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MARTES, 1 DE NOVIEMBRE DE 2011

HUMANUM GENUS

SOBRELAMASONERAYOTRASSECTAS
CartaEncclica
delPapaLenXIII
promulgadael20deabrilde1884
Elhumanolinaje,despusque,porenvidiadeldemonio,se
hubo,parasumayordesgracia,separadodeDios,creadory
dadordelosbienescelestiales,queddivididoendosbandos
diversosyadversos:unodeelloscombateasiduamentepor
laverdadylavirtud,yelotroportodocuantoescontrarioa
lavirtudyalaverdad.
ElunoeselreinodeDiosenlatierra,esdecir,laverdadera
IglesiadeJesucristo,alacualquienquisiereestaradherido
de corazn y segn conviene para la salvacin, necesita
servir a Dios y a su unignito Hijo con todo su
entendimiento y toda su voluntad; el otro es el reino de
Satans,bajocuyoimperioypotestadseencuentrantodos
losque,siguiendolosfunestosejemplosdesucaudilloyde

nuestrosprimerospadres,rehusanobedeceralaleydivinay
eterna, y obran sin cesar o como si Dios no existiera o
positivamentecontraDios.Agudamenteconociydescribi
Agustnestosdosreinosamododedosciudadescontrarias
ensusleyesydeseos,compendiandoconsutilbrevedadla
causaeficientedeunayotraenestaspalabras:Dosamores
edificaron dos ciudades: el amor de s mismo hasta el
despreciodeDiosedificlaciudadterrena;elamordeDios
hastaeldespreciodesmismo,lacelestial[1].
2.Eneldecursodelossiglos,lasdosciudadeshanluchado,
la una contra la otra, con armas tan distintas como los
mtodos,aunquenosiempreconigualmpetuyardor.En
nuestrosdas,todoslosquefavorecenlapeorparteparecen
conspiraraunaypelearconlamayorvehemencia,bajola
guayauxiliodelasociedadquellamandelosMasones,por
doquierdilatadayfirmementeconstituida.Sindisimularya
susintentos, conla mayor audaciaserevuelven contra la
majestaddeDios, maquinanabiertamentey enpblico la
ruinadelaSantaIglesia,yestoconelpropsitodedespojar,
si pudiesen, enteramente a los pueblos cristianos de los
beneficiosconquistadosporJesucristo,nuestroSalvador.
LlorandoNosestosmales,ymovidoNuestronimoporla
caridad, Nos sentimos impelidos a clamar con frecuencia
ante el Seor:He aqu que tus enemigos vocearon; y

levantaron la cabeza los que te odian. Contra tu pueblo

determinaron malos consejos, discurrieron contra tus
santos.Venid,dijeron,yhagmoslosdesaparecerdeentre
lasgentes[2].
3.Entaninminenteriesgo,enmediodetanatrozyporfiada
guerracontraelnombrecristiano,esNuestrodeberindicarel
peligro, sealar los adversarios, resistir cuanto podamos a
susmalasartesyconsejos,paraquenoperezcaneternamente
aquellos cuya salvacin Nos est confiada, y no slo
permanezcafirmeyenteroelreinodeJesucristoqueNos
hemosobligadoadefender,sinoquesedilateconnuevos
aumentosportodoelorbe.
4. Los Romanos Pontfices Nuestros antecesores, velando
solcitos por la salvacin del pueblo cristiano, conocieron
muy pronto quin era y qu quera este capital enemigo,
apenas asomaba entre las tinieblas de su oculta
conjuracin;ycomotocandoabatallalesamonestaroncon
previsinaprncipesypueblosquenosedejarancogeren
lasmalasartesyasechanzaspreparadasparaengaarlos.
Diseelprimeravisodelpeligroelao1738porelpapa
Clemente XII [3] cuya Constitucin confirm y renov
BenedictoXIV[4].PoVII[5]siguilashuellasdeambos,
yLenXII,incluyendoenlaConstitucinapostlicaQuo

