RUIZ MUOZ JESSICA AMAIRANI

HISTORIA DE LA SEXUALIDAD
La Voluntad de Saber
Michel Foucault
La historia de la sexualidad comienza en la poca donde los cdigos de conducta
eran muy distintos a nuestros tiempos donde las normas de lo grosero, lo
obsceno y lo indecente (6) eran ms liberales que en la actualidad, lo que ahora
se considera una grosera en pocas pasadas podra haber sido usado como
cortesa por intelectuales. La sexualidad pas de este hecho a ser encerrada y
comenz a ser tratada al paso del tiempo como algo propio de una pareja, la
sociedad lo impuso como funcin reproductora, es por ello que se les ha
prohibido a los nios hablar de ello y no se les permite manifestar duda alguna
de este tema. El sexo y sus efectos quiz no sean fciles de descifrar; su
represin, en cambio, as restituida, es fcilmente analizable (7). Todo ello se
refiere a que existe una represin histrica del sexo. La liberacin acerca de esta
represin ocurri de manera lenta debido a que el poder represivo de nuestra
sociedad es efectivo contra la intensidad de los placeres y las conductas
irregulares segn lo establecido por ella. Foucault plantea su hiptesis represiva la
cual se refiere a una represin del sexo por parte del poder que posee la sociedad
a partir de la cual plantea 3 dudas: la represin del sexo es en verdad una
evidencia histrica?, la mecnica del poder, y en particular la que est en juego
en una sociedad como la nuestra, pertenece en lo esencial al orden de la
represin? y el discurso crtico que se dirige a la represin, viene a cerrarle el
paso a un mecanismo del poder que hasta entonces haba funcionado sin
discusin o bien forma parte de la misma red histrica de lo que denuncia
llamndolo "represin"? (10). Con estas dudas pone de manifiesto las distintas
formas de poder.
El simple hecho de hablar acerca del sexo en las distintas instituciones, lugares y
personas da un hecho discursivo lo cual es imposible saber si son mentiras
creadas para formular la verdad acerca de que es el sexo o si tienen la funcin
de aislar la voluntad del saber. En la poca de la represin por parte de las
sociedades burguesas nombrar el sexo se volvi ms difcil, el control de los
enunciados acerca de donde, con quien y cuando hablar del sexo. Los discursos
de sexo no han parado a travs de la historia ha sido modificado su forma
significado, se comenz a usar como insulto a nuevos pudores, para Alfonso de
Liguori es mejor comenzar sin perjuicios por lo cual son mejores la preguntas
indirecta y algo vagas con los nios. El hombre se ha dado a la tarea de decir todo
acerca de su sexo y ha tenido un aumento considerable, la censura del sexo no
existe ha construido un artefacto para producir discursos sobre el sexo, siempre
ms discursos, susceptibles de funcionar y de surtir efecto en su economa
misma (16), provocando que haya una incitacin econmica y poltica al hablar
acerca de este tema en forma de investigaciones, anlisis, etc.
El sexo no debe ser juzgado ya que se administra y participa en el poder pblico,
a travs de esto se forma una red de observaciones acerca del sexo ayudando a
que nazcan campaas sistemticas las cuales tratan de convertir el

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comportamiento sexual de las parejas en una conducta econmica y poltica

