Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ: ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ
Introduction to Islam in English Language
Praise be to Allah the Lord of the worlds and may peace and blessings be upon the
leader of all the messengers our prophet Muhammad and upon his family and upon
his noble companions.
Indeed Islam is the seal of all the divine messages that were previously revealed by
Allah, it was sent down upon the seal of his prophets and messengers Muhammad the
son of Abdullah (may the peace and blessings of Allah be upon him) and it is the true
religion and any other religion than it will not be accepted by Allah.
Indeed Allah has made it a simple and easy way of life not containing any difficulties
or hardships, nor has He placed upon those who profess it that which they are not able
to carry out and He has not burdened them with something they have not the
capability to do. It is a religion, which has as its foundation at-Tawheed [i.e.: To
single out Allah, as the only object of worship and this is known as “Tawheed al-
Uloohiyah.” Like wise to single Allah out in that which is specific to Him from His
noble names and attributes is referred to as “Tawheed al-Asmaa was-Sifaat”. And to
single Him out in that which is related to His Lordship (i.e.: Him being the sole
creator, governor of affairs and possessor of the creation) is referred to as “Tawheed
ar-Ruboobiyah”], honesty is its motto, revolving around justice, the truth being its
backbone, and mercy being its soul and essence.
It is that great and noble religion, which guides its worshippers to everything that is
beneficial for them in their religious and worldly affairs and it warns them from
everything harmful to them from religion and lifestyle. It is the religion that Allah, the
most high has used to rectify by it creed and character, and has bettered (for those
who adopt and act by it) their worldly life and their life in the hereafter. He (Allah)
has conciliated by it between the hearts that were once divided and united those split
by whims and desires and purified them from the darkness of falsehood and directed
them to the truth, and guided them to the straight way. It is that religion, which is
sound and exact, the pinnacle of precision in everything that it informs of and in all of
its rulings. Thus it doesn’t inform us except with that which is correct as true, neither
does it judge except with good and justice, with its correct belief system and sound
acts of worship and virtuous moral standards and upright manners.
To acquaint mankind with their Lord and creator, who possesses the most beautiful
names, lofty attributes and actions of perfection.
To call the servants to worship only Allah who is alone and has no partners, by
carrying out that which is incumbent upon them from the commands and prohibitions
wherein there is rectifications and betterment for them in this life and the hereafter.
To remind mankind of their condition and destination after their death and that they
shall meet, in their graves and upon their resurrection, their giving account (for that
which they did in their lives) and their final outcome being either in Paradise or
Hellfire.
It is possible for us to summarize that which Islam calls to with the following points:
· Belief in the Lordship of Allah. That He is the Lord, Creator, Possessor, and
governor of all affairs.
· Belief that Allah is the sole object of worship. That He is the one true god and every
thing that is worshipped besides Him is falsehood.
· Belief in Allah’s names and attributes. That He has the most beautiful names and the
most perfect and noble attributes as they occur in His book (i.e.: the Qur’an) and in
the Sunnah (i.e.: the sayings, actions and approval) of His Messenger (may the peace
and blessings of Allah be upon him).
The Angels are the honorable servants (of Allah), that Allah the Most High has
created. They have submitted to Him completely in obedience and He has
commissioned various tasks upon them.
Indeed from among them is Jibreel (Gabriel) who is commissioned which bringing
down the revelation from Allah upon whom He (Allah) pleases from His Prophets and
Messengers. Likewise from among them is Mikaeel (Michael) the Angel
commissioned with the rain and vegetation. And from among them also is Israfeel
(Raphael) the Angel commissioned with blowing the horn on the Last Day and on the
resurrection. And likewise from among them is Malak al-Mout (the Angel of death),
commissioned with taking the souls at the time of death.
Allah the Most Noble and Majestic, has revealed to His Messengers books containing
guidance. Much of these good and righteous books we know of are:
· The Tauraah (Torah), which Allah, the Most High revealed to Musa (Moses) and it
is the greatest of the Books that were revealed to the Children of Israel.
· The Injeel (Gospel), which Allah, the Most High, revealed to Eesaa (Jesus).
· The Zaboor (Psalms), which Allah, the Most High, gave to Dawood (David).
· The Suhuf (Scrolls), of Ibraheem (Abraham) and Musa (Moses), may peace be upon
them.
· The Magnificent Qur’an, which Allah, the Most High, revealed upon His
Muhammad the seal of all the Prophets. And Allah abrogated by it all of the previous
books, and He has vouched to protect it and because it shall remain to be a proof over
all His creation until the last day.
Allah has sent to His creation Messengers, the first of them being Nuh (Noah) and the
last of them being Muhammad (may the peace and blessings of Allah be upon him).
Indeed all of the Messengers were men and were created and they don’t possess any
qualities of lordship. They are servants from the servants of Allah, the Most High,
except that Allah, the Most High, has enabled them with preaching His Message.
Allah has sealed the revelation with the Prophethood of Muhammad (may peace and
blessings of Allah be upon him) and has sent it to all people, thus there will be no
Messenger or Prophet after Muhammad (may the peace and blessings of Allah be
upon him).
It is the day of resurrection the like of which there will be no day after, wherein Allah
will resurrect all of mankind and bring them back to life after their death, in order for
them to reside either in a land of bliss or in painful punishment. Believing in the Last
day means to have belief in everything that comes after death from the trials of the
grave: its comforts and delights or its punishment, and that which occurs after it like
the resurrection and also the giving of account, and then the Hellfire or the Paradise.
Belief in Qadr is to believe that Allah has predecreed all happenings and brought
about it based upon that which his prior knowledge dictated and that which his
wisdom necessitated. All affairs therefore are known by Allah, the Most High, and are
written with Him, and Allah has willed them and created them.
Islam is built upon five pillars and a person is not considered a true Muslim until he
affirms them and carries them out and they are:
· The First Pillar: To bear witness that there is no god that has the right to be
worshipped in truth besides Allah, and that Muhammad is the Messenger of Allah.
This testimony is the key to Islam and the foundation upon which it is built. The
meaning of this is that there is no deity that deserves to be worshipped except Allah
alone for He is the true God and every object of worship other than Him is falsehood.
The meaning of the testimony that Muhammad is the Messenger of Allah is to believe
in that which he informs of, and to obey him in that which he has ordered, and abstain
from that which he has prohibited and warned against.
A lot of good is built upon them (for the Muslim) in his religion and it constantly
rectifies for him his faith and (brings about) Allah’s immediate and long term reward.
The servant obtains by way of them, inner and physical tranquility and the likes of
which brings him success in this life and the hereafter.
The Zakah charity is paid every year to those who are entitled to it from the poor and
other than them by those who possess the wealth that attained what is known as
“Nisaab” (A set amount dictated by Islamic law and is only considered and taken
from one’s wealth when it exceeds his needs and is in his possession for the period of
one year). It is not incumbent upon the poor who don’t possess the ‘Nisaab’, rather it
is incumbent upon the rich as a perfection of their religion in order to develop and
prefect their state of affairs and character, and to repel them from any wrong
concerning them and their wealth. It is a purification for them of their sins, and a form
of solace to the needy, and to carry out for them that which is in their all around good
interest. And on top of all this, it is a very small amount to pay compared to that
which Allah has given them of wealth and provisions.
This occurs during one specific month of the year, the blessed month of Ramadan,
which is the ninth month of the Islamic year. In this month Muslims come together
and leave off their base desires from food and drink and sexual relations during the
daylight hours from sunrise to sunset. Allah will in turn compensate them for it from
His virtue and benevolence as a completion to their religion and their faith and in
order to increase them in perfection and other than that from that which fasting
contains from the good in this life and the next.
It is to set out intending pilgrimage to the sacred house of Allah (known as the
Ka’bah. It was initially built by Adam and its buildings was completed by Abraham
and it is situated in the city of Makkah in Saudi Arabia). Allah made it incumbent
upon those who are able to do so once in a lifetime. During it Muslims from
everywhere gather in the best location on earth, worshipping one Lord, all wearing the
same (white) garb, there being no difference between a leader and this subjects, the
rich and the poor, white and the black. All of them engaged with the specific rites (of
Hajj). From the greatest of them being the standing (for worship and supplication)
upon mount Arafat to making circumbulation of the noble Ka’bah, the like of which
the Muslims from everywhere turn towards in their daily prayers, and making the
procession between the two mountains Safa and Marwa. This too contains many great
benefits connected to the religion and worldly affairs which are too numerous to be
counted.
Third:
Indeed Islam has arranged the lives of those who adopt it, whether individuals or
groups with that which will generate for them happiness and bliss in this life and the
next. It has made marriage permissible for them and has encourage them to do so and
has made illicit sexual conduct such as sodomy, adultery, fornication, and such type
of ugly acts prohibited. Islam has made joining the ties of kinship and showing
sympathy and compassion to the poor and destitute and taking care of them
compulsory upon the Muslims just as it has done so with all good conduct and
mannerism, and has prohibited any type of lowly and vile conduct. It has made
permissible for them good lawful earnings either by trade or leasing and the likes,
while at the same time making usury unlawful and ever type of impermissible trade
and everything containing fraud and deceit.
Islam has observed the varying levels of the people in regards to being steadfast upon
its way and has observed the rights of others. It has prescribed certain punishments as
deterrents to those seeking to transgress against some of Allah’s rights such as those
who commit apostasy, and illicit sexual conduct, and indulge in drinking intoxicants
and the likes of such. Just as it has prescribed certain punishments as deterrents
against the rights of people, such as murder, theft, slander or violent assault. These
punishments are a form of retribution, which are relevant to these crimes neither
exceeding the proper bounds nor being negligent of them.
Islam has also arranged and organized the connection between society and its rulers. It
has made it incumbent upon those being ruled to obey their rulers in that which is in
accordance with obedience to Allah, and it has prohibited revolting against the rulers
because of that which is built upon such an action from evils, general and specific.
Thus, it is possible for us to say in conclusion that Islam comprises of that which will
build and bring about the most sound and correct working link and connection
between the servant and this Lord and between a person and his society in all affairs.
For certainly, there isn’t any good by way of mannerism or conduct, except that Islam
has guided its followers to it and has encouraged it. Neither is there any evil
mannerism nor bad conduct except that Islam warns its followers against it and has
made it prohibited. Without doubt this clarifies to us the perfect nature of this religion
and it beauty in every aspect.
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم
اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ
Louanges à Allah Seigneur de l’Univers, que la prière et le salut d’Allah soient sur
l’Imam des messagers notre Prophète Mouhammad, sur sa famille ainsi que tous ses
compagnons.
Ceci dit, l’Islam consiste à attester avec le coeur, la langue et les autres organes du
corps, qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration hormis Allah et que
Mouhammad est Envoyé d’Allah.
L’Islam englobe à la fois les six piliers de la foi, la mise en application de cinq piliers
de l’Islam et la perfection à travers tout cela.
L’Islam est la dernière des Révélations qu’Allah a faite au Sceau de Ses Prophètes et
messagers, Mouhammad çallallahou alaïhi wa sallam.
L’Islam est la Seule Vraie Religion en dehors de laquelle Allah n’accepte aucune
religion de qui que ce soit. Allah l’a rendu simple et facile à pratiquer et n’y a inclus
ni difficulté ni peine. Il n’a pas imposé à ceux qui l’embrassent (les musulmans) ce
qu’ils ne peuvent pas accomplir ni ce qui dépasse leurs capacités.
La base de l’Islam est le Tawhîd (affirmation de l’Unicité d’Allah), son credo est la
véracité, son sommet la justice, son soutien la vérité et son esprit la miséricorde.
L’Islam est la plus grande religion qui guide les serviteurs vers tout ce qui leur est
profitable dans la vie présente et la vie future; comme il les met en garde contre tout
ce qui leur est nuisible dans la religion et la vie.
Par l’Islam, Allah a reformé les croyances, les comportements, la vie présente et la vie
future. Il a uni par son biais des coeurs jadis divisés et des passions jadis divergentes.
Il les a ainsi délivrés des ténèbres du faux et de l’égarement et les a guidés vers la
vérité et le chemin droit.
L’Islam est la religion qui est sagement légiférée aussi bien dans l’ensemble de ses
enseignements que dans ses lois. Il n’affirme que ce qui est vrai et véridique et ne
légifère que ce qui est bien et juste parmi les croyances vraies, les actions justes, les
vertus et les comportements éminents.
- Et par Son Droit d’adoration dans lequel Il n’a pas d’égal (Il ne le partage avec
personne).
c- Rappeler aux hommes la cause de leur présence sur terre, leur finalité après la mort,
ce qu’ils rencontreront dans la tombe, au moment de la Résurrection, le compte de
leurs actions et leur séjour final soit au Paradis soit au Feu et cela conformément à
leurs oeuvres: les bonnes étant récompensées par le bien (le Paradis) et les mauvaises
par le mal (le Feu).
Nous pouvons résumer les règles islamiques à travers les points suivants:
a- La foi en la seigneurie d’Allah le Très Haut c’est-à-dire avoir foi et être convaincu
qu’Allah est le Seigneur, le Créateur, le Souverain Absolu… qui administre et gère
toutes les affaires de Ses créatures.
c- La foi aux Noms et attributs d’Allah c’est-à-dire avoir foi et être convaincu
qu’Allah possède les plus beaux noms et les attributs de perfection les plus sublimes,
conformément à ce qui est cité dans Son Livre (le Saint Coran) et la Sounnah de Son
Messager prière et salut d’Allah sur lui.
Les Anges sont des serviteurs honorés et créés par Allah le Très Haut. Ils ont pour
principale tâche l’adoration d’Allah et la soumission à Ses ordres. Il les a chargés de
diverses fonctions, c’est ainsi qu’il y a parmi eux:
a- Djibril chargé de la transmission des Révélations à qui Allah veut parmi Ses
prophètes et messagers.
c- Isrâfîl chargé de souffler dans la trompe lors du Foudroiement (de la fin du monde)
et du Rassemblement.
Allah le Très Haut a en effet fait descendre sur Ses Messagers des Livres renfermant
la guidée, le bien et tout ce qui permet la reforme (des âmes et des sociétés). Nous
connaissons parmi ces Livres:
La Torah qu’Allah a révélée à Moû-sâ (Moïse) prière et salut d’Allah sur lui. C’est le
plus grand livre révélé aux Enfants d’Israel.
L’Indjîl (l’Evangile) qu’Allah a révélé à I-sâ (Jésus) prière et salut d’Allah sur lui.
Le Zabour (Psaumes) qu’Allah a donné à Dawoûd (David) prière et salut d’Allah sur
lui.
wa sallam, le Sceau des prophètes. Par le Saint Coran, Allah a abrogé toutes les
Révélations antérieures. Allah S’est chargé personnellement de la garde et de la
protection du Saint Coran afin qu’il serve d’argument probant contre les créatures
jusqu’au Jour de la Résurrection.
Allah le Très Haut a en effet envoyé des Messagers à Ses creatures. Le premier
d’entre eux est Noûh (Noé) prière et salut d’Allah sur lui et le dernier Mouhammad
çallallahou alaïhi wa sallam. Tous les messagers y compris I-sâ bin Maryam (Jésus
fils de Marie) et Ouzaïr –sur eux tous, les prières et le salut d’Allah), sont des
humains créés. Ils ne possèdent aucune attribution (particularité) parmi les attributions
de la seigneurie. Ils font tous partie des serviteurs d’Allah. Celui-ci les a simplement
honorés par la mission prophétique. Allah a clos les missions célestes par celle de
Mouhammad çallallahou alaïhi wa sallam qu’Il a envoyé à tous les hommes. Ainsi, il
n’y aura plus de prophète (ni messager) après Mouhammad çallallahou alaïhi wa
sallam.
Avoir foi au Destin c’est être inébranlablement convaincu qu’Allah a déterminé les
créatures d’avance c’est-à-dire qu’Il les a créées conformément à Sa science et à Sa
sagesse. Toutes les créatures (et ce qu’elles accompliront dans la vie) sont connues
d’Allah le Très Haut de par Sa science pré-éternelle et sont inscrites auprès de Lui sur
la Tablette Gardée. Il les a toutes voulues et les a créées. Aucune d’elles n’existe
qu’avec Sa Volonté expresse et selon la forme qu’Il a voulu lui donner en la créant.
L’Islam est fondé sur cinq piliers. L’homme ne sera musulman (soumis à Allah corps
et âme) jusqu’à ce qu’il ajoute foi à tous ces piliers et les mette en pratique. Ce sont:
Premier pilier: attester qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration hormis Allah et
que Mouhammad est Envoyé d’Allah
Cette profession constitue la clé de l’Islam et son fondement (la fondation sur laquelle
reposent les autres piliers).
«Attester qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration hormis Allah» signifie:
reconnaître et être convaincu qu’il n’y a point de divinité qui mérite l’adoration
hormis Allah Seul. Il est en effet la Vraie Divinité et toute divinité en dehors de Lui
est fausse.
Et le mot «divinité» signifie tout ce qui est adoré (qu’il le mérite ou non).
«Attester que Mouhammad est Envoyé d’Allah) signifie: avoir foi en lui et confirmer
tout ce qu’il a apporté de son Seigneur comme enseignements, lui obéir dans ce qu’il
a commandé, s’éloigner de ce qu’il a interdit et n’adorer Allah que conformément à la
voie qu’Il a légiférée par le biais du Prophète prière et salut d’Allah sur lui.
Il s’agit de cinq prières obligatoires que le musulman doit accomplir pendant cinq
moments différents du jour et de la nuit (c’est-à-dire en 24 heures). Allah les a
prescrites pour qu’elles servent de voie par laquelle les serviteurs Lui rendent Son
Droit qui pèse sur eux, fassent preuve de reconnaissance envers Lui pour Ses bienfaits
et pour qu’elles servent de lien entre les serviteurs et leur Seigneur. Grâce à la prière,
le musulman s’entretient avec son Seigneur, se confie à Lui et L’invoque. La prière
sert de coercitif contre la turpitude et tout qui est blâmable. De la prière dépendent le
bien de la religion, la reforme de la foi ainsi que la récompense d’Allah dans
l’immédiat et le futur. Grâce à la prière le serviteur trouve le repos de l’âme et du
corps ainsi que le bonheur terrestre et céleste.
Troisième pilier: la Zakât (aumône obligatoire annuelle)
Il s’agit d’une aumône obligatoire que prélève le musulman (qui en a les moyens)
pour la donner à ses ayants-droit parmi les pauvres et autres besogneux, à qui il est
permis de donner la Zakât. La Zakât n’est pas obligatoire pour le musulman pauvre
dont la possession n’a pas atteint le NICAB (taux minimum de propriété sur lequel la
Zakât est obligatoire). Elle incombe seulement aux musulmans riches afin qu’ils
puissent par son truchement parachever leur religion et leur foi, améliorer leurs
conditions de vie, parfaire leurs comportements et éloigner les fléaux de leurs
personnes et de leurs biens. La Zakât leur permet aussi de se purifier de leurs fautes et
péchés, de consoler les besogneux et les pauvres et de préserver l’intérêt général de la
société. En dépit de tout cela, la Zakât n’est qu’une infime partie de ce qu’Allah a
donné à ces riches comme richesses et moyens de subsistance (et elle n’est obligatoire
qu’une seule fois par an).
Il s’agit de viser la Maison sacrée d’Allah (à la Mecque) pour accomplir une adoration
particulière due à Allah, pendant un temps particulier comme cela est connu dans la
religion islamique. Allah a rendu le Hadj obligatoire une fois dans la vie pour celui
qui en a les moyens. Au cours du Hadj, les musulmans venus de tous les coins du
monde, se réunissent sur la meilleure place de la terre (les lieux saints) pour adorer un
Seul Seigneur (Allah), vêtus d’une même tenue qui ne laisse aucune différence entre
chef et subalterne ni entre riche et pauvre ni entre blanc et noir. Ils accomplissent ainsi
les rites du Hadj dont les plus importants sont: la station à Arafa, le parcours autour de
la Sainte Ka’ba et le parcours entre les monts Cafa et Marwa… Le Hadj renferme
aussi beaucoup d’avantages religieux et relatifs à la vie présente, qu’il n’est pas
possible de les citer exhaustivement.
La perfection consiste à ce que le musulman adore Allah le Très Haut avec foi et
soumission comme s’il Le voit et s’il ne Le voit pas, qu’il soit convaincu qu’Allah le
voit. Cela signifie qu’il doit pressentir le contrôle d’Allah dans toutes ses adorations
conformément à la Sounnah du Messager d’Allah Mouhammad çallallahou alaïhi wa
sallam. Il doit par conséquent éviter tout ce qui contredit cette Sounnah.
La perfection englobe tout ce qui est précédemment cité dans la définition de l’Islam.
Il est désormais connu que l’Islam a bien organisé la vie de ses fidèles
individuellement et collectivement et leur a procuré tout ce qui leur garantit le
bonheur terrestre et céleste. L’Islam a permis le mariage, a incité les musulmans à se
marier et a interdit la fornication, l’homosexualité et tous les actes abominables.
L’Islam a en outre organisé et établi les relations entre les dirigeants et ceux qu’ils
dirigent. Il a ainsi imposé aux sujets l’obéissance aux dirigeants tant qu’ils
n’ordonnent pas une désobéissance à Allah ou à Son Messager.
L’Islam a interdit la rébellion (la révolte) contre les dirigeants vu ce que cela
comporte comme méfaits généraux et particuliers.
Alabado sea Dios, y que Su paz y Sus bendiciones sean sobre Su último profeta y mensajero
Muhammad (Mahoma) hijo de Abdullah, su família, sus compañeros y sobre todo aquel que le siga, en la
forma correcta, hasta el Dia del Juicio Final.
Una definición mas detallada de lo que es el Islám, sería el definirlo como: Dar
testimonio que no existe devinidad alguna fuera de Alá (El Único Dios verdadero y que
merece ser adorado) y Muhammad es Su profeta y Su mensajero.
Quien crea en estos dos conceptos con su corazón, los afírme con sus palabras y los
practique con sus acciones, sera considerado un musulmán; es decir un sometido. La
creencía en estos dos testimonios, incluye también el creer en los seis pilares de la Fé (Al-
imán) y la práctica de los cinco pilares del Islám, esto teniendo en mente el Ihsán; que
significa adorar a Dios y temerle como si se lo estuviera viendo, ya que si bien no se ve, El si
esta viendo.
El Islám es el sello de los mensajes celestiales, el cual Dios, alabado sea, descendio a
Su último mensajero Muhammad hijo de Abdullah (que la paz y las bendiciones de Dios sean
con el). El Islám es la religión verdadera y la única que Dios acepta. Dios ciértamente hizo
del Islám una religión fácil de practicar y sin dificultades; asi pues, no les exige a sus
seguidores mas de lo que pueden soportar, ni los agobia con lo que no pueden cumplir.
El Islám es la religión con la cual Dios unio y une entre los diferentes y dispersos
corazones, liberandolos de la obscuridad de la falsedad y guiandolos hacia la verdad y hacia
el camino recto.
1- Enseñarle a la gente la verdadera naturaleza de su Señor y Creador, dandoles a conocer Sus bellos
nombres, los cuales no comparte con criatura alguna, Sus elevados atributos, los cuales lo diferencian
de toda la creación, Sus sabias acciones en las cuales no tiene socios y las obligaciones de sus siervos
para con El, las cuales no se le deben a nadie más si no El.
2- Llamar a las criaturas hacia la adoración de Dios, sin asociarle nada ni nadie. A adorarlo
obedeciendo las leyes que El ha dictado en su Santo Libro: El Sagrado Corán y en la
tradición (Sunna) de Su Santo Profeta; apartandose de lo que El prohibió y praticando lo que
El ordeno, pues esto les traera la prosperidad y la felicidad en esta vida en la otra.
3- Recordar y advertir a las criaturas acerca de su destino despues de la muerte, de lo que
encontraran en sus tumbas y durante la resurección, su rendimiento de cuentas y su destino
final deacuerdo a sus acciones e intenciones: el paraiso o el infierno.
Podemos resumir los mas importantes fundamentos del Islám en los siguientos puntos:
1. El primer pilar: la creencia en Dios. Este pilar incluye los siguientes puntos:
1.1. La creencia en la soberania absoluta de Dios; es decir que Dios es el creador, el Señor y
el único que dicta el destino de sus criaturas.
1.2. La creencia en la divinidad de Dios; es decir que Dios es la única divinidad verdadera y
todo lo que sea adorado fuera de El, es falso.
1.3. La creencia en sus nobles nombres y elevados atributos; es decir creer que Suyos son los mas
nobles nombres, los atributos perfectos y que todo atributo o nombre que le podamos atribuir debe ser
confirmado por el Corán o la Sunna del profeta de Dios.
2. El segundo pilar: la creencia en los Angeles. Los angeles son siervos honorables y puros.
Creaciones de Dios, elevado sea, que le adoran día y noche y nunca le desobedecen, les han sido
asignadas tareas específicas; entre ellos: Gabriel, que es el encargado de descender la revelación a
quien Dios escoge de sus criaturas para profetas y mensajeros, Miguél, encargado de la lluvia y las
plantas, Azrael, encargado de soplar el cuerno el Día de la Resurrección, también el ángel de la muerte
que se encarga de recoger las almas durante la agonia.
3. El tercer pilar: La creeencia en los libros. Dios, elveado sea, ha hecho decender a sus
profetas y mensajeros libros, en los cuales hay guia para la humanidad asi como el bien y la
prosperidad. Muchos de estos libros fueron cambiados o perdidos, algunos fueron mencionados en el
Coran:
3.1. La Tora, que Dios descendiera a Moises (la paz sea con el) y que es el principal libro
revelado al pueblo de Israel.
3.3. Azzabur que le fuera revelado a David (la paz sea con el).
3.4. Los pergaminos (Assuhuf) de Abraham (la paz sea con el).
3.5. El Sagrado Corán, que Dios descendió a Muhammad (que la paz y las bendiciones de
Dios sean con el) el último de Sus profetas y el sello de sus mensajeros. Con la revelación del Corán
quedaron abrogadas todos los libros anteriores y Dios mismo se ha encargado de su preservación, pues
este se mantendrá como una prueba irrefutable contra quien no crea hasta el Dia del Juicio Final.
4. El cuarto pilar: La creencia (Fé) en los profetas y mensajeros que Dios, elevado sea,
envio a la humanidad, el primero de los enviados fue Noé (la paz sea con el) y el último de ellos
Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el). Todos los profetas y enviados,
incluyendo a Jesús y ‘Uzair (Ezra) (que la paz sea con ellos dos), son seres humanos, creaciones y no
poseen ninguna caracteristica divina, pues son siervos de Dios de entre los muchos siervos de Dios,
distinguiendose de los demas porque Dios los agració con un mensaje. El último de estos mensajeros fué
Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el), pues fué enviado para toda la humanidad, y no
vendrá despues de el profeta alguno.
5. El quinto pilar: La Fé en el Día del Juicio Final. Este día es el día de la resurrección,
despues del cual no habrán más dias. En ese día, Dios resucitara a la gente, las hara salir de sus
tumbas y se decidira su proxima estadia , que sera eterna, ya sea esta el paraiso o el fuego del infierno.
La creencia en el Dia del Juicio Final incluye creer en todos los acontecimientos que ocurriran
despues de la muerte, tales como la tribulación de la tumba, tanto el castigo en ella como la
tranquilidad de la misma, lo que viene despues de la tumba: la resurrección y la rendición de cuentas
y finalmente el paraiso o el fuego del infierno.
Los pilares de la fé estan relacionados con la creencia y los pilares del Islám son la aplicación de esa
creencia en actos. Asi, quien niegue alguno de estos pilares no puede ser llamado musulman pues no se
ha sometido totalmente a la Volundad Divina.
1. El primer pilar: Atestiguar que no hay mas divinidad aparte de Dios y que Muhammad
es Su siervo y mensajero. Este testimonio, es el principal fundamento del Islám. El significado de “no
hay más divinidad aparte de Dios” es que: no existe nada que merezca ser adorado sino Dios, pues El
es el Dios verdadero y toda otra divinidad es falsa, con divinidad, queremos decir lo que es adorado, ya
sea que lo merezca o no.
3. El tercer pilar: Azzaká (El Azzaque). Es el pilar que obliga al hombre musulman, habil por
derecho , a purificar su riqueza pagando una cierta cantidad de sus bienes (el 2.5%) anualmente. La
riqueza recaudada del zakat, está destinada a los pobres a lo necesitados, etc, a todos aquellos que han
sido especificados en el Corán. Los pobres no estan obligados a pagarlo y es para los ricos una forma
de purificación, tanto material como espiritual. También en una forma de inversión en el bienestar
social y económico, pues ayuda en gran manera a disminuir la pobreza y los problemas que esta
acarrea.
4. El cuarto pilar: El ayuno. El ayuno en el mes de Ramadan, que es el noveno mes del
calendario lunar. En este mes se reunen los musulmanes, absteniendose todos de sus deseos mas
basicos, como son la comida, la bebida y las relaciones sexuales durante el dia; desde el amanecer hasta
el ocaso, Dios, alabado sea, los recompensa por su ayuno haciendolos mejores musulmanes y
aumentando su fé, perdonandoles sus errores , malas acciones, etc.
El Ihsán significa el adorar a Dios, alabado sea, cumpliendo con los pilares de la Fé y el Islám,
como si se lo estubiera viendo, pues si bien no se lo puede ver ciertamente El ve. Es decir el Ihsán
significa sentir esa realidad en nuestros corazones durante la adoración y aplicarla en nuestras acciones,
estos, siguiendo las directivas dadas por la Sunna (tradición profética) y no contradiciendolas.
Todo lo anteriormente mencionado es, en forma resumida, lo que significa el Islám. El Islám
organiza la vida tanto privada como pública de los musulmanes, asegurandoles de esta forma la
felicidad tanto en esta vida como en la próxima. Asi pues, el Islám hizo lícito el matrimonio y lo
aconseja fuertemente, asi como prohibió el adulterio, la homosexualidad y el resto de las
abominaciones. Hizo obligatorio el mantener buenas relaciones con los parientes y ayudarlos, la
simpatía para con los pobres y los desposeidos y el ayudarlos y cuidarlos. También promueve la
práctica de toda buena costumbre y prohíbe toda mala costumbre. Permite al musulman el ganarse la
vida en el comercio en forma licita, claro está, prohibió la usura, asi como todo tipo de comercio ilícito
y todo lo que este relacionado con el engaño y estafa.
