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Propiedad provincial
Los fundos situados en suelo provincial no pueden ser del dominio privado.
Son atribuidos al dominio del emperador como al del populus romanus.
Quienes ocupan dichos fundos, al no poder se denominados domini, son
llamados poseedores. Estaban en una situacin similar a la de los
propietarios bonitarios, por lo que el pretor los protege por este medio.
Propiedad peregrina
Los extranjeros por carecer del ius commercium no pueden ser propietarios
quiritarios. Son propietarios segn el ius gentium. De esta forma, el pretor
los protega mediante acciones ficticias, simulando la ciudadana romana.
Lmites entre fundos vecinos: Los dundos deban ser limitados mediante la
ceremonia religiosa de la limitatio. Se deba dejar un espacio de 5 pies entre
fundo y fundo.
Inmisin de humo y otras emanaciones: El propietario de un fundo debe
permitir la invasin de humo y otras emanaciones, dentro de los lmites
normales, por parte del fundo vecino.
Aguas de lluvia: El agua debe correr de un fundo ms alto a uno ms bajo.
Si no es as por accin humana, el responsable deber restaurar la situacin
a su condicin previa.
Obras o construcciones realizadas en terreno ajeno: El dueo, en caso de
ser perjudicado por construcciones ajenas en su propio fundo, puede
denunciar la obra nueva que ha comenzado, a efectos de impedir su
continuacin.
Obras realizadas en el fundo de forma violenta o clandestina: El poseedor o
el que tenga inters legtimo en que cesen las obras lo puede demandar
para que se restablezca la cosa a su estado anterior.
Por este modo se puede adquirir la propiedad quiritaria de las res mancipi,
asi como tambin una potestas sobre los hombres y mujeres libres,
denominada mancipium (ej: con el propsito de emancipar al hijo)
El efecto principal de la mancipatio de una cosa es obtener la propiedad
quiritaria. Pero esa adquisicin est subordinada a que quien transmita la
cosa fuera el verdadero propietario. Si no lo era, simplemente adquiere la
posesin, de tal modo que para ser propietario quiritario lo deber usucapir.
Se sigui usando en la poca clsica y postclsica, hasta que Justiniano la
aboli, reemplazndola por la traditio.
In iure cessio
Procedimiento realizado ante el magistrado.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium.
Hecha esta vindicatio, el pretor se diriga al cedente que estaba tambin
presente.
Si ste niega ser el propietario, o se calla, entonces el pretor atribuye el
dominio al que ha afirmado serlo.
Serva para adquirir el dominio tanto respecto de las res mancipi como las
res nec mancipi, ceder una tutela, una hereditas, o una adopcin.
Desaparece en la poca postclsica.
Traditio
Acto en que el enajenante entrega o permite que otro tome posesin de
una cosa. Lo que importa es que el comprador adquiera el control posesorio
de la cosa tradida. Por eso se debe tratar se res corporales (cosas tangibles
y concretas).
Sirve solo para las res nec mancipi. Si se haca la traditio de una res
mancipi, el comprador adquira slo la posesin, debiendo usucapirla para
adquirir la propiedad.
Si se trataba de un inmueble, en un principio se realizaba un paseo ritual
alrededor del fundo, pero luego bast con que el vendedor lo deje libre, de
tal modo que el adquiriente lo halle desocupado.
Si se trata de muebles, se entregaba normalmente en la mano.
En otros casos no interesa tomar directamente con las manos la cosa:
o La traditio simblica: Te entrego las llaves de mi bodega, las llaves de la
carreta.
o Sealndola desde cierta distancia: (si se trataba de una cosa pesada, por
ejemplo).
o La Traditio brevi manu: Si me hallo con la cosa como tenedor y me la
vendes. Para evitar que te la tenga que dar para que me la tengas que
entregar nuevamente, directamente me la quedaba como poseedor de ella.
o El Constitutum possessorium: Al reves. Poseo una cosa como dueo y te la
enajeno, pero la sigo conservando como tenedor.
El vendedor debe ser propietario de la cosa respecto de la cual se hace la
traditio y tener derecho de enajenarla. Tambin lo puede hacer un tercero
autorizado por l..
Ocurre cuando alguien utilizando una materia prima ajena hace con ella una
especie nueva con nimo de apropiarse del producto final. (ej: si con mis
uvas t has hecho vino).
El problema recae sobre quien es el dueo de la cosa especificada. Los
sabinianos se inclinaban por el dueo de la materia prima, mientras que los
proculeyanos por lo contrario.
Una tercera concepcin (en base a la reversibilidad) estipula que si es
posible retornar la nova species a su forma original, se le debe retribuir al
propietario su materia prima, pero si la nova species no permite la
transformacin, le pertenece al que hizo la cosa.
IV. Confusin y conmixtin
La confusin tiene lugar cuando en forma casual o voluntaria se mezclan
lquidos que pertenecen a distintos dueos. La comixtin es cuando sucede
esto con slidos.
Si las partes no se pueden separar, conforman un condominio de ambos
propietarios.
Si las partes son separables, y se puede retornar a la situacin primitiva,
cada propietario conserva su parte.
Proteccin de la propiedad
El propietario tiene al accin petitoria (vindicatio y actio publiciana in rem),
como tambin medidas procesales preparatorias (interdictum quem fundum
y actio ad exhibendum), y la accin negatoria.
Para reglar sus relaciones vecinales, goza de ciertas acciones (actio finium
regundorum, actio aquae pluviae arcendae, la cautii damni infecti y la operis
novi nuntiatio). Asimismo cuenta con una serie de interdictos (interdictum
quod vi aut clamUnidad 10
Modos De Adquisicin De La Propiedad
La propiedad civil (ex iure quiritium) sobre las cosas se adquiere:
c) Por sucesin universal del titular de un patrimonio que pasa a su sucesor.
d) Ante la existencia de actos especiales de adquisicin, los cuales son
generalmente llamados modos de adquisicin. Estos son los del ius civile
(mancipatio, in iure cessio y usucapio) o los del ius gentium (ocupacin,
tradicin, accesin y especificacin)
Otra clasificacin es la de distinguir los modos originarios y los modos
derivativos
Originarios: Aquellos actos permitidos por el ius en virtud de los cuales
alguien se hace propietario sin reconocer un enajenante. Cuando uno se
apodera de las cosas que no tienen dueo.
Derivativos: Alguien adquiere la propiedad de una cosa que pierde el
enajenante.
Modos inter vivos derivativos
Mancipatio
Es un acto solemne, pero privado.
En presencia de no menos de cinco testigos ciudadanos romanos pberes
y de un sexto individuo con la misma condicin que debe sostener una
balanza de bronce.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium y que me lo he comprado
con este cobre (la moneda en la otra mano) y esta balanza de bronce.
Luego golpea con el cobre la balanza y se lo da a aquel de quien recibe in
mancipio como si fuera el precio.
Por este modo se puede adquirir la propiedad quiritaria de las res mancipi,
asi como tambin una potestas sobre los hombres y mujeres libres,
denominada mancipium (ej: con el propsito de emancipar al hijo)
El efecto principal de la mancipatio de una cosa es obtener la propiedad
quiritaria. Pero esa adquisicin est subordinada a que quien transmita la
cosa fuera el verdadero propietario. Si no lo era, simplemente adquiere la
posesin, de tal modo que para ser propietario quiritario lo deber usucapir.
Se sigui usando en la poca clsica y postclsica, hasta que Justiniano la
aboli, reemplazndola por la traditio.
In iure cessio
Procedimiento realizado ante el magistrado.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium.
Hecha esta vindicatio, el pretor se diriga al cedente que estaba tambin
presente.
Si ste niega ser el propietario, o se calla, entonces el pretor atribuye el
dominio al que ha afirmado serlo.
Serva para adquirir el dominio tanto respecto de las res mancipi como las
res nec mancipi, ceder una tutela, una hereditas, o una adopcin.
Desaparece en la poca postclsica.
Traditio
Acto en que el enajenante entrega o permite que otro tome posesin de
una cosa. Lo que importa es que el comprador adquiera el control posesorio
de la cosa tradida. Por eso se debe tratar se res corporales (cosas tangibles
y concretas).
Sirve solo para las res nec mancipi. Si se haca la traditio de una res
mancipi, el comprador adquira slo la posesin, debiendo usucapirla para
adquirir la propiedad.
Si se trataba de un inmueble, en un principio se realizaba un paseo ritual
alrededor del fundo, pero luego bast con que el vendedor lo deje libre, de
tal modo que el adquiriente lo halle desocupado.
Si se trata de muebles, se entregaba normalmente en la mano.
En otros casos no interesa tomar directamente con las manos la cosa:
o La traditio simblica: Te entrego las llaves de mi bodega, las llaves de la
carreta.
o Sealndola desde cierta distancia: (si se trataba de una cosa pesada, por
ejemplo).
o La Traditio brevi manu: Si me hallo con la cosa como tenedor y me la
vendes. Para evitar que te la tenga que dar para que me la tengas que
entregar nuevamente, directamente me la quedaba como poseedor de ella.
o El Constitutum possessorium: Al reves. Poseo una cosa como dueo y te la
enajeno, pero la sigo conservando como tenedor.
El vendedor debe ser propietario de la cosa respecto de la cual se hace la
traditio y tener derecho de enajenarla. Tambin lo puede hacer un tercero
autorizado por l..
La traditio no involucra de por s la adquisicin del domino. Para que ello
ocurra es necesario que existea una justa cusa que sirva de fundamento
para poder ser propietario.
A medida que se fue dejando de usar la mancipatio y la in iure cessio, la
traditio fue el modo normal de transmisin de la propiedad. En el derecho
vulgar fue desapareciendo la distincin entre el ttulo (iusta causa) y el
modo (ahora la traditio).
Adquisicin de la propiedad por la usucapio
La usucapio es la adquisicin de la propiedad quiritaria de una cosa
corporal (res mancipi o res nec mancipi) mediante la posesin continuada
durante un perodo de tiempo.
El propsito de este modo es solucionar ciertas situaciones en las cuales
no era posible la adquisicin de la propiedad quiritaria.
o Primer Caso: Para adquirir el domino quiritario de una res mancipi hace
falta que el vendedor haya efectuado la mancipatio o la in iure cessio. Si un
propietario quiritario enajenaba a otro una res mancipi, pero le haca
simplemente la traditio de la cosa, no era propietario ex iure quiritium. Esto
significaba una cierta incertidumbre para el adquirente. El ius, ya desde las
XII Ts, le permite pasar automticamente a ser propietario quiritario si posee
la cosa durante dos aos (inmuebles) od e un alo (mueble).
o Segundo Caso: A no es el dueo de la cosa, pero se la vende a B,
creyendo ser propietario, y B la recibe tambin de buena fe. En realidad la
venta ha sido realizada por un no-dueo (a non domino). Aqu tambin, si el
comprador alcanza a cumplir los plazos legales, puede usucapir la cosa y
transformarse en propietario quiritario.
Requisitos para usucapir
Res habilis- titulus fides posessio tempus
f) Res habilis: No resultan susceptibles de usucapin:
iii) Las res extra commercium.
iv) Las cosas robadas o posedas por la violencia.
g) Titulus: La usucapi debe contar con una iusta causa (de un titulus). Se
trata del antecedente jurdico que habra perfectamente justificado la
adquisicin de la propiedad, no haber mediado un vicio de forma (falta de la
mancipatio o de la in iure cessio respecto de la res mancipi) o de un vicio de
fondo (caso de venta de non domino).
