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EL CUERPO DOCENTE COMO COMUNIDAD DE TRABAJO EN RESPONSABILIDAD PARA LA CONDUCIN D

E LA ESCUELA
EL CUERPO DOCENTE COtienen el mandato (y ojal tambin la capacidad) para el tratami
ento de preocupaciones que se refieren a la calidad del trabajo en la institucin.
Los mtodos de supervisin y la evaluacin de la calidad hacen su entrada en casi tod
os los mbitos de la vida. Lo ideal sera, si estos proviniesen de un compromiso tom
ado en libertad para un progreso de la formacin, por libre decisin y auto demanda.
Al respecto, es ventajoso, si la supervisin puede ser nombrada desde los colabor
adores de la misma institucin. Esto fomenta la confianza entre los colaboradores
y la continuidad de los trabajos. Aun, cuando la ayuda desde afuera parece ser mas
atractiva, a causa de la mayor anonimidad y supuesta objetividad, la experienci
a muestra sin embargo, que los problemas planteados se solucionan de mejor maner
a por aquellos, que tienen que afrontar las consecuencias prcticas de las solucio
nes.
De mayor flexibilidad muestran ser siempre aquellas estructuras que fueron elabo
radas por uno mismo en cuya adaptacin constante a los requerimientos de afuera y
las necesidades sociales y posibilidades se trabaja desde adentro. A las necesid
ades de un constructivo trabajo conjunto pertenece asimismo que, quien critica e
l trabajo de los dems ya sea justificadamente o injustificadamente- a su vez apren
da a aceptar crtica y aceptar para l mismo lo justificado, rechazando interiorment
e y tambin exteriormente lo no justificado. De Steiner se trasmite la expresin: Fre
nte a las iniciativas, tenemos que contar con crticas. Siempre habr crtica solo, que
no debe ser justificada . Esto ltimo empero podemos y debemos descubrir nosotros m
ismos y conducirnos luego acorde a ello. La capacidad y la radiacin de una inst
itucin son determinados por el modo como las personas logran implementar sus mejo
res facultades al trabajo mancomunado. Es por tal razn, que a la edificacin de un
a jerarqua de talentos y a una respectiva distribucin de competencias le correspon
de una preponderante importancia. Al respecto, deber ser asegurado, que el poder de
los capaces, talentosos, se limita al marco estipulado especficamente para su tr
abajo y que mas all de ello no existe un reclamo a importancia y peso superior de
la propia voz en cuestiones que se encuentran fuera del mbito de la competencia
propia. Cuando una escuela tiene por ejemplo un respetable espritu rector , este ten
dr que aprender a implementar su autoridad tambin en proteccin de las competencias
de los dems en lugar de socavar la competencia de los dems, dada su propia autorid
ad.
Por relativamente fcil que es, decirlo y formularlo, tan difcil es, realizarlo rea
lmente: vivir . Sin la voluntad del desarrollo, la voluntad del aprendizaje, no pue
de ser logrado. Al respecto existen las dos fuentes para los procesos del aprend
izaje: el aprendizaje mediante la toma de conocimiento y comprensin y el aprendiz
aje a travs de la experiencia, mediante la vivencia de deficiencias y errores, o,
por posibilidades y ejemplos. Al respecto el aprendizaje a partir de errores no
solo es esencial para el trato con nosotros mismos, sino sobre todo para el tra
to con los errores de los dems, los colaboradores y los colegas. De ellos podemos
aprender lo mismo que de los nuestros. A menudo acontece el milagro de que esto
s errores desaparecen del mismo modo que los nuestros y son superados por la per
sona en cuestin, al igual que los nuestros, cuando a partir de ellos hemos estado
aprendiendo por el tiempo suficiente, trabajando con los mismos. Al vivenciar e
sto, de ellos puede surgir una profunda confianza en la conduccin del destino. Po
demos tomar conciencia, de que la vida nos ha colocado justamente en este lugar
en el cual podemos hallar las condiciones de desarrollo para poder proseguir el
camino. Cuando a causa de estructuras imperantes, por condiciones de poder o po
r las competencias de otros nos vemos impedidos hacia fuera, nos vemos impedidos
a colocar nuestra plena fuerza laboral a disposicin de la institucin , aun as ten
emos la posibilidad de hallar metas y misiones para nosotros mismos y tomar inic
iativas fuera de la institucin. Mientras de que en una constelacin diferente de la
s condiciones nos podemos orientar sobre todo a esta nica institucin y su entorno
social. Todas las instituciones, tambin aquellas que como las escuelas Waldorf- ll
evan a cabo (deberan hacerlo) una consecuente auto administracin, necesitan formas
sociales, que por un lado brindan la posibilidad de que la fuerza de iniciativa
a cada integrante pueda desarrollarse para la misin de la comunidad. Por el otro

lado tienen que asegurar asimismo, que en provecho de la misin comn, que aquellos
que tengan mayor capacidad, se ocupen de las misiones directivas. Aqu, a menudo
se objeta, que las esenciales misiones de gua pueden ser llevadas a cabo mediante
la administracin colegial. Al ser practicado empero, tarde o temprano llegar el m
omento, en el cual a causa de la gran cantidad de sesiones necesarias y sobre to
do a causa de la enorme implementacin de tiempo ligado a ello, y que a menudo con
duce al descuido del trabajo propio, todos comienzan a lamentarse. Por necesario
s que son los colegiados y crculos consejeros para las diferentes posibilidades q
ue puede y debe desarrollar una persona sola al servicio del conjunto, cuando se
trata de realizar un buen trabajo. Cuan necesario es por ejemplo en una escuela
o en una institucin social-teraputica, que los padres puedan tener personas clara
mente definidas como interlocutores, a los que pueden responsabilizar con respec
to a determinadas decisiones o conductas. Claras competencias y la posibilidad d
e poder decidir con rapidez y flexibilidad y actuar de la misma manera son cuali
dades, que posibilitan de manera especial de manejarnos cuidadosamente con el ti
empo y la fuerza de los colaboradores. Esto se garantiza por el hecho, de que po
r un lado se debate conjuntamente, lo que aconsejablemente debera ser realizado e
n inters de la tarea. Por otra parte, el funcionario designado por la comunidad l
uego tiene competencia de decisin en el marco definido, sin tener que pasar cada
vez, por largos debates.
Conciencia de umbral en la vida social
Las cuestiones de poder y conduccin tocan el nervio vital de muchas personas. Pue
sto, que se encuentran afectado por ello, directamente en su desarrollo y les cu
esta manejarse con ello interiormente y/o exteriormente. Puede ser de ayuda ento
nces, tomar conciencia de que la antigua sociedad del poder con su estructura je
rrquica piramidal y la sociedad democrtica actualmente en boga, son formas, para c
uyo manejo han sido suficiente ciertas capacidades personales y buenas reglas de
juego y aun siguen siendo suficientes. Esto cambia en ocasin del paso a la conci
ente colaboracin en una institucin o en una comunidad de personas en el sentido de
la autntica sociedad de servicios, llamada Sociedad Comn por Steiner 1 . Este pas
o es posible tan solo cuando cada persona est dispuesta a colocar su voluntad de
trabajo voluntariamente al servicio, por ejemplo, de la imagen gua de la instituc
in. Esto empero requiere, una y otra vez, del dominio sobre s mismo, de manera tal
, como debe ser practicado cuando no se teme el pasar el umbral hacia el mundo es
piritual , y cuando se siente comprometido no solamente frente al dador del trabaj
o, a los colegas o bien frente a su trabajo, sino tambin frente a la meta espirit
ual misma al servicio de la cual se encuentra la institucin.
1 Rudolf Steiner: Futuro Social GA 332a, conferencia del 29.10.19..
Al mismo tiempo puede evidenciarse el peligro que parte de una postura en tal me
dida idealista, cuando a modo de imperativo moral es aguardado y prcticamente exi
gido de los colaboradores a modo de sacrificio desinteresado . Este peligro puede s
er contrarrestado efectivamente tan solo, al tomarse en cuente el principio bsico
decisivo del estar parado en el umbral y con ello, tambin de la conduccin en el s
entido de la sociedad comn: que aqu cada uno puede decidir por s mismo. Estructuras
, que posibiliten la prctica del poder en el sentido del sistema jerrquico antiguo
, o tales que hacen posible la democracia y la codeterminacin pueden ser instala
das, organizadas y ser impuestas con medios externos. Eso no es posible en el ca
so de la estructura de conduccin de la sociedad comn. No puede ser impuesta
desde afu
era . A tal osada se opone la voluntad de cada uno de los colaboradores, hasta tant
o que no se ha decidido individualmente y por libre albedro, a participar en el
trabajo, en el sentido de una estructura tal. Por tal razn, conduccin y colaboracin
en el sentido de la sociedad comn no significa primariamente la instalacin y la a
ceptacin de determinadas estructuras sociales, sino la vida de una determinada po
stura del trabajo y frente a los colegas.
Por parte de personas que han estado prximas a la muerte o que ya han tenido una
experiencia extra corprea se informa, que muy a menudo ha retornado a la vida, tr
ansformados. Transformados en el sentido de que a partir de entonces perciben a

cada instante de su vida como algo precioso, de que pueden realizar valorizacio
nes y consideraciones del sentido de las cosas muy diferentes, en lo que a encue
ntros con seres humanos, metas y posturas frente a tareas en la vida respecta. D
e pronto pueden apartar la mirada de s mismos, orientndola con mayor inters hacia l
os dems. Han obtenido una impresin de aquello que se encuentra mas all del umbral d
e la muerte y pueden apreciar la vida y su sentido, a la luz de esta experiencia
.
Ya aquel, quien consigo mismo pueda realizar el experimento de la idea: cmo vivira
el da de hoy, si ya estara muerto y una vez mas , por este da pudiese volver a la v
ida? A que prestara atencin? Qu sera lo esencial, que tratara de ordenar todava? De i
diato notara como las perspectivas y las prioridades de inmediato cambiaran con re
specto a como se haba vivido y sentido naturalmente con anterioridad. De esta ma
nera, el trabajo de la realizacin de una sociedad comn, orientada hacia el futuro,
comienza ocultamente en cada persona que se ha dado cuenta de la necesidad de u
na estructura social de esta ndole y quiere colaborar en su realizacin. Independie
ntemente de la posicin exterior y el rango exterior, independientemente de la est
ructura social, o bien de conduccin actualmente imperante en una institucin podemo
s comportarnos en el sentido de la sociedad comn, pudiendo ejercer a partir de es
e comportamiento, una influencia salutfera sobre el entorno social.
Los problemas y conflictos globales que hoy estn afectando a la humanidad y con r
especto a cuya solucin podramos sentir real desesperacin tomando en cuenta la velo
cidad de determinados desarrollos de ndole ecolgica y econmica, podrn comenzar a res
olverse de modo inesperado y bajo condiciones y tal vez una velocidad no calcula
da, cuando a partir de una comprensin interior e impulso interior una cantidad de
seres humanos lo suficientemente grande comienza a integrarse a la vida social
en el sentido de la sociedad comn. Las personas que se deciden a ello, estn trabaj
ando con el cambio cultural, hoy tan imperiosamente necesario, de reemplazar los
valores sociales, edificados por completo sobre el egosmo individual, por valore
s que pueden crear las condiciones previas para una cultura de fraternidad, del
amor al otro y del amor a la tierra y sus reinos naturales y sus condiciones del
desarrollo. Desarrollan un modo de pensar emprendedor no para su vida personal
y profesional, sino para el emprendimiento del desarrollo humano en el siglo vei
ntiuno.
2 Ver tambin Michaela Gloeckler: Poder en la interrelacion humana, Johannes May
er Verlag 2001
EL CUERPO DOCENTE COMO COMUNIDAD DE TRABAJO EN RESPONSABILIDAD PARA LA CONDUCIN
DE LA ESCUELA
Michaela Gloeckler
a) Aspectos espirituales
Donde fuera que se realiza el trabajo compartido, su xito depende del hecho, de s
i cada uno de los participantes puede sentirse all, como activo emprendedor, o no
. Independientemente de su posicin o misin que ocupa dentro de la empresa o instit
ucin, tiene que poder considerarse espiritualmente responsable y partcipe del tra
bajo en comn. Vale decir, la conexin a la imagen-gua o la imposicin de la tarea a cu
yo servicio se encuentra la institucin tiene que estar dada para cada uno de los
colaboradores, posibilitando la participacin interior en la tarea compartida. Co
n ello empero est sealado a su vez, lo que conforma en definitiva la conduccin: Par
te de la imagen-gua misma, de la idea, de la finalidad, la meta dentro de la cual
se ubica una comunidad humana, una institucin, una empresa. Es as, que en definit
iva son metas espirituales en las cuales todos participan, que a aquellos que ha
n tomado a su cargo misiones de gua, le otorgan mandato y orientacin. Visto de est
a manera, en realidad no son hombres los que guan, sino la meta, a la cual un gru
po de hombres pone a su disposicin, su fuerza de trabajo. Es as, que la fuerza de
trabajo no se vende , sino que es dedicada a un asunto. Es menester honrar a esa de
dicacin que en realidad no puede ser pagada .

Cuando en una empresa, por ejemplo una escuela, vive una conciencia tal, mediant
e la misma puede ser despertada la fraternal conducta, que brinda la oportunidad
a cada integrante, a entregar su aporte propio tal vez humilde- al logro de la c
ausa comn. Para el apoyo de esto, es correcto que en la institucin exista un gremi
o donde, de libre manera pueda expresar sus opiniones con referencia a las metas
de la empresa y por otra parte, asimismo tiene oportunidad de escuchar la opinin
de los dems con respecto a importantes cuestiones de la configuracin de las tarea
s. Ser aliciente y demanda de su capacidad propia de emprendimiento, cuanto de lo
escuchado y elaborado, l mismo puede hacer fecundo en su propio crculo de accin y
el campo de sus tareas. Solamente, cuando cada uno sondea de manera cada vez me
jor de cmo a travs de su trabajo y el modo de trato con sus colegas fomenta de mod
o mejor la meta comn, se genera un clima de trabajo marcado por un sentirse libre
y por el fomento recproco. Posee en cambio un efecto paralizador y generador de
sospecha cuando envidiamos el trabajo del otro y su influencia y cuando para comp
ensarlo- lo criticamos abierta y ocultamente. El potencial de crtica que puede ac
umularse en una comunidad que no trabaja en armona, que finalmente puede afectar
a todos y a cada uno, se corresponde con la fuerza de iniciativa bloqueada, o bi
en, el espritu de emprendimiento bloqueado de cada uno de los colaboradores. Quie
n reconoce este hecho e invierte el asunto y en su propio lugar de trabajo esper
a todo de s mismo y aprende a mirar con gratitud aquello que los dems pueden aport
a positivamente, est trabajando al mismo tiempo, en su emancipacin social. De esta
manera, se torna creativo y beneficioso para la comunidad. Cuantos problemas, q
ue obstruyen la prspera tarea en comn, tienen su causa exclusivamente en el hecho
de que se espera de los dems que hagan esto o aquello, exigiendo a su vez que aqu
ello que nosotros mismo hacemos, debera tener un mayor reconocimiento.
En una conferencia escuch las palabras de un maestro que deca con respecto a un pr
oblema referido a la relacin maestro-padres: Todos nosotros podemos desarrollar fa
ntasas con respecto a lo que cada uno puede aportar para equiparar las debilidade
s de los dems, de modo tal, que queden en mayor evidencia, sus lados fuertes . Nada
cobra un efecto mas destructivo en un contexto escolar, que el hecho de que un
maestro frente a alumnos o a padres a costo de otro remarque su posicin favorita
a u posicin, provocando, que el prestigio de otro disminuya aun mas de esta maner
a, por sus palabras y su conducta. Cuando los padres y los alumnos en cambio viv
encian al conjunto de los maestros a modo de una comunidad solidaria y construct
iva, que debate y elabora con apertura y justicia los problemas que se presentan
, podrn mirar con mayor respeto y confianza la labor educadora de los maestros. C
uando los maestros se ayudan y respetan mutuamente y as y todo, los problemas con
los padres y los alumnos no son barridos bajo la alfombra , sino que son debatidos
abiertamente, entonces, la escuela se convierte en un espacio de vida, donde pu
ede tener lugar el desarrollo para todos los participantes. De esa manera puede
ser prevenido asimismo el martirio social: Todo lo que yo tengo que hacer, mientr
as que los otros la estn pasando muy bien . Dado, que cada participante de esta man
era cobra libertad y sabe lo que puede y quiere aportar para el todo. Hace, lo q
ue considera objetivamente lo correcto, por impulso propio, sin realizar compara
ciones con lo que hacen los dems. Se conforma en su propio patrn , aun cuando eso exte
riormente- es la administracin escolar.
b) Aspectos legales
Qu derecho tiene cada persona dentro de la comunidad? Cules son sus obligaciones? Dnde
la igualdad de derechos y la codeterminacin no solamente cobran sentido, sino so
n absolutamente necesarios y que obligaciones surgen de ello? Dnde cobra validez e
ntonces, tomar responsabilidad de asuntos en cuya generacin no hemos participado?
Y en que ocasin esto no debe cobrar validez?
La percepcin de justicia se enciende en todo aquello, en lo cual como ser humano
no vivenciamos igualado. En una institucin en la cual trabajan personas, por enci
ma de ello existen derechos y deberes, que se basan en los convenios, necesarios
para el curso mas efectivo y sin obstculos del trabajo en la institucin. Es as, qu
e en una escuela tendr que acordarse, que estructura temporaria requieren los cur
sos de las tareas, donde y cuando es necesaria la presentacin puntual, que estruc

tura social y de conduccin es necesaria, a la cual ponemos a disposicin la fuerza


de nuestro trabajo. En que lugar sirve a la causa, o bien, es necesaria la gua, el
mandato para las tareas o la delegacin? Qu delimitacin horaria cobra sentido para e
sta o aquella comisin Qu organizacin de control para la calidad y el rendimiento de
be haber? Con cuanta mayor claridad todo esto ha sido arreglado, debatido en comn
y decidido, tanto mas armoniosamente cada integrante podr insertarse en su proce
so de trabajo, sin sentirse tratado injustamente. Cada nuevo integrante tiene la
posibilidad de estudiar estas condiciones de trabajo y dar su aprobacin a estos
derechos y obligaciones, o, no aceptar en este lugar, si rechaza estas condicion
es. La solidaridad y la confianza pueden generarse, cuando todos aceptan ese mbit
o de los derechos y deberes y de tiempo en tiempo, conjuntamente con los gremios
competentes, delibera acerca de posibles mejoras al respecto. En este plano leg
al, cada participante tiene el mismo derecho dentro del proceso democrtico del vo
to, lo cual es indispensable en inters del conjunto. Tanto para la ptima distribuc
in del trabajo como aquella del dinero es menester la aplicacin de reglas a las cu
ales todos los participantes tienen que atenerse durante un lapso de tiempo fija
do, hasta que nuevas experiencias tal vez hagan posible o exijan la revisin de a
lgunos puntos.
Un campo especialmente importante de los convenios se refiere al control de la c
alidad, el aseguramiento del rendimiento convenido. Tiene que haber personas que
gozan de la confianza y el mandato de todos o, por lo menos de la mayora- natural
mente por un tiempo limitado, para poder elevar reclamos, exigir el debate de pr
oblemas, recibir el planteo de preocupaciones, para llevarlos frente a los respo
nsables respectivos. Tienen que haber capacitados sociales que por ejemplo tienen
el mandato de calificar falencias inaceptables o acciones fallidas. Cuando al re
specto tiene que procederse a un despido o un cambio de tareas, esto podr ser nec
esario, con total comprensin del implicado, a partir de causas objetivas. De otro
modo, la calidad y el reclamo de la institucin en medida cada vez menor se corre
sponderan con la meta estipulada.
Cuanto mejor se encuentren acordadas las reglas de juego para las acciones socia
les, de esta ndole, y todos los participantes pueden orientarse en las mismas en
el caso de trasgresin, proceder a la correccin y pedir explicaciones del caso, tan
to mas constructivo podr ser desarrollado el curso del trabajo. Dado que, de esta
manera no solamente el trabajo gana en calidad y continuidad, sino que cada per
sona tiene un apoyo para su propio camino de formacin en la comunidad, al aprende
r a respetar funciones y mandatos, aprender el poder-hacer errores y el llenar-p
osiciones, despus de haber sido conferidos, compartirlos y prestar ayuda, sin cue
stionar al portador del mandato, o bien, de atacarlo por la espalda. Posee crdito
durante el tiempo convenido y posee la confianza necesaria para el ptimo cumplim
iento de la misin, adems de la postura de ayuda de los dems.
Por el hecho de que las estructuras de las empresas son trasparente, de modo ta
l, que cada persona puede sentirse unido con el conjunto y con el modo como corr
en los procesos de decisin y se entregan las informaciones, se asegura, que puede
sentirse aceptado como ser humano y acorde a ello, podr implementar todas sus fu
erzas.
c) Los aspectos econmicos-sociales
Nada es tan injusto como la realidad social de la vida. Cada se humano trae consig
o su propio espectro de talentos e incapacidades y, por lo tanto tiene diferenci
ados reclamos ante s mismo y ante la comunidad en la que vive y trabaja. Tan dife
renciado como los talentos, a menudo son las necesidades. Una persona, por ejemp
lo llega al lmite de su capacidad en su desempeo como maestro, o las tareas de la
oficina, y hasta a veces se siente sobre exigida. Mientras que a otra persona ma
s all del mismo trabajo realizado, le quedan fuerzas libres y puede dedicarse a u
n hobby o puede tomar a su cargo otras tareas superiores para la institucin.
Para el desarrollo de cada persona cobra validez de que tiene lugar dentro del c
onstante desafo, dado mediante la tensin entre los lmites individuales del rendimie
nto y de la tarea a ser llevada a cabo. No exigirnos mas de aquello, que aun pod
emos realizar con una cierta alegra, tiene que ser aprendido al igual como la mov

ilizacin de todas nuestras fuerzas en un caso necesario. El lmite entre la salud y


