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El Colegio Cristiano y la Iglesia / Pgina 1 de 13

15 de Agosto, 2010
Por Sugel Micheln
LA ESCUELA CRISTIANA Y LA IGLESIA
Introduccin:
Tal como solemos hacer antes del inicio de clases, en la tarde de hoy vamos a
presentar al equipo que estar laborando en el Colegio Cristiano Logos este ao
escolar, para que los encomendemos en oracin delante del Seor.
Pero esta vez decidimos hacerlo de una manera diferente. Por un lado, los
profesores sern presentados al final del servicio, no al principio.
Y por el otro lado, y tomando en cuenta que el CCL est celebrando su 25
aniversario, cremos pertinente traer algunas palabras de instruccin a la iglesia en
lo tocante a la importancia de este ministerio para el avance del reino de Cristo.
Muchos aqu no tienen hijos estudiando en el CCL, ni siquiera a un sobrino o a
un nieto. Qu tipo de inters se supone que esos miembros deben tener con un
ministerio del cual no se estn beneficiando directamente?
Para responder esta pregunta, lo primero que debemos hacer es dilucidar cul
es el lugar que ocupa la Escuela Cristiana en el orden de cosas creados por Dios y
cul es su oficio distintivo.
I.

LA ESCUELA CRISTIANA EN EL ORDEN CREADO POR DIOS


Y SU OFICIO DISTINTIVO:

Aunque la escuela como tal no se menciona en la Biblia an as podemos


podamos delinear a travs de la Biblia su oficio distintivo y su filosofa de
educacin. Solo que para llegar all tenemos que tomar un camino indirecto.
Los invito a ir conmigo a Gn. 1:26-28 (leer).
Dios le dio al hombre la responsabilidad de cultivar el potencial de este planeta
para Su gloria. Por eso algunos se refieren al versculo 28 como el mandato
cultural. Aunque muchas personas usan la palabra cultura como sinnimo de
refinamiento, esta palabra proviene del latn y significa cultivo o crianza.

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De manera que an en el supuesto de que el hombre no hubiese pecado, an as


habra sido necesario que desarrollara su conocimiento de la creacin para
poder obedecer este mandato cultural, porque Adn no fue creado por Dios
sabiendo todo lo que necesitaba saber. Cristo mismo, en su perfecta humanidad,
tuvo que crecer en sabidura, dice en Lc. 2:52.
Fue esa necesidad la que finalmente produjo en la historia el nacimiento de la
escuela, una institucin que nace en el marco de la cosmovisin judeocristiana,
con una identidad que le es propia y con una labor que la distingue de todas las
otras instituciones de la sociedad.
Cul es esa labor distintiva? La actividad de enseanza-aprendizaje. Una
escuela puede carecer de ciertas cosas importantes y seguir siendo una escuela.
Pero si le quitamos la actividad enseanza-aprendizaje, ya se convirti en otra
cosa. Todo lo dems es incidental, pero el proceso enseanza-aprendizaje es lo
que constituye la labor esencial de una escuela.
Ella escuela tiene la responsabilidad de proveer a sus alumnos un entendimiento
ms profundo de cmo funciona la creacin de Dios, equipndolos de ese modo
para que puedan obedecer ms eficazmente el mandato cultural que Dios le dio
al hombre en Gn. 1:26-28. Ese es el foco primordial de su tarea educativa.
All los estudiantes aprenden a aislar y distinguir las muchas funciones de la
creacin de Dios, al estudiar las diversas materias del currculo: matemticas,
geografa, historia, biologa, gramtica; a la vez que se les muestra cmo se
relacionan esos diversos aspectos entre s, porque la creacin es un todo
coherente.
Por supuesto, si partimos de la premisa de que Dios es el Creador del universo y
que l se ha dado a conocer a travs de la creacin, debemos deducir, entonces,
que el propsito final de la educacin es ayudar a los estudiantes a ver la
realidad como Dios la ve e interpretarla como l la interpreta.
En ese sentido, la escuela cristiana debe ser concebida como un lugar donde los
estudiantes entran en contacto con Dios en la medida en que estudian las cosas
creadas por l.
Eso es precisamente lo que distingue a una escuela cristiana de una que no lo
es. En la escuela cristiana los maestros tienen el deber de restaurar el
significado de las cosas que ensean.

