Pontificia Universidad Catlica de Chile

Instituto de Sociologa
Sociologa Poltica SOL119
Primer semestre, 2014

ARTCULO:
Veinte aos de zapatismo y las
teoras del movimiento social

Valentina Salvatierra
Profesor: Nicols Somma
Ayudantes:
Nicols Haefner
Cristina Marchant
Junio, 2014

Introduccin
De la toma del poder de arriba a la construccin desde abajo. De la
poltica profesional a la poltica cotidiana. De los lderes a los pueblos. De la
marginacin de gnero a la participacin directa de las mujeres. De la burla
al otro a la celebracin de la diferencia.
(Subcomandante Marcos, 2014)
Este ao se cumplieron dos dcadas desde que el Ejrcito Zapatista de Liberacin
Nacional (EZLN de ahora en adelante) emergi a la luz pblica con la Primera
Declaracin de la Selva Lacandona en que declaraban una guerra contra el gobierno
mexicano. Hace veinte aos, 3,000 insurgentes en su mayora de origen indgena
sorprendieron a la opinin pblica mexicana e internacional al tomar una serie de
poblados en la regin de Chiapas en el extremo sur de Mxico. En el tiempo transcurrido
entre la irrupcin de los zapatistas y hoy, este movimiento social se ha ido transformando
tanto a raz de procesos internos como frente a los vaivenes polticos externos. El
zapatismo ha negociado y se ha desilusionado de la izquierda institucional del pas. Ha
encontrado, re-encontrado y problematizado nuevas formas de organizacin. Se le ha
intentado aplacar con herramientas que han abarcado desde la violencia directa hasta
medidas gubernamentales. La constante, sin embargo, ha sido la inusual persistencia de
un movimiento que no se disipa, pero tampoco se institucionaliza en los esquemas
tradicionales de la poltica.
El caso zapatista ha tenido implicancias en la vida de sus involucrados directos, en otras
comunidades en Mxico y Latinoamrica, en los activismos transnacionales, y tambin
en la academia. La cantidad de tinta invertida por cientistas polticos, antroplogos,
socilogos, y otros acadmicos en analizar a este movimiento es considerable. Sin
embargo, sigue resultando de inters dada su complejidad y dinamismo, y es por ello que
en las pginas que siguen se presenta un anlisis de la forma en que las teoras sobre los
movimientos sociales se aplican (o no) al movimiento zapatista.

Pregunta de investigacin
A partir del hito que representa que un movimiento social extra-institucional conmemore
veinte aos de historia, y en conjuncin con la teorizacin contempornea sobre los
movimientos sociales en la sociologa poltica y reas afines, se buscar analizar la
evolucin del zapatismo en estos aos. Adems, se intentar dilucidar qu hiptesis se
podran formular sobre sus proyecciones futuras en base a los conceptos tericos
revisados.
En este contexto, la pregunta que guiar el siguiente anlisis es: De qu manera y hasta
qu punto las principales teoras contemporneas sobre los movimientos sociales
permiten comprender las dinmicas del zapatismo y sus posibilidades de desarrollo
futuro? Cabe mencionar que el trabajo se centrar en el desenvolvimiento de las
dinmicas socio-polticas del zapatismo. Las caractersticas y acciones militares del
EZLN, el brazo armado del zapatismo, se discuten en tanto influyen sobre esta
articulacin socio-poltica. Lo anterior, porque la extensin del presente artculo y la
amplitud del movimiento zapatista exigen enfocar la atencin en lugar de intentar
abarcarlo todo.
Discusin terica: los movimientos sociales
Como se mencion al plantear la pregunta, el foco de este artculo pretende centrarse en
las dinmicas socio-polticas del zapatismo: su forma de organizarse y articularse
polticamente en torno a sus demandas centrales de autonoma y dignidad. Para enmarcar
este anlisis es relevante comenzar por una discusin en torno a las teoras que han
intentado explicar la accin colectiva expresada en los movimientos sociales.
Antes de dar cuenta de las diversas teoras que buscan explicar las dinmicas de los
movimientos sociales, resulta imprescindible precisar a qu se refiere el trmino. No toda
accin emprendida por un grupo de personas es automticamente un movimiento social,
y los movimientos sociales son heterogneos tanto entre s como en su composicin

