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Vamos comear pelo Bi (l-se PI), precisamente dizendo que Bi ou Peisignifica obstruo.
O termo Bi significa obstruo, representando as doenas devidas penetrao da
energia perturbada ou energia perversa.
De uma maneira geral, prefiram o termo perturbada ao termo perversa. Isto, porque, o
termo perversa tem na linguagem ocidental, uma conotao moral que nada tem nada a ver
com o termo chins Xie.
Uma energia perturbada, no uma energia que em si mesma seja m, mas sim uma
energia que produz uma ressonncia em conjunto com o organismo, que geradora de
desequilbrio.
E neste sentido, a relao entre essa energia e a energia interna do organismo, que est
perturbada.
Portanto, por exemplo, quando dizemos que o vento penetra no organismo, no significa,
evidentemente, que haja uma penetrao de um sopro de ar no organismo atravs de uma
abertura, de uma porta, de uma fresta ou de uma janela. Trata-se sim de uma confrontao
com o meio ambiente e que produz uma ressonncia, uma reaco do organismo que
parecida com a do vento nas energias climticas.
Na realidade, o que o vento, no contexto das energias climticas?
sempre uma diferena de potencial entre massas de ar frio e massas de ar quente.
Portanto, sempre uma diferena de potencial entre uma zona de concentrao Yin e uma
zona de concentrao Yang.
A mesma coisa acontece com a Humidade. Esta um fenmeno de estabilizao e de
acumulao de energia.
Enquanto que o Frio, no um fenmeno de estabilizao e de acumulao, mas sim um
fenmeno de glaciao, de imobilizao molecular, ou seja, de perda de energia.
Ento, o Frio sempre muito mais difcil a mobilizar, do que a Humidade.
O Calor, , pelo contrrio, um fenmeno de movimento, de mobilizao de energia um
estado de excitao.
A Secura, um estado de solidificao a partir do calor.
Ento a Secura aparece, quando o calor faz desaparecer a humidade. isso que produz a
secura.
O termo Energia Perturbada, no significa, e no deve ser interpretado com eventuais
elementos exteriores que vo penetrar no organismo, mas sim como uma reaco do tipo
energtica, uma forma de ressonncia da energia essencial do organismo, s modificaes e
s variaes do meio ambiente.
E h perturbao, a partir do momento em que essas modificaes do meio ambiente se
tornam excessivas, ou se tornam demasiadamente importantes em relao capacidade de
adaptao da energia do organismo.
Pei ou Bi
Bi Tendino Muscular;
Bi de Localizao ssea ou Bi do Sistema sseo;
Bi Conjuntival (Bi de La Chair);
Bi dos Vasos tambm chamada Bi Cardaco;
Bi dita cutnea.
E h tambm uma classificao segundo o Tipo de Energias Perturbadas que esto na
origem das Bi.
E ento temos:
Bi do tipo Vento
Bi do tipo Humidade
Bi do tipo Frio
O Calor;
ea
A Secura;
O Calor existe, mas vai responder a uma definio um pouco diferente. E por fim tambm no
h Bi do tipo Secura.
Bi do tipo Frio
Estas vo originar Dores e Imobilizaes.
Exemplo da Bi do tipo Frio: Ombros gelados, completamente bloqueados, isto , devido
a um atentado do Meridiano Tendino Muscular da Bexiga.
Bi do tipo Vento
Ir-se- manifestar por dores. Dores errticas. Estas variam em intensidade e mudam de
localizao.
Bi do tipo Humidade
Estas vo originar:
Edemas;
Inchaos;
Dificuldade em movimentar a articulao embora esta no esteja imobilizada.
Bi do tipo Calor
Diferencia-se das outras trs anteriores, porque no age seno em associao com as
outras trs, e em particular com a Humidade e com o Vento.
Logo temos:
Humidade Calor
Vento Calor
Ela sempre a transformao do Vento, do Frio ou da Humidade, a partir do momento
em que houve penetrao de energia perturbada no organismo. Seja externa, por
transformao do Frio, do Vento ou da Humidade, seja interna, no seguimento de um vazio de
Yin.