El Islám esta conciente de que no todas las personas son iguales con respecto a su temor a Dios y
su respeto a los derechos de los demas, asi pues instituyo castigos para todos aquellos que no respeten
sus normas por ejemplo: la apostacia, el adulterio, el insumo de bebidas embriagantes, etc. También
instituyo castigos para todos aquellos que afecten la seguridad pública y privada de las personas, sus
propiedades y su honor, por ejemplo: el asesinato, la difamación, el robo, etc.
El Islám también organizo la relación entre los gobernados y el gobernante, asi ordenó la
obediencia a los gobernantes siempre y cuando no les ordenen desobedecer a Dios y prohibió el
desobedecer sus ordenes debido a las malas consecuencias que eso acarrea para la sociedad en general.
Para finalizar, podemos decir que el Islám establece la relación correcta entre el siervo y su
Señor, y entre el ser humano y su sociedad. Asi pues, el Islám ordeno todo bien y toda buena
costumbre, asi como prohibió todo mal y toda costumbre vil.
. ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ
Ислам - это свидетельство о том, что нет божества кроме Аллаха и то, что
Мухаммед его посланник, сердцем, словом и делом. И оно включает в себя
шесть основ веры, пять столпов Ислама и степень милости (Ихсан). Это
последнее божественное послание, которое было ниспослано
завершающему из пророков и посланников Мухаммеду сыну Абдуллы (да
благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир). Это истинная вера, и не
принимает Аллах ни у кого другой веры. Сделав эту веру легкой,
доступной без сложностей и затруднений, не обязывая кто принимает её
тем, чего не могут и не выдерживают. Основой ее является единобожие,
лозунгом - честность. И держится она на основе справедливости и
.опирается на истину, а ее духовным стимулом является милость
И все посланники, в том числе Исса (Иисус) сын Мариям (Марии) и Узейр
(да будет мир над ними и милость Аллаха), люди сотворенные. Они не
могут иметь что-либо из божественных качеств. Ведь они люди, как и все,
почтил их Аллах тем, что ниспослал через них послания ко всему
.человечеству
Вера в судный день включает в себя веру во всё то, что происходит с
человеком после смерти в могиле, как благо, так и мучения и искушения.
Также включает то, что произойдет после этого т. е воскрешение, сбор и
.счет, и последнее то, что происходит в раю или аду
Основа первая: свидетельство, что нет бога кроме Аллаха и то, что
.Мухаммед посланник Аллаха
И выражение «Нет бога кроме Аллаха» означает: то, что все поклонения
божествам не истинны кроме поклонения единому Аллаху. Ведь он бог
истинный, а все остальное ложь и выдумка. А слово бог означает: божество
.((т. е предмет поклонения
Ислам вобрал в себя все полезное для человека, для его жизни и
процветания, обеспечив тонкую систематизацию, как общества, так и
семейно-личную жизнь. Что обеспечивает человеку счастливую и
.радостную жизнь на этом и на том свете
1.So kapaki tokawi ko mga Tao ko kadnan iran ago so miyadun kiran a si-i anan
kasabot ko mga Ingaran iyan a mga pipiya a da-a baniyan sangai a salakao, ago si-i ko
mga Sipat iyan a Maporo a da-a baniyan izan komadadalumon, ago si-i ko mga
galbuk iyan a mca ookit sa ongangun a da-a baniyanon sakotowa, ago kabnar iyan a
da-a baniyanon rimbang.
2.So kipanolonun ko mga Oripun o ALLAH ko kasimba-a iran ko ALLAH a isaisa a
da-a sakotowa iyan, si-iyanan maka pung golalan ko kipung golalanun ko sai
pimbitiyara kiran si-i ko Qur’an ago si-i ko Sabdan o sogo o Allah po-on ko mga
sogoan na goso mga lalangan a giyanan i kadadaluman ko iptagompiyairan ago
ipagontong iran si-i sa dunya nago sa Alongan a maori.
so ALLAH I na siyogo iyan ko mga ka-adun iyan so mga Rosol, aya pagampaganai
ron na so Nuh u, go aya polimposan iyan na so Mohammad e, so kalangolangowan o
Rosol a pud kiran so Isah a wata o Maryam, ago so Ozair a bagian iran so Salawat o
ALLAH a goso kalilintad, siran na mga manosiya a mga ka-adun a da-a bairan
masisipat ko mga sipat o Kadnan a isabo, ka siran na pud ko mga oripun o ALLAH a
ini sula kiran o ALLAH so Risalah sogoan, go sabnar tiyo topan o ALLAH a giyang
kai a mga risalah ko risalah o Mohammad e go siyogo iyan ko kadandan o langowan o
mga manosiya, sa dadun a Nabi ko oriyaniyan.
a giyanan so Alongan Qiyama a da-a gawi-i a oriyan iyan, si-i ko masa a pagoyagun o
ALLAH so mga manosiya a po-on ko mga Qobor iran a kaoyagoyag a kakal, odi si-i
sa Balingan a Limo , na si-i ko Darpa a siksa a Malipudus, go so kaparatiyaya-a ko
alongan a maori na sukaniyan so kaparatiyaya ko kalangolangowan a mapunggolaola
ko oriyan o kapatai po-on ko somariya ko Qobor goso kapaka dayaon ago so siksaon,
na goso mapung golaola ko oriyan iyan ka datar kapagoyaga ko mga ka-adun ko
kapum bowat iran ko mga koba iran, goso katimbanga ko mga amal iran, na
oriniyampuman so sorga odi na so naraka.
go giyanan so sadqa ipumbugai o tao a miya wajibon so kandiyakat ko oman ragon si-
i ko kikapapatotanon a pudon so mga pobri ago so salakao kiran apud ko kapakai a
bugan sa zakat, go da mawajib anan ko paqir a da-a tamok iyan a miya ka nisab, ka
aya osto na si-i miya wajib ko mga kawasa ka an matarotop so agama iran oso
kababaloi ran a mga moslim, go kappaka ozor o mga butad iran na go mga
paparangayan iran, go linding ko pamakakaid kiran go so mga tamok iran, go
iplimpiyo kiran pantag ko mga kadosta-an iran, go imbangon ko kadandan o
kamapiya-an iran, nago giyanampun a diyakat na sagintas a tanto a maito si-i ko sai a
ini bugai kiran o ALLAH a tamok ago rizki.
BAHASA MALAYSIA
Segala puji hanyalah bagi Allah Y tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atas
nabi Muhammad r Imam para rasul, ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya sekalian.
Islam ialah penyaksian bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah Y
dan Muhammad r itu adalah pesuruhNya, penyaksian yang diakui dengan hati dan
disebut dengan lidah serta dibuktikan oleh anggota badan. Agama ini mengandungi
enam rukun Iman dan lima rukun Islam serta Ihsan dalam melaksanakan rukun-rukun
tersebut. Ia diturunkan oleh Allah Y kepada rasulNya Muhammad bin Abdullah
sebagai penutup bagi semua risalah ketuhanan. Ia adalah satu agama yang benar.
Allah tidak menerima seseorang itu beragama melainkan Islam. Allah Y telah
menjadikan Islam satu agama yang mudah, tidak susah dan tidak membebankan ke
atas penganutnya dengan sesuatu yang di luar kemampuan dan keupayaan mereka. Ia
satu agama yang berasaskan kepada tauhid, bersimbolkan kebenaran, berpaksikan
keadilan dan berteraskan sifat rahmat ke atas sekalian alam. Ia adalah agama yang
memberi petunjuk kepada sekalian hamba terhadap semua perkara yang bermanfaat
kepada mereka di dalam urusan agama dan dunia, dan mengingatkan mereka daripada
sesuatu yang memudharatkan dalam perkara agama dan kehidupan. Satu agama yang
memperbetulkan akidah, akhlak dan kehidupan dunia dan akhirat. Agama yang
menyatukan hati-hati yang berpecah-belah lalu membersihkannya daripada kebatilan,
membawanya kepada kebenaran dan memberikannya petunjuk kepada jalan yang
lurus.
Islamlah agama yang sebenarnya, segala yang disampaikan adalah benar, tidak
menghukum melainkan dengan kebaikan dan keadilan yang berprinsipkan
kepercayaan yang sahih, amalan yang benar, akhlak yang mulia dan adab yang
terpuji.
1. Memberi pengenalan kepada manusia tentang tuhan dan pencipta mereka melalui
nama-namaNya yang indah yang tiada bandingannya, sifat-sifatNya yang tertinggi
yang tidak menyerupai sesuatu pun, perbuatanNya yang sempurna dan penuh hikmah
yang tiada sekutu dengannya dan tentang hakNya yang tiada sekutu baginya.
3. Memberi peringatan tentang keadaan dan tempat kembali mereka selepas mati, apa
yang akan mereka hadapi di alam kubur, tentang hari kebangkitan dan perkiraan
amalan serta penentuan mereka sama ada ke syurga atau neraka.
Secara ringkasnya, asas-asas penting Islam adalah seperti berikut :
1. Tauhid Rububiyyah :
Iaitu beriman bahawa Allah Y adalah pencipta, pemilik alam semesta dan pentadbir
serta pengurus segala urusan makhluk.
2. Tauhid Uluhiyyah :
Iaitu beriman bahawa Allah Y adalah tuhan yang sebenar dan sebarang penyembahan
selain daripada Allah Y adalah batil.
Iaitu beriman bahawa Allah Y mempunyai nama–nama yang indah dan sifat-sifat
yang sempurna lagi tinggi sebagaimana yang disebut di dalam Al-Quran dan As-
Sunnah.
Iaitu beriman bahawa malaikat itu adalah hamba ciptaan Allah Y yang mulia. Mereka
sentiasa melakukan ibadat serta taat setia lagi patuh kepada segala perintah Allah Y.
Mereka telah ditugaskan dengan berbagai-bagai tugas. Antaranya, Jibrail u, menjadi
perantaraan untuk membawa wahyu daripada Allah Y kepada sesiapa yang
dikehendaki daripada nabi dan rasul. Mikail u, wakil bagi menurunkan hujan dan
tumbuh-tumbuhan. Israfil u, meniupkan sangkakala bagi mematikan dan
membangkitkan semula makhluk. Malaikat Maut, mencabut roh ketika kedatangan
ajal bagi kematian.
Iaitu beriman bahawa Allah Y telah menurunkan kepada para rasul akan kitab-kitab
yang mengandungi petunjuk, kebaikan dan kemaslahatan kepada manusia. Antara
kitab-kitab yang kita ketahui :
1. Taurat yang diturunkan kepada nabi Musa u yang merupakan kitab terbesar bagi
Bani Israil.
Iaitu beriman bahawa Allah Y telah mengutuskan para rasul kepada sekalian
hambaNya bermula daripada nabi Nuh u dan berakhir dengan nabi Nabi Muhammad r
. Kesemua para rasul ini –termasuk Isa bin Maryam dan Uzair u.- adalah manusia
biasa yang tidak mempunyai ciri-ciri ketuhanan sedikitpun. Malah mereka merupakan
hamba-hamba yang dimuliakan oleh Allah Y dengan membawa risalahNya. Risalah-
risalah ini diakhiri dengan nabi Muhammad r yang diutuskan kepada sekalian
manusia dan tidak ada lagi nabi selepasnya.
Iaitu beriman bahawa hari akhirat ialah penyudah sekalian hari dan tiada hari lagi
selepasnya. Ketika itu sekalian manusia akan dibangkitkan semula oleh Allah Y dari
kubur-kubur mereka dan dihidupkan untuk hidup kekal sama ada di syurga atau
neraka .
Beriman kepada hari akhirat juga ialah beriman kepada segala yang akan berlaku
sesudah mati seperti fitnah kubur, nikmat dan azabnya dan segala yang akan berlaku
sesudah itu seperti kebangkitan, perhimpunan untuk perhitungan amalan dan
penentuan sama ada ke syurga dan neraka.
Iaitu beriman bahawa Allah Y menentukan segala kejadian dan mewujudkan segala
ciptaan berdasarkan pengetahuanNya yang terdahulu dan selari dengan hikmahNya.
Semua kejadian tersebut di ketahui oleh Allah Ta'ala sejak azali dan tertulis di sisiNya
di dalam Lauhul Mahfuz. Dialah Allah yang menghendaki sesuatu dan
menciptakannya dan tiada satu kejadian yang berlaku melainkan dengan
kehendakNya dan penciptaanNya.
Agama Islam dibina di atas lima rukun dan seseorang itu tidak akan menjadi muslim
yang sebenar sehinggalah dia beriman dan melaksanakan kesemua rukun ini.
Rukun Pertama : Mengucap Dua Kalimah Syahadah (iaitu Penyaksian bahawa tiada
tuhan yang disembah melainkan Allah Y dan Muhammad r itu adalah pesuruhNya)
Mengucap dua kalimah syahadah merupakan kunci dan asas kepada binaan Islam.
Pengertian “La ilaha illallah” (tiada tuhan melainkan Allah) ialah : Tidak ada yang
berhak disembah dengan sebenar-benarnya melainkan Allah Yang Maha Esa. Dialah
tuhan yang sebenarnya dan semua tuhan selain Allah adalah batil kerana makna tuhan
dalam perkataan “Ilah” ialah yang disembah.
Adapun pengertian “Anna Muhammadar Rasulullah”(bahawa Muhammad itu utusan
Allah) ialah : Percaya dan membenarkan apa yang dibawa oleh baginda nabi
Muhammad r dengan mentaati suruhan dan perintah serta menjauhi larangan dan
menyembah Allah Y dengan cara yang telah ditetapkan oleh baginda.
Maksudnya ialah sembahyang yang telah ditetapkan oleh Allah Y kepada hambaNya
sebanyak lima kali pada setiap hari sebagai melaksanakan hak Nya ke atas hamba dan
sebagai mensyukuri nikmatNya yang terlalu banyak. Sembahyang juga merupakan
tali penghubung antara muslim dengan tuhan kerana ia boleh berdoa dan bermunajat
secara langsung dengan Allah Y. Sebagaimana sembahyang adalah benteng bagi
seorang muslim daripada terjerumus ke dalam lembah kemungkaran dan kejahatan.
Zakat merupakan pemberian yang dikeluarkan pada setiap tahun oleh seseorang yang
diwajibkan ke atasnya dan disalurkan kepada orang yang berhak dari golongan fakir
miskin. Zakat tidak diwajibkan ke atas seorang fakir yang tidak mempunyai kiraan
zakat yang cukup tetapi ia diwajibkan ke atas orang-orang kaya kerana dangan
pengeluaran zakat itu boleh menyempurnakan agama, mendidik budi pekerti,
melindung diri dan harta mereka daripada kebinasaan, menyuci jiwa daripada
kejahatan dan membantu serta menampung keperluan fakir miskin walaupun
pemberian yang dikeluarkan itu terlalu sedikit jika dibandingkan dengan pemberian
dan rezeki Allah Y yang melimpah ruah.
Maksudnya ialah puasa pada bulan Ramadhan al-Mubarak iaitu bulan yang
kesembilan dari bulan-bulan al-Qamariah. Pada siang hari di bulan ini, semua orang
Islam bersatu meninggalkan tuntutan syahwat daripada makan, minum dan bernikah
kahwin bermula daripada terbit fajar sehingga terbenam matahari.
KETIGA : IHSAN
Ihsan bermaksud kamu beribadah kepada Allah dengan keimanan dan penyerahan diri
seolah-olah kamu melihatNya dan jika kamu tidak melihatNya, sesungguhnya Dia
memerhatikan kamu (iaitulah kamu merasakan keadaan tersebut dan melakukannya
berdasarkan Sunnah RasulNya Muhammad r, dan tidak sekali-kali menyalahinya).
Agama Islam merangkumi semua yang tersebut di atas. Sebagaimana yang telah
diketahui, Islam telah menyusun kehidupan masyarakatnya, individu mahupun
berkumpulan yang boleh menjamin kebahagian mereka dunia dan akhirat. Maka
Islam membenar bahkan menggalakkan perkahwinan dan mengharamkan perbuatan
zina, liwat dan semua perkara buruk dan mewajibkan hubungan silaturrahim, kasihan
belas kepada fakir miskin dan menjaga mereka sebagaimana Islam mewajib serta
mendorong penganutnya kepada semua akhlak yang baik dan mengharam serta
mengingatkan daripada setiap akhlak yang buruk. Islam membenarkan ahlinya
mencari rezeki yang halal sama ada melalui perniagaan, penyewaan dan sebagainya.
Sebaliknya Islam mengharamkan riba dan semua perniagaan yang diharamkan serta
semua perkara yang mengandungi unsur-unsur penipuan dan penyelewengan. Islam
juga mengambil kira perbezaan manusia pada iltizam mereka di dalam mengikuti
prinsip yang betul dan tanggungjawab mereka pada hak-hak orang lain. Islam
meletakkan hukuman-hukuman yang ketat bagi beberapa keterlaluan yang berkaitan
dengan hak Allah Y seperti murtad, zina, minum arak dan seumpamanya sebagaimana
Islam meletakkan hukuman-hukuman ketat bagi semua pencerobohan hak-hak
manusia seperti pembunuhan, pencurian, pertuduhan, pergaduhan, merampas harta
orang dan sebagainya. Hukuman-hukuman ini adalah setimpal dengan jenayah yang
dilakukan tanpa kekurangan atau keterlaluan.
Islam juga menyusun dan menghadkan hubungan di antara pemerintah dan rakyat,
maka wajib ke atas rakyat mentaati pemerintah dalam perkara yang tidak maksiat dan
haram ke atas mereka ingkar daripada mentaatinya kerana perkara itu membawa
kepada kerosakan-kerosakan khas dan umum.
Di sini, bolehlah dirumuskan bahawa Islam telah menjamin suatu pembinaan dan
kewujudan hubungan yang baik dan amalan yang betul di antara hamba dan tuhannya,
manusia dan masyarakat persekitarannya dalam segenap aspek. Tiada sesuatu pun
daripada kebaikan sama ada berbentuk akhlak atau pergaulan melainkan Islam telah
memberi tunjuk ajar serta dorongan kepada umatnya. Dan tiada sesuatu pun
keburukan samada dalam bentuk akhlak atau pergaulan melainkan Islam telah
memberikan peringatan serta larangan kepada umatnya terhadap perkara-perkara
tersebut. Secara keseluruhannya, Islam telah menunjukkan kesempurnaan dan
keunikannya dalam segenap aspek.
Dan segala puji itu bagi Allah tuhan semesta alam.
Sekian.
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم
ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ :اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ
Introduction to Islam in Farsi Language
ل
اﺳﻼم ﮔﻮاهﻰ دادن ﺑﺮ اﻳﻦ اﻣﺮ اﺳﺖ آﻪ ﻣﻌﺒﻮد و ﻣﺸﻜﻞ ﮔﺸﺎى ﺑﺮ ﺣﻘﻰ ﺟﺰ ﺧﺪاى ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮ ُ
ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ اوﺳﺖ ،اﻳﻦ ﮔﻮاهﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺑﺎ زﺑﺎن و ﻗﻠﺐ وﺟﻮارح اﻧﺠﺎم ﮔﻴﺮد ،و ﻣﻌﻨﺎى اﻳﻦ ﮔﻮاهﻰ ﺁﻧﻘﺪرﮔﺴﺘﺮدﻩ
اﺳﺖ آﻪ اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ارآﺎن ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ اﻋﺘﻘﺎدى وﻋﻤﻞ ﺑﻪ ارآﺎن ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻋﻤﻠﻰ اﺳﻼم و ﻧﻴﺰ اﺣﺴﺎن را در ﺑﺮ ﻣﻰﮔﻴﺮد،
آﻪ اﻳﻦ ﻋﺒﺎرت از ﺁﺧﺮﻳﻦ دﻳﻦ از ادﻳﺎن اﻟﻬﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺁﻧﺮا ﺑﺮﺧﺎﺗﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ
ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﺳﺖr .ﻣﺼﻄﻔﻰ
اﺳﻼم ﻳﮕﺎﻧﻪ دﻳﻦ ﺑﺮﺣﻘﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺰ اﻳﻦ دﻳﻦ،دﻳﻦ دﻳﮕﺮى از هﻴﭻ اﺣﺪى ﻧﻤﻰﭘﺬﻳﺮد.
ﺧﺪاوﻧﺪ اﻳﻦ دﻳﻦ را ﺑﻘﺪرى ﺳﻬﻞ و ﺁﺳﺎن ﮔﺮدﻧﻴﺪﻩ آﻪ هﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﺨﺘﻰ و ﻣﺸﻘﺘﻰ در ﺁن ﻧﻴﺴﺖ ،ﭼﻴﺰى ﺑﺮ ﭘﻴﺮوان
ﺁن ﻓﺮض ﻧﮕﺮداﻧﻴﺪﻩ آﻪ ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ اﻧﺠﺎﻣﺶ دهﻨﺪ و ﺁﻧﺎن را ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﻣﻜﻠّﻒ ﻧﻜﺮدﻩ آﻪ از ﻋﻬﺪﻩء ﺁن ﺑﺮﻧﺂﻳﻨﺪ.
اﺳﻼم دﻳﻨﻰ اﺳﺖ آﻪ ﭘﺎﻳﻪء ﺁن ﺗﻮﺣﻴﺪ ،ﺷﻌﺎرش ﺻﺪاﻗﺖ ،ﻣﻌﻴﺎرش ﻋﺪاﻟﺖ ،ﻣﺴﻴﺮش ﺣﻘﻴﻘﺖ و روﺣﺶ رﺣﻤﺖ
اﺳﺖ ،اﺳﻼم ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺰرﮔﻰ اﺳﺖ آﻪ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ را ﺑﻪ هﺮ ﺁﻧﭽﻪ در زﻧﺪﮔﻰ دﻧﻴﻮى و ﺁﺧﺮوى ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ
راهﻨﻤﺎﻳﻰ ﻣﻰ آﻨﺪ و ازهﺮ ﺁﻧﭽﻪ در دﻧﻴﺎ و ﺁﺧﺮت ﺑﺮاﻳﺸﺎن زﻳﺎن ﺁور ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎز ﻣﻰدارد.
اﺳﻼم دﻳﻨﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁن ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﺧﻼق را ﺻﻴﻘﻞ ﻣﻰدهﺪ ،و دﻧﻴﺎ و ﺁﺧﺮت را ﺑﺪان اﺻﻼح ﻣﻰ
آﻨﺪ ،و ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁن در ﻣﻴﺎن دﻟﻬﺎى ﭘﺮاآﻨﺪﻩ ،و اﻧﺪﻳﺸﻪ هﺎى ﻣﺘﻀﺎد اﻟﻔﺖ و ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻰ اﻧﺪازد وﺁﻧﻬﺎ را از ﺗﺎرﻳﻜﻰ
هﺎى ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻰ رهﺎﻧﺪ و ﺑﻪ ﺷﺎهﺮاﻩ ﺣﻖ و ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ رهﻨﻤﻮن ﻣﻰ ﮔﺮدد.
اﺳﻼم ﻣﻜﺘﺒﻰ اﺳﺖ آﻪ هﻤﻪ اﺻﻮل و ﻣﺒﺎﻧﻰ ،اﺣﻜﺎم و ﻗﻮاﻧﻴﻦ و دﺳﺘﻮرات و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎﻳﺶ،ﻣﺤﻜﻢ و
و اﺳﺘﻮار و ﺧﻠﻞ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ اﺳﺖ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺣﻖ و راﺳﺘﻰ ﺧﺒﺮ ﻧﻤﻰ دهﺪ ،و ﺟﺰ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ و ﻋﺪاﻟﺖ ﺣﻜﻢ ﻧﻤﻰ
آﻨﺪ،اﻋﺘﻘﺎداﺗﺶ ﺳﺎﻟﻢ و ﻣﺘﻴﻦ ،ﻋﺒﺎداﺗﺶ ﺳﺎزﻧﺪﻩ و رﺷﻚ ﺁﻓﺮﻳﻦ و اﺧﻼﻗﺶ ﺑﺮازﻧﺪﻩ و ﻓﺨﺮ ﺁﻓﺮﻳﻦ اﺳﺖ .
ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ اهﺪاﻓﻰ را آﻪ اﺳﻼم ﺟﻬﺖ ﺗﺤﻘﻖ ﺁن ﺗﻼش ﻣﻰ آﻨﺪ ﻣﻰ ﺗﻮان ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﺷﻤﺮد :
-1ﺁﺷﻨﺎآﺮدن اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﻖ و ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎرﺷﺎن ،ﺑﻪ ذات ﻻﻳﺰاﻟﻰ آﻪ هﻤﻮارﻩ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد ،ﺑﻪ اﺳﻤﺎى ﻧﻴﻜﻮﻳﺶ
آﻪ هﻤﻨﺎم دﻳﮕﺮى ﻧﺪارد ،و ﺑﻪ ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ اش آﻪ ﺑﻰ ﻧﻈﻴﺮوﺑﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺳﺖ ،ﺑﻪ اﻓﻌﺎل ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ اش آﻪ در اﻧﺠﺎم
ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ هﻴﭻ ﺷﺮﻳﻚ و هﻤﺘﺎﻳﻰ ﻣﺤﺘﺎج ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﻪ ﻋﺒﺎدت و ﺣﻖ ﺑﻨﺪﮔﻰ اش آﻪ ﺻﺮﻓ ًﺎ او ﻣﺴﺘﺤﻖ و ﻻﻳﻖ هﺮ ﮔﻮﻧﻪ
ﭘﺮﺳﺘﺶ و ﺑﻨﺪﮔﻰ اﺳﺖ.
-2دﻋﻮت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﻮى ﻋﺒﺎدت و ﭘﺮﺳﺘﺶ ذات ﻳﻜﺘﺎى ﭘﺮوردﮔﺎر ،ﺑﺪﻳﻦ ﺻﻮرت آﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺁﻧﭽﻪ را آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ
ﻣﺘﻌﺎل در آﺘﺎب ﻣﻘﺪّﺳﺶ و ﺳﻨﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮش اﻋﻢ از اواﻣﺮ و ﻧﻮاهﻰ آﻪ ﺳﻌﺎدت دﻧﻴﺎ و ﺁﺧﺮت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ در ﺁن ﻧﻬﻔﺘﻪ
اﺳﺖ ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻪ ﻣﻮرد ﻋﻤﻞ ﻗﺮار دهﻨﺪ.
-3ﻣﺘﻮﺟﻪ آﺮدن اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ زﻧﺪﮔﻰ ،آﻪ اﻳﻦ دﻧﻴﺎ دارى ﻓﺎﻧﻰ اﺳﺖ و زﻧﺪﮔﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﺷﺮوع
ﻣﻰ ﺷﻮد و ﻣﺮاﺣﻞ ﺳﻌﺎدت ﻳﺎ ﺷﻘﺎوت اﻧﺴﺎن از ﻗﺒﺮ ﺷﺮوع ﺷﺪﻩ ﺗﺎ هﻨﮕﺎم ﺑﺮاﻧﮕﺨﺘﻪ ﺷﺪن ﺑﻌﺪ از ﻣﺮگ ،و ﺳﭙﺲ
ﺣﺴﺎب و آﺘﺎب ،آﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺼﻴﺮ هﺮ آﺲ ﻣﺸﺨﺺ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ و هﺮ آﺲ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﻋﻤﺎﻟﺶ ﻳﺎﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ و ﻳﺎ ﺑﻪ
دوزخ ﺧﻮاهﺪ رﻓﺖ اﮔﺮ ﺧﻮب آﺮدﻩ ﺧﻮﺑﻰ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ و اﮔﺮ ﺑﺪ آﺮدﻩ ﺑﺪى.
ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﺳﺎﺳﻰ اﺳﻼم راﻣﻰ ﺗﻮان ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻼﺻﻪ آﺮد :
-ارآﺎن اﻳﻤﺎن.
أﻟﻒ :اﻳﻤﺎن ﺑﻪ رﺑﻮﺑﻴﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ،ﻳﻌﻨﻰ اﻗﺮار و ﺑﺎور ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺻﺮﻓ ًﺎ ذات ﻳﮕﺎﻧﻪ اوﺳﺖ آﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر و
ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎر و ﺻﺎﺣﺐ اﺧﺘﻴﺎر ،و ﻣﺘﺼﺮف در ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺷﺌﻮن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﺶ اﺳﺖ.
ب :اﻳﻤﺎن ﺑﻪ أﻟﻮهﻴﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ،ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻘﻴﻦ و ﺑﺎورﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ إﻟﻪ و آﺎرﺳﺎزو ﻻﻳﻖ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻓﻘﻂ ذات ﻳﮕﺎﻧﻪ
اوﺳﺖ و ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﻌﺒﻮدات دﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮ از او ،ﺑﺎﻃﻞ هﺴﺘﻨﺪ.
ج :اﻳﻤﺎن ﺑﻪ اﺳﻤﺎء و ﺻﻔﺎت ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ،ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻘﻴﻦ و ﺑﺎور ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ او اﺳﻤﺎى ﻧﻴﻜﻮ و ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ و آﺎﻣﻞ
دارد آﻪ وﻳﮋﻩ ﺧﻮد اوﺳﺖ.
اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن:
ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻣﻜﺮﻣﻰ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﺁﻧﺎن را ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ اﺳﺖ و ﺁﻧﺎن ﺑﻰ وﻗﻔﻪ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدت ﭘﺮوﮔﺎر ﺷﺎن
ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ،و ﮔﻮش ﺑﻔﺮﻣﺎن او هﺴﺘﻨﺪ ،ﺧﺎﻟﻖ ﺣﻜﻴﻢ ﺁﻧﺎن را ﺑﻪ اﻋﻤﺎل زﻳﺎدى ﻣﻜﻠﻒ آﺮدﻩ اﺳﺖ ،از ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ
اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ وﺣﻰ را ﺑﻪ او ﺳﭙﺮدﻩ اﺳﺖ آﻪ وﺣﻰرا ازﻧﺰدﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻰﺁورد و ﺑﻪ uﺣﻀﺮت ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ
هﺮآﺴﻰاز اﻧﺒﻴﺎء ورﺳﻮﻻن -ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼةاﻟﺴﻼم_آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﻮاهﺪ ﻣﻰ رﺳﺎﻧﺪ.
اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ او را ﻣﺄﻣﻮر ﺑﺎران و ﻧﺒﺎﺗﺎت ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖu .ﻳﻜﻰ دﻳﮕﺮ ازﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ
اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ او را ﻣﺄﻣﻮر ﻧﻔﺦ ﺻﻮر آﺮدﻩ اﺳﺖ و اﻳﻦ هﻨﮕﺎﻣﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﭘﺮودﮔﺎر uدﻳﮕﺮى اﺳﺮاﻓﻴﻞ
ﻓﺮﺻﺖ ﺑﻰ هﻮش ﺷﺪن زﻧﺪﮔﺎن و ﺳﭙﺲ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪن هﻤﻪء ﻣﺮدﮔﺎن ﻓﺮارﺳﺪﻩ و دﻳﮕﺮى ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت اﺳﺖ آﻪ
ﻣﺄﻣﻮر ﻗﺒﺾ ارواح ﮔﺮدﻳﺪﻩ اﺳﺖ .
ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎن آﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻰ را ﺑﺮﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﻧﺶ -ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم – ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ آﻪ ﻣﺼﺪر هﺪاﻳﺖ و ﺳﻌﺎدت و
ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺧﻮﺑﻰ هﺎ اﺳﺖ .
ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ و اﻳﻦ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ آﺘﺎﺑﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاى ﺑﻨﻰ اﺳﺮاﺋﻴﻞ uاﻟﻒ :ﺗﻮرات آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺮا ﺑﺮ ﻣﻮﺳﻰ
ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﺳﺖ.
ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﺳﺖ ،از rد :ﻗﺮﺁن آﺮﻳﻢ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺮا ﺑﺮ ﺧﺎﺗﻢ أﻧﺒﻴﺎء ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ
وﻳﮋﮔﻴﻬﺎى ﻗﺮﺁن اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁن ﺑﻘﻴﻪء آﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ را ﻣﻨﺴﻮخ آﺮدﻩ و ﺧﻮدش ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺁﻧﺮا ﺑﻪ
ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ،زﻳﺮا آﻪ اﻳﻦ آﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ و ﭘﺎﻳﺪارﺗﺮﻳﻦ دﺳﺘﻮر زﻧﺪﮔﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺠﺖ و ﺑﺮهﺎن اﻟﻬﻰ ﺑﺮ
ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﺗﺎ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮاهﺪ ﻣﺎﻧﺪ.
و ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﺎن uﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﻧﻰ را ﺑﺮاى هﺪاﻳﺖ ﺑﻨﺪﮔﺎﻳﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ اﺳﺖ ،آﻪ اوﻟﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻀﺮت ﻧﻮح
اﺳﺖr .ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ
ﺗﻤﺎﻣﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان-ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم _ ﺑﺸﻤﻮل ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ و ﺣﻀﺮت ﻋﺰﻳﺮ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻳﻰ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ
ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ ،و هﻴﭽﮕﻮﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻰ را از ﺻﻔﺎت و ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت رﺑﻮﺑﻴﺖ آﻪ وﻳﮋﻩ ﭘﺮوردﮔﺎر اﺳﺖ دارا
ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺮﻓًﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻰ از ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﺪا هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺎن را ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ رﺳﺎﻟﺖ و ﻧﺒﻮّﺗﺶ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ و
اﻋﺰاز ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ اﺳﺖ.
ﺧﺘﻢ ﻧﻤﻮدﻩ و rو ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﻠﺴﻠﻪء ارﺳﺎل ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان-ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم -را ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ رﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ
اﻳﺸﺎن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺁﺧﺮﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﻮى هﻤﻪ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻌﺪ از اﻳﺸﺎن ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ دﻳﮕﺮى
ﻧﺨﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ.
روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻳﺎ روز رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﺑﻘﺪرى ﺑﺰرگ و هﻮﻟﻨﺎك اﺳﺖ آﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮان ﺗﺼﻮرش آﺮد ﺁﻧﺮوز ﭘﺮوﮔﺎر ﻗﺎدر
ﻣﺘﻌﺎل هﻤﻪء اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ را از ﻗﺒﺮهﺎﻳﺸﺎن زﻧﺪﻩ ﺧﻮاهﺪ آﺮد ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮاى هﻤﻴﺸﻪ زﻧﺪﻩ و
ﺟﺎوﻳﺪ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ،ﻳﺎ در ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎوﻳﺪان و دار ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ،و ﻳﺎ در دوزخ رﺳﻮا آﻨﻨﺪﻩ و دار ذﻟﺘﻬﺎ ،اﻳﻤﺎن ﺑﻪ روز
رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ،اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺁن ﺣﻘﺎﻳﻘﻰ اﺳﺖ آﻪ اﻧﺴﺎن ﭘﺲ از ﻣﺮدن ﺑﺎﺁﻧﻬﺎ روﺑﺮو ﻣﻰ ﮔﺮدد ،ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺘﻨﻪء ﻗﺒﺮ،
ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ،ﻋﺬاب و ﺁﻧﭽﻪ آﻪ ﺑﻌﺪ از ﺁن رخ ﺧﻮاهﺪ داد ،ﻣﺎﻧﻨﺪ زﻧﺪﻩ ﺷﺪن ﭘﺲ از ﻣﺮگ ،و ﺟﻤﻊ ﺷﺪن در ﻣﻴﺪان ﻣﺤﺸﺮ
،و وزن و ﺣﺴﺎب اﻋﻤﺎل و ﻧﻬﺎﻳﺘًﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﺎ دوزخ .
ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ،اﻳﻤﺎن و ﺑﺎور ﺑﻪ اﻳﻦ اﻣﺮ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﻜﻴﻢ و ﺗﻮاﻧﺎ ﺗﻤﺎﻣﻰ اﻳﻦ آﺎﺋﻨﺎت را ﻃﺒﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ
ﻣﻌﻴﻨﻰ آﻪ ﺧﻮد ﺑﺎ ﻋﻠﻢ و ﺣﻜﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺁﻧﺮا ﻃﺮاﺣﻰ آﺮدﻩ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ اﺳﺖ ﻓﻠﺬا ﻳﻜﺎﻳﻚ ذرات و ﺣﻮادث اﻳﻦ ﺟﻬﺎن را ﺑﺎ
ﻋﻠﻢ ازﻟﻰ اش ﻣﻰ داﻧﺪ و در ﻧﺰد او در ﻟﻮح ﻣﺤﻔﻮظ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﭼﻮن آﻪ او هﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﺧﻮاﺳﺘﻪ و داﻧﺴﺘﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ
ﺑﻨﺎ ًء اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺑﺎ ارادﻩ و ﻗﺪرت ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎن او هﻴﭻ ذرﻩ اى در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﭘﺪﻳﺪ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ ،و هﻴﭻ ﺑﺮﮔﻰ از درﺧﺖ
ﻧﺨﻮاهﺪ اﻓﺘﺎد.
اﺳﻼم ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﭘﺎﻳﻪ اﺳﺘﻮار ﮔﺮدﻳﺪﻩ آﻪ اﻧﺴﺎن ﺗﺎﺑﻪ اﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﭘﺎﻳﻪ ﻳﺎ ﭘﻨﭻ رآﻦ اﻳﻤﺎن ﻧﻴﺎورد و ﺁﻧﻬﺎ را در ﻋﻤﻞ ﭘﻴﺎدﻩ
ﻧﻜﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎن واﻗﻌﻰ ﻧﺨﻮاهﺪ ﮔﺮدﻳﺪ.
آﻠﻤﻪء ﺷﻬﺎدت - :ﻳﻌﻨﻰ ﮔﻮاهﻰ دادن و اﻳﻤﺎن و ﺑﺎور داﺷﺘﻦ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺟﺰ ﺧﺪاى ﻳﮕﺎﻧﻪ هﻴﭻ ﻣﻌﺒﻮدى ﺳﺰاوار
ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ و ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ او ﺳﺖ ،اﻳﻦ آﻠﻤﻪء ﺷﻬﺎدت در واﻗﻊ آﻠﻴﺪ اﺳﻼم اﺳﺖ ،و ﺳﺘﻮن ﻓﻘﺮاﺗﻰ
آﻪ ﺗﻤﺎم دﻳﻦ ﺑﺮ ﺁن ﻣﻰ اﻳﺴﺘﺪ.
ﭘﺲ ﺟﺰء اول آﻠﻤﻪء ﺷﻬﺎدت اﺛﺒﺎت اﻳﻦ اﻣﺮ اﺳﺖ آﻪ ﺻﺮﻓ ًﺎ ﻳﻚ ذات ﻗﺎد ُر ﺗﻮاﻧﺎﻳﻰ ﺑﺮ ﺣﻖ اﺳﺖ و ﻻﻳﻖ ﭘﺮﺳﺘﺶ ،
و ﻏﻴﺮ او ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﻌﺒﻮدان دﻳﮕﺮ ﺑﺎﻃﻞ و ﺑﻰ اﺧﺘﻴﺎرﻧﺪ.
را در هﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﻰ دهﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ آﻨﻴﻢ ،و از أواﻣﺮش rو در ﺟﺰء دوم آﻠﻤﻪ ﺗﻠﻘﻴﻦ اﻳﻦ درس اﺳﺖ آﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ
اﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ،و از هﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎرا ﺑﺎز داﺷﺘﻪ ﺑﺎزﺁﺋﻴﻢ ،و ﺟﺰ در ﭘﺮﺗﻮ ﺷﺮﻳﻌﺘﺶ ﻋﺒﺎدت ﻧﻜﻴﻨﻢ.
ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻤﺎز را در ﺷﺒﺎﻧﻪ روزى ﭘﻨﺞ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻨﺪﻩ و ﻟﻮ ﺟﺰﺋﻰ از ﺣﻖ ﭘﺮوردﮔﺎوش را اداء
ﻧﻤﺎﻳﺪ ،و ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻳﺶ را ﺑﺠﺎى ﺁورد ،و ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ اﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﭘﺮوردﮔﺎرش راﺑﻄﻪ ﺑﺮ ﻗﺮار آﻨﺪ ،ﺑﺎ
او راز و ﻧﻴﺎز آﻨﺪ و او را ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺳﺮ اﻧﺠﺎم ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﻧﻤﺎز
ﺑﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎن را از ﮔﻨﺎهﺎن و ﺑﺪى هﺎ ﺑﺎز دارد.
زآﺎت ﻋﺒﺎرت از ﻣﺎﻟﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺮا ﺑﻪ اﻓﺮاد ﻓﻘﻴﺮ و ﻣﺴﺘﺤﻖ و دﻳﮕﺮ ﺟﻬﺎﺗﻰآﻪ دادن زآﺎت
ﺑﻪ ﺁﻧﺎن ﻣﺸﺮوع اﺳﺖ ﺑﭙﺮدازد ،اﻟﺒﺘﻪ زآﺎت ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻤﺎز ﺑﺮ هﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻓﺮض ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺻﺮﻓًﺎ ﺑﺮ ﺁن ﻋﺪﻩ از
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻓﺮض ﮔﺮدﻳﺪﻩ آﻪ داراﻳﻰ ﺷﺎن ﺑﻪ ﺣﺪ ﻣﻌﻴﻨﻰ ﺑﺮﺳﺪ و ﻳﻜﺴﺎل آﺎﻣﻞ از ﻣﻠﻜﻴﺖ ﺁن ﺑﮕﺬرد.
زآﺎت راﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ ﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻌﻤﺖ و داراﻳﻰ ،در دﻳﻨﺶ ﻣﺤﻜﻢ ﮔﺮدد ،در
اﺧﻼق و رﻓﺘﺎرش رﺷﺪ آﻨﺪ ،و ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻓﺎت و ﺑﻠﻴﺎت را ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ اﻳﻦ ﺻﺪﻗﻪ از او و اﻣﻮاﻟﺶ دﻓﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،و
ﮔﻨﺎهﺎن و ﺗﻘﺼﻴﺮاﺗﺶ را ﺑﺒﺨﺸﺪ ،و در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل آﻤﻚ و دﺳﺘﮕﻴﺮى ﺑﺮاى اﻓﺮاد ﻓﻘﻴﺮ و ﻧﺎﺗﻮان ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺁﻧﺎﻧﺮا
در ﺷﺌﻮن زﻧﺪﮔﻰ ﺷﺎن ﻳﺎرى آﻨﺪ.
ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد اﻳﻦ ﻣﻘﺪار ﻣﺎﻟﻰ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان زآﺎت ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﻤﻪ ﻣﺎل و
ﻧﻌﻤﺖ وﺁﺳﺎﻳﺸﻰ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎن دادﻩ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎﭼﻴﺰ و اﻧﺪك اﺳﺖ .
روزﻩ ﻋﺒﺎدﺗﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﺳﺎﻟﻰ ﻳﻜﻤﺎﻩ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ و ﺁن ﻣﺎﻩ ﻣﺒﺎرك رﻣﻀﺎن ﻣﺎﻩ ﻧﻬﻢ
ﻗﻤﺮى اﺳﺖ ،در اﻳﻦ ﻣﺎﻩ هﻤﻪء ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻜﻠﻔﻨﺪ ،از ﺻﺒﺢ ﺗﺎ ﺷﺐ از ﺧﻮردن ،ﺁﺷﺎﻣﻴﺪن ،و ﺟﻤﺎع آﺮدن ﺑﺎز
ﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ ،آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎن در ﻋﻮض ﺑﺎ ﻓﻀﻞ و اﺣﺴﺎن ﺧﻮدش اﻳﻤﺎن ﺷﺎن را آﺎﻣﻞ ﻣﻰ ﮔﺮداﻧﺪ ،از ﮔﻨﺎهﺎن ﺷﺎن
در ﮔﺬر ﻣﻰ آﻨﺪ ،درﺟﺎﺗﺸﺎن را ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ اﻳﻦ دﻳﮕﺮ ﺛﻤﺮات ارزﺷﻤﻨﺪ دﻧﻴﻮى و اﺧﺮوى ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎر
اﺳﺖ آﻪ در ﻣﺎﻩ ﻣﺒﺎرك رﻣﻀﺎن ﺑﺮاى روزﻩ داران ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻰ ﮔﺮدد.
و ﺁن ﻋﺒﺎرت از ﺳﻔﺮ ﺑﺮاى زﻳﺎرت ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪاﺳﺖ آﻪ در زﻣﺎن ﻣﺨﺼﻮص و ﺑﺎﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺨﺼﻮص اﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﮔﻴﺮد
ﺣﺞ را ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ هﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ آﻪ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻰ ﺟﺴﻤﻰ و ﻣﺎﻟﻰ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻜﻤﺮﺗﺒﻪ در ﻋﻤﺮﻓﺮض ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ ،اﻳﻦ
ﻓﺮﺻﺘﻰ اﺳﺖ آﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻬﺎن از هﺮ ﺳﻮ ﺑﺮاى ﭘﺮﺳﺘﺶ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺎن در ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ و ﻣﻘﺪس ﺗﺮﻳﻦ
ﺳﺮزﻣﻴﻦ دور هﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ،و ﺑﺪون ﺁﻧﻜﻪ ﻓﺮﻗﻰ ﻣﻴﺎن رﺋﻴﺲ و ﻣﺮؤس و ﻏﻨﻰ و ﻓﻘﻴﺮ و ﺳﻴﺎﻩ وﺳﻔﻴﺪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ
ﺑﺎﺷﺪ هﻤﮕﻰ ﺑﺎﻳﻚ ﻟﺒﺎس ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺷﺎن ﻣﻰﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ ،از ﻣﻬﺘﻤﺮﻳﻦ ارآﺎن ﺣﺞ وﻗﻮف ﻋﺮﻓﻪ ،ﻃﻮاف آﻌﺒﻪ
ﻣﺸﺮﻓﻪ)ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻬﺎن( و ﺳﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺎو ﻣﺮوﻩ را ﻣﻰ ﺗﻮان ﻧﺎم ﺑﺮد.
ﻋﻼوﻩ ﺑﺮﺁن ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑﻰ ﺷﻤﺎرى ﻧﻴﺰ در ﺣﺞ وﺟﻮد دارد آﻪ ازﺣﺪ و ﺣﺼﺮ ﺧﺎرج اﺳﺖ ﭼﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ دﻧﻴﻮى و ﭼﻪ
اﺧﺮوى.
اﺣﺴﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻨﺪﻩء ﻣﺆﻣﻦ و ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺧﺪا را ﭼﻨﺎن ﭘﺮﺳﺘﺶ آﻨﺪ آﻪ ﮔﻮﻳﺎ او را ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ ،اﮔﺮ او ﺧﺪا را ﻧﻤﻰ
ﺑﻴﻨﺪ ﺑﺎور و ﻳﻘﻴﻦ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ آﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﺘﻤًﺎ او راﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎﻳﺪ در ﺣﻴﻦ ﻋﺒﺎدت اﻳﻦ اﺣﺴﺎس را
rدر ﺧﻮد ﺑﻮﺟﻮد ﺁورد .ﻣﺴﻠﻤًﺎ زﻣﺎﻧﻰ اﻳﻦ ﺗﺼﻮر و ﻳﻘﻴﻦ در او ﺑﻮﺟﻮد ﺧﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ آﻪ ﺑﻪ ﻳﻜﺎﻳﻚ ﺳﻨﺘﻬﺎى ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاآﺮم
ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ و از هﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻰ ﺑﭙﺮهﻴﺰد.
هﻤﻪ ﺁﻧﭽﻪ آﻪ ﮔﺬﺷﺖ اﺳﻼم ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮد ،اﻳﻦ را ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ آﻪ اﺳﻼم زﻧﺪﮔﻰ ﭘﻴﺮواﻧﺶ را اﻋﻢ از ﻓﺮد ﻳﺎ
ﮔﺮوﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اى ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮدﻩ ،آﻪ ﺳﻌﺎدت دﻧﻴﺎ و ﺁﺧﺮت را ﺑﺮاى ﺷﺎن ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ازدواج را ﺣﻼل
ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ و ﺑﺪان ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ ،و زﻧﺎ و ﻟﻮاط و ﺳﺎﻳﺮ زﺷﺘﻰ هﺎ را ﺣﺮام آﺮدﻩ اﺳﺖ ،ﺻﻠﻪ رﺣﻢ و ﺷﻔﻘﺖ و
ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﻓﻘﺮاء و ﻣﺴﺎآﻴﻦ و دﺳﺘﮕﻴﺮى ﺁﻧﺎن را واﺟﺐ ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ ،هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ هﺮﮔﻮﻧﻪ اﺧﻼق ﻧﻴﻜﻮ ﺗﺮﻏﻴﺐ
ﻧﻤﻮدﻩ و ازهﺮ ﮔﻮﻧﻪ اﺧﻼق زﺷﺖ و ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺑﺎز داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ،روزى ﺣﻼل را آﻪ از راﻩ ﺗﺠﺎرت و آﺸﺎورزى و
دﻳﮕﺮ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد ﺣﻼل ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ ،و ﺳﻮد ﺗﺠﺎرت ﺣﺮام و ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻰ را آﻪ در ﺁن ﻏﺶ و
ﻓﺮﻳﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺮام ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ.
اﺳﻼم هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﻔﺎوت ﻣﺮدم در اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ دﻳﻦ و رﻋﺎﻳﺖ ﺣﻘﻮق دﻳﮕﺮان را ﻧﻴﺰ در ﻧﻈﺮ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ،ﻓﻠﺬا
هﻤﭽﻨﻴﻦ آﻪ ﻋﻘﻮﺑﺎت و ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﺑﺎز دارﻧﺪﻩ اى ﺑﺮاى ﻳﻚ ﺳﺮى ﺧﻼف ورزى هﺎى ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ دﻳﻦ وذات ﻣﻠﻜﻮﺗﻰ
اش ﻣﺎﻧﻨﺪ ردّت )ﺑﻰ دﻳﻦ ﺷﺪن( و زﻧﺎ و ﺷﺮاب ﺧﻮارى وﻏﻴﺮﻩ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ از ﺳﻮى دﻳﮕﺮ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺗﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺮاى
ﺗﺠﺎوزات و ﺣﻖ ﺗﻠﻔﻰ هﺎى ﻣﺮدم ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺣﻖ ﺗﻠﻔﻰ ﭼﻪ در ﻣﺎل دﻳﮕﺮان ﺑﺎﺷﺪ ،ﭼﻪ در ﺁﺑﺮو و ﺣﻴﺜﻴﺖ
ﺁﻧﺎن و ﭼﻪ درﺧﻮن ﺷﺎن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁدم آﺸﺘﻦ ،دزدى آﺮدن ،ﺗﻬﻤﺖ زدن ،آﺴﻰ را آﺘﻚ زدن ،ﺁزار دادن و ﻣﺎﻟﺶ را
ﻏﺼﺐ آﺮدن ،و ﻏﻴﺮﻩ.
هﻤﻪء اﻳﻨﻬﺎ ﻋﻘﻮﺑﺎت و ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺗﻰ اﺳﺖ آﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻮع ﺟﺮم و ﮔﻨﺎﻩ ،ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اى آﻪ ﺣﻖ
هﻴﭽﻜﺪام از دو ﻃﺮف ﺿﺎﻳﻊ ﻧﻤﻰ ﺷﻮد.
اﺳﻼم هﻤﭽﻨﻴﻦ راﺑﻄﻪ ﺣﺎآﻢ ﺑﺎ ﻣﺤﻜﻮﻣﻴﻦ را ﻧﻴﺰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮدﻩ اﺳﺖ ،درﺻﻮرﺗﻰآﻪ ﮔﻨﺎهﻰ در اﻃﺎﻋﺖ ازﺣﺎآﻢ
ﻧﺒﺎﺷﺪ اﻃﺎﻋﺖ او را ﺑﺮ ﻣﺤﻜﻮم واﺟﺐ ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ ،و ﺷﻮرش و ﺳﺮآﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﺎم را ﺣﺮام ﮔﺮداﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ
ﻻ ﻣﻔﺎﺳﺪ زﻳﺎدى را در ﭘﻰ دارد.
،زﻳﺮا آﻪ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮردهﺎ ﻣﻌﻤﻮ ً
ﻻ :اﺳﻼم ﺑﺮاى ﺳﻌﺎدت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ ،ﻟﺬا ﻣﻰ ﺧﻮاهﺪ آﻪ اﻧﺴﺎن ﺟﻬﺖ اﻳﺠﺎد راﺑﻄﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻴﺎن ﺧﻮد و
أو ً
ﭘﺮوردﮔﺎرش و ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدارى از ﺧﺎﻟﻖ ﻳﻜﺘﺎ ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ آﻪ دﺳﺘﻮر دادﻩ ﺗﻼش آﻨﺪ ،و هﻤﭽﻨﻴﻦ راﺑﻄﻪ اش را در ﺗﻤﺎس
ﺷﺌﻮن زﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎ هﻤﻨﻮﻋﺎن ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﮔﺮداﻧﺪ.
ﺛﺎﻧﻴًﺎ هﻴﭻ ﺧﻴﺮ و ﻧﻴﻜﻰ اى ﻧﻴﺴﺖ آﻪ اﺳﻼم ﺑﺪان اﻣﺮ ﻧﻜﺮدﻩ و ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻧﻨﻤﻮدﻩ ﺑﺎﺷﺪ و هﻴﭻ ﺑﺪى و رذاﻟﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ
اﺳﻼم از ﺁن ﻧﻬﻰ ﻧﻜﺮدﻩ و اﻣﺖ را از ﺁن ﺑﺎز ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﭼﻪ در ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﺣﻜﺎم ،ﭼﻪ در ﻣﻌﺎﻣﻼت و اﺧﻼق
وﭼﻪ در هﺮ ﺑﺨﺶ از زﻧﺪﮔﻰ ،آﻪ اﻳﻦ ﺧﻮد ﺑﺮ آﻤﺎل و ﺣﺴﻦ اﻳﻦ دﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﺷﻤﻮل دﻻﻟﺖ روﺷﻦ دارد.
Falënderimi i takon vetëm All-llahut, Zotit të botëve, paqa dhe shpëtimi i All-llahut
qofshin mbi prijësin e të dërguarve, Pejgamberin tonë Muhammedin dhe mbi
familjen, shokët e tij, e pasuesit. Në vijim:
FE: Baza e së cilës është tevhidi (monoteizmi)[2], simboli i së cilës është besnikëria,
boshti i saj është drejtësia, lënda ushqyese e saj është e vërteta, e shpirti i saj është
mëshira.
FE madhështore që i drejton robët në çdo të mirë që u bën dobi atyre në këtë botë dhe
tjetrën, u tërheq vërejtjen atyre prej çdo gjëje që i dëmton në fe, këtë botë dhe tjetrën.
All-llahu me këtë fe ka përmirësuar besimet, e përsosur moralet, e me të ka
përmirsuar jetën e kësaj bote dhe ahiretin [3], (botën e ardhshme).
2- Thirrja e robërve në adhurimin e All-llahut të vetëm e pa shok duke zbatuar çdo ligj
të Librit të Tij e Synetit (traditës) të Dërguarit të Tij e çdo obligim, urdhëresë, ndalesë
në të cilat është mirësia në këtë botë dhe në botën e ardhshme (ahiret).
3- Përkujtimi i tyre me gjendjen që jetojnë në të e me vendkthimin e tyre pas vdekjes,
çfarë do tu ndodhë në varre, rringjalljen, dhënien e llogarisë, e së fundi në xhennet [4]
ose në xhehenem [5], e kjo sipas veprave të kryera,nëse ka bërë mirësi do të gjej mirë,
nëse ka bërë keq do të gjejë keq.
1- Besimi në All-llahun,
Melaiket janë robër të nderuar të All-llahut. All-llahu i ka krijuar për ta adhuruar Atë.
I janë nënshtruar e bindur Atij. All-llahu i ka ngarkuar me punë nga më të ndryshmet,
prej tyre:
Israfili- është i ngarkuar me fryerjen e bririt kur të vdesin të gjitha krijesat për
ringjallje.
3- Besimi në librat
4- Besimi në të dërguarit
All-llahu i Madhëruar ka dërguar te robërit e Tij të dërguar, i pari i tyre Nuhu (sal-lall-
llahu alejhi ve sel-lem) e i fundit Muhammedi (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem). E të
gjithë të Dërguarit ndër ta Isai i biri i Merjemes dhe Uzejri (sal-lall-llahu alejhima ve
sel-lem) janë robër prej robërve të All-llahut, askush prej tyre nuk ka veçori hyjnore
(të Zotit).
Janë robër prej robërve te tij dhe All-llahu i ka nderuar me shpalljet. Dërgesat janë të
vulosura me dërgimin e të dërguarit tonë Muhammedit (sal-lall-llahu alejhi ve sel-
lem) të cilin e ka dërguar për të gjithë njerëzit mbarë dhe nuk ka të dërguar tjetër pas
tij.
E kjo është dita e kijametit (Katastrofës) pas së cilës nuk do të ketë më ditë pas saj.
Atë ditë All-llahu do ti ringjallë njerëzit pas vdekjes të gjithë për të dhënë llogari për
çdo vepër të kryer në këtë botë përpara Gjykatësit, Fuqiplotit, Supremit, të Drejtit,
Krijuesit të qiejve e të tokës, All-llahut i cili din atë që është e dukshme e që fshihet
në zemra., të gjallë (me trup e shpirt) për të qenë përjetësisht (pavdekje) ose në vendin
e begative (të përhershme e të pashtershme) xhennet, ose në vendin e dënimeve të
dhimbshme (të përhershme e të pashtershme) xhehenem.
Besimi në ditën e gjykimit përfshin edhe besimin në çdo gjë që do të ndodhë pas
vdekjes, duke përfshirë sprovën në varr, dënimin e begatimin në të, ringjalljen,
tubimin, llogarinë e në fund përfundimi në xhennet ose xhehenem.
Islami është ndërtuar mbi pesë baza, nuk është njeriu musliman i vërtetë derisa ti
besojë dhe ti kryejë këto shtylla, e këto shtylla janë:
All-llahu është Zoti, i Adhuruari i vërtetë e çdo zot, i adhuruar tjetër përveç Tij është i
kotë.
Ato janë pesë namaze të cilat përsëriten çdo ditë nga pesë herë. Këto falje i ka
obliguar All-llahu që të jenë si lidhje ndërmjet robit dhe Zotit, ti lutet Atij në to
fshehurazi e ti lutet (për çdo gjë), e janë ndaluese për muslimanin nga punët e këqija e
veprat e turpshme [11].
All-llahu ka pregaditur për ata që i kryejnë faljet mirësi fetare, përmirësim të imanit e
shpërblim prej Tij të hershëm e të vonshëm. Robi me kryerjen e faljes gjen kënaqësi
shpirtërore e trupore që e bënë atë të lumtur në këtë botë dhe në tjetrën.
Kjo është lëmoshë të cilën e jep kush mbizotëron nisabin [12] çdo vit atij që e meriton
[13] prej të varfërve etj… Zeqati nuk është obligim për të varfërin që nuk zotëron
nisabin e zeqatit por është obligim ndaj të pasurve që tu plotësohet feja e islami, e i
pasuron gjendjet e moralet e tyre. Zeqati i shmang mangësitë e tyre, të pasurisë së
tyre. Gjithashtu zeqati i pastron nga të këqiat, e ashtu njëkohësisht është ndihmesë për
të nevojshmit, për të varfërit ndaj besimtarëve të pasur.
Për ti rregulluar gjendjet e tyre përgjithësisht, me gjithë këto dobi zeqati në vetvetën e
tij është një pjesë tepër e vogël për sa i përket asaj që u ka dhënë All-llahu prej
pasurisë e furnizimit të pasurve.
Haxh-xhi është qëllimi, vizita e shtëpisë së All-llahut, për të kryer një adhurim të
caktuar në kohë të caktuar sipas rregullave të Sheriatit (Legjislacionit) islam. All-llahu
e ka bërë obligim për ata që kanë mundësi një herë në jetë.
Adhurimi më i madh është qëndrimi në Arafat [15], tavafi [16] në Qaben e nderuar e
cila është kibël [17] e muslimanëve dhe ecja ndërmjet Safës dhe Merves.
Gjithashtu u lejon fitimin e mirë prej hallallit, qoftë kjo prej tregtisë, qirasë etj, e u ka
ndaluar kamatën (faiden) dhe çdo tregëti të ndaluar e çdo gjë që është ndërtuar mbi
mashtrime.
Nuk gjendet diçka e vyer dhe e shtrenjtë prej moralit, ndërthurrjeve të marrëdhënieve
(Muamelat), vetëm se Islami e ka udhëzuar popullin dhe e ka nxitur në arritjen e tyre.
