolares, presentar a un sacerdote-guerrero de alguna de las culturas andinas como un personaje que, en determinados rituales, beba sangre humana se interpreta simplistamente como algo
ms que sanguinario y, en muchas escuelas, los estudiantes lo interiorizan
de dicho modo. De all que sostengamos que la enseanza descriptiva, memorstica y carente de actividades empatticas sea tan nociva como la
ausencia de experiencias pedaggicas desde una perspectiva intercultural, puesto que encarnan el peligro de generar una visin distorsionada y estereotipada respecto del otro, paradjicamente, muchas veces
apreciados por sus logros tecnolgicos y aportes a la humanidad, pero
incomprendidos e intolerados por sus prcticas religiosas. Y lo que es
ms, en la vivencia de la cotidianeidad y el presente del estudiante, el
reflejo en el escaso desarrollo de sus actitudes tolerantes con las prcticas culturales del otro.

La empata
en la enseanza
de la historia

Desde la pedagoga anglosajona se postula el desarrollo de la empata a


travs de la enseanza de las historia, entendindose la misma como
una habilidad cognitiva y afectiva que faculta al individuo para asumir
la perspectiva de los hombres y mujeres del pasado y comprender sus
acciones y decisiones, a partir de un conocimiento de sus maneras de
102 | ber

Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia nm. 64 pp. 102-110 abril 2010

Desde y para el aula

entender el mundo (creencias, costumbres, cosmovisin). Como seala


Trepat, la empata constituye la habilidad de meterse dentro de las
personas del pasado para explicar las razones de sus impulsos y decisiones (1995, p. 301).
La conquista de la habilidad emptica obedece a un proceso gradual y, a la vez, lento que debera iniciarse desde edades tempranas en
las escuelas. Shelmit identific los niveles de desarrollo progresivo de la
empata, que van desde un primer nivel en el que se asume a los antepasados como seres menos desarrollados que los pobladores actuales;
un segundo nivel, en el que se les empieza a considerar como seres que
sienten y piensan como nosotros; un tercer nivel, en el que los antepasados pasan a ser considerados como influenciables por su contexto,
aunque se persiste en la idea de que piensan y sienten como nosotros
en el presente; el cuarto nivel correspondera a aqullos que asumen
que la comprensin de los antepasados es susceptible de ser realizada
con apoyo de fuentes primarias y secundarias, y por ltimo, en un
quinto nivel hallaramos a aqullos que manifiestan un real desarrollo
de la empata histrica considerando tanto el papel del contexto como de los puntos de vista del individuo para la comprensin de las decisiones de los agentes histricos en el pasado (Daz Barriga, 1998;
Trepat, 1995).
En relacin con la enseanza de la empata, Trepat (1995) y Domnguez (1986, citado en Daz Barriga,1998) coinciden en afirmar
que el desarrollo de actividades empatticas con los estudiantes, est
condicionado al previo desarrollo de contenidos educativos (hechos y conceptos histricos) que doten de un aparato conceptual al estudiante y faciliten de ese modo su toma de posicin y perspectiva del pasado en
funcin de los valores, creencias y costumbres vigentes en la poca del
agente o agentes histricos a comprender. Una vez trabajados estos aspectos en clase, podrn presentarse a los estudiantes actividades de
acuerdo con el tema abordado. Por el tipo de implicacin con el pasado
que pueden generar en el estudiante estas actividades, segn Shemilt,
se pueden clasificar en descriptivas y explicativas; en tanto que Serrano
(1993) propone considerar un tercer grupo, el de las implicativas (dramatizaciones histricas sobre las cuales ampliaremos el contenido en
otra entrega).
Las descriptivas promueven una proyeccin superficial del estudiante al o los agentes de la historia, reconstruyen ambientes o situaciones histricas, son las actividades de tipo: Imagnate que eres un
migrante de Cajamarca enganchado para el trabajo en las haciendas
azucareras, escribe una carta a tu familia contndole tus vivencias diarias en la hacienda pomalca o Cmo se sentiran los indgenas del ca103 | ber

Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia nm. 64 abril 2010

Desde y para el aula

cicazgo de Chuspo al ser obligados a abandonar sus hogares, lugares sagrados y tierras para ser reducidos en el Alican?.
Las explicativas, por el contrario, proyectan forzosamente al pasado al estudiante, al plantearle tareas resolutivas, que abarcaran las siguientes actividades:
Los juegos de simulacin:

Cul sera el mejor asentamiento para una parcialidad de alfareros en la parte baja del Valle Chancay?Por qu?

. Los ejercicios de toma de decisin de uno o varios agentes histricos:

Las autoridades han anunciado el desembarco de las tropas chilenas de Patricio Lynch por el Puerto Eten y su paso por el distrito de Monsef. Como alcalde, gobernador, prroco y comisario del distrito, qu acciones emprenderan
en el pueblo?Por qu?