interna. Para Eckstein (2001) aquello que tienen en comn es que involucran un esfuerzo
por parte de sectores desfavorecidos poltica y econmicamente de resistirse a aquellas
condiciones que consideran injustas. A este carcter desafiante de los movimientos
sociales, Eckstein (2001) agrega adems que se trata de acciones emprendidas de forma
pblica y colectiva. Cabe mencionar que dicho esfuerzo se canaliza de forma noinstitucional, como evidencia Tarrow (1997) al afirmar que un movimiento social se
diferencia tericamente de un grupo de inters. Esta distincin respecto a un grupo de
inters se basa en tres caractersticas de los movimientos sociales: sus miembros no estn
all solamente por motivos de utilidad marginal (sea econmica o no-econmica), carecen
de mecanismos concretos de afiliacin, y sus lderes no son fcilmente identificables ni,
necesariamente, poseen una autoridad dada por una estructura formal de la organizacin
(Tarrow, 1997).
Con la comprensin antecedente de lo que constituye a grandes rasgos un movimiento
social bajo las teoras que se enfocan en ellos, es pertinente pasar a la revisin que hace
Tarrow (1997) de las teoras ms antiguas en torno a la accin colectiva, y de qu forma
l postula la superioridad explicativa de la estructura de las oportunidades polticas en
explicar el surgimiento y mantenimiento de un movimiento social dado. Para este autor,
las tres preguntas bsicas que debera responder una teora del movimiento social son por
qu la gente se organiza y acta colectivamente, por qu lo hacen cuando lo hacen, y qu
resultados trae esta accin colectiva (Tarrow, 1997). Bajo este marco general, la
explicacin de Karl Marx de la accin colectiva contribuye a arrojar luces sobre la
primera de estas preguntas al afirmar que la accin colectiva revolucionaria se producira
a raz de la contradiccin plenamente desarrollada entre los intereses de la clase social
subalterna y sus antagonistas (Tarrow, 1997). Sin embargo, para explicar al movimiento
zapatista, al igual que a otros movimientos del siglo 20 e inicios del siglo 21, se debe ir
ms all del marxismo clsico: el contexto histrico de Latinoamerica, con su
industrializacin parcial y su fuerte componente agrcola (Eckstein, 2001) le resta
pertinencia al anlisis de Marx.

A su vez, marxistas posteriores contribuyen no solo a la teorizacin en torno al

movimiento social, sino tambin a los fundamentos ideolgicos de los mismos: los
movimientos guerrilleros de los 60s y 70s en Amrica Latina frecuentemente se
caracterizaron por hacer alarde de posturas marxistas (Wickham-Crowley, 2001). La
vanguardia propuesta por Lenin, que funcionara como una elite que organizara la
revolucin desde abajo, es una idea que tuvo amplia resonancia en crculos intelectuales
revolucionarios de Latinoamrica (Wickham-Crowley, 2001). Por otro lado, Gramsci
tambin influy no solo en la teora sino tambin en la praxis de los movimientos sociales
al postular la insuficiencia de la organizacin postulada por Lenin: es necesario que las
masas del movimiento y no solo los cuadros directivos desarrollen conciencia de clase y
sean capaces de generar consenso amplio en torno a sus objetivos revolucionarios
(Tarrow, 1997).
Tarrow (1997) y Eckstein (2001) irn ms all de los enfoques marxistas descritos en el
prrafo anterior, aunque integran a sus teoras la nocin que el proceso en que participan
los movimientos sociales es interactivo (Tarrow, 1997): su resultado no depende solo de
las caractersticas psicolgicas de los individuos que lo conforman ni de un clculo
racional que stos realicen. Eckstein (2001) afirma que la teora de la eleccin racional no
explica la forma en que valores no-racionales movilizan a las personas a actuar con
independencia de su inters individual. Adems, afirma que aun si actuaran por autointers, dicho inters solo se puede comprender en el marco de fuerzas sociales y
culturales ms amplias (Eckstein, 2001). De esa forma, estos dos autores logran en
conjunto refutar de manera contundente las teoras basadas en explicaciones psicolgicas
o de clculo racional: el movimiento social, como lo indica su nombre, debe entenderse
en el marco de complejos procesos sociales. Para Eckstein (2001) estos procesos se
pueden desglosar analticamente en a) bases sociales de la resistencia, de las cuales las
ms relevantes pero no las nicas son las relaciones econmicas cambiantes, b) factores
contextuales que moldean las formas de resistencia, y c) fuerzas externas que impactan
los resultados del movimiento.