E nuk gjindet diçka e urrejtur dhe e ulët prej moralit, ndërrthurjeve të marrëdhënieve,
vetëm se Islami i ka tërhequr vërejtjen popullit dhe e ka ndaluar prej saj (madje dhe
rrugët që çojnë në të) e kjo e paraqet madhështinë, virtytet e larta, mirësinë, e kësaj
feje në të gjitha lëmitë.
Medinë 16.02.99
[1] Shprehja (sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem), do të thotë paqa dhe shpëtimi i All-
llahut qofshin mbi të.
[2] Tevhid don të thotë: Besimi e veçimi i All-llahut në adhurim, të vetëm, pa shok.
[3] Bota e përjetshme pas vdekjes e deri në përfundim në xhennet ose në ixhehenem
përjetësisht.
[6] Të quajturit e tij me emrin “Azrail” nuk ka argument. Por në Kur’an e sunnet e
gjejmë me emrin Melekul-meut (meleku i vdekjes).
[7] Besimtarët muslimanë besojnë përgjithësisht se këto libra janë zbritur mbi këta të
Dëguar (sal-lall-llahu alejhim ve sel-lem). Porse nuk do të thotë kjo se librat e
tanishëm me këto emra (Dhjata e vjetër, Dhjata e re, Psalmet) të jenë mbetur ashtu si
kanë zbritur porse kanë ndryshuar e janë devijuar e të mbushura me trillime që janë
mëse të qarta për mendjet e thjeshta. Shih “50 mijë gabimet e Biblës”, “A është Bibla
fjalë e Zotit”? (A. Didat).
[8] Besimi në kader (paracaktimin) për çdo gjë që ka qenë, është e do të jetë.
Nëse dikush do të pranojë fenë islame patjetër duhet të thotë këtë fjalë.
[11] Duke menduar pra besimtari i vërtetë, se kohë pas kohe do të qëndrojë para All-
llahut, Krijuesit të tij, do ti lutet e do ti falet. E qysh do të rrijë para Tij, kur ka bërë
mëkate? Apo nëse ka bërë, kërkon falje e pendohet me kushtet e pendimit, shih (Dua
të pendohem por…)
[12] Sasi e caktuar e cila ndryshon nga një lloj i pasurisë në tjetrën. Për sqarime më të
hollësishme shih librat e fikhut.
[14] Vizita e Qabes një herë në jetë në një kohë të caktuar të vitit.
MENGENAL ISLAM
Segala puji bagi Allah , Tuhan alam . Semoga shalawat dan salam tercurah untuk
imam para rasul , nabi kita Muhammad , beserta dan para shahabatnya .
Islam adalah syari’at Allah terakhir yang diturunkan-Nya kepada penutup para nabi
dan rasul-Nya , Muhammad bin Abdullah shallallahu ‘alaihi wasallam . Ia merupakan
satu-satunya agama yang benar . Allah tidak menerima dari siapapun agama selainnya
. Dia telah menjadikannya sebagai agama yang mudah , tidak ada kesulitan dan
kesusahan didalamnya . Allah tidak mewajibkan dan tidak pula membebankan kepada
para pemeluknya apa-apa yang mereka tidak sanggup melakukannya . Islam adalah
agama yang dasarnya tauhid , syi’arnya kejujuran , porosnya keadilan , tiangnya
kebenaran , ruhnya (jiwanya) kasih sayang . Ia merupakan agama agung , yang
mengarahkan manusia kepada seluruh yang bermanfa’at , serta melarang dari segala
yang membahayakan bagi agama dan kehidupan dunia mereka . Dengannya Allah
meluruskan ’aqidah dan akhlak , serta memperbaiki kehidupan dunia dan akhirat .
Dengannya pula Allah menyatukan hati yang bercerai-berai , dan hawa nafsu yang
berpecah belah , dengan membebaskannya dari kegelapan kebatilan , dan
mengarahkan serta menunjukinya kepada kebenaran dan jalan yang lurus . Islam
adalah agama yang lurus , yang sangat bijaksana dan sempurna dalam segala berita
dan hukum-hukumnya . Ia tidak memberitakan kecuali dengan jujur dan benar , dan
tidak menghukum kecuali dengan yang baik dan adil , yaitu : ’aqidah yang benar ,
amalan yang tepat , akhlak yang utama dan etika yang mulia .
2. Menyeru manusia untuk beribadah hanya kepada Allah , tidak ada sekutu bagi-Nya
, dengan menjalankan semua perintah dan menjauhi semua larangan-Nya , yang
merupakan kemashlahatan bagi mereka didunia dan akhirat .
3. Mengingatkan mereka akan keadaan dan tempat kembali mereka setelah mati, dan
apa yang akan mereka hadapi didalam kubur , serta ketika dibangkitkan dan dihisab .
Kemudian tempat kembali mereka surga atau neraka .
Dan hal-hal yang diseru oleh Islam dapat kita simpulkan dalam point-point berikut :
Pertama : ’aqidah
Malaikat adalah hamba-hamba yang mulia . Mereka diciptakan oleh Allah untuk
beribadah kepada-Nya , serta tunduk dan patuh menta’ati-Nya . Allah telah
membebankan kepada mereka berbagai tugas . Diantara mereka adalah Jibril ;
ditugaskan menurunkankan wahyu dari sisi Allah kepada nabi-nabi dan rasul-rasul
yang dikehendaki-Nya .
Ada Mikail yang ditugaskan untuk mengurus hujan dan tumbuh-tumbuhan . Ada pula
Israfil yang bertugas meniupkan sangsakala dihari terjadinya kiamat . Dan ada juga
Malaikat Maut , bertugas mencabut nyawa ketika ajal telah tiba .
Allah - Yang maha agung dan mulia - telah menurunkan kepada para rasul-Nya kitab-
kitab , mengandung petunjuk dan kebaikan . Yang kita ketahui diantara kitab-kitab ini
adalah :
One.Taurat , diturunkan Allah kepada Nabi Musa ’alaihis salam , ia merupakan kitab
Bani Israil yang paling agung .
Five.Al Qur’an yang agung , diturunkan Allah Ta’ala kepada nabi-Nya Muhammad ,
penutup para nabi . Dengannya Allah telah menasakh (menghapus) semua kitab
sebelumnya . Dan Allah telah menjamin untuk memelihara dan menjaganya ; karena
ia akan tetap menjadi hujjah atas semua makhluk , sampai hari kiamat .
Allah telah mengutus para rasul kepada makhlukNya . Rasul pertama adalah Nuh dan
yang terakhir adalah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam . Dan semua rasul itu
adalah manusia biasa , tidak memiliki sedikitpun sifat-sifat ketuhanan . Mereka adalah
hamba-hamba Allah , yang telah dimuliakan dengan kerasulan . Dan Allah telah
mengakhiri semua syari’at dengan syari’at Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam .
Beliau diutus untuk seluruh manusia . Maka tidak ada lagi nabi sesudahnya .
Yaitu hari kiamat , tidak ada hari lagi setelahnya , Ketika Allah membangkitkan
manusia dalam keadaan hidup untuk kekal ditempat yang penuh kenikmatan atau di
tempat siksaan yang amat pedih. Beriman kepada Hari Akhir meliputi beriman kepada
semua yang akan terjadi setelah mati , yaitu : ujian kubur , kenikmatan dan siksaannya
, serta apa yang akan terjadi setelah itu , seperti kebangkitan dan hisab , kemudian
surga atau neraka .
Qodar artinya : beriman bahwasanya Allah telah mentaqdirkan semua yang ada dan
menciptakan seluruh makhluk sesuai dengan ilmu-Nya yang terdahulu , dan menurut
kebijaksanaanNya . Maka segala sesuatu telah diketahui oleh Allah , serta telah pula
tertulis disisiNya , dan Dialah yang telah menghendaki dan menciptakannya .
Islam dibangun diatas lima rukun . Seseorang tidak akan menjadi muslim yang
sebenarnya hingga dia mengimani dan melaksanakannya, yaitu :
Rukun pertama : Syahadat (bersaksi) bahwa , tiada Tuhan yang berhak disembah
kecuali Allah , dan bahwasanya Muhammad itu adalah Rasulullah . Syahadat ini
merupakan kunci Islam dan pondasi bangunannya .
Makna syahadat la ilaha illallah ialah : tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah
saja , Dialah ilah yang hak , sedangkan ilah selainnya adalah batil . Dan ilah itu
artinya : Yang disembah .
Yaitu lima shalat setiap hari , Allah syari’atkan sebagai hubungan antara seorang
muslim dengan Tuhannya . Didalamnya dia bermunajat dan berdo’a kepada-Nya ,
disamping agar menjadi pencegah bagi muslim dari perbuatan keji dan munkar .
Dan Allah telah menyiapkan bagi yang menunaikannya kebaikan dalam agama dan
kemantapan iman serta ganjaran , baik yang cepat maupun lambat . Maka dengan
demikian seorang hamba akan mendapatkan ketenangan jiwa dan kenyamanan raga
yang akan membuatnya bahagia didunia dan akhirat .
Yaitu selama satu bulan saja setiap tahun , pada bulan Ramadhan yang mulia , yakni
bulan kesembilan dari bulan-bulan Hijriah . Kaum muslimin secara keseluruhan
serempak meninggalkan kebutuhan-kebutuhan pokok mereka ; makan , minum dan
jima’ , disiang hari ; mulai dari terbit fajar sampai terbenamnya matahari . Dan semua
itu akan diganti oleh Allah bagi mereka - berkat karunia dan kemurahannya - dengan
penyempurnaan agama dan iman mereka , serta peningkatan kesempurnaan diri
mereka , dan banyak lagi ganjaran dan kebaikan lainnya baik didunia maupun
diakhirat yang telah dijanjikan Allah bagi orang-orang yang berpuasa .
Yaitu menuju Masjidil haram (di Mekkah) untuk melakukan ibadah tertentu . Allah
mewajibkannya atas orang yang mampu sekali seumur hidup . Pada waktu itu kaum
muslimin dari segala penjuru berkumpul ditempat yang paling mulia dimuka bumi ini
, menyembah Tuhan Yang Satu , memakai pakaian yang sama , tidak ada perbedaan
antara pemimpin dan yang dipimpin , antara sikaya dan sifakir , dan antara yang
berkulit putih dan berkulit hitam . Mereka semua melaksanakan bentuk-bentuk ibadah
tertentu , yang terpenting diantaranya adalah : Wukuf dipadang Arafah , thawaf
diKa’bah yang mulia kiblatnya kaum muslimin , dan sa’i antara bukit Shafa dan
Marwah .
Dan didalam pelaksanan haji itu terdapat manfaat-manfaat yang tidak terhingga
banyaknya , baik dari segi agama maupun dunia .
Ketiga :
Selanjutnya , Islam juga telah mengatur kehidupan pemeluknya secara individu dan
kelompok , dengan konsep yang menjamin kebahagiaan hidup mereka dunia dan
akhirat . Islam membolehkan bahkan mendorong mereka untuk nikah , dan sebaliknya
mengharamkan (melarang) perbuatan zina , sodomi , dan segala bentuk prilaku kotor
lainnya . Ia mewajibkan menjalin hubungan antar kerabat , mengasihi orang-orang
fakir dan miskin serta menyantuni mereka , sebagaimana Islam juga mewajibkan dan
mendorong untuk berakhlak mulia , serta mengharamkan dan melarang segala bentuk
moral yang hina . Islam membolehkan bagi mereka usaha yang baik melalui
perdagangan , persewaan dan semacamnya , serta mengharamkan praktek riba , segala
bentuk perdagangan yang terlarang , dan semua yang mengandung unsur penipuan
atau pengelabuan .
Sebagaimana Islam juga memperhatikan perbedaan manusia dalam konsisten terhadap
ajarannya dan memelihara hak-hak orang lain , untuk itu ditetapkan sanksi-sanksi
yang mencegah untuk terjadinya berbagai pelanggaran terhadap hak-hak Allah seperti
murtad , berzina , meminum khamar dan semacamnya , begitu juga ditetapkan sanksi-
sanksi yang mencegah akan terjadinya pelanggaran terhadap hak-hak sesama manusia
, seperti membunuh , mencuri , menuduh orang lain berbuat zina , atau menganiaya
dengan memukul atau menyakiti . Sanksi-sanksi tersebut sangat sesuai dengan bentuk
kejahatannya tanpa ada berlebih-lebihan .
Sebagaimana Islam juga telah mengatur dan memberi batasan terhadap hubungan
antara rakyat dan penguasa , dengan mewajibkan rakyat untuk ta’at selama bukan
dalam maksiat kepada Allah , dan mengharamkan kepada mereka memberontak atau
menentang , karena bisa menimbulkan kerusakan-kerusakan secara umum atau khusus
.
Sebagai penutup , dapat kita katakan bahwa , Islam telah merangkum ajaran yang
membangun dan menciptakan hubungan yang benar dan amalan yang tepat antara
hamba dan Tuhannya , dan antara seseorang dengan masyarakatnya dalam segala
urusan . Maka tak satupun kebaikan , baik itu disegi akhlak maupun mu’amalat ,
melainkan Islam telah membimbing dan mendorong ummat untuk melaksanakannya,
dan sebaliknya tak satupun keburukan dalam hal akhlak ataupun mu’amalat
melainkan Islam telah mencegah dan melarang ummat untuk melakukannya . Ini
semua membuktikan kesempurnaan dan keindahan agama ini , dalam seluruh sisi dan
bagiannya .
Uvod u islam
Glavna odrednica i osnov ove vjere je tevhid (monoteizam), njena parola je iskrenost,
njena teznja pravednost, njena opstojnost istina, njen duh solidarnost..
Zasnovana na ovakvim osnovama ona je sistem koji ljude upucuje ka svemu sto je za
njih korisno na ovom i na onom svijetu i upozorava ih na sve ono sto je stetno po
njihovu vjeru i zivot na oba svijeta.
Covjecanstvo u ovoj vjeri nalazi istinsko jedinstvo i prevazilazenje nesloge cime sebe
izbavlja iz mraka zla na put istine i spasa. Svo savrsenstvo se ogleda u savrsenstvu
ove vjere; ona nas, pocevsi od njenog ucenja o ispravnom vjerovanju, preko dobrih
dijela, casnog morala do visokih manira ponasanja na koje nas podstice, ne uci osim
dobru i pravednosti.
Uzviseni Allah je svojim poslnicima slao knjige u kojima je bila uputa, spas i
svako dobro. Od velikog broja tih knjiga nama su danas poznate:
Sudnji dan je dan u kome ce Allah Svemoguci skupiti ljude, nakon sto ih iz
njihovih mezara prozivi, da zive u kuci vjecitog uzivanja ili kuci vjecite patnje.
Vjerovanje u Sudnji dan podrazumjeva vjerovanje u sve ono sto ce nastupa poslje
smrti; bilo da se radi o patnji ili uzivanju u kaburu, prozivljenju, obracunu,
Dzennetu ili dzehennemu.
Islam se temelji na pet stubova (ruknova) Covjek nije istinski musliman sve dok u
njih ne povjeruje i dok ne bude po njima postupao. Ti stubovi su:
Prvi stub (rukn): Svjedocenje da nema boga sem Allaha i da je Muhamed, salallahu
alejhi ve selem, Njegov poslanik. Ovo svjedocenje je kljuc islama i njegova osnova.
“Nema boga sem Allaha” znaci da nema onoga ko istinski zasluzuje da bude
obozavan sem Uzvisenog Allaha. On je jedini istinski Bog i svako drugo bozanstvo je
lazno. A pod bozanstvom se podrazumjeva sve ono sto se obozava i cemu se robuje.
Pod ovim se misli na pet vremenski odredenih namaza u jednom danu i noci. Namaz
je Uzviseni propisao kao obavezu svakom muslimanu kako bi se time zahvalio na
Njegovim blagodatima i kako bi bio veza izmedu roba i njegovog Gospodara. Namaz
je prilika muslimanu da se obrati svome Gospodaru i da od njega moli ono sto mu
treba. Od ciljeva namaza je odvracanje od razvrata i losih postupaka.
Zekat je prilog kojeg svake godine dijeli onaj ko je duzan onima kojima je to
potrebno, bilo da se radi o siromasnim ili bilo kojoj drugoj kategoriji koja je serijatom
definisana. Siromah koji ne posjeduje nisab zekata nije ga duzan izdvajati. Zekat je
duznost samo bogatih (koji posjeduju nisab) kako bi time upotpunili svoju vjeru,
popravili svoje stanje i svoj odnos prema drugima, otklonili manjkavosti od svoga
imetka, ocistili se od grijeha, pomogli one kojima je to potrebno i napokon zadovoljili
svoj opci interes. I pored svih ovih koristi radi se o neznatnom dijelu njihovog imetka
u pogledu na to sta im je Uzviseni dao kao nagradu.
Hadzdz se sastoji, kao sto smo to vec spomenuli, od precizno definisanih obreda od
kojih su najbitniji: boravak na Arefatu, tavaf oko K’abe (kible muslimana), s’aj (zurno
hodanje) izmedu brda Safa i Merva. Hadzdz u sebi sadrzi mnoge koristi po pojedinca
i drustvo, medutim, ovo nije mijesto za njihovo spominjanje.
Ihsan je da obozavas Allaha kao da Ga vidis; jer iako ti Njega ne vidis doista On tebe
vidi. Tj. da si svjestan Njegovog sveznanja i da postupas shodno sunnetu (praksi)
Njegovog poslanika, salallahu alejhi ve selem.
Sve dosada spomenuto ulazi u pojam islama. Ukoliko obratimo paznju ne mozemo a
da na primjetimo da islam ureduje covjekov individualni i drustveni zivot na nacin
koji mu ostavruje srecu na oba svijeta. Islam svojim sljedbenicima dozvoljava i
podstice ih na brak, a zabranjuje im blud (zinaluk), homoseksualizam i sve ono sto je
razvratno. On im nareduje odrzavanje rodbinskih veza, solidarnost i pomaganje
nemocnih i siromasnih. Musliman treba da se, u skladu sa islamskim ucenjem,
odlikuje svim oblicima lijepog ponasanja (ponasanja). Kao sto treba da se klone svih
losih manira. Islam svoje sljedbenike podstice na posteno sticanje imetka (kao sto je
trgovina i sl.), a zabranjuje im kamatu i nepostene oblike kupoprodaje (tj. sve one
oblike koji su zasnovani na varanju i otimanju).
Islam je definisao i odnos izmedu vladara i njemu podredenih trazeci od njih da budu
poslusni svojim predpostavljenim dok god su oni na dobru i dok im ne nareduju
grijeh. Zbog negativnih posljedica koje to za sobom povlaci islam zabranjuje pobunu
protiv vladara sve dok su oni na dobru. Na kraju mozemo, iz gore navedenog,
zakljuciti da se islamom definise i uspostavlja pravilan odnos izmedu covjeka i
njegovog Gospodara, te covjeka i drustva u kome zivi.
Sve ovo bez sumnje upucuje na savrsenstvo ove vjere i njenu superiornost u svim
pogledima.
Bismillahirrahmanirrahim
ISLAM DINI
IMAN’IN IARTLARI
1- Allah’a Iman
Şunları içerir:
3- Kitaplara Iman
4- Peygamberler’e Iman
6- Kader’e Iman
ISLAM’IN IARTLARI
Bu şartlar:
1- Şehadet Etmek
Allah’tan başka ilah olmadığına, Muhammed sallallahu aleyhi
vesellem’in O’nun resulü olduğuna şehadet etmek. Bu şehadet
islamın anahtarı ve üzerinde kurulduğu temeldir.
2- Namaz Kılmak
3- Zekat Vermek
4- Oruç Tutmak
5- Hac Yapmak
İHSAN
Gbogbo eyin je ti Olohun, Eni ti I se Oba gbogbo aye. Ki ike ati ola si ma a je ti
asiwaju gbogbo awon ojise Anabi wa Muhammad ati awon ara ile re pelu awon
alabarin (sohaabah) re ni apapo.
Lehin - wa igba - naa, esin ISLAM: ohun ni ki eniyan jeri pe kosi enikankan toye
kasin ayafi Olohun, ati wipe Anabi Muhammad ojise Olohun ni. Pelu okan ati ahan,
ati awon orikerike ara. Esin ti anwiyi ko awon origun igbagbo mefeefa sinu, ati lilo
awon origun Islam maraarun, ati mima se daada. Osije ipari awon ise Oloun ti osokale
fun olupinnu awon Anabi ati ojise, eleyi tii se Anabi Muhammad omo Abdullah (ki
ike ati ola Olohun o maa baa).
Oun si ni esin otito ti esin miran ki yo o je atewogba ni odo Olohun yato si oun nikan.
Olohun si ti se e ni esin irorun ti ko si isoro kankan tabi wahala nibe. Ko se ohun ti o
koja ikapa won ni oranyan fun awon ti won gba esin naa. Beeni ko si la ohun ti o koja
agbara won kowon ni orun. Ohun sini esin ti ose pe imo Oloun ni okan(al - Taoheed)
ni ipilese re, ami re si ni ododo, abalo-ababo re si ni deede, opomulero re si ni otito,
emi re si ni ike.
Oun si ni esin ti o tobi ti o se pe oun dari gbogbo eda si ibi gbogbo ohun ti yo o je
anfaani fun won ni orun won ati aye won. Bee naa ni o si tun n ki won ni ilo nipa
gbogbo ohun ti yo o se won ni suta ni isemi orun ati ni igbesi aye won. Ohun ni esin ti
Olohun fi se atunse awon adi-okan ati awon iwa. Ohun naa ni O fi se atunse isemi aye
ati ti orun. Ohun ni Olohun fi se irepo laarin awon okan ti o keyin si ara won, ati awon
ife inu oniranran. Nipase eyi ni O fi yoo ninu okunkun biribiri iro, ti O si se ifinimona
re lo si ibi otito, ti O si to si ona toto.
ISLAM ni esin ti o duro to, eyi ti a gbe kale ni ona ti o dara de opin ninu gbogbo
awon iro ti o muwa ati ninu gbogbo awon idajo re pata. Ko si iroyin kankan ninu re
ayafi otito ati ododo be e si ni ko se idajo kankan ayafi pelu daada ati deede. Ninu re
ni: awon adisokan ti o ni alaafia, awon ise ti o duro to, awon iwa ti o dara pari, ati
awon eko ti o ye kooro.
(1) Sise alaye Olohun ti I se oluda awon eniyan fun won pelu (ifosiwewe alaye) awon
oruko Re ti o dara julo eyi ti kosi oloruko fun ati awon iroyin Re ti o ga pari, eyiti kosi
alafiwe fun nibe, pelu awon ise Re ti o mu ogbon dani ti kosi ni orogun nibe,ati awon
ohun ti o to si Olohun nikan soso.
(2) Pipe awon eru Olohun (awon eniyan) losi ibi jijosin fun Olohun nikan soso ti kosi
orogun fun. Eyi yo o je be e nipa sise ohun ti Olohun se lofin fun won ninu tira re
(Alquran) ati ilana ojise re (sunnat) pelu sise ohun ti Olohun fe, ati jijina si ohun ti o
ko. Eyi ti o se pe daradara ati orire won ni aye ati ni orun won wa ni be.
(3) Riran awon eniyan leti aye won ati ibuseri padabosi won leyin iku ati ohun ti won
yo o ba pade ninu saaree won ati nigba igbende won ati isiro ise won ati nile ikeyin
won, ogba idera alujonaa ni yoo je, abi ina ti o n jo geregere, gbogbo re patapata ni
odiwon ise onikaluku.
Ni soki a lee se alaye awon origun pataki Islaam ninu awon koko ti o n bo wonyii:
(a) Nini igbagbo pe okan ni Olohun nibi ise e re. Eyi tumo si pe Oun ni Oba, Oluda,
Oluni,Olusakoso gbogbo awon eto eda re aseyowu lori won.
(b) Nini igbagbo pelu pe Olohun nikan ni Atoosin eyi tumo si pe Oun ni Olohun otito
gbogbo in ti won bati n se ijosin fun leyin Olohun iro ati ikuna ni, ti koto.
(d) Nini igbagbo ninu awon oruko Olohun ati awon iroyin Re. Eyi tumo si pe Oun ni
o ni awon oruko ti o dara julo ati awon iroyin ti o pe perepere ti o si ga julo gege bi o
ti wa ninu tira Re (Al-quran)ati (sunnat) ojise Re (ki ike ati ati ola Olohun ki o ma a
baa)
Olohun Oba ti o tobi ti osi kaya o so awon iwe kale fun awon ojise Re eyi ti ona
mimo, rere ati daradara wa ninu re.Eleyi ti amo ninu awon iwe yi nii:
(a) Taoreeta eyi ti Olohun so kale fun anabi Muusa eni ti awon kan mo si “Moose” (ki
ike ati ola Olohun o maa baa) Iwe yi ni o tobi julo ninu iwe awon omo isireeli.
(b) Injiila (bibeli) ti Olohun so kale fun anabi Isa (ki ike ati ola Olohun o maa baa).
(d) Sabuura ti Olohun so kale fun anabi Dauda (ki ike ati ola Olohun o maa baa).
(e) Awon iwe (ewe tira) ti Olohun so kale fun anabi Ibraimon (ki ike ati ola Olohun o
maa baa).
(f) Alkuraani alaponle eyi ti Olohun ti ola Re ga julo so kale fun anabi Re ti n je
Muhammad eni ti ise olupinu awon anabi. Tira alaponle yii ni Olohun fi fagile
gbogbo awon iwe mimo ti o ti so kale siwaju re. Idi niyi ti Olohun funraare mojuto
siso tira naa (kuro nibii afikun tabi ayokuro) nitoripe oun ni yoo seku gegebi awijare ti
o fese mule gidi fun gbogbo eda titi di ojo igbende (alikiyamo).
Olohun ti ran awon ojise kan si awon eda Re. Eni akako ninu awon ojise naa ni anabi
Nuhu nigbati anabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa, ati gbogbo awon
ojise ti o siwaju re) si je olupinu won. Gbogbo awon ojise Olohun pata - ti o fi mon
anabi Isa omo Moriyam, ati Uzaeru, (ike Olohun ati ola re o maa ba won) - je eda
abara ti kosi nkankan ninu iwasi I je Olohun ni ara won. Awon paapaa je eru Olohun
gegebi awon eda yoku naa ti je eru Olohun, sugbon Olohun se aponle fun won pelu
riran won ni ise mimo si awon eda abara yoku. Ni akotan, Olohun ti pari gbogbo ise ti
o fe ran si aye pelu anabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa). O si ti ran an
si gbogbo eniyan laiko da enikan si, nitori naa, ko si anabi kankan mo leyin re.
Ojo agbende ni ojo ikehin ti ko ni si ojo kankan leyin ojo naa mo. Ojo naa ni Olohun
yoo gbe gbogbo eniyan dide lati inu saree laaye lati seku titi ayeraye ninu ile idera
(alujanna) tabi ninu ile iya (ina) .
Ninu igbagbo si ojo ikehin ni: nini igbagbo si gbogbo ohun ti yoo sele leyin iku,
gegebi, iyonu inu saree, ati ohun ti yoo tun sele leyin eleyi gegebi agbende, ati isiro
ise ti eda gbe aye se. Leyinwa-igba-naa, ni didari si ibugbe ayeraye eyi ti I se alujanna
tabi ina.
Ohun ti oun je kadara ni; nini igbagbo pe Olohun ni O pebubu gbogbo ohun ti n be,
ohun ni O si da gbogbo eda ni ona ti mimo Re ti siwaju re ti ariwoye Re si fe bee.
Gbogbo awon eto re ni o ti je mimo ti o si ti wa ni akoole ni odo Re. O fe gbogbo
ohun ti n sele ni o je ki o maa sele bee, Oun paapaa ni o si daa.
Esin ISLAM je ohun ti a mo lori awon origun marun kan to je pe eniyan ko lee je
musulumi tooto ayafi ti o ba ni igbagbo ninu awon origun naa ti o si n loo. Awon naa
niyi:
Origun kinni:
Ijeri (igba tokantokan) pe Olohun nikan ni oba (ti a a josin fun) ati pe ojise Olohun ni
anabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa) Ijeri yii ni kokoro ISLAM ati
ipilese re ti gbogbo eka yoku duro le lori.
Itumo pe kosi oba miran leyin Olohun ni pe; ko si eni ti o leto pe ki a ma a se ijosin
fun ju oun nikan lo. Oun nikan ni apesin tooto. Gbogbo elomiran ti a ba n dari ijosin si
odo re yato si Oun je iwa ibaje ti ko si lese nile bi o ti wu ki o mo. Ohun ti o n je
Olohun Oba ninu agboye awa musulumi ni eni ti a a josin fun.
Itumo ijeri pe anabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa) je ojise Olohun ni
gbigba a ni ododo ninu gbogbo ohun ti o fun ni ni labare re, ati titele e ninu gbogbo
oun ti o pa lase ati jijinna si gbogbo ohun ti o ko fun ni lati se ti o si jagbe mo, ati
wipe ako gbodo sin Olohun ayafi lori ilana re.
eyi ni awon irun ti a ma n ki ni eemaarun lojojumo .Olohun se e ni ofin lati lee je ifun
ni iwo o Re lori awon eru Re, ati idupe fu Un lori awon ideraa Re ati okun idapo
laarin musulumin ati Olohun re.Eyi ti yoo maa ba ni gbolohun ninu re ti yoo si ma a
gbadura sii. Ti awon irun yii yo o si je akininlo fun un nipa I se ibaje ati ise aburu.
Olohun si ti se e ni esin rere ati daradara igbagbo ati laada aye ati ti orun fun eni ti o
ba n ki irun wakati maraarun daadaa. Ni ipase awon irun yii ni ibale okan ati ibale ara
ti yoo je okunfa orire aye ati ti orun.
Eni ti oje dandan fun ni awon olowo lati fipe esin won. Ti yoo si tun mu ilosiwaju ba
iwasi won ati ihuwasi won pelu. Eyi si tun je ona kan pataki lati mu iyonu ati iyojuran
aye kuro lara won ati lara dukia won. Ati lati se afomo fun won kuro nibi aburu, ati
lati se ikunlowo fun awon talaka ati awon alaini lawujo won ati lati se igbeduro ohun
ti yoo mu nkan tubatuse fun awon gan an alara paapaa. Paripari gbogbo re, oore aanu
yii ko koja inkan kinkinni ninu ohun ti Olohun se fun won ninu owo ati ije-imu.