la enfermedad a menudo corre, intangiblemente all, donde perdemos las ganas y la
referencia de sentido hacia el trabajo, actuando bajo presin o por obligacin. Par
a prevenir tales tendencias hacia la enfermedad, es necesario, interesarse por e
l mayor nmero de colaboradores y sus posibilidades individuales. Es una gran ayud
a, en ocasin de la evaluacin o la apreciacin del trabajo de un colega no se mide co
n la capacidad de rendimiento de uno mismo o comparndolo con aquel de otros coleg
as, sino nicamente con aquello que hace este colega, medido en aquello por lo cua
l ha sido contratado, como se ha insertado al respecto. nicamente sobre esta base
es posible, que el otro pueda sentirse comprendido y reconocido. Esto a su vez,
es una base esencial para sentir alegra por el trabajo.
Al aparecer disconformidad o prejuicio frente al trabajo de otro es necesario, a
pelar directa o personalmente al problema con el colega en cuestin y no tratar co
n otros acerca de l y aquello que no se hubiese hablado con l, o pudiese ser trata
do con l. Si nos falta el coraje o si sentimos que el otro no podra tolerarlo, ent
onces, no ha madurado el tiempo como para encarar los problemas que con l tenemos
. En ese caso, tendramos que renunciar a esa charla, o, dirigirnos a l, o los cole
gas que tienen el mandato (y ojal tambin la capacidad) para el tratamiento de preo
cupaciones que se refieren a la calidad del trabajo en la institucin. Los mtodos d
e supervisin y la evaluacin de la calidad hacen su entrada en casi todos los mbitos
de la vida. Lo ideal sera, si estos proviniesen de un compromiso tomado en liber
tad para un progreso de la formacin, por libre decisin y auto demanda. Al respecto
, es ventajoso, si la supervisin puede ser nombrada desde los colaboradores de la
misma institucin. Esto fomenta la confianza entre los colaboradores y la continu
idad de los trabajos. Aun, cuando la ayuda desde afuera parece ser mas atractiva,
a causa de la mayor anonimidad y supuesta objetividad, la experiencia muestra si
n embargo, que los problemas planteados se solucionan de mejor manera por aquell
os, que tienen que afrontar las consecuencias prcticas de las soluciones.
De mayor flexibilidad muestran ser siempre aquellas estructuras que fueron elabo
radas por uno mismo en cuya adaptacin constante a los requerimientos de afuera y
las necesidades sociales y posibilidades se trabaja desde adentro. A las necesid
ades de un constructivo trabajo conjunto pertenece asimismo que, quien critica e
l trabajo de los dems ya sea justificadamente o injustificadamente- a su vez apren
da a aceptar crtica y aceptar para l mismo lo justificado, rechazando interiorment
e y tambin exteriormente lo no justificado. De Steiner se trasmite la expresin: Fre
nte a las iniciativas, tenemos que contar con crticas. Siempre habr crtica solo, que
no debe ser justificada . Esto ltimo empero podemos y debemos descubrir nosotros m
ismos y conducirnos luego acorde a ello. La capacidad y la radiacin de una inst
itucin son determinados por el modo como las personas logran implementar sus mejo
res facultades al trabajo mancomunado. Es por tal razn, que a la edificacin de un
a jerarqua de talentos y a una respectiva distribucin de competencias le correspon
de una preponderante importancia. Al respecto, deber ser asegurado, que el poder de
los capaces, talentosos, se limita al marco estipulado especficamente para su tr
abajo y que mas all de ello no existe un reclamo a importancia y peso superior de
la propia voz en cuestiones que se encuentran fuera del mbito de la competencia
propia. Cuando una escuela tiene por ejemplo un respetable espritu rector , este ten
dr que aprender a implementar su autoridad tambin en proteccin de las competencias
de los dems en lugar de socavar la competencia de los dems, dada su propia autorid
ad.
Por relativamente fcil que es, decirlo y formularlo, tan difcil es, realizarlo rea
lmente: vivir . Sin la voluntad del desarrollo, la voluntad del aprendizaje, no pue
de ser logrado. Al respecto existen las dos fuentes para los procesos del aprend
izaje: el aprendizaje mediante la toma de conocimiento y comprensin y el aprendiz
aje a travs de la experiencia, mediante la vivencia de deficiencias y errores, o,
por posibilidades y ejemplos. Al respecto el aprendizaje a partir de errores no
solo es esencial para el trato con nosotros mismos, sino sobre todo para el tra
to con los errores de los dems, los colaboradores y los colegas. De ellos podemos
aprender lo mismo que de los nuestros. A menudo acontece el milagro de que esto
s errores desaparecen del mismo modo que los nuestros y son superados por la per
sona en cuestin, al igual que los nuestros, cuando a partir de ellos hemos estado

aprendiendo por el tiempo suficiente, trabajando con los mismos. Al vivenciar e


sto, de ellos puede surgir una profunda confianza en la conduccin del destino. Po
demos tomar conciencia, de que la vida nos ha colocado justamente en este lugar
en el cual podemos hallar las condiciones de desarrollo para poder proseguir el
camino. Cuando a causa de estructuras imperantes, por condiciones de poder o po
r las competencias de otros nos vemos impedidos hacia fuera, nos vemos impedidos
a colocar nuestra plena fuerza laboral a disposicin de la institucin , aun as ten
emos la posibilidad de hallar metas y misiones para nosotros mismos y tomar inic
iativas fuera de la institucin. Mientras de que en una constelacin diferente de la
s condiciones nos podemos orientar sobre todo a esta nica institucin y su entorno
social. Todas las instituciones, tambin aquellas que como las escuelas Waldorf- ll
evan a cabo (deberan hacerlo) una consecuente auto administracin, necesitan formas
sociales, que por un lado brindan la posibilidad de que la fuerza de iniciativa
a cada integrante pueda desarrollarse para la misin de la comunidad. Por el otro
lado tienen que asegurar asimismo, que en provecho de la misin comn, que aquellos
que tengan mayor capacidad, se ocupen de las misiones directivas. Aqu, a menudo
se objeta, que las esenciales misiones de gua pueden ser llevadas a cabo mediante
la administracin colegial. Al ser practicado empero, tarde o temprano llegar el m
omento, en el cual a causa de la gran cantidad de sesiones necesarias y sobre to
do a causa de la enorme implementacin de tiempo ligado a ello, y que a menudo con
duce al descuido del trabajo propio, todos comienzan a lamentarse. Por necesario
s que son los colegiados y crculos consejeros para las diferentes posibilidades q
ue puede y debe desarrollar una persona sola al servicio del conjunto, cuando se
trata de realizar un buen trabajo. Cuan necesario es por ejemplo en una escuela
o en una institucin social-teraputica, que los padres puedan tener personas clara
mente definidas como interlocutores, a los que pueden responsabilizar con respec
to a determinadas decisiones o conductas. Claras competencias y la posibilidad d
e poder decidir con rapidez y flexibilidad y actuar de la misma manera son cuali
dades, que posibilitan de manera especial de manejarnos cuidadosamente con el ti
empo y la fuerza de los colaboradores. Esto se garantiza por el hecho, de que po
r un lado se debate conjuntamente, lo que aconsejablemente debera ser realizado e
n inters de la tarea. Por otra parte, el funcionario designado por la comunidad l
uego tiene competencia de decisin en el marco definido, sin tener que pasar cada
vez, por largos debates.
Conciencia de umbral en la vida social
Las cuestiones de poder y conduccin tocan el nervio vital de muchas personas. Pue
sto, que se encuentran afectado por ello, directamente en su desarrollo y les cu
esta manejarse con ello interiormente y/o exteriormente. Puede ser de ayuda ento
nces, tomar conciencia de que la antigua sociedad del poder con su estructura je
rrquica piramidal y la sociedad democrtica actualmente en boga, son formas, para c
uyo manejo han sido suficiente ciertas capacidades personales y buenas reglas de
juego y aun siguen siendo suficientes. Esto cambia en ocasin del paso a la conci
ente colaboracin en una institucin o en una comunidad de personas en el sentido de
la autntica sociedad de servicios, llamada Sociedad Comn por Steiner 1 . Este pas
o es posible tan solo cuando cada persona est dispuesta a colocar su voluntad de
trabajo voluntariamente al servicio, por ejemplo, de la imagen gua de la instituc
in. Esto empero requiere, una y otra vez, del dominio sobre s mismo, de manera tal
, como debe ser practicado cuando no se teme el pasar el umbral hacia el mundo es
piritual , y cuando se siente comprometido no solamente frente al dador del trabaj
o, a los colegas o bien frente a su trabajo, sino tambin frente a la meta espirit
ual misma al servicio de la cual se encuentra la institucin.
1 Rudolf Steiner: Futuro Social GA 332a, conferencia del 29.10.19..
Al mismo tiempo puede evidenciarse el peligro que parte de una postura en tal me
dida idealista, cuando a modo de imperativo moral es aguardado y prcticamente exi
gido de los colaboradores a modo de sacrificio desinteresado . Este peligro puede s
er contrarrestado efectivamente tan solo, al tomarse en cuente el principio bsico
decisivo del estar parado en el umbral y con ello, tambin de la conduccin en el s

entido de la sociedad comn: que aqu cada uno puede decidir por s mismo. Estructuras
, que posibiliten la prctica del poder en el sentido del sistema jerrquico antiguo
, o tales que hacen posible la democracia y la codeterminacin pueden ser instala
das, organizadas y ser impuestas con medios externos. Eso no es posible en el ca
so de la estructura de conduccin de la sociedad comn. No puede ser impuesta
desde afu
era . A tal osada se opone la voluntad de cada uno de los colaboradores, hasta tant
o que no se ha decidido individualmente y por libre albedro, a participar en el
trabajo, en el sentido de una estructura tal. Por tal razn, conduccin y colaboracin
en el sentido de la sociedad comn no significa primariamente la instalacin y la a
ceptacin de determinadas estructuras sociales, sino la vida de una determinada po
stura del trabajo y frente a los colegas.
Por parte de personas que han estado prximas a la muerte o que ya han tenido una
experiencia extra corprea se informa, que muy a menudo ha retornado a la vida, tr
ansformados. Transformados en el sentido de que a partir de entonces perciben a
cada instante de su vida como algo precioso, de que pueden realizar valorizacio
nes y consideraciones del sentido de las cosas muy diferentes, en lo que a encue
ntros con seres humanos, metas y posturas frente a tareas en la vida respecta. D
e pronto pueden apartar la mirada de s mismos, orientndola con mayor inters hacia l
os dems. Han obtenido una impresin de aquello que se encuentra mas all del umbral d
e la muerte y pueden apreciar la vida y su sentido, a la luz de esta experiencia
.
Ya aquel, quien consigo mismo pueda realizar el experimento de la idea: cmo vivira
el da de hoy, si ya estara muerto y una vez mas , por este da pudiese volver a la v
ida? A que prestara atencin? Qu sera lo esencial, que tratara de ordenar todava? De i
diato notara como las perspectivas y las prioridades de inmediato cambiaran con re
specto a como se haba vivido y sentido naturalmente con anterioridad. De esta ma
nera, el trabajo de la realizacin de una sociedad comn, orientada hacia el futuro,
comienza ocultamente en cada persona que se ha dado cuenta de la necesidad de u
na estructura social de esta ndole y quiere colaborar en su realizacin. Independie
ntemente de la posicin exterior y el rango exterior, independientemente de la est
ructura social, o bien de conduccin actualmente imperante en una institucin podemo
s comportarnos en el sentido de la sociedad comn, pudiendo ejercer a partir de es
e comportamiento, una influencia salutfera sobre el entorno social.
Los problemas y conflictos globales que hoy estn afectando a la humanidad y con r
especto a cuya solucin podramos sentir real desesperacin tomando en cuenta la velo
cidad de determinados desarrollos de ndole ecolgica y econmica, podrn comenzar a res
olverse de modo inesperado y bajo condiciones y tal vez una velocidad no calcula
da, cuando a partir de una comprensin interior e impulso interior una cantidad de
seres humanos lo suficientemente grande comienza a integrarse a la vida social
en el sentido de la sociedad comn. Las personas que se deciden a ello, estn trabaj
ando con el cambio cultural, hoy tan imperiosamente necesario, de reemplazar los
valores sociales, edificados por completo sobre el egosmo individual, por valore
s que pueden crear las condiciones previas para una cultura de fraternidad, del
amor al otro y del amor a la tierra y sus reinos naturales y sus condiciones del
desarrollo. Desarrollan un modo de pensar emprendedor no para su vida personal
y profesional, sino para el emprendimiento del desarrollo humano en el siglo vei
ntiuno.
2 Ver tambin Michaela Gloeckler: Poder en la interrelacion humana, Johannes May
er Verlag 2001
EL CUERPO DOCENTE COMO COMUNIDAD DE TRABAJO EN RESPONSABILIDAD PARA LA CONDUCIN
DE LA ESCUELA
Michaela Gloeckler
a) Aspectos espirituales
Donde fuera que se realiza el trabajo compartido, su xito depende del hecho, de s
i cada uno de los participantes puede sentirse all, como activo emprendedor, o no

. Independientemente de su posicin o misin que ocupa dentro de la empresa o instit


ucin, tiene que poder considerarse espiritualmente responsable y partcipe del tra
bajo en comn. Vale decir, la conexin a la imagen-gua o la imposicin de la tarea a cu
yo servicio se encuentra la institucin tiene que estar dada para cada uno de los
colaboradores, posibilitando la participacin interior en la tarea compartida. Co
n ello empero est sealado a su vez, lo que conforma en definitiva la conduccin: Par
te de la imagen-gua misma, de la idea, de la finalidad, la meta dentro de la cual
se ubica una comunidad humana, una institucin, una empresa. Es as, que en definit
iva son metas espirituales en las cuales todos participan, que a aquellos que ha
n tomado a su cargo misiones de gua, le otorgan mandato y orientacin. Visto de est
a manera, en realidad no son hombres los que guan, sino la meta, a la cual un gru
po de hombres pone a su disposicin, su fuerza de trabajo. Es as, que la fuerza de
trabajo no se vende , sino que es dedicada a un asunto. Es menester honrar a esa de
dicacin que en realidad no puede ser pagada .
Cuando en una empresa, por ejemplo una escuela, vive una conciencia tal, mediant
e la misma puede ser despertada la fraternal conducta, que brinda la oportunidad
a cada integrante, a entregar su aporte propio tal vez humilde- al logro de la c
ausa comn. Para el apoyo de esto, es correcto que en la institucin exista un gremi
o donde, de libre manera pueda expresar sus opiniones con referencia a las metas
de la empresa y por otra parte, asimismo tiene oportunidad de escuchar la opinin
de los dems con respecto a importantes cuestiones de la configuracin de las tarea
s. Ser aliciente y demanda de su capacidad propia de emprendimiento, cuanto de lo
escuchado y elaborado, l mismo puede hacer fecundo en su propio crculo de accin y
el campo de sus tareas. Solamente, cuando cada uno sondea de manera cada vez me
jor de cmo a travs de su trabajo y el modo de trato con sus colegas fomenta de mod
o mejor la meta comn, se genera un clima de trabajo marcado por un sentirse libre
y por el fomento recproco. Posee en cambio un efecto paralizador y generador de
sospecha cuando envidiamos el trabajo del otro y su influencia y cuando para comp
ensarlo- lo criticamos abierta y ocultamente. El potencial de crtica que puede ac
umularse en una comunidad que no trabaja en armona, que finalmente puede afectar
a todos y a cada uno, se corresponde con la fuerza de iniciativa bloqueada, o bi
en, el espritu de emprendimiento bloqueado de cada uno de los colaboradores. Quie
n reconoce este hecho e invierte el asunto y en su propio lugar de trabajo esper
a todo de s mismo y aprende a mirar con gratitud aquello que los dems pueden aport
a positivamente, est trabajando al mismo tiempo, en su emancipacin social. De esta
manera, se torna creativo y beneficioso para la comunidad. Cuantos problemas, q
ue obstruyen la prspera tarea en comn, tienen su causa exclusivamente en el hecho
de que se espera de los dems que hagan esto o aquello, exigiendo a su vez que aqu
ello que nosotros mismo hacemos, debera tener un mayor reconocimiento.
En una conferencia escuch las palabras de un maestro que deca con respecto a un pr
oblema referido a la relacin maestro-padres: Todos nosotros podemos desarrollar fa
ntasas con respecto a lo que cada uno puede aportar para equiparar las debilidade
s de los dems, de modo tal, que queden en mayor evidencia, sus lados fuertes . Nada
cobra un efecto mas destructivo en un contexto escolar, que el hecho de que un
maestro frente a alumnos o a padres a costo de otro remarque su posicin favorita
a u posicin, provocando, que el prestigio de otro disminuya aun mas de esta maner
a, por sus palabras y su conducta. Cuando los padres y los alumnos en cambio viv
encian al conjunto de los maestros a modo de una comunidad solidaria y construct
iva, que debate y elabora con apertura y justicia los problemas que se presentan
, podrn mirar con mayor respeto y confianza la labor educadora de los maestros. C
uando los maestros se ayudan y respetan mutuamente y as y todo, los problemas con
los padres y los alumnos no son barridos bajo la alfombra , sino que son debatidos
abiertamente, entonces, la escuela se convierte en un espacio de vida, donde pu
ede tener lugar el desarrollo para todos los participantes. De esa manera puede
ser prevenido asimismo el martirio social: Todo lo que yo tengo que hacer, mientr
as que los otros la estn pasando muy bien . Dado, que cada participante de esta man
era cobra libertad y sabe lo que puede y quiere aportar para el todo. Hace, lo q
ue considera objetivamente lo correcto, por impulso propio, sin realizar compara
ciones con lo que hacen los dems. Se conforma en su propio patrn , aun cuando eso exte
riormente- es la administracin escolar.

b) Aspectos legales
Qu derecho tiene cada persona dentro de la comunidad? Cules son sus obligaciones? Dnde
la igualdad de derechos y la codeterminacin no solamente cobran sentido, sino so
n absolutamente necesarios y que obligaciones surgen de ello? Dnde cobra validez e
ntonces, tomar responsabilidad de asuntos en cuya generacin no hemos participado?
Y en que ocasin esto no debe cobrar validez?
La percepcin de justicia se enciende en todo aquello, en lo cual como ser humano
no vivenciamos igualado. En una institucin en la cual trabajan personas, por enci
ma de ello existen derechos y deberes, que se basan en los convenios, necesarios
para el curso mas efectivo y sin obstculos del trabajo en la institucin. Es as, qu
e en una escuela tendr que acordarse, que estructura temporaria requieren los cur
sos de las tareas, donde y cuando es necesaria la presentacin puntual, que estruc
tura social y de conduccin es necesaria, a la cual ponemos a disposicin la fuerza
de nuestro trabajo. En que lugar sirve a la causa, o bien, es necesaria la gua, el
mandato para las tareas o la delegacin? Qu delimitacin horaria cobra sentido para e
sta o aquella comisin Qu organizacin de control para la calidad y el rendimiento de
be haber? Con cuanta mayor claridad todo esto ha sido arreglado, debatido en comn
y decidido, tanto mas armoniosamente cada integrante podr insertarse en su proce
so de trabajo, sin sentirse tratado injustamente. Cada nuevo integrante tiene la
posibilidad de estudiar estas condiciones de trabajo y dar su aprobacin a estos
derechos y obligaciones, o, no aceptar en este lugar, si rechaza estas condicion
es. La solidaridad y la confianza pueden generarse, cuando todos aceptan ese mbit
o de los derechos y deberes y de tiempo en tiempo, conjuntamente con los gremios
competentes, delibera acerca de posibles mejoras al respecto. En este plano leg
al, cada participante tiene el mismo derecho dentro del proceso democrtico del vo
to, lo cual es indispensable en inters del conjunto. Tanto para la ptima distribuc
in del trabajo como aquella del dinero es menester la aplicacin de reglas a las cu
ales todos los participantes tienen que atenerse durante un lapso de tiempo fija
do, hasta que nuevas experiencias tal vez hagan posible o exijan la revisin de a
lgunos puntos.
Un campo especialmente importante de los convenios se refiere al control de la c
alidad, el aseguramiento del rendimiento convenido. Tiene que haber personas que
gozan de la confianza y el mandato de todos o, por lo menos de la mayora- natural
mente por un tiempo limitado, para poder elevar reclamos, exigir el debate de pr
oblemas, recibir el planteo de preocupaciones, para llevarlos frente a los respo
nsables respectivos. Tienen que haber capacitados sociales que por ejemplo tienen
el mandato de calificar falencias inaceptables o acciones fallidas. Cuando al re
specto tiene que procederse a un despido o un cambio de tareas, esto podr ser nec
esario, con total comprensin del implicado, a partir de causas objetivas. De otro
modo, la calidad y el reclamo de la institucin en medida cada vez menor se corre
sponderan con la meta estipulada.
Cuanto mejor se encuentren acordadas las reglas de juego para las acciones socia
les, de esta ndole, y todos los participantes pueden orientarse en las mismas en
el caso de trasgresin, proceder a la correccin y pedir explicaciones del caso, tan
to mas constructivo podr ser desarrollado el curso del trabajo. Dado que, de esta
manera no solamente el trabajo gana en calidad y continuidad, sino que cada per
sona tiene un apoyo para su propio camino de formacin en la comunidad, al aprende
r a respetar funciones y mandatos, aprender el poder-hacer errores y el llenar-p
osiciones, despus de haber sido conferidos, compartirlos y prestar ayuda, sin cue
stionar al portador del mandato, o bien, de atacarlo por la espalda. Posee crdito
durante el tiempo convenido y posee la confianza necesaria para el ptimo cumplim
iento de la misin, adems de la postura de ayuda de los dems.
Por el hecho de que las estructuras de las empresas son trasparente, de modo ta
l, que cada persona puede sentirse unido con el conjunto y con el modo como corr
en los procesos de decisin y se entregan las informaciones, se asegura, que puede
sentirse aceptado como ser humano y acorde a ello, podr implementar todas sus fu
erzas.