Mas, mais uma vez, no se trata de penetrao na verdadeira acepo da palavra, mas sim de
uma influncia sobre o funcionamento da energia do organismo.
Bi Intestinal
descrito pelo Nei Jing como uma Quinta Espcie de Bi.
Corresponde s vsceras que constituem o conjunto dos rgos do tubo digestivo,
excepo da bexiga.
Isto porque a V.B. est em relao directa com o duodeno atravs do coldoco do canal
coldoco
Este canal, o canal que d continuidade as vias biliares e atravessa o pncreas, indo
depositar os sais biliares no duodeno. O duodeno a primeira ansa do intestino delgado
que sucede ao estmago.
Canal Coldoco: Segmento da via biliar principal, formado pela reunio do canal heptico
comum com o canal cstico. Atravessa obliquamente a parede interna da segunda poro
do duodeno, na qual se abre, ou directamente, ou por meio da ampola de Vater.
continuando:
O conjunto das vsceras est aberto e comunica com o meio exterior. E neste sentido,
elas so sensveis influncia do meio exterior.
E a mucosa intestinal, especialmente a do intestino delgado pode ser muito sensvel aos
ataques externos.
Assim a Bi Intestinal corresponde a um ataque da mucosa intestinal por um agente
exterior.
Mas como as mucosas do intestino so muito mais internas do que as camadas cutneas,
h uma reaco muito mais viva e o Bi Intestinal sempre uma Bi do tipo Calor.
o que se passa nas fases agudas, quando se tem gastroenterite ( uma inflamao
aguda ou crnica das mucosas do estmago e do intestino) e em fases crnicas quando
h uma activao e um desregulamento do sistema imunitrio ao nvel
dos chilomicrmios, nas quais h uma activao de um sistema inflamatrio que vai
provocar ataques crnicos da mucosa intestinal como a Doena de Crohn e a colite
hemorrgica.
Pei ou Bi
A Bi Renal;
A Bi Heptica;
A Bi Cardaca;
A Bi Esplnica;
A Bi Pulmonar.
Pei ou Bi
Sintomatologia
Segundo as Energias Perturbadas
Bi do tipo Frio
normalmente localizada nos ombros,
A dor violenta e paralisante;
H uma imobilizao da articulao e uma incapacidade de movimento;
Contracturas musculares;
Agravao nocturna;
Medo do vento e do frio;
O paciente procura aplicaes quentes;
A capa da lngua esbranquiada, mas um pouco mais espessa do que a do
Vento;
O pulso esticado, apressado e evidentemente superficial. As pulsaes sucedemse umas atrs das outras como se tivessem pressa de aparecer.
Bi do tipo Humidade
Toca em geral o joelho e a articulao do dedo grande do p o Meridiano do Bao. O
ponto 2 e 3 Rt.
Provoca:
Dores que so em geral lancinantes;
Com adormecimento e sensao de peso;
Mas ao contrrio do Frio no h imobilizao, no h incapacidade de movimento
mas este torna-se difcil e doloroso;
Finalmente, a Bi Humidade provoca deformao da articulao e atrofia muscular;
A sintomatologia sensvel s variaes do tempo. A todas as variaes
higromtricas que o nvel de humidade no ar;
Capa da lngua espessa e pode ser branca ou amarela;
Pulso superficial e atrasado.
Bi do tipo Calor
A dor difusa. Uma dor difusa diferente de uma dor errtica. A dor errtica uma dor
que muda de lugar enquanto que a dor difusa permanece no mesmo lugar mas difcil
de localizar num ponto.
Provoca:
Parastesias das extremidades;
A dor do tipo inflamatrio e ela produz a famosa trade - Dor, Calor e Rubor;
Pode eventualmente ser acompanhada de febre;
A Dor acalma-se com o frio mas agrava-se com o Vento;
Capa da lngua amarela e fissurada;
O Pulso rpido e escorregadio.
Pei ou Bi
Sintomatologia
Segundo as Camadas
Segundo as Camadas
O Bi Cutneo
Agora que o Bi Cutneo a sintomatologia faz-se segundo as ramificaes TendinoMusculares:
O que domina so os formigueiros e as Parastesias;
H uma intolerncia ao Frio e ao Vento e apario de exantemas. Exantemas so
pequenas manchas vermelhas que aparecem na pele e que so superficiais, tais
como as da rubola.