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Todo lo que se ensea en la escuela est dentro del marco de la creacin. Y la


creacin fue hecha para decirnos algo acerca de Dios (comp. Sal. 19:1-6).
De manera que la escuela cristiana no tiene un nuevo conjunto de informacin
que brindar al estudiante acerca de la realidad creada. Existe un solo mundo y
Dios ha dado al hombre, sea cristiano o no, la capacidad de descubrir algunos
de sus secretos.
Por eso los cristianos no debemos despreciar el quehacer cientfico de los no
cristianos. Toda verdad es verdad de Dios, no importa quin la descubra ni
quin la de a conocer. Pero es en la escuela cristiana donde el estudiante
aprende el verdadero significado de ese conocimiento y cmo puede hacer uso
de l para la gloria de Dios en obediencia al mandato cultural.
Ahora, noten que eso no elimina, sino que ms bien enfatiza, la necesidad de
que las escuelas cristianas se embarquen real y efectivamente en la tarea de
impartir conocimiento.
La educacin cristiana es educacin impartida por cristianos y bajo parmetros
cristianos, pero sigue siendo educacin. La carga acadmica de una escuela
cristiana no puede ser menor que la de una escuela secular. Se trata de una
institucin que existe para entrenar acadmicamente a sus alumnos, dentro del
marco de una cosmovisin bblica.
Es por eso que no puede haber educacin cristiana sin maestros cristianos. Pero
ni siquiera eso es suficiente. Tampoco puede haber educacin cristiana si los
maestros no han aprendido a pensar bblicamente. Como bien ha dicho alguien,
sus pensamientos deben estar teidos de las Escrituras como el agua cuando
pasa a travs del polvo del caf en la cafetera.
El maestro cristiano debe aprender a filtrarlo todo a travs de las doctrinas
bblicas de la creacin, el pecado, la redencin, el juicio, la eternidad. Cuando
ese maestro ensea en el aula (sea matemticas, geografa, historia, gramtica)
sus ideas deben haber pasado por el escrutinio de las verdades centrales de
nuestra fe. Ese es el distintivo de la educacin cristiana.
Ahora bien, qu tiene todo esto que ver con la iglesia? Obviamente, la iglesia
no ha sido llamada por Dios a ensear a los hijos de sus miembros matemticas,
geografa, historia, biologa, etc. Qu tipo de relacin debe haber, entonces,
entre la iglesia y la escuela? Eso nos lleva a nuestro segundo encabezado:

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II.

LA IGLESIA EN EL PLAN REDENTOR DE DIOS Y SU OFICIO


DISTINTIVO:

Si hay algo claro en el NT es que la iglesia ocupa un lugar central en el


propsito redentor de Dios. Ella es el escenario en el que Dios quiere presentar
ante el mundo y los ngeles, el gran drama de la redencin (comp. Ef. 3:8-10,
20-21). La Iglesia es central en el propsito redentor de Dios. Y l espera que
ocupe un lugar central en la vida de todo creyente.
En ella somos pastoreados, cuidados, nutridos con la verdad de Dios revelada
en Su Palabra; en ella ponemos nuestros dones en operacin y llevamos a cabo
todos los deberes mutuos que encontramos en el NT (unos a otros).
Es en ese contexto donde los creyentes son edificados en la medida en que
interactan con el resto de los miembros del cuerpo (comp. Ef. 4:11-16). Y es
por medio de la iglesia que Dios llama a los pecadores al arrepentimiento y a la
fe por medio de la proclamacin del evangelio.
De manera que la escuela cristiana y la iglesia son dos estructuras distintas con
dos oficios esenciales distintos. Lo que hace que la escuela sea una escuela no
es lo que hace que una iglesia sea una iglesia y viceversa. Cada una debe
funcionar teniendo su propio gobierno, su propia labor esencial o medular, su
propio equipo de trabajo y sus propias finanzas.
Sin embargo, eso no quiere decir que ambas instituciones deban desentenderse
la una de la otra. Todo lo contrario. Los miembros de la iglesia deben estar
sumamente interesados en la escuela cristiana, independientemente de que
tengan a sus hijos estudiando all o no.
Vayamos por un momento al Salmo 78 (leer vers. 1-3; notar responsabilidad de
los padres, y luego la resolucin del vers. 4). Cul es el fundamento de esa
resolucin? Vers. 5.
Probablemente este texto sea una reminiscencia de Deut. 4:9, donde Dios
ordena al pueblo de Israel que recordaran su historia, los hechos portentosos
que l haba hecho a favor de ellos, y que se aseguraran de traspasar esa
memoria por lo menos dos generaciones ms adelante (Sal. 78:6-8).
Cada generacin se ocupara de las prximas dos, y de ese modo la verdadera
religin sera preservada a travs de los siglos.