c) Los aspectos econmicos-sociales


Nada es tan injusto como la realidad social de la vida. Cada se humano trae consig
o su propio espectro de talentos e incapacidades y, por lo tanto tiene diferenci
ados reclamos ante s mismo y ante la comunidad en la que vive y trabaja. Tan dife
renciado como los talentos, a menudo son las necesidades. Una persona, por ejemp
lo llega al lmite de su capacidad en su desempeo como maestro, o las tareas de la
oficina, y hasta a veces se siente sobre exigida. Mientras que a otra persona ma
s all del mismo trabajo realizado, le quedan fuerzas libres y puede dedicarse a u
n hobby o puede tomar a su cargo otras tareas superiores para la institucin.
Para el desarrollo de cada persona cobra validez de que tiene lugar dentro del c
onstante desafo, dado mediante la tensin entre los lmites individuales del rendimie
nto y de la tarea a ser llevada a cabo. No exigirnos mas de aquello, que aun pod
emos realizar con una cierta alegra, tiene que ser aprendido al igual como la mov
ilizacin de todas nuestras fuerzas en un caso necesario. El lmite entre la salud y
la enfermedad a menudo corre, intangiblemente all, donde perdemos las ganas y la
referencia de sentido hacia el trabajo, actuando bajo presin o por obligacin. Par
a prevenir tales tendencias hacia la enfermedad, es necesario, interesarse por e
l mayor nmero de colaboradores y sus posibilidades individuales. Es una gran ayud
a, en ocasin de la evaluacin o la apreciacin del trabajo de un colega no se mide co
n la capacidad de rendimiento de uno mismo o comparndolo con aquel de otros coleg
as, sino nicamente con aquello que hace este colega, medido en aquello por lo cua
l ha sido contratado, como se ha insertado al respecto. nicamente sobre esta base
es posible, que el otro pueda sentirse comprendido y reconocido. Esto a su vez,
es una base esencial para sentir alegra por el trabajo.
Al aparecer disconformidad o prejuicio frente al trabajo de otro es necesario, a
pelar directa o personalmente al problema con el colega en cuestin y no tratar co
n otros acerca de l y aquello que no se hubiese hablado con l, o pudiese ser trata
do con l. Si nos falta el coraje o si sentimos que el otro no podra tolerarlo, ent
onces, no ha madurado el tiempo como para encarar los problemas que con l tenemos
. En ese caso, tendramos que renunciar a esa charla, o, dirigirnos a l, o los cole
gas que tienen el mandato (y ojal tambin la capacidad) para el tratamiento de preo
cupaciones que se refieren a la calidad del trabajo en la institucin. Los mtodos d
e supervisin y la evaluacin de la calidad hacen su entrada en casi todos los mbitos
de la vida. Lo ideal sera, si estos proviniesen de un compromiso tomado en liber
tad para un progreso de la formacin, por libre decisin y auto demanda. Al respecto
, es ventajoso, si la supervisin puede ser nombrada desde los colaboradores de la
misma institucin. Esto fomenta la confianza entre los colaboradores y la continu
idad de los trabajos. Aun, cuando la ayuda desde afuera parece ser mas atractiva,
a causa de la mayor anonimidad y supuesta objetividad, la experiencia muestra si
n embargo, que los problemas planteados se solucionan de mejor manera por aquell
os, que tienen que afrontar las consecuencias prcticas de las soluciones.
De mayor flexibilidad muestran ser siempre aquellas estructuras que fueron elabo
radas por uno mismo en cuya adaptacin constante a los requerimientos de afuera y
las necesidades sociales y posibilidades se trabaja desde adentro. A las necesid
ades de un constructivo trabajo conjunto pertenece asimismo que, quien critica e
l trabajo de los dems ya sea justificadamente o injustificadamente- a su vez apren
da a aceptar crtica y aceptar para l mismo lo justificado, rechazando interiorment
e y tambin exteriormente lo no justificado. De Steiner se trasmite la expresin: Fre
nte a las iniciativas, tenemos que contar con crticas. Siempre habr crtica solo, que
no debe ser justificada . Esto ltimo empero podemos y debemos descubrir nosotros m
ismos y conducirnos luego acorde a ello. La capacidad y la radiacin de una inst
itucin son determinados por el modo como las personas logran implementar sus mejo
res facultades al trabajo mancomunado. Es por tal razn, que a la edificacin de un
a jerarqua de talentos y a una respectiva distribucin de competencias le correspon
de una preponderante importancia. Al respecto, deber ser asegurado, que el poder de
los capaces, talentosos, se limita al marco estipulado especficamente para su tr
abajo y que mas all de ello no existe un reclamo a importancia y peso superior de
la propia voz en cuestiones que se encuentran fuera del mbito de la competencia
propia. Cuando una escuela tiene por ejemplo un respetable espritu rector , este ten

dr que aprender a implementar su autoridad tambin en proteccin de las competencias


de los dems en lugar de socavar la competencia de los dems, dada su propia autorid
ad.
Por relativamente fcil que es, decirlo y formularlo, tan difcil es, realizarlo rea
lmente: vivir . Sin la voluntad del desarrollo, la voluntad del aprendizaje, no pue
de ser logrado. Al respecto existen las dos fuentes para los procesos del aprend
izaje: el aprendizaje mediante la toma de conocimiento y comprensin y el aprendiz
aje a travs de la experiencia, mediante la vivencia de deficiencias y errores, o,
por posibilidades y ejemplos. Al respecto el aprendizaje a partir de errores no
solo es esencial para el trato con nosotros mismos, sino sobre todo para el tra
to con los errores de los dems, los colaboradores y los colegas. De ellos podemos
aprender lo mismo que de los nuestros. A menudo acontece el milagro de que esto
s errores desaparecen del mismo modo que los nuestros y son superados por la per
sona en cuestin, al igual que los nuestros, cuando a partir de ellos hemos estado
aprendiendo por el tiempo suficiente, trabajando con los mismos. Al vivenciar e
sto, de ellos puede surgir una profunda confianza en la conduccin del destino. Po
demos tomar conciencia, de que la vida nos ha colocado justamente en este lugar
en el cual podemos hallar las condiciones de desarrollo para poder proseguir el
camino. Cuando a causa de estructuras imperantes, por condiciones de poder o po
r las competencias de otros nos vemos impedidos hacia fuera, nos vemos impedidos
a colocar nuestra plena fuerza laboral a disposicin de la institucin , aun as ten
emos la posibilidad de hallar metas y misiones para nosotros mismos y tomar inic
iativas fuera de la institucin. Mientras de que en una constelacin diferente de la
s condiciones nos podemos orientar sobre todo a esta nica institucin y su entorno
social. Todas las instituciones, tambin aquellas que como las escuelas Waldorf- ll
evan a cabo (deberan hacerlo) una consecuente auto administracin, necesitan formas
sociales, que por un lado brindan la posibilidad de que la fuerza de iniciativa
a cada integrante pueda desarrollarse para la misin de la comunidad. Por el otro
lado tienen que asegurar asimismo, que en provecho de la misin comn, que aquellos
que tengan mayor capacidad, se ocupen de las misiones directivas. Aqu, a menudo
se objeta, que las esenciales misiones de gua pueden ser llevadas a cabo mediante
la administracin colegial. Al ser practicado empero, tarde o temprano llegar el m
omento, en el cual a causa de la gran cantidad de sesiones necesarias y sobre to
do a causa de la enorme implementacin de tiempo ligado a ello, y que a menudo con
duce al descuido del trabajo propio, todos comienzan a lamentarse. Por necesario
s que son los colegiados y crculos consejeros para las diferentes posibilidades q
ue puede y debe desarrollar una persona sola al servicio del conjunto, cuando se
trata de realizar un buen trabajo. Cuan necesario es por ejemplo en una escuela
o en una institucin social-teraputica, que los padres puedan tener personas clara
mente definidas como interlocutores, a los que pueden responsabilizar con respec
to a determinadas decisiones o conductas. Claras competencias y la posibilidad d
e poder decidir con rapidez y flexibilidad y actuar de la misma manera son cuali
dades, que posibilitan de manera especial de manejarnos cuidadosamente con el ti
empo y la fuerza de los colaboradores. Esto se garantiza por el hecho, de que po
r un lado se debate conjuntamente, lo que aconsejablemente debera ser realizado e
n inters de la tarea. Por otra parte, el funcionario designado por la comunidad l
uego tiene competencia de decisin en el marco definido, sin tener que pasar cada
vez, por largos debates.
Conciencia de umbral en la vida social
Las cuestiones de poder y conduccin tocan el nervio vital de muchas personas. Pue
sto, que se encuentran afectado por ello, directamente en su desarrollo y les cu
esta manejarse con ello interiormente y/o exteriormente. Puede ser de ayuda ento
nces, tomar conciencia de que la antigua sociedad del poder con su estructura je
rrquica piramidal y la sociedad democrtica actualmente en boga, son formas, para c
uyo manejo han sido suficiente ciertas capacidades personales y buenas reglas de
juego y aun siguen siendo suficientes. Esto cambia en ocasin del paso a la conci
ente colaboracin en una institucin o en una comunidad de personas en el sentido de
la autntica sociedad de servicios, llamada Sociedad Comn por Steiner 1 . Este pas
o es posible tan solo cuando cada persona est dispuesta a colocar su voluntad de

trabajo voluntariamente al servicio, por ejemplo, de la imagen gua de la instituc


in. Esto empero requiere, una y otra vez, del dominio sobre s mismo, de manera tal
, como debe ser practicado cuando no se teme el pasar el umbral hacia el mundo es
piritual , y cuando se siente comprometido no solamente frente al dador del trabaj
o, a los colegas o bien frente a su trabajo, sino tambin frente a la meta espirit
ual misma al servicio de la cual se encuentra la institucin.
1 Rudolf Steiner: Futuro Social GA 332a, conferencia del 29.10.19..

Al mismo tiempo puede evidenciarse el peligro que parte de una postura en tal me
dida idealista, cuando a modo de imperativo moral es aguardado y prcticamente exi
gido de los colaboradores a modo de sacrificio desinteresado . Este peligro puede s
er contrarrestado efectivamente tan solo, al tomarse en cuente el principio bsico
decisivo del estar parado en el umbral y con ello, tambin de la conduccin en el s
entido de la sociedad comn: que aqu cada uno puede decidir por s mismo. Estructuras
, que posibiliten la prctica del poder en el sentido del sistema jerrquico antiguo
, o tales que hacen posible la democracia y la codeterminacin pueden ser instala
das, organizadas y ser impuestas con medios externos. Eso no es posible en el ca
so de la estructura de conduccin de la sociedad comn. No puede ser impuesta
desde afu
era . A tal osada se opone la voluntad de cada uno de los colaboradores, hasta tant
o que no se ha decidido individualmente y por libre albedro, a participar en el
trabajo, en el sentido de una estructura tal. Por tal razn, conduccin y colaboracin
en el sentido de la sociedad comn no significa primariamente la instalacin y la a
ceptacin de determinadas estructuras sociales, sino la vida de una determinada po
stura del trabajo y frente a los colegas.
Por parte de personas que han estado prximas a la muerte o que ya han tenido una
experiencia extra corprea se informa, que muy a menudo ha retornado a la vida, tr
ansformados. Transformados en el sentido de que a partir de entonces perciben a
cada instante de su vida como algo precioso, de que pueden realizar valorizacio
nes y consideraciones del sentido de las cosas muy diferentes, en lo que a encue
ntros con seres humanos, metas y posturas frente a tareas en la vida respecta. D
e pronto pueden apartar la mirada de s mismos, orientndola con mayor inters hacia l
os dems. Han obtenido una impresin de aquello que se encuentra mas all del umbral d
e la muerte y pueden apreciar la vida y su sentido, a la luz de esta experiencia
.
Ya aquel, quien consigo mismo pueda realizar el experimento de la idea: cmo vivira
el da de hoy, si ya estara muerto y una vez mas , por este da pudiese volver a la v
ida? A que prestara atencin? Qu sera lo esencial, que tratara de ordenar todava? De i
diato notara como las perspectivas y las prioridades de inmediato cambiaran con re
specto a como se haba vivido y sentido naturalmente con anterioridad. De esta ma
nera, el trabajo de la realizacin de una sociedad comn, orientada hacia el futuro,
comienza ocultamente en cada persona que se ha dado cuenta de la necesidad de u
na estructura social de esta ndole y quiere colaborar en su realizacin. Independie
ntemente de la posicin exterior y el rango exterior, independientemente de la est
ructura social, o bien de conduccin actualmente imperante en una institucin podemo
s comportarnos en el sentido de la sociedad comn, pudiendo ejercer a partir de es
e comportamiento, una influencia salutfera sobre el entorno social.
Los problemas y conflictos globales que hoy estn afectando a la humanidad y con r
especto a cuya solucin podramos sentir real desesperacin tomando en cuenta la velo
cidad de determinados desarrollos de ndole ecolgica y econmica, podrn comenzar a res
olverse de modo inesperado y bajo condiciones y tal vez una velocidad no calcula
da, cuando a partir de una comprensin interior e impulso interior una cantidad de
seres humanos lo suficientemente grande comienza a integrarse a la vida social
en el sentido de la sociedad comn. Las personas que se deciden a ello, estn trabaj
ando con el cambio cultural, hoy tan imperiosamente necesario, de reemplazar los
valores sociales, edificados por completo sobre el egosmo individual, por valore
s que pueden crear las condiciones previas para una cultura de fraternidad, del
amor al otro y del amor a la tierra y sus reinos naturales y sus condiciones del
desarrollo. Desarrollan un modo de pensar emprendedor no para su vida personal
y profesional, sino para el emprendimiento del desarrollo humano en el siglo vei

ntiuno.
2 Ver tambin Michaela Gloeckler: Poder en la interrelacion humana, Johannes May
er Verlag 2001
EL CUERPO DOCENTE COMO COMUNIDAD DE TRABAJO EN RESPONSABILIDAD PARA LA CONDUCIN
DE LA ESCUELA
Michaela Gloeckler
a) Aspectos espirituales
Donde fuera que se realiza el trabajo compartido, su xito depende del hecho, de s
i cada uno de los participantes puede sentirse all, como activo emprendedor, o no
. Independientemente de su posicin o misin que ocupa dentro de la empresa o instit
ucin, tiene que poder considerarse espiritualmente responsable y partcipe del tra
bajo en comn. Vale decir, la conexin a la imagen-gua o la imposicin de la tarea a cu
yo servicio se encuentra la institucin tiene que estar dada para cada uno de los
colaboradores, posibilitando la participacin interior en la tarea compartida. Co
n ello empero est sealado a su vez, lo que conforma en definitiva la conduccin: Par
te de la imagen-gua misma, de la idea, de la finalidad, la meta dentro de la cual
se ubica una comunidad humana, una institucin, una empresa. Es as, que en definit
iva son metas espirituales en las cuales todos participan, que a aquellos que ha
n tomado a su cargo misiones de gua, le otorgan mandato y orientacin. Visto de est
a manera, en realidad no son hombres los que guan, sino la meta, a la cual un gru
po de hombres pone a su disposicin, su fuerza de trabajo. Es as, que la fuerza de
trabajo no se vende , sino que es dedicada a un asunto. Es menester honrar a esa de
dicacin que en realidad no puede ser pagada .
Cuando en una empresa, por ejemplo una escuela, vive una conciencia tal, mediant
e la misma puede ser despertada la fraternal conducta, que brinda la oportunidad
a cada integrante, a entregar su aporte propio tal vez humilde- al logro de la c
ausa comn. Para el apoyo de esto, es correcto que en la institucin exista un gremi
o donde, de libre manera pueda expresar sus opiniones con referencia a las metas
de la empresa y por otra parte, asimismo tiene oportunidad de escuchar la opinin
de los dems con respecto a importantes cuestiones de la configuracin de las tarea
s. Ser aliciente y demanda de su capacidad propia de emprendimiento, cuanto de lo
escuchado y elaborado, l mismo puede hacer fecundo en su propio crculo de accin y
el campo de sus tareas. Solamente, cuando cada uno sondea de manera cada vez me
jor de cmo a travs de su trabajo y el modo de trato con sus colegas fomenta de mod
o mejor la meta comn, se genera un clima de trabajo marcado por un sentirse libre
y por el fomento recproco. Posee en cambio un efecto paralizador y generador de
sospecha cuando envidiamos el trabajo del otro y su influencia y cuando para comp
ensarlo- lo criticamos abierta y ocultamente. El potencial de crtica que puede ac
umularse en una comunidad que no trabaja en armona, que finalmente puede afectar
a todos y a cada uno, se corresponde con la fuerza de iniciativa bloqueada, o bi
en, el espritu de emprendimiento bloqueado de cada uno de los colaboradores. Quie
n reconoce este hecho e invierte el asunto y en su propio lugar de trabajo esper
a todo de s mismo y aprende a mirar con gratitud aquello que los dems pueden aport
a positivamente, est trabajando al mismo tiempo, en su emancipacin social. De esta
manera, se torna creativo y beneficioso para la comunidad. Cuantos problemas, q
ue obstruyen la prspera tarea en comn, tienen su causa exclusivamente en el hecho
de que se espera de los dems que hagan esto o aquello, exigiendo a su vez que aqu
ello que nosotros mismo hacemos, debera tener un mayor reconocimiento.
En una conferencia escuch las palabras de un maestro que deca con respecto a un pr
oblema referido a la relacin maestro-padres: Todos nosotros podemos desarrollar fa
ntasas con respecto a lo que cada uno puede aportar para equiparar las debilidade
s de los dems, de modo tal, que queden en mayor evidencia, sus lados fuertes . Nada
cobra un efecto mas destructivo en un contexto escolar, que el hecho de que un
maestro frente a alumnos o a padres a costo de otro remarque su posicin favorita
a u posicin, provocando, que el prestigio de otro disminuya aun mas de esta maner

a, por sus palabras y su conducta. Cuando los padres y los alumnos en cambio viv
encian al conjunto de los maestros a modo de una comunidad solidaria y construct
iva, que debate y elabora con apertura y justicia los problemas que se presentan
, podrn mirar con mayor respeto y confianza la labor educadora de los maestros. C
uando los maestros se ayudan y respetan mutuamente y as y todo, los problemas con
los padres y los alumnos no son barridos bajo la alfombra , sino que son debatidos
abiertamente, entonces, la escuela se convierte en un espacio de vida, donde pu
ede tener lugar el desarrollo para todos los participantes. De esa manera puede
ser prevenido asimismo el martirio social: Todo lo que yo tengo que hacer, mientr
as que los otros la estn pasando muy bien . Dado, que cada participante de esta man
era cobra libertad y sabe lo que puede y quiere aportar para el todo. Hace, lo q
ue considera objetivamente lo correcto, por impulso propio, sin realizar compara
ciones con lo que hacen los dems. Se conforma en su propio patrn , aun cuando eso exte
riormente- es la administracin escolar.
b) Aspectos legales
Qu derecho tiene cada persona dentro de la comunidad? Cules son sus obligaciones? Dnde
la igualdad de derechos y la codeterminacin no solamente cobran sentido, sino so
n absolutamente necesarios y que obligaciones surgen de ello? Dnde cobra validez e
ntonces, tomar responsabilidad de asuntos en cuya generacin no hemos participado?
Y en que ocasin esto no debe cobrar validez?
La percepcin de justicia se enciende en todo aquello, en lo cual como ser humano
no vivenciamos igualado. En una institucin en la cual trabajan personas, por enci
ma de ello existen derechos y deberes, que se basan en los convenios, necesarios
para el curso mas efectivo y sin obstculos del trabajo en la institucin. Es as, qu
e en una escuela tendr que acordarse, que estructura temporaria requieren los cur
sos de las tareas, donde y cuando es necesaria la presentacin puntual, que estruc
tura social y de conduccin es necesaria, a la cual ponemos a disposicin la fuerza
de nuestro trabajo. En que lugar sirve a la causa, o bien, es necesaria la gua, el
mandato para las tareas o la delegacin? Qu delimitacin horaria cobra sentido para e
sta o aquella comisin Qu organizacin de control para la calidad y el rendimiento de
be haber? Con cuanta mayor claridad todo esto ha sido arreglado, debatido en comn
y decidido, tanto mas armoniosamente cada integrante podr insertarse en su proce
so de trabajo, sin sentirse tratado injustamente. Cada nuevo integrante tiene la
posibilidad de estudiar estas condiciones de trabajo y dar su aprobacin a estos
derechos y obligaciones, o, no aceptar en este lugar, si rechaza estas condicion
es. La solidaridad y la confianza pueden generarse, cuando todos aceptan ese mbit
o de los derechos y deberes y de tiempo en tiempo, conjuntamente con los gremios
competentes, delibera acerca de posibles mejoras al respecto. En este plano leg
al, cada participante tiene el mismo derecho dentro del proceso democrtico del vo
to, lo cual es indispensable en inters del conjunto. Tanto para la ptima distribuc
in del trabajo como aquella del dinero es menester la aplicacin de reglas a las cu
ales todos los participantes tienen que atenerse durante un lapso de tiempo fija
do, hasta que nuevas experiencias tal vez hagan posible o exijan la revisin de a
lgunos puntos.
Un campo especialmente importante de los convenios se refiere al control de la c
alidad, el aseguramiento del rendimiento convenido. Tiene que haber personas que
gozan de la confianza y el mandato de todos o, por lo menos de la mayora- natural
mente por un tiempo limitado, para poder elevar reclamos, exigir el debate de pr
oblemas, recibir el planteo de preocupaciones, para llevarlos frente a los respo
nsables respectivos. Tienen que haber capacitados sociales que por ejemplo tienen
el mandato de calificar falencias inaceptables o acciones fallidas. Cuando al re
specto tiene que procederse a un despido o un cambio de tareas, esto podr ser nec
esario, con total comprensin del implicado, a partir de causas objetivas. De otro
modo, la calidad y el reclamo de la institucin en medida cada vez menor se corre
sponderan con la meta estipulada.
Cuanto mejor se encuentren acordadas las reglas de juego para las acciones socia
les, de esta ndole, y todos los participantes pueden orientarse en las mismas en
el caso de trasgresin, proceder a la correccin y pedir explicaciones del caso, tan

to mas constructivo podr ser desarrollado el curso del trabajo. Dado que, de esta
manera no solamente el trabajo gana en calidad y continuidad, sino que cada per
sona tiene un apoyo para su propio camino de formacin en la comunidad, al aprende
r a respetar funciones y mandatos, aprender el poder-hacer errores y el llenar-p
osiciones, despus de haber sido conferidos, compartirlos y prestar ayuda, sin cue
stionar al portador del mandato, o bien, de atacarlo por la espalda. Posee crdito
durante el tiempo convenido y posee la confianza necesaria para el ptimo cumplim
iento de la misin, adems de la postura de ayuda de los dems.
Por el hecho de que las estructuras de las empresas son trasparente, de modo ta
l, que cada persona puede sentirse unido con el conjunto y con el modo como corr
en los procesos de decisin y se entregan las informaciones, se asegura, que puede
sentirse aceptado como ser humano y acorde a ello, podr implementar todas sus fu
erzas.
c) Los aspectos econmicos-sociales
Nada es tan injusto como la realidad social de la vida. Cada se humano trae consig
o su propio espectro de talentos e incapacidades y, por lo tanto tiene diferenci
ados reclamos ante s mismo y ante la comunidad en la que vive y trabaja. Tan dife
renciado como los talentos, a menudo son las necesidades. Una persona, por ejemp
lo llega al lmite de su capacidad en su desempeo como maestro, o las tareas de la
oficina, y hasta a veces se siente sobre exigida. Mientras que a otra persona ma
s all del mismo trabajo realizado, le quedan fuerzas libres y puede dedicarse a u
n hobby o puede tomar a su cargo otras tareas superiores para la institucin.
Para el desarrollo de cada persona cobra validez de que tiene lugar dentro del c
onstante desafo, dado mediante la tensin entre los lmites individuales del rendimie
nto y de la tarea a ser llevada a cabo. No exigirnos mas de aquello, que aun pod
emos realizar con una cierta alegra, tiene que ser aprendido al igual como la mov
ilizacin de todas nuestras fuerzas en un caso necesario. El lmite entre la salud y
la enfermedad a menudo corre, intangiblemente all, donde perdemos las ganas y la
referencia de sentido hacia el trabajo, actuando bajo presin o por obligacin. Par
a prevenir tales tendencias hacia la enfermedad, es necesario, interesarse por e
l mayor nmero de colaboradores y sus posibilidades individuales. Es una gran ayud
a, en ocasin de la evaluacin o la apreciacin del trabajo de un colega no se mide co
n la capacidad de rendimiento de uno mismo o comparndolo con aquel de otros coleg
as, sino nicamente con aquello que hace este colega, medido en aquello por lo cua
l ha sido contratado, como se ha insertado al respecto. nicamente sobre esta base
es posible, que el otro pueda sentirse comprendido y reconocido. Esto a su vez,
es una base esencial para sentir alegra por el trabajo.
Al aparecer disconformidad o prejuicio frente al trabajo de otro es necesario, a
pelar directa o personalmente al problema con el colega en cuestin y no tratar co
n otros acerca de l y aquello que no se hubiese hablado con l, o pudiese ser trata
do con l. Si nos falta el coraje o si sentimos que el otro no podra tolerarlo, ent
onces, no ha madurado el tiempo como para encarar los problemas que con l tenemos
. En ese caso, tendramos que renunciar a esa charla, o, dirigirnos a l, o los cole
gas que tienen el mandato (y ojal tambin la capacidad) para el tratamiento de preo
cupaciones que se refieren a la calidad del trabajo en la institucin. Los mtodos d
e supervisin y la evaluacin de la calidad hacen su entrada en casi todos los mbitos
de la vida. Lo ideal sera, si estos proviniesen de un compromiso tomado en liber
tad para un progreso de la formacin, por libre decisin y auto demanda. Al respecto
, es ventajoso, si la supervisin puede ser nombrada desde los colaboradores de la
misma institucin. Esto fomenta la confianza entre los colaboradores y la continu
idad de los trabajos. Aun, cuando la ayuda desde afuera parece ser mas atractiva,
a causa de la mayor anonimidad y supuesta objetividad, la experiencia muestra si
n embargo, que los problemas planteados se solucionan de mejor manera por aquell
os, que tienen que afrontar las consecuencias prcticas de las soluciones.
De mayor flexibilidad muestran ser siempre aquellas estructuras que fueron elabo
radas por uno mismo en cuya adaptacin constante a los requerimientos de afuera y
las necesidades sociales y posibilidades se trabaja desde adentro. A las necesid
ades de un constructivo trabajo conjunto pertenece asimismo que, quien critica e