graviora[6]lodecretadoenestamateriaporlosanteriores,
loratificyconfirmparasiempre.PoVIII[7],Gregorio
XVI[8]yPoIX[9],porciertorepetidasveces,hablaronen
elmismosentido.
5.Y,enefecto,puestaenclarolanaturalezaeintentodela
secta masnica por indicios manifiestos, por procesos
instruidos,porlapublicacindesusleyes,ritosyrevistas,
allegndoseaellomuchasveceslasdeclaracionesmismasde
los cmplices, esta Sede Apostlica denunci y
proclamabiertamente que la secta masnica, constituida
contratododerechoyconveniencia,eranomenosperniciosa
alEstadoquealareligincristiana,yamenazandoconlas
msgravespenasquelaIglesiapuedeemplearcontralos
delincuentes, prohibi terminantemente a todos inscribirse
enestasociedad.
Llenos de ira con esto sus secuaces, juzgando evadir o
debilitaralomenos,parteconeldesprecio,parteconlas
calumnias, la fuerza de aquellas censuras, culparon a los
Sumos Pontfices que las decretaron de haberlo hecho
injustamente o de haberse excedido en el modo. As
procuraroneludirelpesoyautoridaddelasConstituciones
apostlicasdeClementeXII,BenedictoXIV,PoVIIyPo
IX;aunquenofaltaronenaquellamismasociedadquienes
confesasen,aunapesarsuyo,quelohechoporlosRomanos
Pontfices,conformealadoctrinaydisciplinadelaIglesia,

era segn derecho. En lo cual varios prncipes y jefes de

Gobierno se hallaron muy de acuerdo con los Papas,
cuidando,yadeacusaralasociedadmasnicaantelaSilla
Apostlica,yadecondenarlaporsmismos,promulgando
leyes a este propsito, como en Holanda, Austria, Suiza,
Espaa,Baviera,SaboyayenalgunasotraspartesdeItalia.
6.Peroloquesobretodoimportaesvercomprobadaporlos
sucesoslaprevisindeNuestrosAntecesores.Enefecto,no
siempre ni en todas partes lograron el deseado xito sus
cuidadosprvidosypaternales;yesto,oporelfingimientoy
astucia de los afiliados a esta iniquidad, o por la
inconsideradaligerezadeaquellos,aquienesmsinteresaba
habervigiladocondiligenciaenestenegocio.Asqueen
espaciodesigloymediolasectadelosMasoneshalogrado
unosaumentosmuchomayoresdecuantopodaesperarse,e
infiltrndosecontantaaudaciacomodoloentodaslasclases
socialeshallegadoatenertantopoderqueparecehaberse
hecho casi duea de los Estados.De tan rpido y terrible
progresosehaseguidoenlaIglesia,enlapotestaddelos
prncipesyenlasaludpblicalaruinaprevistamuydeatrs
porNuestrosAntecesores;ysehallegadoapuntodetemer
grandementeparalovenidero,nociertamenteporlaIglesia,
cuyo fundamento es bastante firme para que pueda ser
socavado por esfuerzo humano, sino por aquellas mismas

naciones en que logran influencia grande la secta de que

hablamos u otras semejantes que se le agregan como
auxiliaresysatlites.
7.Porestascausas,apenassubimosalgobiernodelaIglesia,
vimos y experimentamos cunto convena resistir en lo
posiblea mal tan grave, interponiendo para ello Nuestra
autoridad.
Enefecto,aprovechandorepetidasveceslaocasinquese
presentaba,hemosexpuestoalgunosdelosmsimportantes
puntos de doctrina en que pareca haber influido en gran
manera la perversidad de los errores masnicos. As, en
NuestracartaencclicaQuodapostolimunerisemprendimos
demostrarconrazonesconvincenteslasenormidadesdelos
socialistas y comunistas; despus, en otra,Arcanum,
cuidamos de defender y explicar la verdadera y genuina
nocindelasociedaddomstica,quetienesufuenteyorigen
enelmatrimonio;adems,enlaquecomienzaDiuturnum,
propusimoslaformadelapotestadpolticamoderadasegn
los principios de sabidura cristiana, tan maravillosamente
acordeconlanaturalezamismadelascosasylasaluddelos
pueblos y prncipes. Ahora, a ejemplo de Nuestros
Predecesores,hemosresueltoocuparnosexpresamentedela
mismasociedadmasnica,detodasudoctrina,ascomode
susplanesymaneradepensarydeobrar,afindequeas
llegue a conocerse,con la mayor claridad posible, su