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Ahora, cmo se aplica la enseanza de este texto a nosotros que vivimos bajo
el nuevo pacto? De acuerdo a Mt. 28, los discpulos deban salir a predicar el
evangelio con el propsito de hacer discpulos en todas las naciones hasta el fin
de los tiempos.
Pero si bien los creyentes deben estar interesados en que el evangelio llegue
hasta los confines de la tierra, ese inters misionero no debe llevarlos a
desentenderse de aquellos que salieron de sus propias entraas. Los cristianos
estn llamados a perpetuar la verdad de Dios ensendola a sus hijos, tal como
lo vemos en el Sal. 78.
Pero si colocamos a nuestros hijos en un contexto de enseanza donde se asume
que el hombre es un animal, la suma total de ciertos accidentes qumicos y
genticos; dnde la gloria de Dios revelada claramente en la creacin es
totalmente pasada por alto y sustituida por fuerzas ciegas, estamos arriesgando
ese traspaso de la verdad de una generacin a la otra.
Esa es una de las razones de por qu todos los miembros de las iglesias de
Cristo deben estar interesados en apoyar la educacin cristiana.
Queremos que la verdad de Dios sea traspasada de generacin en generacin; y
ms an, que esa generacin venidera sea mejor que la anterior. Eso es lo que
dice el Sal. 78 en el vers. 8: (Que) no sean como sus padres. Sino que sean
mejores!
Mis hermanos, muchos de nosotros somos el producto de hogares no cristianos
y probablemente sufrimos el impacto de una estructura educativa secular, donde
se estudiaba la creacin de Dios totalmente divorciada de su Creador.
Pero qu bueno que ahora muchos de nuestros nios y jvenes, que
probablemente afectarn el futuro de la iglesia en los prximos aos, pueden
recibir una perspectiva totalmente distinta. Todo aquel que ama la verdad de
Dios y ama la Iglesia, no puede ser indiferente a la labor de las escuelas
cristianas.
Por otra parte, si la iglesia es central en el plan redentor de Dios, y se espera que
sea central en la vida de todo creyente, es obvio que la escuela cristiana no
debera ser indiferente hacia la iglesia.

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Piensen en esto por un momento. Ya hemos dicho que la verdadera educacin