Ohun naa ni gbigba aawe osu Ramadan alaponle, eyi ti se osu kesan ninu osu odun
hijirah (odun ti a n fi osupa ka). Ninu osu yii ni gbogbo awon musulumi yoo se ara
won ni osusu owo ti won yoo si kora duro nibii gbogbo ojukokoro won gege bi jije ati
mimu ati biba iyawo eni lopo ni asiko osan. Iyen ni pe kikoraduro yo bere lati asiko
idaji kutu (yiyo alufajari) titi di asale (asiko wiwo oorun). Olohun yoo fi gbigba awe
yi boti ye pe esin won ati igbagbo won ati wipe yoo fi pa ese ati awon iwa tikodara re
fun won, bakana yoo si se agbega fun won ati beebee lo ninu awon oore ninla laye ati
lorun gegebi nkan daradara miran yoo ti je tiwon ninu awon oore nlanla ti o ti pa lese
sile ni ile aye ati ni orun.
Ohun naa ni gbigbera lati lo si ile Olohun alaponle lati lo josin fun Olohun ni asiko
kan pato gegebi otise wa ninu ofin Islaam. Olohun ti see ni oranyan fun eni ti o ba ni
agbara re ni eekan soso ni igbesi aye eniyan. Ninu asiko haji yii ni gbogbo musulumi
jakejado aye yoo kojo si aaye ti o loore julo lori ile, ti won yoo maa se ijosin fun
Olohun kan soso, ti won yoo si wo ewu orisikan naa. Ko nii si iyato laarin olori ati ara
ilu, olowo ati mekunnu, funfun ati dudu ninu won. Gbogbo won yoo ma a se ise ijosin
kan naa ti osi ni odiwon. Eyi ti o se koko julo ninu re ni diduro ni aaye ti a mo si
“Arafat” ati rirokirika ile Oluwa (Kaaba) abiyi (ti oje adojuko gbogbo Musulumi ni
asiko ijosin won) ati lilo bibo laarin oke Safa ati Moriwa. Awon anfaani aye ati orun
olokan-o-jokan ti ko se e ka tan ni o wa ninu re.
IKETA : IHSAN;
eleyi tumo si pe ki ire Musulumi maa sin Olohun re pelu igbagbo ati esin ododo
gegebi eniwipe oun wo O ni iwajure, biotileje pe ire kori I dajudaju Oun ri iwo.
Bakanaa ki o rii daju wipe oun se ohun kohun ni ibamu pelu ilana(Sunnah) ojisee Re
annabi Muhammad (ki ike ati ola Olohun o maa baa). Ki osi mase yapa si ilana naa.
Bakan-naa ni ISLAM tun seto igbesi aye awon eni ti o gba a lesin yala ni igbati won
ba wa ni eyo kookan ni, tabi nigbati won ba wa nijo nijo, osise ni ona ti orire aye ati
torun yo o fi je tiwon. Nitori idi eyi ni o fi se fife iyawo ni eto fun won osi se won
lojukokoro lo sibe. O si se sina sise ati iwa pansaga ni eewo fun won ati gbogbo awon
iwa ibaje. Bee ni o si se dida ibi po ati sisaanu awon alaini ati talika ni oranyan pelu
mimoju to won. Gegebi oti se ni oranyan tosi tun seni lojukokoro lo si ibi gbogbo iwa
to dara ti o tun se iwa buruku lewo, gege bi o sen kini nilo kuro nibe. Siwaju sii, o se
kiko oro jo lona mimo leto gegebii owo sise tabi yiyani ni nkan ati ohun ti ojoo. Ni
idakeji ewe, ose owo ele (riba) ati gbogbo owo ti koleto ati ohun ti oba ti ni modaru
tabi itanje ninu, o se won ni eewo.
Yato si ohun ti a ka siwaju yii, ISLAM se akiyesi aidogba awon eniyan ninu diduroto
si oju ona ilana re ati kikiyesi eto awon eniyan miran. Nitori-idi-eyi ni o fi gbe awon
ijiya amunisakuro-nibi-ese kale fun titayo aala ti o ba sele ninu awon eto Olohun oba
Mimo; gegebii: pipada sinu keferi leyin igba ti o ti gba ISLAM ati sise sina, ati mimu
oti ati bee bee lo. Gege bee ni o gbe awon ijiya adanilekun kale fun titayo ala si awon
eto omo niyan gegebii: tita ejesile sise owo basubasu,sise dukia awon eniyan bi
kotiseye, titayo aala nipa pipa eniyan tabi ole jija tabi piparo agbere mo elomiran tabi
sise eda egbe eni ni suta, ati bee bee lo. O se pataki lati fi yewa pe awon ijiya kookan
ti o fi lele yii se deede irufin kookan la isi aseju tabi aseeto nibe. ISLAM tun seto o si
tun fi ala si ibasepo ti owa laarin awon ara ilu ati awon adari won. O si se titele awon
adari ni dandan fun ara ilu ninu gbogbo ohun ti ko ba si sise Olohun ninu re. O si se
yiyapa si ase won ati aigbo aigba fun won ni eewo nitori ohun ti o le tara eyi jade ninu
awon iyonu ati ruke rudo fun terutomo ati tiletoko.
Ni ipari, a le e fowogbaya re pe ISLAM ti kakoja nibi sise eto asepo ti o dara, ati ise ti
o yanju laarin eru ati olohun re. Bakana laarin omo eda eniyan ati awujo ti o n gbe
nibe, ati gbogbo oran re. Kowa si rere kan ninu awon iwa ati awon ibalo ayafi ki o je
pe o ti se ifinimona awon eniyan lo sibe ki o si se won lojukokoro si. Bee si ni ko si
aburu kan ninu awon iwa ati awon ibalo ayafi ki o je pe o ti ki awon eniyan nilo
gidigidi nipa jin jinna si.Eyi ni o fi wa han gbngba pe esin ti ko labujeku kankan ninu
ni ISLAM je, esin ti o si dara ni pelu ti a ba gbe ye wo ni gbogbo ona.
Kila sifa njema ni zake Mwenyezi Mungu Mola wa viumbe vyote, sala na amani ziwe
juu ya Imamu wa Mitume, Nabii wetu Muhammad, na jamaa zake, na Masahaba
wake wote.
Ama baada:_
UISLAMU:_ ni kushuhudia kuwa hapana Mola apasae kuabudiwa kwa haki ila
Mwenyezi Mungu mmoja, na Muhammad (rehema na amani za Mwenyezi Mungu
ziwe juu yake) ni mjumbe wa Mwenyezi Mungu, (kushuhudia) kwa moyo, na kwa
ulimi, na kwa viungo.
Na (huo Uislamu) unajumuisha kuamini nguzo sita za Imani kwa kutekeleza nguzo
tano za Uislamu, na nguzo mbili za Ihsani.
Na (huo Uislamu) ndiyo dini ya haki ambayo Mwenyezi Mungu hatakubali dini
nyingine isiyokuwa uislamu, na hakika ameifanya Mwenyezi Mungu dini ya uislamu
kuwa nyepesi na rahisi, hakuna ugumu au uzito ndani yake, wala tabu,
hakuwalazimisha (Allah) wenye kuingia ndani ya dini hiyo mambo wasiyo yaweza,
na wala hakuwakalifisha kwa yale wasiyoweza.
Na ni dini iliyo sawa iliyo kamilika isiyokuwa na kasoro katika habari zake zote, na
hukumu zake zote, haikuelezea ila ukweli na haki, na wala haikuhukumu ila kwa
kheri na uadilifu, miongoni mwa itikadi sahihi, na vitendo vilivyo sawa, na tabia bora,
na desturi za hali ya juu.
~ Kuwakumbusha hali yao na marejeo yao baada ya kufa na mambo watakayo kutana
nayo ndani ya makaburi yao, na wakati wa kufufuliwa kwao , na kuhesabiwa kwao,
na mwisho wao ima peponi au motoni. Mwenyezi Mungu atawalipa kulingana na
matendo yao, aliye tenda wema atalipwa wema, na aliye tenda uovu atalipwa uovu.
C-Kuyaamini majina yake, na sifa zake Mwenyezi Mungu, yaani kuamini kuwa yeye
Mwenyezi Mungu ana majina mazuri, na sifa zilizokamilika za haliya juu, kwa namna
yalivyokuja katika kitabu chake, na Sunna za Mtume wake (rehema na amani za
Mwenyezi Mungu ziwe juu yake)
Miongoni mwa hao ni: Jibril ambae alipewa kazi ya kuteremsha Wahyi kutoka kwa
Mwenyezi Mungu kwa amtakae katika manabii wake, na mitume wake. na miongoni
mwa hao ni: Mikael aliyepewa kazi ya mvua, na mimea. na miongoni mwa hao ni:
Israfil aliyepewa kazi ya kupuliza Baragumu wakati wa kutolewa viumbe vyote roho
zao (mwisho wa dunia) na wakati wa kufufuliwa. na miongoni mwa hao Malaika ni
Malaika wa mauti aliyepewa kazi ya kutowa roho wakati wa kufa.
A-TAURATI:
Aliiteremsha Mwenyezi Mungu kwa Mtume Musa (rehema na amani ziwe juu yake).
Na ni kitabu kitukufu cha Wana wa Israili.
B- INJILI:
Ambayo aliiteremsha Mwenyezi Mungu (Aliyetukuka) kwa Mtume Issa (sala na
amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake).
C- ZABURI:
Ambayo Mwenyezi Mungu (Aliyetukuka) alimpa Mtume Daudi (rehema na amani za
Mwenyezi Mungu ziwe juu yake).
D- NYARAKA:
Alizopewa Nabii Ibrahimu, na Mtume Musa, (rehema na amani za Mwenyezi Mungu
ziwe juu yao).
E- QURANI TUKUFU:-
Ambayo Mwenyezi Mungu (Aliyetukuka) aliiteremsha kwa Nabii wake Muhammad
(rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake), mwisho wa Manabii wote,
Mwenyezi Mungu akafuta kwayo (hiyo Qurani) Vitabu vyote vilivyo tangulia, na
akachukuwa jukumu la kuihifadhi (hiyo Qurani) kwasabu itabaki kuwa hoja juu ya
viumbe vyote hadi siku ya kiyama.
Uislamu umejengwa juu ya nguzo tano. Na mtu hawi Muislamu wa sawa sawa mpaka
aziamini, na azitekeleze, nazo ni:-
Na maana ya LA ILAHA ILLA LAHU yaani hakuna apasae kuabudiwa kwa haki
isipokua Mwenyezi Mungu peke yake, yeye ndie Muabudiwa wa haki,na kila chenye
kuabudiwa asiye kuwa Mwenyezi Mungu ni Batili. Na ILAHU maana yake ni:-
mwenye kuabudiwa.
Nazo ni Sala tano katika nyakati tano usiku na mchana, Aliziwekea sheria Mwenyezi
Mungu ili ziwe ni utekelezaji wa haki yake Mwenyezi Mungu ambayo inawalazimu
waja wake, na ziwe ni kushukuru neema zake Mwenyezi Mungu, na mfungamano
baina ya Muislamu na Mola wake anamnong’oneza ndani yake na anamuomba, na ili
ziwe ni zenye kumzuia Muislamu kutokana na mambo machafu na maovu, na
akazifanya kuwa ni dini bora, na kutengenea kwa imani, na Thawabu za papo hapo na
za baadae. Mja hupata kwa hizo Sala raha ya nafsi, na ya mwili, ambayo humfanya
kufaulu duniani na akhera.
Nayo ni sadaka ambayo huitowa yule inaye mlazimu, kila mwaka kwa wanaostahiki
kupewa, miongoni mwa Mafukara na wengineo miongoni mwa wale wanao faa
kupewa Zaka, na hiyo Zaka si lazima kwa fukara ambae hana kiwango cha Zaka,
lakini nilazima kwa matajiri, ili kutimiza dini yao, na Uislamu wao, na kuziendeleza
hali zao, na tabia zao, na kuwaondoshea maafa wao na mali yao, na kuwatakaza
kutokana na makosa, na kuwahurumia wenye kuhitaji, na mafukara, na kusimamia
maslahi yao yote, na hiyo Zaka pamoja na hilo, ni fungu dogo sana ukilinganisha na
kile alicho wapa Mwenyezi Mungu miongoni mwa mali na riziki.
NGUZO YA NNE:SAUMU
Nayo ni kufunga mwezi mtukufu wa Ramadhani, mwezi wa tisa miongoni mwa miezi
inayokwenda kwa hesabu za kimwezi kwa kalenda ya kiislamu. Katika mwezi huo wa
Ramadhani Waislamu huwacha kila kitu chenye kutamanisha, au kusababisha
kufunguwa, kama vile kuwaingilia wake zao mchana wa ramadhani, kunywa, kula, na
kadhalika, kutoka kuchomoza alfajiri mpaka kuzama kwa jua, na huwalipa Mwenyezi
Mungu kutokana na hilo miongoni mwa fadhila zake, na hisani yake, kukamilika dini
yao, na imani yao, na kuwasamehe maovu yao, na kuwapandisha daraja zao, na
mengineyo miongoni mwa yale aliyo yaweka kwenye Saumu miongoni mwa kheri
kubwa katika dunia na akhera.
NGUZO YA TANO:-HIJA
Kama ulivyoweka sheria za adhabu zenye kukemea uvamizi wa aina yoyote wa haki
za watu katika nafsi zao na mali yao na heshima zao kama: kuuwa, au kuiba, au
kumsingizia mtu (kuwa amezini bila ya kuwa na mashahidi) au uvamizi kwa kupiga
na kuudhi na kuchukuwa mali za watu pasina haki. Na ni adhabu zenye kulingana na
kosa bila ya kuongeza wala kupunguza,
Дешхьалхе
АллахΙана хастам бу, Ιаламийн Эла волчу. Салават а салам а хуьлда шел
тΙаьхьа кхин пайхамар воцчу, вайн пахамарна IабдуллахΙа воIана
.Мухьаммадна
Юха а АллахIе доьху хΙара болх пайдане бар, биссина болу белхаш
арахеца тавфикъ далар, вайна массарна Шена дезачу, Ша реза волчу
гΙуллакх дарехь тавфикъ далар, вай массо нийсонна тΙекхойкхуш
.болчерах, нийсонна гΙодеш болчерах дар
Цул тΙаьхьа : ткъа Ислам бохург - иза тешалла дар ду дагца а, маттаца а,
дегΙан меженашца а, АллахΙ воцург кхин дела вац аьлла, Мухьаммад
.АллахΙан элча а ву аьлла
Ислам - иза бакъ долу дин ду, ша доцург кхин АллахΙа къобул дийр
доцуш долу. АллахΙа Ислам шена чохь хало йоцуш, атта дина доссайна
вайна. И дин лелош болчарна, церан ницкъ ца кхочург тΙе ца диллина Цо,
.цаьрга дан лур доцург де а ца аьлла
Шен орум АллахΙ цхьаъ вар болуш дин ду иза. Цуьнан билгало бакъ лер ю,
цуьнан сема бакъо ю, бакъонна а нийсонна а тΙехь лаьтташ ду иза. Ткъа
.цуьнан са - къинхетам бу
Ислама адамашна луш болу кхетамаш массо нийса бу, цунна чохь йолу
.Ιамалш массо нийса ю, цуьнан гΙиллакхаш массо оьзда, хаза ду
Ислам - дин, бусалба дин, адамашна доссоран а, иза вайна АллахΙа даларан
:а Ιалашонаш йовзайтур ю вай хΙинца
Хьалхара Ιалашо, адамашна шаьш кхоьллина волу шайн АллахΙ Дела - 1
.вовзайтар ю
АллахΙ бакъ волу дела хиларх тешар. Иза воцург кхин Ιибадат дан цхьа -
а хьакъ ца хиларх тешар. АллахΙ а воцуш, наха шайна Ιибадат деш болу
.кхиболу деланаш харц хиларх тешар
Къемат дийнах тешар ду - вай деллачул тΙаьхьа вайна хир долчух тешар,
кошахь хир долу питана а, ниΙмат а, Ιазап а санна. Юха цул тΙаьхьа
гΙовттор хилар, гулдийр хилар, хьесап дийр хилар, барт хоттур хилар а, цул
.тΙаьхьа я ялсамане, я жоьжахате гΙур хилар а санна
________________________
Къадрах тешар бохург - иза вай тешар ду, АллахΙа Ιаламах а, цу чохь
долчу массо халкъах а хиндерг билгалдаьккхина хилар. Иштта - вай теша
- АллахΙа Шен Ιилманца, цхьана пайденна халкъ кхоьллина хиларх. Вай
теша, Ша хΙара Ιалам кхолла а кхоллале, АллахΙана хΙокху Ιаламах а,
хΙокху Ιалам чохь долчух а хиндерг хууш хиларх. Иштта - вай теша - и ша
мел дерг АллахΙа, Шена гергахь долчу Лавхьул-махьфуз тΙехь дΙаяздина
хиларх. Вай теша, АллахΙана ца лиъча, Цуьнан лаамца бен цхьа а хΙума
хуьлуш ца хиларх, иштта, хΙара Ιалам а, халкъ а Цо Шен лаамца
.кхоьллина хиларх
Ислам пхеа рукнанна тΙедоьгΙна ду, адам бусалба хуьлуш дац оцу
.пхеаннах тешшалц, цаьрца Ιамал яллалц
Хьалхара рукн: Тешалла дар ду - АллахΙ воцург кхин дела вац аьлла, - 1
.Мухьаммад АллахΙан Элча а ву аьлла
ХΙара тешалла Исламан догΙа ду, Ислам шена тΙе доьгΙна болу бΙогΙам а
.бу
АллахΙ воцург кхин дела вац бохучуьнан маьΙна - АллахΙ воцург шена
Ιибадат дан хьакъ вац цхьа а бохург ду. Бакъ волу дела иза АллахΙ ву,
АллахΙ воцуш кхин болу массо деланаш харц деланаш бу. Ткъа Дела бохург
.- шена наха Ιибадат деш верг бохург ду
Парз дина тΙедехкина долу ламазаш пхиъ ду, дийнахь а, буьйсанна а ше-
шен хенахь дан дезаш а ду. Шен лайшна тΙехь долу Шен хьакъ цаьрга
кхочуш дайта, Шена шукр дайта, Далла а, цуьнан лайна а юкъахь йолу
юкъаметтиг чΙагΙ ялайта, АллахΙа тΙедехкина ду уьш. Иштта, Шен
лайшка Шега дехайта а, уьш Шега кхайкхайта а, бусалба стаг вочу
хΙуманах вухакхетайта а. Ткъа и ламазаш деш волчунна Дала дуьненан
дикалла а лур ю, дуьненахь а, эхартахь а цунна маьл а лур бу. Цундела,
ламаз деш волчунна, дуьненахь а, эхартахь а иза ирсе веш йолу дегΙан а,
.син а паргΙато хуьлу
Закат - иза сагΙа ду, закат тΙедожжал даьхни шен гулделлачо шарахь
цкъа, мискачу нахана а, иза дала хьакъ болчарна а луш долу. Закат тΙехь
дац мискачунна, закат тΙедожош долу даьхни доцуш волчу, амма иза тΙехь
ду хьалдолчу нахана. Закат даккхар царна тΙехь ду, иза даьккхича церан
бусалба хилар кхочуш хилайта , церан гΙиллакхаш а, хьал а тодалайта,
царна тΙе богΙу бала буха тоха, халонаш юха тоха, церан даьхнина хуьлуш
болу эшамаш буха тоха, вочу хΙумнах, къинойх уьш цΙанбалайта, мискачу
нахана гΙо хилайта, адамашна юкъара марзо, безам, маслаΙаташ
чΙагΙдалайта. Закат даларха хуьлуш дерш оццул дукха диканаш ду, ткъа и
даккха деза закат , Дала царна деллачу даьхнех а, ризкъанах а кΙеззиг долу
.дакъа бен дац
Хьадж дар бохург - Делан цΙентΙе ваха ара валар ду, шарΙо билгал йинчу
хенахь, шарΙо билгал дина долу Ιибадат кхочуш дархьама. Дала иза
тΙедиллина дахарехь цкъа, ницкъ кхочуш волчунна. Хьадж дечу хенахь,
массо бусалба нах вовшах кхета дуьнентΙехь уггаре езчу меттехь, цхьана
АллахΙана Ιибадат а деш, духар массера а цхьатера долуш, паччахьна а
къомана а юкъахъ, хьалдолчунна а мискачунна а юкъахь, кΙай адамашна а
Ιаьржа адамашна а юкъахь цхьа а башхало, къастам а боцуш. ТΙаккха цара
кхочуш йо хьадж деш ян еза Ιамалш. Оцу Ιамалех уггаре йоккха, еза Ιамал
Ιарафатехь хан яккхар ю, бусалба нехан къилба долчу КаΙбатана гонах
тΙаваф деш гонаш дахар а ю, Сафа - Марва шина лома юккъехула
.дΙасавахар а ю
Массо адамаша бусалба дин лело ма дезза лелор доци а хууш, Далла
гергахь а, нахана гергахь а къинош летош болчу нахана таΙзар хΙоттайна
Дала. Далла гергахь хуьлуш долу, Цуьнан хьокъах хьакха луш долу, Дала
уьш динчунна таΙзар хΙоттайначу къинойх цхьадерш хΙорш ду: бусалба
стаг я зуда шен дин тΙера йухадалар, «зина» дар, къаьркъа малар, иштта
оцу кепара долу кхидерш а. Неха хъокъахъ хуьлуш долу, Дала уьш
:динчунна таΙзар хΙоттайна долчу къинойх ду
стаг вер, хΙума лачкъор, бехк боцучу стагана, я зудчунна «зина» дина аьлла
цΙекхоллар, нахана бохам бар, тохар-латар, хьакъ доцуш нехан даьхни
(схьаэцар. (1
ХΙокху къиношна долу таΙзар цаьрга хьажжина ду, я сов а дац, я эшам
.болуш а дац
________________________
Allaah baa mahad iska leh allahaasoo ah barbaariyaha uunka oo dhan (kawnka),
naxariis iyo nabad galyana rususha imaamkoodii korkiisa ha ahaato oo ah nabigeenii
Maxamed iyo eheladiisii iyo asxaabtiisa dhammaantoodba, intaas kadib:
Islaamku waa in la qiro inuusan jirin ku xaq lagu caabudo oo aan Allaah ahayn,
maxamedna uu yahay rasuul Alle soo diray, qiridaasna qalbiga lagu gunto carabkana
lagaga dhawaaqo xubnahana laga sameeyo waxa ay keenayso qiridaasu, wuxuuna
iimaanku kulansadaa in la rumeeyo lixdii tiir ee iimaanka lana sameeyo shantii tiir ee
islaamka, qofkuna uu aad isaga hagaajiyo arrimahaas. Islaamku waa kii lagu ebyay
(khatimay) risaalooyinka alle kaasoo alle ku soo dejiyay kii lagu ebyay (khatimay)
ambiyada iyo rususha oo ah maxamed cabdullaahi (nabadgelyo iyo naxariis korkiisa
ahaatee). Islaamku waa diinka xaqa ah oo uusan alle ka aqbalaynin ruuxna diin kale,
sida xaqiiqda ah allaah wuxuu ka yeelay islaamka diin fudud oo sahlan, culeys iyo
dhibaatana aan lahayn, kumana waajib yeelin dadka haysta islaamka waxaysan
awoodin, kumana uusan kalifin waxayna karaynin, waana diin asaaskiisu uu yahay
alle in lakali yeelo, runtuna ay tahay tilmaantiis, cadaaladuna ay tahay meesha uu ku
wareegayo, xaqana uu yahay midka uu ku taagan yahay, naxariistana ay tahay
dhuuxiisa, waana diinka wayn oo ku hagaajiya adoomada amar kastoo anfacaya
diintooda iyo adduunkoodaba, ugana digaya wax kasta oo dhibaya diintooda iyo
noloshooda, waana diinkii uu alle ku hagaajiyay caqiidooyinka iyo akhlaaqdaba, kuna
hagaajiyay nolosha aduunka iyo aakharaba, isuguna soo dumay quluubtii kala
tagsanayda iyo hawooyinkii kala duwanaa, uuna kaga saaray mugdiyadii baadilka,
kuna tusay xaqa, kuna hanuuniyay jidka toosan, waana diinka toosan oo la sugay
sugitaankii ugu sareeyay, dhanka wararkiisa oo idil iyo axkaamtiisa dhamaateed,
islaamku muusan sheegin run iyo xaq mooyaane, kumana uusan xukumin khayr iyo
cadaalad mooyaane, taasoo ka ahaatay caqiidooyinka saxda ah iyo acmaasha toosan
iyo akhlaaqda wanaaga badan iyo dhaqamada sareeya, hadafka risaalada islaamka
waa inuu xaqiijiyo waxa soo socda:-
? Iyo inuu ugu yeero adoomada inay caabudaan alle kaligii iyagoon waxba la
wadaajinaynin una hogaansamaan wuxuu alle u jideeyay oo amarro iyo ka reebis ah
kaasoo wanaaagooda iyo liibaantooda ku jiro aduunkooda iyo aakhiradoodaba.
? rumaynta la rumeeyo rabinimada Alle kor ahaayee ooy macnaheedu tahay inaad
rumayso Alle inuu yahay barbaariyaha, abuuraha, boqorka, iyo ka dabara arimaha
uunkiisa oo idil isla mar ahaataana ku tasarufa.
? rumayn la rumeeyo Allanimada alle kor ahaayee ooy macnaheedu tahay inaan
rumayno Alle inuu yahay ka la caabudo ee xaqa ah wax kasta oo la caabudo oon isaga
ahayna uu yahay baadil.
Jibriil: oo uu alle u xil saaray waxyiga isagoo kasoo dajinaya alle agtiisa kuna
dajinaya ruuxuu alle doono oo ka mid ah nabiyadiisa iyo rusuuladiisa, waxaa kaloo ka
mid ah malaa’igta:
Miikaa’iil: oo uu alle u xil saaray Roobka iyo dhirta, waxaa kaloo ka mid ah:
Israafiil: oo uu alle u xil saaray afuufida buunka wakhtiga suuxida iyo soo saarida,
waxaa kaloo ka mid ah:
Tawraad: oo uu alle kor ahaayee ku soo dajiyay Muuse naxariis iyo nabadgalyo
korkiisa ha ahaatee, waana tii ugu waynayd kutubta reer banii israa’iil.
Injiil: oo uu alle kor ahaayee ku soo dajiyay Ciise nabadgalyo iyo naxariis korkiisa ha
ahaatee.
Subuur oo uu alle kor ahaaye u siiyay Daa’uud nabadgelyo iyo naxariis korkiisa ha
ahaatee.
Suxuftii Ibraahiim nabadgelyo iyo naxariis korkiisa ha ahaatee.
TIIRKA AFARAAD: waa rususha oo la rumeeyo. Alle kor ahaayee wuxuu u soo
diray khalqigiisa ergo (rusul) waxaana ugu horeeyay Nuux nabadgelyo iyo naxariis
korkiisa ha ahaatee, waxaana oogu dambeeyay maxamed rususha dhamaantoodna
naxariis korkooda ha ahaatee, waa bashar la abuuray ,waxyaabaha rabinimada u
gaarka ahna waxba uguma sugnaanin, waana adoomo ka mid ah adoomada Alle oo uu
alle kor ahaayee ku karaameeyay risaalada, wuxuu alle ku dhamaystirya risaalooyinka
risaalada nabi Maxamed nabadgelyo iyo naxariis korkiisa ha ahaatee, wuxuuna u
diray dadka oo idil nabina kama dambeeyo.
Islaamku wuxuu ku dhisan yahay shan tiir, ruuxna ma ahgaanayo muslin xaq ah ilaa
uu ka rumeeyo shantaa tiir oo u guto waxayna kala yihiin:-
TIIRKA KOOWAAD: Waa Shahaadada oo ah qirid la qiro inuusan jirin wax xaq lagu
caabudo Allaah mooyee Maxamedna uu yahay rasuulkii Alle, shahaadadaasna waa
furaha islaamka iyo asaaskiisa lagu kor dhiso.
Macnaha Shahaadaduna waa:- wax xaq lagu caabudo ma jrio Alaah kaligii mooyee,
waana Alaha xaqa ah, Alla kasta oon isaga ahayna waa baadil, macnaha Allana waa
ka la caabudo.
Macnaha qiritaanka maxamaed inuu rasuulkii alle yahayna waa:- rumayn la rumeeyo
wuxuu ka waramay iyo adeecid la adeeco wuxuu amray (faray) iyo fogaansho laga
fogaado wuxuu reebay, iyo inaan alle lagu caabudin wuxuu sharciyeeyay waxaan ka
ahayn.
TIIRKA LABAAD:- Waa Salaada waana shan salaadood oo shan waqti ah maalintii
iyo habeenkii, Alle ayaana sharciyeeyay si ay u ahaato guditaan lagudo xaq alle ee uu
ku leeyahay adoomihiisa, iyo mahadnaq loogu mahadnaqo nicmooyinkiisa, iyo
xidhiidh u dhexeeya qofka muslimka iyo rabigiisa oo uu kula faqo dhexdeeda kuna
baryo, iyo si ay u ahaato mid ka reebta qofka muslimka waxyaalaha xun xun.,
waxayna sabab u tahay khayr diineed iyo iimaanka oo hagaaga, iyo abaalmarinta alle
teeda soo degdegta iyo kuu dib u dhigay, wuxuuna ka helayaa adoonku salaadaa xaga
raaxada nafta iyo jidhkaba, wax faraxa galiya aduun iyo aakharaba.
TIIRKA SHANAAD: Waa Xajka waa in kacbada Alle la aado si loo guto cibaado
gaar ah wakhti gaar ah, wuxuuna alle ku waajib yeelay ruuxii awooda mar qudha
cimrigiisa.
Ixsaanku waa in aad Alle ku caabudo iimaanka iyo islaamka sida adigoo arkaya,
haddii aadan arkaynina Alle asaga ayaa ku arkaya, macnaheeduna yahay in aad
dareensanaanto arrinkaas uguna dhaqanto si sunnada rasuulka Alle maxamed
“nadabgelyo iyo naxariis korkiisa ha ahaatee” waafaqsan adoon khilaafaynin.