UNNE Esquina
Alumnos del Primer Ao de Abogacia de la UNNE Extencin Esquina
martes, 8 de julio de 2008
La Propiedad
La Propiedad
La propiedad (o dominio) consiste en el seoro jurdico ms amplio que
Propiedad provincial
Los fundos situados en suelo provincial no pueden ser del dominio privado.
Son atribuidos al dominio del emperador como al del populus romanus.
Quienes ocupan dichos fundos, al no poder se denominados domini, son
llamados poseedores. Estaban en una situacin similar a la de los
propietarios bonitarios, por lo que el pretor los protege por este medio.
Propiedad peregrina
Los extranjeros por carecer del ius commercium no pueden ser propietarios
quiritarios. Son propietarios segn el ius gentium. De esta forma, el pretor
los protega mediante acciones ficticias, simulando la ciudadana romana.
In iure cessio
Procedimiento realizado ante el magistrado.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium.
Hecha esta vindicatio, el pretor se diriga al cedente que estaba tambin
presente.
Si ste niega ser el propietario, o se calla, entonces el pretor atribuye el
dominio al que ha afirmado serlo.
Serva para adquirir el dominio tanto respecto de las res mancipi como las
res nec mancipi, ceder una tutela, una hereditas, o una adopcin.
Desaparece en la poca postclsica.
Traditio
Acto en que el enajenante entrega o permite que otro tome posesin de
una cosa. Lo que importa es que el comprador adquiera el control posesorio
de la cosa tradida. Por eso se debe tratar se res corporales (cosas tangibles
y concretas).
Sirve solo para las res nec mancipi. Si se haca la traditio de una res
mancipi, el comprador adquira slo la posesin, debiendo usucapirla para
adquirir la propiedad.
Si se trataba de un inmueble, en un principio se realizaba un paseo ritual
alrededor del fundo, pero luego bast con que el vendedor lo deje libre, de
tal modo que el adquiriente lo halle desocupado.
Si se trata de muebles, se entregaba normalmente en la mano.
En otros casos no interesa tomar directamente con las manos la cosa:
o La traditio simblica: Te entrego las llaves de mi bodega, las llaves de la
carreta.
o Sealndola desde cierta distancia: (si se trataba de una cosa pesada, por
ejemplo).
o La Traditio brevi manu: Si me hallo con la cosa como tenedor y me la
vendes. Para evitar que te la tenga que dar para que me la tengas que
entregar nuevamente, directamente me la quedaba como poseedor de ella.
o El Constitutum possessorium: Al reves. Poseo una cosa como dueo y te la
enajeno, pero la sigo conservando como tenedor.
El vendedor debe ser propietario de la cosa respecto de la cual se hace la
traditio y tener derecho de enajenarla. Tambin lo puede hacer un tercero
autorizado por l..
La traditio no involucra de por s la adquisicin del domino. Para que ello
ocurra es necesario que existea una justa cusa que sirva de fundamento
para poder ser propietario.
A medida que se fue dejando de usar la mancipatio y la in iure cessio, la
traditio fue el modo normal de transmisin de la propiedad. En el derecho
vulgar fue desapareciendo la distincin entre el ttulo (iusta causa) y el
modo (ahora la traditio).
inferior.
B.) Lecho abandonado. Si un ro pblico se desva, abandonando el lecho
primitivo para usar uno nuevo, el lecho ahora seco es apropiado por
accessio por los propietarios ribereos.
C.) Isla nacida en el ro. En el caso que en un ro, los sedimentos formasen
una isla, pertenece proporcionalmente a los propietarios ribereos.
Accesin de un mueble a un inmueble
Sucede cuando se agrega alguna cosa mueble (semillas, plantas,
edificaciones) a un inmueble ajeno, o en inmueble propio uno agrega cosas
muebles. El dueo del fundo se hace propietario de la cosa agregada.
A.) Siembra y plantacin: Alguien ha sembrado semillas y han crecido en un
terreno ajeno. El propietario del fundo ser dueo de lo sembrado. Si un
rbol plantado en el lmite de dos fundos ha echado races en ambos,
pertenece en condominio a ambos vecinos.
B.) Edificacin:
a) Edificar en terreno propio con materiales ajenos: El dueo del fundo es
propietario del edificio. El otro no puede reivindicar los materiales puesto
que habra que destruir la construccin, por la cual se poda demandar el
doble del valor de los materiales tomados.
b) Edificar en terreno ajeno con materiales propios: Le corresponde al dueo
del edificio. Si se ha edificado de buena fe (creyendo que el terreno era
suyo), el damnificado no tiene accin para exigir el precio de los materiales
pero se podra oponer a la entrega de lo construido hasta que se haya
realizado el pago. Si es de mala fe, nada se puede reclamar.
Accesin de un mueble a otro mueble
A.) Adjunctio: Se incorpora una cosa a otra ajena (una rueda a un carro).
B.) Ferruminatio: Unin de dos metales.
C.) Textura: Si a una tela ajena se le agrega un bordado o un adorno.
D.) Tinctura: Usar colorante con un vestido ajeno.
E.) Scriptura: Si se escribe sobre pergamino, carta, u otro material ajeno.
F.) Pinctura: Pintar algo sobre una tela ajena.
Si se puede separar la cosa accesoria de la principal, el propietario puede
demandar que se separen y hacer la rei vindicatio.
III. Especificacin
Ocurre cuando alguien utilizando una materia prima ajena hace con ella una
especie nueva con nimo de apropiarse del producto final. (ej: si con mis
uvas t has hecho vino).
El problema recae sobre quien es el dueo de la cosa especificada. Los
sabinianos se inclinaban por el dueo de la materia prima, mientras que los
proculeyanos por lo contrario.
Una tercera concepcin (en base a la reversibilidad) estipula que si es
posible retornar la nova species a su forma original, se le debe retribuir al
propietario su materia prima, pero si la nova species no permite la
transformacin, le pertenece al que hizo la cosa.
Por este modo se puede adquirir la propiedad quiritaria de las res mancipi,
asi como tambin una potestas sobre los hombres y mujeres libres,
denominada mancipium (ej: con el propsito de emancipar al hijo)
El efecto principal de la mancipatio de una cosa es obtener la propiedad
quiritaria. Pero esa adquisicin est subordinada a que quien transmita la
cosa fuera el verdadero propietario. Si no lo era, simplemente adquiere la
posesin, de tal modo que para ser propietario quiritario lo deber usucapir.
Se sigui usando en la poca clsica y postclsica, hasta que Justiniano la
aboli, reemplazndola por la traditio.
In iure cessio
Procedimiento realizado ante el magistrado.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium.
Hecha esta vindicatio, el pretor se diriga al cedente que estaba tambin
presente.
Si ste niega ser el propietario, o se calla, entonces el pretor atribuye el
dominio al que ha afirmado serlo.
Serva para adquirir el dominio tanto respecto de las res mancipi como las
res nec mancipi, ceder una tutela, una hereditas, o una adopcin.
Desaparece en la poca postclsica.
Traditio
Acto en que el enajenante entrega o permite que otro tome posesin de
una cosa. Lo que importa es que el comprador adquiera el control posesorio
de la cosa tradida. Por eso se debe tratar se res corporales (cosas tangibles
y concretas).
Sirve solo para las res nec mancipi. Si se haca la traditio de una res
mancipi, el comprador adquira slo la posesin, debiendo usucapirla para
adquirir la propiedad.
Si se trataba de un inmueble, en un principio se realizaba un paseo ritual
alrededor del fundo, pero luego bast con que el vendedor lo deje libre, de
tal modo que el adquiriente lo halle desocupado.
Si se trata de muebles, se entregaba normalmente en la mano.
En otros casos no interesa tomar directamente con las manos la cosa:
o La traditio simblica: Te entrego las llaves de mi bodega, las llaves de la
carreta.
o Sealndola desde cierta distancia: (si se trataba de una cosa pesada, por
ejemplo).
o La Traditio brevi manu: Si me hallo con la cosa como tenedor y me la
vendes. Para evitar que te la tenga que dar para que me la tengas que
entregar nuevamente, directamente me la quedaba como poseedor de ella.
o El Constitutum possessorium: Al reves. Poseo una cosa como dueo y te la
enajeno, pero la sigo conservando como tenedor.
El vendedor debe ser propietario de la cosa respecto de la cual se hace la
traditio y tener derecho de enajenarla. Tambin lo puede hacer un tercero
autorizado por l..
4. La Sucesin Testamentaria.
El testamento puede definirse como un acto personal, unilateral y solemne
que contiene la institucin de uno o de varios herederos y destinado a
producir su efecto solamente despus de la muerte de su autor. Lo que
caracteriza al testamento es la institucin del heredero, por l son posibles
las dems disposiciones: desheredaciones, legados, fideicomisos, etc.; si
aunque slo est instituido por una parte; esta disposicin se funda en que
nadie puede morir en parte testado y en parte intestado, salvo que se trate
de un militar, en cuyo caso se respeta su disposicin. Si son varios los
herederos sin atribucin de partes, la sucesin se divide por parte iguales.
La herencia est considerada como un todo, como una unidad, de ah que
los romanos la asimilaran al as y que cuando tetaban la repartieran
asignando onzas a los herederos hasta completar el as. Cuando se
institua ex asse, el heredero recoga toda la herencia; ex semisse, la
mitad; ex triente, la tercera parte; ex cuadrante, la cuarta parte.
8. Los Legados.
El legado es una disposicin de ltima voluntad por la que una persona,
directamente o por intermediario de su heredero, confiere a otra un
beneficio econmico a expensas de su propia herencia. Supone por lo tanto,
una atribucin de derecho por causa de muerte, en beneficio del legatario y
a ttulo particular, hecha ordinariamente en el testamento o en un codicilo
confirmado en el testamento. Adems de la institucin de heredero (que es
el fundamento del testamento) el de cuius poda imponer cargas al
heredero; si eran hechas en forma imperativa, son los legados; si, por el
contrario, eran impuestas en forma de ruego, son los fideicomisos. El legado
es una liberalidad de ltima voluntad, dejada en forma imperativa por
testamento o por codicilo confirmado, a cargo de uno o varios herederos. El
legado es una delibatio hereditatis, una segregacin de algo de la
herencia por la cual el testador quiere que se atribuya a alguien algo de lo
que en su conjunto va a ser del heredero. El legatario no contina la
personalidad del difunto, gratuitamente recoge la liberalidad, sin
compromiso para l, puesto que no le pasan ni los crditos ni las deudas del
difunto.
El testador puede legar vlidamente lo mismo cosas corporales que
incorporales y asimismo una universalidad, el objeto de los legados es
amplsimo, pueden ser legadas no slo las cosas del testador o del
heredero, sino an las cosas de otro, de tal manera que el heredero est
obligado a comprarla y darla al legatario, o bien darle el precio, si no puede
comprarla.
