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1 Concepto
o
2 Clasificacin
4 Disciplinas artsticas
5 Estilos artsticos
6 Gneros artsticos
7 Tcnicas artsticas
8 Restauracin
9 Esttica
12 Crtica de arte
15 Vase tambin
16 Referencias
17 Bibliografa
18 Enlaces externos
Concepto[editar]
Ghiberti fue el primero en periodificar la historia del arte, distinguiendo antigedad clsica,
periodo medieval y lo que llam renacer de las artes. 8
Con el manierismo comenz el arte moderno: las cosas ya no se representan tal como
son, sino tal como las ve el artista. La belleza se relativiza, se pasa de la belleza nica
renacentista, basada en la ciencia, a las mltiples bellezas del manierismo, derivadas de
lanaturaleza. Apareci en el arte un nuevo componente de imaginacin, reflejando tanto lo
fantstico como lo grotesco, como se puede percibir en la obra
de Brueghel o Arcimboldo. Giordano Bruno fue uno de los primeros pensadores que
prefigur las ideas modernas: deca que la creacin es infinita, no hay centro ni lmites
ni Dios ni hombre, todo es movimiento, dinamismo. Para Bruno, hay tantos artes como
artistas, introduciendo la idea de originalidad del artista. El arte no tiene normas, no se
aprende, sino que viene de la inspiracin.9
Los siguientes avances se hicieron en el siglo XVIII con la Ilustracin, donde comenz a
producirse cierta autonoma del hecho artstico: el arte se alej de la religin y de la
representacin del poder para ser fiel reflejo de la voluntad del artista, centrndose ms en
las cualidades sensibles de la obra que no en su significado. 10 Jean-Baptiste Dubos,
en Reflexiones crticas sobre la poesa y la pintura (1719), abri el camino hacia la
relatividad del gusto, razonando que la esttica no viene dada por la razn, sino por los
sentimientos. As, para Dubos el arte conmueve, llega al espritu de una forma ms directa
e inmediata que el conocimiento racional. Dubos hizo posible la democratizacin del gusto,
oponindose a la reglamentacin acadmica, e introdujo la figura del genio, como atributo
dado por la naturaleza, que est ms all de las reglas.
las primeras manifestaciones de la autonoma del arte, ligado a la naturaleza. Para ellos,
en la obra de arte se encuentran el interior del artista y su propio lenguaje natural. 12
Arthur Schopenhauer dedic el tercer libro de El mundo como voluntad y representacin a
la teora del arte: el arte es una va para escapar del estado de infelicidad propio del
hombre. Identific conocimiento con creacin artstica, que es la forma ms profunda de
conocimiento. El arte es la reconciliacin entre voluntad y conciencia, entre objeto y sujeto,
alcanzando un estado de contemplacin, de felicidad. La conciencia esttica es un estado
de contemplacin desinteresada, donde las cosas se muestran en su pureza ms
profunda. El arte habla en el idioma de la intuicin, no de la reflexin; es complementario
de la filosofa, la tica y la religin. Influido por la filosofa oriental, manifest que el hombre
debe liberarse de la voluntad de vivir, del querer, que es origen de insatisfaccin. El arte
es una forma de librarse de la voluntad, de ir ms all del yo. 13
Richard Wagner recogi la ambivalencia entre lo sensible y lo espiritual de Schopenhauer:
en pera y drama (1851), Wagner plante la idea de la obra de arte total
(Gesamtkunstwerk), donde se hara una sntesis de la poesa, la palabra elemento
masculino, con la msica elemento femenino. Opinaba que el lenguaje primitivo
sera voclico, mientras que la consonante fue un elemento racionalizador; as pues, la
introduccin de la msica en la palabra sera un retorno a la inocencia primitiva del
lenguaje.14
A finales del siglo XIX surgi el esteticismo, que fue una reaccin al utilitarismo imperante
en la poca y a la fealdad y el materialismo de la era industrial. Frente a ello, surgi una
tendencia que otorgaba al arte y a la belleza una autonoma propia, sintetizada en la
frmula de Thophile Gautier el arte por el arte (l'art pour l'art), llegando incluso a
hablarse de religin esttica.15 Esta postura pretenda aislar al artista de la sociedad, para
que buscase de forma autnoma su propia inspiracin y se dejase llevar nicamente por
una bsqueda individual de la belleza. 16 As, la belleza se aleja de cualquier
componente moral, convirtindose en el fin ltimo del artista, que llega a vivir su propia
vida como una obra de arte como se puede apreciar en la figura del dandi.17 Uno de los
tericos del movimiento fue Walter Pater, que influy sobre el
denominado decadentismoingls, estableciendo en sus obras que el artista debe vivir la