maliciosanaturaleza,ypuedaevitarseelcontagiodepeste
tanfunesta.
8.Hayvariassectasque,sibiendiferentesennombre,ritos,
forma y origen, unidas entre s por cierta comunin de
propsitos y afinidad entre sus opiniones capitales,
concuerdan de hecho con lasecta masnica, especie de
centrodedondetodassalenyadondevuelven.Estas,aunque
aparenten no querer en manera alguna ocultarse en las
tinieblas,ytengansusjuntasavistadetodos,ypubliquen
sus peridicos, con todo, bien miradas, son un gnero
desociedadessecretas,cuyosusosconservan.Puesmuchas
cosas hay en ellas a manera de arcanos, las cuales hay
mandatodeocultarconmuyexquisitadiligencia,nosloa
losextraos,sinoamuchosdesusmismosadeptos,como
sonlosplanesntimosyverdaderos,ascomolosjefes
supremosdecadalogia,lasreunionesmsreducidasy
secretas,susdeliberaciones,porquvayconqumedios
se han de llevar a cabo.A esto se dirige la mltiple
diversidaddederechos,obligacionesycargosquehayentre
lossocios,ladistincinestablecidaderdenesygradosyla
severidad de la disciplina por que se rigen. Tienen que
prometer los iniciados, y aun de ordinarios se obligan
ajurar solemnemente, no descubrir nunca ni de modo
algunosuscompaeros,sussignos,susdoctrinas.Conestas

mentidas apariencias y arte constante de fingimiento,

procuran los Masones con todo empeo, como en otro
tiempolosmaniqueos,ocultarseynotenerotrostestigosque
los suyos. Celebran reuniones muy ocultas, simulando
sociedades eruditas de literatos y sabios, hablan
continuamentedesuentusiasmoporlacivilizacin,ydesu
amorhacialosmshumildes:dicenquesunicodeseoes
mejorarlacondicindelospueblosycomunicaracuantos
mspuedanlasventajasdelasociedadcivil.Aunquefueran
verdaderostalespropsitos,notodoestenellos.Adems,
deben los afiliados dar palabra y seguridad deciega y
absolutaobedienciaasusjefesymaestros,estarpreparados
aobedecerlesalamenorsealeindicacin;ydenohacerlo
as,anorehusarlosmsduroscastigosnilamismamuerte.
Y, en efecto, cuando se ha juzgado que algunos han
traicionadoalsecretoohandesobedecidolasrdenes,noes
rarodarlesmuertecontalaudaciaydestreza,queelasesino
burlamuyamenudolaspesquisasdelapolicayelcastigo
delajusticia.
Ahorabien:estodefingiryquereresconderse,desujetar
aloshombrescomoaesclavosconfortsimolazoysin
causabastanteconocida,devalerseparatodamaldadde
hombressujetosalcaprichodeotro,dearmaralosasesinos
procurndoles la impunidad de sus crmenes, es una
monstruosidadque la misma naturaleza rechaza; y, por lo

tanto,laraznylamismaverdadevidentementedemuestran
quelasociedaddequehablamospugnaconlajusticiayla
probidadnaturales.
9.Singularmente,cuandohayotrosargumentos,porcierto
clarsimos,queponendemanifiestoestafaltadeprobidad
natural.Porque,porgrandeastuciaquetenganloshombres
paraocultarse,porgrandequeseasucostumbredementir,es
imposiblequenoaparezcadealgnmodoenlosefectosla
naturalezadelacausa.Nopuedeelrbolbuenodarmalos
frutos,nielrbolmalodarbuenosfrutos[10].Ylosfrutos
delasectamasnicason,ademsdedaosos,muyamargos.
Porquedeloscertsimosindiciosantesmencionadosresulta
claroelltimoyprincipaldesusintentos,asaber:destruir
hasta los fundamentos todo el orden religioso y civil
establecidoporelcristianismo,ylevantarasumaneraotro
nuevoconfundamentosyleyessacadasdelasentraasdel
naturalismo.
10.Cuantohemosdichoydiremos,debeentendersedela
sectamasnicaensmismayencuantoabrazaotrasconella
unidasyconfederadas,peronodecadaunodesussecuaces.
Puedehaberlos,enefecto,ynopocos,que,sibiennodejan
de tener culpa por haberse comprometido con semejantes
sociedades, con todo no participan por s mismos en sus
crmenes e ignoran sus ltimas intenciones. Del mismo
modo, aun entre las otras asociaciones unidas con la