9. Invalidez de los Legados.
Los legados podan ser nulos:
1. Ab initio, cuando le faltaba alguna condicin esencial para su validez.
2. Por aplicacin de la regla Catoniana. Poda ocurrir que un legado rena
todas las condiciones para ser vlido, pero que en el momento de ser
escrito haya un obstculo accidental para su ejecucin, susceptible de
desaparecer ms tarde; aunque as suceda, ese legado ser nulo por
aplicacin de la regla Catoniana que determina que el legado que no poda
tener eficacia si hubiera muerto el testador en el momento de hacer el
testamento, no poda tener validez sea cual fuere el momento en que el
testador hubiese muerto.
3. Por efecto de causas posteriores. Por efecto de causas posteriores pueden
EL CONSENTIMIENTO.
1. Concepto.
El consentimiento es el acuerdo dela voluntades de las partes que se
entienden para producir un efecto jurdico determinado. Este acuerdo debe
emanar de todas ellas, la oferta unilateral, policitacin, no obliga por regla
general mientras no haya una aceptacin de la otra parte. El consentimiento
debe ser real, manifestado por signos exteriores que provengan de las
personas capaces, no existir si proviene de personas que no tiene voluntad
como el loco y el menor de edad.
Faltar tambin el acuerdo cuando las partes han credo consentir, pero un
error ha destruido su consentimiento, estos errores pueden ser:
a) Error sobre la naturaleza del contrato.
b) Error sobre la identidad de la persona.
c) Error sobre el objeto.
d) Error sobre el precio.
e) Error sobre la substancia.
f) Error sobre la calidad.
EL OBJETO.
1. Concepto.
El objeto del contrato es la prestacin a la cual se compromete el deudor
para con su acreedor y a la que ste tiene derecho y sin la cual no sera
concebible la obligacin. El objeto de un contrato consiste en la creacin de
una o varias obligaciones, el hecho o la conducta del deudor hacia el
acreedor (id quod debetur). El objeto de la obligacin consiste siempre en
dare, facere o praestare. Facere y praestare tienen una significacin
amplia en la cual comprenden todo aquello que puede ser objeto de una
obligacin. Praestare comprende una categora especial de hechos:
aquellos que se aplican a una cosa corporal sin exigir ni arte, ni creacin de
ninguna especie: los hechos que consisten en poner de una manera ms o
menos completa una cosa corporal o incorporal a la disposicin de un
tercero sin hacerlo propietario.
2. Requisitos del Objeto de las Obligaciones.
a) El objeto debe lcito.
b) El objeto debe ser posible.
c) El objeto debe presentar un inters para el acreedor.
d)El objeto debe estar suficientemente determinado.
LA CAUSA.
1. Concepto.
Los romanos utilizan ampliamente la palabra causa, as, designan las
fuentes mismas de las obligaciones, las formalidades que deben aadirse a
la convencin, el motivo jurdico por el cual las partes se han obligado. La
utilizan bien en derecho familiar, como en derecho reales, en los derechos
de crdito; la emplean tanto en el derecho sustantivo como en el adjetivo,
sin hacer nunca un estudio crtico sobre el trmino, como fue siempre su
inveterada costumbre.
Se entiende por la causa la finalidad prctica que constituye la funcin
econmica-social que es tpica del negocio que se realiza.
2. La Simulacin.
Existe simulacin cuando, puestas de acuerdo las partes conciertan un
negocio en el que regulan sus actos e intereses de un modo distinto del que,
en realidad, ha de tener vigencia entre ellas, aparentando que persiguen un
fin econmico-social diverso del que efectivamente pretenden. De manera
que en la simulacin existen dos negocios: el aparente, que es el que vern
los terceros, y el encubierto.
LA FORMA.
1. Concepto.
La forma son las solemnidades por las que las partes tienen que pasar, para
que su acuerdo tenga validez jurdica y d nacimiento a obligaciones. Si no
se cumple con la forma establecida por el antiguo ius civile, no existir el
negocio al que quisieron dar nacimiento las partes contratantes.
Teniendo en consideracin la causa civil que determinas la manera como se
perfeccionaban los contratos, stos podan ser formales y no formales;
aquellos requeran la realizacin dela formalidad o solemnidad exigida para
ser vlidos. La forma es el molde objetivo por el cual las partes deban pasar
su convenio o pacto para que ste fuera obligatorio.
EXTINCIN DE LAS OBLIGACIONES.
1. Ideas Generales.
Las obligaciones se extinguen por una serie de hechos que han sido
reunidos bajo el ttulo de modos de extincin de las obligaciones, que no
tiene un carcter uniforme y que no poseen todos una eficacia igual.
Las obligaciones como la propiedad, resisten a la accin del tiempo, son
perpetuas. Estos dos derechos, aunque diferentes en s mismos, se parecen
por su naturaleza perpetua, pero que en tanto que la propiedad no se
extingue ms que por causas accidentales, sucede lo contrario con los
derechos de crdito u obligaciones, pues al acreedor no le interesa que el
deudor le deba perpetuamente una prestacin, tiene inters en que le
satisfaga su obligacin para que en esa forma l incremente su patrimonio.
Los derechos de crdito son apreciables en dinero y al deudor le interesa
cumplir con su obligacin para as desligarse de su acreedor y recobrar su
libertad, en esta forma, se dice que hay solutio, pues el lazo de derecho
que los una se ha roto.
La prestacin de la cosa debida constituye el fin natural y regular dela
obligacin; pero esto no fue suficiente en Derecho Romano para liberar al
deudor; slo en la poca clsica el derecho civil reconoci al pago como
modo de extinguir la obligacin. En general, podemos decir que los modos
de extincin de las obligaciones han seguido un desarrollo paralelo al de los
contratos.
Posesin.
Concepto.
La posesin revela la idea de una persona colocada en contacto material
con una cosa, expresa el hecho de tenerla fsicamente a su disposicin
(corpus). Si a este hecho se suma la voluntad de tenerla como suya
(animus), se dir que el detentador la posee. El corpus es el elemento
material de la posesin, que consiste en la relacin de hecho existente entre
el poseedor y el objeto o cosa. El animus es el elemento intencional o
volitivo, por el que el poseedor se comporta como propietario, o sea, que
ejerce actos de disposicin sobre el objeto: lo presta, lo modifica, lo enajena.
Posesin es el hecho de tener en nuestro poder una cosa retenindola
materialmente con la voluntad de tenerla y disponer de ella como lo hara
un propietario.
Posesin y Propiedad.
Al hablar del concepto de posesin, no debe confundirse la posesin y la
propiedad; los romanos las distinguieron bien. Poseer es estar en contacto
con una cosa material, tenerla a su disposicin, ejercer sobre ella actos de
dueo. Si posesin y propiedad estuvieran siempre reunidas en las mismas
manos, la distincin no sera necesaria. La posesin es una presuncin a
favor de la propiedad, el hecho de la posesin autoriza a presumir el
derecho de propiedad.
Clases de Posesin.
a) Possessio naturalis, llamada tambin possessio corpore, detinere,
tenere, que es una simple tenencia del objeto y que no tena proteccin
judicial; se da cuando el detentador slo tiene el corpus, como en el caso
del depositario, del arrendatario, del comodatario y del usufructuario.
b) Possessio, tambin llamada possessio ad interdicta y es una situacin
de poder que se ejerce sobre el objeto, como en el caso del acreedor
prendario y del poseedor de l os fundos provinciales.
c) Possessio Civilis es una situacin de dominio de hecho sobre el objeto,
que por usucapio puede transformar a su tenedor en propietario.
Consecuencias Jurdicas de la Posesin.
El poseedor est protegido en su posesin con los interdictos. Si la posesin
es de buena fe, el poseedor hace suyos los frutos. La possessio ad
usucapionem hace que el poseedor mediante la prescripcin adquiera la
propiedad. El poseedor, por el hecho de serlo, conserva el objeto mientras
se aclara la cuestin de su propiedad.
Prdida de la Posesin.
posesin debe descansar sobre una causa iusta, debe ser de buena fe y
continuada.
Cumplida la prescripcin, el antiguo propietario pierde ipso iure su
derecho de propiedad junto con la accin reivindicatoria.
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lunes, 26 de mayo de 2008
Definiciones
Usucapin (a veces llamada prescripcin adquisitiva)
Es un modo de adquirir la propiedad de una cosa y otros derechos reales
posibles mediante la posesin continuada de estos derechos en concepto de
titular durante el tiempo que seala la ley. El trmino usucapin o usucapio
proviene del latn usus+capere, es decir, adquirir por el uso.
Mancipatio
En Roma clsica, la mancipatio era la venta ficticia(imaginaria venditio),
realizada per aes et libram, entre el enajenante y el adquiriente, ante cinco
testigos y el libripens. Todos deban ser pberes y disfrutar del comercium.
Salvo que el objeto de la venta fuese un bien inmueble, la cosa objeto de
transferencia tena que estar presente y sobre ella pona la mano el
comprador declarando ser su propietario y golpeando la balanza con una
pieza de cobre, que entregaba al vendedor como smbolo de haber pagado
el precio.
Por la emancipacin se adquira la propiedad, pero no la posesin, que slo
tenia lugar mediante la entrega, para forzar a la cual el adquiriente poda
ejercitar la accin reivindicatoria.
La mancipatio slo poda recaer sobre la res mancipi y sobre la res non
mancipi .
Se utiliz tambin este procedimiento para someter a la manus y al
mancipium a una persona libre.
Asimismo constituy una forma de testar per aes et libram.
En la poca posclsica, la mancipatio perdi toda importancia a ser
sustituida por la traditio.
Servidumbre
La servidumbre se presenta como un derecho real, que recae sobre una
cosa ajena, y que consiste en la posibilidad de utilizar dicha cosa y de
servirse de ella de una manera ms o menos plena.
Enfiteusis
Usufructo
Es un derecho real de goce o disfrute de una cosa ajena. La propiedad de la
cosa es del nudo propietario, que es quien puede disponer de ella.
El usufructuario posee la cosa pero no es de l (tiene la posesin, pero no la
propiedad). Puede utilizarla y disfrutarla (obtener sus frutos, tanto en
especie como monetarios), pero no es su dueo. Por ello no podr
enajernarla ni disminuirla sin el consentimiento del propietario.
Propiedad
El derecho de propiedad es el ms completo que se puede tener sobre una
cosa. La cosa se halla sometida a la voluntad, exclusividad y a la accin de
su propietario. El derecho es exclusivo pues solamente una persona puede
tener la dominabilidad absoluta sobre la cosa. Cabe mencionar que no se
debe confundir la copropiedad con una pluralidad de dominio.
Posesin
Situacin fctica de tenencia de una cosa o disfrute de la misma por una
persona con la intencin de haber la cosa como propia. La posesin tambin
se ejerce sobre un derecho cuando se disfruta del mismo.
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sbado, 24 de mayo de 2008
Cosas
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domingo, 18 de mayo de 2008
Acueductos Romanos
Acueducto
Acueducto de Segovia (Espaa)
Acueducto de Segovia
Es, pues, un hecho que los ms antiguos acueductos de la urbe tienden a
preferir la conduccin subterrnea siempre que es posible. Se sabe tambin
por Frontino que en ocasiones, con el paso del tiempo, se fueron
sustituyendo en algunas de las conducciones los rodeos que exiga el
trazado subterrneo por trazados ms cortos sobre arqueras. La preferencia
por los trazados subterrneos en los acueductos ms antiguos obedece,
ms que a limitaciones tcnicas, al inters por proteger las conducciones de
sabotajes en periodos de guerra o a la vieja experiencia romana en la
construccin de drenajes y cloacas.