vida intensamente, siguiendo como ideal a la belleza. Para Pater, el arte es el crculo
mgico de la existencia, un mundo aislado y autnomo puesto al servicio del placer,
elaborando una autntica metafsica de la belleza.18
Por otro lado, Charles Baudelaire fue uno de los primeros autores que analizaron la
relacin del arte con la recin surgida era industrial, prefigurando la nocin de belleza
moderna: no existe la belleza eterna y absoluta, sino que cada concepto de lo bello tiene
algo de eterno y algo de transitorio, algo de absoluto y algo de particular. La belleza viene
de la pasin y, al tener cada individuo su pasin particular, tambin tiene su propio
concepto de belleza. En su relacin con el arte, la belleza expresa por un lado una idea
eternamente subsistente, que sera el alma del arte, y por otro un componente relativo y
circunstancial, que es el cuerpo del arte. As, la dualidad del arte es expresin de la
dualidad del hombre, de su aspiracin a una felicidad ideal enfrentada a las pasiones que
le mueven hacia ella. Frente a la mitad eterna, anclada en el arte clsico antiguo,
Baudelaire vio en la mitad relativa el arte moderno, cuyos signos distintivos son lo
transitorio, lo fugaz, lo efmero y cambiante sintetizados en la moda. Baudelaire tena un
concepto neoplatnico de belleza, que es la aspiracin humana hacia un ideal superior,
accesible a travs del arte. El artista es el hroe de la modernidad, cuya principal
cualidad es la melancola, que es el anhelo de la belleza ideal. 19
En contraposicin al esteticismo, Hippolyte-Adolphe Taine elabor una
teora sociolgica del arte: en su Filosofa del arte (1865-1869) aplic al arte
un determinismo basado en la raza, el contexto y la poca (race, milieu, moment). Para
Taine, la esttica, la ciencia del arte, opera como cualquier otra disciplina cientfica,
basndose en parmetros racionales y empricos. Igualmente, Jean Marie Guyau, en Los
problemas de la esttica contempornea (1884) y El arte desde el punto de vista
sociolgico (1888), plante una visin evolucionista del arte, afirmando que el arte est en
la vida, y que evoluciona como sta; y, al igual que la vida del ser humano est organizada
socialmente, el arte debe ser reflejo de la sociedad. 20
La esttica sociolgica tuvo una gran vinculacin con el realismo pictrico y con
movimientos polticos de izquierdas, especialmente el socialismo utpico: autores
como Henri de Saint-Simon, Charles Fourier y Pierre Joseph Proudhon defendieron la
funcin social del arte, que contribuye al desarrollo de la sociedad, aunando belleza y
utilidad en un conjunto armnico. Por otro lado, en el Reino Unido, la obra de tericos
como John Ruskin y William Morris aport una visin funcionalista del arte: en Las piedras
de Venecia(1851-1856) Ruskin denunci la destruccin de la belleza y la vulgarizacin del
arte llevada a cabo por la sociedad industrial, as como la degradacin de la clase obrera,
defendiendo la funcin social del arte. En El arte del pueblo (1879) pidi cambios radicales
en la economa y la sociedad, reclamando un arte hecho por el pueblo y para el pueblo.
Por su parte, Morris fundador del movimiento Arts & Crafts defendi un arte funcional,
prctico, que satisfaga necesidades materiales y no slo espirituales. EnEscritos
estticos (1882-1884) y Los fines del arte (1887) plante un concepto de arte utilitario pero
alejado de sistemas de produccin excesivamente tecnificados, prximo a un concepto del
socialismo cercano al corporativismo medieval.21
Por otro lado, la funcin del arte fue cuestionada por el escritor ruso Lev Tolstoi: en Qu
es el arte? (1898) se plante la justificacin social del arte, argumentando que siendo el
arte una forma de comunicacin slo puede ser vlido si las emociones que transmite
pueden ser compartidas por todos los hombres. Para Tolstoi, la nica justificacin vlida es
la contribucin del arte a la fraternidad humana: una obra de arte slo puede tener valor
social cuando transmite valores de fraternidad, es decir, emociones que impulsen a la
unificacin de los pueblos.22
En esa poca se empez a abordar el estudio del arte desde el terreno de
la psicologa: Sigmund Freud aplic el psicoanlisis al arte en Un recuerdo infantil de
Leonardo da Vinci (1910), defendiendo que el arte sera una de las maneras de
representar un deseo, una pulsin reprimida, de forma sublimada. Opinaba que el artista
es una figura narcisista, cercana al nio, que refleja en el arte sus deseos, y afirm que las
obras artsticas pueden ser estudiadas como los sueos y las enfermedades mentales, con