cristiana es aquella que est enraizada en una cosmovisin bblica, impartida
por maestros que no slo sean cristianos, sino que hayan aprendido a pensar
bblicamente.
Pero no es acaso la iglesia local el instrumento por excelencia que Dios ha
prometido usar para proveer ese tipo de entrenamiento a sus miembros?
Ciertamente, no es el nico instrumento que Dios usa para que los creyentes
desarrollen una forma bblica de pensar, pero es sin duda alguna el instrumento
primordial que l promete usar para ello (comp. Ef. 4:11-16).
El problema es que muchas iglesias cristianas han decado considerablemente
en su ministerio de enseanza bblica, a la vez que promueven una super
espiritualidad que divorcia la fe del intelecto. Muchos cristianos profesantes
ven la ignorancia como una virtud, y el cultivo del intelecto como una amenaza
a la fe y a la vida espiritual.
En ese tipo de iglesias ser muy difcil que se desarrollen maestros cristianos
como los que las escuelas cristianas necesitan, ni padres que ayuden a sus hijos
a forjar un intelecto sano y vigoroso. Eso produce un crculo vicioso que tarde
o temprano ser contraproducente para el testimonio de la verdad de Dios en el
mundo:
Las iglesias producen creyentes mal instruidos, algunos de los cuales sern los
padres y maestros, que a su vez proveern una pobre instruccin a los nios y
jvenes, que si se convierten por la gracia de Dios, vendrn a ser los miembros
y lderes de esas mismas iglesias, continuando as el proceso de deterioro.
Como dice Ronald Nash: La Iglesia cristiana necesita gente joven que haya
sido expuesta a lo mejor de la cultura occidental y que sea capaz de interactuar
cuidadosa y reflexivamente con la literatura, la historia, la filosofa y la ciencia
de esa cultura. En pocas palabras, necesitamos cristianos con una mente amplia

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y aguda de modo que puedan ser de utilidad para confrontar eficazmente esa
cultura.1
Eso es parte de amar a Dios con toda nuestra mente. En la misma medida en
que la iglesia hace su labor de instruccin y equipamiento, en esa misma
medida los padres y maestros estarn mejor entrenados para hacer su labor; y
saben que suceder?
Que algunos de esos alumnos, bien instruidos en sus casas y en las escuelas
cristianas, si son regenerados por el poder del Espritu de Dios, vendrn a ser
los miembros y lderes fuertes de las iglesias que entrenaron bien a esos padres
y a esos maestros. De manera que todos nos beneficiamos en el proceso.
A la luz de esa realidad quiero traer algunas palabras de aplicacin a los
diversos grupos que se encuentran aqu reunidos esta noche, comenzando por
los miembros de la iglesia en general.
III.

ALGUNAS PALABRAS APLICACIN:

A. Para los miembros de la iglesia en general:


Por todo lo que hemos visto anteriormente, es obvio que los miembros de la
iglesia deben estar profundamente interesados en lo que sucede en el CCL,
independientemente de que tengan a sus hijos estudiando all o no. Pero cmo
pueden manifestar ese inters en una forma prctica?
En primer lugar, orando por el CCL. Queridos hermanos, basta dar un vistazo
superficial a las Sagradas Escrituras para darnos cuenta de la enorme necesidad
que tenemos de depender de Dios en oracin si queremos hacer una labor
eficaz, tanto en la escuela como en la iglesia.
El Seor nos dice claramente que separados de l nada podemos hacer. Y es
precisamente a travs de la oracin que nosotros manifestamos nuestra
dependencia de l. No tenis lo que deseis, porque no peds, dice Santiago
en su carta (Sant. 4:2).

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Y en Rom. 15:30 el apstol Pablo ruega a los hermanos de la Iglesia en Roma:


que me ayudis orando por m a Dios. Si de veras aman el reino de Cristo,
y aman la labor que estoy llevando a cabo por el avance de ese reino, les ruego
que oren por m, dice Pablo.
Debemos orar por el CCL: orar por sus directores, por los miembros de la Junta
Directiva, por cada uno de los profesores y personas que laboran all; por los
padres y alumnos que componen la escuela. Lo que sucede all repercute en la
expansin del reino de Dios; pero no podremos avanzar ni una sola pulgada a
menos que dependamos de Dios en oracin.
En segundo lugar, tambin puedes involucrarte ofreciendo tu ayuda voluntaria
para servir en distintas reas de la Escuela: en la biblioteca, en el cuido de los
nios durante el recreo, en los parqueos a la entrada y la salida.
Y si tienes los dones y talentos necesarios, tambin pudieras servir dando
algunas horas de clases en materias que no requieren una involucracin a
tiempo completo.
Otra forma en la que puedes ayudar es contribuyendo financieramente, ya sea
para proyectos especficos, o incluso para que el colegio pueda otorgar becas
educativas a familias de bajos recursos.
Acrcate y pregunta, si hay alguna cosa en la que puedas ser de ayuda.
Recuerden que si la escuela cristiana hace bien su labor, eso repercute a final de
cuentas en el fortalecimiento de las familias y, consecuentemente, de la iglesia.
En segundo lugar, quiero traer unas palabras de aplicacin a los padres que
tienen a sus hijos estudiando en el CCL.
B. Para los padres en particular:
Obviamente, a Uds. tambin se aplican todos los consejos prcticos que
mencionamos a los miembros de la iglesia en general. Pero quiero aadir dos
cosas ms que se aplican a Uds. de manera particular.