. Los ejercicios de contrariedad, que enfrentan al estudiante a un

hecho narrado en una fuente primaria o secundaria, sobre el


cual el estudiante deber sealar el desenlace del mismo y sus
argumentos para su propuesta; posterior a ello el docente presenta el desenlace del hecho. Tomamos el ejemplo presentado
por Trepat (1995) y diseado por Shemilt:
John Stubbs, personaje ingls del siglo xvi haba realizado diversos escritos
contra la Iglesia anglicana. Como castigo a su accin, la reina Isabel II orden
que se le amputara la mano derecha. Cul sera a su juicio, la reaccin de
John Stubbs inmediatamente despus de cumplirse la sentencia?

. Los dilemas empatticos que enfrentan a los estudiantes a comportamientos aparentemente absurdos del pasado que los estudiantes debern explicar en funcin del conocimiento de dichas
sociedades pasadas:

Por qu razn los curacas de la cultura nazca crean que la decapitacin


traera el agua para sus campos?

. Los contrastes presente-pasado en los cuales se trabaja con

acontecimientos aparentemente absurdos del pasado, para a continuacin pedir a los estudiantes que expliquen dicho hecho
con los ojos del presente y luego reflexionar sobre la interpretacin de la poblacin del pasado respecto de dicho hecho:
Durante la invasin chilena de Chiclayo, los pobladores menos favorecidos
econmicamente sealaban las casonas de los ms acaudalados de la poca y
la soldadesca chilena abra sus puertas para entregarlas al saqueo de la poblacin Cmo interpretaras esta accin hoy en da? Cmo lo habr asumido, en cambio, un chiclayano de escasos recursos aquellos momentos?

104 | ber

Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia nm. 64 abril 2010

Desde y para el aula

En el terreno de la didctica de la historia, merece destacarse el potencial


de motivacin que tiene este tipo de actividades sobre los estudiantes,
al superarse la aproximacin a la historia por medio de la mera
repeticin de contenidos y las fras explicaciones verbales o textuales,
que implicarse personalmente en las vivencias y cosmovisiones de los que
nos antecedieron.

La empata con
las sociedades
prehispnicas
de Lambayeque

En la historia de los Andes centrales, Lambayeque constituye un espacio


regional de remota y prolongada presencia humana que se estima inicia
hace aproximadamente 11.000 aos. Su periodo prehispnico (9000
a.C.-1532 d.C.) representa una etapa en la que se registra, a la par de un
constante desarrollo tecnolgico (baste mencionar la evolucin de las
tecnologas de riego desde los arcaicos canales identificados por Tom
Dillehay en Nanchoc hasta los sistemas hidrulicos del desarrollo lambayeque documentados por Paul Kosok), la progresiva complejizacion
de la organizacin social (desde la banda de cazadores paijanenses hasta las parcialidades de especialistas lambayeques); pero tambin cada
vez ms complejas expresiones ideolgicas, que aunque suelen presentar un sustrato comn a lo largo del tiempo, se modifican a travs del
mismo. En la actualidad el sostenido desarrollo cultural de esta regin sobrevive en diferentes expresiones ancestrales que perviven con manifiesta
vitalidad arraigadas en tradicionales comunidades de la denominada tradicin cultural muchik.
Para el tratamiento de actividades empatticas, aun cuando frecuentemente se incide en el uso de las fuentes escritas (vase, por ejemplo, Serrano,1993; Trepat,1995; Quinquer, 1997; Comas,1997a y b;
Chilln y Friera, 1998), la condicin grafa de nuestras sociedades prehispnicas podra asumirse como un impedimento para la realizacin de
stas. Sin embargo, se tiene en las mal denominadas expresiones artsticas (cermica escultrica, pictografas en ceramios, escultura ltica, frisos de barro, etc.) los recursos pedaggicos ideales para propiciarlas. Se
trata, sin duda, de creaciones plsticas que en su momento debieron de
haber tenido una finalidad ritual y/o funeraria, y muchas de ellas por su
estilo denominado por Larco naturalista de movimiento manifiestan
con acentuado realismo y sentido narrativo las practicas rituales prehispnicas y por ello constituyen una valiosa fuente para la comprensin de
stas y de su mitologa y cosmovisin. De ellas podramos servirnos para
propiciar actividades empteticas en las escuelas de la regin.
La incorporacin de este tipo de actividades ha de contribuir a que
las generaciones en formacin valoren el cambio como proceso inherente a la accin humana, comprendan la relatividad de las acciones
105 | ber

Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia nm. 64 abril 2010

Desde y para el aula

humanas (en tanto que estn condicionados por el contexto sociocultural y los valores asumidos por la sociedad en la que se encuentran inmersos los individuos), se aproxime a la percepcin subjetiva de los
hechos por parte de los individuos de la poca, potencien sus habilidades
para comprender y tolerar al otro a partir de experiencias que inciden en
comprender las acciones de los agentes histricos, colocndose para
ello en su propia perspectiva; desarrollen una postura ms equilibrada
respecto de sus antepasados, alejndole de la propensin a la minusvaloracin de sus tradiciones, pero tambin de la sobrevaloracin de su
cultura. Al mismo tiempo que, por estar estas experiencias marcadas por
la cosmovisin prehispnica, que en muchos comunidades costeas del
norte perviven, se favorecer el desarrollo de cualidades cognitivas y
afectivas para comprender, tolerar y respetar las costumbres y tradiciones
cosmovisiones que manifiestan los actuales pobladores de la diferentes comunidades ancestrales de la regin y con las cuales tiene trato constante, sea a travs del propio contexto escolar, la comunidad o a travs de
los medios de comunicacin.
Para el tratamiento pedaggico de la empata debemos tomar en
consideracin que la historia prehispnica de la regin lambayeque, de
acuerdo con el currculum nacional de educacin primaria y secundaria
y los procesos de adecuacin curricular exigidos, debe ser abordada con
diferentes niveles de complejidad entre el cuarto grado del nivel primario (10 aos de edad) y el primer grado de educacin secundaria (12
aos de edad). Veamos cmo podramos trabajar estas actividades empticas de la historia prehispnica lambayecana en nuestras escuelas a
travs de los siguientes ejemplos:
Dilogos en el taller de los orfebres mochicas
(Tema: los artesanos de la sociedad mochica, cuarto grado de primaria)
Individualmente los estudiantes observan la imagen 1, enumeran y nombran personajes, los objetos y describen sus acciones. Seguidamente responden a la siguiente pregunta: Si fueras t el jefe de ese grupo de
orfebres mochicas, qu les diras a los sopladores para animarlos a soplar
con tanto esfuerzo sobre el horno de fundicin? Cmo organizaras a la
gente para el trabajo en el taller de orfebreria?. Seguidamente reunidos en
grupos de cuatro integrantes compartirn sus respuestas y un representante de ellos expondr las conclusiones. Durante este proceso el docente pondr en evidencia las actividades y relaciones de los orfebres en la sociedad
mochica. Finalmente, se les acerca un breve guin y una relacin de palabras mochicas vinculadas al tema. Para representar el trabajo orfebre mochica, los alumnos deben enriquecerlo con sus propias elaboraciones. Por
ltimo, prepararn y presentarn en clase una dramatizacin histrica de la
actividad.
106 | ber

Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia nm. 64 abril 2010

Desde y para el aula

Imagen 1. Representacin escultrica


de la actividad orfebre en taller artesanal mochica (costa norte de Per)

Amots modsik sutse, vamos a cazar el venado


(Tema: la religin mochica, quinto grado de educacin de primaria)
Individualmente los estudiantes observan la imagen 2, mencionan los personajes y sus acciones y describen la escena observada. Seguidamente, respondern
a la pregunta Imagina que t eres el principal sacerdote-guerrero del valle,
qu rdenes daras a los participantes de esa cacera para organizarse y realizar la caza del venado? Por qu?. Seguidamente reunidos en grupos de cuatro
integrantes compartirn sus respuestas y un representante de ellos expondr
las conclusiones. Durante este proceso el docente pondr en evidencia la organizacin de las poblaciones mochicas, el carcter ritual de la cacera y el uso
sostenible del recurso venado. Por ltimo, se organizar una representacin de
una cacera ritual, distribuyendo roles (seor principal, ayudantes, venados
machos, hembras, cras de venado, perros, etc.), lecturas complementarias y un
vocabulario de voces mochicas pertinentes. Para la representacin, el docente
preparar el guin que narrar en clase y los personajes intervendrn en el mismo segn el avance del relato. Se debe propiciar las preguntas, pedir las declaraciones de los personajes, corregir sus versiones, etc.
Imagen 2. Representacin pictogrfica de la cacera ritual mochica (costa norte
de Per)

107 | ber

Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia nm. 64 abril 2010

Desde y para el aula

Imagen 3. Representacin escultrica de la


autodecapitacin en ceramio cupisnique de
Cayalti (Lambayeque, Per)
(Fuente: www.insecula.com)