Bajo este enfoque general que Eckstein (2001) describe como histrico-estructural,
Tarrow (1997) plantea que la estructura de oportunidades polticas, entendida como
aquellas dimensiones consistentes del entorno poltico que fomentan o desincentivan la
accin colectiva, explicara cundo se producen los movimientos sociales y as tambin el
por qu lo hacen. Al poner su foco en los recursos exteriores del grupo, Tarrow (1997) da
cuenta de la forma en que incluso grupos dbiles o desorganizados pueden explotar estas
oportunidades a su favor. Adems, destaca la relevancia de la historia en que se enmarca
un determinado movimiento social para explicar las formas de accin colectiva que
adopta: la accin no nace de los cerebros de los organizadores, sino que se inscribe y
transmite culturalmente (Tarrow, 1997, p. 50). Inscritas en la cultura pblica de una
sociedad se encuentran determinadas formas de accin y no otras; es lo que Charles Tilly
llama el repertorio de confrontacin de un movimiento: cada sociedad tiene una reserva
de formas familiares de accin () que se convierten en aspectos habituales de su
interaccin (Tarrow, 1997, p. 51). En ese sentido, ser de inters ver qu elementos de la
historia del estado de Chiapas podran contribuir a una explicacin del surgimiento del
EZLN y sus asociados civiles en los aos 90. Adems de esta estructura socio-cultural de
raigambre histrica, Tarrow (1997) describe la importancia de los marcos de accin
colectiva para la coordinacin de un movimiento social: stos seran relevantes porque
justifican, dignifican y animan la accin colectiva (Tarrow, 1997, p. 57).
La tercera dimensin fundamental que plantea Tarrow (1997) en torno a las teoras del
movimiento social es su capacidad de explicar los desenlaces de estas acciones
colectivas. Aqu cabe mencionar que su concepto de los ciclos de accin colectiva lo
lleva a afirmar que los resultados de la accin colectiva en la esfera poltica tradicional
frecuentemente exceden a la influencia de los movimientos que comenzaron el ciclo
(Tarrow, 1997). Sin embargo, qu sucede si esta influencia en el poder poltico
tradicional ni siquiera es un objetivo del movimiento en primer lugar? Este es un tema
que se deber discutir al analizar el caso del zapatismo, pues en los anlisis comparativos
de otros movimientos de guerrilla latinoamericanos (Wickham-Crowley, 2001) se ha
planteado una distincin analtica categrica entre movimientos revolucionarios exitosos,
competidores (also-rans es el trmino en ingls, de difcil traduccin), y perdedores

segn si lograron llegar al poder o no. La pregunta es si ese esquema de anlisis es