Pero no es menos cierto que en los dos acueductos mencionados se suman
los principales sistemas de conduccin usados en todas las pocas:
conduccin subterrnea, en tnel, sobre muro y sobre arquera. Por si esto
fuera poco, el trazado del acueducto del Anin Viejo incluye un sifn, lo que
completa bastante el repertorio de soluciones tcnicas.
Vitruvio, que escribe sus De architectura libri decem probablemente poco
antes del 27 adC, menciona ya todos los sistemas de conduccin citados en
este artculo, con excepcin de las tuberas de piedra, que no aparecen en
ningn tratado, y los tubos y canales de madera, que deben de ser de uso
muy tardo. De hecho Faventino, que sigue prcticamente a Vitruvio en
todo, es el nico terico que los menciona, con lo que se aparta de su
fuente. Y tngase en cuenta que muy probablemente escribi su obra a
fines del siglo IV.
Por tanto, hay que pensar que todos los recursos tcnicos de que
dispusieron los romanos para conducir el agua estuvieron al alcance de su
mano desde los primeros momentos.
Posteriormente
Los acueductos que se construyeron a partir del siglo XIX, distaron mucho
de las hermosas obras romanas, muchas de las cuales an hoy estn en
funcionamiento, como las que abastecen de agua a las fuentes de Roma.
los productos, sea reales, como los frutos de los rboles, la lana o
impropiamente dichos, como los intereses de una suma de dinero; frutos en
general son productos conforme al destino de las cosas productivas y que
renacen peridicamente, de manera que vienen a constituir una renta.
Podemos considerar como frutos las cosechas, el vino, la cra de animales.
Son frutos naturales los que nacen slo por la fuerza de la naturaleza; frutos
civiles son las utilidades habidas indirectamente de las cosas, como los
alquileres, el inters que produce una suma de dinero. El abusus o
derecho de disposicin, consiste en la facultad de transformar, enajenar y
aun destruir la cosa. El usus y el fructus se ejercen por actos que dejan
a la cosa su existencia y substancia y pueden ser repetidos indefinidamente
por el propietario; el abusus, por el contrario, se caracteriza por actos que
agotan la forma o substancia de la cosa o el derecho del propietario.
El derecho de propiedad como lo concibi ya el antiguo derecho civil,
presenta tres caracteres: es un derecho a) exclusivo, b) absoluto y c)
perpetuo.
a) Es exclusivo en el sentido de que slo el propietario, con exclusin de los
dems, puede beneficiarse de las ventajas que le confiere su derecho.
b) Es absoluto porque teniendo slo el propietario los derechos sobre la
cosa, ninguno puede restringirle su ejercicio.
c) Es perpetuo o irrevocable porque no puede ser quitado a su titular ms
que por un acto de su voluntad o por alguna circunstancia que destruya la
cosa; la propiedad no es temporal como otros derechos reales, debe durar
tanto como la cosa.
2. La Copropiedad.
La copropiedad o condominio se da cuando un mismo objeto pertenece a
varias personas, a esta figura los romanos la llamaban communio. El
objeto era considerado como una unidad indivisa, del cual cada
copropietario tena una parte ideal (pars pro indiviso).
El copropietario puede hacer el uso normal de la cosa, respetando el
derecho de los dems, y se les puede prohibir un uso abusivo o que
constituya una innovacin en la misma, sin el consentimiento de los dems.
Cuando uno de ellos abandona su parte indivisa, sin haberla cedido a otra
persona, la parte por l dejada acrece a los dems copropietarios. Como
esta situacin es fuente de continuas dificultades, los copropietarios pueden
salir de este estado mediante la accin communi dividundo (para dividir lo
comn), si se trata de los socios, o por la accin familiae erciscundae (de
divisin de la herencia) si se trata de coherederos.
3. Extincin de la Propiedad.
La propiedad se extingue:
1) Cuando la cosa de que es objeto este derecho deja de existir, si la
destruccin no es completa, subsiste sobre la que queda.
2) Cuando la cosa deja de ser susceptible de propiedad privada, como un
esclavo manumitido, una cosa profana que se consagra y se torna sacra.
3) Cuando un animal salvaje recobra su libertad.
4) Si se ha abandonado una cosa, deja inmediatamente de ser nuestra y se
hace inmediatamente del que la ocupa. Fuera de estos casos la propiedad
POSESIN.
1. Concepto.
La posesin revela la idea de una persona colocada en contacto material
con una cosa, expresa el hecho de tenerla fsicamente a su disposicin
(corpus). Si a este hecho se suma la voluntad de tenerla como suya
(animus), se dir que el detentador la posee. El corpus es el elemento
material de la posesin, que consiste en la relacin de hecho existente entre
el poseedor y el objeto o cosa. El animus es el elemento intencional o
volitivo, por el que el poseedor se comporta como propietario, o sea, que
ejerce actos de disposicin sobre el objeto: lo presta, lo modifica, lo enajena.
Posesin es el hecho de tener en nuestro poder una cosa retenindola
materialmente con la voluntad de tenerla y disponer de ella como lo hara
un propietario.
2. Posesin y Propiedad.
Al hablar del concepto de posesin, no debe confundirse la posesin y la
propiedad; los romanos las distinguieron bien. Poseer es estar en contacto
con una cosa material, tenerla a su disposicin, ejercer sobre ella actos de
dueo. Si posesin y propiedad estuvieran siempre reunidas en las mismas
manos, la distincin no sera necesaria. La posesin es una presuncin a
favor de la propiedad, el hecho de la posesin autoriza a presumir el
derecho de propiedad.
3. Clases de Posesin.
a) Possessio naturalis, llamada tambin possessio corpore, detinere,
tenere, que es una simple tenencia del objeto y que no tena proteccin
judicial; se da cuando el detentador slo tiene el corpus, como en el caso
del depositario, del arrendatario, del comodatario y del usufructuario.
b) Possessio, tambin llamada possessio ad interdicta y es una situacin
de poder que se ejerce sobre el objeto, como en el caso del acreedor
prendario y del poseedor de l os fundos provinciales.
c) Possessio Civilis es una situacin de dominio de hecho sobre el objeto,
que por usucapio puede transformar a su tenedor en propietario.
4. Consecuencias Jurdicas de la Posesin.
El poseedor est protegido en su posesin con los interdictos. Si la posesin
es de buena fe, el poseedor hace suyos los frutos. La possessio ad
usucapionem hace que el poseedor mediante la prescripcin adquiera la
propiedad. El poseedor, por el hecho de serlo, conserva el objeto mientras
se aclara la cuestin de su propiedad.
5. Prdida de la Posesin.
La posesin se pierde cundo se deja de tener el animus possidendi,
cuando se pierde el corpus y cuando se pierden a la vez ambos
elementos. Hay desaparicin del animus slo en el caso de que el
poseedor, sin desasirse materialmente de la cosa, renuncia a comportarse
como amo. Para perder la posesin debe atenderse a la intencin del
poseedor. Por lo tanto puede perderse la posesin slo con la intencin. Se
pierde la posesin corpore: 1) Cuando por caso fortuito, sin que se
destruya la cosa, se me quita su disposicin. 2) Cuando huye un animal mo.
3) Cuando un tercero toma la cosa animo domini sin el consentimiento del
que no podemos usar sin consumirlas, como el vino, el trigo, el dinero, etc.
El ius abutendi queda en poder del propietario, quien es considerado
como nudo propietario, pues su propiedad est destituida de sus principales
atributos.
4) El usufructo no subsiste ms que salva rerum substantia, pues termina
si la cosa perece.
El usufructo est considerado como divisible, por lo que puede ser
constituido y extinguido en parte.
8. Constitucin y Extincin del Usufructo.
Haciendo mencin al antiguo derecho civil, el usufructo se constituye tanto
por translatio como por deductio, por los mismos modos y segn las
mismas reglas que las servidumbres prediales, bajo la sola reserva de que
no podr ser transferido por mancipatio. De todos esos modos, el usado
con mayor frecuencia es el legado per vindicationem, porque el
propietario consiente mejor en despojar del goce del bien al heredero que
despojarse l mismo durante su vida.
Extincin del Usufructo. Cuando se extingue el usufructo el nudo propietario
recobra el pleno y entero goce de su bien. El usufructo se termina:
1) Por la muerte de su titular.
2) Por la expiracin del tiempo fijado, pues es esencialmente temporal.
3) Por la capitis diminutio del usufructuario.
4) Por la renuncia del usufructuario en beneficio del propietario.
5) Por el no uso de un ao para los muebles y dos para los inmuebles, bajo
Justiniano por diez aos entre presentes y veinte entre ausentes para los
inmuebles.
6) Por consolidacin o adquisicin de la nuda propiedad por el usufructuario,
por la aplicacin de la regla nulli res sua servit (no hay servidumbre sobre
cosa propia).
7) Por la mutatio rei, es decir, por todo acontecimiento que destruya la
cosa o que la transforme.
9. Otra Servidumbres Personales.
a) El Uso. El uso no es otra cosa que el ius utendi entero, esto es, el
derecho de retirar de una cosa todo el uso de que pueda ser susceptible,
pero sin percibir ningn fruto.
El usuario debe ejercer por s mismo su derecho, pero cuando usa una casa
puede ocuparla con su familia, mas no venderla, ni alquilarla o ceder
gratuitamente el ejercicio de su derecho.
b) Habitacin. El derecho de habitacin se confunda con el uso de una casa,
pero la jurisprudencia lo clasific aparte como un derecho original. Las
reglas que lo distinguen del uso son: 1) no se extingue ni por el no uso, ni
por la capitis deminutio de su titular, pues consiste ms bien en un hecho,
que en un derecho; 2) El que tiene este derecho puede rentarlo.
c) Operae servorum (los trabajos de los esclavos). Es el legado que tena
por objeto aprovecharse de los trabajos de un esclavo y tambin de
alquilarlos. Cuatro diferencias lo distinguen del derecho de uso: 1)
Comprende la facultad de rentarlo; 2) No se extingue ni por el no uso, ni por
la capitis deminutio; 3) Se extingue por la usucapio; 4) Es transmisible a
UNNE Esquina
Alumnos del Primer Ao de Abogacia de la UNNE Extencin Esquina
lunes, 30 de junio de 2008
Sucesiones
SUCESIONES.
1. Concepto.
La transmisin de un patrimonio puede operarse por los modos siguientes,
por:
1) Herencia;
2) fideicomiso de herencia, encargo hecho por el testador al heredero de
que transmita la herencia a otra persona;
3) bonorum possessio, cuando el pretor adjudica la posesin de los bienes
de una persona fallecida, a personas que l estima deben recibir tales
bienes;
4) in iure cessio, cuando el heredero ab intestato ceda la sucesin la
sucesin a un tercero;
5) bonorum addictio, cuando se atribua la sucesin cargada de deudas a
un esclavo o a un tercero, con objeto de salvar las manumisiones y evitar al
difunto la nota de infamia por la consiguiente venta de los bienes;
6) adrogatio, el adrogado pasa con sus descendientes y patrimonio bajo la
potestad del adrogante;
7) manus, por esta potestad el marido, o quien tenga la patria potestad,
adquira los bienes de la mujer;
8) dominica potestas, el que se hace esclavo pierde todo su patrimonio en
beneficio del amo bajo cuya potestad cae;
9) bonum sectio, que era la venta pblica en masa de los bienes de un
deudor del estado;
10) bonorum venditio, que era la venta en bloque de los bienes de los
bienes de un deudor en beneficio de sus acreedores;
11) confiscacin, cuando el estado se adjudicaba el patrimonio de un
particular.