Exantema: uma manifestao cutnea caracterstica de uma doena infecciosa e
contagiosa, nomeadamente de uma febre eruptiva (escarlatina, rubola, varicela, varola)
ou de uma febre exantemtica (tifo exantemtico e diversas rickettsioses).
O Bi do Tecido Conjuntivo
Toca os meridianos Tendino Musculares um pouco mais profundamente:
H sempre o aparecimento de formigueiros e parastesias;
Fadiga dos quatro membros;
Transpirao e hiper sudao;
Delrio.
Nota: O Dr. Alain Ribaute pensa que uma situao mais ligeira do que o delrio, ele
pensa tratar-se mais de uma certa angstia ligada ao Yi do Bao. O Yi a Entidade
Visceral do Bao.
O Bi Tendino Muscular
Atinge os tendes e os msculos, e no os Meridianos Tendino Musculares, (
preciso no confundir);
Atinge obviamente as articulaes, os msculos e os tendes;
Provoca dores do tipo punhalada;
Provoca tumefaco ou inchao.
O Bi sseo
Trata-se do tecido mais profundo. Provoca:
Dores lancinantes e profundas, as quais o paciente tem dificuldade em perceber.
(Muitas vezes, quando temos dores ao nvel muscular podemos pressionar e aliviar
um pouco, mas as dores do tipo sseo so dores que no conseguimos palpar e
definir);
Sensao de ter os ossos pesados;
Intolerncia ao frio;
Necessidade imperiosa de calor;
O paciente procura o decbito, sentindo-se aliviado na posio de deitado.
Pei ou Bi
Sintomatologia
Segundo os rgos
Sintomatologia
O Bi Pulmonar
Resulta ou de um ataque directo da energia do pulmo ou da evoluo de um Bi cutneo.
Produz:
Opresso Torcica;
Irritabilidade ou grande inquietude;
Tristeza;
O paciente manifesta-se por suspiros;
Na ausncia de tratamento pode evoluir para uma situao de Bronquite ou asma
crnica.
O Bi Cardaco
uma evoluo do Bi dos vasos e nunca um atentado directo pela energia perturbada.
Pois o meridiano do corao est protegido contra a energia perturbada. Provoca:
Uma forte opresso torcica e pr cardialgias;
Anorexia; ou em todo o caso uma perda de apetite;
Vmitos;
E uma profunda melancolia.
O Bi Esplnico
Pode ser provocado directamente pelo Vento Humidade, ou ento pela evoluo de um
Bi conjuntivo.
Sensao de Bola que oprime ao fundo da garganta;
Fadiga dos quatro membros;
Dificuldade em movimentar-se e avanar;
Dificuldade em exprimir-se e em afirmar as suas ideias;
Vmitos e mucosidades;
E sem tratamento pode evoluir para doenas do tipo ictercia, depresso e
eventualmente diabetes.
O Bi Heptico
O Bi Renal
Os textos chineses gostam muito desta parte, provocado ou por excessos sexuais, ou por
um ataque de vento ou pela evoluo de um Bi sseo. Movimenta-se por:
Fraqueza ao nvel das costas, e em particular por lombalgias;
Dificuldade em manter-se de p;
Dilatao inchao abdominal violento, com um ventre duro;
Emagrecimento;
Oligria e anria.
Nota: Nos casos graves pode evoluir para atentados renais, seja, atentado Vento Calor
Polinefrites e atentados pelo frio para insuficincias renais ou Litases renais.
O Bi Intestinal
Por fim o Bi intestinal. Este provoca:
Dilatao inchao intestinal;
Ventre duro como uma pedra;
Dificuldades na digesto: Indigesto;
Diarreia do tipo inflamatrio;
Emagrecimento;
Desidratao.
Pei ou Bi
Teraputicas
Nos Pontos Curiosos locais, preciso puncturar em disperso nos Bi errticos e nos Bi
calor;
E ao contrrio, fazer Moxa nos Bi dolorosos, ou seja, nos Bi do Frio; e nos casos graves
reforar a eficcia das Moxas, juntando um pouco de gengibre sobre as Moxas.