adecuado al momento de evaluar los resultados obtenidos por el zapatismo en sus veinte
aos de existencia conocida.
Otro aspecto de relevancia para este anlisis es la forma de organizacin de un
movimiento social, ms all de las razones para su surgimiento en un momento histrico
dado. En general, Tarrow (1997) distingue en la estructura del movimiento tres
componentes claves: su organizacin formal, la organizacin de su accin colectiva, y las
estructuras conectivas entre lderes y bases movilizadas. A partir de esta distincin y de
un anlisis de los movimientos sociales nacidos en los aos 60, Tarrow (1997) afirma que
la viabilidad y durabilidad de un movimiento se ven favorecidas por estructuras basadas
en redes sociales pre-existentes e interdependientes, que se vinculen por medio de
estructuras conectivas informalmente coordinadas. Sin embargo, esta hiptesis se ve
atenuada en tanto Tarrow insiste en que, independiente de la estructura que se adopte,
las fuentes del poder de los movimientos, as como sus lmites, son resultado de
oportunidades polticas (Tarrow, 1997, p. 259).
Discusin: el movimiento zapatista
Para comprender el zapatismo en el marco de las teoras discutidas en la seccin anterior,
es imprescindible repasar la historia de la regin de Chiapas. Esta regin, la ms austral
de Mxico, tiene una gran extensin y es heterognea tanto en trminos geogrficos como
tnicos y socio-econmicos. Tiene una poblacin indgena mayor a la del resto del pas,
con un 26% de la poblacin perteneciendo a alguna etnia indgena de ascendencia maya,
segn datos del censo nacional de 2005 (Baronnet y Ortega, 2008). Estas etnias diversas
ocupaban un sistema de propiedad social de la tierra cuyas unidades se conocen como
ejidos; este sistema se remonta a antes de la colonizacin espaola y, si bien se haba
abolido por un tiempo, se reinstaura tras la Revolucn Mexicana que culmina en 1917.
Con este evento, en el cual Emiliano Zapata se erige como el smbolo de lucha que los
zapatistas adoptaran dcadas ms tarde, desemboca en la nueva constitucin que
reinstaura los ejidos y promete entregas de tierra a indgenas y campesinos de todo el

pas. El reparto de tierras nunca se concret de forma oficial en la regin de Chiapas, pero
este hecho podra implicar que se mantuvo

una esperanza de que sucediera

eventualmente, lo que quizs contribuy a evitar levantamientos u otras formas de

protesta (Obregn, 1997). Adems de este factor de una prometida y anhelada reforma
agraria, el contexto poltico en que se gesta el zapatismo est marcado por la absoluta
dominacin del PRI en la democracia electoral del pas.
En este contexto de dominacin partidaria, se fueron dando diversos intentos y formas de
organizacin social. Por un lado, el gobierno crea en la dcada de los 50 el Instituto
Nacional Indigenista (INI) para a travs del cual se canaliz la ayuda econmica a las
comunidades y se trat de integrar a los indgenas al sector campesino nacional
(Obregn, 1997, p. 156). Adems de esta labor, se empieza a ejercer un control poltico
sobre las comunidades indgenas en el marco de un sistema corporativista (Eckstein,
2001). Al INI se le suman la Confederacin Nacional Campesina y la Confederacin de
Trabajadores Mexicanos en la oferta de apoyo a las comunidades que se sometieran a su
control, a cambio de su apoyo al PRI. El resultado es el cultivo de relaciones de
cacicazgo clientelar, que fomentan a su vez una relacin de dependencia (Eckstein,
2001).
Adems de las redes entre lderes locales y el gobierno nacional, hay otras formas de
organizacin relevantes en la poca pre-1994: grupos religiosos, tanto catlicos influidos
por la teologa de la liberacin como protestantes, crean una red de relaciones entre
grupos indgenas que eventualmente contribuye a crear una red de relaciones de carcter
poltico. La influencia del obispo Samuel Ruiz y la organizacin por parte del mismo de
un Congreso Indgena en 1974 representan momentos de inflexin en las condiciones de
posibilidad del zapatismo (Obregn, 1997), al entregar un espacio a los mismos grupos
indgenas para discutir su situacin y relacionarse entre s mediante representantes electos
democrticamente. En esta poca se fundan tres movimientos campesinos, en parte al
menos inspirados por la experiencia de este Congreso: la Unin de Uniones de Ejidos, la
Central Independiente de Obreros Agrcolas y Campesinos ligada al Partido Comunista, y
la Organizacin Campesina Emiliano Zapata.