masonera,algunastalveznoaprobarnciertasconclusiones
extremas que sera lgico abrazar como dimanadas de
principios comunes, si no causara horror su misma torpe
fealdad. Algunas tambin, por circunstancias de tiempo y
lugar, no se atreven a hacer tanto como ellas mismas
quisieranysuelenhacerlasotras;peronoporesosehande
tenerporajenasalaconfederacinmasnica,puesstano
tantohadejuzgarseporsushechosylascosasquellevaa
cabo,cuantoporelconjuntodelosprincipiosqueprofesa.
11. Ahora bien: es principio capital de los que siguen el
naturalismo, como lo declara su mismo nombre, que la
naturaleza y razn humana ha de ser en todo maestra y
soberana absoluta; y, sentado esto, descuidan los deberes
paraconDiosotienendeellosconceptosvagosyerrneos.
Niegan,enefecto,todadivinarevelacin;noadmitendogma
religiosoniverdadalgunaquelaraznhumananopueda
comprender,nimaestroaquienprecisamentedebacreerse
porlaautoridaddesuoficio.Ycomo,enverdad,esoficio
propiodelaIglesiacatlica,yqueaellasolapertenece,el
guardarenteramenteydefenderensuincorruptapurezael
depsitodelasdoctrinasreveladasporDios,laautoridaddel
magisterio y los dems medios sobrenaturales para la
salvacin,deaquelhabersevueltocontraellatodalasaay
elahncotododeestosenemigos.

12. Vase ahora el proceder de la secta masnica en lo

tocante a la religin, singularmente donde tiene mayor
libertadparaobrar,yjzguesesiesonoverdadquetodosu
empeoestenllevaracabolasteorasdelosnaturalistas.
Muchotiempohaquetrabajatenazmenteparaanularenla
sociedad toda influencia del magisterio y autoridad de la
Iglesia;porestoproclamanydefiendendoquierelprincipio
de que"Iglesia y Estado deben estar por completo
separados"yasexcluyendelasleyesyadministracindel
Estadoelmuysaludableinflujodelareligincatlica,de
dondesesiguequelosEstadossehandeconstituirhaciendo
casoomisodelasenseanzasypreceptosdelaIglesia.
NilesbastaconprescindirdetanbuenaguacomolaIglesia,
sinoquelaagravanconpersecucionesyofensas.Sellega,en
efecto,acombatirimpunementedepalabra,porescritoyen
la enseanza, los mismos fundamentos de la religin
catlica;sepisoteanlosderechosdelaIglesia;noserespetan
lasprerrogativasconqueDiosladot;sereducecasianada
sulibertaddeaccin,yestoconleyesenapariencianomuy
violentas, pero en realidad expresamente hechas y
acomodadasparaatarlelasmanos.Vemos,adems,alClero
oprimidoconleyesexcepcionalesygraves,paraquecada
davayadisminuyendoennmeroylefaltenlascosasms
necesarias;losrestosdelosbienesdelaIglesia,sujetosa
todognerodetrabasygravmenesyenteramentepuestosal

arbitrio y juicio del Estado; las Ordenes religiosas,

suprimidasydispersas.
13. Pero donde, sobre todo, se extrema la rabia de los
enemigos es contra la Sede Apostlica y el Romano
Pontfice.Quitseleprimeroconfingidospretextoselreino
temporal,baluartedesuindependenciaydesusderechos;en
seguida se le redujo a situacin inicua, a la par que
intolerable, por las dificultades que de todas partes se le
oponen;hastaque,porfin,sehallegadoapuntodequelos
fautores de las sectas proclamen abiertamente lo que en
oculto maquinaron largo tiempo, a saber, que se ha de
suprimir la sagrada potestad del Pontfice y destruir por
enteroelPontificado,instituidoporderechodivino.Aunque
faltaran otros testimonios, consta suficientemente lo dicho
poreldelossectarios,muchosdeloscuales,tantoenotras
diversasocasionescomoltimamente,handeclaradoqueel
propsitodelosMasonesesperseguircuantopuedanalos
catlicos con una enemistad implacable, y no descansar
hasta lograr que sea destruido todo cuanto los Sumos
Pontficeshanestablecidoenmateriadereliginoporcausa
deella.
Ysinoseobligaalosadeptosaabjurarexpresamentelafe
catlica, tan lejos est esto de oponerse a los intentos
masnicos,queantesbiensirveaellos.Primero,porqueste