Porque assim fazemos descer a energia do Yangming. E, para aqueles que ainda se lembram
do curso sobre ramos e troncos celestes sabem que a partir do momento em que o Yangming
desce o Shaoyin sobe.
Bi do Ombro
No que diz respeito ao ombro, temos:
15 GI, 9 IG, 10 IG, e 14 GI, e o ponto, mestre do ombro, que o 5 TR.
Bi do Cotovelo
Quando a dor est localizada no cotovelo, temos:
11 GI;
4 GI;
10 TR;
e o 5 TR;
Existem evidentemente outros pontos possveis, tais como:
10 GI;
9 GI;
ou 8 GI.
Estes so pontos locais em funo da caracterstica da dor.
Bi ao nvel da Coxa
40 V;
36 V;
e 34 VB.
Nota: Na sebenta, est referenciado o ponto 54 V, mas trata-se da antiga
numerao e que corresponde ao ponto 40 V da actual numerao.
Bi do Joelho
Quando o joelho que est atingido, temos:
35 VB;
34 E;
9 Rt;
e o 7 F, que o ponto mestre do Joelho.
Bi ao nvel do Tornozelo
62 V;
5 Rn;
e o 40 VB.
A associao entre o 4 Rn - Ponto Luo e o 3 Rn Ponto Shu, segundo a experincia
do Dr. Alain Ribaute, tem muito bons resultados nos casos de espores do calcneo.
Nos Bi Errticos
preciso combater o Vento, reforando o sangue, atravs do 17 V, 10 Rt e dos
pontos Vento. E podemos eventualmente proteger o Bao atravs do seu ponto de
tonificao - o 2 Rt e atravs dos pontos Shu e Mu - o 20 V e 13 F.
Nos Bi Algoparastesacos
preciso mobilizar a humidade, mobilizando a energia ao nvel do Yangming,
atravs do 36 E, e eventualmente tambm o 4 GI e o 17 Rn -que tem uma aco
directa sobre a mobilizao do Yin Wei.
Segundo as Camadas
Vamos utilizar os Pontos Medulares 16 GI e 39 VB
Nos Bi do tipo sseo
Vamos utilizar os pontos medulares 16 GI e 39 VB.
Nos Bi do Sangue/ Energtico Sanguneos
Vamos utilizar o ponto 17 V.
Nos Bi dos Msculos e Tendes
Fazer o ponto 34 VB.
E sempre no BI dos Ossos, utilizamos sempre o ponto 11 V
Segundo os rgos
Utilizamos os pontos Shu e Mu em todos os casos;
Pontos Rong e Shu para os rgos;
E os pontos He para as vsceras.
As Entidades Viscerais
Vou apresentar alguns diapositivos que so os primeiros de um conjunto sobre ideogramas
sobre o pensamento tradicional chins.
E que explicam como que os chineses concebem o fenmeno do pensamento, e como que
os chineses fazem a relao e avaliam a relao entre o esprito e o real.
Vejamos ento um dos Ideogramas que significa PENSAR
Pronuncia-se Xiang
composto de M - e que significa e representa uma rvore. Temos a rvore com os seus
ramos e as suas razes.
O ideograma um sistema de notificao do pensamento. Este nota o sentido e no o som. E
isto tem uma consequncia importante, sobre o funcionamento do esprito chins. que a
escrita chinesa consagra o fundo do pensamento e no a forma, o contedo e no o contido.
Ou seja, o esprito chins dirige-se muito mais s funes das coisas, do que descrio das
suas formas. E interessa se muito mais pelas funes fisiolgicas, do que pela descrio
anatmica dos rgos.
Inversamente, a escrita alfabtica, consagra o som e no o sentido. Vai orientar o esprito a
ligar-se muito mais descrio das formas do que s funes.
E assim, a medicina ocidental, nasce em primeiro lugar da descrio das formas. A primeira
disciplina da medicina ocidental est relacionada com a anatomia. E medida que se vo
descobrindo formas cada vez mais complexas, vo-se obtendo mais resultados fisiolgicos.