concertada (18). Esto trata de un discurso acerca del sexo producido por instituciones
diferentes. Se trata ms bien de una incitacin a los discursos, regulada y polimorfa
discursos acerca del sexo, se crearon
(23). Debido a la existencia de tantos
condenas a pequeas irregularidades sexuales ligndolas a enfermedades
mentales y a la creacin de normas sexuales para todas las edades, puede ser
que todo el ruido generado en torno a la sexualidad solo est siendo utilizado
para mantenerla econmicamente til y polticamente conservadora (24).
Para Foucault el siglo XIX y el nuestro son pocas de dispersin de las
sexualidades, un refuerzo de sus formas disparatadas, una implantacin mltiple
de las "perversiones", En la actualidad existen heterogeneidades sexuales (25). El
sexo entre pareja estaba guiado por reglas y recomendaciones, anteriormente se
poda castigar la homosexualidad, la infidelidad, el matrimonio sin consentimiento
de los padres, etc. La sociedad burguesa es una sociedad de la perversin notoria
y patente, las sexualidades mltiples que aparecen con la edad, las que se fijan
en gustos o prcticas, las que invaden de modo difuso ciertas relaciones, las que
habitan los espacies, etc, todas forman el correlato de procedimientos precisos de
poder (30). La implantacin de perversiones es un efecto-instrumento donde las
relaciones del poder con el sexo y el placer se multiplican y penetran en las
conductas formando diferentes sexualidades.
Todo aquello que se ha dicho con cuidado para evitar lo peligroso del sexo era una
ciencia hecha de mentiras, ya que el rechazo a hablar del sexo se refiere a
aberraciones, perversiones, rarezas excepcionales, anulaciones patolgicas,
exasperaciones mrbidas (33), etc. China, Japn, India, Roma dotaron el arte
ertico, logrando que la verdad sea extrada del placer mismo, tomada como
prctica y recogida como experiencia a esto se le conoce como ars erotica o arte
erotico, donde el placer es conocido como placer y no es prohibido, este
conocimiento es usado en la prctica sexual para ampliar sus efectos, debe ser
secreto para poder ser eficaz, algo fundamental en esta prctica es tener una
buena relacin con el maestro que la ensea para que pueda transmitir los
conocimientos y los secretos de este arte. Nuestra civilizacin, a primera vista al
menos, no posee ninguna ars erotica. Como desquite, es sin duda la nica en
practicar una scientia sexuales (36), la cual es usada para decir la verdad en forma
de confesin, provocando que las tcnicas de confesin lograran desaparecer
ciertas pruebas de culpabilidad, el desarrollo de mtodos de investigacin, la
constitucin de los tribunales de inquisicin contribuyendo a que la confesin
obtuviera un papel central en el orden de los poderes civiles y religiosos, y una
persecucin real de las infracciones.
Ms que una teora se toma a la sexualidad como un anlisis pronuncio un
discurso no nicamente de moral sino de racionalidad, se trata de definir
estrategias de poder de la voluntad de saber para poder constituir una economa
poltica, ms que rechazarlo, ocurre una proliferacin de redes acerca de
discursos, saberes, placeres, etc. No se trata de rechazar el sexo salvaje como
algo prohibido, sino, como algo que excita. Al analizar la historia se resolvieron
las dudas cerca de esto Foucault mantiene que los dispositivos de poder y saber
no necesariamente son secundarios y derivados, indicando que no es necesaria la

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represin, trata de tomarles importancia para cambiar el rumbo del anlisis; por
ello es necesario partir de mecanismos productores de saber, multiplicadores de
discursos, inductores de placer y generadores de poder y seguirlos en sus
condiciones de aparicin y funcionamiento, y buscar cmo se distribuyen, en
relacin con ellos, los hechos de prohibicin y de ocultamiento que les estn
ligados (44). En la relacin poder y sexo se encuentran anlisis polticos de poder
cuyos rasgos principales son:

La relacin negativa. Entre poder y sexo, no hay relacin, rechazo, sus

efectos adquieren la forma general del lmite y de la carencia.
La instancia de la regla. El poder dicta al sexo significa que el sexo es
colocado por aqul bajo un rgimen binario. El sexo se encuentra dominado
por el poder y las reglas que establece este.
El ciclo de lo prohibido. El poder no aplicara al sexo ms que una ley de
prohibicin, tiene como objetivo que el sexo renuncie a s mismo. Para esto
se utilizan castigos.
La lgica de la censura. Se supone que tome tres formas: afirmar que eso
no est permitido, impedir que eso sea dicho, negar que eso exista. Lo que
est prohibido debe permanecer guardado hasta que este hecho cambie.
La unidad de dispositivo. El poder sobre el sexo es igual en todos los
niveles.