l trabajo de los dems ya sea justificadamente o injustificadamente- a su vez apren


da a aceptar crtica y aceptar para l mismo lo justificado, rechazando interiorment
e y tambin exteriormente lo no justificado. De Steiner se trasmite la expresin: Fre
nte a las iniciativas, tenemos que contar con crticas. Siempre habr crtica solo, que
no debe ser justificada . Esto ltimo empero podemos y debemos descubrir nosotros m
ismos y conducirnos luego acorde a ello. La capacidad y la radiacin de una inst
itucin son determinados por el modo como las personas logran implementar sus mejo
res facultades al trabajo mancomunado. Es por tal razn, que a la edificacin de un
a jerarqua de talentos y a una respectiva distribucin de competencias le correspon
de una preponderante importancia. Al respecto, deber ser asegurado, que el poder de
los capaces, talentosos, se limita al marco estipulado especficamente para su tr
abajo y que mas all de ello no existe un reclamo a importancia y peso superior de
la propia voz en cuestiones que se encuentran fuera del mbito de la competencia
propia. Cuando una escuela tiene por ejemplo un respetable espritu rector , este ten
dr que aprender a implementar su autoridad tambin en proteccin de las competencias
de los dems en lugar de socavar la competencia de los dems, dada su propia autorid
ad.
Por relativamente fcil que es, decirlo y formularlo, tan difcil es, realizarlo rea
lmente: vivir . Sin la voluntad del desarrollo, la voluntad del aprendizaje, no pue
de ser logrado. Al respecto existen las dos fuentes para los procesos del aprend
izaje: el aprendizaje mediante la toma de conocimiento y comprensin y el aprendiz
aje a travs de la experiencia, mediante la vivencia de deficiencias y errores, o,
por posibilidades y ejemplos. Al respecto el aprendizaje a partir de errores no
solo es esencial para el trato con nosotros mismos, sino sobre todo para el tra
to con los errores de los dems, los colaboradores y los colegas. De ellos podemos
aprender lo mismo que de los nuestros. A menudo acontece el milagro de que esto
s errores desaparecen del mismo modo que los nuestros y son superados por la per
sona en cuestin, al igual que los nuestros, cuando a partir de ellos hemos estado
aprendiendo por el tiempo suficiente, trabajando con los mismos. Al vivenciar e
sto, de ellos puede surgir una profunda confianza en la conduccin del destino. Po
demos tomar conciencia, de que la vida nos ha colocado justamente en este lugar
en el cual podemos hallar las condiciones de desarrollo para poder proseguir el
camino. Cuando a causa de estructuras imperantes, por condiciones de poder o po
r las competencias de otros nos vemos impedidos hacia fuera, nos vemos impedidos
a colocar nuestra plena fuerza laboral a disposicin de la institucin , aun as ten
emos la posibilidad de hallar metas y misiones para nosotros mismos y tomar inic
iativas fuera de la institucin. Mientras de que en una constelacin diferente de la
s condiciones nos podemos orientar sobre todo a esta nica institucin y su entorno
social. Todas las instituciones, tambin aquellas que como las escuelas Waldorf- ll
evan a cabo (deberan hacerlo) una consecuente auto administracin, necesitan formas
sociales, que por un lado brindan la posibilidad de que la fuerza de iniciativa
a cada integrante pueda desarrollarse para la misin de la comunidad. Por el otro
lado tienen que asegurar asimismo, que en provecho de la misin comn, que aquellos
que tengan mayor capacidad, se ocupen de las misiones directivas. Aqu, a menudo
se objeta, que las esenciales misiones de gua pueden ser llevadas a cabo mediante
la administracin colegial. Al ser practicado empero, tarde o temprano llegar el m
omento, en el cual a causa de la gran cantidad de sesiones necesarias y sobre to
do a causa de la enorme implementacin de tiempo ligado a ello, y que a menudo con
duce al descuido del trabajo propio, todos comienzan a lamentarse. Por necesario
s que son los colegiados y crculos consejeros para las diferentes posibilidades q
ue puede y debe desarrollar una persona sola al servicio del conjunto, cuando se
trata de realizar un buen trabajo. Cuan necesario es por ejemplo en una escuela
o en una institucin social-teraputica, que los padres puedan tener personas clara
mente definidas como interlocutores, a los que pueden responsabilizar con respec
to a determinadas decisiones o conductas. Claras competencias y la posibilidad d
e poder decidir con rapidez y flexibilidad y actuar de la misma manera son cuali
dades, que posibilitan de manera especial de manejarnos cuidadosamente con el ti
empo y la fuerza de los colaboradores. Esto se garantiza por el hecho, de que po
r un lado se debate conjuntamente, lo que aconsejablemente debera ser realizado e
n inters de la tarea. Por otra parte, el funcionario designado por la comunidad l

uego tiene competencia de decisin en el marco definido, sin tener que pasar cada
vez, por largos debates.
Conciencia de umbral en la vida social
Las cuestiones de poder y conduccin tocan el nervio vital de muchas personas. Pue
sto, que se encuentran afectado por ello, directamente en su desarrollo y les cu
esta manejarse con ello interiormente y/o exteriormente. Puede ser de ayuda ento
nces, tomar conciencia de que la antigua sociedad del poder con su estructura je
rrquica piramidal y la sociedad democrtica actualmente en boga, son formas, para c
uyo manejo han sido suficiente ciertas capacidades personales y buenas reglas de
juego y aun siguen siendo suficientes. Esto cambia en ocasin del paso a la conci
ente colaboracin en una institucin o en una comunidad de personas en el sentido de
la autntica sociedad de servicios, llamada Sociedad Comn por Steiner 1 . Este pas
o es posible tan solo cuando cada persona est dispuesta a colocar su voluntad de
trabajo voluntariamente al servicio, por ejemplo, de la imagen gua de la instituc
in. Esto empero requiere, una y otra vez, del dominio sobre s mismo, de manera tal
, como debe ser practicado cuando no se teme el pasar el umbral hacia el mundo es
piritual , y cuando se siente comprometido no solamente frente al dador del trabaj
o, a los colegas o bien frente a su trabajo, sino tambin frente a la meta espirit
ual misma al servicio de la cual se encuentra la institucin.
1 Rudolf Steiner: Futuro Social GA 332a, conferencia del 29.10.19..

Al mismo tiempo puede evidenciarse el peligro que parte de una postura en tal me
dida idealista, cuando a modo de imperativo moral es aguardado y prcticamente exi
gido de los colaboradores a modo de sacrificio desinteresado . Este peligro puede s
er contrarrestado efectivamente tan solo, al tomarse en cuente el principio bsico
decisivo del estar parado en el umbral y con ello, tambin de la conduccin en el s
entido de la sociedad comn: que aqu cada uno puede decidir por s mismo. Estructuras
, que posibiliten la prctica del poder en el sentido del sistema jerrquico antiguo
, o tales que hacen posible la democracia y la codeterminacin pueden ser instala
das, organizadas y ser impuestas con medios externos. Eso no es posible en el ca
so de la estructura de conduccin de la sociedad comn. No puede ser impuesta
desde afu
era . A tal osada se opone la voluntad de cada uno de los colaboradores, hasta tant
o que no se ha decidido individualmente y por libre albedro, a participar en el
trabajo, en el sentido de una estructura tal. Por tal razn, conduccin y colaboracin
en el sentido de la sociedad comn no significa primariamente la instalacin y la a
ceptacin de determinadas estructuras sociales, sino la vida de una determinada po
stura del trabajo y frente a los colegas.
Por parte de personas que han estado prximas a la muerte o que ya han tenido una
experiencia extra corprea se informa, que muy a menudo ha retornado a la vida, tr
ansformados. Transformados en el sentido de que a partir de entonces perciben a
cada instante de su vida como algo precioso, de que pueden realizar valorizacio
nes y consideraciones del sentido de las cosas muy diferentes, en lo que a encue
ntros con seres humanos, metas y posturas frente a tareas en la vida respecta. D
e pronto pueden apartar la mirada de s mismos, orientndola con mayor inters hacia l
os dems. Han obtenido una impresin de aquello que se encuentra mas all del umbral d
e la muerte y pueden apreciar la vida y su sentido, a la luz de esta experiencia
.
Ya aquel, quien consigo mismo pueda realizar el experimento de la idea: cmo vivira
el da de hoy, si ya estara muerto y una vez mas , por este da pudiese volver a la v
ida? A que prestara atencin? Qu sera lo esencial, que tratara de ordenar todava? De i
diato notara como las perspectivas y las prioridades de inmediato cambiaran con re
specto a como se haba vivido y sentido naturalmente con anterioridad. De esta ma
nera, el trabajo de la realizacin de una sociedad comn, orientada hacia el futuro,
comienza ocultamente en cada persona que se ha dado cuenta de la necesidad de u
na estructura social de esta ndole y quiere colaborar en su realizacin. Independie
ntemente de la posicin exterior y el rango exterior, independientemente de la est
ructura social, o bien de conduccin actualmente imperante en una institucin podemo
s comportarnos en el sentido de la sociedad comn, pudiendo ejercer a partir de es

e comportamiento, una influencia salutfera sobre el entorno social.


Los problemas y conflictos globales que hoy estn afectando a la humanidad y con r
especto a cuya solucin podramos sentir real desesperacin tomando en cuenta la velo
cidad de determinados desarrollos de ndole ecolgica y econmica, podrn comenzar a res
olverse de modo inesperado y bajo condiciones y tal vez una velocidad no calcula
da, cuando a partir de una comprensin interior e impulso interior una cantidad de
seres humanos lo suficientemente grande comienza a integrarse a la vida social
en el sentido de la sociedad comn. Las personas que se deciden a ello, estn trabaj
ando con el cambio cultural, hoy tan imperiosamente necesario, de reemplazar los
valores sociales, edificados por completo sobre el egosmo individual, por valore
s que pueden crear las condiciones previas para una cultura de fraternidad, del
amor al otro y del amor a la tierra y sus reinos naturales y sus condiciones del
desarrollo. Desarrollan un modo de pensar emprendedor no para su vida personal
y profesional, sino para el emprendimiento del desarrollo humano en el siglo vei
ntiuno.
2 Ver tambin Michaela Gloeckler: Poder en la interrelacion humana, Johannes May
er Verlag 2001
EL CUERPO DOCENTE COMO COMUNIDAD DE TRABAJO EN RESPONSABILIDAD PARA LA CONDUCIN
DE LA ESCUELA
Michaela Gloeckler
a) Aspectos espirituales
Donde fuera que se realiza el trabajo compartido, su xito depende del hecho, de s
i cada uno de los participantes puede sentirse all, como activo emprendedor, o no
. Independientemente de su posicin o misin que ocupa dentro de la empresa o instit
ucin, tiene que poder considerarse espiritualmente responsable y partcipe del tra
bajo en comn. Vale decir, la conexin a la imagen-gua o la imposicin de la tarea a cu
yo servicio se encuentra la institucin tiene que estar dada para cada uno de los
colaboradores, posibilitando la participacin interior en la tarea compartida. Co
n ello empero est sealado a su vez, lo que conforma en definitiva la conduccin: Par
te de la imagen-gua misma, de la idea, de la finalidad, la meta dentro de la cual
se ubica una comunidad humana, una institucin, una empresa. Es as, que en definit
iva son metas espirituales en las cuales todos participan, que a aquellos que ha
n tomado a su cargo misiones de gua, le otorgan mandato y orientacin. Visto de est
a manera, en realidad no son hombres los que guan, sino la meta, a la cual un gru
po de hombres pone a su disposicin, su fuerza de trabajo. Es as, que la fuerza de
trabajo no se vende , sino que es dedicada a un asunto. Es menester honrar a esa de
dicacin que en realidad no puede ser pagada .
Cuando en una empresa, por ejemplo una escuela, vive una conciencia tal, mediant
e la misma puede ser despertada la fraternal conducta, que brinda la oportunidad
a cada integrante, a entregar su aporte propio tal vez humilde- al logro de la c
ausa comn. Para el apoyo de esto, es correcto que en la institucin exista un gremi
o donde, de libre manera pueda expresar sus opiniones con referencia a las metas
de la empresa y por otra parte, asimismo tiene oportunidad de escuchar la opinin
de los dems con respecto a importantes cuestiones de la configuracin de las tarea
s. Ser aliciente y demanda de su capacidad propia de emprendimiento, cuanto de lo
escuchado y elaborado, l mismo puede hacer fecundo en su propio crculo de accin y
el campo de sus tareas. Solamente, cuando cada uno sondea de manera cada vez me
jor de cmo a travs de su trabajo y el modo de trato con sus colegas fomenta de mod
o mejor la meta comn, se genera un clima de trabajo marcado por un sentirse libre
y por el fomento recproco. Posee en cambio un efecto paralizador y generador de
sospecha cuando envidiamos el trabajo del otro y su influencia y cuando para comp
ensarlo- lo criticamos abierta y ocultamente. El potencial de crtica que puede ac
umularse en una comunidad que no trabaja en armona, que finalmente puede afectar
a todos y a cada uno, se corresponde con la fuerza de iniciativa bloqueada, o bi
en, el espritu de emprendimiento bloqueado de cada uno de los colaboradores. Quie

n reconoce este hecho e invierte el asunto y en su propio lugar de trabajo esper


a todo de s mismo y aprende a mirar con gratitud aquello que los dems pueden aport
a positivamente, est trabajando al mismo tiempo, en su emancipacin social. De esta
manera, se torna creativo y beneficioso para la comunidad. Cuantos problemas, q
ue obstruyen la prspera tarea en comn, tienen su causa exclusivamente en el hecho
de que se espera de los dems que hagan esto o aquello, exigiendo a su vez que aqu
ello que nosotros mismo hacemos, debera tener un mayor reconocimiento.
En una conferencia escuch las palabras de un maestro que deca con respecto a un pr
oblema referido a la relacin maestro-padres: Todos nosotros podemos desarrollar fa
ntasas con respecto a lo que cada uno puede aportar para equiparar las debilidade
s de los dems, de modo tal, que queden en mayor evidencia, sus lados fuertes . Nada
cobra un efecto mas destructivo en un contexto escolar, que el hecho de que un
maestro frente a alumnos o a padres a costo de otro remarque su posicin favorita
a u posicin, provocando, que el prestigio de otro disminuya aun mas de esta maner
a, por sus palabras y su conducta. Cuando los padres y los alumnos en cambio viv
encian al conjunto de los maestros a modo de una comunidad solidaria y construct
iva, que debate y elabora con apertura y justicia los problemas que se presentan
, podrn mirar con mayor respeto y confianza la labor educadora de los maestros. C
uando los maestros se ayudan y respetan mutuamente y as y todo, los problemas con
los padres y los alumnos no son barridos bajo la alfombra , sino que son debatidos
abiertamente, entonces, la escuela se convierte en un espacio de vida, donde pu
ede tener lugar el desarrollo para todos los participantes. De esa manera puede
ser prevenido asimismo el martirio social: Todo lo que yo tengo que hacer, mientr
as que los otros la estn pasando muy bien . Dado, que cada participante de esta man
era cobra libertad y sabe lo que puede y quiere aportar para el todo. Hace, lo q
ue considera objetivamente lo correcto, por impulso propio, sin realizar compara
ciones con lo que hacen los dems. Se conforma en su propio patrn , aun cuando eso exte
riormente- es la administracin escolar.
b) Aspectos legales
Qu derecho tiene cada persona dentro de la comunidad? Cules son sus obligaciones? Dnde
la igualdad de derechos y la codeterminacin no solamente cobran sentido, sino so
n absolutamente necesarios y que obligaciones surgen de ello? Dnde cobra validez e
ntonces, tomar responsabilidad de asuntos en cuya generacin no hemos participado?
Y en que ocasin esto no debe cobrar validez?
La percepcin de justicia se enciende en todo aquello, en lo cual como ser humano
no vivenciamos igualado. En una institucin en la cual trabajan personas, por enci
ma de ello existen derechos y deberes, que se basan en los convenios, necesarios
para el curso mas efectivo y sin obstculos del trabajo en la institucin. Es as, qu
e en una escuela tendr que acordarse, que estructura temporaria requieren los cur
sos de las tareas, donde y cuando es necesaria la presentacin puntual, que estruc
tura social y de conduccin es necesaria, a la cual ponemos a disposicin la fuerza
de nuestro trabajo. En que lugar sirve a la causa, o bien, es necesaria la gua, el
mandato para las tareas o la delegacin? Qu delimitacin horaria cobra sentido para e
sta o aquella comisin Qu organizacin de control para la calidad y el rendimiento de
be haber? Con cuanta mayor claridad todo esto ha sido arreglado, debatido en comn
y decidido, tanto mas armoniosamente cada integrante podr insertarse en su proce
so de trabajo, sin sentirse tratado injustamente. Cada nuevo integrante tiene la
posibilidad de estudiar estas condiciones de trabajo y dar su aprobacin a estos
derechos y obligaciones, o, no aceptar en este lugar, si rechaza estas condicion
es. La solidaridad y la confianza pueden generarse, cuando todos aceptan ese mbit
o de los derechos y deberes y de tiempo en tiempo, conjuntamente con los gremios
competentes, delibera acerca de posibles mejoras al respecto. En este plano leg
al, cada participante tiene el mismo derecho dentro del proceso democrtico del vo
to, lo cual es indispensable en inters del conjunto. Tanto para la ptima distribuc
in del trabajo como aquella del dinero es menester la aplicacin de reglas a las cu
ales todos los participantes tienen que atenerse durante un lapso de tiempo fija
do, hasta que nuevas experiencias tal vez hagan posible o exijan la revisin de a
lgunos puntos.

Un campo especialmente importante de los convenios se refiere al control de la c


alidad, el aseguramiento del rendimiento convenido. Tiene que haber personas que
gozan de la confianza y el mandato de todos o, por lo menos de la mayora- natural
mente por un tiempo limitado, para poder elevar reclamos, exigir el debate de pr
oblemas, recibir el planteo de preocupaciones, para llevarlos frente a los respo
nsables respectivos. Tienen que haber capacitados sociales que por ejemplo tienen
el mandato de calificar falencias inaceptables o acciones fallidas. Cuando al re
specto tiene que procederse a un despido o un cambio de tareas, esto podr ser nec
esario, con total comprensin del implicado, a partir de causas objetivas. De otro
modo, la calidad y el reclamo de la institucin en medida cada vez menor se corre
sponderan con la meta estipulada.
Cuanto mejor se encuentren acordadas las reglas de juego para las acciones socia
les, de esta ndole, y todos los participantes pueden orientarse en las mismas en
el caso de trasgresin, proceder a la correccin y pedir explicaciones del caso, tan
to mas constructivo podr ser desarrollado el curso del trabajo. Dado que, de esta
manera no solamente el trabajo gana en calidad y continuidad, sino que cada per
sona tiene un apoyo para su propio camino de formacin en la comunidad, al aprende
r a respetar funciones y mandatos, aprender el poder-hacer errores y el llenar-p
osiciones, despus de haber sido conferidos, compartirlos y prestar ayuda, sin cue
stionar al portador del mandato, o bien, de atacarlo por la espalda. Posee crdito
durante el tiempo convenido y posee la confianza necesaria para el ptimo cumplim
iento de la misin, adems de la postura de ayuda de los dems.
Por el hecho de que las estructuras de las empresas son trasparente, de modo ta
l, que cada persona puede sentirse unido con el conjunto y con el modo como corr
en los procesos de decisin y se entregan las informaciones, se asegura, que puede
sentirse aceptado como ser humano y acorde a ello, podr implementar todas sus fu
erzas.
c) Los aspectos econmicos-sociales
Nada es tan injusto como la realidad social de la vida. Cada se humano trae consig
o su propio espectro de talentos e incapacidades y, por lo tanto tiene diferenci
ados reclamos ante s mismo y ante la comunidad en la que vive y trabaja. Tan dife
renciado como los talentos, a menudo son las necesidades. Una persona, por ejemp
lo llega al lmite de su capacidad en su desempeo como maestro, o las tareas de la
oficina, y hasta a veces se siente sobre exigida. Mientras que a otra persona ma
s all del mismo trabajo realizado, le quedan fuerzas libres y puede dedicarse a u
n hobby o puede tomar a su cargo otras tareas superiores para la institucin.
Para el desarrollo de cada persona cobra validez de que tiene lugar dentro del c
onstante desafo, dado mediante la tensin entre los lmites individuales del rendimie
nto y de la tarea a ser llevada a cabo. No exigirnos mas de aquello, que aun pod
emos realizar con una cierta alegra, tiene que ser aprendido al igual como la mov
ilizacin de todas nuestras fuerzas en un caso necesario. El lmite entre la salud y
la enfermedad a menudo corre, intangiblemente all, donde perdemos las ganas y la
referencia de sentido hacia el trabajo, actuando bajo presin o por obligacin. Par
a prevenir tales tendencias hacia la enfermedad, es necesario, interesarse por e
l mayor nmero de colaboradores y sus posibilidades individuales. Es una gran ayud
a, en ocasin de la evaluacin o la apreciacin del trabajo de un colega no se mide co
n la capacidad de rendimiento de uno mismo o comparndolo con aquel de otros coleg
as, sino nicamente con aquello que hace este colega, medido en aquello por lo cua
l ha sido contratado, como se ha insertado al respecto. nicamente sobre esta base
es posible, que el otro pueda sentirse comprendido y reconocido. Esto a su vez,
es una base esencial para sentir alegra por el trabajo.
Al aparecer disconformidad o prejuicio frente al trabajo de otro es necesario, a
pelar directa o personalmente al problema con el colega en cuestin y no tratar co
n otros acerca de l y aquello que no se hubiese hablado con l, o pudiese ser trata
do con l. Si nos falta el coraje o si sentimos que el otro no podra tolerarlo, ent
onces, no ha madurado el tiempo como para encarar los problemas que con l tenemos
. En ese caso, tendramos que renunciar a esa charla, o, dirigirnos a l, o los cole
gas que tienen el mandato (y ojal tambin la capacidad) para el tratamiento de preo

cupaciones que se refieren a la calidad del trabajo en la institucin. Los mtodos d