E, por exemplo, foi pelo facto de se ter descoberto uma rede de vasos no organismo, que se
elaborou a teoria da circulao sangunea, enquanto que os chineses vo criar ligaes
directamente a concepes muito mais fisiolgicas como por exemplo, a teoria da energia e
do sangue, do interior e do exterior/ o sistema Biao Li e a teoria dos movimentos.
Ento M rvore - mais Mu que tem a mesma pronncia e que um olho. O olho com a
pupila no meio.
Xin que representa o corao. E v-se o ventrculo e as aurculas.
E quando este radical Xin adicionado a outros radicais, transforma-se no ltimo que esto a
ver.
Portanto, vejam, observem uma rvore, que o mesmo que dizer observar a realidade.
Com o corao, logo, com o mental vai produzir o Pensamento Xiang.
Ento o que que podemos dizer deste ideograma?
Ela mostra por um lado, que para os chineses, o Pensamento, est directamente ligado
observao que a parte superior do ideograma.
E ento, o pensamento no pode funcionar seno graas aos nossos rgos dos sentidos.
Portanto, fundamental para se conseguir PENSAR BEM, ter um corpo funcional.
Da a importncia considervel que os chineses atribuem ligao entre o corpo e o esprito e
que constitui a justificao das tcnicas ditas fsico mentais a que chamamos Gu - Shu?,
das quais fazem parte o Tai Qi Chuan, o Qi Gong e as Artes Marciais.
Um escritor taoista disse num dos seus textos a aparncia vista do exterior, no mais a
aparncia, ou seja, o prprio da aparncia, se ela eficaz, que a confundimos com a
realidade. Ento, se esta aparncia no vista seno do exterior, ns tomamo-la como
realidade.
E a nica maneira de descobrir a aparncia penetr-la do interior.
O que quer dizer, que aquilo que visvel engana-nos, e a realidade est no invisvel!
Ou seja, jamais um chins teria proferido, por exemplo, esta imbecilidade atribuda a S Toms
de Aquino No acredito seno naquilo que vejo.
Porque a observao da realidade deve ser tratada pelo Corao, pelo mental.
E no , seno este processo de abstraco, feito a partir da realidade observada, que vai
permitir ao esprito aceder verdade profunda mas no visvel desta realidade.
Aqui vocs tm a expresso chinesa Xiang e Xiang, o que significa, pensar uma vez pensar.
Pensar e repensar e que significa reflectir.
Li mostra um homem de p. Um homem que est estvel, que est bem sobre as
suas razes.
Mu mais uma vez podem reconhecer M a rvore, mas que est presente aqui
devido s suas razes.
A associao dos dois, origina Qin (com trao em cima) e que significa o patriarca, o
ancio, ou seja, o homem que est estvel sobre as suas razes.
Ateno, no pelo facto de eu estar a explicar o modo como a filosofia chinesa concebeu
o pensamento, que se pode facilmente generalizar, e admitir que todos os chineses se
possam comportar forosamente da mesma maneira.
Por exemplo, isso no impediu que os chineses fizessem actualmente a Barragem das Trs
Gargantas e provocassem catstrofes ecolgicas.
Vamos agora ver o ltimo Ideograma que significa Pensar
Aqui, temos uma boca que emite sons, com a lngua na ponta e que mexe. Yang a
palavra, o efeito de falar;
()
Portanto, o pensamento tem como finalidade determinar uma aco que vai clarificar o
comportamento.
Concluindo:
Destes trs ideogramas analisados, podemos reter trs ideias principais:
E ao mesmo tempo, para que o pensamento seja justo, preciso que essa observao
seja tratada pelo mental. Tem ento de passar, por um processo de abstraco.
todas as manhs quando se levantarem e olharem para o Sol, vo pensar que o Sol
que gira volta da Terra. Mas se quiserem chegar realidade, so obrigados a fazer um
processo de abstraco que vos vai levar ao resultado inverso - a Terra que gira volta
do Sol! No entanto, a observao dos movimentos aparentes do Sol volta da Terra
que vos permite chegar ao processo de abstraco, que por sua vez, vos vai fazer chegar
realidade: o Sol que gira volta da Terra. Portanto, temos necessidade de
observar a aparncia, para chegar realidade das coisas atravs de um
processo de abstraco.