En la ms pura doctrina romana una sucesin comprende reunidas en un
todo inseparable:
1) el derecho y la obligacin de continuar el culto privado (sacra privata)
del difunto;
2) el derecho a todo el activo del patrimonio del de cuius (aqul de cuya
sucesin se trata);
3) la obligacin de asumir todo el pasivo, aun cuando ste supere el activo.
Por lo que el heredero es aquel que sucede al difunto tanto en su culto como
4. La Sucesin Testamentaria.
El testamento puede definirse como un acto personal, unilateral y solemne
que contiene la institucin de uno o de varios herederos y destinado a
producir su efecto solamente despus de la muerte de su autor. Lo que
caracteriza al testamento es la institucin del heredero, por l son posibles
las dems disposiciones: desheredaciones, legados, fideicomisos, etc.; si
falta esta institucin por cualquier causa, las dems disposiciones se
desvanecen. La voluntad del testador debe manifestarse en las formas
establecidas, de ah las expresiones ordinare, celebrare testamentum. El
testador dispone para despus de su muerte, por tanto, durante su vida, el
testamento no confiere ningn derecho y es revocable.
La transmisin del patrimonio por testamento es de derecho natural, como
la propiedad, de la cual es atributo, pero en Roma est regulada por el
derecho civil porque no slo afectaba intereses privados, sino pblicos: los
intereses dela sociedad y de la religin, de ah que Papiano haya dicho: la
confeccin del testamento no pertenece al derecho privado, sino al pblico.
La facultad de hacer testamento es un atributo del ius commercii, una
ventaja que tena el ciudadano romano en el orden familiar.
El filiusfamilias slo puede disponer por testamento de sus peculio
castrenses y quasi castrenses. La mujer sui iuris (independiente) en un
principio slo poda testar con la autorizacin de su tutor; esta restriccin
desaparece al terminar la tutela perpetua de las mujeres.
El menor, el loco, el prdigo, no tienen testamenti factio activa (facultad
para testar). El sordo y el mudo pueden hacer testamento con licencia del
prncipe. Los rehenes no pueden testar, salvo con permiso expreso.
rogaba a su heredero que ejecutara su deseo para dar a esa persona bien
parte de la sucesin, toda ella, o bien un objeto particular. El primero
conserv su fisonoma, no as el segundo que se fue asemejando al legado,
con el cual termina por confundirse bajo Justiniano.
En un principio el fideicomiso no estuvo sancionado por el derecho, su
cumplimiento estuvo supeditado a la buena fe del fiduciario.
Por razn de su origen el fideicomiso obedece a principios ms amplios que
el legado, pues puede dejarse en un testamento, instituyendo primero al
heredero y despus confindole la restitucin de la herencia o parte de ella
a otra u otras personas en un codicilo y an por alguien que haya muerto
intestado. Una vez entregada al fideicomisario la herencia, el que la ha
entregado no por eso deja de ser heredero; en cuanto al que la ha recibido,
debe ser asimilado ya a un heredero, ya a un legatario.
El fideicomiso puede ser puesto a cargo del heredero, del legatario o a cargo
de un primer fideicomisario de herencia, mientras que slo se poda legar a
cargo del heredero.
El fideicomisario slo tiene un derecho de crdito en contra del fiduciario,
que le permite una persecucin sobre la cual resuelve el mismo magistrado
extra ordinem, para que le sean entregados los bienes de la herencia.
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mircoles, 25 de junio de 2008
Contratos
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Publicado por Dionicia Delia Martnez en 14:34 2 comentarios:
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mircoles, 18 de junio de 2008
Para agregar algo de contratos
LOS CONTRATOS EN GENERAL.
1. Definicin de Convenio y de Contrato.
Convenio puede definirse como un simple acuerdo de voluntades que, sin
ser un contrato, produce consecuencias jurdicas en orden al nacimiento,
modificacin o extincin de obligaciones. Es el consentimiento de dos o ms
personas que se ponen de acuerdo respecto a un objeto determinado (et
est pactio duorum pluriumve in idem placitum et consensus). Las partes
que celebran un convenio pueden proponerse crear, modificar o extinguir un
derecho. Las partes que celebran un pacto casi siempre se proponen crea o
extinguir una obligacin, aunque no siempre alcancen su finalidad.
Los contratos, por lo mismo que son la obra comn y consiente de dos o
ms partes, son tambin la ms usual de las fuentes de las obligaciones y la
EL OBJETO.
1. Concepto.
El objeto del contrato es la prestacin a la cual se compromete el deudor
para con su acreedor y a la que ste tiene derecho y sin la cual no sera
concebible la obligacin. El objeto de un contrato consiste en la creacin de
una o varias obligaciones, el hecho o la conducta del deudor hacia el
acreedor (id quod debetur). El objeto de la obligacin consiste siempre en
dare, facere o praestare. Facere y praestare tienen una significacin
amplia en la cual comprenden todo aquello que puede ser objeto de una
obligacin. Praestare comprende una categora especial de hechos:
aquellos que se aplican a una cosa corporal sin exigir ni arte, ni creacin de
ninguna especie: los hechos que consisten en poner de una manera ms o
menos completa una cosa corporal o incorporal a la disposicin de un
tercero sin hacerlo propietario.
2. Requisitos del Objeto de las Obligaciones.
a) El objeto debe lcito.
b) El objeto debe ser posible.
c) El objeto debe presentar un inters para el acreedor.
d)El objeto debe estar suficientemente determinado.
LA CAUSA.
1. Concepto.
Los romanos utilizan ampliamente la palabra causa, as, designan las
fuentes mismas de las obligaciones, las formalidades que deben aadirse a
la convencin, el motivo jurdico por el cual las partes se han obligado. La
utilizan bien en derecho familiar, como en derecho reales, en los derechos
de crdito; la emplean tanto en el derecho sustantivo como en el adjetivo,
sin hacer nunca un estudio crtico sobre el trmino, como fue siempre su
inveterada costumbre.
Se entiende por la causa la finalidad prctica que constituye la funcin
econmica-social que es tpica del negocio que se realiza.
2. La Simulacin.
Existe simulacin cuando, puestas de acuerdo las partes conciertan un
negocio en el que regulan sus actos e intereses de un modo distinto del que,
en realidad, ha de tener vigencia entre ellas, aparentando que persiguen un
fin econmico-social diverso del que efectivamente pretenden. De manera
que en la simulacin existen dos negocios: el aparente, que es el que vern
los terceros, y el encubierto.
LA FORMA.
1. Concepto.
La forma son las solemnidades por las que las partes tienen que pasar, para
que su acuerdo tenga validez jurdica y d nacimiento a obligaciones. Si no
se cumple con la forma establecida por el antiguo ius civile, no existir el
negocio al que quisieron dar nacimiento las partes contratantes.
Posesin y Propiedad.
Al hablar del concepto de posesin, no debe confundirse la posesin y la
propiedad; los romanos las distinguieron bien. Poseer es estar en contacto
con una cosa material, tenerla a su disposicin, ejercer sobre ella actos de
dueo. Si posesin y propiedad estuvieran siempre reunidas en las mismas
manos, la distincin no sera necesaria. La posesin es una presuncin a
favor de la propiedad, el hecho de la posesin autoriza a presumir el
derecho de propiedad.
Clases de Posesin.
a) Possessio naturalis, llamada tambin possessio corpore, detinere,
tenere, que es una simple tenencia del objeto y que no tena proteccin
judicial; se da cuando el detentador slo tiene el corpus, como en el caso
del depositario, del arrendatario, del comodatario y del usufructuario.
b) Possessio, tambin llamada possessio ad interdicta y es una situacin
de poder que se ejerce sobre el objeto, como en el caso del acreedor
prendario y del poseedor de l os fundos provinciales.
c) Possessio Civilis es una situacin de dominio de hecho sobre el objeto,
que por usucapio puede transformar a su tenedor en propietario.
Consecuencias Jurdicas de la Posesin.
El poseedor est protegido en su posesin con los interdictos. Si la posesin
es de buena fe, el poseedor hace suyos los frutos. La possessio ad
usucapionem hace que el poseedor mediante la prescripcin adquiera la
propiedad. El poseedor, por el hecho de serlo, conserva el objeto mientras
se aclara la cuestin de su propiedad.
Prdida de la Posesin.
La posesin se pierde cundo se deja de tener el animus possidendi,
cuando se pierde el corpus y cuando se pierden a la vez ambos
elementos. Hay desaparicin del animus slo en el caso de que el
poseedor, sin desasirse materialmente de la cosa, renuncia a comportarse
como amo. Para perder la posesin debe atenderse a la intencin del
poseedor. Por lo tanto puede perderse la posesin slo con la intencin. Se
pierde la posesin corpore:
1) Cuando por caso fortuito, sin que se destruya la cosa, se me quita su
disposicin.
2) Cuando huye un animal mo.
3)Cuando un tercero toma la cosa animo domini sin el consentimiento del
poseedor actual; aqu la posesin no se considera perdida ms que en tanto
no puede ser recobrada por los interdictos; dejamos de poseer lo que se nos
haya sustrado, lo mismo que lo que se nos ha robado.
transfiere.
Modos Originarios de Adquirir la Propiedad.
A) La Occupatio. La ocupatio se realiza sobre las cosas que no pertenecen
a nadie; implica adquisicin sin venta o transmisin; no se sucede a nadie
en la propiedad, de donde se sigue que obtenemos una propiedad franca,
libre de todo gravamen. Lo que no es de nadie se deja por razn natural al
que lo ocupa.
B) La Accesin. Este modo de adquirir la propiedad pertenece al derecho de
gentes, como la occupatio y la traditio, consiste en adquirir una cosa
como accesoria de otra cosa que ya nos pertenece; es un modo natural de
adquirir. Habr adquisicin por accesin cuando alguna cosa accesoria est
unida o incorporada a una cosa principal; el propietario de la principal se
har propietario del conjunto, pues la cosa accesoria pierde su
individualidad.
Casos en los que se incorpora una cosa inmueble a otra inmueble:
a) Del aluvin. El aluvin son los restos y partculas de lodo que el ro va
acumulando lentamente en las orillas; como nadie puede reclamar estas
partculas, pertenecen al dueo del campo as aumentado.
b) Abulsio. Acontece lo contrario, cuando la fuerza de la corriente arranca
un pedazo de terreno y lo deposita en otra parte, su propietario puede
reclamarlo, pues los romanos ven aqu una yuxtaposicin y no una
absorcin de uno de los terrenos por el otro. El dueo del inmueble principal
se hace propietario del pedazo de terreno depositado por las aguas cuando
ste se asiente y los vegetales echen races.
C) La Usucapio. La usucapio es una forma de adquirir la propiedad por la
posesin continuada; no opera inmediatamente como las otras formas, sino
que resulta a la larga y mediante ciertas condiciones. Es a adquisicin de la
propiedad al trmino exigido por la ley. Para que adquiramos la propiedad, la
posesin debe descansar sobre una causa iusta, debe ser de buena fe y
continuada.