Sidoo kale islaamku wuxuu fiiriyay kala duwanaanta dadka xaga ku toosnaanta
dariiqa iyo ilaalinta xaquuqda dadka kale, markaasuu wuxuu shaciyeeyay
cuquubooyinka reebaya xadgudubyaalka badankood ee la xiriira xuquuqda rabi sida
ribada (Islaamka oo laga baxo), sinada, cabida khamriga iyo wixii la mid ah, sidoo
kale wuxuu sharciyeeyay cuquubooyin reebaya dhamaan xadgudubyada xuquuqda
dadka, sida dilka, tuugada, qadafka iyo xadgudub loogu gaysto qofka dhib ama
garaacidm waana cuquubooyin u dhigma dambigaas, iyadoon lagana badinaynin
lagana yaraynaynin sidoo kale wuxuu hagaajiyay xidhiidhka u dhaxeeya dadwaynaha
iyo madaxdoodaba, wuxuuna ku waajib yeelay dadwaynaha adeecitaan waxaan ka
ahayn macsiyada Alle, wuxuuna ka xaaraamyeelay inay ka baxaan adeecitaankaas
waxa ka dhalanaya arrinkaa darteed ee ah fasaadka guud iyo ka gaarka ahba.
Waxaa suurtagal ah ugu dambayntii inaan dhahno islaamku wuxuu damaana qaaday
dhismaha iyo samaynta xidhiidhka wanaagsan iyo camalfalka suuban ee u dhaxeeya
adoonka iyo rabigii, iyo ka u dhexeeya ruuxa iyo mujtamaciisa. Haddaba ma jiro
wanaag dabeecada ka mid ah ama dhaqanka haddii uu jiro wuu ku hanuuniyay
umadda wanaagaas kuna booriyay, sharna ma jiro dabeecada ka mid ah ama dhaqanka
haddii uu jiro wuu ooga digay umadda waana ka reebay, arrinkaasoo ku tusinaya
dhamaystirka diintan iyo wanaagiisa dhan kastaba.
Fvvj ,f]l: Bckjv – by uedjob ,fh by fcn, rb xep Fkkjo [tx [eljt ytcn df Veofvvfl
hfcekb ,fhofwb Fkkjo nf]jkj fcn. Df by uedjob ,fh lbke pf,jye nfvjvb f]pj fcn.
Bckjv – ijvbkb bvjy ,fh fhrjyb ifiujyfb bvjy df fvfk ,fh fhrjyb gfyxujyfb bckjv
fcn. Bckjv [jnbvfb hbcjkjnb bkjobtcn, rb [eljdfyl jyhj ,fh [jnfvek fy,b`/ Veofvvfl
b,yb F,lekkjo cfkkfkkjoe fkfqob df cfkkfv aehs ybojlffcn. Df lbyb Bckjv-lbyb
ofwwtcn, rb [eljdfyl fp rfct ,fxep jy/ lbufh lbyhj wf,ek yf[jofl rfhl. {eljdfylb
,epehu/ shj lbyb jcjye cjllft wfhjh ljlffcn, rb lfh jy otx leidjhbde vfifwwfn ytcn.
Xbpthj, rb fokfi fp solffi yfvt,fhjzyl/ nfkf, yfrfhlffcn df ` xbpthj, rb yfvtnfdjyfyl ,f
lsib jyoj ,jh yfrfhlffcn. Bckjv lbytcn, rb htifb jy b]nbwjl rfhlfy ,f zujyfubb [elj/
ibj]hfi hjcnusb df vtodfhb jy flk df ,fhgjbzi ,fh ofw fcn df dfhj heofi hfovfn fcn.
Df jy lbyb ,epehutcn, rb ,fylfujyhj ,fcsb ofhrjht, rb lfh ley`. lfh lbyfijy yfa] lbofl/
hfdjyf rfhlffcn. Df fp ofh rjht/ rb bijyhj lfh vf]bifne lbyfijy pfhfht ,jifl/ oeiljh
.yfvelffcn
Jy lbytcn ,tybojzn vecnforfv/ xb lfh f[,jhb [el ,jifl/ xb lfh forjv. Ofvfb ueanfojzi
ofwwe hjcn fcn. Ofvf ljbv ,j ybrbde fljkfn/ vbckb fwblfb cjkb df fvfkojb hjcn df
.lehcn df f[kjwb ytrs df jlj,b ,bc`h [e,/ oervafhvjb rfhlffcn
Lf]dfn yfvelfyb ,fylfujy/ ,fhjb b,jlfn rfhlyfb [eljdfylt/ rb zrrf df zujyf fcne/ (2
ifhbrt yfljhfl df ,f gfqhfdb rfhlfyb jy xbpt/ rb vfihe] rfhlffcn/ ,fhjb bijy lfh rbnj,fi
df ceyyfnb hfcekfi fp fvhojde yfoqojt/ rb lfh jy cfkjoe [ei,f[nbb ley`de j[bhfnfijy
.,jifl
ljdfh reyjyblfyb vfhlev fp ojke fodjkt/ rb ,f]l fp vehlfyfijy bijyhj afhj hfcfl. Fp ~ (3
xevkf/ jy xbpojt/ rb lfh wf,h[jb [el he,ehe ufhlfyl df ofyujvb hfcnj[tp df obcj,e
rbnj, df vfwjvfijy/ ` lfh xfyyfn df ` lfh lepf[. Ofvfb by vedjabwb fvfk fcn/ rb fufh
.ytr ,jifl dfhj ytr ufhlfl df xey ,fl fcn/ dfhj ,fl ufhlfl
f]l fp by nfdjytv/ rb veobvnfhby wjblfojb Bckjvhj lfh xeyby yerjn/ hsb fhp >
.,b`dfhtv
Bvjy ,f bkjobznb ( pjntcn/ rb kjbwb b,jlfne gfhfcnbi fcn) Fkkjo nf]jkj. Z]yt (,
bvjy jdfhlfy ,f by rb scn vf],elb ,fhofw/ ,f mfqhfi ofvf vf],eljn ( b,jlfn rfhlf vtielfub)
.,jnbke lehsm fcn
d) bvjy ,f yjv[jb cbafn[jb s nfjkj. Z]yt/ rb dfhjcn yjvojb ytrsde pt,j df cbajnb
gehhfde djkj. Df ,jzl by cbafne yjvoj fp hsb rbnj,b Weh]jy df ceyyfnb hfcekb {elj
.,jifl
Afhbinfujy ,fylfujyb ifhbae ubhjvbfyl. {eljdfyl jyojhj jafhbl df lfh b,jlfnfi ,fhgjq
[tcnfyl df afhvjyb shj cfh aehjdfhlfyl. Jyojhj ,f rjhojb ueyjuey verfkkfa rfhlffcn.
Gfc fp xevkfb jyoj/ Xf,hjbk/ rb dfrbkb dfoqb bkjob ,elf/ fp yfplb [elj ,f rfct/ rb
[elj fp ,fylfujyb [el shj ,fhuepbl/ dfoqhj yjpbk vtreyfl. Df ` Vbrjbk/ rb ,f ,jhjye
yf,jnjn vedfrrfk fcn. Ofvxeyby Bchjabk/ rb lfvblfyb ceh ( cehyjq rfiblfy) ,f hspb
hfcnj[tp/ afhvelf ielffcn. Fp xevkfb jyoj afhbinfb vfhu fcn/ rb ,f wf,p rfhlfyb fhdjo
.ofyujvb vfhu/ afhvelf ielffcn
Df jy hsp/ hspb hfcnj[tp fcn/ rb Fkkjo nf]jkj [fkwb [elhj fp wf,hojb [el pbylf
ufhljyfl df lfh jy hsp ofvfhj xfv] ,bufhljyfl df xjb jyojhj/ rb ,fwj lfh yf]bvb xfyyfn
.fcn ` [ekel lfh jnfib lspf[ fcn/ vefqzy reyfl
Bvjy ,f wflfh ( ` nfwlbh) - by bvjy ,f jy/ rb Fkkjo nf]jkj/ nfvjvb rjbyjnhj nfwlbh
rfhlffcn df vf[kewjnhj fp hsb bkvb cj,bwb [elfi/ gfqlj rfhlffcn. Nfvjvb nfwlbh df
wfpj/ ofvf ,fh {elj vf]keve djpbo fcn df lfh gtib s yfdbinfielf/ rb jyhj Kfdoek-
vfoaep vtyjvfyl. Fkkjo nf]jkj/ nfvjvb jyhj [jcnffcne gfqlj rfhlffcn df xbpt lfh
.vekrb s ,t [jobie bhjlfb s nf]jkj ,f dews] yfgfqdfylfl
Leddev: Heryojb Bckjv
Bckjv/ ljhjb gfyx fhrjy fcn. Bycjy xey fufh by gfyx fhrjyhj ,jdfh yfljhfl df jyhj ,f
.xjq yf`hfl/ vecekvjyb ofwbwb ievjhblf yfifdfl
:Heryb fddfk
Uedjob ljlfy ,fh by/ rb mfqh fp Fkkjo nf]jkj/ {eljb ,fhofw yf,jifl df ofphfnb
Veofvvfl abhbcnjlfb s nf]jkj ,jifyl. By ifojlfn/ z]yt uedjob/ rfkblb Bckjv df fcjctcn/
rb lbufh heryoj ,jkjb jy ,byj `anffcn
By hery/ b,jhfn fp yfvjpb gfyxujyft/ rb lfh zr if,jyfhsp lfh gfyx dfwn flj rfhlf
vtifdfl. {eljdfyl yfvjphj ,fhjb jy ,fhjb vj afhvelffcn/ rb jy ofwwtcn/ rb vfhlev lfh
xjyb,b {eljdfylb flj ,jzl ,breyfyl. Df ofvxeyby yfvjp by cbgjcuepjhb ,fylf vfh yjpe
yt]vfnojb [eljhj ,elf/ gfqdfcnfubtcn ,fqyb vecfkvjye ,fqyb gfhdhlbujhfi. {eljqhj/ lfh
jy hjpe yb`p uszl df shj le]j ,breyfyl/ nj rb yfvjpfi dfhj fp rfhojb pbine yjhfdj ,jp
.,bljhfl. Yfvjphj fp ,tonfhby rjhb lby wfhjh lfjlffcne/ ofv ytrsbb bvjy
eljdfyl dfqhj cfdj,e ytrsbb by ley` df j[bhfnhj fnj yfvjzl. Lfh yfvjp ,fylfhj fp }
.hjofnb yfacbb ,flfyb yfcb, ,jifl/ rb ,f [ei,f[nbb ley` df j[bhfn ,bhfcjyfl
Df by hspftcn/ rb lfh vjob Hfvfpjyb ve,jhfr ljinf ifdfl df jy vjob yeoev fp vjoojb
wfvfhb ,f obcj, hfdfl. Nfvjvb vecekvjyjy/ lfh jy ,jofv ubhl jzyl/ nj rb fp ifodfn df
[jobie lfh[jcnojb [el/ xb fp nfjv fcne xb fp yeijrb df ybp ,j fok [eane[j, rfhlfy/ lehb
xszyl. Df ofvfb by lfh hsp ,elf/ fp lfvblfyb ce,o nj aehs ybifcnfyb janj, lfdjv `,fl. <f
bdfpb by rjhfijy/ [eljdfyl [el ,f jyoj fp afpke bovjyb [el bdfp ljlf/ lbye bvjyfijyhj
pb`lf ,b,fhljyfl/ ueyjoojzijyhj ,e,f[ifl df lfh lfhfxfojb jyojhj yfplb [el/ ,fhljhfl. Df
{eljdfyl ,jp xbpojb ,bc`hthj ,f cf,f,b hspf jy[jhj df]lfoj ljlffcn xb fp ytrsbb ley` ,jifle
.xb fp ytrsbb j[bhfn
Ofx - by ybzne wfcl rfhlfyb [jyfb Fkkjo nf]jkj ,fhjb b,jlfnb vf[cec/ rb lfh dfwnb
vf[cec ,f xjq jdfhlf vtifdfl df by lfh ifhbfnb Bckjvb vf]keve djpbo fcn. Ofxhj
[eljdfyl ,fhjb if[cb wjlbh df nfdjyufh lfh evhfi zr ,jh afhp ufhljyblffcn. Lfh jy
vecfkvjyjy fp nfjvb usifde rfyjhb ley`/ lfh ,tonfhby xjb hsbpfvby ,fofv gfqdfcnf/
{eljb zujyfhj gfhfcnbi reyfyl. Ofvfub lfh kb,jcb zrhfyu ,jifyl/ rb ,fqyb hfbce nj,b]/
,j. rfv,fmfk/ cb`oe cfatl/ afhwt yf,jifl. <fylfujy rjhojb vefqzythj lfh jy fyxjv
:,blbofyl/ rb fp ,epehunfhbyb by rjhoj
Ofx ljhjb ajblfojb pb`lb leyzdb df e[hfdb ,elf/ pbrhb by ajblfojhj yfnfdjy ,j
.ueanfy flj rfhl
.Cfddevby: Bocjy
Bocjy - by fcn/ rb ne {eljdfylhj ,j Bckjve bvjy gfhfcnbi reyb/ df shj us`rb vt,byb
df fufh shj yfnfdjybcnb lbl/ gfc ,bljy/ rb s nehj ,e,byfl. Z]yt/ ne ,jzl obcc df ie]eh
.reyb/ rb s nehj ,e,byfl df ,j ceyyfnb gf`v,fh fvfk rfhlf ve[jkbab jy yf,fhjb
Ofvxeyby Bocjy/ nfvjvb jy xbpojt/ rb lfh ,jkj fplbyb Bckjv pbrh rfhltv jyhj
.ijvbke ljhj ,jifl
Df vf]kev fcn/ rb Bckjv/ of`nb fokfihj/ xb afhl ,jifle xb xfvjfn/ ,f nfhnb,e ybpjv
lfhjdfhlffcn df ,f jyoj [ei,f[nbb lbye ley`de j[bhfnhj rfajkfn ljlffcn. <f fokfi/ ybrjo
rfhlfyhj ve,jo ( hfdj) rfhlf ,f by rjh nfhmb,e nfiabw rfhlffcn df pbyjde kbdjnf df
nfvjvb pbinbojhj ofhjv ufhljyblffcn. <f jyoj/ gfqdfcnfub ,j [tijdfyljy/ fnae
vt[he,jyb ,fh afwbhjye vfcjrby df fp ojkb jyoj [f,fhljh ielfyhj/ djxb, ufhljyblffcn.
Ofvxeyjy jyojh ,f ofh [ekwb ytrs df ofvblf/ nfhmb, yfvelf/ fp ofvfb f[kjwb hfpbkf (
,fl) oeiljh rfhlffcn. <f jyoj rfc,b ytre [eihj/ xb fp nbxjhdfe xb fp bxjhf/ ofkjke ve,jo
ufhljyblf/ hb,jde nbxjhfnb ofhjv df jy nbxjhfnthj/ rb lfh jy abht,e yfqhfuy `
yjvf]kevbtfcn/ yfoq rfhlffcn. Ofvxeyjy/ Bckjv nfajden df b[nbkjab vfhlevhj lfh
bvnbwjvfnb hjob hjcn/ ,f b]nb,jh ubhbnffcn/ nj rb oewewb lbufhjyhj hbjz reyfl.
Gfc ,f]pt xfpjojb cf[nthj vfihs] rfhlffcn/ rb jy xfhbvf lfh xjyb,b ofwwb {elj ,jifl/
vbckb: fhfwysib/ fp lby ufinfy/ pbyjrjhb/ df mfqhf. Lfh xjyb,b lbufh/ ofvxeyby
xfpjojb cf[nthj ybp vfihe] rfhlffcn/ rb jy ,fhjb xfhbvfojt ,jifl/ rb lfh ofwwb vfhlev
.b]nblj df nfxjdep rfhlf ifdfl
Fp xevkfb by xfhbvfoj: Nfxjdep lfh ofwwb vfhlev/ lfh [eyfijy/ lfh vjkfijy/ lfh
j,hede bhpfijy/ vbckb reinjh/ leplb/ neovfn ,f pbyj ` nfolbl ,f pflfy/ pfhfh
hfcjyblfy/ vjkb vfhlevhj yjofw ubhbanfy. By xfpjoj/ ofvf vedjabwb xfhbvf fcn df
jy yf pb`l fcne yf rfv. Bckjv ,jp fkjwfb vfhlevhj ,j cfhljhjye hfbcjyb [el vehfnnf, df
vefzqy rfhlffcn. Df ,f vfhlev bnjfnb gjlijojyhj/ rb fufh lfh jy ueyjo yf,jifl/ djxb,
ljybcnffcn. <fh pbllb jyoj ,fhjvflfyhj ybp vfy] rfhlffcn/ pthj/ rb lfh jy pfhfojb jvvf.
.[jccf dexel ljhfl
Df reyey lfh j[bh nfdjytv uean/ rb Bckjv lfh [el ,byj df bxjlb fkjwfojb cfotohj
lfh,fh ubhbanffcn. Df ofv lfh [el fvfkb ytrs ,fqyb ,fylf df {eljzi df ,fqyb bycjy df
vexnfvffihj/ lfh,fh ubhbanffcn. Bckjv evvfnhj ,f ytrsb lfh f[kjws jlj, df vejvfkjn
lf]dfn rfhlf/ nfidbwe nfhmb, yfvelffcn. Df fp ,flbojb f[kjwe jlj, df vejvfkjn/
.evvfnhj jujojyblf fp jy ,jpljinffcn
.Df by ofvf gehhfub df ytrsb. pt,jubb by lbyhj lfh nfvjvb xjyb,ojzi ,f`y vtcjpfl
Ljybiujob Bckjvbb
Vflbyfb Veyfdfhf
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم
ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ :اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ
Introduction to Islam in Comorian Language
ﻼ ُم
ﺳَﺠِﻠ ُﺰ ُو ُو ِ
ﻧﺪُﻣ ُ
اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ إﻣﺎم اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ووﺳﻼم إي ﻧﺪ دﻳﻦ ﻳﻤﻮص ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻴﺴﺲ هﻴﻔﺸﻲ إ ﻣﺘﺮم وﻣﻮص ﻳﻤﺒﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ، rﻧﻲ ﻧﺪ دﻳﻦ
ﻳﻜﻮﻳﻞ ﻳﻜﻮ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ آﻨﻬﻘﺒﻠﻲ ﻣﺮ ﻳﺘﺴﻜﻮﻳﻮﻧﺲ دﻳﻦ إﺗﺴﻨﺪي ،ﻧﻤﻨﻴﺰﻣﻎ هﻴﻔﻦ دﻳﻦ ﻳﻮﻧﻎ ﻳﺘﺴﻦ وزر وﻻ ﻣﺸﺎك ،
آﺠﻠﺬﻣﺶ أوﻧﺮ وﻳﺪﻧﻎ ﻧﺮوﻧﻐﻮ ﻳﻜﻮ آﻮﻧﻬﺰﺷﻨﺪ ،ﺷﺰﻧﺮﻧﻐﻮ زهﺪﻳﻦ ﻳﻦ هﻴﻨﻤﺮ هﺘﺴﺠﺸﻨﺪ ﻳﻔﻦ ﻓﺘﺴﻦ ﺗﻌﺐ.
ﻧﺪﻳﻦ ﻳﻦ وﻣﺸﻨﺰ وهﺎي ﻧﺪهﻘﺒﻞ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻣﺰم ﻣﺮ ﻳﻜﻲ هﺘﺮﻧﻤﻮ زأﻣﺮ زهﺎهﻲ هﻴﺘﺶ ﻳﺘﺴﻤﺸﺮآﺸﺰ ﻧﻬﻴﻨﺮ ﺷﺴﺎي ،
ﻧﺒﺮام ﻳﻬﺪﻳﻦ ﻳﻦ وآﻮﻳﻞ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﺮﻧﻐﻮ ﻧﺰﺗﺮﻧﺪو ،ﻧﻮﻋﺪﻟﻒ هﻬﻮﻧﻚ هﻴﻦ ﻣﻮﻳﻨﻲ ﺣﻖ ﻳﺤﻖ ﻳﻬﺎهﻲ ،ﻧﻤﻮ وهﺎي ﻳﺮﻣﺐ
ﻧﻬﻮﻧﺰن ،ﻧﻲ ﻧﺪدﻳﻦ ﻳﻜﻮ ﻧﻐﻮﻧﻐﺰو وﻧﺮ هﻴﻦ زﻧﺰ ﻣﻌﻦ ﻧﻤﻨﻔﺎع ﻳﻬﺎو هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ ﻳﻞ وﻓﺎﻧﻲ ،ﻧﻬﻮ ﺗﺤﺬرش ﻧﻬﻴﻦ
زﻧﺰ ﻣﻀﺮ هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ وﺟﻮ ،دﻳﻦ ﻳﻜﻮ ﻳﺮﻧﻐﺰ ﻳﻤﻲ ﻧﺰﻃﺒﻲ ،ﻳﺮآﺒﺶ و وﺣﻴﺎة ودﻧﻲ ﻧﺄﺧﺮ ،ﻳﺼﻠﺤﺶ أوآﻬﻤﻦ
ﻳﻄﻮ وﻧﺮ هﺮﻣﻮ ووﺟﻨﻎ وآﻲ هﺮﻣﻮو ،دﻳﻦ ﻳﻜﻮ آﻴﻦ ﻣﺒﻨﺮاﺑﻮ ﺣﺖ ،هﻴﻦ ﻳﻬﻤﺐ زآﻮﻳﻞ ،هﻴﻦ أﻣﺮ ﻳﺠﻨﻲ ﻳﻮﻋﺪﻟﻒ
،ﻧﻮﺳﻼم وج ﻳﻞ وﻓﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ زﻧﺮﻧﻐﻮ زن زﺑﺮهﺎﻧﻴﻪ:
-1ﻧﺪهﺠﻠﺰ وﻧﺮ ﻳﻤﻔﻮم وهﺎو ﻳﻮوﻣﺐ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ،وﻧﺮ وﻣﺠﻮ هﻤﺰن ﻣﺘﻜﻒ ﻳﻬﺎهﻲ ﻧﺰﺻﻒ ﻧﺠﻴﻢ زﻧﺪ ﺟﻮ زهﺎهﻲ
ﻧﺰﺗﺮﻧﺪو زهﺎهﻲ إآﻮ زوﻧﺘﺲ زﻧﻴﻜﻤﻠﻒ زآﺰن ﺑﻨﻐﻮ.
-2ﻧﺪهﺒﺮ أورﻣﻮ وﻣﻎ وﻧﺲ وج وﻋﺒﺪ ﻣﻊ هﻴﺶ وﺗﺴﻤﺸﺮآﺸﺰ ﻧﻬﻨﺮ ﻳﺘﺴﻜﻴﻮﻧﺲ ،وﻓﺎﻧﻲ إز ﻳﻬﺎﻣﺐ وﻓﺎﻧﻲ ،ورﻧﺲ
إز ﻳﻬﺎﻣﺐ ورﻧﺲ ،هﻮآﻲ إز ﻧﺪزﻟﻦ ﻳﺨﻴﺮ ﻳﻬﺎو هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ.
-3ﻧﺪهﻮﺷﻴﻠﺰز أوﻧﺪم ووﺣﻴﺎة ودﻧﻴﺎن ون ووﺟﻮ ﻳﺤﻘﻖ ﻳﻬﺎو ﻳﻞ وﺗﺴﻮهﺪاي ،وﻳﺸﻠﻲ وﺟﻮ ووﺣﻴﺎة وﻳﻪ وﻧﺪو ﻳﻬﻜﻲ
وهﺲ واف ﻧﺰوﻟﻨﺪو ﻳﻪ رﻧﻎ هﻘﺒﺮن ﻧﻮﺳﻚ وﻗﻴﺎم ﻳﻬﻜﻲ وﻧﺮ وﺑﻌﺜﻠﻮ ﻧﻐﻮوزﺳﻮو ﻳﺰوﻓﺎن ﻧﻔﻴﻨﻮ ﻳﻤﺤﻜﻢ ﻣﻬﻮ ،ﻧﺰﻟﻔﻮ
زﻟﻨﺪو وﻧﺮ ﻳﻤﻔﻨﻲ ﻧﺠﻴﻢ وهﻨﻨﺘﺴﺰو ﻳﻤﺒﻒ ﻳﻤﻔﻨﻲ ﻧﺎي وهﻨﺘﺴﺰو وﻣﺮ.
ﻧﻲ ﻧﻐﺠﻬﻤﻜﻨﻪ رﻳﻠﺰ هﻮﻓﻒ زﻧﺮﻧﻐﻮ ووﺳﻼم وزﺗﺴﻬﻮ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﻔﻨﻒ ﻳﻦ:
أ -ﻧﺪهﺄﻣﻦ وآﻲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻧﺪ ﻣﻔﻮم ﻣﻮﻧﻲ هﻮﻣﺐ ووﺑﻨﺪم آﺎﻣﻞ ﻧﺰوﻣﺐ زوﻧﺲ ،ﻳﻨﺪﻣﻮﻳﻨﻴﺰ وزﻣﻠﻚ ،ﻳﻨﺪﻣﻮﻳﻨﻲ
هﺰﺗﺮم زوﻧﺲ ﻣﻮﻳﻨﻲ هﺼﺮف ووﻟﻤﻨﻎ آﻤﻞ هﻴﺘﺶ .
ب -ﻧﺪهﺄﻣﻦ هﻜﻲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻧﺪﻣﻔﻮم هﻴﺘﺶ ﻳﺴﺘﺤﻖ وﻧﺮ وﻣﻌﺒﺪ وآﻲ هﺘﺮﻧﻤﻮ زأﻣﺮ زهﺎهﻲ ،ﻧﻬﻜﻲ هﻴﻦ هﻨﺮ
ﺷﻌﺒﺪﻟﻮو ﻳﺘﺲ ﻣﻨﻎ ﻳﻲ ﺑﻄﻞ .
ج -ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻤﺰن ﻣﺘﻜﻒ ﻳﻤﻨﻴﺰﻣﻎ ﻧﺰﺻﻒ ﻧﻴﻜﻤﻠﻒ زهﺎهﻲ ﻳﻜﻮ هﺠﺼﻒ هﺰ هﺮﻣﻮ ﻳﻘﺮﺁن ﻧﺰﺣﺪﻳﺚ زﻣﺘﺮم ،
هﻨﻤﻦ ﻳﻬﻤﺐ هﻮ ﻳﻤﺘﺮم ﻣﺘﻜﻒ وهﺎهﻲ ﻳﻬﻤﺐ ﻓﺘﺴﻦ هﻮﻧﺠﺰ وﺗﺴﻬﻤﺐ ،ﻣﺮ ﻳﻄﺸﻠﻴﻬﻲ ﻧﺰﻓﻤﺒﻠﻮ هﺮﻣﻮ ﻳﻘﺮﺁن ﻧﺰﺣﺪﻳﺚ
ﺑﻪ.
-2ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻤﻠﻴﻜﺔ.
ﻳﻤﻠﻴﻜﺔ زن زوﻣﺐ زﺗﻜﻒ ووﻣﺒﻮ ﻧﻤﻨﻴﺰﻣﻎ وﻟﻴﻮ ﺟﻤﻮ هﻤﻌﺒﻮد ﻧﻬﻄﻮﻳﻊ زأﻣﺮ زهﺎهﻲ ،ﻧﻤﻴﺰﻣﻐﻮ هﻮﻟﺬﻣﺶ هﺎز زﻧﺞ
،هﻴﻨﺒﻲ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﻠﻴﻚ ﻧﻐﻠﻦ زهﺎز زهﺎل ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻮﻟﺬﻣﺶ ،ﺑﻪ ﻣﻨﻐﻨﻤﻮ ﻳﻤﻠﻴﻚ ﻧﻐﺎف ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻜﻮ و ﻧﺪﻣﻮﻳﻨﻲ هﺠﻦ
ووﺣﻲ ﻳﺮي ﻳﻤﺘﺮم ،هﻢ ﻧﺪف ﻳﻜﻬﺒﻠﻲ ﻳﻘﺮﺁن ﻳﻴﺮي ﻣﺘﺮم ﻣﺤﻤﺪ ، rﻧﻤﻨﻐﻨﻤﻮ ﻳﻤﻠﻴﻚ وﺟﻮ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻳﻜﻮ وو ﻧﺪﻳﻨﻜﻮ
هﺴﺲ ﻳﻨﻔﻮ ﻧﻤﻴﻠﺰ ﻳﻤﻤﻲ ،ﻧﻤﻨﻐﻨﻤﻮو ﻧﻐﺎف إﺳﺮاﻓﻴﻞ وو ﻧﺪﻳﻨﻜﻮ هﻔﺰي ﻟﺠﻮﺟﻮ ووﺳﻚ ﻟﺪﻧﻲ ﻟﺠﻜﻬﻜﻨﺮ ﻧﺴﻲ ووﻧﺮ
وﺟﻜﻬﺒﻌﺜﻠﻮ وروح هﻤﻘﺒﺮن هﺎو ،ﻧﻤﻨﻐﻨﻤﻮاو وﺟﺎو ﻧﻐﻒ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻳﻜﻮ وو ﻧﺪﻳﻨﻜﻮ ﻳﻈﻤﻦ ﻳﻬﺮﻧﻎ زروح زهﻮﻧﺪم
أوﻗﺖ وﻧﺮ وﻓﺎو.
-3ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﺰﻳﻮ.
ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻣﺘﻜﻒ هﺴﺴﺰ ﻳﻤﺘﺮم ﻳﻬﺎهﻲ زﻳﻮ زﺗﻜﻒ زﺑﻠﻲ ﻳﻤﻴﻠﺰ آﺎﻣﻞ ﻳﻬﺪﻳﻦ ﻣﻴﻠﺰ ﻳﻜﻮ ﻳﺒﻠﻲ ووآﻮف وهﻮﻧﺪم ﻧﺨﻴﺮ ﺑﻲ
ﻧﻤﺼﻠﺢ ﻳﻬﻠﻜﺰ ووﺣﻴﺎة وهﺎو إهﻜﻲ وزدﻧﻎ ،ﻧﻬﺮﻣﻮ إزﻳﻮ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﺰﻓﻪ ﻧﻐﺮﺟﻮو إزﻳﻮ زن:
أ -ﻧﺪﺗﻮراة ﻳﻜﻮ ﻳﺶ ﻧﺪﺷﻴﻮ ﺷﺴﺴﺰو ﻣﺘﺮم ﻣﻮس rﻧﺶ ﻧﺪﺷﻲ ﻳﻬﻮ ﺷﻔﺸﻮ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .
ﻩ -ﻧﺪﻗﺮﺁن ﻧﻴﻄﻜﻒ ﻳﻜﻮ ﻧﺪ ﻳﺴﺴﺰو ﻳﻤﺘﺮم وﻣﻮص ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ rﻧﻘﺮﺁن ﻳﻦ ﻳﺞ ﻳﺰم ) ﻳﻨﺴﺦ ( إزي زﺗﺮﻧﺪ ﺑﻲ ﻳﺒﻖ
هﻜﻲ ﻳﺸﻮ ﻧﺪﺷﻲ ﺷﻠﺬم ﺷﺪﻧﻐﻮ ﻧﻮﻧﺪم ﺑﻲ ﺣﺘﻰ وﻟﻮآﻦ إزي زﺗﺮﻧﺪ هﻴﻦ ﻳﺪرك ﻳﻘﺮﺁن ﻧﻐﻠﺬﻣﻮ ﻳﺮﻧﺲ إﺷﻲ ﻳﻜﻨﺶ ﻳﺪﻧﻎ
ﻳﻘﺮﺁن ،ﻧﻘﺮﺁن ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ هﻴﺤﻔﻆ آﻔﺘﺲ ﻣﺮ وﺟﺸﻨﺪ ﻳﻴﺘﺮي ﺷﺎك هﻮ ﻳﻴﺒﺪل هﻮ ﻳﻴﻔﻨﻐﺰ ﺣﺮف ،هﻮآﻲ ﻳﻦ ﻧﺪهﺞ ﻳﺒﻘﻮ ﺣﺘﻰ
ﻳﻨﺘﺴﻪ ﻳﻘﻴﺎم ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻎ ﻧﻮرﻣﻮ هﺎهﻲ وﺗﺴﺠﻬﻤﺐ هﻜﻲ آﻮﺟﻬﻨﺮ ﺷﻲ ﺷﻮوﻧﺲ ﻳﺪﻳﻦ.
-4ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻤﺘﺮوم.
ﻣﻨﻴﺰﻣﻐﻮ هﻔﺸﻲ أورﻣﻮهﺎهﻲ ﻣﺘﺮم ﻣﺘﻜﻒ ﻳﻞ واج ووهﻜﻮ ﻳﻨﺰي ﻳﻬﻮﻧﺪ أهﻤﻨﻎ ،ﻧﻮهﻨﺪن وهﻤﺘﺮم ﻳﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮح r
ﻳﻮﻣﻮص ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ،rﻧﻤﺘﺮم ﻳﻦ ﺑﻲ ون وﻧﺪم ووﻣﺒﻮ ﻧﻤﻨﻴﺰﻣﻎ ،آﻮﺗﺴﻦ ﺻﻒ ﻳﻜﻮﻧﻎ ﺣﺖ ﺷﻮن ورﻣﻮ وﻣﻎ
ﻳﻮﺗﻜﺰ هﻬﺎز ﻧﻜﻮ ﻳﻮﻧﻚ ﻳﻦ ﻧﻨﺪوﺗﺮم .ﻧﺎ ﻣﻨﻴﺰﻣﻨﻎ هﺘﻤﻴﺰ زﻧﺮوﻣﻮ زهﺎهﻲ هﻮرﻣﻮ وﻣﺘﺮوم ﻣﺤﻤﺪ rوو ﻧﺪﻣﺘﺮم
وﻣﻮص ﻧﺎي هﻔﺸﻮ أوﻧﺪم ﺑﻲ ﻧﻤﺠﻴﻦ روآﻲ أوﻗﺖ ﻳﻔﻴﻬﻮ روهﺞ ﺑﻌﺪ ﻳﻒ ﺣﺖ ﻟﺪﻧﻲ ﻟﺠﻠﻬﺲ ،ﻧﻜﻔﻨﻬﻜﻬﺞ ﻣﺘﺮم ﺑﻌﺪ ﻳﻲ
rوﻻ آﻔﺎﺗﺲ ﻧﺒﻲ ﺗﺴﻴﻦ.
ﻳﻨﺴﻪ ﻳﻘﻴﺎم ون ﻧﺪوﺳﻚ وﻣﻮص ﻳﻜﻮ ﻣﻨﻴﺰﻣﻐﻮ ﻧﻐﺠﻜﻬﺒﻌﺚ أوﻧﺪم ورﺟﻲ زروح وآﻨﻤﻮ ﺑﻌﺪ ﻓﻮآﻲ وهﻒ ،
ﻧﻐﻮﺟﻬﺮﺟﺰو زرح وﻧﺘﺴﺒﻲ ﻳﻞ وﺟﻮﻋﻴﺶ ﻣﻌﻴﺶ ﻳﺪﻳﻢ ،أوﻓﻦ ﻧﺠﻴﻢ هﻨﺪﻧﻴﺎن وآﻲ ﻣﻴﺴﻼم ﻧﻐﻮﺟﻬﻜﻲ هﺮﻣﻮ ﻧﻌﻢ
ﻧﺮاح ﻳﺘﺴﻦ ﻣﻮص ،إﻣﻔﻨﻲ ﻧﺎي ﻣﻜﻔﺮ ﻧﻐﻮﺟﻬﻜﻲ هﺮﻣﻮ ﻳﻌﺬاب ﻧﺘﻌﺐ ﻳﺘﺴﻦ ﻣﻮص .ﻧﻬﺄﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﻪ ﻳﻘﻴﺎم ﻳﻦ ﻧﺪﻣﺮ أﻣﻦ
زﻧﺮﻧﻐﻮ زﺑﺮهﻨﻮ رﻧﻎ ﻧﺪﺳﻲ ﻣﺮ ﻳﻬﺎف ،هﻮآﻲ ﻧﻐﻒ ﻳﻤﺴﺆال ﻳﻘﺒﺮن ﻣﺮ ﻳﻜﻬﻮزﺳﻮ أوﻗﺖ ﻳﻬﺎف ،ﻧﻐﻒ ﻳﻌﺬاب
ﻳﻘﺒﺮن ﻳﻬﻮﻧﺮ واي ﻧﻨﻌﻢ ﻳﻘﺒﺮن ﻳﻬﻮﻧﺮ وﻳﻢ ،ﻧﻐﻒ ﻧﺰﻟﻲ إهﻜﻲ وﻧﺮ وﻟﻤﻪ وﺗﻮﻟﻮ هﻤﻘﺒﺮن ووﻧﺠﻠﻮ ﻓﺒﻨﻐﻮن ﻗﻴﺎم ،
هﻮآﻲ ﻳﻪ ﻧﻐﺎف ﻣﺤﻜﻢ ﻧﻤﻨﻤﻮ ﻧﻐﻒ ﻳﻤﺒﻒ ﻧﻐﻒ أوﻣﺮ ،إزﻧﺮﻧﻐﻮ زن ﺑﻲ ﻧﻐﻴﻨﺰو ﻣﺮ ﻳﺰأﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ هﻜﻲ ﻧﻐﺰ ﻳﻒ ﻧﺪﻣﺮ
ﻳﺄﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﻪ ﻳﻘﻴﺎم.
-6ﻧﺪهﺄﻣﻦ ﻳﻘﺪرو.
ﻳﻤﻌﻦ ﻳﻬﻘﺪرو ﻧﺪوﺷﻴﻨﺰ وﻣﻨﻎ ،ﺑﻪ ﻧﻐﻴﻨﺰو ﻣﺮ ﻳﺄﻣﻦ هﻜﻲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ هﻬﻨﺪهﻦ إزﻧﺮ زوﻣﺒﻮ ﺑﻲ راح ﻳﺠﺰوﻣﺐ ﺑﻌﺪ ﻳﻒ
هﺰوﻣﺐ هﻢ ﻧﺪهﻞ ﻳﺰهﻨﺪهﺎﻧﻲ ،ﻣﺮﻳﺄﻣﻦ هﻜﻲ ﻳﻬﻞ ﻳﻲ ﻳﻲ ﻧﺪﻧﺠﻴﻢ ﻓﻮﺗﺲ ﻧﺠﻴﻢ هﻨﻲ هﻮآﻲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ أو ﻧﺪﻣﻮﻳﻨﻲ
هﻬﺎﻧﺲ هﻴﻨﻬﻨﺮ أﻓﻬﻦ هﺎش ﺷﺴﺘﺤﻖ ،ﺑﻪ إزﻧﺮﻧﻐﻮ ﺑﻲ زﺟﺮو هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺰﺟﺮ ﻧﺰﺟﻜﻬﺠﺮ ﻣﻨﻴﺰﻣﻐﻮ هﺰﺟﻮ ،هﺰﻧﺰﻩ
،هﻮﻣﺐ زرﻧﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻳﻒ هﺰوﻣﺐ ﻓﺎز زﻓﻨﻴﺸﻪ.
ووﺳﻼم ووﺷﻴﻪ ﺟﻤﻮ ﻧﻐﺰو ﻧﺘﺴﺎن ،ﻣﺮ آﺮﻧﺪﻩ ﻳﺴﻼم ﺣﻘﻮل ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻜﻠﺰ زﻧﻐﺰ زﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻳﻬﺰأﻣﻦ هﻤﻮي:
ﻧﻠﺸﻬﺪ ﻟﻦ ﻳﺶ ﻧﺪﺷﺈﻳﻤﺎن هﻮآﻲ ﻳﻤﺎن ﻳﻬﻴﺮ ﻟﺸﻬﺪ ﻧﺪﻣﺮ أﻣﻦ هﻤﻮ ﻳﻤﺐ هﻮﻟﻴﻢ هﻜﻲ آﻔﺘﺲ ﻣﻔﻮم ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻳﻌﺒﺪﻟﻮ ﺣﺤﻖ
ﻧﻮآﻮل ﻳﺘﺲ ﻣﻨﻴﺰﻣﻨﻎ ،ﻣﺮ ﻳﺄﻣﻦ وﺟﻮ هﻜﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ rﻧﺮﻣﻰ ﻧﺠﻴﻢ ﻳﻤﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻔﺸﻮ أوﻧﺮ ﺑﻲ ،ﻧﻠﺸﻬﺪ ﻟﻦ ﻳﻦ ﻧﺪﻟﻜﻞ
ون ﻧﺪﻣﻮﻧﻎ وهﻨﺠﻲ هﺮﻣﻮ ووﺳﻼم هﻮآﻲ ﻟﺸﻬﺪ ﻟﻦ ون ﻧﺪﻣﺸﻨﺰ وهﻮﺳﻼم آﻤﻞ هﻴﻦ ﻧﺮﻧﻐﻮ زهﻮﺳﻼم زوﺷﻴﻪ
ﺟﻤﻮﻳﻞ .ﻧﻤﻌﻦ ﻳﻬﺄﻣﻦ ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻧﺪهﻜﻲ آﻔﺘﺲ وﻋﺒﻮدﻟﻮ ﺣﺤﻖ ﻳﺘﺴﻨﺪاي ﻧﻬﻜﻲ هﻴﻦ ﺷﻌﺒﺪﻟﻮو ﻳﺘﺴﻨﺪاي ﺑﻄﻞ .ﻧﻤﻌﻦ
ﻳﻬﺄﻣﻦ ﻣﺘﺮم ﻧﺪ هﻘﺒﻞ ﻳﺰ ﻳﺠﻨﺰ ﺑﻲ ﻣﺮ ﻳﻄﻊ ﻳﺰ ﻳﻤﺒﻲ وﻧﺮ وﻓﺎﻧﻲ ﻣﺮ ﻳﺰﻓﺎﻧﻲ ﻳﺰ ﻳﺄﻣﺒﻲ وﻧﺮو ورﻧﺘﺲ ﻣﺮ
ﻳﺰرﻧﺘﺲ)].([1
ﻧﺰآﺼﺪوو ﻧﺪزﺻﻞ ﻧﺘﺴﺎن زﻓﺮض زوﺳﻚ )]([2ﻳﻜﺎو زهﻔﻨﻴﻮ هﻴﻦ وﺳﻚ ،ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﺰﻟﺬﻣﺶ أورﻣﻮ هﺎهﻲ ﻳﻞ زآﻲ
ﻣﻮﻧﻐﺎﻧﻴﻮ ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻨﻴﺰﻣﻨﻎ ﻧﻮرﻣﻮ هﺎهﻲ هﻮآﻲ هﺮﻣﻮ ﻳﺼﻞ ﻣﻮﻧﺪم ﻧﻐﻜﻲ ﺟﻤﻮ وهﺪث ﻧﺪﻳﻦ ﻣﻊ هﻬﻤﻮﻣﺐ ﻧﻬﻤﻔﻤﺰ
ﻧﻬﻤﺘﺴﻪ ﻳﺰﺧﻴﺮ ﺑﻲ ،ﻧﺼﻞ وﺟﺎو ﻳﻬﺰي ﻣﺮ ﻧﻬﺮﻧﺪ ﻣﺐ رزﺗﺴﺘﺴﻲ رزﻓﻨﻮﻩ .ﻧﺼﻞ ﻧﻐﻴﻦ ﺧﻴﺮ زﻧﺞ زﻣﻮﻧﺪم ،ﻧﻲ
ﺷﻮﺑﻪ ﺷﻴﻢ ﺷﻬﺘﺮي ﻧﻔﻮ ﺷﺈﻳﻤﺎن ﺷﻬﺎهﻲ ﻓﻮﻣﻮﻳﺞ ﻧﺰﺛﻮاب ﻣﺮ ﻳﺰهﻨﺮو ﻧﻤﺘﺮﻟﻲ روح ﻣﺮ ﻣﺼﻠﺤﻴﻦ ﻳﻜﻮآﻨﻮ ﻧﻮﻧﻮن
وزوﻧﻎ وﺟﻮ ﻳﺰ زﻧﺘﺴﺒﻲ زهﺠﻌﻠﻲ ﻣﺮ ﻣﺼﻠﺤﻴﻦ هﻜﻲ هﺮﻣﻮ ﻓﺮاح هﻦ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ.
ﻳﺰاك ﻳﻦ ﺻﺪق ﻳﻠﺬم هﻴﻦ ﻣﺮ ﺗﺠﺮ وﻣﻠﻚ ﻣﺎل ﻳﻬﻨﺮ آﻮﻧﻎ ﻓﻼن )] ([3هﻴﻦ ﻣﻮاح وﻣﻴﺰ آﻢ ﻧﻤﻴﻞ ﻳﺸﻌﺮب ﻳﻴﻨﻚ أوﻧﺮ
وزﺳﺘﺤﻚ ﺟﺰﻣﺴﻜﻦ ﻧﻤﻔﻘﺎر ،ﻧﺰ آﺰﺟﻠﺬﻣﺸﻮ ﻣﺮ ﻣﺴﻜﻦ وﺗﺴﻤﻠﻚ ﻳﻜﻮﻧﻎ إي ﻳﺰﻃﻮو ،ﺷﺰﺑﺎس ﻳﻤﺘﺠﺮ هﻢ ﻧﺪهﻴﻞ
زاﺗﺮﻧﺪ ،ﻧﻤﺘﺠﺮ ون هﻄﻮ ﻳﺰاك ﻳﺎف ﻧﺪ ﻳﺪﻳﻦ ﻳﻬﺎو ﻳﺘﻤﻮ ،ووﺳﻼم وهﺎو وآﻤﻠﺸﻬﻮ ،ﻧﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﻳﻄﺒﻲ ﻧﺠﻴﻢ ﺟﻔﻚ
زﺳﺒﺎب ﻳﻬﻮﻳﻮ ﻳﻤﺒﻲ ﻳﺪﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ ،راو رزﻣﺎل زهﺎو ،ﺟﻔﻜﻮ ﺗﺴﻴﻦ ﻧﻐﺰآﺎو ﺳﺒﺎب وﻓﻨﻐﻠﻮ ﻳﻤﺬﻧﺐ ﻳﻬﺎو ،ﻧﺘﺴﺒﺎﻩ
ﻏﻮﺳﻴﺪﻳﺎو أوﻧﻨﻴﺎو ﻣﻴﺴﻼم وﺗﺴﻦ ﻣﺒﻬﻨﺮ وﻟﻲ وﺣﺘﺠﻒ ﻳﻞ وﺷﻨﺪ وﺟﻴﺐ ﻳﻤﺘﺮﺟﻲ ﻳﻬﺎو ﻳﻬﻮﺣﻴﺎة ،ﻧﻮﻧﺪﻓﻤﻴﺲ ﻧﻐﺠﻬﻨﺮ
هﻜﻲ إﻣﺒﻬﻨﺮ إﻣﺘﺠﺮ ون وﻃﻮاو هﺮﻣﻮ إزاك زن ﻣﺒﻬﻨﺮ ﻧﺘﻴﺖ وﻟﻴﻪ ﻧﺪﻣﺮزق ﻣﺮاج ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻮف)].([4
ﻳﻄﻮم ﻳﻬﻜﻲ ﻣﻮز ﻣﺰﻳﻢ هﺮﻣﻮ وﻣﻮاهـ ﻧﻨﺪﻣﻮﻳﺰ ورﻣﻀﺎن ﻣﺘﻜﻒ وﺑﺮك ،ﻳﻜﺎو وو ﻧﺪﻣﻮﻳﺰ وﺷﻨﺪ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﻴﺰ
ﻳﻬﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻜﺴﻼم ) ﻳﻌﻦ ﻧﺪﻳﻬﻬﺠﺮ ﻳﻤﺘﺮم ، (rأوﻳﺴﻼم ﺑﻲ وهﺠﺰﻳﻲ ﻧﺰﻻذ زهﺎو زﻣﺸﻴﻨﺰ رﻧﻎ ﻧﺪهﻞ ﻣﺒﻬﻨﺮ ،هﻮ هﻨﻮ
ﻣﺎج هﻮ هﺘﺴﻨﻐﻨﻴﻪ ﻧﻮﻧﺮواش وهﺎو وﻣﺘﺴﺎن وهﺮﻣﻀﺎن آﻤﻞ رﻧﻎ ﻳﺄﻟﻔﺠﺮ ﻳﺠﻬﻨﺠﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﺠﻮ ﻟﺘﺴﻮ ،ﻧﻤﻴﺰﻣﻨﻎ ﻳﻬﻮﻟﻒ
هﺼﺒﺮ إي زﻟﻔﻮ زﻳﻨﺞ زهﻮ هﻮﺗﺠﺮ وهﺎهﻲ ﻧﻮﻧﺰﻳﺎن وهﺎهﻲ ﻧﻐﻮﻧﻴﻨﻚ زﺧﻴﺮ ﻧﻜﻮ ﻧﺠﻴﻢ زدﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ.
ﻧﻬﺞ ﻧﺪﻣﺮ هﺞ هﺮﻣﻮ ﻟﺪاﻩ ﺟﺘﻜﻒ ﻟﻤﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﻜﻮ ﻧﻐﻴﻞ هﻤﺠﻦ ﻣﺘﻜﻒ وﻣﻜﺔ ﻳﺞ ﻳﻠﺰور ،ﻧﻬﺞ ﻣﻨﻴﺰﻣﻨﻎ هﻴﻠﺬﻣﻴﺶ هﻴﻦ ﻣﺮ
ﻳﺴﻼم وﺟﺸﻨﺪ ﻳﻴﻔﺎﻧﻲ ﻧﻜﺎد ﻧﺰﻳﻢ ﺑﺎهـ هﺮﻣﻮ ووﻣﻮر وهﺎهﻲ آﻤﻞ ،ﻧﻬﺮﻣﻮ ﻳﻬﺞ ﻳﻦ ﻳﻤﻴﺴﻼم وﻧﻐﻬﺎو هﺮﻣﻮ زﻧﺘﺲ
ﻧﻨﺘﺲ زهﺪﻧﻴﺎ ﻧﻐﻮﺗﺴﻨﻐﺎﻧﻴﻬﻮ هﺮﻣﻮ ﻳﺄرض ﻧﻴﺘﻜﻮف ﻳﻤﻜﺔ وﺟﻮﻋﺒﺪي ﻣﻨﻴﺰﻣﻨﻎ ﻣﺰﻳﻢ ،ﻧﻐﻮﻓﺎﻳﻮ ﻓﺎو زﻳﻢ ﻟﺴﺎو آﻔﻦ
ﺗﻔﺎوت ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻔﺎوم ﻧﺮﻋﻲ وﻻ ﺗﺠﺮ ﻧﻤﺴﻜﻴﻦ وﻻ ﻣﻮو ﻧﻤﺪو أوﻧﺮ ﺑﻲ وﺗﺴﻮآﻲ ﺳﺎو أﻓﻬﺎن ﻳﻒ ،وﺗﻜﻴﻠﺰ ﻋﺒﺎد
ﻣﺨﺼﻮص ﻳﻜﺎو ﻳﻤﻬﻢ هﺮﻣﻮﻳﺰ ﻧﺪﻣﻬﻴﻢ ﻓﺒﻨﺪان ﻋﺮف ﻧﻬﻄﻮف ﻳﺄﻟﻜﻌﺐ ﻳﻜﻮ ﻳﻲ ﻧﺪﻗﺒﻞ ﻳﻬﻤﻴﺴﻼم هﻴﻦ ﻓﻬﺎن وﻟﻲ
ﻧﻐﻮﻳﻔﺎو وص وآﻬﺼﺎل ،ﻧﺮ ﺳﺎع ﺑﻴﻦ ﻳﺼﺎف ﻧﻤﺮو ﻧﻜﺎد ﻣﻔﻜﺮ .ﻧﻬﺎرﻣﻮ ﻳﻬﺞ ﻧﻐﺎف ﻣﻨﻔﺎع ﻣﻨﺞ رﻳﺎدﻳﻦ رﻳﺎدﻧﻴﺎ ﻳﻜﺎو
ﻣﺮ آﻨﻬﺸﻨﺪ ﻳﻴﻮز .
ﻓﻨﻒ ﻟﺮار.
ووﺳﻼم ورآﺒﺶ ووﺣﻴﺎة وهﻮﻧﺮ وودﻧﻎ رآﻲ ﻧﺪوﺣﻴﺎة وهﻴﻦ ﻣﺮ وﻳﺘﺶ هﻮ ﻧﺪوﺣﻴﺎة وهﻠﻄﻴﻒ ﻟﻜﺴﻼم ﺟﻤﻞ ﻣﺮآﺒﺶ
ﻳﻜﺎو ﻧﻐﺠﻨﻮ وﺣﻴﺎة ﻣﻮﻳﻢ دﻧﻴﺎن ﻧﺄﺧﺮ ،هﻮآﻲ وﺑﻠﻲ وﻧﺮ زﻧﺠﻴﻢ زﻧﺰ ﻻذ وزﻓﺎﻧﻲ وهﺮز زﻣﺐ زﻧﺰ ﻣﻀﺮ :وﺗﺮي
وﻧﺮ ﻧﻔﻮ وﻟﻮﻟﻲ وهﺮاز هﻤﺮ رﻧﻎ ﻣﺮﻣﺸﻲ وﺗﺲ وهﺎهﻲ هﺎو هﻤﺮ ﻻل ﻧﻤﺮﻣﻮﻣﻲ هﻢ ﻧﺪهﻴﻞ ﻳﻜﻬﻼل ﻧﻤﺮﻣﺸﻲ
وهﺮاز وﺟﺎو هﻴﻦ ﻃﻮﺑﻲ ﻣﺐ ﻳﺘﺴﻮآﻴﻮﻧﺘﺲ.
وﻟﺬﻣﺶ وﻧﺮ ووﻧﻐﺎﻧﻲ ووﻧﺪهﺰ ،ﻧﻬﻔﻴﻨﻴﻲ زﻣﺴﻜﻦ ﻧﻤﻔﻜﺎر ﻳﺮﻣﺐ هﻬﻮﺳﻴﺪي ،وﻟﺬﻣﺶ واﻧﺮ ﻧﻬﻴﻦ ﻃﺒﻲ ﻧﺠﻴﻢ وهﺮز
هﻴﻦ ﻃﻮﺑﻲ ﻣﺒﻨﻐﻮف.
وﺣﻼﻟﺶ هﻄﻮم ﻣﻴﺶ ﻣﻴﻢ هﻨﺰي ﻧﺮهﺎف ﺟﺒﻴﺸﺮ هﻮ هﻮﺟﺮﺳﺰ زﻧﺮ ﺟﻨﻴﻮﻣﺐ هﻮﻣﻐﺎر هﻮ هﻴﻦ هﻨﺮ ﺷﺤﺘﺠﻮاو
ﻳﻤﻨﻔﺎع ﻳﻬﺎش ﻳﻞ ﺣﻼل هﻮ ﻣﺮ ﻳﻔﺎﻧﻲ هﺎز ﻳﻠﻔﻮ ،وهﺮﻣﺶ هﻞ رﻳﺐ )]([5وهﺮﻣﺶ هﻴﻦ ﺑﻴﺸﺮ ﻳﺰﻧﺮ زهﺮﻣﺸﻮ
هﺰرﻣﻲ هﻮ ﺑﻴﺸﺮ ﻳﻮﺷﻴﻪ ﺟﻤﻮ وهﺪاز ﺑﻴﻦ ﻳﻬﻤﻬﻞ ﻧﻤﻬﻮز هﻢ ﻧﺪﻳﻤﻬﺰ هﺰهـ زﻋﻴﺐ زﻳﺸﻴﻬﺰاو ﻳﻞ ﻳﻤﻬﻞ ﻳﺠﻮهﻄﻮو
ﻣﺒﺲ ﻣﻴﻨﺞ هﻦ ﻳﻴﻠﺬم.
وﻟﻴﻪ أوﻧﺪم ﺑﻲ وﺗﺴﺴﺎو هﺼﻨﻤﻮ وهﺴﺘﻴﻪ زﺣﻜﻢ زهﻮﺳﻼم ﻧﻤﺘﻜﻠﺰ زﺣﺎق زواﻧﺮ ووﺳﻼم وهﻨﺲ زﻟﻔﻮ )زﻓﻨﻎ( زهﻴﻦ
ﻣﺮ وﺟﺸﻠﻲ ﻳﻤﺒﺎك ﻳﻬﺎو ،ﻧﻮﻳﻬﺎﻧﻨﺲ ﻳﺰﻓﻨﻎ زﻳﻦ ﻳﻔﻴﺪ ﻳﻬﺎز ﻧﺪهﻜﻲ هﻴﻦ ﻣﺮ ﻳﺰﻳﺸﻲ ﻳﻬﺠﺰي ﻧﺮوري ﻳﻤﺒﺎك إي هﻢ
ﻧﺪزهﺎد زهﻤﺮ ﻳﺮﺗﺪ ﻳﺮوﻩ هﺮﻣﻮ ﻳﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻼم هﺎو ﻳﻴﻠﻞ ﻧﻤﺮﻣﺶ وﺗﺴﻴﻮهﺎهﻲ هﺎو إﻳﻠﻴﻮ ﻧﺠﻤﻨﺪﻳﺰ ﻳﻜﻮ ﻳﻤﻄﻮرﻳﻮ
ﻳﻤﺒﺎك ﻳﻤﻨﻴﺰﻳﻤﻨﻎ ،ﻧﺎوﺟﺎو ووﺳﻼم وهﻨﺲ زﻓﻨﻐﻮ زهﻴﻦ ﻣﺮ ﻳﺮواري زﺣﺎق زهﻮﻧﺎﻧﻲ وﻧﺪم هﺮﻣﻮ زروح زاهﺎو هﻮ
زﻣﺎل زهﺎو هﻢ ﻧﺪزهﺎد زهﻤﺮ ﻳﺎووا ﻣﺮ هﻮ ﻳﻬﺐ هﺎو ﻳﻜﺎز ﻣﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﺎﻧﺪ ب هﻜﻲ هﻠﻞ ﻧﻤﺮﻣﺸﻲ وﺗﺴﻮهﺎهﻲ )ﻳﻌﻦ
هﻔﺎﻧﻲ زﻳﻦ( هﺎو ﻣﺮو ﻳﺮم ﻣﻤﻮﻧﺎﻧﻲ هﻬﻤﻀﻮر ﻧﺰﻓﻮﻧﻎ زﻳﻦ ﺑﻲ زوزﻓﻨﻐﻮ زﻟﻨﻐﺎن ﻧﺰﺗﺮﻧﺪو زآﻬﺘﺴﻨﻎ ﻣﺮو هﺮﻣﻠﻮ
ﻳﺰﻓﻨﻐﻮ زﻳﻦ .
ﻧﻮﺳﻼم وﺟﻮ ورآﺒﻴﺶ ﻳﻨﻤﻦ ﻳﻠﺬم ﻳﻜﺎي ﺑﻴﻦ ﻳﻬﻮﺗﻮل ﻧﻤﺮﻋﻲ وهﺎو ،وﻟﺬﻣﻴﺶ ووﺗﻮل وﻧﻴﻚ ﻳﻤﺮﻋﻲ وﻧﺘﺲ زﺣﺎق
زهﺎو ووﺑﻠﻲ هﻮﻋﺪﻟﻒ ،وﻟﺬﻣﻴﺶ ﻳﻤﺮﻋﻲ وﻃﻮﻳﻊ وﺳﺘﻴﻪ زأﻣﺮ زهﻮوﺗﻮﻟﻲ ﻳﻬﻜﻲ ووﺗﻮﻟﻲ آﻮﺟﻮﻟﺬﻣﻴﺶ ﻧﺮﻧﻐﻮ ﻳﻜﺎو
زﻣﻌﺎص ﻣﻨﻴﺰﻣﻎ ﻳﺰهﺮز ،وﺗﺤﺬرش وﻧﺮ ﻧﻮرﺷﻲ ﻳﻤﻔﺎوم ﻳﺘﻮل هﻮآﻲ هﺮوﺷﻲ ﻣﻔﺎوم زﻧﻤﻀﺎر ﻣﻴﻨﺞ ﻳﻜﻮهﻨﺮ أوﻧﺪم
ووﻧﺘﺲ.