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La primera es que nunca olviden que la responsabilidad primaria en la crianza


de vuestros hijos en el temor de Dios no recae sobre la escuela, ni sobre la
iglesia. El Seor ha puesto esa responsabilidad sobre vuestros hombros (Deut.
6:4ss).
Dios est diciendo a Su pueblo aqu: Ustedes viven con sus hijos. Estn con
ellos cuando se levantan. Estn all cuando se acuestan. Ellos crecen y se
desarrollan delante de vuestros ojos. En los momentos ms importantes de sus
vidas son ustedes lo que estn ah.
El punto es que hagamos uso de todas esas ventajas para transmitir a nuestros
hijos pasin por Dios y Su verdad, de tal manera que ellos puedan amarlo con
todo el corazn, con toda el alma, con todas sus fuerzas. Sabemos que la obra
de regeneracin slo Dios puede hacerla. Pero los padres somos instrumentos
en Sus manos para obrar en la vida de nuestros hijos.
Dice Paul Tripp al respecto: Esto significa que en cada situacin de problema,
conflicto, duda, pregunta, confusin, dificultad gozo, tristeza, trabajo,
descanso obediencia, rebelin, esperanza, temor, risa, autoridad, sumisin
que son los que hacen los momentos multicolores de la vida familiar, deben ser
vistos como oportunidades de enseanzas Esto es lo que hace de la familia un
instrumento vital para la obra que el Redentor est haciendo en la tierra2.
Por eso es de suprema importancia que la escuela y el hogar tengan en una
misma mente en cuanto a la educacin de los muchachos. Saben por qu es
importante que nuestros hijos estudien en una escuela cristiana?
No es porque all sern ms protegidos que en otras escuelas, moral y
espiritualmente hablando. Es porque nosotros queremos que nuestros hijos sean
sumergidos en una cosmovisin, en una perspectiva de la vida y el mundo
acorde con la visin y valores de Dios. Pero ese es un trabajo que tenemos que
hacerlo juntos, no cada uno caminando por su lado.
Y eso me lleva a mi segunda aplicacin para los padres: Debemos recordar que
las familias que componen la Escuela, y el personal que trabaja en ella, somos
parte del mismo equipo y trabajamos con el mismo objetivo. Eso no significa

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que siempre vamos a estar de acuerdo en todo, y muchos menos que no puedan
surgir dificultades en nuestras relaciones unos con otros.
Mis hermanos, el pecado es una realidad en la vida de nuestros hijos, en
nuestras propias vidas y en la vida de los profesores y directores de la Escuela.
Van a surgir problemas. Pero no es lo mismo tratar esas diferencias o
dificultades cuando entendemos que somos parte del mismo equipo, que cuando
nos colocamos mentalmente en el equipo contrario.
Cuando surjan los problemas, apliquemos los principios que l nos ha dejado
en Su Palabra para la solucin de conflictos. Saben por qu esos principios
estn all? Porque Dios saba que iban a surgir dificultades.
Por otra parte, un conflicto entre un padre y un maestro debe manejarse
primariamente dentro del contexto de la Escuela, no de la iglesia. Puede ser que
el conflicto se traspase a la iglesia si uno de sus miembros se obstina en una
conducta pecaminosa; pero el asunto debe tratarse primariamente bajo la
estructura de autoridad de la Escuela.
Y una nota importante en ese sentido es que los maestros vienen a la iglesia el
domingo a adorar y ser edificados, no a tratar asuntos laborales. Los asuntos
que conciernen a la Escuela deben ser dejados fuera en la medida de lo posible
en el da del Seor.
Nosotros tenemos un comn enemigo en comn, y no son los maestros; por
supuesto, tampoco son los padres (comp. Ef. 6:12). Y cuando l logra
dividirnos, nos debilita y anula nuestra eficacia. Tenemos por delante una gran
obra que hacer para dejar un legado a la generacin que viene detrs de
nosotros.
Concentremos nuestros esfuerzos en hacer esa labor, proveyendo a nuestros
hijos las armas que van a necesitar para defenderse del bombardeo del
secularismo y la mundanalidad, derribando argumentos y toda altivez que
se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo (2Cor. 10:5).
Finalmente, para concluir, unas palabras de aplicacin a los profesores del CCL.

