FILOSOFA MORAL

La voz tica procede de dos vocablos griegos cuyos significados respectivos son
hbito o costumbre y carcter o modo de ser. El segundo trmino se encuentra ya
en Homero y ha sido subrayado contemporneamente por Max Scheler y
Heidegger, mostrando en su evolucin el paso del habitculo externo( por ejemplo,
la guarida de los animales) al carcter como morada interior, en la que el hombre
vive. Sin embargo esta diferencia se perder en latn al traducir ambos trminos
por mos equivalente a usos o costumbres de donde deriva el trmino Moral. El
sentido tico mencionado en segundo lugar, no mantenido en la traduccin latina
hace referencia a la unidad de la vida moral, en complementariedad con la
diversidad en los actos y en las virtudes y vicios. Sin embargo tanto, los hbitos
como el carcter morales tienen su origen en los actos moralmente cualificados.
La diferencia entre moral y tica ha sido entendida preferentemente desde Kant y
Hegel como la diferencia entre lo formal y lo material. En el plano practico lo formal
es la ley del deber y lo material las determinacin que dan concrecin al deber. A
este respecto la moralidad es conformada con la conciencia, cualquiera que sea el
contenido moralmente debido a que se refiera, mientras que la eticidad afecta a
los contenidos por los cuales se orienta los actos de la conciencia moral.
Dentro de los moral se distingue entre lo moral como estructura y moral como
contenido. En el primer sentido se designa una caracterstica antropolgico-tica,
particularmente resaltada por Zubiri y Aranguren y se opone a lo amoral; la
estructura moral conviene a los actos humanos en cuanto que no estn de suyo
ajustados al medio externo, sino que el hombre ha de ajustar sus actos o realizar
el ajustamiento, dando razn de ellos as, decimos de alguien que tiene alta la
moral o por lo contrario esta desmoralizado aludiendo a la mayor o menor
capacidad del agente para dirigir sus actos y no todava a la cualidad moral
especifica de estos. La moral como contenido, por su parte, es la que cualifica en
mayo o menos grado a aquellos actos que son ya morales en la primera acepcin
y lo hace por referencia a la correspondiente norma de comportamiento; su
opuesto es lo inmoral. Tradicionalmente se distinguan estas dos acepciones como
lo moral en sentido genrico (genus moris) y lo moral en sentido especfico
(species moralis).
Si pasamos a la etimologa al uso comn del lxico moral, se nos presentan
distintos mbitos de aplicacin de estos trminos. Se predican ante todo de los
actos singulares, pero tambin de los hbitos voluntario y ms compresivamente,
del estilo de vida o formato moral, como cuando Aristteles dice, refirindose a la

vida tica, que una golondrina no hace verano (podra ejemplificarse con los
tipos de morales histricos y literarios). Se comprueba as, la triple diferencia
dentro de lo tico que ya nos haba mostrado la etimologa.
Otra esfera de aplicacin de los trminos ticas est en la Gesinnugen o
disposiciones interiores por las que se imprime una orientacin de conjunto a las
realizaciones pasadas o desde las cuales se proyectan cientos comportamientos
como respuestas proporcionadas a unos valores.

MORAL Y DERECHO
Los antiguos no diferenciaban entre moral y derecho como surge implcito del
sentido etimolgico de las palabras. La palabra moral que significa costumbre es
un momento en que el derecho es esencialmente consuetudinario, igualmente la
palabra giegra ethos que significa costumbre ha inspirado a nuestra moderna
palabra tica.
La distincin entre moral y derecho como fenmenos claramente diferentes es un
problema moderno, que se ha elaborado en el periodo aproximado a fines del siglo
XVII.
En los periodos democrticos la distincin entre moral y derecho ha tenido
altibajos, fundamentalmente en los pases anglosajones los que parecen
inspirados preferentemente en una no-distincin entre lo moral y derecho, asi
como parecera que los pases continentales, parecen inclinados preferentemente
a hacer grandes diferencias entre los fenmenos.
El ciudadano del estado moderno, tiene una expectativa frente a los tribunales de
justicia y ante el orden jurdico en general de un comportamiento tico del estado y
por consiguiente del derecho y los tribunales de justicia en particular.
Lo anterior es una afirmacin abstracta y terica que muchas veces se ve
contradicha por hechos concretos que ve en los resultados del orden jurdico
preocupante y a veces progresivo alejamiento de los conceptos de moral y
derecho.