Cumplida la prescripcin, el antiguo propietario pierde ipso iure su
derecho de propiedad junto con la accin reivindicatoria.
Publicado por Jos en 13:47 No hay comentarios:
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lunes, 26 de mayo de 2008
Definiciones
Usucapin (a veces llamada prescripcin adquisitiva)
Es un modo de adquirir la propiedad de una cosa y otros derechos reales
posibles mediante la posesin continuada de estos derechos en concepto de
Usufructo
Es un derecho real de goce o disfrute de una cosa ajena. La propiedad de la
cosa es del nudo propietario, que es quien puede disponer de ella.
El usufructuario posee la cosa pero no es de l (tiene la posesin, pero no la
propiedad). Puede utilizarla y disfrutarla (obtener sus frutos, tanto en
especie como monetarios), pero no es su dueo. Por ello no podr
enajenarla ni disminuirla sin el consentimiento del propietario.
Propiedad
El derecho de propiedad es el ms completo que se puede tener sobre una
cosa. La cosa se halla sometida a la voluntad, exclusividad y a la accin de
su propietario. El derecho es exclusivo pues solamente una persona puede
tener la dominabilidad absoluta sobre la cosa. Cabe mencionar que no se
debe confundir la copropiedad con una pluralidad de dominio.
Posesin
Situacin fctica de tenencia de una cosa o disfrute de la misma por una
persona con la intencin de haber la cosa como propia. La posesin tambin
se ejerce sobre un derecho cuando se disfruta del mismo.
mircoles, 30 de abril de 2008
Atencin!!
Como todos ya sabran estan las notas de Introduccion al Derecho.
Felicidades a los que aprobaron!!
Y a los que no, aca les pasamos un resumen que hicimos y a nosotras nos
sirvio :)
Este es el LINK
http://www.sendspace.com/file/vqo1ll
;)
Publicado por Jos en 15:53 No hay comentarios:
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lunes, 28 de abril de 2008
alguien sabe de la bolilla 2
en la bolilla 2 nos pide sobre italia, la cronologia, civilizaciones eso no tengo
si alguien tiene por favor que lo suba al blog.
muchas gracias...
Publicado por heliana en 14:15 1 comentario:
extraordinarias: dictadura.
Magistraturas ordinarias permanentes:
El consulado: imperio o mando supremo en guerra y paz. Se les confirma el
imperium por la lex curiata.
La pretura: originariamente el magistrado con poder supremo.
- Leges Liciniae Sectiae collega minor de los cnsules.
- Administracin de justicia.
- Posteriormente (242 aC) se crea el praetor peregrinus para dirimir entre
romanos y peregrinos (extranjeros).
La cuestura: ayudantes de los cnsules:
- Investigacin de los crimina (quaestores parricidii).
- Administracin de la hacienda (quaestores aerarii).
La edilidad: originariamente funciones religiosas. Posteriormente:
- Cura urbis (policia urbana).
- Cura annonae (aprovisionamiento alimentos).
- Cura ludorum (organizacin de juegos).
El tribunado de la plebe: originariamente rgano de lucha de los plebeyos.
- Poder de veto (intercessio) contra los magistrados.
- Auxilio de los ciudadanos.
- Derecho a convocar a la plebe y al senado.
Magistratura ordinaria no permanente:
La censura:
- Cada cinco aos, nombrado entre los que haban sido cnsules.
- Realizar el censo de los ciudadanos (18 meses).
- Cura morum (vigilancia de las costumbres).
- Lectio senatus (seleccin de los senadores).
Magistratura extraordinaria:
La dictadura:
- En especiales circunstancias de peligro pblico.
- Nombrado por los cnsules.
- Durante 6 meses, ostentaba el imperium domi y militae.
B) El Senado
Supremo rgano de decisin y consulta en la Repblica.
Formado por los senadores patricios (patres) y los plebeyos (conscripti).
Funciones no meramente consultivas:
Declarar la guerra y la paz.
Vigilar las ceremonias religiosas.
Administrar las finanzas pblicas.
Nombramiento de mandos militares.
rgano estable de gobierno frente a la temporalidad de las magistraturas.
Presta autorictas a las leyes comiciales.
Ejerce la autoridad legislativa mediante sus decisiones (senatusconsulta).
C) Las asambleas populares
Eleccin de magistrados y votacin de las leyes.
Slo pueden elegir a los magistrados propuestos por los que se encuentran
desempeando el cargo.
Las leyes son propuestas por el magistrado y su aprobacin o rechazo era
en su totalidad.
Los comicios se convocan por los magistrados superiores y los concilios por
los tribunos.
Clases:
Comicio centuriado: reformado respecto al periodo anterior, mas equitativo.
Nombran los magistrados mayores: cnsules, pretores, censores.
Comicios por tribus: nombran los magistrados menores: ediles, cuestores.
Concilios plebeyos: nombran los tribunos de la plebe.
En la consolidacin de la Repblica, Roma emprende una politica de
conquistas y guerras que la convierte en la potencia universal.
En el siglo II aC se entra en una fase de crisis:
Sistema ineficaz para un imperio tan grande: escasa duracin
magistraturas.
Rivalidades internas: optimates, populares equites
La clase campesina (base del ejrcito y los comicios) deserta de los campos.
Poderes extraordinarios a Pompeyo (ao 52).
Primer triunvirato: Cesar, Pompeyo y Craso.
Triunfa Csar que se hace elegir cnsul, censor y dictador vitalicio.
Segundo triunvirato: Marco Antonio, Octavio y Lpido.
Triunfa Octavio (Augusto) Principado.
3. EL IMPERIO UNIVERSAL Y EL PRINCIPADO
Principal objetivo de Augusto, restaurar la Repblica.el nuevo rgimen se
inserta en el sistema repblicano: magistratura, senado, comicios. Tambin
las ciudades poseen los mismos rganos.
Compromiso entre auctoritas (prestigio personal reconocido del prncipe) y
potestas (poder reconocido de los magistrados).
El prncipe adquiere:mando supremo del ejercito y las provincias y tribunicia
potestas: facultad de vetar los actos de los magistrados y de convocar el
concilio.
Proceso de romanizacin de las provincias. Divisin:imperiales y
senatoriales.
Burocracia: delegacin del prncipe (prefectos), cancillera, consilium
principis.
En cuanto al derecho: poca de apogeo, gran labor de la jurisprudencia.
Augusto propone numerosas leyes a los concilios y comicios y concede el ius
respondendi a destacados juristas.
Problemas en la sucesin continuas crisis. Paso del Principado
(democracia autoritaria) al Dominado (monarqua absoluta).
4. EL DOMINADO
El princeps pasa a ser el dominus y los ciudadanos los sbditos.
Crisis de valores, preminencia de los militares, influencia oriental.
Diocleciano:
Reformas de la administracin en pirmide jerrquica.
Tetrarqua: divisin del Imperio en Oriente y Occidente con cuatro
prefecturas.
Constantino:
Unifica el Imperio pero a su muerte vuelve a dividirse..
Religin oficial: el cristianismo.
Cae el imperio de Occidente (476 dC).
Justiniano:
Imperio de Oriente: esplendor, vuelta a lo clsico.
Impulso compilador del derecho: Corpus Iuris.
LAS FUENTES DEL DERECHO
Introduccin.
5. Las fuentes del derecho antiguo y preclsico.
6. Las fuentes del derecho clsico.
7. Las fuentes del derecho postclsico.
8. El Corpus Iuris de Justiniano.
9. La literatura didctica y los libros de Instituciones.
INTRODUCCIN
Formas de produccin del derecho, rganos que tenan la funcin de crear
las disposiciones jurdicas. En cuanto se materializan en textos son tambin
fuentes de conocimiento.
Asumen un valor diferente en las sucesivas etapas:
- Derecho antiguo y precsico: Ley de las XII Tablas.
- Derecho clsico: la jurisprudencia.
- Derecho postclsico: las constituciones imperiales.
5. LAS FUENTES DEL DERECHO ANTIGUO Y PRECLSICO
a) Mores maiorum
- Costumbres de los mayores o antepasados.
- Usos sociales y normas religiosas que no se distinguan de la norma
jurdica inmersa en ellos.
- La regulacin jurdica (ius) estrechamente relacionada con lo que se
considera conforme con la voluntad de los dioses (fas).
b) Leges regiae
- Atribuidas a los reyes que las propondran a los comicios centuriados.
- Contenan normas religiosas.
c) La Ley de las XII Tablas o cdigo decenviral
- Separacin del ius y del fas.
- Segn la tradicin, su creacin sigue el siguiente proceso:
* En virtud de las reivindicaciones plebeyas, propuesta (461 aC).
* En 451 aC se redactan 10 tablas por un colegio de decenviros (10
patricios)
* En 450 aC un segundo colegio decenviral ya con plebeyos redacta las
otras dos.
- Estilo riguroso, sencillo y lapidario con marcado formalismo.
- Contena preceptos sobre:
* Proceso de sometimiento y vinculacin del deudor al acreedor.
* Disposiciones hereditarias.
* Vecindad y servidumbres.
* Delitos.
* Regulacin de funerales y sepulturas.
* Prohibicin de matrimonios entre patricios y plebeyos.
- Se le atribuye la fundamentacin de todo el derecho antiguo.
- Slo nos han llegado fragmentos a travs de comentarios y citas.
- Su mayor conquista fue establecer el principio de igualdad de todos los
ciudadanos ante la ley y la publicidad de preceptos ocultos por los
pontfices.
- Se la considera base para la labor de interpretacin jurisprudencial.
- De esta ley comenz a fluir el derecho civil.
6. LAS FUENTES DEL DERECHO CLSICO
a) Ley
Es el mandato general del pueblo o de la plebe dictado por el magistrado
(Capitn).
Ley pblica: se dicta ante el pueblo (comicios) y se expone en pblico:
El magistrado hace una declaracin (rogatio).
Los comicios se reunen para su aprobacin: voto favorable (uti rogas) o
contrario (antiquo).
Se precisa la aprobacin previa de los dioses (ceremonia: auspicatio).
Ratificada por los senadores (auctoritas patruum).
Ley privada: la que declara el que dispone sobre sus bienes en un negocio
privado.
Partes:
Praescriptio. Contiene: nombre del magistrado, asamblea que la acepta y
fecha, primera unidad comicial que la vota y primer ciudadano que da su
voto.
Rogatio. Texto de la ley sometida a votacin.
Sanctio. Parte final que declara su invalidez si contradice las leges sacratae
o el derecho anterior.
Clases:
Perfectas. Declaran la ineficacia de los actos realizados en contra por efecto
del mismo derecho.
Menos que perfectas. El acto no es nulo sino que imponen una pena o
sancin por la infraccin.
Imperfectas. No disponen nada pero sirven de base a recursos de la
jurisdiccin pretoria (por excepcin).
Posteriormente deja de tener sentido la distincin cuando se declara nulo
cualquier acto contrario a la ley.
b) Plebiscitos
Propuestas de los tribunos, aprobadas por la plebe reunida en concilio.
Primero obligaban slo a los plebeyos pero luego se equipararon a las leyes
y obligaban a todos.
A partir de la equiparacin se les llama indistintamente leges o plebiscita.
c) Senadoconsultos
Es lo que el senado autoriza y establece (Gayo).