e supervisin y la evaluacin de la calidad hacen su entrada en casi todos los mbitos
de la vida. Lo ideal sera, si estos proviniesen de un compromiso tomado en liber
tad para un progreso de la formacin, por libre decisin y auto demanda. Al respecto
, es ventajoso, si la supervisin puede ser nombrada desde los colaboradores de la
misma institucin. Esto fomenta la confianza entre los colaboradores y la continu
idad de los trabajos. Aun, cuando la ayuda desde afuera parece ser mas atractiva,
a causa de la mayor anonimidad y supuesta objetividad, la experiencia muestra si
n embargo, que los problemas planteados se solucionan de mejor manera por aquell
os, que tienen que afrontar las consecuencias prcticas de las soluciones.
De mayor flexibilidad muestran ser siempre aquellas estructuras que fueron elabo
radas por uno mismo en cuya adaptacin constante a los requerimientos de afuera y
las necesidades sociales y posibilidades se trabaja desde adentro. A las necesid
ades de un constructivo trabajo conjunto pertenece asimismo que, quien critica e
l trabajo de los dems ya sea justificadamente o injustificadamente- a su vez apren
da a aceptar crtica y aceptar para l mismo lo justificado, rechazando interiorment
e y tambin exteriormente lo no justificado. De Steiner se trasmite la expresin: Fre
nte a las iniciativas, tenemos que contar con crticas. Siempre habr crtica solo, que
no debe ser justificada . Esto ltimo empero podemos y debemos descubrir nosotros m
ismos y conducirnos luego acorde a ello. La capacidad y la radiacin de una inst
itucin son determinados por el modo como las personas logran implementar sus mejo
res facultades al trabajo mancomunado. Es por tal razn, que a la edificacin de un
a jerarqua de talentos y a una respectiva distribucin de competencias le correspon
de una preponderante importancia. Al respecto, deber ser asegurado, que el poder de
los capaces, talentosos, se limita al marco estipulado especficamente para su tr
abajo y que mas all de ello no existe un reclamo a importancia y peso superior de
la propia voz en cuestiones que se encuentran fuera del mbito de la competencia
propia. Cuando una escuela tiene por ejemplo un respetable espritu rector , este ten
dr que aprender a implementar su autoridad tambin en proteccin de las competencias
de los dems en lugar de socavar la competencia de los dems, dada su propia autorid
ad.
Por relativamente fcil que es, decirlo y formularlo, tan difcil es, realizarlo rea
lmente: vivir . Sin la voluntad del desarrollo, la voluntad del aprendizaje, no pue
de ser logrado. Al respecto existen las dos fuentes para los procesos del aprend
izaje: el aprendizaje mediante la toma de conocimiento y comprensin y el aprendiz
aje a travs de la experiencia, mediante la vivencia de deficiencias y errores, o,
por posibilidades y ejemplos. Al respecto el aprendizaje a partir de errores no
solo es esencial para el trato con nosotros mismos, sino sobre todo para el tra
to con los errores de los dems, los colaboradores y los colegas. De ellos podemos
aprender lo mismo que de los nuestros. A menudo acontece el milagro de que esto
s errores desaparecen del mismo modo que los nuestros y son superados por la per
sona en cuestin, al igual que los nuestros, cuando a partir de ellos hemos estado
aprendiendo por el tiempo suficiente, trabajando con los mismos. Al vivenciar e
sto, de ellos puede surgir una profunda confianza en la conduccin del destino. Po
demos tomar conciencia, de que la vida nos ha colocado justamente en este lugar
en el cual podemos hallar las condiciones de desarrollo para poder proseguir el
camino. Cuando a causa de estructuras imperantes, por condiciones de poder o po
r las competencias de otros nos vemos impedidos hacia fuera, nos vemos impedidos
a colocar nuestra plena fuerza laboral a disposicin de la institucin , aun as ten
emos la posibilidad de hallar metas y misiones para nosotros mismos y tomar inic
iativas fuera de la institucin. Mientras de que en una constelacin diferente de la
s condiciones nos podemos orientar sobre todo a esta nica institucin y su entorno
social. Todas las instituciones, tambin aquellas que como las escuelas Waldorf- ll
evan a cabo (deberan hacerlo) una consecuente auto administracin, necesitan formas
sociales, que por un lado brindan la posibilidad de que la fuerza de iniciativa
a cada integrante pueda desarrollarse para la misin de la comunidad. Por el otro
lado tienen que asegurar asimismo, que en provecho de la misin comn, que aquellos
que tengan mayor capacidad, se ocupen de las misiones directivas. Aqu, a menudo
se objeta, que las esenciales misiones de gua pueden ser llevadas a cabo mediante
la administracin colegial. Al ser practicado empero, tarde o temprano llegar el m

omento, en el cual a causa de la gran cantidad de sesiones necesarias y sobre to


do a causa de la enorme implementacin de tiempo ligado a ello, y que a menudo con
duce al descuido del trabajo propio, todos comienzan a lamentarse. Por necesario
s que son los colegiados y crculos consejeros para las diferentes posibilidades q
ue puede y debe desarrollar una persona sola al servicio del conjunto, cuando se
trata de realizar un buen trabajo. Cuan necesario es por ejemplo en una escuela
o en una institucin social-teraputica, que los padres puedan tener personas clara
mente definidas como interlocutores, a los que pueden responsabilizar con respec
to a determinadas decisiones o conductas. Claras competencias y la posibilidad d
e poder decidir con rapidez y flexibilidad y actuar de la misma manera son cuali
dades, que posibilitan de manera especial de manejarnos cuidadosamente con el ti
empo y la fuerza de los colaboradores. Esto se garantiza por el hecho, de que po
r un lado se debate conjuntamente, lo que aconsejablemente debera ser realizado e
n inters de la tarea. Por otra parte, el funcionario designado por la comunidad l
uego tiene competencia de decisin en el marco definido, sin tener que pasar cada
vez, por largos debates.
Conciencia de umbral en la vida social
Las cuestiones de poder y conduccin tocan el nervio vital de muchas personas. Pue
sto, que se encuentran afectado por ello, directamente en su desarrollo y les cu
esta manejarse con ello interiormente y/o exteriormente. Puede ser de ayuda ento
nces, tomar conciencia de que la antigua sociedad del poder con su estructura je
rrquica piramidal y la sociedad democrtica actualmente en boga, son formas, para c
uyo manejo han sido suficiente ciertas capacidades personales y buenas reglas de
juego y aun siguen siendo suficientes. Esto cambia en ocasin del paso a la conci
ente colaboracin en una institucin o en una comunidad de personas en el sentido de
la autntica sociedad de servicios, llamada Sociedad Comn por Steiner 1 . Este pas
o es posible tan solo cuando cada persona est dispuesta a colocar su voluntad de
trabajo voluntariamente al servicio, por ejemplo, de la imagen gua de la instituc
in. Esto empero requiere, una y otra vez, del dominio sobre s mismo, de manera tal
, como debe ser practicado cuando no se teme el pasar el umbral hacia el mundo es
piritual , y cuando se siente comprometido no solamente frente al dador del trabaj
o, a los colegas o bien frente a su trabajo, sino tambin frente a la meta espirit
ual misma al servicio de la cual se encuentra la institucin.
1 Rudolf Steiner: Futuro Social GA 332a, conferencia del 29.10.19..
Al mismo tiempo puede evidenciarse el peligro que parte de una postura en tal me
dida idealista, cuando a modo de imperativo moral es aguardado y prcticamente exi
gido de los colaboradores a modo de sacrificio desinteresado . Este peligro puede s
er contrarrestado efectivamente tan solo, al tomarse en cuente el principio bsico
decisivo del estar parado en el umbral y con ello, tambin de la conduccin en el s
entido de la sociedad comn: que aqu cada uno puede decidir por s mismo. Estructuras
, que posibiliten la prctica del poder en el sentido del sistema jerrquico antiguo
, o tales que hacen posible la democracia y la codeterminacin pueden ser instala
das, organizadas y ser impuestas con medios externos. Eso no es posible en el ca
so de la estructura de conduccin de la sociedad comn. No puede ser impuesta
desde afu
era . A tal osada se opone la voluntad de cada uno de los colaboradores, hasta tant
o que no se ha decidido individualmente y por libre albedro, a participar en el
trabajo, en el sentido de una estructura tal. Por tal razn, conduccin y colaboracin
en el sentido de la sociedad comn no significa primariamente la instalacin y la a
ceptacin de determinadas estructuras sociales, sino la vida de una determinada po
stura del trabajo y frente a los colegas.
Por parte de personas que han estado prximas a la muerte o que ya han tenido una
experiencia extra corprea se informa, que muy a menudo ha retornado a la vida, tr
ansformados. Transformados en el sentido de que a partir de entonces perciben a
cada instante de su vida como algo precioso, de que pueden realizar valorizacio
nes y consideraciones del sentido de las cosas muy diferentes, en lo que a encue
ntros con seres humanos, metas y posturas frente a tareas en la vida respecta. D
e pronto pueden apartar la mirada de s mismos, orientndola con mayor inters hacia l

os dems. Han obtenido una impresin de aquello que se encuentra mas all del umbral d
e la muerte y pueden apreciar la vida y su sentido, a la luz de esta experiencia
.
Ya aquel, quien consigo mismo pueda realizar el experimento de la idea: cmo vivira
el da de hoy, si ya estara muerto y una vez mas , por este da pudiese volver a la v
ida? A que prestara atencin? Qu sera lo esencial, que tratara de ordenar todava? De i
diato notara como las perspectivas y las prioridades de inmediato cambiaran con re
specto a como se haba vivido y sentido naturalmente con anterioridad. De esta ma
nera, el trabajo de la realizacin de una sociedad comn, orientada hacia el futuro,
comienza ocultamente en cada persona que se ha dado cuenta de la necesidad de u
na estructura social de esta ndole y quiere colaborar en su realizacin. Independie
ntemente de la posicin exterior y el rango exterior, independientemente de la est
ructura social, o bien de conduccin actualmente imperante en una institucin podemo
s comportarnos en el sentido de la sociedad comn, pudiendo ejercer a partir de es
e comportamiento, una influencia salutfera sobre el entorno social.
Los problemas y conflictos globales que hoy estn afectando a la humanidad y con r
especto a cuya solucin podramos sentir real desesperacin tomando en cuenta la velo
cidad de determinados desarrollos de ndole ecolgica y econmica, podrn comenzar a res
olverse de modo inesperado y bajo condiciones y tal vez una velocidad no calcula
da, cuando a partir de una comprensin interior e impulso interior una cantidad de
seres humanos lo suficientemente grande comienza a integrarse a la vida social
en el sentido de la sociedad comn. Las personas que se deciden a ello, estn trabaj
ando con el cambio cultural, hoy tan imperiosamente necesario, de reemplazar los
valores sociales, edificados por completo sobre el egosmo individual, por valore
s que pueden crear las condiciones previas para una cultura de fraternidad, del
amor al otro y del amor a la tierra y sus reinos naturales y sus condiciones del
desarrollo. Desarrollan un modo de pensar emprendedor no para su vida personal
y profesional, sino para el emprendimiento del desarrollo humano en el siglo vei
ntiuno.
2 Ver tambin Michaela Gloeckler: Poder en la interrelacion humana, Johannes May
er Verlag 2001
EL CUERPO DOCENTE COMO COMUNIDAD DE TRABAJO EN RESPONSABILIDAD PARA LA CONDUCIN
DE LA ESCUELA
Michaela Gloeckler
a) Aspectos espirituales
Donde fuera que se realiza el trabajo compartido, su xito depende del hecho, de s
i cada uno de los participantes puede sentirse all, como activo emprendedor, o no
. Independientemente de su posicin o misin que ocupa dentro de la empresa o instit
ucin, tiene que poder considerarse espiritualmente responsable y partcipe del tra
bajo en comn. Vale decir, la conexin a la imagen-gua o la imposicin de la tarea a cu
yo servicio se encuentra la institucin tiene que estar dada para cada uno de los
colaboradores, posibilitando la participacin interior en la tarea compartida. Co
n ello empero est sealado a su vez, lo que conforma en definitiva la conduccin: Par
te de la imagen-gua misma, de la idea, de la finalidad, la meta dentro de la cual
se ubica una comunidad humana, una institucin, una empresa. Es as, que en definit
iva son metas espirituales en las cuales todos participan, que a aquellos que ha
n tomado a su cargo misiones de gua, le otorgan mandato y orientacin. Visto de est
a manera, en realidad no son hombres los que guan, sino la meta, a la cual un gru
po de hombres pone a su disposicin, su fuerza de trabajo. Es as, que la fuerza de
trabajo no se vende , sino que es dedicada a un asunto. Es menester honrar a esa de
dicacin que en realidad no puede ser pagada .
Cuando en una empresa, por ejemplo una escuela, vive una conciencia tal, mediant
e la misma puede ser despertada la fraternal conducta, que brinda la oportunidad
a cada integrante, a entregar su aporte propio tal vez humilde- al logro de la c
ausa comn. Para el apoyo de esto, es correcto que en la institucin exista un gremi

o donde, de libre manera pueda expresar sus opiniones con referencia a las metas
de la empresa y por otra parte, asimismo tiene oportunidad de escuchar la opinin
de los dems con respecto a importantes cuestiones de la configuracin de las tarea
s. Ser aliciente y demanda de su capacidad propia de emprendimiento, cuanto de lo
escuchado y elaborado, l mismo puede hacer fecundo en su propio crculo de accin y
el campo de sus tareas. Solamente, cuando cada uno sondea de manera cada vez me
jor de cmo a travs de su trabajo y el modo de trato con sus colegas fomenta de mod
o mejor la meta comn, se genera un clima de trabajo marcado por un sentirse libre
y por el fomento recproco. Posee en cambio un efecto paralizador y generador de
sospecha cuando envidiamos el trabajo del otro y su influencia y cuando para comp
ensarlo- lo criticamos abierta y ocultamente. El potencial de crtica que puede ac
umularse en una comunidad que no trabaja en armona, que finalmente puede afectar
a todos y a cada uno, se corresponde con la fuerza de iniciativa bloqueada, o bi
en, el espritu de emprendimiento bloqueado de cada uno de los colaboradores. Quie
n reconoce este hecho e invierte el asunto y en su propio lugar de trabajo esper
a todo de s mismo y aprende a mirar con gratitud aquello que los dems pueden aport
a positivamente, est trabajando al mismo tiempo, en su emancipacin social. De esta
manera, se torna creativo y beneficioso para la comunidad. Cuantos problemas, q
ue obstruyen la prspera tarea en comn, tienen su causa exclusivamente en el hecho
de que se espera de los dems que hagan esto o aquello, exigiendo a su vez que aqu
ello que nosotros mismo hacemos, debera tener un mayor reconocimiento.
En una conferencia escuch las palabras de un maestro que deca con respecto a un pr
oblema referido a la relacin maestro-padres: Todos nosotros podemos desarrollar fa
ntasas con respecto a lo que cada uno puede aportar para equiparar las debilidade
s de los dems, de modo tal, que queden en mayor evidencia, sus lados fuertes . Nada
cobra un efecto mas destructivo en un contexto escolar, que el hecho de que un
maestro frente a alumnos o a padres a costo de otro remarque su posicin favorita
a u posicin, provocando, que el prestigio de otro disminuya aun mas de esta maner
a, por sus palabras y su conducta. Cuando los padres y los alumnos en cambio viv
encian al conjunto de los maestros a modo de una comunidad solidaria y construct
iva, que debate y elabora con apertura y justicia los problemas que se presentan
, podrn mirar con mayor respeto y confianza la labor educadora de los maestros. C
uando los maestros se ayudan y respetan mutuamente y as y todo, los problemas con
los padres y los alumnos no son barridos bajo la alfombra , sino que son debatidos
abiertamente, entonces, la escuela se convierte en un espacio de vida, donde

rontar las consecuencias prcticas de las soluciones.


De mayor flexibilidad muestran ser siempre aquellas estructuras que fueron elabo
radas por uno mismo en cuya adaptacin constante a los requerimientos de afuera y
las necesidades sociales y posibilidades se trabaja desde adentro. A las necesid
ades de un constructivo trabajo conjunto pertenece asimismo que, quien critica e
l trabajo de los dems ya sea justificadamente o injustificadamente- a su vez apren
da a aceptar crtica y aceptar para l mismo lo justificado, rechazando interiorment
e y tambin exteriormente lo no justificado. De Steiner se trasmite la expresin: Fre
nte a las iniciativas, tenemos que contar con crticas. Siempre habr crtica solo, que
no debe ser justificada . Esto ltimo empero podemos y debemos descubrir nosotros m
ismos y conducirnos luego acorde a ello. La capacidad y la radiacin de una inst
itucin son determinados por el modo como las personas logran implementar sus mejo
res facultades al trabajo mancomunado. Es por tal razn, que a la edificacin de un
a jerarqua de talentos y a una respectiva distribucin de competencias le correspon
de una preponderante importancia. Al respecto, deber ser asegurado, que el poder de
los capaces, talentosos, se limita al marco estipulado especficamente para su tr
abajo y que mas all de ello no existe un reclamo a importancia y peso superior de
la propia voz en cuestiones que se encuentran fuera del mbito de la competencia
propia. Cuando una escuela tiene por ejemplo un respetable espritu rector , este ten
dr que aprender a implementar su autoridad tambin en proteccin de las competencias
de los dems en lugar de socavar la competencia de los dems, dada su propia autorid
ad.
Por relativamente fcil que es, decirlo y formularlo, tan difcil es, realizarlo rea
lmente: vivir . Sin la voluntad del desarrollo, la voluntad del aprendizaje, no pue
de ser logrado. Al respecto existen las dos fuentes para los procesos del aprend
izaje: el aprendizaje mediante la toma de conocimiento y comprensin y el aprendiz
aje a travs de la experiencia, mediante la vivencia de deficiencias y errores, o,
por posibilidades y ejemplos. Al respecto el aprendizaje a partir de errores no
solo es esencial para el trato con nosotros mismos, sino sobre todo para el tra
to con los errores de los dems, los colaboradores y los colegas. De ellos podemos
aprender lo mismo que de los nuestros. A menudo acontece el milagro de que esto
s errores desaparecen del mismo modo que los nuestros y son superados por la per
sona en cuestin, al igual que los nuestros, cuando a partir de ellos hemos estado
aprendiendo por el tiempo suficiente, trabajando con los mismos. Al vivenciar e
sto, de ellos puede surgir una profunda confianza en la conduccin del destino. Po
demos tomar conciencia, de que la vida nos ha colocado justamente en este lugar
en el cual podemos hallar las condiciones de desarrollo para poder proseguir el
camino. Cuando a causa de estructuras imperantes, por condiciones de poder o po
r las competencias de otros nos vemos impedidos hacia fuera, nos vemos impedidos
a colocar nuestra plena fuerza laboral a disposicin de la institucin , aun as ten
emos la posibilidad de hallar metas y misiones para nosotros mismos y tomar inic
iativas fuera de la institucin. Mientras de que en una constelacin diferente de la
s condiciones nos podemos orientar sobre todo a esta nica institucin y su entorno
social. Todas las instituciones, tambin aquellas que como las escuelas Waldorf- ll
evan a cabo (deberan hacerlo) una consecuente auto administracin, necesitan formas
sociales, que por un lado brindan la posibilidad de que la fuerza de iniciativa
a cada integrante pueda desarrollarse para la misin de la comunidad. Por el otro
lado tienen que asegurar asimismo, que en provecho de la misin comn, que aquellos
que tengan mayor capacidad, se ocupen de las misiones directivas. Aqu, a menudo
se objeta, que las esenciales misiones de gua pueden ser llevadas a cabo mediante
la administracin colegial. Al ser practicado empero, tarde o temprano llegar el m
omento, en el cual a causa de la gran cantidad de sesiones necesarias y sobre to
do a causa de la enorme implementacin de tiempo ligado a ello, y que a menudo con

duce al descuido del trabajo propio, todos comienzan a lamentarse. Por necesario
s que son los colegiados y crculos consejeros para las diferentes posibilidades q
ue puede y debe desarrollar una persona sola al servicio del conjunto, cuando se
trata de realizar un buen trabajo. Cuan necesario es por ejemplo en una escuela
o en una institucin social-teraputica, que los padres puedan tener personas clara
mente definidas como interlocutores, a los que pueden responsabilizar con respec
to a determinadas decisiones o conductas. Claras competencias y la posibilidad d
e poder decidir con rapidez y flexibilidad y actuar de la misma manera son cuali
dades, que posibilitan de manera especial de manejarnos cuidadosamente con el ti
empo y la fuerza de los colaboradores. Esto se garantiza por el hecho, de que po
r un lado se debate conjuntamente, lo que aconsejablemente debera ser realizado e
n inters de la tarea. Por otra parte, el funcionario designado por la comunidad l
uego tiene competencia de decisin en el marco definido, sin tener que pasar cada
vez, por largos debates.
Conciencia de umbral en la vida social
Las cuestiones de poder y conduccin tocan el nervio vital de muchas personas. Pue
sto, que se encuentran afectado por ello, directamente en su desarrollo y les cu
esta manejarse con ello interiormente y/o exteriormente. Puede ser de ayuda ento
nces, tomar conciencia de que la antigua sociedad del poder con su estructura je
rrquica piramidal y la sociedad democrtica actualmente en boga, son formas, para c
uyo manejo han sido suficiente ciertas capacidades personales y buenas reglas de
juego y aun siguen siendo suficientes. Esto cambia en ocasin del paso a la conci
ente colaboracin en una institucin o en una comunidad de personas en el sentido de
la autntica sociedad de servicios, llamada Sociedad Comn por Steiner 1 . Este pas
o es posible tan solo cuando cada persona est dispuesta a colocar su voluntad de
trabajo voluntariamente al servicio, por ejemplo, de la imagen gua de la instituc
in. Esto empero requiere, una y otra vez, del dominio sobre s mismo, de manera tal
, como debe ser practicado cuando no se teme el pasar el umbral hacia el mundo es
piritual , y cuando se siente comprometido no solamente frente al dador del trabaj
o, a los colegas o bien frente a su trabajo, sino tambin frente a la meta espirit
ual misma al servicio de la cual se encuentra la institucin.
1 Rudolf Steiner: Futuro Social GA 332a, conferencia del 29.10.19..
Al mismo tiempo puede evidenciarse el peligro que parte de una postura en tal me
dida idealista, cuando a modo de imperativo moral es aguardado y prcticamente exi
gido de los colaboradores a modo de sacrificio desinteresado . Este peligro puede s
er contrarrestado efectivamente tan solo, al tomarse en cuente el principio bsico
decisivo del estar parado en el umbral y con ello, tambin de la conduccin en el s
entido de la sociedad comn: que aqu cada uno puede decidir por s mismo. Estructuras
, que posibiliten la prctica del poder en el sentido del sistema jerrquico antiguo
, o tales que hacen posible la democracia y la codeterminacin pueden ser instala
das, organizadas y ser impuestas con medios externos. Eso no es posible en el ca
so de la estructura de conduccin de la sociedad comn. No puede ser impuesta
desde afu
era . A tal osada se opone la voluntad de cada uno de los colaboradores, hasta tant
o que no se ha decidido individualmente y por libre albedro, a participar en el
trabajo, en el sentido de una estructura tal. Por tal razn, conduccin y colaboracin
en el sentido de la sociedad comn no significa primariamente la instalacin y la a
ceptacin de determinadas estructuras sociales, sino la vida de una determinada po
stura del trabajo y frente a los colegas.
Por parte de personas que han estado prximas a la muerte o que ya han tenido una
experiencia extra corprea se informa, que muy a menudo ha retornado a la vida, tr
ansformados. Transformados en el sentido de que a partir de entonces perciben a
cada instante de su vida como algo precioso, de que pueden realizar valorizacio
nes y consideraciones del sentido de las cosas muy diferentes, en lo que a encue
ntros con seres humanos, metas y posturas frente a tareas en la vida respecta. D
e pronto pueden apartar la mirada de s mismos, orientndola con mayor inters hacia l
os dems. Han obtenido una impresin de aquello que se encuentra mas all del umbral d
e la muerte y pueden apreciar la vida y su sentido, a la luz de esta experiencia

