La 2013

Alumno: Juan Olaya Gualteros

Cdigo: 422866 grupo 5B1

Aprendizaje histrico culturales

La cultura como concepto

A)Ideas relevantes del texto:

Se asume que la concepcin diferencial de la cultura se encuentra inevitablemente
unida a la aceptacin intrnseca de cada una de las unidades
Los seguidores de Garfinkel usa de manera muy frecuente los trminos emic que
significa el estudio de la cultura desde la perspectiva del pueblo investigado y el ethic que
puede interpretarse como la cultura estudiada y descrita desde el punto de vista del
investigador externo, los cuales e pueden extrapolar al estudio lingstico de las sociedades;
cuyo trasfondo reside en la diferenciacin de las estructuras de lenguaje de los usos
significados y sentidos de dichas secuencias de lenguaje.
Es importante atender a las cuestiones derivadas de considerar que los significados
subjetivos puedan ser considerados como correlatos adecuados del lenguaje bajo los trminos
de la lingstica, por otro lado se puede afirmar que la lengua es un elemento separado y bien
definido y que lleva dentro de s tantas realidades como sociedades en el mundo. En contraste
el concepto diferencial de de la cultura no depende de una realidad dada o evidente sino de la
estrategia emprica elegida por los estudioso de la cultura
Una de las dificultades respecto al estudio de la cultura reside en el excesivo nfasis
que se hace en los elementos nicos distintivos del pueblo a estudiar y que a su vez se
refuerza bajo la concepcin propia de los humanistas, relativistas radicales y dems respecto al
carcter nico e irrepetible de cada cultura
Por otro lado la nocin del choque cultural no cuenta con suficientes evidencias de que
se haya dado en pocas anteriores durante las migraciones peregrinas a oriente medio y los

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viajes de Coln, sino por el contrario todo parece in dicar que es un fenmeno propio de las
sociedades modernas.
Se afirma que la cultura de una sociedad que cambia de manera lenta y progresiva es
homognea y cohesiva, mientras que una que cambia y presenta transformaciones debido a
los constantes contactos culturales secundarios se denominan heterogneas e incoherentes

B)Interrogantes suscitados:
Qu hace que los nios lleguen al mundo adulto sin tener idea de sus propios
talentos y capacidades? Porque se castran de su curiosidad natural obligndolos a
asumir que las cosas, las instituciones y los conceptos estn dados de una manera
determinada sin lugar a cambios y sin ayudarlos a entender que la relacin existente
entre libertad y autoridad

se debe mantener por encima de toda consideracin

parcializada
Por qu es ms fcil castrar la curiosidad nata de las personas que mantenerla
si esta ya viene dada en su naturaleza? Porque de esa manera es ms fcil llevar a cabo
la tarea de sometimiento por parte de la autoridad a travs de la institucionalizacin de
los educandos y su posterior sometimiento a los modelos de la economa de mercado
sin tener ni siquiera la posibilidad de cuestionar de manera crtica y sana lo que ocurre
alrededor suyo
Enseanzas:
La enseanza se puede nutrirse del respeto y reforzamiento de los principios de libertad
sin libertinaje y de autoridad sin autoritarismo toda vez que las dos son necesarias para
mantener el orden y las ilusiones de progreso es por eso que es el educador quien tiene la
funcin de crear un pensamiento y una reflexin crtica en el educando, que tiene como fin
despertar en l la curiosidad, la cual debe funcionar como motor de la investigacin que el
propio educando ejerce sobre si mismo para un desarrollo de la propia cultura y conocimiento.

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Es por este motivo que el educador debe pensar en una reflexin crtica sobre la prctica que
desarrolla al momento de otorgar posibilidades de aprendizaje al educando que bajo su tutela
supone un crecimiento en el aprendizaje

REFERENCIAS

Freire . (1997)) pedagoga de la autonoma. Saberes necesarios para la prctica educativa

Ed. Siglo XXI editores.Mxico