As Entidades Viscerais
Tipos de Entidades Viscerais
Vamos ento falar de Entidades Viscerais e por conseguinte vamos distinguir Cinco
Entidades:
Hun;
Shen da qual acabei de falar e que tem efeito de coeso
Yi;
Po;
Zhi.
Sendo que:
As Entidades Viscerais
Caracterizao
O movimento da Madeira o Yang no Yin, mas que produz a transformao de Yin em Yang.
Estamos ento num movimento de subida, de crescimento e de construo. o Hun que vai
permitir determinar o comportamento do indivduo, que lhe vai permitir mexer-se,
movimentar-se.
O Hun
O Hun a base do movimento psquico.
Por exemplo: Os artistas tm frequentemente um Hun potente, porque tm um movimento
criador.
E esta espcie de movimento, do qual j falmos h pouco a propsito do Vento, que
estabelece a diferena de potencial entre o Yin e o Yang.
O Shen
Corresponde ao corao, ao movimento Fogo.
E tem uma aco de coeso e de organizao global. ele, ainda, que vai permitir que o
conjunto das outras Entidades Viscerais, funcionem devidamente bem entre elas.
o Shen, que vai fazer com que o indivduo esteja bem ou mal consigo prprio.
Quer dizer que se houver uma coeso slida na estrutura do indivduo, o indivduo ser slido
e estar numa situao de bem-estar.
Pelo contrrio, se o Shen no for suficientemente forte, ou se funcionar mal, h uma
dissociao das funes psquicas que vai produzir um mal-estar.
por esta razo que associamos a alegria ao corao. Porque, desde que estejamos bem
estruturados, a partir do momento em que temos um psiquismo coerente, somos facilmente
pessoas alegres e felizes.
E note-se que o termo alegria, no significa que estejamos constantemente a agir como
palhaos significa sim que estamos bem na vida e connosco prprios.
O Yin
Est associado ao Bao.
Tambm lhe chamamos o Propsito. Est associado ao centro e o que permite ao indivduo
de brilhar, de se exprimir.
a Entidade Visceral que governa a expresso do pensamento, a palavra, a relao social.
A partir do momento em que o Yin fraco, temos dificuldade em existir socialmente. H um
recolher sobre si mesmo e uma falta de sociabilidade. O medo dos outros.
O Po
Est ligado ao movimento Metal. A um movimento que o Yin no Yang e que produz a
transformao do Yang em Yin. Estamos ento num movimento de descida, num movimento
de solidificao.
O Po diz ento respeito, a todos os comportamentos de adaptao. Quer dizer, a todos os
comportamentos que so (e o prximo termo no tem nada de pejorativo), primrios. E que
so comportamentos instintivos.
Os problemas do Po provocam problemas de comportamento sexual e alimentar.
O Zhi
Corresponde ao movimento gua. A qualquer coisa que tem tendncia a estender-se, a
qualquer coisa que tem tendncia a estar sempre em baixo e ao mesmo tempo, a qualquer
coisa que a estrutura.
Corresponde ao movimento do rim.
E o Zhi a vontade, ou seja, a capacidade de transformar a ideia no agir na aco, a
vontade do indivduo. a capacidade de estar na aco, de concretizar.
Dizendo de outro modo - a vontade, em sentido hegeliano do termo (filsofo Hegel) ou
seja, no simplesmente afirmar: Eu quero, tambm ser capaz de o fazer.
O Hun
a capacidade de ser feliz, de escolher o bom comportamento ocomportamento correcto.
Exactamente como o Fgado, encontra-se entrada do Sistema Porta.
O Sistema Porta: uma veia que vai do intestino delgado at ao fgado e que transporta os
elementos nutritivos vindos do intestino at ao fgado.
A, esses elementos nutritivos so transformados pelo fgado em produtos energeticamente
utilizveis.
Portanto, o fgado transforma o Yin em Yang.