.
Ya aquel, quien consigo mismo pueda realizar el experimento de la idea: cmo vivira
el da de hoy, si ya estara muerto y una vez mas , por este da pudiese volver a la v
ida? A que prestara atencin? Qu sera lo esencial, que tratara de ordenar todava? De i
diato notara como las perspectivas y las prioridades de inmediato cambiaran con re
specto a como se haba vivido y sentido naturalmente con anterioridad. De esta ma
nera, el trabajo de la realizacin de una sociedad comn, orientada hacia el futuro,
comienza ocultamente en cada persona que se ha dado cuenta de la necesidad de u
na estructura social de esta ndole y quiere colaborar en su realizacin. Independie
ntemente de la posicin exterior y el rango exterior, independientemente de la est
ructura social, o bien de conduccin actualmente imperante en una institucin podemo
s comportarnos en el sentido de la sociedad comn, pudiendo ejercer a partir de es
e comportamiento, una influencia salutfera sobre el entorno social.
Los problemas y conflictos globales que hoy estn afectando a la humanidad y con r
especto a cuya solucin podramos sentir real desesperacin tomando en cuenta la velo
cidad de determinados desarrollos de ndole ecolgica y econmica, podrn comenzar a res
olverse de modo inesperado y bajo condiciones y tal vez una velocidad no calcula
da, cuando a partir de una comprensin interior e impulso interior una cantidad de
seres humanos lo suficientemente grande comienza a integrarse a la vida social
en el sentido de la sociedad comn. Las personas que se deciden a ello, estn trabaj
ando con el cambio cultural, hoy tan imperiosamente necesario, de reemplazar los
valores sociales, edificados por completo sobre el egosmo individual, por valore
s que pueden crear las condiciones previas para una cultura de fraternidad, del
amor al otro y del amor a la tierra y sus reinos naturales y sus condiciones del
desarrollo. Desarrollan un modo de pensar emprendedor no para su vida personal
y profesional, sino para el emprendimiento del desarrollo humano en el siglo vei
ntiuno.
2 Ver tambin Michaela Gloeckler: Poder en la interrelacion humana, Johannes May
er Verlag 2001
EL CUERPO DOCENTE COMO COMUNIDAD DE TRABAJO EN RESPONSABILIDAD PARA LA CONDUCIN
DE LA ESCUELA
Michaela Gloeckler
a) Aspectos espirituales
Donde fuera que se realiza el trabajo compartido, su xito depende del hecho, de s
i cada uno de los participantes puede sentirse all, como activo emprendedor, o no
. Independientemente de su posicin o misin que ocupa dentro de la empresa o instit
ucin, tiene que poder considerarse espiritualmente responsable y partcipe del tra
bajo en comn. Vale decir, la conexin a la imagen-gua o la imposicin de la tarea a cu
yo servicio se encuentra la institucin tiene que estar dada para cada uno de los
colaboradores, posibilitando la participacin interior en la tarea compartida. Co
n ello empero est sealado a su vez, lo que conforma en definitiva la conduccin: Par
te de la imagen-gua misma, de la idea, de la finalidad, la meta dentro de la cual
se ubica una comunidad humana, una institucin, una empresa. Es as, que en definit
iva son metas espirituales en las cuales todos participan, que a aquellos que ha
n tomado a su cargo misiones de gua, le otorgan mandato y orientacin. Visto de est
a manera, en realidad no son hombres los que guan, sino la meta, a la cual un gru
po de hombres pone a su disposicin, su fuerza de trabajo. Es as, que la fuerza de
trabajo no se vende , sino que es dedicada a un asunto. Es menester honrar a esa de
dicacin que en realidad no puede ser pagada .
Cuando en una empresa, por ejemplo una escuela, vive una conciencia tal, mediant
e la misma puede ser despertada la fraternal conducta, que brinda la oportunidad
a cada integrante, a entregar su aporte propio tal vez humilde- al logro de la c
ausa comn. Para el apoyo de esto, es correcto que en la institucin exista un gremi
o donde, de libre manera pueda expresar sus opiniones con referencia a las metas
de la empresa y por otra parte, asimismo tiene oportunidad de escuchar la opinin

de los dems con respecto a importantes cuestiones de la configuracin de las tarea


s. Ser aliciente y demanda de su capacidad propia de emprendimiento, cuanto de lo
escuchado y elaborado, l mismo puede hacer fecundo en su propio crculo de accin y
el campo de sus tareas. Solamente, cuando cada uno sondea de manera cada vez me
jor de cmo a travs de su trabajo y el modo de trato con sus colegas fomenta de mod
o mejor la meta comn, se genera un clima de trabajo marcado por un sentirse libre
y por el fomento recproco. Posee en cambio un efecto paralizador y generador de
sospecha cuando envidiamos el trabajo del otro y su influencia y cuando para comp
ensarlo- lo criticamos abierta y ocultamente. El potencial de crtica que puede ac
umularse en una comunidad que no trabaja en armona, que finalmente puede afectar
a todos y a cada uno, se corresponde con la fuerza de iniciativa bloqueada, o bi
en, el espritu de emprendimiento bloqueado de cada uno de los colaboradores. Quie
n reconoce este hecho e invierte el asunto y en su propio lugar de trabajo esper
a todo de s mismo y aprende a mirar con gratitud aquello que los dems pueden aport
a positivamente, est trabajando al mismo tiempo, en su emancipacin social. De esta
manera, se torna creativo y beneficioso para la comunidad. Cuantos problemas, q
ue obstruyen la prspera tarea en comn, tienen su causa exclusivamente en el hecho
de que se espera de los dems que hagan esto o aquello, exigiendo a su vez que aqu
ello que nosotros mismo hacemos, debera tener un mayor reconocimiento.
En una conferencia escuch las palabras de un maestro que deca con respecto a un pr
oblema referido a la relacin maestro-padres: Todos nosotros podemos desarrollar fa
ntasas con respecto a lo que cada uno puede aportar para equiparar las debilidade
s de los dems, de modo tal, que queden en mayor evidencia, sus lados fuertes . Nada
cobra un efecto mas destructivo en un contexto escolar, que el hecho de que un
maestro frente a alumnos o a padres a costo de otro remarque su posicin favorita
a u posicin, provocando, que el prestigio de otro disminuya aun mas de esta maner
a, por sus palabras y su conducta. Cuando los padres y los alumnos en cambio viv
encian al conjunto de los maestros a modo de una comunidad solidaria y construct
iva, que debate y elabora con apertura y justicia los problemas que se presentan
, podrn mirar con mayor respeto y confianza la labor educadora de los maestros. C
uando los maestros se ayudan y respetan mutuamente y as y todo, los problemas con
los padres y los alumnos no son barridos bajo la alfombra , sino que son debatidos
abiertamente, entonces, la escuela se convierte en un espacio de vida, donde pu
ede tener lugar el desarrollo para todos los participantes. De esa manera puede
ser prevenido asimismo el martirio social: Todo lo que yo tengo que hacer, mientr
as que los otros la estn pasando muy bien . Dado, que cada participante de esta man
era cobra libertad y sabe lo que puede y quiere aportar para el todo. Hace, lo q
ue considera objetivamente lo correcto, por impulso propio, sin realizar compara
ciones con lo que hacen los dems. Se conforma en su propio patrn , aun cuando eso exte
riormente- es la administracin escolar.
b) Aspectos legales
Qu derecho tiene cada persona dentro de la comunidad? Cules son sus obligaciones? Dnde
la igualdad de derechos y la codeterminacin no solamente cobran sentido, sino so
n absolutamente necesarios y que obligaciones surgen de ello? Dnde cobra validez e
ntonces, tomar responsabilidad de asuntos en cuya generacin no hemos participado?
Y en que ocasin esto no debe cobrar validez?
La percepcin de justicia se enciende en todo aquello, en lo cual como ser humano
no vivenciamos igualado. En una institucin en la cual trabajan personas, por enci
ma de ello existen derechos y deberes, que se basan en los convenios, necesarios
para el curso mas efectivo y sin obstculos del trabajo en la institucin. Es as, qu
e en una escuela tendr que acordarse, que estructura temporaria requieren los cur
sos de las tareas, donde y cuando es necesaria la presentacin puntual, que estruc
tura social y de conduccin es necesaria, a la cual ponemos a disposicin la fuerza
de nuestro trabajo. En que lugar sirve a la causa, o bien, es necesaria la gua, el
mandato para las tareas o la delegacin? Qu delimitacin horaria cobra sentido para e
sta o aquella comisin Qu organizacin de control para la calidad y el rendimiento de
be haber? Con cuanta mayor claridad todo esto ha sido arreglado, debatido en comn
y decidido, tanto mas armoniosamente cada integrante podr insertarse en su proce

so de trabajo, sin sentirse tratado injustamente. Cada nuevo integrante tiene la


posibilidad de estudiar estas condiciones de trabajo y dar su aprobacin a estos
derechos y obligaciones, o, no aceptar en este lugar, si rechaza estas condicion
es. La solidaridad y la confianza pueden generarse, cuando todos aceptan ese mbit
o de los derechos y deberes y de tiempo en tiempo, conjuntamente con los gremios
competentes, delibera acerca de posibles mejoras al respecto. En este plano leg
al, cada participante tiene el mismo derecho dentro del proceso democrtico del vo
to, lo cual es indispensable en inters del conjunto. Tanto para la ptima distribuc
in del trabajo como aquella del dinero es menester la aplicacin de reglas a las cu
ales todos los participantes tienen que atenerse durante un lapso de tiempo fija
do, hasta que nuevas experiencias tal vez hagan posible o exijan la revisin de a
lgunos puntos.
Un campo especialmente importante de los convenios se refiere al control de la c
alidad, el aseguramiento del rendimiento convenido. Tiene que haber personas que
gozan de la confianza y el mandato de todos o, por lo menos de la mayora- natural
mente por un tiempo limitado, para poder elevar reclamos, exigir el debate de pr
oblemas, recibir el planteo de preocupaciones, para llevarlos frente a los respo
nsables respectivos. Tienen que haber capacitados sociales que por ejemplo tienen
el mandato de calificar falencias inaceptables o acciones fallidas. Cuando al re
specto tiene que procederse a un despido o un cambio de tareas, esto podr ser nec
esario, con total comprensin del implicado, a partir de causas objetivas. De otro
modo, la calidad y el reclamo de la institucin en medida cada vez menor se corre
sponderan con la meta estipulada.
Cuanto mejor se encuentren acordadas las reglas de juego para las acciones socia
les, de esta ndole, y todos los participantes pueden orientarse en las mismas en
el caso de trasgresin, proceder a la correccin y pedir explicaciones del caso, tan
to mas constructivo podr ser desarrollado el curso del trabajo. Dado que, de esta
manera no solamente el trabajo gana en calidad y continuidad, sino que cada per
sona tiene un apoyo para su propio camino de formacin en la comunidad, al aprende
r a respetar funciones y mandatos, aprender el poder-hacer errores y el llenar-p
osiciones, despus de haber sido conferidos, compartirlos y prestar ayuda, sin cue
stionar al portador del mandato, o bien, de atacarlo por la espalda. Posee crdito
durante el tiempo convenido y posee la confianza necesaria para el ptimo cumplim
iento de la misin, adems de la postura de ayuda de los dems.
Por el hecho de que las estructuras de las empresas son trasparente, de modo ta
l, que cada persona puede sentirse unido con el conjunto y con el modo como corr
en los procesos de decisin y se entregan las informaciones, se asegura, que puede
sentirse aceptado como ser humano y acorde a ello, podr implementar todas sus fu
erzas.
c) Los aspectos econmicos-sociales
Nada es tan injusto como la realidad social de la vida. Cada se humano trae consig
o su propio espectro de talentos e incapacidades y, por lo tanto tiene diferenci
ados reclamos ante s mismo y ante la comunidad en la que vive y trabaja. Tan dife
renciado como los talentos, a menudo son las necesidades. Una persona, por ejemp
lo llega al lmite de su capacidad en su desempeo como maestro, o las tareas de la
oficina, y hasta a veces se siente sobre exigida. Mientras que a otra persona ma
s all del mismo trabajo realizado, le quedan fuerzas libres y puede dedicarse a u
n hobby o puede tomar a su cargo otras tareas superiores para la institucin.
Para el desarrollo de cada persona cobra validez de que tiene lugar dentro del c
onstante desafo, dado mediante la tensin entre los lmites individuales del rendimie
nto y de la tarea a ser llevada a cabo. No exigirnos mas de aquello, que aun pod
emos realizar con una cierta alegra, tiene que ser aprendido al igual como la mov
ilizacin de todas nuestras fuerzas en un caso necesario. El lmite entre la salud y
la enfermedad a menudo corre, intangiblemente all, donde perdemos las ganas y la
referencia de sentido hacia el trabajo, actuando bajo presin o por obligacin. Par
a prevenir tales tendencias hacia la enfermedad, es necesario, interesarse por e
l mayor nmero de colaboradores y sus posibilidades individuales. Es una gran ayud
a, en ocasin de la evaluacin o la apreciacin del trabajo de un colega no se mide co

n la capacidad de rendimiento de uno mismo o comparndolo con aquel de otros coleg


as, sino nicamente con aquello que hace este colega, medido en aquello por lo cua
l ha sido contratado, como se ha insertado al respecto. nicamente sobre esta base
es posible, que el otro pueda sentirse comprendido y reconocido. Esto a su vez,
es una base esencial para sentir alegra por el trabajo.
Al aparecer disconformidad o prejuicio frente al trabajo de otro es necesario, a
pelar directa o personalmente al problema con el colega en cuestin y no tratar co
n otros acerca de l y aquello que no se hubiese hablado con l, o pudiese ser trata
do con l. Si nos falta el coraje o si sentimos que el otro no podra tolerarlo, ent
onces, no ha madurado el tiempo como para encarar los problemas que con l tenemos
. En ese caso, tendramos que renunciar a esa charla, o, dirigirnos a l, o los cole
gas que tienen el mandato (y ojal tambin la capacidad) para el tratamiento de preo
cupaciones que se refieren a la calidad del trabajo en la institucin. Los mtodos d
e supervisin y la evaluacin de la calidad hacen su entrada en casi todos los mbitos
de la vida. Lo ideal sera, si estos proviniesen de un compromiso tomado en liber
tad para un progreso de la formacin, por libre decisin y auto demanda. Al respecto
, es ventajoso, si la supervisin puede ser nombrada desde los colaboradores de la
misma institucin. Esto fomenta la confianza entre los colaboradores y la continu
idad de los trabajos. Aun, cuando la ayuda desde afuera parece ser mas atractiva,
a causa de la mayor anonimidad y supuesta objetividad, la experiencia muestra si
n embargo, que los problemas planteados se solucionan de mejor manera por aquell
os, que tienen que afrontar las consecuencias prcticas de las soluciones.
De mayor flexibilidad muestran ser siempre aquellas estructuras que fueron elabo
radas por uno mismo en cuya adaptacin constante a los requerimientos de afuera y
las necesidades sociales y posibilidades se trabaja desde adentro. A las necesid
ades de un constructivo trabajo conjunto pertenece asimismo que, quien critica e
l trabajo de los dems ya sea justificadamente o injustificadamente- a su vez apren
da a aceptar crtica y aceptar para l mismo lo justificado, rechazando interiorment
e y tambin exteriormente lo no justificado. De Steiner se trasmite la expresin: Fre
nte a las iniciativas, tenemos que contar con crticas. Siempre habr crtica solo, que
no debe ser justificada . Esto ltimo empero podemos y debemos descubrir nosotros m
ismos y conducirnos luego acorde a ello. La capacidad y la radiacin de una inst
itucin son determinados por el modo como las personas logran implementar sus mejo
res facultades al trabajo mancomunado. Es por tal razn, que a la edificacin de un
a jerarqua de talentos y a una respectiva distribucin de competencias le correspon
de una preponderante importancia. Al respecto, deber ser asegurado, que el poder de
los capaces, talentosos, se limita al marco estipulado especficamente para su tr
abajo y que mas all de ello no existe un reclamo a importancia y peso superior de
la propia voz en cuestiones que se encuentran fuera del mbito de la competencia
propia. Cuando una escuela tiene por ejemplo un respetable espritu rector , este ten
dr que aprender a implementar su autoridad tambin en proteccin de las competencias
de los dems en lugar de socavar la competencia de los dems, dada su propia autorid
ad.
Por relativamente fcil que es, decirlo y formularlo, tan difcil es, realizarlo rea
lmente: vivir . Sin la voluntad del desarrollo, la voluntad del aprendizaje, no pue
de ser logrado. Al respecto existen las dos fuentes para los procesos del aprend
izaje: el aprendizaje mediante la toma de conocimiento y comprensin y el aprendiz
aje a travs de la experiencia, mediante la vivencia de deficiencias y errores, o,
por posibilidades y ejemplos. Al respecto el aprendizaje a partir de errores no
solo es esencial para el trato con nosotros mismos, sino sobre todo para el tra
to con los errores de los dems, los colaboradores y los colegas. De ellos podemos
aprender lo mismo que de los nuestros. A menudo acontece el milagro de que esto
s errores desaparecen del mismo modo que los nuestros y son superados por la per
sona en cuestin, al igual que los nuestros, cuando a partir de ellos hemos estado
aprendiendo por el tiempo suficiente, trabajando con los mismos. Al vivenciar e
sto, de ellos puede surgir una profunda confianza en la conduccin del destino. Po
demos tomar conciencia, de que la vida nos ha colocado justamente en este lugar
en el cual podemos hallar las condiciones de desarrollo para poder proseguir el
camino. Cuando a causa de estructuras imperantes, por condiciones de poder o po
r las competencias de otros nos vemos impedidos hacia fuera, nos vemos impedidos

a colocar nuestra plena fuerza laboral a disposicin de la institucin , aun as ten


emos la posibilidad de hallar metas y misiones para nosotros mismos y tomar inic
iativas fuera de la institucin. Mientras de que en una constelacin diferente de la
s condiciones nos podemos orientar sobre todo a esta nica institucin y su entorno
social. Todas las instituciones, tambin aquellas que como las escuelas Waldorf- ll
evan a cabo (deberan hacerlo) una consecuente auto administracin, necesitan formas
sociales, que por un lado brindan la posibilidad de que la fuerza de iniciativa
a cada integrante pueda desarrollarse para la misin de la comunidad. Por el otro
lado tienen que asegurar asimismo, que en provecho de la misin comn, que aquellos
que tengan mayor capacidad, se ocupen de las misiones directivas. Aqu, a menudo
se objeta, que las esenciales misiones de gua pueden ser llevadas a cabo mediante
la administracin colegial. Al ser practicado empero, tarde o temprano llegar el m
omento, en el cual a causa de la gran cantidad de sesiones necesarias y sobre to
do a causa de la enorme implementacin de tiempo ligado a ello, y que a menudo con
duce al descuido del trabajo propio, todos comienzan a lamentarse. Por necesario
s que son los colegiados y crculos consejeros para las diferentes posibilidades q
ue puede y debe desarrollar una persona sola al servicio del conjunto, cuando se
trata de realizar un buen trabajo. Cuan necesario es por ejemplo en una escuela
o en una institucin social-teraputica, que los padres puedan tener personas clara
mente definidas como interlocutores, a los que pueden responsabilizar con respec
to a determinadas decisiones o conductas. Claras competencias y la posibilidad d
e poder decidir con rapidez y flexibilidad y actuar de la misma manera son cuali
dades, que posibilitan de manera especial de manejarnos cuidadosamente con el ti
empo y la fuerza de los colaboradores. Esto se garantiza por el hecho, de que po
r un lado se debate conjuntamente, lo que aconsejablemente debera ser realizado e
n inters de la tarea. Por otra parte, el funcionario designado por la comunidad l
uego tiene competencia de decisin en el marco definido, sin tener que pasar cada
vez, por largos debates.
Conciencia de umbral en la vida social
Las cuestiones de poder y conduccin tocan el nervio vital de muchas personas. Pue
sto, que se encuentran afectado por ello, directamente en su desarrollo y les cu
esta manejarse con ello interiormente y/o exteriormente. Puede ser de ayuda ento
nces, tomar conciencia de que la antigua sociedad del poder con su estructura je
rrquica piramidal y la sociedad democrtica actualmente en boga, son formas, para c
uyo manejo han sido suficiente ciertas capacidades personales y buenas reglas de
juego y aun siguen siendo suficientes. Esto cambia en ocasin del paso a la conci
ente colaboracin en una institucin o en una comunidad de personas en el sentido de
la autntica sociedad de servicios, llamada Sociedad Comn por Steiner 1 . Este pas
o es posible tan solo cuando cada persona est dispuesta a colocar su voluntad de
trabajo voluntariamente al servicio, por ejemplo, de la imagen gua de la instituc
in. Esto empero requiere, una y otra vez, del dominio sobre s mismo, de manera tal
, como debe ser practicado cuando no se teme el pasar el umbral hacia el mundo es
piritual , y cuando se siente comprometido no solamente frente al dador del trabaj
o, a los colegas o bien frente a su trabajo, sino tambin frente a la meta espirit
ual misma al servicio de la cual se encuentra la institucin.
1 Rudolf Steiner: Futuro Social GA 332a, conferencia del 29.10.19..
Al mismo tiempo puede evidenciarse el peligro que parte de una postura en tal me
dida idealista, cuando a modo de imperativo moral es aguardado y prcticamente exi
gido de los colaboradores a modo de sacrificio desinteresado . Este peligro puede s
er contrarrestado efectivamente tan solo, al tomarse en cuente el principio bsico
decisivo del estar parado en el umbral y con ello, tambin de la conduccin en el s
entido de la sociedad comn: que aqu cada uno puede decidir por s mismo. Estructuras
, que posibiliten la prctica del poder en el sentido del sistema jerrquico antiguo
, o tales que hacen posible la democracia y la codeterminacin pueden ser instala
das, organizadas y ser impuestas con medios externos. Eso no es posible en el ca
so de la estructura de conduccin de la sociedad comn. No puede ser impuesta
desde afu
era . A tal osada se opone la voluntad de cada uno de los colaboradores, hasta tant

o que no se ha decidido individualmente y por libre albedro, a participar en el


trabajo, en el sentido de una estructura tal. Por tal razn, conduccin y colaboracin
en el sentido de la sociedad comn no significa primariamente la instalacin y la a
ceptacin de determinadas estructuras sociales, sino la vida de una determinada po
stura del trabajo y frente a los colegas.
Por parte de personas que han estado prximas a la muerte o que ya han tenido una
experiencia extra corprea se informa, que muy a menudo ha retornado a la vida, tr
ansformados. Transformados en el sentido de que a partir de entonces perciben a
cada instante de su vida como algo precioso, de que pueden realizar valorizacio
nes y consideraciones del sentido de las cosas muy diferentes, en lo que a encue
ntros con seres humanos, metas y posturas frente a tareas en la vida respecta. D
e pronto pueden apartar la mirada de s mismos, orientndola con mayor inters hacia l
os dems. Han obtenido una impresin de aquello que se encuentra mas all del umbral d
e la muerte y pueden apreciar la vida y su sentido, a la luz de esta experiencia
.
Ya aquel, quien consigo mismo pueda realizar el experimento de la idea: cmo vivira
el da de hoy, si ya estara muerto y una vez mas , por este da pudiese volver a la v
ida? A que prestara atencin? Qu sera lo esencial, que tratara de ordenar todava? De i
diato notara como las perspectivas y las prioridades de inmediato cambiaran con re
specto a como se haba vivido y sentido naturalmente con anterioridad. De esta ma
nera, el trabajo de la realizacin de una sociedad comn, orientada hacia el futuro,
comienza ocultamente en cada persona que se ha dado cuenta de la necesidad de u
na estructura social de esta ndole y quiere colaborar en su realizacin. Independie
ntemente de la posicin exterior y el rango exterior, independientemente de la est
ructura social, o bien de conduccin actualmente imperante en una institucin podemo
s comportarnos en el sentido de la sociedad comn, pudiendo ejercer a partir de es
e comportamiento, una influencia salutfera sobre el entorno social.
Los problemas y conflictos globales que hoy estn afectando a la humanidad y con r
especto a cuya solucin podramos sentir real desesperacin tomando en cuenta la velo
cidad de determinados desarrollos de ndole ecolgica y econmica, podrn comenzar a res
olverse de modo inesperado y bajo condiciones y tal vez una velocidad no calcula
da, cuando a partir de una comprensin interior e impulso interior una cantidad de
seres humanos lo suficientemente grande comienza a integrarse a la vida social
en el sentido de la sociedad comn. Las personas que se deciden a ello, estn trabaj
ando con el cambio cultural, hoy tan imperiosamente necesario, de reemplazar los
valores sociales, edificados por completo sobre el egosmo individual, por valore
s que pueden crear las condiciones previas para una cultura de fraternidad, del
amor al otro y del amor a la tierra y sus reinos naturales y sus condiciones del
desarrollo. Desarrollan un modo de pensar emprendedor no para su vida personal
y profesional, sino para el emprendimiento del desarrollo humano en el siglo vei
ntiuno.
2 Ver tambin Michaela Gloeckler: Poder en la interrelacion humana, Johannes May
er Verlag 2001
EL CUERPO DOCENTE COMO COMUNIDAD DE TRABAJO EN RESPONSABILIDAD PARA LA CONDUCIN
DE LA ESCUELA
Michaela Gloeckler
a) Aspectos espirituales
Donde fuera que se realiza el trabajo compartido, su xito depende del hecho, de s
i cada uno de los participantes puede sentirse all, como activo emprendedor, o no
. Independientemente de su posicin o misin que ocupa dentro de la empresa o instit
ucin, tiene que poder considerarse espiritualmente responsable y partcipe del tra
bajo en comn. Vale decir, la conexin a la imagen-gua o la imposicin de la tarea a cu
yo servicio se encuentra la institucin tiene que estar dada para cada uno de los
colaboradores, posibilitando la participacin interior en la tarea compartida. Co
n ello empero est sealado a su vez, lo que conforma en definitiva la conduccin: Par