En la piel del chamn cupisnique


(Tema: la religin cupisnique, sexto grado de primaria)
Individualmente los estudiantes observan la imagen 3, describen al personaje
y la accin que realiza. Seguidamente, respondern al dilema empattico:
Por qu el chamn crea que su autodecapitacin acabara con la sequa?
Cul habrn sido las ltimas oraciones que el chamn hizo a sus dioses antes
de realizar tal accin?. Luego, reunidos en grupos de cuatro integrantes
compartirn sus respuestas y un representante de ellos expondr las conclusiones. Durante este proceso el docente pondr de relieve las creencias religiosas respecto a la decapitacin, la lluvia, la fertilidad y las divinidades
cupisniques. Finalmente, en grupos elaborarn un monlogo del chamn (reproduciendo la oracin a sus dioses) y, luego, en un ambiente especialmente
oscurecido para la ocasin, uno de ellos representar el monlogo y los estudiantes formularn preguntas al personaje y a los miembros del grupo.
Tras el enigma de un spondyllus sagrado
(Tema: la religin de los lambayeque o sicn, primer grado de secundaria)
Individualmente los estudiantes observan la imagen 4, describen al personaje
y sus acciones y elaboran una explicacin posible de lo que representa. Seguidamente respondern al dilema: Por qu razn crees que los sacerdotes
lambayeque ofrecan un trato cuidadoso a las valvas de spondyllus princeps? Posteriormente, reunidos en grupos de cuatro integrantes compartirn sus respuestas y un representante de ellos expondr las conclusiones.
Durante este proceso, el docente recalcar las creencias respecto al mullu, al
comercio y a la religin sicn. Finalmente, los estudiantes recrearn el relato
mtico que usaba el sacerdote sicn para convencer al pueblo de la importancia
del mullu para el dios yamlap y lo expondrn a sus compaeros.
108 | ber

Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia nm. 64 abril 2010

Desde y para el aula


Imagen 4. Representacin escultrica de un sacerdote de la poca lambayeque, portando la valva de
spondylus princeps.

Conclusin

Referencias
bibliogrficas

De acuerdo con lo expuesto, la enseanza de historia de las sociedades


prehispnicas debera propiciar algo ms que el acercamiento a las extensiones territoriales, logros tecnolgicos, estructuras sociales, divinidades, etc. para avanzar hacia experiencias pedaggicas que fomenten,
de manera activa en los estudiantes, la comprensin de las acciones de
los hombres y mujeres andinos a partir de una acercamiento al mundo
de sus valores, creencias, cosmovisiones. Experiencias que necesariamente habrn de pasar por colocarlos didcticamente en la propia piel
de los agentes de dicha historia para desde all fomentar las lecturas
comprensivas de las acciones de los mismos.

ALVA, W: Sipn: Descubrimiento e investigacin. Lima. Alva, 1999.


COMAS, F.: La empata. Un procedimiento vivencial del tiempo histrico. Aula
de Innovacin Educativa, nm. 67, 1997, pp. 46-47.
CHILLN, J.L.; FREIRA, F.: Dramatizacin y empata en la enseanza. ber. Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia, nm. 15, 1998, pp. 114-122.
DAZ BARRIGA, F.: Una aportacin a la didctica de la historia. La enseanza
aprendizaje de habilidades cognitivas en el bachillerato. Perfiles Educativos,
nm. 82, 1998.
LAVALLE, J.A.: Culturas precolombinas: Moche. Lima. Banco de Crdito del Per,
1989.
LVINE, D.: Prou millnaire: 3000 ans dart prhispanique. Biarritz. La Cita. 2000.
QUINQUER, D.: Estrategias de enseanza: los mtodos interactivos, en BENEJAM, P.; PAGES, J. (coord.): Ensear y aprender ciencias sociales, geografa e
historia en la educacin secundaria. Barcelona. ICE/Horsori, 1998a, pp. 97-121.
: La evaluacin de los aprendizajes en ciencias sociales, en BENEJAM, P.; PAGES, J. (coord.): Ensear y aprender ciencias sociales, geografa e historia en la
educacin secundaria. Barcelona. ICE/Horsori, 1998b, pp. 123-150.
SERRANO, E.: La empata histrica como instrumento de aprendizaje. Historia
16, nm. 205, 1993, pp. 120-121.
TREPAT, C.: Procedimientos en historia: un punto de vista didctico. Barcelona.
ICE/UB, 1995.

109 | ber

Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia nm. 64 abril 2010

Desde y para el aula

Direccin
de contacto

David Martn Ayasta


Institucin Educativa Pedro Ruiz Gallo. Ciudad Eten (Per)
davidayasta@hotmail.com

Este artculo fue recibido en BER. DIDCTICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES, GEOGRAFA E HISTORIA en septiembre del 2009 y aceptado en febrero del 2009 para su publicacin.

110 | ber

Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia nm. 64 abril 2010