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C. Para los profesores del CCL:


Si algo ha quedado evidenciado a la luz de todo lo que hemos visto esta noche,
es que Uds. tienen en sus manos una tarea de proporciones enormes.
No se trata simplemente de ensear matemticas, biologa o lengua espaola.
Uds. estn all para forjar una cosmovisin en la vida de sus alumnos, para que
ellos se encuentren con Dios y Su verdad en la medida en que conocen Su
creacin, y puedan llegar a ser apasionados adoradores de la verdad encarnada:
nuestro Seor Jesucristo.
T tienes una gran responsabilidad que comienza con el cuidado de tu propio
corazn y de tu relacin con el Seor. En ese sentido, las palabras de Pablo a
Timoteo, se aplican tambin a ti: Ten cuidado de ti mismo y de la
enseanza (1Tim. 4:16).
El discpulo no es superior a su maestro dice el Seor en Lc. 6:40; mas
todo el que fuere perfeccionado, ser como su maestro.
Ahora, precisamente porque la tarea que tienes en tus manos es enorme, quiero
dejar en tu mente estos dos pensamientos que espero te sean de ayuda en tu
carrera.
En primer lugar, no olvides que t trabajo, ms que muchos otros, es un trabajo
de fe. Lo que Dios est haciendo en la vida de tus alumnos a travs de tu
enseanza, en la mayora de los casos ser imperceptible para ti, y an para
ellos mismos y para sus padres.
Si alguien necesita aplicarse constantemente las palabras de Pablo en Col. 3:2324, ese eres t. Trabaja con tu mira puesta en aquel da, porque si hay una labor
que el Seor valora es la de aquellos que se empean en impregnar las mentes
de otros con Su verdad:
Los entendidos brillarn como el resplandor del firmamento, y los que
guiaron a muchos a la justicia, como las estrellas, por siempre jams (Dn.
12:3, LBLA).
Y finalmente, no olvides que no ests solo en esa labor. El Seor no es como
Faran, que exige resultados sin darnos los recursos.

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No slo tienes en tus manos la Palabra de Dios que es viva y eficaz, sino que
cuentas tambin con el poder de Su Espritu que mora en ti. No pretendas nunca
hacer esa labor en tus propias fuerzas; acgete cada da a la gracia infinita y
todo suficiente de Dios, y luego deja en Sus manos los resultados, que algn da
vers el fruto de tu labor, si no aqu en la tierra, con toda seguridad en el cielo.
Concluyo con estas palabras de Norman de Jong: La educacin cristiana no es
fcil. No es todo gozo y paz. Nunca lo ha sido y nunca lo ser, al menos no en
esta vida. Reformar a una persona de lo que l es a lo que debe ser, requiere
sufrimiento, paciencia y perseverancia. Pero ser colaboradores con Dios en el
gran proceso de santificacin por medio del cual, por el poder del Espritu
Santo, somos lenta y gradualmente restaurados a ese estado de perfeccin, es
tambin experimentar algunas de las ms grandes recompensas y gozos que
hayamos podido imaginar. Influenciar la vida de otros para bien es lo que hace
la enseanza digna de todas las frustraciones que a menudo parecen
empaarla3.

1 Nash; op. cit. pg. 138.


2 Paul D. Tripp; Age of Opportunity; pg. 42.
3 Norman de Jong; Teaching for a Change; pg. 62.