te de la imagen-gua misma, de la idea, de la finalidad, la meta dentro de la cual


se ubica una comunidad humana, una institucin, una empresa. Es as, que en definit
iva son metas espirituales en las cuales todos participan, que a aquellos que ha
n tomado a su cargo misiones de gua, le otorgan mandato y orientacin. Visto de est
a manera, en realidad no son hombres los que guan, sino la meta, a la cual un gru
po de hombres pone a su disposicin, su fuerza de trabajo. Es as, que la fuerza de
trabajo no se vende , sino que es dedicada a un asunto. Es menester honrar a esa de
dicacin que en realidad no puede ser pagada .
Cuando en una empresa, por ejemplo una escuela, vive una conciencia tal, mediant
e la misma puede ser despertada la fraternal conducta, que brinda la oportunidad
a cada integrante, a entregar su aporte propio tal vez humilde- al logro de la c
ausa comn. Para el apoyo de esto, es correcto que en la institucin exista un gremi
o donde, de libre manera pueda expresar sus opiniones con referencia a las metas
de la empresa y por otra parte, asimismo tiene oportunidad de escuchar la opinin
de los dems con respecto a importantes cuestiones de la configuracin de las tarea
s. Ser aliciente y demanda de su capacidad propia de emprendimiento, cuanto de lo
escuchado y elaborado, l mismo puede hacer fecundo en su propio crculo de accin y
el campo de sus tareas. Solamente, cuando cada uno sondea de manera cada vez me
jor de cmo a travs de su trabajo y el modo de trato con sus colegas fomenta de mod
o mejor la meta comn, se genera un clima de trabajo marcado por un sentirse libre
y por el fomento recproco. Posee en cambio un efecto paralizador y generador de
sospecha cuando envidiamos el trabajo del otro y su influencia y cuando para comp
ensarlo- lo criticamos abierta y ocultamente. El potencial de crtica que puede ac
umularse en una comunidad que no trabaja en armona, que finalmente puede afectar
a todos y a cada uno, se corresponde con la fuerza de iniciativa bloqueada, o bi
en, el espritu de emprendimiento bloqueado de cada uno de los colaboradores. Quie
n reconoce este hecho e invierte el asunto y en su propio lugar de trabajo esper
a todo de s mismo y aprende a mirar con gratitud aquello que los dems pueden aport
a positivamente, est trabajando al mismo tiempo, en su emancipacin social. De esta
manera, se torna creativo y beneficioso para la comunidad. Cuantos problemas, q
ue obstruyen la prspera tarea en comn, tienen su causa exclusivamente en el hecho
de que se espera de los dems que hagan esto o aquello, exigiendo a su vez que aqu
ello que nosotros mismo hacemos, debera tener un mayor reconocimiento.
En una conferencia escuch las palabras de un maestro que deca con respecto a un pr
oblema referido a la relacin maestro-padres: Todos nosotros podemos desarrollar fa
ntasas con respecto a lo que cada uno puede aportar para equiparar las debilidade
s de los dems, de modo tal, que queden en mayor evidencia, sus lados fuertes . Nada
cobra un efecto mas destructivo en un contexto escolar, que el hecho de que un
maestro frente a alumnos o a padres a costo de otro remarque su posicin favorita
a u posicin, provocando, que el prestigio de otro disminuya aun mas de esta maner
a, por sus palabras y su conducta. Cuando los padres y los alumnos en cambio viv
encian al conjunto de los maestros a modo de una comunidad solidaria y construct
iva, que debate y elabora con apertura y justicia los problemas que se presentan
, podrn mirar con mayor respeto y confianza la labor educadora de los maestros. C
uando los maestros se ayudan y respetan mutuamente y as y todo, los problemas con
los padres y los alumnos no son barridos bajo la alfombra , sino que son debatidos
abiertamente, entonces, la escuela se convierte en un espacio de vida, donde pu
ede tener lugar el desarrollo para todos los participantes. De esa manera puede
ser prevenido asimismo el martirio social: Todo lo que yo tengo que hacer, mientr
as que los otros la estn pasando muy bien . Dado, que cada participante de esta man
era cobra libertad y sabe lo que puede y quiere aportar para el todo. Hace, lo q
ue considera objetivamente lo correcto, por impulso propio, sin realizar compara
ciones con lo que hacen los dems. Se conforma en su propio patrn , aun cuando eso exte
riormente- es la administracin escolar.
b) Aspectos legales
Qu derecho tiene cada persona dentro de la comunidad? Cules son sus obligaciones? Dnde
la igualdad de derechos y la codeterminacin no solamente cobran sentido, sino so
n absolutamente necesarios y que obligaciones surgen de ello? Dnde cobra validez e

ntonces, tomar responsabilidad de asuntos en cuya generacin no hemos participado?


Y en que ocasin esto no debe cobrar validez?
La percepcin de justicia se enciende en todo aquello, en lo cual como ser humano
no vivenciamos igualado. En una institucin en la cual trabajan personas, por enci
ma de ello existen derechos y deberes, que se basan en los convenios, necesarios
para el curso mas efectivo y sin obstculos del trabajo en la institucin. Es as, qu
e en una escuela tendr que acordarse, que estructura temporaria requieren los cur
sos de las tareas, donde y cuando es necesaria la presentacin puntual, que estruc
tura social y de conduccin es necesaria, a la cual ponemos a disposicin la fuerza
de nuestro trabajo. En que lugar sirve a la causa, o bien, es necesaria la gua, el
mandato para las tareas o la delegacin? Qu delimitacin horaria cobra sentido para e
sta o aquella comisin Qu organizacin de control para la calidad y el rendimiento de
be haber? Con cuanta mayor claridad todo esto ha sido arreglado, debatido en comn
y decidido, tanto mas armoniosamente cada integrante podr insertarse en su proce
so de trabajo, sin sentirse tratado injustamente. Cada nuevo integrante tiene la
posibilidad de estudiar estas condiciones de trabajo y dar su aprobacin a estos
derechos y obligaciones, o, no aceptar en este lugar, si rechaza estas condicion
es. La solidaridad y la confianza pueden generarse, cuando todos aceptan ese mbit
o de los derechos y deberes y de tiempo en tiempo, conjuntamente con los gremios
competentes, delibera acerca de posibles mejoras al respecto. En este plano leg
al, cada participante tiene el mismo derecho dentro del proceso democrtico del vo
to, lo cual es indispensable en inters del conjunto. Tanto para la ptima distribuc
in del trabajo como aquella del dinero es menester la aplicacin de reglas a las cu
ales todos los participantes tienen que atenerse durante un lapso de tiempo fija
do, hasta que nuevas experiencias tal vez hagan posible o exijan la revisin de a
lgunos puntos.
Un campo especialmente importante de los convenios se refiere al control de la c
alidad, el aseguramiento del rendimiento convenido. Tiene que haber personas que
gozan de la confianza y el mandato de todos o, por lo menos de la mayora- natural
mente por un tiempo limitado, para poder elevar reclamos, exigir el debate de pr
oblemas, recibir el planteo de preocupaciones, para llevarlos frente a los respo
nsables respectivos. Tienen que haber capacitados sociales que por ejemplo tienen
el mandato de calificar falencias inaceptables o acciones fallidas. Cuando al re
specto tiene que procederse a un despido o un cambio de tareas, esto podr ser nec
esario, con total comprensin del implicado, a partir de causas objetivas. De otro
modo, la calidad y el reclamo de la institucin en medida cada vez menor se corre
sponderan con la meta estipulada.
Cuanto mejor se encuentren acordadas las reglas de juego para las acciones socia
les, de esta ndole, y todos los participantes pueden orientarse en las mismas en
el caso de trasgresin, proceder a la correccin y pedir explicaciones del caso, tan
to mas constructivo podr ser desarrollado el curso del trabajo. Dado que, de esta
manera no solamente el trabajo gana en calidad y continuidad, sino que cada per
sona tiene un apoyo para su propio camino de formacin en la comunidad, al aprende
r a respetar funciones y mandatos, aprender el poder-hacer errores y el llenar-p
osiciones, despus de haber sido conferidos, compartirlos y prestar ayuda, sin cue
stionar al portador del mandato, o bien, de atacarlo por la espalda. Posee crdito
durante el tiempo convenido y posee la confianza necesaria para el ptimo cumplim
iento de la misin, adems de la postura de ayuda de los dems.
Por el hecho de que las estructuras de las empresas son trasparente, de modo ta
l, que cada persona puede sentirse unido con el conjunto y con el modo como corr
en los procesos de decisin y se entregan las informaciones, se asegura, que puede
sentirse aceptado como ser humano y acorde a ello, podr implementar todas sus fu
erzas.
c) Los aspectos econmicos-sociales
Nada es tan injusto como la realidad social de la vida. Cada se humano trae consig
o su propio espectro de talentos e incapacidades y, por lo tanto tiene diferenci
ados reclamos ante s mismo y ante la comunidad en la que vive y trabaja. Tan dife
renciado como los talentos, a menudo son las necesidades. Una persona, por ejemp

lo llega al lmite de su capacidad en su desempeo como maestro, o las tareas de la


oficina, y hasta a veces se siente sobre exigida. Mientras que a otra persona ma
s all del mismo trabajo realizado, le quedan fuerzas libres y puede dedicarse a u
n hobby o puede tomar a su cargo otras tareas superiores para la institucin.
Para el desarrollo de cada persona cobra validez de que tiene lugar dentro del c
onstante desafo, dado mediante la tensin entre los lmites individuales del rendimie
nto y de la tarea a ser llevada a cabo. No exigirnos mas de aquello, que aun pod
emos realizar con una cierta alegra, tiene que ser aprendido al igual como la mov
ilizacin de todas nuestras fuerzas en un caso necesario. El lmite entre la salud y
la enfermedad a menudo corre, intangiblemente all, donde perdemos las ganas y la
referencia de sentido hacia el trabajo, actuando bajo presin o por obligacin. Par
a prevenir tales tendencias hacia la enfermedad, es necesario, interesarse por e
l mayor nmero de colaboradores y sus posibilidades individuales. Es una gran ayud
a, en ocasin de la evaluacin o la apreciacin del trabajo de un colega no se mide co
n la capacidad de rendimiento de uno mismo o comparndolo con aquel de otros coleg
as, sino nicamente con aquello que hace este colega, medido en aquello por lo cua
l ha sido contratado, como se ha insertado al respecto. nicamente sobre esta base
es posible, que el otro pueda sentirse comprendido y reconocido. Esto a su vez,
es una base esencial para sentir alegra por el trabajo.
Al aparecer disconformidad o prejuicio frente al trabajo de otro es necesario, a
pelar directa o personalmente al problema con el colega en cuestin y no tratar co
n otros acerca de l y aquello que no se hubiese hablado con l, o pudiese ser trata
do con l. Si nos falta el coraje o si sentimos que el otro no podra tolerarlo, ent
onces, no ha madurado el tiempo como para encarar los problemas que con l tenemos
. En ese caso, tendramos que renunciar a esa charla, o, dirigirnos a l, o los cole
gas que tienen el mandato (y ojal tambin la capacidad) para el tratamiento de preo
cupaciones que se refieren a la calidad del trabajo en la institucin. Los mtodos d
e supervisin y la evaluacin de la calidad hacen su entrada en casi todos los mbitos
de la vida. Lo ideal sera, si estos proviniesen de un compromiso tomado en liber
tad para un progreso de la formacin, por libre decisin y auto demanda. Al respecto
, es ventajoso, si la supervisin puede ser nombrada desde los colaboradores de la
misma institucin. Esto fomenta la confianza entre los colaboradores y la continu
idad de los trabajos. Aun, cuando la ayuda desde afuera parece ser mas atractiva,
a causa de la mayor anonimidad y supuesta objetividad, la experiencia muestra si
n embargo, que los problemas planteados se solucionan de mejor manera por aquell
os, que tienen que afrontar las consecuencias prcticas de las soluciones.
De mayor flexibilidad muestran ser siempre aquellas estructuras que fueron elabo
radas por uno mismo en cuya adaptacin constante a los requerimientos de afuera y
las necesidades sociales y posibilidades se trabaja desde adentro. A las necesid
ades de un constructivo trabajo conjunto pertenece asimismo que, quien critica e
l trabajo de los dems ya sea justificadamente o injustificadamente- a su vez apren
da a aceptar crtica y aceptar para l mismo lo justificado, rechazando interiorment
e y tambin exteriormente lo no justificado. De Steiner se trasmite la expresin: Fre
nte a las iniciativas, tenemos que contar con crticas. Siempre habr crtica solo, que
no debe ser justificada . Esto ltimo empero podemos y debemos descubrir nosotros m
ismos y conducirnos luego acorde a ello. La capacidad y la radiacin de una inst
itucin son determinados por el modo como las personas logran implementar sus mejo
res facultades al trabajo mancomunado. Es por tal razn, que a la edificacin de un
a jerarqua de talentos y a una respectiva distribucin de competencias le correspon
de una preponderante importancia. Al respecto, deber ser asegurado, que el poder de
los capaces, talentosos, se limita al marco estipulado especficamente para su tr
abajo y que mas all de ello no existe un reclamo a importancia y peso superior de
la propia voz en cuestiones que se encuentran fuera del mbito de la competencia
propia. Cuando una escuela tiene por ejemplo un respetable espritu rector , este ten
dr que aprender a implementar su autoridad tambin en proteccin de las competencias
de los dems en lugar de socavar la competencia de los dems, dada su propia autorid
ad.
Por relativamente fcil que es, decirlo y formularlo, tan difcil es, realizarlo rea
lmente: vivir . Sin la voluntad del desarrollo, la voluntad del aprendizaje, no pue
de ser logrado. Al respecto existen las dos fuentes para los procesos del aprend

izaje: el aprendizaje mediante la toma de conocimiento y comprensin y el aprendiz


aje a travs de la experiencia, mediante la vivencia de deficiencias y errores, o,
por posibilidades y ejemplos. Al respecto el aprendizaje a partir de errores no
solo es esencial para el trato con nosotros mismos, sino sobre todo para el tra
to con los errores de los dems, los colaboradores y los colegas. De ellos podemos
aprender lo mismo que de los nuestros. A menudo acontece el milagro de que esto
s errores desaparecen del mismo modo que los nuestros y son superados por la per
sona en cuestin, al igual que los nuestros, cuando a partir de ellos hemos estado
aprendiendo por el tiempo suficiente, trabajando con los mismos. Al vivenciar e
sto, de ellos puede surgir una profunda confianza en la conduccin del destino. Po
demos tomar conciencia, de que la vida nos ha colocado justamente en este lugar
en el cual podemos hallar las condiciones de desarrollo para poder proseguir el
camino. Cuando a causa de estructuras imperantes, por condiciones de poder o po
r las competencias de otros nos vemos impedidos hacia fuera, nos vemos impedidos
a colocar nuestra plena fuerza laboral a disposicin de la institucin , aun as ten
emos la posibilidad de hallar metas y misiones para nosotros mismos y tomar inic
iativas fuera de la institucin. Mientras de que en una constelacin diferente de la
s condiciones nos podemos orientar sobre todo a esta nica institucin y su entorno
social. Todas las instituciones, tambin aquellas que como las escuelas Waldorf- ll
evan a cabo (deberan hacerlo) una consecuente auto administracin, necesitan formas
sociales, que por un lado brindan la posibilidad de que la fuerza de iniciativa
a cada integrante pueda desarrollarse para la misin de la comunidad. Por el otro
lado tienen que asegurar asimismo, que en provecho de la misin comn, que aquellos
que tengan mayor capacidad, se ocupen de las misiones directivas. Aqu, a menudo
se objeta, que las esenciales misiones de gua pueden ser llevadas a cabo mediante
la administracin colegial. Al ser practicado empero, tarde o temprano llegar el m
omento, en el cual a causa de la gran cantidad de sesiones necesarias y sobre to
do a causa de la enorme implementacin de tiempo ligado a ello, y que a menudo con
duce al descuido del trabajo propio, todos comienzan a lamentarse. Por necesario
s que son los colegiados y crculos consejeros para las diferentes posibilidades q
ue puede y debe desarrollar una persona sola al servicio del conjunto, cuando se
trata de realizar un buen trabajo. Cuan necesario es por ejemplo en una escuela
o en una institucin social-teraputica, que los padres puedan tener personas clara
mente definidas como interlocutores, a los que pueden responsabilizar con respec
to a determinadas decisiones o conductas. Claras competencias y la posibilidad d
e poder decidir con rapidez y flexibilidad y actuar de la misma manera son cuali
dades, que posibilitan de manera especial de manejarnos cuidadosamente con el ti
empo y la fuerza de los colaboradores. Esto se garantiza por el hecho, de que po
r un lado se debate conjuntamente, lo que aconsejablemente debera ser realizado e
n inters de la tarea. Por otra parte, el funcionario designado por la comunidad l
uego tiene competencia de decisin en el marco definido, sin tener que pasar cada
vez, por largos debates.
Conciencia de umbral en la vida social
Las cuestiones de poder y conduccin tocan el nervio vital de muchas personas. Pue
sto, que se encuentran afectado por ello, directamente en su desarrollo y les cu
esta manejarse con ello interiormente y/o exteriormente. Puede ser de ayuda ento
nces, tomar conciencia de que la antigua sociedad del poder con su estructura je
rrquica piramidal y la sociedad democrtica actualmente en boga, son formas, para c
uyo manejo han sido suficiente ciertas capacidades personales y buenas reglas de
juego y aun siguen siendo suficientes. Esto cambia en ocasin del paso a la conci
ente colaboracin en una institucin o en una comunidad de personas en el sentido de
la autntica sociedad de servicios, llamada Sociedad Comn por Steiner 1 . Este pas
o es posible tan solo cuando cada persona est dispuesta a colocar su voluntad de
trabajo voluntariamente al servicio, por ejemplo, de la imagen gua de la instituc
in. Esto empero requiere, una y otra vez, del dominio sobre s mismo, de manera tal
, como debe ser practicado cuando no se teme el pasar el umbral hacia el mundo es
piritual , y cuando se siente comprometido no solamente frente al dador del trabaj
o, a los colegas o bien frente a su trabajo, sino tambin frente a la meta espirit
ual misma al servicio de la cual se encuentra la institucin.