Al principio el senado slo prestaba su auctoritas a las leyes comiciales.
de Gayo.
- Compilaciones de iura y leges:
* Fragmenta Vaticana: fragmentos de obras de los juristas.
* Comparacin de leyes mosaicas y romanas: comparacin de textos
bblicos y romanos con fragmentos de obras de los juristas.
8. EL CORPUS IURIS DE JUSTINIANO
A partir del siglo V, el imperio de oriente se vuelve hacia el clasicismo,
gracias a:
- El arraigo de la cultura helnica de gran tradicin cultural.
- La conservacin de los clsicos volumina.
- La gran consideracin en que se tena a la enseanza del derecho.
- La voluntad de Justiniano.
La compilacin de Justiniano es la fuente ms importante de derecho
postclsico y consta de:
- Instituciones: introduccin destinada a la enseanza.
- Digesta: seleccin de textos jurisprudenciales (iura).
* Tambin llamado Pandectae (materias ordenadas) consta de 50 libros. Las
citas se hacen con referencia a libro, ttulo, fragmento y prrafo.
* Recoge las obras de los juristas de las etapas central y tarda del derecho
clsico, seleccionadas por materias y con indicacin del autor y obra.
- Codex: codificacin de leyes imperiales (leges).
* En primer lugar, se compilaron las leyes con dos ediciones, siendo la
segunda (ao 534) la que nos ha llegado: Codex Iustinianus
* Consta de 12 libros divididos en ttulos, rbricas, leyes y prrafos. (Se cita,
por ejemplo, CI 12,8,2, pr 1).
- Novellae: 168 leyes posteriores de Justiniano.
Interpolaciones
- Modificaciones y alteraciones de los textos clsicos.
- Se di libertad a los redactores, por Justiniano, para que eliminaran o
aadieran lo que considerarn necesario.
- Durante aos ha existido la llamada caza de interpolaciones, intento de
limpiar de bizantinismos los textos clsicos.
- En resumen, las alteraciones de los textos clsicos se ha producido en tres
pocas:
* Con el paso del volumen al codex (mediados siglo III-finales siglo IV).
* Con la introduccin de prcticas provinciales y derecho helenstico y el
efecto de la Ley de Citas (finales siglo IV).
* Con la compilacin del Corpus Iuris (siglo VI).
La denominacin de Corpus Iuris data del siglo XII y posteriormente (finales
siglo XVI), se le denomin Corpus Iuris Civilis para distinguirlo del Corpus
Iuris Canonici.
9. LA LITERATURA DIDCTICA Y LOS LIBROS DE INSTITUCIONES
Para fines didcticos, adems de las Instituciones del Corpus Iuris, existen
otras obras de juristas con esa denominacin, as como colecciones de
definiciones, regulae y sententiae.
Destacan las Instituciones de Gayo:
Juriconsultos de Roma
Massurius Sabinus
Cassius
Caelius Sabinus
Javolenus
Valens
Julianus
Pomponius
Gaius
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Formacin de la Ley
El proyecto de ley deba ser presentado (legem ferre por un magistrado que
tuviese derecho a ello y deba el proyecto (rogatio) ser
publicado(promulgatio) por el magistrado po edcito especial antes de la
votacin (trinundinum) y la discusin se verificaba en las conciones con
suasiones y dissuasiones.La asamblea reunida (comitium) aceptaba o
rechazaba el proyecto en su totalidad y el magistrado daba conocimiento
del xito de la votacin (renuntiato) y si la ley era aprobada lea el texo al
pueblo. y desde la ley Licinia Junia en 692 de Roma se obligaba a su
publicacin al principio esculpida en lpidas de bronce.
Esta ley estaba formada de tres partes que eran las siguientes:
Las leyes de la Antigua Roma hasta mediados del siglo V eran o leges o
plebiscita.Las leges eran los acuerdos tomados en los comicios curiados y
centuriados y la plebiscita eran los acuerdos tomados en los plebisticios
plebeyos.
Con la lex Valeria Horatia del ao 305 de Roma comienzan la asimilacin de
las leges a las plebiscita que se complenta de la lex Hortensia del 468 y por
la cual comienzan a ser llamadas leges, plebiscita, populicista, leges populi
tributae. los acuerdos de los comicios por las tribus, y estos comicios
curiados constituan la asamblea legislativa mas antigua de los romanos y
los ciudadanos al principio se hallaban constituidos en treinta curias y se
reunan convocados por el rey o por el tribunus celerum, en la parte del foro
que fu llamada comitium.El derecho anterior a Rmulo la soberana resida
en las gentes, los comicios curiados aparecen privados de iniciativa y el rey
verifica la rogatio a la cual contestan las curias y en el seno de cada curia se
vota y cada curia representa un voto bastando diez y seis para la
mayora.Las funciones de las curias son la confirmacin o sancin religiosa
de las leyes y de los nombramientos auctoritas patrum.Otros actos
legislativos eran los siguientes:
Testamentum en los comicios curiados presididos por el pontfice en cuanto
el pueblo sancionaba una derogacin del derecho comn.
Adrogatio con que se provea el mantenimiento del culto gentilicio y en
esta epoca del rerecho regio fas y iusno se hallan separados como en la ius
papirianum.
Las curias duraron hasta entrada la Repblica y entonces vemos admitidos
en ellos a los plebeyos y de esta admisin data de la lex Orgulnia del 454.
Mucial y Latiar) fue el asiento de esta segunda ciudad, cuyo centro, castillo
y culto resida en el Quirinal.
Despues de la fusin de los habitantes palatinos con los quirinales, aun sin
tener en cuanta su situacin sobre colinas y estribacines de montaas, no
present aquel importante golpe de vista que nos ofrece la mayora de las
ciudades etruscas y no poco de la helnicas que se levantaban en las playas
occidentales del Asia Menor, ya que las casas de los romanos tenan aun en
tiempos de Pirro, rey de Epiro, los techos de tablillas y las habitaciones no
eran ms que pobre chozas de tierra o ramaje, siendo, eso s, las
fortificaciones en determinados puntos imponentes. Rompan la monotona
de aquella serie de casas en cuya construccin para nada haba intervenido
el arte, los muchos lugares sagrados, los innumerables altares de piedra o
de tierra o los campos, pantanos y terrenos de pastos que en varios lugares
se vean.
Pero dicho lo anterior, el pueblo que fue creciendo en este suelo,
asimilndose los elementos afines, este guerrero pueblo de quirites, de
soldados y de vigorosos hombres libres, se nos presenta desde un principio
como un pueblo escogido y en su origen encontramos ya dos elementos
distintos entre s poltica y socialmente.
Los Reyes de Roma
Segn la tradicin, son siete los reyes de Roma (incluyendo a Rmulo como
primer rey):
Rey
Reinado tradicional
Rmulo 753 adC-716 adC
Numa Pompilio 715 adC-674 adC
Tulo Hostilio 673 adC-642 adC
Anco Marcio 642 adC-617 adC
Lucio Tarquinio Prisco 616 adC-579 adC
Servio Tulio 578 adC-535 adC
Lucio Tarquinio el Soberbio 535 adC-510 adC
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La Ley de las XII Tablas
http://www.unav.es/hAntigua/textos/docencia/roma/practicas/didrom18.htm
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martes, 22 de abril de 2008
Hola a todos
Como anda estudiando derecho romano
Publicado por Gianfrancesco Luis Alberto en 15:47 2 comentarios:
Los Acueductos Romanos
Jurisprudencia (Iurisprudentia).
Es la ciencia y la prctica del derecho, definida como el
conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la ciencia de lo justo y de lo
injusto.
Iurisprudentia deriva de ius a cuye genitivo iuris- se le ha aadido
prudentia, que significa la virtud por medio de la cual se discierne y
distingue lo bueno, lo conveniente, de lo malo y de lo injusto.
Equidad (Aequitas).
Aequitas y aequum, son trminos expresivos de la adecuacin del
derecho positivo a los hbitos, costumbres, sentimientos e instintos morales
e intelectuales arraigados en la conciencia colectiva. El derecho ha de
amoldarse o conformarse a las contingencias de cada hecho, negocio o
relacin. La equidad interviene para remediar estas contingencias y
restablecer la justa proporcin, el equilibrio debido entre el derecho y la vida
de relacin siempre en continuo cambio. En Roma esta funcin toca al
pretor y a los emperadores, bajo la mirada prudente de los jurisconsultos.
Ius publicum y ius privatum. Justino en sus Instituciones divide el
estudio del derecho en pblico y privado. Publicum ius est quod ad statum
rei romanae spectat, que significa, derecho pblico es aquel que trata del
gobierno de los romanos. Ulpiano resume su objeto en tres trminos:
*Sacra. Es lo concerniente al culto de los dioses, a sus diversos ritos y
sacrificios.
* Sacerdotes. Es su organizacin, funciones y prerrogativas.
*Magistratus. Su nmero, naturaleza y atribuciones; la competencia y la
organizacin de las asambleas populares y del senado.
Privatum quod ad singulorum utilitatem, que significa, derecho
privado es el que se refiere a la utilidad de los particulares; estos es, el que
reglamenta sus diferentes relaciones y actividades.
Ius naturale, Ius gentium, Ius civile. El derecho privado consta de
tres partes: de los preceptos del derecho natural, del derecho de gentes y
del derecho civil.
- Ius naturale. La nocin que tena Cicern, consiste en que el derecho
natural es un conjunto de principios que emanan de la voluntad divina y que
el hombre, por el slo hecho de serlo, est dotado de ellos. Es una luz que
est en nuestro corazn, por la cual sabemos, qu es lo que hay que hacer y
qu es lo que hay que evitar. Se manifiesta por los juicios breves y
prcticos: haz el bien, evita el mal.
- Ius gentium y ius civile. El derecho de gentes es comn a todos los
sucesor.
Comicio Tribado y Comicio Curiado.
El pueblo romano primitivo antiguamente estaba organizado en tres tribus.
Estas 3 tribus son de origen tnico y representan a los 3 pueblos que se
unieron para dar lugar a Roma (latinos, sabinos y etruscos). Otros autores
sostienen que las tribus romanas fueron la forma en que los etruscos
organizaron la Ciudad-Estado a travs de agrupamientos artificiales
(arbitrarias, sin origen) y a su vez cada tribu estaba dividida en 10 curias, lo
que haca un total de 30 curias (3 tribus x 10 curias = 30 curias).
La curia era una subdivisin administrativa, una distribucin de los grupos
gentilicios que constituan las civitas y se piensa que el criterio para agrupar
a las gens fue la vecindad territorial.
- Curia = forma de agrupar a las gentes.
- Coviria = co: en conjunto, en compaa / viria: varn (reunin de varones).
Estos significados coinciden con las dos funciones principales que tuvieron
las curias.
1) Para el reclutamiento militar cada curia aportaba 100 hombres.
2) La forma en la que participaba el pueblo romano era en la vida de la
civita.
Comicio Centuriado.
El comicio por centurias constituy la asamblea popular que poco a poco
adquiri funciones de mayor importancia durante el periodo republicano.
La tradicin histrica (la versin que nos brindan los primitivos autores de
Roma como Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso) atribuye a una serie de
reformas llevadas a cabo por Servio Tulio (el anteltimo de los monarcas
etruscos) sobre el origen de los comicios centuriados y tribados.
