Uno de los mayores obstculos en la interpretacin bblica es leer el Nuevo Testamento

como si no tuviera relacin con el Antiguo, con lo cual se arriba a conclusiones y

aplicaciones a priori, muy distorsionadas, de las verdades bblicas, que se suman a la larga
lista de nuevas herejas. El concepto de fe ha sido objeto de tan falsas interpretaciones,
rayando, incluso, con los conceptos seculares de mentalizacin y actitud positiva. Es
posible que algunas lneas del protestantismo colombiano estn siendo afectadas por este
problema, sobre todo aquellas que se avienen a un evangelio de ofertas, como dira D.
Bonheffer: a una gracia barata1. Esclarecer el sentido bblico de la fe en momentos en
que la teologa de la Prosperidad ha ganado tanto auge y popularidad en nuestro medio,
contribuir a una mejor defensa del mensaje del Evangelio.
Aparte de las consideraciones exegticas y teolgicas, este libro pretende llenar un vaco
metodolgico en el estudio del aparato crtico de la BHS. No existen muchos trabajos en
lengua hispana2 que discutan lnea por lnea cada una de las variantes de la BHS ofreciendo
una reconstruccin del texto original. Aqu se muestran esos pasos (aunque no nicos ni
excluyentes!) en forma estructurada, aportando la exgesis y la hermenutica de la percopa
de Ha 2,2-5, a partir del Texto Masortico (TM) y las variantes de los manuscritos de
Qumrn , adems de la correlacin y una actualizacin teolgica del mensaje.
El captulo primero ofrece un panorama de las condiciones histrico-sociales de la
profeca de Habacuc, la Crtica de las tradiciones, los gneros literarios (proftico, potico e
histrico, las tres divisiones literarias mayormente aceptadas para la obra 3), y el estudio de

1 El concepto de gracia barata fue ampliamente desarrollado por Dietrich Bonheffer en El precio de la
gracia, 10 y ss. Como l mismo lo explica: La gracia barata es el enemigo mortal de nuestra Iglesia. Hoy
combatimos en favor de la gracia cara. La gracia barata es la gracia considerada como una mercanca que hay
que liquidar, es el perdn malbaratado, el consuelo malbaratado, el sacramento malbaratado, es la gracia
como almacn inagotable de la Iglesia, de donde la toman unas manos inconsideradas para distribuirla sin
vacilacin ni lmites; es la gracia sin precio, que no cuesta nada.

2 Se recomienda leer la obra de Douglas Stuart: Old Testament Exegesis y el ensayo de

Debbie Hunn: Habakkuk 2.4b in its Context: How Far Off Was Paul? (consultado el 15
de noviembre de 2012). Tambin, la obra de Gordon Fee: Exgesis del Nuevo Testamento,
y el ensayo de Hctor Molano sobre La verdadera adoracin: justicia, misericordia y
fidelidad, en: dialnet.unirioja.es/descarga/artculo/3709026.pdf (consultado el 9 de
noviembre de 2012).

trminos hebreos siguiendo el el aparato crtico de la BHS en Ha 2,2-5, as como las

conclusiones parciales.
En cuanto a la pregunta problematizadora que nos atae, ser respondida en el captulo
segundo, cuando estudiemos el paralelo en el otro libro del NT ms parecido con la
temtica de fe de Habacuc, a saber: Hebreos (10,38)4. El escritor de Hebreos actualiza el
mensaje de Habacuc desde la perspectiva de la perseverancia. Con respecto a las dos cartas
neotestamentarias de Pablo: Rm 1,17 y Ga 3,11, que tambin citan el texto de Ha 2,4b, se
ocupan de la actualizacin del mensaje en otras direcciones: bajo la perspectiva de la
justificacin por la fe (Rm 1,17), y, desde la defensa del evangelio de la gracia sin las obras
del legalismo (Ga 3,11). Al final, el libro presenta unas conclusiones globales junto con la
actualizacin teolgica de la profeca de Ha 2,4b tras pasar por la criba del NT, y algunos
aportes adicionales.

3 Se puede ver un desarrollo de estas divisiones en Alonso y Sicre, J. Luis, Profetas, Tomo
II, 1091-1108, entre otros.
4 Se considera esta similitud al comparar, desde otra poca del primer siglo, la situacin experimentada por
Habacuc frente a la vivida por los cristianos perseguidos, y nombrados en la Carta a los Hebreos (en el NT).
El trabajo de F.F Bruce en su Comentario a Los Hebreos tambin arroja luz sobre estas ideas, como
discutiremos en la correlacin del texto (ver captulo II).