1 Rudolf Steiner: Futuro Social GA 332a, conferencia del 29.10.19..

Al mismo tiempo puede evidenciarse el peligro que parte de una postura en tal me
dida idealista, cuando a modo de imperativo moral es aguardado y prcticamente exi
gido de los colaboradores a modo de sacrificio desinteresado . Este peligro puede s
er contrarrestado efectivamente tan solo, al tomarse en cuente el principio bsico
decisivo del estar parado en el umbral y con ello, tambin de la conduccin en el s
entido de la sociedad comn: que aqu cada uno puede decidir por s mismo. Estructuras
, que posibiliten la prctica del poder en el sentido del sistema jerrquico antiguo
, o tales que hacen posible la democracia y la codeterminacin pueden ser instala
das, organizadas y ser impuestas con medios externos. Eso no es posible en el ca
so de la estructura de conduccin de la sociedad comn. No puede ser impuesta
desde afu
era . A tal osada se opone la voluntad de cada uno de los colaboradores, hasta tant
o que no se ha decidido individualmente y por libre albedro, a participar en el
trabajo, en el sentido de una estructura tal. Por tal razn, conduccin y colaboracin
en el sentido de la sociedad comn no significa primariamente la instalacin y la a
ceptacin de determinadas estructuras sociales, sino la vida de una determinada po
stura del trabajo y frente a los colegas.
Por parte de personas que han estado prximas a la muerte o que ya han tenido una
experiencia extra corprea se informa, que muy a menudo ha retornado a la vida, tr
ansformados. Transformados en el sentido de que a partir de entonces perciben a
cada instante de su vida como algo precioso, de que pueden realizar valorizacio
nes y consideraciones del sentido de las cosas muy diferentes, en lo que a encue
ntros con seres humanos, metas y posturas frente a tareas en la vida respecta. D
e pronto pueden apartar la mirada de s mismos, orientndola con mayor inters hacia l
os dems. Han obtenido una impresin de aquello que se encuentra mas all del umbral d
e la muerte y pueden apreciar la vida y su sentido, a la luz de esta experiencia
.
Ya aquel, quien consigo mismo pueda realizar el experimento de la idea: cmo vivira
el da de hoy, si ya estara muerto y una vez mas , por este da pudiese volver a la v
ida? A que prestara atencin? Qu sera lo esencial, que tratara de ordenar todava? De i
diato notara como las perspectivas y las prioridades de inmediato cambiaran con re
specto a como se haba vivido y sentido naturalmente con anterioridad. De esta ma
nera, el trabajo de la realizacin de una sociedad comn, orientada hacia el futuro,
comienza ocultamente en cada persona que se ha dado cuenta de la necesidad de u
na estructura social de esta ndole y quiere colaborar en su realizacin. Independie
ntemente de la posicin exterior y el rango exterior, independientemente de la est
ructura social, o bien de conduccin actualmente imperante en una institucin podemo
s comportarnos en el sentido de la sociedad comn, pudiendo ejercer a partir de es
e comportamiento, una influencia salutfera sobre el entorno social.
Los problemas y conflictos globales que hoy estn afectando a la humanidad y con r
especto a cuya solucin podramos sentir real desesperacin tomando en cuenta la velo
cidad de determinados desarrollos de ndole ecolgica y econmica, podrn comenzar a res
olverse de modo inesperado y bajo condiciones y tal vez una velocidad no calcula
da, cuando a partir de una comprensin interior e impulso interior una cantidad de
seres humanos lo suficientemente grande comienza a integrarse a la vida social
en el sentido de la sociedad comn. Las personas que se deciden a ello, estn trabaj
ando con el cambio cultural, hoy tan imperiosamente necesario, de reemplazar los
valores sociales, edificados por completo sobre el egosmo individual, por valore
s que pueden crear las condiciones previas para una cultura de fraternidad, del
amor al otro y del amor a la tierra y sus reinos naturales y sus condiciones del
desarrollo. Desarrollan un modo de pensar emprendedor no para su vida personal
y profesional, sino para el emprendimiento del desarrollo humano en el siglo vei
ntiuno.
2 Ver tambin Michaela Gloeckler: Poder en la interrelacion humana, Johannes May
er Verlag 2001

Michaela Gloeckler
a) Aspectos espirituales
Donde fuera que se realiza el trabajo compartido, su xito depende del hecho, de s
i cada uno de los participantes puede sentirse all, como activo emprendedor, o no
. Independientemente de su posicin o misin que ocupa dentro de la empresa o instit
ucin, tiene que poder considerarse espiritualmente responsable y partcipe del tra
bajo en comn. Vale decir, la conexin a la imagen-gua o la imposicin de la tarea a cu
yo servicio se encuentra la institucin tiene que estar dada para cada uno de los
colaboradores, posibilitando la participacin interior en la tarea compartida. Co
n ello empero est sealado a su vez, lo que conforma en definitiva la conduccin: Par
te de la imagen-gua misma, de la idea, de la finalidad, la meta dentro de la cual
se ubica una comunidad humana, una institucin, una empresa. Es as, que en definit
iva son metas espirituales en las cuales todos participan, que a aquellos que ha
n tomado a su cargo misiones de gua, le otorgan mandato y orientacin. Visto de est
a manera, en realidad no son hombres los que guan, sino la meta, a la cual un gru
po de hombres pone a su disposicin, su fuerza de trabajo. Es as, que la fuerza de
trabajo no se vende , sino que es dedicada a un asunto. Es menester honrar a esa de
dicacin que en realidad no puede ser pagada .
Cuando en una empresa, por ejemplo una escuela, vive una conciencia tal, mediant
e la misma puede ser despertada la fraternal conducta, que brinda la oportunidad
a cada integrante, a entregar su aporte propio tal vez humilde- al logro de la c
ausa comn. Para el apoyo de esto, es correcto que en la institucin exista un gremi
o donde, de libre manera pueda expresar sus opiniones con referencia a las metas
de la empresa y por otra parte, asimismo tiene oportunidad de escuchar la opinin
de los dems con respecto a importantes cuestiones de la configuracin de las tarea
s. Ser aliciente y demanda de su capacidad propia de emprendimiento, cuanto de lo
escuchado y elaborado, l mismo puede hacer fecundo en su propio crculo de accin y
el campo de sus tareas. Solamente, cuando cada uno sondea de manera cada vez me
jor de cmo a travs de su trabajo y el modo de trato con sus colegas fomenta de mod
o mejor la meta comn, se genera un clima de trabajo marcado por un sentirse libre
y por el fomento recproco. Posee en cambio un efecto paralizador y generador de
sospecha cuando envidiamos el trabajo del otro y su influencia y cuando para comp
ensarlo- lo criticamos abierta y ocultamente. El potencial de crtica que puede ac
umularse en una comunidad que no trabaja en armona, que finalmente puede afectar
a todos y a cada uno, se corresponde con la fuerza de iniciativa bloqueada, o bi
en, el espritu de emprendimiento bloqueado de cada uno de los colaboradores. Quie
n reconoce este hecho e invierte el asunto y en su propio lugar de trabajo esper
a todo de s mismo y aprende a mirar con gratitud aquello que los dems pueden aport
a positivamente, est trabajando al mismo tiempo, en su emancipacin social. De esta
manera, se torna creativo y beneficioso para la comunidad. Cuantos problemas, q
ue obstruyen la prspera tarea en comn, tienen su causa exclusivamente en el hecho
de que se espera de los dems que hagan esto o aquello, exigiendo a su vez que aqu
ello que nosotros mismo hacemos, debera tener un mayor reconocimiento.
En una conferencia escuch las palabras de un maestro que deca con respecto a un pr
oblema referido a la relacin maestro-padres: Todos nosotros podemos desarrollar fa
ntasas con respecto a lo que cada uno puede aportar para equiparar las debilidade
s de los dems, de modo tal, que queden en mayor evidencia, sus lados fuertes . Nada
cobra un efecto mas destructivo en un contexto escolar, que el hecho de que un
maestro frente a alumnos o a padres a costo de otro remarque su posicin favorita
a u posicin, provocando, que el prestigio de otro disminuya aun mas de esta maner
a, por sus palabras y su conducta. Cuando los padres y los alumnos en cambio viv
encian al conjunto de los maestros a modo de una comunidad solidaria y construct
iva, que debate y elabora con apertura y justicia los problemas que se presentan
, podrn mirar con mayor respeto y confianza la labor educadora de los maestros. C
uando los maestros se ayudan y respetan mutuamente y as y todo, los problemas con
los padres y los alumnos no son barridos bajo la alfombra , sino que son debatidos
abiertamente, entonces, la escuela se convierte en un espacio de vida, donde pu
ede tener lugar el desarrollo para todos los participantes. De esa manera puede

ser prevenido asimismo el martirio social: Todo lo que yo tengo que hacer, mientr
as que los otros la estn pasando muy bien . Dado, que cada participante de esta man
era cobra libertad y sabe lo que puede y quiere aportar para el todo. Hace, lo q
ue considera objetivamente lo correcto, por impulso propio, sin realizar compara
ciones con lo que hacen los dems. Se conforma en su propio patrn , aun cuando eso exte
riormente- es la administracin escolar.
b) Aspectos legales
Qu derecho tiene cada persona dentro de la comunidad? Cules son sus obligaciones? Dnde
la igualdad de derechos y la codeterminacin no solamente cobran sentido, sino so
n absolutamente necesarios y que obligaciones surgen de ello? Dnde cobra validez e
ntonces, tomar responsabilidad de asuntos en cuya generacin no hemos participado?
Y en que ocasin esto no debe cobrar validez?
La percepcin de justicia se enciende en todo aquello, en lo cual como ser humano
no vivenciamos igualado. En una institucin en la cual trabajan personas, por enci
ma de ello existen derechos y deberes, que se basan en los convenios, necesarios
para el curso mas efectivo y sin obstculos del trabajo en la institucin. Es as, qu
e en una escuela tendr que acordarse, que estructura temporaria requieren los cur
sos de las tareas, donde y cuando es necesaria la presentacin puntual, que estruc
tura social y de conduccin es necesaria, a la cual ponemos a disposicin la fuerza
de nuestro trabajo. En que lugar sirve a la causa, o bien, es necesaria la gua, el
mandato para las tareas o la delegacin? Qu delimitacin horaria cobra sentido para e
sta o aquella comisin Qu organizacin de control para la calidad y el rendimiento de
be haber? Con cuanta mayor claridad todo esto ha sido arreglado, debatido en comn
y decidido, tanto mas armoniosamente cada integrante podr insertarse en su proce
so de trabajo, sin sentirse tratado injustamente. Cada nuevo integrante tiene la
posibilidad de estudiar estas condiciones de trabajo y dar su aprobacin a estos
derechos y obligaciones, o, no aceptar en este lugar, si rechaza estas condicion
es. La solidaridad y la confianza pueden generarse, cuando todos aceptan ese mbit
o de los derechos y deberes y de tiempo en tiempo, conjuntamente con los gremios
competentes, delibera acerca de posibles mejoras al respecto. En este plano leg
al, cada participante tiene el mismo derecho dentro del proceso democrtico del vo
to, lo cual es indispensable en inters del conjunto. Tanto para la ptima distribuc
in del trabajo como aquella del dinero es menester la aplicacin de reglas a las cu
ales todos los participantes tienen que atenerse durante un lapso de tiempo fija
do, hasta que nuevas experiencias tal vez hagan posible o exijan la revisin de a
lgunos puntos.
Un campo especialmente importante de los convenios se refiere al control de la c
alidad, el aseguramiento del rendimiento convenido. Tiene que haber personas que
gozan de la confianza y el mandato de todos o, por lo menos de la mayora- natural
mente por un tiempo limitado, para poder elevar reclamos, exigir el debate de pr
oblemas, recibir el planteo de preocupaciones, para llevarlos frente a los respo
nsables respectivos. Tienen que haber capacitados sociales que por ejemplo tienen
el mandato de calificar falencias inaceptables o acciones fallidas. Cuando al re
specto tiene que procederse a un despido o un cambio de tareas, esto podr ser nec
esario, con total comprensin del implicado, a partir de causas objetivas. De otro
modo, la calidad y el reclamo de la institucin en medida cada vez menor se corre
sponderan con la meta estipulada.
Cuanto mejor se encuentren acordadas las reglas de juego para las acciones socia
les, de esta ndole, y todos los participantes pueden orientarse en las mismas en
el caso de trasgresin, proceder a la correccin y pedir explicaciones del caso, tan
to mas constructivo podr ser desarrollado el curso del trabajo. Dado que, de esta
manera no solamente el trabajo gana en calidad y continuidad, sino que cada per
sona tiene un apoyo para su propio camino de formacin en la comunidad, al aprende
r a respetar funciones y mandatos, aprender el poder-hacer errores y el llenar-p
osiciones, despus de haber sido conferidos, compartirlos y prestar ayuda, sin cue
stionar al portador del mandato, o bien, de atacarlo por la espalda. Posee crdito
durante el tiempo convenido y posee la confianza necesaria para el ptimo cumplim
iento de la misin, adems de la postura de ayuda de los dems.

Por el hecho de que las estructuras de las empresas son trasparente, de modo ta
l, que cada persona puede sentirse unido con el conjunto y con el modo como corr
en los procesos de decisin y se entregan las informaciones, se asegura, que puede
sentirse aceptado como ser humano y acorde a ello, podr implementar todas sus fu
erzas.
c) Los aspectos econmicos-sociales
Nada es tan injusto como la realidad social de la vida. Cada se humano trae consig
o su propio espectro de talentos e incapacidades y, por lo tanto tiene diferenci
ados reclamos ante s mismo y ante la comunidad en la que vive y trabaja. Tan dife
renciado como los talentos, a menudo son las necesidades. Una persona, por ejemp
lo llega al lmite de su capacidad en su desempeo como maestro, o las tareas de la
oficina, y hasta a veces se siente sobre exigida. Mientras que a otra persona ma
s all del mismo trabajo realizado, le quedan fuerzas libres y puede dedicarse a u
n hobby o puede tomar a su cargo otras tareas superiores para la institucin.
Para el desarrollo de cada persona cobra validez de que tiene lugar dentro del c
onstante desafo, dado mediante la tensin entre los lmites individuales del rendimie
nto y de la tarea a ser llevada a cabo. No exigirnos mas de aquello, que aun pod
emos realizar con una cierta alegra, tiene que ser aprendido al igual como la mov
ilizacin de todas nuestras fuerzas en un caso necesario. El lmite entre la salud y
la enfermedad a menudo corre, intangiblemente all, donde perdemos las ganas y la
referencia de sentido hacia el trabajo, actuando bajo presin o por obligacin. Par
a prevenir tales tendencias hacia la enfermedad, es necesario, interesarse por e
l mayor nmero de colaboradores y sus posibilidades individuales. Es una gran ayud
a, en ocasin de la evaluacin o la apreciacin del trabajo de un colega no se mide co
n la capacidad de rendimiento de uno mismo o comparndolo con aquel de otros coleg
as, sino nicamente con aquello que hace este colega, medido en aquello por lo cua
l ha sido contratado, como se ha insertado al respecto. nicamente sobre esta base
es posible, que el otro pueda sentirse comprendido y reconocido. Esto a su vez,
es una base esencial para sentir alegra por el trabajo.
Al aparecer disconformidad o prejuicio frente al trabajo de otro es necesario, a
pelar directa o personalmente al problema con el colega en cuestin y no tratar co
n otros acerca de l y aquello que no se hubiese hablado con l, o pudiese ser trata
do con l. Si nos falta el coraje o si sentimos que el otro no podra tolerarlo, ent
onces, no ha madurado el tiempo como para encarar los problemas que con l tenemos
. En ese caso, tendramos que renunciar a esa charla, o, dirigirnos a l, o los cole
gas que tienen el mandato (y ojal tambin la capacidad) para el tratamiento de preo
cupaciones que se refieren a la calidad del trabajo en la institucin. Los mtodos d
e supervisin y la evaluacin de la calidad hacen su entrada en casi todos los mbitos
de la vida. Lo ideal sera, si estos proviniesen de un compromiso tomado en liber
tad para un progreso de la formacin, por libre decisin y auto demanda. Al respecto
, es ventajoso, si la supervisin puede ser nombrada desde los colaboradores de la
misma institucin. Esto fomenta la confianza entre los colaboradores y la continu
idad de los trabajos. Aun, cuando la ayuda desde afuera parece ser mas atractiva,
a causa de la mayor anonimidad y supuesta objetividad, la experiencia muestra si
n embargo, que los problemas planteados se solucionan de mejor manera por aquell
os, que tienen que afrontar las consecuencias prcticas de las soluciones.
De mayor flexibilidad muestran ser siempre aquellas estructuras que fueron elabo
radas por uno mismo en cuya adaptacin constante a los requerimientos de afuera y
las necesidades sociales y posibilidades se trabaja desde adentro. A las necesid
ades de un constructivo trabajo conjunto pertenece asimismo que, quien critica e
l trabajo de los dems ya sea justificadamente o injustificadamente- a su vez apren
da a aceptar crtica y aceptar para l mismo lo justificado, rechazando interiorment
e y tambin exteriormente lo no justificado. De Steiner se trasmite la expresin: Fre
nte a las iniciativas, tenemos que contar con crticas. Siempre habr crtica solo, que
no debe ser justificada . Esto ltimo empero podemos y debemos descubrir nosotros m
ismos y conducirnos luego acorde a ello. La capacidad y la radiacin de una inst
itucin son determinados por el modo como las personas logran implementar sus mejo
res facultades al trabajo mancomunado. Es por tal razn, que a la edificacin de un

a jerarqua de talentos y a una respectiva distribucin de competencias le correspon


de una preponderante importancia. Al respecto, deber ser asegurado, que el poder de
los capaces, talentosos, se limita al marco estipulado especficamente para su tr
abajo y que mas all de ello no existe un reclamo a importancia y peso superior de
la propia voz en cuestiones que se encuentran fuera del mbito de la competencia
propia. Cuando una escuela tiene por ejemplo un respetable espritu rector , este ten
dr que aprender a implementar su autoridad tambin en proteccin de las competencias
de los dems en lugar de socavar la competencia de los dems, dada su propia autorid
ad.
Por relativamente fcil que es, decirlo y formularlo, tan difcil es, realizarlo rea
lmente: vivir . Sin la voluntad del desarrollo, la voluntad del aprendizaje, no pue
de ser logrado. Al respecto existen las dos fuentes para los procesos del aprend
izaje: el aprendizaje mediante la toma de conocimiento y comprensin y el aprendiz
aje a travs de la experiencia, mediante la vivencia de deficiencias y errores, o,
por posibilidades y ejemplos. Al respecto el aprendizaje a partir de errores no
solo es esencial para el trato con nosotros mismos, sino sobre todo para el tra
to con los errores de los dems, los colaboradores y los colegas. De ellos podemos
aprender lo mismo que de los nuestros. A menudo acontece el milagro de que esto
s errores desaparecen del mismo modo que los nuestros y son superados por la per
sona en cuestin, al igual que los nuestros, cuando a partir de ellos hemos estado
aprendiendo por el tiempo suficiente, trabajando con los mismos. Al vivenciar e
sto, de ellos puede surgir una profunda confianza en la conduccin del destino. Po
demos tomar conciencia, de que la vida nos ha colocado justamente en este lugar
en el cual podemos hallar las condiciones de desarrollo para poder proseguir el
camino. Cuando a causa de estructuras imperantes, por condiciones de poder o po
r las competencias de otros nos vemos impedidos hacia fuera, nos vemos impedidos
a colocar nuestra plena fuerza laboral a disposicin de la institucin , aun as ten
emos la posibilidad de hallar metas y misiones para nosotros mismos y tomar inic
iativas fuera de la institucin. Mientras de que en una constelacin diferente de la
s condiciones nos podemos orientar sobre todo a esta nica institucin y su entorno
social. Todas las instituciones, tambin aquellas que como las escuelas Waldorf- ll
evan a cabo (deberan hacerlo) una consecuente auto administracin, necesitan formas
sociales, que por un lado brindan la posibilidad de que la fuerza de iniciativa
a cada integrante pueda desarrollarse para la misin de la comunidad. Por el otro
lado tienen que asegurar asimismo, que en provecho de la misin comn, que aquellos
que tengan mayor capacidad, se ocupen de las misiones directivas. Aqu, a menudo
se objeta, que las esenciales misiones de gua pueden ser llevadas a cabo mediante
la administracin colegial. Al ser practicado empero, tarde o temprano llegar el m
omento, en el cual a causa de la gran cantidad de sesiones necesarias y sobre to
do a causa de la enorme implementacin de tiempo ligado a ello, y que a menudo con
duce al descuido del trabajo propio, todos comienzan a lamentarse. Por necesario
s que son los colegiados y crculos consejeros para las diferentes posibilidades q
ue puede y debe desarrollar una persona sola al servicio del conjunto, cuando se
trata de realizar un buen trabajo. Cuan necesario es por ejemplo en una escuela
o en una institucin social-teraputica, que los padres puedan tener personas clara
mente definidas como interlocutores, a los que pueden responsabilizar con respec
to a determinadas decisiones o conductas. Claras competencias y la posibilidad d
e poder decidir con rapidez y flexibilidad y actuar de la misma manera son cuali
dades, que posibilitan de manera especial de manejarnos cuidadosamente con el ti
empo y la fuerza de los colaboradores. Esto se garantiza por el hecho, de que po
r un lado se debate conjuntamente, lo que aconsejablemente debera ser realizado e
n inters de la tarea. Por otra parte, el funcionario designado por la comunidad l
uego tiene competencia de decisin en el marco definido, sin tener que pasar cada
vez, por largos debates.
Conciencia de umbral en la vida social
Las cuestiones de poder y conduccin tocan el nervio vital de muchas personas. Pue
sto, que se encuentran afectado por ello, directamente en su desarrollo y les cu
esta manejarse con ello interiormente y/o exteriormente. Puede ser de ayuda ento
nces, tomar conciencia de que la antigua sociedad del poder con su estructura je

rrquica piramidal y la sociedad democrtica actualmente en boga, son formas, para c


uyo manejo han sido suficiente ciertas capacidades personales y buenas reglas de
juego y aun siguen siendo suficientes. Esto cambia en ocasin del paso a la conci
ente colaboracin en una institucin o en una comunidad de personas en el sentido de
la autntica sociedad de servicios, llamada Sociedad Comn por Steiner 1 . Este pas
o es posible tan solo cuando cada persona est dispuesta a colocar su voluntad de
trabajo voluntariamente al servicio, por ejemplo, de la imagen gua de la instituc
in. Esto empero requiere, una y otra vez, del dominio sobre s mismo, de manera tal
, como debe ser practicado cuando no se teme el pasar el umbral hacia el mundo es
piritual , y cuando se siente comprometido no solamente frente al dador del trabaj
o, a los colegas o bien frente a su trabajo, sino tambin frente a la meta espirit
ual misma al servicio de la cual se encuentra la institucin.
1 Rudolf Steiner: Futuro Social GA 332a, conferencia del 29.10.19..

Al mismo tiempo puede evidenciarse el peligro que parte de una postura en tal me
dida idealista, cuando a modo de imperativo moral es aguardado y prcticamente exi
gido de los colaboradores a modo de sacrificio desinteresado . Este peligro puede s
er contrarrestado efectivamente tan solo, al tomarse en cuente el principio bsico
decisivo del estar parado en el umbral y con ello, tambin de la conduccin en el s
entido de la sociedad comn: que aqu cada uno puede decidir por s mismo. Estructuras
, que posibiliten la prctica del poder en el sentido del sistema jerrquico antiguo
, o tales que hacen posible la democracia y la codeterminacin pueden ser instala
das, organizadas y ser impuestas con medios externos. Eso no es posible en el ca
so de la estructura de conduccin de la sociedad comn. No puede ser impuesta
desde afu
era . A tal osada se opone la voluntad de cada uno de los colaboradores, hasta tant
o que no se ha decidido individualmente y por libre albedro, a participar en el
trabajo, en el sentido de una estructura tal. Por tal razn, conduccin y colaboracin
en el sentido de la sociedad comn no significa primariamente la instalacin y la a
ceptacin de determinadas estructuras sociales, sino la vida de una determinada po
stura del trabajo y frente a los colegas.
Por parte de personas que han estado prximas a la muerte o que ya han tenido una
experiencia extra corprea se informa, que muy a menudo ha retornado a la vida, tr
ansformados. Transformados en el sentido de que a partir de entonces perciben a
cada instante de su vida como algo precioso, de que pueden realizar valorizacio
nes y consideraciones del sentido de las cosas muy diferentes, en lo que a encue
ntros con seres humanos, metas y posturas frente a tareas en la vida respecta. D
e pronto pueden apartar la mirada de s mismos, orientndola con mayor inters hacia l
os dems. Han obtenido una impresin de aquello que se encuentra mas all del umbral d
e la muerte y pueden apreciar la vida y su sentido, a la luz de esta experiencia
.
Ya aquel, quien consigo mismo pueda realizar el experimento de la idea: cmo vivira
el da de hoy, si ya estara muerto y una vez mas , por este da pudiese volver a la v
ida? A que prestara atencin? Qu sera lo esencial, que tratara de ordenar todava? De i
diato notara como las perspectivas y las prioridades de inmediato cambiaran con re
specto a como se haba vivido y sentido naturalmente con anterioridad. De esta ma
nera, el trabajo de la realizacin de una sociedad comn, orientada hacia el futuro,
comienza ocultamente en cada persona que se ha dado cuenta de la necesidad de u
na estructura social de esta ndole y quiere colaborar en su realizacin. Independie
ntemente de la posicin exterior y el rango exterior, independientemente de la est
ructura social, o bien de conduccin actualmente imperante en una institucin podemo
s comportarnos en el sentido de la sociedad comn, pudiendo ejercer a partir de es
e comportamiento, una influencia salutfera sobre el entorno social.
Los problemas y conflictos globales que hoy estn afectando a la humanidad y con r
especto a cuya solucin podramos sentir real desesperacin tomando en cuenta la velo
cidad de determinados desarrollos de ndole ecolgica y econmica, podrn comenzar a res
olverse de modo inesperado y bajo condiciones y tal vez una velocidad no calcula
da, cuando a partir de una comprensin interior e impulso interior una cantidad de
seres humanos lo suficientemente grande comienza a integrarse a la vida social
en el sentido de la sociedad comn. Las personas que se deciden a ello, estn trabaj

ando con el cambio cultural, hoy tan imperiosamente necesario, de reemplazar los
valores sociales, edificados por completo sobre el egosmo individual, por valore
s que pueden crear las condiciones previas para una cultura de fraternidad, del
amor al otro y del amor a la tierra y sus reinos naturales y sus condiciones del
desarrollo. Desarrollan un modo de pensar emprendedor no para su vida personal
y profesional, sino para el emprendimiento del desarrollo humano en el siglo vei
ntiuno.
2 Ver tambin Michaela Gloeckler: Poder en la interrelacion humana, Johannes May
er Verlag 2001