Servio Tulio habra agrupado a los ciudadanos romanos convocables para el
ejercito en Classis. Classis proviene de calare = convocar, citar. Este
vocablo tuvo sentido de Leva -reclutamiento de gente para el servicio del
Estado-, segn el Censo Pecuario (la agrupacin segn la fortuna
inmobiliaria de los ciudadanos sin importar su origen).
A su vez, cada una de las Classis estaban subdivididas en un nmero fijo de
centurias.
Haba dos clases de Centurias: la Centuria de los Ciudadanos Iuniores (que
eran los ciudadanos jvenes de 17 a 45 aos que integraban el ejrcito
activo) y la Centuria de los Ciudadanos Seniores (que eran los ciudadanos
de 46 a 60 aos que formaban la reserva del ejrcito).
En cada Classis haba un nmero fijo de Centurias. El nmero de ciudadanos
seniores era menor que el nmero de ciudadanos iuniores. Cada centuria
equivala a un voto sin importar la cantidad de personas que la integraban
(es decir, que cada grupo era igual a un solo voto. No haba voto individual
como en nuestra actualidad). De esta forma se est privilegiando a los
ciudadanos mayores (los seniores) ya que, a pesar de tener menos
miembros, su voto tambin vala por uno solo.
Segn Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso (siglo III a. C.), los comicios
centuriados presentaban la siguiente organizacin:
1 Classis dividida en 80 Centurias.
2 Classis dividida en 20 Centurias.
3 Classis dividida en 20 Centurias.
4 Classis dividida en 20 Centurias.
5 Classis dividida en 30 Centurias.
La INFRA CLASSIS: formada por los artesanos, los msicos y los
proletarios:
Artesanos divididos en 2 Centurias.
Msicos divididos en 2 Centurias.
Proletarios divididos en 1 Centuria.
Todas estas clases formaban la Infantera.
Los ciudadanos de la 1 Classis, adems, integraban la Caballera Romana,
formando as la
EXTRA CLASSIS (los Equites). Estos van a aportar caballos y armas y se van
dividir en 18 Centurias.
La 1 clase va unida a los Equites o Caballeros y tiene la mayora en los
comicios.
La 1 clase era llamada a votar en primer termino y el acto se interrumpa
cuando se haba llegado a un pronunciamiento mayoritario a 97 votos. Poda
ocurrir que la 2 clase ni siquiera fuera convocada a votar.
Siendo la unidad votante la centuria y estando menos poblada la 1 clase
(ya que la gente con fortuna se supona que era menos), no se puede
calificar de democrtico este sistema de votacin, ya que queda claro que la
composicin del comicio centuriado favorece a los propietarios patricios
agrcolas y a algunas familias enriquecidas. Esta organizacin se denomina
organizacin timocrtica.
Atribuciones del Comicio Centuriado:
Electivas: a diferencia del Comicio Curiado, el Comicio centuriado tuvo
atribuciones electivas ya que el ciudadano a travs del comicio tenia la
posibilidad de elegir a los magistrados mayores (cnsules, pretores,
censores).
Legislativas: en el mbito legislativo, en el comicio centuriado se votaban
importantes leyes.
Las dos leyes votadas ms importantes fueron:
Lex de Bello Indicendo (la ley por la cual se declaraba la guerra).
Lex Centuriata de Postestate Censoria (la ley por la cual se investiga de
potestad al censor).
El PATER FAMILIAS era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros.
En una sociedad patriarcal tpica de la Antigedad l era el que trabajaba
para sostener la casa y tomaba las armas en caso necesario para defenderla
y por tanto era la pieza sobre la que giraba toda la familia. Era l el que
tena la responsabilidad de dirigirla de manera adecuada a sus intereses no
slo dentro de la propia unidad familiar, sino de la gens a la que perteneca
y a la que estaba unida por vnculos sagrados.El pater familias es la mxima
autoridad familiar gracias a la Patria Potestad de que dispone, por la cual l
es la ley dentro de la familia y todos los dems miembros deben obediencia
a sus decisiones.
LA ESPOSA ROMANA tena ms libertad que la esposa ateniense clsica y
mucha ms que durante pocas posteriores. Entre las familias aristocrticas
romanas solan concertarse matrimonios de conveniencia. Como todo en
Roma, el matrimonio era un contrato y especificaba que su fin primordial
era dar hijos a Roma
La domina o seora (nica duea del hogar) ahora se ocupaba de su nueva
casa, las pobres de lavar la ropa, limpiar, hacer la comida y las ricas de
supervisar cmo hacan eso los esclavos. Pronto llegaban los hijos y ella
deba ocuparse de las primeras etapas de su educacin.
En un principio la mujer se hallaba bajo la autoridad casi completa del
marido, pero la realidad fue imponindose y la situacin lleg a equilibrarse
durante el ltimo siglo de la Repblica.
LOS HIJOS estaban sujetos a la tutela paterna mientras no formaran su
propia familia y se desvincularan as legalmente de dicha tutela. Hasta los
siete aos era su madre la que se ocupaba de ensearles, desde los siete a
los catorce lo hacan en una escuela primaria donde se les enseaba a leer,
escribir y materias como la aritmtica en lo que era el primer escaln
educativo romano. Si la familia poda permitrselo el nio era adiestrado por
un profesor contratado que le instrua en casa. Para los varones la mayora
de edad, era su ingreso en el cuerpo ciudadano con plenos derechos tena
lugar a los diecisis aos.
LOS CLIENTES estaban considerados como una parte especial de la familia
ya que la clientela era una institucin muy arraigada en la sociedad romana.
Las familias importantes se vanagloriaban del nmero de clientes que
tenan y su prestigio y poder dependan en buena parte de ellos.
Un cliente era un romano que se encontraba bajo la proteccin de otro. El
patrn tena la lealtad poltica de su cliente y a su vez deba protegerle y
ayudarle cuando lo necesitara. Se preocupaba de buscarle alojamiento si lo
perda, de encontrarle una buena esposa, se asistirle legalmente o de
prestarle dinero y el cliente apoyaba todos los proyectos de su patrn
votndole y asistiendo a sus fiestas.
LOS ESCLAVOS formaban parte de la sociedad romana y de todas las
sociedades de aquella poca. La esclavitud en aquellos tiempos era algo
en:
* DERECHO DIVINO:
LAS RES SACRAE O SAGRADAS: Es lo relativo al culto de los dioses pblicos,
es decir, los terrenos, edificios y objetos consagrados al culto.
LAS RES RELIGIOSAE O RELIGIOSAS: Eran las cosas destinadas al culto
domestico como las tumbas, los sepulcros y objetos enterrados con el
cadver. Simplemente el hecho de enterramiento verificado por el
propietario del terreno o con su permiso determinaba tal carcter.
LAS RES SANTAE O SANTAS: Son los muros y las puertas de la ciudad que
estn encomendados a la proteccin de una divinidad.
DERECHO HUMANO:
LAS RES COMUNES: Son aquellos cuyo uso es comn a todos los hombres,
como el aire, el agua, el mar y las costas del mar.
LAS RES PUBLICAE: Pertenecen al pueblo Romano considerado como un
ente jurdico como las carreteras, los puertos, los edificios pblicos y las
calles de la ciudad.
LAS RES UNIVERSITATUM: Es la que esta reservada al uso de una
corporacin pblica, inferior al Estado (Municipio).
* RES IN COMMERCIUM
RES MANCIPI Y RES NEC MANCIPI: Segn Ulpiano esta divisin se aplica solo
a las cosas susceptibles de propiedad privada consideradas segn puedan
ser o no ser adquiridas por la mancipacin.
Poco a poco fue cayendo en desuso hasta que Justiniano sancion su
presin en el ao 531.
RES MANCIPI: Eran los fondos de tierra y casas situadas en Italia y en las
regiones investidas del Ius Italcum (Derecho Italiano), las servidumbres
rurales sobre los mismos fondos, los esclavos, las bestias de carga y de tiro,
es decir, los bueyes, caballos, mulas y burros, sin mencionar a los elefantes
y camellos, pues estos eran desconocido por los Romanos en la poca de la
determinacin de las cosas Mancipi.
RES NEC MANCIPI: Eran los animales tales como los corderos, cabras y todas
las dems cosas, incluyendo el dinero y las joyas.
COSAS MUEBLES E INMUEBLES: Las Cosas Muebles, son susceptibles de
moverse por si mismas. Las Cosas Inmuebles, no son susceptibles de
Fungibles y No Fungibles.
COSAS CONSUMIBLES Y NO CONSUMIBLES: Las Cosas Consumibles, son las
que generalmente se acaban con el primer uso, como los comestibles, y el
dinero, este ltimo es consumible porque su uso normal lo hace salir del
patrimonio. Las Cosas No Consumibles, son las que pueden usarse
repetidamente, como los muebles, la ropa, la casa, etc.
* LA POSESION: La palabra possidere, de donde possessio se deriva,
contiene a su vez la palabra sedere o sentarse, sentarse o asentarse en una
cosa, de ah la definicin de posesin como el poder de hecho que una
persona ejerce sobre una cosa con la intencin de retenerla y disponer de
ella como si fuera propietario.
* DERECHO SUBJETIVO (LIBERTAD DE ACTUAR): Es la facultad que un
individuo extrae del Derecho Objetivo y se divide en:
DERECHO ABSOLUTO: Faculta la conducta del propio titular de la cosa.
DERECHO RELATIVO: Faculta la conducta ajena de otra persona.
* DERECHO OBJETIVO (OBLIGATORIO E IMPERATIVO): Conjunto de normas
que regulan en forma obligatoria las relaciones sociales (Interpretacin
Jurdica)., y se divide en:
DERECHO DE PROPIEDAD: Otorga la facultad ms amplia que una persona
puede tener sobre una cosa.
DERECHOS REALES SOBRE LAS COSAS AJENAS: Es el Derecho Real sobre
una cosa que pertenece a otro (Servidumbre, Enfiteusis y Superficie).
DERECHO DE GARANTIA: Facultad de tener algo de otra persona o de pedir
su posesin para garantizar el pago de una deuda anterior.
SUPERFICIE: Que no le pertenece a el pero que esta dentro de su propiedad.
DERECHO REAL: Derechos que aparecen dentro de la doctrina clsica.
(Margarant)
La Ley de las XII Tablas
La ley de las XII Tablas (lex duodecim tabularum o duodecim tabularum
leges) fue un texto legal que contena normas para regular la convivencia
del pueblo romano. Tambin recibi el nombre de ley decemviral. Por su
contenido se dice que pertenece ms al derecho privado que al derecho
pblico.
La ley se public al principio en doce tablas de madera y, posteriormente,
en doce planchas de bronce que se expusieron en el foro. Debido a que no
los funerales.
Tablas XI, XII
Son las Tabulae Iniquae (Tablas de los injustos)
Lo que contiene este "cajn de sastre" entre otras cosas, es la prohibicin
del connubium (matrimonio desde el punto de vista jurdico, entre patricios
y plebeyos). Posteriormente con la Lex Canuleia esta prohibicin queda
derogada. Los cnsules eran magistrados. Estas dos tablas no llegaron a
presentarse a los comicios. Las tablas XI y XII no se las puede agrupar bajo
el mismo derecho. La tabla XI se relaciona con el derecho penal, con
especial hincapi en lo criminal, y la tabla XII con el dercho privado......