Exemplo:
Um problema como a bulimia, por sua vez, um problema do Po. Porque temos
comportamentos que no so adaptados s nossas necessidades, como o facto de comermos
demasiado.
Mas ao mesmo tempo, um problema do Hun, porque temos um sofrimento; mas em que
determinamos o mau comportamento em relao a esse sofrimento.
Reconhecem o Xn a cabea que governa,
Rn - o homem de h pouco, com as suas pernas;
Yi - que o sopro;
Portanto, a cabea que governa sobre as pernas. Prioridade dada cabea em relao s
pernas a algum ou a qualquer coisa que representa sobretudo o mental.
E a importncia dada ao sopro a qualquer coisa que ligeira mas que de ordem
espiritual,
O cu, as nuvens, o relmpago - o YN que significa as nuvens.
Portanto, o HUN mostra qualquer coisa que ligeira como o esprito mas que vai determinar a
governao da vida. Aquilo que permite governar-nos.
Vai determinar as escolhas.
Do mesmo modo que o fgado distribui a glicose e as protenas atravs do metabolismo.
Portanto:
O HUN A ALMA CELESTE ESPIRITUAL, AQUILO QUE SE ELEVA, QUE VAI E VEM
LIVREMENTE. ENRAIZA-SE NO YIN E SOBE EM DIRECO AO YANG
O Yi
Yi ou a fora de identificao. o que nos permite existir aos olhos dos outros.
Yin que mostra uma boca que fala, com a lngua ao meio. E isto, representa um gongo o
efeito de fazer barulho com a boca, de tagarelar, o efeito de falar. uma outra maneira de
dizer falar.
Xin - o corao.
O propsito do corao d o Yi.
uma vez mais, o que permite ao indivduo exprimirse.
O Zhi
a vontade de viver.
composto de Sheng, que representa uma planta que cresce, que sai da terra e produz a
folhagem.
a fora da vida, o crescimento.
E sempre o eterno Xin que vai permitir ao corao - ao Shen de crescer, oZhi.
Est ligado ao movimento gua e significa querer viver.
ELE PERMITA A CONCRETIZAO NO AGIR - NA ACO. E ELE IMPULSO E NO
PENSAMENTO, CONTRARIAMENTE AO YI
O Po
Ou a capacidade de se adaptar.
Bi representa o nmero 100.
Como por exemplo, o Bai Hui. E o nmero 100 simboliza a finitude. O fim de qualquer coisa.
Quando os textos chineses falam, da febre dos 100 dias referem-se a uma febre crnica.
Representa tambm a cor branca que a cor dos ossos dos cadveres dissecados - portanto, o
fim da vida.
E tambm o famoso Gui que estava presente no Hun e que simboliza o esprito - o Po.
Enquanto que no Hun representava o movimento - era o esprito que dava o movimento.
No Po, o esprito que vai na direco de um movimento de descida, de fim. E que responde a
uma necessidade, a qualquer coisa de material.
A ALMA TERRESTE SENSITIVA. AQUILO QUE COMEA E QUE ACABA. AS
ENTRADAS E AS SADAS, OU SEJA, AS FUNES DOMSTICAS.
E CONTRARIAMENTE AO HUN, O PO UM MOVIMENTO DE DESCIDA E NO SO
LIVRES, ESTO LIGADOS ESTRUTURA.
O Shen
Quando o Hun funciona mal - h escolhas que so mal feitas. O que significa, que temos a
capacidade de agir mas no fazemos a aco correcta.
Logo, escolhemos mal.
Isto vai provocar, uma sensao de falhano, de fiasco, de contrariedade porque h uma
inadequao entre aquilo que fazemos e aquilo que devia ser feito.
Provoca ento, uma crise de Clera.
Quando o Yi muito fraco, temos dificuldade em nos exprimir e em enfrentar os outros. O que
vai levar a que nos fechemos sobre ns mesmos.
Vai haver hiper-reflexo, h a ruminao intelectual e eventualmente angstia e
comportamentos do tipo obsessivo, voltados para ns mesmos.
Vai provocar lombalgias com irradiao anterior com dores na pequena bacia e no
baixo-ventre.