Posteriormente, llegaron al este de Chiapas grupos de jvenes activistas de izquierda que

postulaban la necesidad de concientizar a las mismas bases de apoyo del movimiento
(Obregn, 1997). El mismo Samuel Ruiz se encarg de introducirlos a las comunidades
locales; se evidencia que estos grupos hicieron un uso directo e indiscutible de las redes
sociales que los pre-existan, de forma similar a la estrategia postulada por Tarrow
(1997). Para principios de los aos 80 se conjugan en la zona todos estos actores que,
hasta ese entonces, empleaban tcnicas no-militares: huelgas de hambre, bloqueos de
carreteras, e invasiones de propiedad colindante (Obregn, 1997). Sin embargo, la
respuesta gubernamental frente a la organizacin indgena que ellos no controlaban fue
represiva y violenta; al cerrarles otras vas de canalizar el conflicto, el gobierno
contribuy a la militarizacin en la zona (Obregn, 1997). En las elecciones de 1988 se
evidenci tal fraude electoral que la va poltica electoral tambin se empez a ver como
algo intil.
El contexto inmediato de la irrupcin del EZLN fue uno de cambios al ordenamiento
poltico y econmico vigente en el pas mediante una agenda neo-liberal impulsada por el
rgimen de Carlos Salinas de Gortari: por un lado, el gobierno aprob una reforma a la
Constitucin de 1917 que modificaba su artculo 27 al poner fin a la redistribucin de
tierras y amenazaba con eliminar los ejidos (Stahler-Sholk, 2010), y por otro lado sus
polticas econmicas condujeron a la firma del NAFTA, tratado de libre comercio con
Estados Unidos y Canad que amenazaba la viabilidad del cultivo de maz frente a las
importaciones del maz subsidiado de Estados Unidos (Obregn, 1997). En conjunto, las
polticas econmicas impulsadas por el PRI para modernizar al pas, integrarlo al
escenario global y responder a la crisis econmica de 1982 (Hilbert, 1997), son quizs la
causa eficiente que gatilla el levantamiento zapatista en el momento en que ocurre.
El movimiento social que se engloba en el trmino zapatismo no se reduce a los
campesinos armados: comprende no solo al EZLN, sino tambin a sus bases de apoyo
civil que viven en los 38 Municipios Autnomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ) que en
total comprenden 5 Caracoles o agrupaciones administrativas de municipios, as como a

una extensa red de simpatizantes y colaboradores en otras partes de Mxico y en el resto

del mundo. Para captar la magnitud de la base civil del movimiento, estimaciones de la
prensa mexicana cifran en 250,000 el nmero de personas que al 2014 vivira en estos
municipios (El Universal, 2014). Cmo se organiza esta poblacin, en su mayora
indgenas y campesinos, que desde 1994 se han declarado en rebelda y han buscado
nuevas formas de hacer poltica, de forma autnoma y desligada de un Estado al que
consideran carente de legitimidad?
Los MAREZ se establecen en diciembre de 1994 bajo el alero directo del EZLN, el que
lleva al nombramiento de nuevas autoridades y la implantacin de formas de
organizacin zapatista en estos municipios. Sin embargo, durante los primeros aos el
foco del movimiento est en el dilogo con los gobiernos y las partidos polticos
mexicanos, estrategia que se abandona en 2001 cuando los Acuerdos de San Andrs
firmados en 1996 son ignorados en la promulgacin de una nueva ley indgena (Martnez,
2008). Para los analistas, el zapatismo no alcanz en las dcadas pasadas ninguno de sus
objetivos polticos de reconocimiento jurdico y apoyo gubernamental (Pleyers, 2009).
Quizs por eso, en 2003 se produce una re-estructuracin organizacional del zapatismo
que traslada el foco desde los intentos de negociacin de la dirigencia militar con la
poltica institucional a la construccin concreta y a veces problemtica de la autonoma
local a travs de las prcticas cotidianas (Pleyers, 2009, p. 14). Esta nueva fase se
caracteriza por la creacin de las Juntas de Buen Gobierno (JBG) que buscan gestionar la
poltica interna de los MAREZ, y los Caracoles que actan como centros comunitarios y
enlaces con la sociedad civil nacional e internacional que apoya al movimiento zapatista
(Martnez, 2008). Las JBG se encargan de administrar escuelas, centros de salud, y
justicia comunitaria de corte restitutivo en las zonas bajo su control; forman a defensores
locales de derechos humanos (Reyes y Speed, 2005) y se cobra un impuesto a las ONG
transnacionales que buscan instalar proyectos en la zona (Stahler-Sholk, 2007). En este
nuevo esquema, el EZLN afirma restringirse a la labor de proteger a estos organismos
autnomos y auto-gestionados (Sexta Declaracin de la Selva Lacandona, 2005). Este
proceso alcanza quizs su culminacin con la reciente renuncia del simblico
Subcomandante Marcos al liderazgo del EZLN, en mayo de 2014.