هﻬﺘﻤﺰ ﻧﻐﺮﺟﻬﺠﻮ هﻮﻣﺐ هﻜﻲ ووﺳﻼم وﻳﺮن هﻴﻦ ﻣﻮﻧﻐﺎﻧﻴﻮ ﻣﻮﻳﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻮﻧﺪم ﻧﻤﻨﻴﺰﻣﻨﻎ وهﺎهﻲ ﻳﻤﻮﻣﺐ ﻧﺒﻴﻦ
ﻳﻬﺎهﻲ ﻧﻤﻮﻧﺪم ﻣﻮﻧﺎﻧﻲ ﻧﺒﻴﻦ ﻳﻬﺎهﻲ ﻧﻠﻄﻴﻒ ﻟﻬﺎهﻲ هﺮﻣﻮ ﻳﻤﻒ ﻳﻬﻮﺣﻴﺎت ﺑﻲ ،آﻔﺎﺗﺲ ﺧﻴﺮ ﻳﺘﺴﻜﻴﻮﻧﺲ ﻳﺘﺴﻨﺪهﻜﻲ
ووﺳﻼم وﻳﻠﺰ وﻧﺮ ووﺗﺮي ﻧﻔﻮ وﻳﺪوﻧﻎ ،ﻧﻜﻔﺎﺗﺲ ﺷﺎر ﺷﺘﺴﻮآﻲ ﺷﻮﻧﺘﺲ إﺗﺴﻨﺪوآﻲ ووﺳﻴﻼم وﺗﺤﺬرش وﻧﺮ ﻧﻴﺶ ﻳﻞ
وآﺎي هﻮﻟﻲ ﻧﻴﺶ ﻧﺰن ﻧﺪزوﻧﺴﺎو هﻜﺎي ﻳﺪﻳﻦ ﻳﻦ دﻳﻦ ﻳﻜﻤﻠﻪ ﻳﻬﻔﺎي ﻧﻮﺑﻠﻴﺎ أوﻧﺮ وﻧﺲ هﻴﻦ ﻓﻬﺎن ﻧﻬﻴﻦ وآﺎت هﺮﻣﻮ
ﻳﻤﻒ ﻳﻬﻮﺣﻴﺎة ﺑﻲ .واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻹﺳﻼم
اﻟﻤﺪﻏﺸﻘﺮﻳﺔ: ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ
Introduction to Islam in Madagascan Language
FAMARITANA NY ISLAM
Dera sy voninahitra ho an’I ALLAH Naharin’izao tontolo izao, ary enga anie nby
fitahiany sy ny fandriam-pahalemany homba an’I mpaminany MOHAMMAD sy ireo
fianakaviany ary ireo mpiara-dia taminy rehetra.
Ny Islam dia mamarana ireo hafatran’ny ALLAH izay nalefany tamin’ilay faran’ireo
mpaminany sy ireo irany MOHAMMAD (Homba azy sy ireo fanakaviany anie ny
Fitahian’I ALLAH sy ny Fandiram-pahalemany), ary izy no finoan’ny fhamarinana,
izay tsy heken’I ALLAH mihitsy ny finoana ankoatrany, ary efa nataon’I ALLAH ho
finoana mora tanterahina tsy misy fahasarotana na fanelingelenina ary ALLAH dia tsy
manery an’izay manaraka ny finoana silamo amin’ny zavatra tsy vitany, ary izy dia
finoana miorina amin’ny fanatokanana an’I ALLAH, ary ny endriny dia fahamarinana
izay mihodikodina eo amin’ny tsy fitongilanana, izany hoe mijoro amin’ny
fahamarinana; ny fiainany dia famindram-po ary izy dia finoana lehibe izay manoro
làlana ireo mpanaraka ny finoana silamo rehetra ho amin’izay rehetra ahitany tombo-
tsoa eo amin’ny lafiny ara-pinoana sy ara- pivelomana.ary koa mandrara azy ireo
amin’ny ratsy rehetra amin’ny finoan’izy ireo sy fiainan’izy ireo.
2- Fiantsoana an’ireo mpanompo mba hanompo an’I ALLAH izay tokana tsy manam-
paharoa amin’ireo didy rehetra izay nodidiany sy ny fankalavirana ireo voararany.
3- Fampatsiahivana an’izy ireo ny momba azy ireo sy izay hiafaran’izy ireo aorian’ny
fahafatesana ( Ny ao am-pasana - ny fitsanganana amin’ny maty – ny fotoan an’ny
fitsarana – ny paradisa sy ny afobe.)
· Fanekena fa Izy no Tompo, izany hoe tompo Mpiahy sy Mpandidy an’izao tontolo
izao amin’izay rehetra ilany azy.
· Fanekena fa izy no zanahary, Naharin’izao tontolo izao, fa izay rehetra ankoatra azy
dia zava-boahariny.
· Finoana an’ireo anarana fiantsoana azy sy ireo dera fiderana azy arak’izay voalazany
al amin’ny KOR’ANY [Boky masina avy amin’I ALLAH izay nentin’ny mpaminany
MOHAMMAD (H.F.A.F.) ]sy ny SO’NNAT : fomba amm-panaon’I Mpaminany
MOHAMMAD(H.F.AF).
ALLAH, Dera sy Voninahitra ho azy dia nandefa tamin’ireo irany boky samihafaizay
feno fahazavana sy hatsarana, feno fahasoavana ary fandriam-pahalemana; ny
haintsinka amin’ireo boky ireo dia:
Ny andro farany dia andro izay tsy misy andro intsony manaraka azy. Ka io no andro
hamohazan’I ALLAH ny zanak’olombelona ho velona mandrak’izay na amin’ny
fahasambarana na amin’ny fijaliana mangirifiry. Ka ny finoana ny fisian’ny andro
farany dia finoana an’ireo zava-drehetra mety hiseho ao am-pasana aorian’ny
fahafatesana izay miseho amin’ny zanak’olombelona iray toy ny fisian’ny
fahasambarana sy ny fijaliana ao am-pasana sy ny zavatra hiseho aorian’izany toy ny
fitsanganana amin’ny maty ny fiparitahana, ny fitsarana avy eo na amin’ny
PARADISA na amin’ny AFOBE.
Ny finoana Islam dia miorina amin’ny andry dimy. Ny olona iray dia tsy ho
miozilimanina marina tokoa raha toa ka tsy mino azy ireo; ary manatanteraka izany.
1- Ny andry voalohany
Fanekena fa tsy misy tompo afa-tsy ALLAH irery ihany, ary I MOHAMMAD dia
irak’I ALLAH. Izany fanekena izany no fanlahidin’ny finoana Islam ary fototra izay
iorenany.
-Ny hevitry ny hoe: “ tsy misy tompo hafa afa-tsy ALLAH “ dia tsy misy tompo
mendrika ny fanompoana marina afa-tsy ALLAH irery ihany satria Izy ilay Tompo
marina; ny ankoatrany rehetra dia tsy misy mendrika ny fanompoana.
Ny teny hoe AL-ILAHO dia midika hoe “ Ilay tompoina”
2- Ny andry faharoa
Tsy inona moa izany fa nuy famoahana ny ampaham-panan’ireo izay manana harena
izay mahatratra ny fetra tokony handoavana izany; izay atao isan-taona ho an’ireo
mendrika ny hahazo izany amin’ireo mahantra sy ny ankoatrany izay azo omena ny
zakat. Tsy voatery ho an’ny mahantra tsy manana ny fetra tokony handoavana azy ny
famoahana ny zakat. Nefa tsy maintsy ataon’ny mpanakarena ho famenoana ny
finoany sy ny maha misiolimanina azy; ho fanavaozana ny toe-piainany sy ny fomba
fitondran-tenanyihany koa Ho fiarovana azy ireo sy ny harenany amin’ny
faharatsiana; ary fanadiovana azy ireo amin’ny fahotana; natao ho fitsimbininana sy
fanampiana ireo mahantra sy izay mila azy ny zakat. Ho tombotsoa sy fahatsarana ho
an’ireo mpanantanteraka ny zakat ny famoahana azy ary eo an-danin’izany dia
ampahany kely dia kely ny zakat raha ampitahaina amin’ny harena sy anjara izay
nomen’ny ALLAH azy.
Ny fifehezana dia mandritra ny volana irayao anatin’ny taona. Volana Ramadan izay
feno fahasoavana , volana fahasivy amin’ny fanisam-bolana Islamika. Ambohi-
pihaonan’ny mpino Islam rehetra ka hamelan’izy ireo ny faniriana sy hetahetam-po
amin’ny fihinanana sy fisotroana ary firaisana ara-nofo mandritra ny tontolon’andro;
manomboka vao mangiran-dratsy ka hatramin’ny filetehan’ny masoandro. Ho
setrin’ny fifehezana dia hovalian’I ALLAH fitomboana sy fahafenoam-pinoana ireo
mpifehy; hitombo ihany koa ny fahatsaran’izy ire. Maro ankoatra izany ireo
fahasoavana lehibe izay entin’ny fifehana na eto amin’ny fiainana ambonin’ny tany
izany na ny fiainana any an-koatra.
Raha ho faritantsika tsotsotra ny dikan’ny teny hoe [HADJ] dia tahaka izao:ny
fivahiana ny tranomasin’I ALLAH izay antsoina hoe “KA’ABA” any Laméka any
ARABIE SAODITA ary izany dia nataon’ I ALLAH ho adidy amin’ny mpino silamo
rehetra izay mahatanteraka sy mahatomosana ireo fe-petra rehetra takiana ho
amin’izany; ary izy io dia atao indray mandeha monja mandritra ny fe-potoana
hiainana eto an-tany.Fa ho an’ireo izay mahavita ankoatran’izay indray dia tsy ferana.
Najoron’I tompo ALLAH izany famaizana rehetra izany mba hitsinjovana ny zon’ny
tsirairay ka natao mifanaraka amin’ny fahotana izay nataon’ny olona iray.Torak’izany
koa , ny finoana Islam dia mbola nampirindra ny fifandraisan’nyu vahoaka amin’ireo
mpitandro sy mpitarika ary noterena izy ireo mba ho hendry mandrakariva manoloana
iireo mpitarika, fahendrena izay tsy manohitra ny tenin’I ALLAH . Ka noho izany dia
natao ho fady ny fanoherana ny mpitondra satria mitarika amin’ny fandrobana izany.
Eto am-pamaranana dia azontsika lazaina fa ny finoana Islam dia nanorina sy
nandrindra ary nampisy ny fifandraisana ara-dalana marina teo amin’ny
fanompoana’ny mpino iray an’I ALLAH sy eo anivon’ny fiaraha-monina amin’ny
ankapobeny ka hatrany amin’ny fiainany iray manontolo mihitsy aza, hany ka tsy
misy toetra na fififanampiana ara-piainana anka-tsarana afa- tsy nampirisihina ny
mpino Islam mba hankatia sy hankafy azy ary tahaka izany koa tsy misy toetra ratsy
sy fifampifahavaloana afa-tsy nararana sy nampirtandremana azy ireomba tsy
hanakaiky izany.
Izany rehetra izany no entintsinka hilazana fa ny finoana Islam dia feno amin’ny
lafiny rehetra.
Dukkanin godiya ta tabbata ga Allah; Ubangijin talikai, sannan salati da taslimi ga shugaban
manzanni; Annabinmu MUHAMMADU, hada da gabadayan alayensa da sahabbansa. Bayan
haka.
Shi dai MUSULUNCI, shi ne sakon Allah na karshe - daga jerin sakwanninSa - zuwa
gabadayan al’umma, wanda Ya saukar da shi ga cikamakon annabawanSa; MUHAMMADU
DAN ABDULLAHI, tsira da amincin Allah su tabbata a gareshi.
MUSULUNCI shi ne addinin gaskiya wanda Allah ba Ya karbar wani addini daga wani mahaluki
in ba shi ba. Kuma, hakika Allah Ya sanya shi addini sassauka da ba wata wahala a cikinsa;
don bai wajabtawa mabiyansa abin da ba za su iya ba, bai kuma dora masu abin da ya fi
karfinsu ba.
Harwalau, MUSULUNCI shi ne addinin nan mai girma wanda yake fuskantar da bayin Allah
zuwa ga duk wani abu mai amfani a garesu a addininsu da duniyarsu, yake kuma gargadinsu
daga duk wani abin da yake mai cutarwa ne a garesu a addininsu da rayuwarsu.
Haka zalika, MUSULUNCI shi ne addinin da Allah Ya gyara akidu, da halaye, da rayuwar
duniya da ta lahira da shi. Da kuma shi ne ya gyara tsakanin soye-soyen ran da suke a
rarrabe, da zukatan da suke nesa da juna. Ta haka ne ya tseratar da su daga duffan bata
zuwa hasken shiriya, ya kuma yi masu ja-gaba zuwa hanya madaidaiciya.
Sannan - bayan dukkanin abubuwan da suka gabata - MUSULUNCI shi ne tsayayyen addini,
wanda aka kyautata shi matuka gaya cikin kafatanin labarurrukansa, da daukacin hukunce-
hukuncensa. Babu wani labari da ya bayar sai da gaskiya, kuma ba bu wani hukunci da ya yi
sai da alheri da adalci, daga ingantattun akidu, da kyawawan ayyuka, da halaye mafifita da
ladubba madaukaka.
(2) Kiran bayin Allah zuwa bautar Allah Shi kadai, ba shi da abokin tarayya (wato su aikata
abubuwan da ya wajabta masu su kuma bar wadanda ya hane su). Kuma wannan bauta ce
kadai za ta gyara masu duniyarsu da lahirarsu.
(3) Tunatar da su halinsu, da makomarsu bayan mutuwarsu, da kuma abubuwan da za su
gamu da su a kaburburansu, da kuma lokacin tashinsu daga cikinsu ranar kiyama suna
rayayyu, hada da lokacin yi masu hisabi, da kuma tuna masu makomarsu cewa dayan biyu
ce: ko dai aljanna ko wuta.
GINSHIKAN MUSULUNCI
Wato imani da cewar ba wani ubangiji, mahalicci, mamallaki, mai gudanarwa da sarrafa
al’amuran bayinsa sai shi.
Wato imani da cewa Shi kadai ne abin bauta na gaskiya; duk wani abin bauta ba shi ba,
karya ne.
Wato imani da cewa tabbas Allah Yana da sunaye masu matukar kyau, da cikakkun sifofi
masu matukar daukaka, a tabbatar masa da su kamar yadda suka zo a Al-Kur’aninSa da
sunnar manzonSar.
Mala’iku manyan bayi ne da Allah Madaukakin Sarki Ya halicce su, Ya kuma dora masu
ayyuka daban-daban, su kuma suka mika wuya gareshi, suna masu yi masa biyayya, kamar
yadda suke bauta masa ba-dare-ba-rana.
1- JIBRILU, wanda aka wakilta wajen sauko da wahayi, yana sauko da shi daga Allah zuwa
wanda Allah din Ya so na daga AnnabawanSa da ManzanninSa.
3- ISRA’FILU; wanda a ka wakilta wajen busa kaho lokacin da komai da kowa zai mutu, da
lokacin tashinsu daga kaburburansu ranar kiyama.
4. MALAKUL MAUTI (MALA’IKAN MUTUWA); wanda a ka wakilta wajen karbar ran duk wanda
zai mutu.
1. ATTAURAT; Saukakken littafin Allah zuwa Annabi MUSA r kuma shi ne littafin Bani Israa’ila
mafi girma.
5. ALKUR’ANI MAI GIRMA; Littafin da Allah Madaukakin sarki Ya saukar da shi zuwa
Annabinmu MUHAMMADU r, karshen annabawan Allah, sai Allah Ya shafe daukacin littattafan
da suka gabata da wannan Al-Kur’ani, kamar yadda Ya yi alkawarin kare shi; don kuwa zai
wanzu hujja a kan gabadayan halitta har zuwa ranar kiyama
Ba shakka Allah Madaukakin Sarki Ya aika manzanni zuwa bayinSa. Na farkonsu dai shi ne
Annabi NUHU r, na karshensu kuma Annabi MUHAMMADU r.
Gabadayan manzannin Allah mutane ne, ‘yan Adam; halittarsu aka yi; ba su da wani abu
daga cikin abubuwan da Allah Ya kebanta da su (kamar yin arzuki, ko ruwa, rayawa ko
matarwa ... d.ss) domin su bayi ne daga bayin Allah, Allah Ta’ala Ya girmama su da aiko su
da Ya yi da sakonSa.
Ranar lahira ita ce ranar kiyama da ba wata rana bayanta. Ranar da Allah zai tashi mutane
daga kaburburansu suna rayayyu, don wasu su wanzu a gidan ni’ima (ALJANNA) wasu kuma
a gidan azaba mai matukar radadi (WUTA).
Imani da ranar lahira shi ne: Imani da duk abubuwan da za su kasance bayan mutuwa, daga
tambayar kabari, da ni’imarsa da azabarsa, da kuma duk wani abu da zai kasance bayan
wannan hali, kamar raya matattu da tashinsu daga kaburburansu, da hisabi, har dai a kai ga
shiga Aljanna ko Wuta.
Imani da kaddara shi ne mutum ya yi imani da cewa hakika Allah Ya kaddara duk wasu
abubuwa da za su kasance tun kafin kasancewarsu, ya kuma samar da daukacin halittu
kamar yadda ya rigaya a iliminSa, kuma yake kunshe a cikin hikimarSa.
Dukkanin abubuwa sanannu ne kuma rubutattu a wurin Allah Ta’ala, shi Ya so samuwarsu,
kuma shi Ya samar da su.
WADANNAN JIGAJIGAI SU NE
Wato:
MA’ANAR: “ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻻLA ILAHA ILLA ALLAH” Babu wanda ya cancanci a bauta masa sai
Allah Shi kadai, Shi ne abin bautawa na gaskiya, kuma duk wani abin bautawa ba shi ba,
karya ne, kuma shirme ne.
Salloli ne guda biyar, kowa ce da lokacinta. Allah Ya yi horo da su don bayi su ba shi
hakkinSa, su kuma gode ni’imominSa. Kamar yadda ta ke wata kullalliyar alaka ce tsakanin
musulmi da ubangijinsa, da ya ke kiransa a cikinta, ya ke kuma ganawa da shi.
Hakanan, Allah Ya shar’anta su don su hana musulmi aikata alfasha da miyagun ayyuka.
Bayan haka, alherin addini da gyaran imani, da ladan Allah na duniya da lahira duk Allah Ya
rataya su da wadannan salloli. Ka ga musulmi ya samu abin da zai ba shi jin dadin duniya da
na lahira; mutane su na cikin damuwa a zukatansu da jikkunansu, shi kuwa garau ba abin da
ya dame shi, kullum ya na cikin walwala da annashuwa.
Zakka ita ce sadakar da wanda ta wajaba a kansa ya ke bayar da ita duk shekara ga
wadanda suka cancance ta kamar fakirai da shauran wadanda ya halatta a ba su.
Zakka ba ta wajaba a kan fakiri tun da bai mallaki gwargwadon abin da shari’a ta kayyade za
a fitar masa da zakka ba (wato NISABI). Don haka tana wajaba ne a kan mawadata.
Allah Ya wajabta masu ita don kammala masu musuluncinsu da kyautata yanayi da
halayensu, da kiyaye su, su da dukiyoyinsu daga masifu da bala’ai, da kuma tsarkake su daga
zunubai. Hakannan, don share hawayen fakirai da mabukata, da kula da manyan
masalahohinsu, wadanda rashinsu ya ke ci wa kowannensu tuwo a kwarya.
Wato azumtar watan Ramalana mai albarka; watan tara a jerin watannin shekarar hijira.
Haji shi ne zuwa dakin Allah Mai girma (da ke Maka), a wani lokaci takamaimai don gudanar
da wasu ayyukan ibadu na musamman. Allah Madaukakin Sarki Ya farlanta haji ga mai iko
sau daya kacal a rayuwarsa gabadaya.
A lokacin aikin haji ne daukacin musulmi su ke yin tururuwa su hadu - daga duk fadin duniya
- a fiyayyaun wurare a bayan kasa, suna masu bautawa ubangiji daya, suna sanye da kaya iri
daya, ba bu bambanci tsakanin shugaba da talaka, babu bambanci tsakanin mawadaci da
mabukaci, babu bambanci tsakanin fari da baki.
Haka, za su yi dafifi gabadaya don gabatar da wasu iyakantattun ibadu, alal misali tsayuwar
arfa, dawafi (wato zagaya Ka’aba madaukakiya alkiblar musulmi), sa’ayi (wato kai-kawo
tsakanin dutsen Safa da dutsen Marwa). Wasu ke nan daga cikin ibadu mafiya girma da a ke
gabatarwa a wadannan wurare masu albarka.
Hakika Allah ne kadai Ya san dumbin alfanu na addini da na duniya da aikin haji ya tattaro;
don ba za su kirgu ba.
GINSHIKI NA UKU
DON KUWA ya halatta masu aure ya kuma kwadaitar da su yinsa, ya kuma haramta masu
zina da luwadi, da duk sauran ayyukan assha.
SANNAN ya wajabta masu sada zumunta, da tausayin fakirai da musakai da kula da su. Ya
wajabta, ya kuma kwadaitar da su da siffatuwa da duk wani kyakkyawan hali ya kuma
haramta hada da kada akalarsu daga duk wani mummunan hali.
Wasu ukubobin sun shafi keta hakkokin Allah Madaukaki kamar ridda (yin abin da zai fitar da
mutum daga musulunci), da zina, da shan giya. Wasu kuma sun shafi daukacin nau’oin
ta’adda ga hakkokin mutane, kamar kisan-kai ko sata ko kazafi (zargin kamamme ko
kamammiya da zina ba tare da shedu ba), ko yin ta’adda da duka, ko duk wata cutarwa.
Hakika, duk wanda ya yi duba da idon basira zai ga kowace ukuba ta dace da laifin da a ka
shar’antata dominsa, don zai ga hukunci ne tsaka-tsaki (ba sako-sako, ba kuma shige-gona-
da-iri).
A karshe, zai yiwu mu ce ba wani shakku ko tababa kan cewar musulunci ya kunshi gini da
samar da sahihiyar alaka hada da ingantaccen aiki tsakanin bawa da ubangijinsa, da tsakanin
mutum da ragowar mutanen da suke kewaye da shi a cikin dukanin al’amura na yau da
kullum. Ba wani alheri na daga halaye da mu’amaloli sai ya nuna wa al’umma ya kuma
kwadaitar da su don su aikata. Hakanan babu wani sharri a cikin halaye da mu’amaloli sai ya
gargadi al’umma ya kuma hana su aikata shi. Hakika wannan yana bayyana mana kuru-kuru
cikar wannan addini da kyawunsa ta kowace fuska.
CHICHEWA
Zonsezi zimatheka pogwiritsa ntchito nsanamira za lmani ( chi khu lupiliro,) zomwe zilipo
zisanu ndi chimodzi komanso, Nsanamira zisanu zachisilam ndi Ihsana (kumpembedza
Mulungu ngati mkumuwona, ngakale kuti sikumuona koma I yeyo amakuonani).
CHISILAMU
Chisilamu ndi uthenga Omaliza mu uthinga Onse wa Mulungu Umene adawutumiza kwa
mneneri wake Omaliza mwa aneneri ndi atumiki ake onse. Ameneyu ndi
muhammadi(mtendere ndi madatitso a Mulungu akhale kwa iye). mwana wa ABDUL-LAHI.
CHOYAMBA:
Kuwayitanra anthu kuti azimpembedza Mulungu m’modzi yeka ndi kutinso asamaphatikize ndi
china chake pomupembedza ndi potsatira malamulo a Mulungu muzinthu zinene adalamulira
wa anthu padziko lino lapansi ndi lakumwwamaba.
CHACHITATU:
Kuwakumbutsa anthu zimene ati akaziwone ndi mathero awo akadzamwalira komanso
ndizimene ati akakumane nazo m’manda ndi nathawi yowukitsidwa m’manda ndi nthawi yoti
azikawagamula patsiku la chiweruzo ndi malo amene ati akakhale kapena ku mtendere ka (
PARADISO) kapena ku moto ( JAHENA)
Chikhuhipiriro ichi sichingapezeke mpakana pakhalepo zinthu izi kapena kuti pokhapokha
munthu akhuhipiriro zinthu izi:
CHOYAMBA: ARRUBUBIYA.
ARRUBUBIYA ndi mabali imodzi ya ku khulupiriro kuti Mulungu ndi amene amasunga,
kusamalira ndi kuyanganira zolengedwa zake monga: kulenga kupereka chakudya kupereka
m’vula ndizina zimbiri zofunika kwa zolengedwa zake.
AL- ULUHIYYA ndi mbalinso imodzi ya chikhulupiriro kuti Mulungu ndi m’modzi amene ali
oyenera kumugwadira ndi po zonse zimene zimapembedzedwa posakhala Mulungu
m’modziyo ndizopanda pache.
AL- ASMAA WASSIFAT ndi mbalinso imodzi ya chikhulipiriro m’mayina onse oyera a Mulungu
monga:
Mwini wache Mulungu ndi mwamene anatiwuzira mtumiki wathu Muhammadi mtendere wa
Mulungu ukhale kwa iye.
MIKAEL ndi mingeronso wa Mulungu ntchito yake ndi kutritsa ndi kugawa mvura.
ISRAFIIL ndi m’ngeronso wa Mulungu a mene akuyembekezera kuti azayimbe lipenga
lowukira anthu m’manda tsiku lomaliza(QIYAMA).
Ili ndi bukhu limene adalitumiza Mulungu kwa mtumiki Musa(MOSES).Limeneli ndi bukku
lalikulu la ana a ISRAELI.
Ili ndi bukhu limene adalitumiza Mulungu kwa mtumiki wake ISSA (yesu)
Ili ndi bukhu limene adalitumiza Mulungu kwa mtumiki wake DAUDI(DAVIDI)
Ili ndi bukhu linene adalitumiza Mulungu kwa mtumiki wake IBRAHIM(ABRAHAM)
(5) QUR-AN:
Ili ndi bukhu lomaliza limene adalitumiza kwa mtumiki wake omaliza MUHAMMAD ndipo
Mulungu walisunga kuchisokonezo ndi kusintha kwina kuli konse ndiponso ndi umboni wa
zolengedwa zonse mpaka tisiku la chiwehuzo
Daziwani kuti Mulungu anatumiza kwa zolengedwa zake atumiki ndipo mtumiki oyamba anali
NOWA (NUHU) ndipo omaliza ndi mtumiki MUHAMMAD. Atumiki onsewa anali anthu
olengedwa alibe chilichonse chosonyeza Umulungu.Iwowa anali akapolo mwa akapolo a
Mulungu anawalemekeza powapasta Uthenga wa ke.Uthenga omaliza ndi wa Muhammadi
iyeyu adamutumiza kwa amthu onse palibenso mtumiki wina pambuyo pake Mtendera ndi
madalitsa A Mulungu akhale kwaiye.
Ili nditisiku palibenso tsiku pambuyo patsikuli.Ili nditsiku limene adzawukisidwa anthu
m’manda ali amoyo kuti adzakhale mpaka kalekale kumtendere(PARADISO)kapena ku moto
(JEHENA) Tsono chikhulupiriro patsiku lomalizali ndi chikhulupiriro pazonse zimene
zimawoneka ndi kukhala pambuyopa infa monga mavuto a mmanda ndi mtendere wake,
kuwukisidwa m’manda ndi kuwerengedwa pazintchito zimene wakhala munthu akachita
padziko linola pansi kenako ulendo wa ku MPARADISO kapena ku JEHENA.
Chisilamu chinamangidwa ndi nsanamira zisano Munthu sangakhale nsilamu weni- weni
mpakana atakhulupiriro ndi kugwiritsira ntchito nsanamila zonse zisazi monga:
Asilamu onse amapanga mapemphero awo limozi, Mapemphero amene mkati mwakero muli
kukayima pamalo otchedwa ARAFAT, kuzungulira nyumba ya Mulungu( CABA) kasano ndi
kawiri. CABA ndi nyumba ya Mulungu asilamu onse padziko himo lapansi kuli konse kummene
ali nthawi ya mapemphero awo omwe amapempheredwa kasanu fatsiku amayangana
kunyumbuyi, dziwanso kuti mmapemphero a Hajjiwa muli kupita kukayenda ndawala pakati
pa phiri lotchedwa SWAFA ndi phiri lotchedwa MAR- WA
(C) Ndiyye dziwani kuti chisilamu chakonza Umoyo wa amthu alre aliyenese payekha payekha
komanso pagulu ndipo chimathandiza anthu kuzinthu zimene zingawa thandize padziku lino
nadi lakumwamba Ndiye chawalola anthu ndi kuwayitanira kuti azikwatira ndi kuwaletsa
kuchita chiwelewele ndi kukwatiana amuna okha okha ndi zonse zoipa Ndiponso chikulamulira
anthu kuhumikiza ubale ndi kuchitirana chifundo, chisoni ndi kusunga anthu asawuka ndi
osaws Monga mmene chimene chikulamulira ndi kuyitanira kuchita chili chonse chinene chili
chabwino chawateteranso ndikuwaletra kucchit chinthu choyipa. Chisilamu chikuloleza anthu
kupeza zofuni- kira zamwyo wawo pogwira ntchito kapena malonda amene ali abwino ndi
zina zotero. Chikuwaletsanso anthu kuchita katangale ndi malonda onse amene ali oyipa
oletsedwa ndi chili chonse chachinyengo Mulungu amadziwa ndi kuzindikia kusiyana kwa
anthu potsatira malamulu ake ndiye anayika chilango kwa anthu kapena munthu aliyense
amene angasowetse mtendere wa munthu mzake monga kusokoneza zinthu kupha, kuba
bodza kapena kunenya anthu ndi kuwachitira zoipa zimenezi ndi zilamgo za Mulunguzomwe
adaziyika molingana ndi tchimo la munthu popamda kuwonyezera kapena kupungula.
Chisilamu Chalinganiza zinthu zofunika pakati pa olamulu ndi olamulidwa. Chawalamulira
obnalidwa kuti ayenera kutsatira malamulo a anthu amene ali olamula posakhala malamulo
onyoza Mulungu pokahapo anthu olamulidwa alamulidwa kuti asatsatire malamulowo.Awa
cheyiezanso anthu olamuludiwa ndi kuwalitsa wa kuwagahukira amene akuwalamulira
chifukwa kuteroko kumazetsa chisokonezo ndi kusowa mtendere wa anthu m’dziko.
Pomaliza tingathe kunena kuti chisilamu chinabwera kuzakonza ? zabwino zapakati pa anthu
ndi Mulungu wawo ndiponso pakah pa munthu ndi anthu palibe makhalidwe abwino koma
kuti chisilamu chalongosola ndikuwa yitanira anthu ndiponso palibe makhalidwe amene ali
oyipa koma kuti chisilamu chachenjeza ndikuletsa.? Zikuwonekera poyera ubwino wa
chisilamu ? zonse zaumoyo wa munthu ndiye ndikuyamika Mulungu bwana wazolengedwa
zonse.