Do 4 VG ao 1 VG;
O ponto Jing o 1 Rn;
O ponto de tonificao o 7 Rn;
O ponto Shu o 3 Rn;
E por fim, preciso fazer os pontos de reunio dos Tendino Musculares.
uma evoluo da fase precedente, com dores menos agudas e um pouco mais surdas.
E com uma ameaa de atingimento dos Meridianos Principais.
portanto necessrio aplicar a Moxa, ao nvel dos pontos locais para tonificar os Tendino
Musculares.
Fazer os pontos Jing dos Meridianos Principais mas que sejam os pontos de
disperso destes portanto estamos a falar dos pontos:
65 V;
38 VB;
ou o 1 Rn;
e finalmente os pontos Shu Antigos - que so os pontos de disperso da energia
perturbada:
65 V, 41 VB e 3 Rn.
E fazer sempre os pontos de reunio dos Tendino Muscular.
Portanto, a diferena entre o tratamento da plenitude dos Tendino - Musculares e o vazio dos
mesmos, a aplicao da Moxa ao nvel dos pontos locais em vez da tcnica de disperso,
como por exemplo, o martelo de ameixoeira.
E no caso de plenitude dos Tendino Musculares, tonificam-se os Meridianos Principais ou
seja os pontos de tonificao dos Meridianos Principais.
Enquanto, que no caso de vazio dos Tendino Muscular fazemos os pontos de disperso dos
Meridianos Principais.
Fora estas diferenas, os pontos permanecem os mesmos.
A partir do momento em que h uma progresso e atingimento dos Meridianos
Distintos:
A dor viva com uma sensao de opresso torcica, em particular com dores ao nvel
dos flancos dores ao nvel precordial.
O Tratamento
Contra - lateral do 67 V;
O ponto Shu que o ponto 65 V;
E eventualmente o ponto 3 Rn que o ponto Shu do Meridiano acoplado;
O ponto de tonificao - 67 V;
O ponto Xi - o 63 V;
E por fim, o ponto Xi do Meridiano acoplado o 5 Rn;
E os pontos locais - o 40 V, 23 V e o 10 V.
Para o Rim
O 1 Rn em contra lateral;
O Ponto Shu 3 Rn e 65 V que o inverso do de cima;
7 RN ( ou 17 ? );
5 RN que o ponto Xi ou o 63 V;
e por fim os pontos dos Meridianos Distintos - 10 Rn , 40 V ,23 V ,23 VC e 10 V.
Estvamos nos casos das lombalgias de evoluo recente:
A partir do momento em que a patologia mais antiga e a partir do momento em que h ao
mesmo tempo atingimento dos vasos Luo, e no momento em que h atentado dos vasos Luo
da bexiga, vamos ter sinais de rinite e cefaleias.
Quando h atentado dos vasos LUO dos Rins:
Vamos ter um atingimento de sintomatologia do tipo vazio. Quer dizer que a lombalgia
acompanhada de depresso, astenia, sensibilidade ao frio e hipersnia.
preciso dispersar o 58 V
Dispersar o 1 VG
H uma irradiao. A lombalgia irradia para a parte alta do corpo ou para o pescoo.
E temos tambm problemas urinrios associados a oligria ou dificuldade em urinar.
Provoca lombalgias com dores extremamente fortes, vivas do tipo golpe de martelo ou
punhalada.
Provoca lombalgias com dores na pequena bacia ou no baixo ventre, com hiper
sudao e sensao de sede.
Tratamento
22 - 26, 51 e 54 V
e do 1 ao 5 V.G.
e por fim , sobretudo os pontos chave dos Meridianos Curiosos:
4 Rt
21 V.B.
6 Rn
62 V
15 MC
5 Tr
7P
3 I.G.
Dores lombares violentas com irradiao do tipo citica, descendo pela parte posterior
da barriga da perna.
A dor lancinante, quer dizer repetitivas e com irradiaes crurais e uma sensao de
membros frios ou gelados.
Tratamento:
Ento temos lombalgias crnicas, agravadas pela actividade e que melhoram com o
repouso.
reforar-se os pontos do sangue, os pontos do bao e o pontos dos rins para reforar a
energia dos rins.