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Reflexiones tericas en torno al zapatismo

La hiptesis de Tarrow (1997) sobre la relacin entre la forma de explotar recursos
externos y la difcil durabilidad de los movimientos sociales, debe ponerse en relacin
con las demandas de autonoma que ha hecho el zapatismo y tambin con su persistencia
en el tiempo. El zapatismo claramente ha hecho uso de recursos externos fundamentales
para Tarrow: las redes sociales en las que tiene lugar la accin colectiva y los smbolos
culturales e ideolgicos que la enmarcan (Tarrow, 1997, p. 48). Los marcos de carcter
cognitivo mencionados por Tarrow (1997) forman la base terica del trabajo de Olsen
(2006) que busca describir la estrategia de creacin de marcos transnacionales por parte
de los zapatistas. Olsen (2006) explica este esfuerzo mediante cuatro conceptos clave: un
marco maestro de participacin democrtica, una extensin de marcos desde la
insurgencia a la diversidad, un marco de injusticia en torno a la re-estructuracin
neoliberal, y una conmensurabilidad de la experiencia mediante Internet. Estas cuatro
estrategias representan una bajada concreta de la teora de Tarrow sobre la forma en que
un movimiento social explota recursos externos a su favor.
Sin perjuicio de lo anterior, la durabilidad del zapatismo pese a cambios importantes en el
contexto nacional e internacional de oportunidades polticas, tales como la transicin del
poder gubernamental desde el PRI hacia el partido de centro-derecha PAN y el lgico
desgaste de la simpata e inters transnacionales con el paso del tiempo es algo que
merece analizarse. Esto, en tanto la hiptesis de Tarrow (1997) sobre el decaimiento de
los movimientos sociales es la siguiente, en base a su anlisis de una marcha por los
derechos homosexuales en Washington D.C. el ao 1993:
El mensaje terico de esta historia es que, dado que los movimientos resuelven
su problema del coste transaccional por medio de recursos externos, les resulta
mucho ms fcil convocar acciones colectivas que mantenerlas, especialmente
cuando el terreno de la disputa pasa de las calles a los pasillos de la poltica
(Tarrow, 1997, p. 63).
Si esto fuera cierto, el zapatismo podra haber desaparecido con los Acuerdos de San Jos
en 1996 o la promulgacin de la nueva ley indgena en 2001. Cmo cambia esta