Foucault toma en cuenta los siglos XV, XVI, XVII, XVIIIy XIX (enfticamente se
excusaban, por los horrores a los que daban la palabra), esto debido a que fueron
momentos de la historia donde los placeres ms singulares eran llamados a
formular sobre s mismos un discurso verdico que ya no deba articularse con el
que habla del pecado y la salvacin, de la muerte y la eternidad, sino con el que
habla del cuerpo y de la vida con el discurso de la ciencia (39). Son pocas donde
comenzaba a nacer la luz del conocimiento cientfico y la humanidad dejaba de
guiarse por simples ideas o creencias, se comenzaba a comprobar todo aquello a
lo que crean algo oculto y maligno. A partir de esto la humanidad comenz a dar
un paso ms hacia la ilustracin para dar fin al oscurantismo y misticismo, se dio
el nacimiento de la ciencia.
El psicoanlisis llena a la sexualidad de deseo. En la misma poca, el anlisis de
la herencia otorgaba al sexo una posicin de "responsabilidad biolgica" en lo
tocante a la especie: el sexo no slo poda verse afectado por sus propias
enfermedades, sino tambin, en el caso de no controlarse, trasmitir
enfermedades o bien crerselas a las generaciones futuras: as apareca en el
principio de todo un capital patolgico de la especie (70). El conjunto perversinherencia-degeneracin constituy el slido ncleo de nuevas tecnologas para
tratar el tema del sexo obteniendo un terrible poder en la sociedad. El
psicoanlisis volvi a la tecnologa mdica como algo propio del instinto sexual, se
opuso a los efectos polticos e institucionales del sistema perversin-herencia y
degeneracin.

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A finales del siglo XVIII se dio un discurso el cual deca que nuestra sexualidad se
encuentra reprimida siendo algo peligroso debido a que por mucho tiempo se ha
mantenido en silencio es entonces donde la diferenciacin social se dio no por la
calidad "sexual" del cuerpo sino por la intensidad de su represin, el psicoanlisis
aparece como una relacin esencial entre la ley y el deseo siendo una tcnica
para eliminar los efectos de lo prohibido lo cual lo vuelve algo patolgico. A travs
de la historia el psicoanlisis no se puede separar de los dispositivos de
sexualidad y de los mecanismos de diferenciacin producidos, la tarea del
psicoanlisis es eliminar los efectos de represin que puede articular en discurso
su deseo incestuoso. En la poca en que el incesto, por un lado, es perseguido
en tanto que conducta, el psicoanlisis, por el otro, se empea en sacarlo a la luz
en tanto que deseo y eliminar el rigor que lo reprime. As el psicoanlisis, como
prctica teraputica reservada, desempeaba un papel diferenciador respecto de
otros procedimientos dentro de un dispositivo de sexualidad ahora generalizado.
Los que perdieron el privilegio exclusivo de preocuparse por su sexualidad
gozaron a partir de entonces del privilegio de experimentar ms que los dems lo
que la prohbe y de poseer el mtodo que permite vencer la represin (77). La
gente se burlar del reproche de pansexualismo que en cierto momento se objet
a Freud y al psicoanlisis (94).
El concepto de sexo es instituido por el dispositivo de la sexualidad en cuatro
formas: la histeria, el onanismo, el fetichismo y el coito interrumpido, hace
aparecer al sexo como sometido al juego del todo y la parte, del principio y la
carencia, de la ausencia y la presencia, del exceso y la deficiencia, de la funcin y
el instinto, de la finalidad y el sentido, de la realidad y el placer. As se form poco
a poco el armazn de una teora general del sexo (92). Esta teora hizo
indispensable a la sexualidad, dndole algunas funciones importantes, la nocin
de sexo, permiti agrupar algunos elementos anatmicos, funciones biolgicas,
conductas, sensaciones, placeres, y permiti el funcionamiento como principio
causal de un secreto a descubrir en todas partes, el sexo pudo funcionar como
significante nico y como significado universal, formo lneas de contacto entre
conocimientos acerca de la sexualidad humana y las ciencias biolgicas que
hablan acerca de la reproduccin; la idea del sexo permiti cambiar la relacin
que tiene con el poder, el cual la intenta dominar. Debemos pensar que quizs
un da, en otra economa de los cuerpos y los placeres, ya no se comprender
cmo las astucias de la sexualidad, y del poder que sostiene su dispositivo,
lograron someternos a esta austera monarqua del sexo, hasta el punto de
destinarnos a la tarea indefinida de forzar su secreto y arrancar a esa sombra las
confesiones ms verdaderas. Irona del dispositivo: nos hace creer que en ello
reside nuestra "liberacin" (95).