el psicoanlisis. Su mtodo erasemitico, estudiando los smbolos, y opinaba que una obra
de arte es un smbolo. Pero como el smbolo representa un determinado concepto
simbolizado, hay que estudiar la obra de arte para llegar al origen creativo de la
obra.23 Igualmente, Carl Gustav Jung relacion la psicologa con diversas disciplinas como
la filosofa, la sociologa, la religin, la mitologa, la literatura y el arte. En Contribuciones a
la psicologa analtica (1928), sugiri que los elementos simblicos presentes en el arte
son imgenes primordiales o arquetipos, que estn presentes de forma innata en el
subconsciente colectivo del ser humano.24
Wilhelm Dilthey, desde la esttica cultural, formul una teora acerca de la unidad entre
arte y vida. Prefigurando el arte de vanguardia, Dilthey ya vislumbraba a finales del siglo
XIX cmo el arte se alejaba de las reglas acadmicas, y cmo cobraba cada vez mayor
importancia la funcin del pblico, que tiene el poder de ignorar o ensalzar la obra de un
artista determinado. Encontr en todo ello una anarqua del gusto, que achac a un
cambio social de interpretacin de la realidad, pero que percibi como transitorio, siendo
necesario hallar una relacin sana entre el pensamiento esttico y el arte. As, ofreci
como salvacin del arte las ciencias del espritu, especialmente la psicologa: la creacin
artstica debe poder analizarse bajo el prisma de la interpretacin psicolgica de la
fantasa. En Vida y poesa (1905) present la poesa como expresin de la vida, como
vivencia (Erlebnis) que refleja la realidad externa de la vida. La creacin artstica tiene
pues como funcin intensificar nuestra visin del mundo exterior, presentndolo como un
conjunto coherente y pleno de sentido.25
Visin actual[editar]
Fuente, de Marcel Duchamp. El siglo XXsupone una prdida del concepto de belleza clsica para
conseguir un mayor efecto en el dilogo artista-espectador.
bien el propio Marx no vea una correspondencia directa entre una sociedad determinada y
el arte que produce. Georgi Plejnov, en Arte y vida social (1912), formul una
esttica materialista que rechazaba el arte por el arte, as como la individualidad del
artista ajeno a la sociedad que lo envuelve.27 Walter Benjamin incidi de nuevo en el arte
de vanguardia, que para l es la culminacin de la dialctica de la modernidad, el final
del intento totalizador del arte como expresin del mundo circundante. Intent dilucidar el
papel del arte en la sociedad moderna, realizando un anlisis semitico en el que el arte se
explica a travs de signos que el hombre intenta descifrar sin un resultado aparentemente
satisfactorio. En La obra de arte en la poca de la reproductibilidad tcnica (1936) analiz
la forma cmo las nuevas tcnicas de reproduccin industrial del arte pueden hacer variar
el concepto de ste, al perder su carcter de objeto nico y, por tanto, su halo de
reverencia mtica; esto abre nuevas vas de concebir el arte inexploradas an para
Benjamin pero que supondrn una relacin ms libre y abierta con la obra de arte. 28
Theodor W. Adorno, como Benjamin perteneciente a la Escuela de Frankfurt, defendi el
arte de vanguardia como reaccin a la excesiva tecnificacin de la sociedad moderna. En
su Teora esttica (1970) afirm que el arte es reflejo de las tendencias culturales de la
sociedad, pero sin llegar a ser fiel reflejo de sta, ya que el arte representa lo inexistente,
lo irreal; o, en todo caso, representa lo que existe pero como posibilidad de ser otra cosa,
de trascender. El arte es la negacin de la cosa, que a travs de esta negacin la
trasciende, muestra lo que no hay en ella de forma primigenia. Es apariencia, mentira,
presentando lo inexistente como existente, prometiendo que lo imposible es posible. 29
Isla Pagoda en la desembocadura del ro Min(1870), de John Thomson. La fotografa supuso una
gran revolucin a la hora de concebir el arte en el siglo XIX y el XX.
Representante del pragmatismo, John Dewey, en Arte como experiencia (1934), defini el
arte como culminacin de la naturaleza, defendiendo que la base de la esttica es la
experiencia sensorial. La actividad artstica es una consecuencia ms de la actividad
natural del ser humano, cuya forma organizativa depende de los condicionamientos
ambientales en que se desenvuelve. As, el arte es expresin, donde fines y medios se
fusionan en una experiencia agradable. Para Dewey, el arte, como cualquier actividad
humana, implica iniciativa y creatividad, as como una interaccin entre sujeto y objeto,
entre el hombre y las condiciones materiales en las que desarrolla su labor.30