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dinmica descrita por Tarrow (1997) si los iniciadores de la accin afirman ser un
movimiento armado que no quiere tomar el poder? Una posible explicacin radica en la
flexibilidad y capacidad de adaptacin del zapatismo: al ver truncada su posibilidad de
influir en la poltica institucional, se volc a crear una nueva poltica. Al observar que el
Estado mexicano no tena intenciones de concederle autonoma real tal y como ellos la
conceban, se volcaron a construirla por su cuenta (Diez, 2012). De esta forma, el proceso
poltico autonmico en que estn inmersos impide el estancamiento y la disipacin de la
actividad, pues sus principales actores estn inmersos en un proceso de empoderamiento
desde abajo y de construccin de nuevas subjetividades e identidades (Stahler-Sholk,
2010).
En el proceso de autonoma, los zapatistas buscan llevar a la prctica su principio rector
de mandar obedeciendo a travs de una serie de mecanismos inscritos en sus JBG: las
asambleas, la rotacin de autoridades, el servicio pblico gratuito, y la posibilidad de
revocacin del cargo de autoridad en caso de incumplimiento o corrupcin (Martnez,
2008). Estas prcticas, si bien se han enfrentado con obstculos en su implementacin,
dan cuenta de una organizacin ms formal que las flexibles redes de activistas que
Tarrow (1997) describe como ptimas. Sin embargo, al estar arraigadas en lazos sociales
preexistentes, en hbitos de colaboracin y en el deseo de planificar y llevar a cabo una
accin colectiva que derivan de una vida en comn (Tarrow, 1997, p. 258), s presenta
algunos rasgos de lo que el autor define como una estructura de movilizacin
potencialmente exitosa.
Un ltimo aspecto a discutir es la influencia de las respuestas estatales: en los veinte aos
que han transcurrido, se han observado las tradicionales respuestas de contra-insurgencia:
elecciones, reformas rurales, medidas de bienestar tales como entrega de alimentos, y
programas de accin cvica-militar (Wickham-Crowley, 2001). Sin embargo, la
afirmacin descriptiva de Wickham-Crowley de que estas medidas aumentan la
legitimidad gubernamental cuando los grupos armados no toman el poder poltico no se
ha dado en este caso, pues los zapatistas han continuado hasta hoy con su proceso de
construccin de autonomas.

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Conclusiones
Aparentemente, los zapatistas no buscan tomarse las estructuras de poder para cambiar la
organizacin social desde arriba, como lo han pretendido los movimientos de izquierda
desde la teora de las vanguardias de Lenin hasta los movimientos de guerrillas
considerados exitosos en el anlisis de Wickham-Crowley (2001). Esto lleva
necesariamente a un replanteamiento que puede adoptar dos formas: por un lado, cabo
cuestionarse si el zapatismo hoy sigue siendo un movimiento social, o si se ha
transformado en una estrategia de salida (Eckstein, 2001) y ha dejado de ser una
expresin de rebelda. Sin embargo, este cuestionamiento carece de fundamento: los
zapatistas siguen buscando una transformacin social y poltica mayor, solo que han
adoptado una estrategia desde las bases que no busca solo influir en las estructuras
formales de poder, sino que cuestionar el concepto mismo de poder mediante la
construccin de nuevas subjetividades sociales (Stahler-Sholk, 2010). Esto se ve reflejado
por ejemplo en su concepto de autonoma como algo ms que descentralizacin y
desconcentracin administrativa (Stahler-Sholk, 2010): no buscan una autonoma aislada
en el mundo tal y como es hoy, sino que una resignificacin del concepto.
Por otro lado, si el zapatismo efectivamente es un movimiento social al compartir la
rebelda e impulso de cambio fundamental a stos, cabe preguntarse si es necesario o
incluso deseable hacer que calce a cabalidad con los esquemas tericos discutidos. En ese
sentido, si bien los zapatistas han adoptado estrategias polticas y formas de organizacin
social que existan antes en la regin y que adems se enmarcan de cierta forma en los
marcos tericos expuestos, presentan la particularidad de que sus estrategias polticas van
orientadas a la deconstruccin de la poltica como se concibe tradicionalmente hoy. En
sus veinte aos de accin, el zapatismo ha obtenido ms logros simblicos que concretos.
Sin embargo es posible que la movilizacin global de recursos simblicos que ha
alcanzado el zapatismo pueda tener en el largo plazo (quizs con la estructura de
oportunidades poltica adecuada) una repercusin mayor en la forma en que se hace
poltica en el siglo XXI.

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