eselcaminodeengaarfcilmentealossencilloseincautos
ydeatraeramuchosms;ydespus,porque,abriendolos
brazos a cualesquiera y de cualquier religin, consiguen
persuadirdehechoelgrandeerrordeestostiempos,asaber,
el indiferentismo religioso y la igualdad de todos los
cultos;conductamuyapropsitoparaarruinartodareligin,
singularmente la catlica, a la que, por ser la nica
verdadera,nosinsumainjuriaselaigualaconlasdems.
14. Pero ms lejos van los naturalistas, porque, lanzados
audazmenteporlassendasdelerrorenlascosasdemayor
momento, caen despeados en lo profundo, sea por la
flaquezahumana,seaporunjustojuiciodeDios,quecastiga
su soberbia. As es que en ellos pierden su certeza y
fijezaaunlasverdadesqueseconocenporluznaturaldela
razn,comosonlaexistenciadeDios,laespiritualidade
inmortalidaddelalmahumana.
YlasectadelosMasonesdaenestosmismosescollosdel
error con no menos precipitado curso. Porque, si bien
confiesan, en general, que Dios existe, ellos mismos
testificannoestarimpresaestaverdadenlamentedecada
unoconfirmeasentimientoyestablejuicio.Nidisimulan
tampocoserentreellosestacuestindeDioscausayfuente
abundantsima de discordia; y aun es notorio que
ltimamentehuboentreellos,porestamismacuestin,no

leve contienda. De hecho la secta concede a los suyos

libertadabsolutadedefenderqueDiosexisteoquenoexiste;
yconlamismafacilidadserecibealosqueresueltamente
defienden la negativa,como a los que opinan que existe
Dios, pero sienten de El perversamente, como suelen los
pantestas; lo cual no es otra cosa que acabar con la
verdadera nocin de la naturaleza divina, conservando de
ella no se sabe qu absurdas apariencias. Destruido o
debilitado este principal fundamento, sguese que han de
quedarvacilantesotrasverdadesconocidasporlaluznatural:
porejemplo,quetodoexisteporlalibrevoluntaddeDios
creador;quesuprovidenciarigeelmundo;quelasalmasno
mueren;queaestavidahadesucederotrasempiterna.
15.Destruidosestosprincipios,quesoncomolabasedel
orden natural, importantsimo para la conducta racional y
prcticadelavida,fcilmenteaparececuleshandeserlas
costumbres pblicas y privadas. Nada decimos de las
virtudessobrenaturales,quenadiepuedealcanzarniejercitar
sinespecialgraciaydondeDios,delascualesporfuerzano
hadequedarvestigioenlosquedesprecianpordesconocidas
la redencin del gnero humano, la gracia divina, los
sacramentos,lafelicidadquesehadealcanzarenelcielo.
Hablamosdelasobligacionesquesededucendelaprobidad
natural. Un Dios creador del mundo y su prvido
gobernador;unaleyeternaquemandaconservarelorden

naturalyvedaelperturbarlo;unfin ltimodelhombrey
muchomsexcelsoquetodaslascosashumanasymsall
deestamoradaterrestre;stossonlosprincipiosyfuentede
todahonestidadyjusticia;y,suprimidosstos,comosuelen
hacerlo naturalistas y masones, falta inmediatamente todo
fundamentoydefensaalacienciadelojustoydeloinjusto.
Y,enefecto,lanicaeducacinquealosMasonesagrada,y
conlaque,segnellos,sehadeeducaralajuventud,esla
quellamalaica,independiente,libre;esdecir,queexcluya
todaideareligiosa.Perocunescasaseasta,cunfaltade
firmeza y a merced del soplo de las pasiones, bien lo
manifiestanlosdolorososfrutosqueyasevenenparte;en
dondequieraqueestaeducacinhacomenzadoareinarms
libremente, una vez suprimida la educacin
cristiana,prontamentesehanvistodesaparecerlasbuenasy
sanas costumbres, tomar cuerpo las opiniones ms
monstruosas y subir de todo punto la audacia en los
crmenes.Pblicamenteselamentaydeploratodoesto,y
aunloreconocen,aunquenoquerran,nopocosqueseven
forzadosaelloporlaevidenciadelaverdad.
16.Adems,comolanaturalezahumanaquedinficionada
con la mancha del primer pecado, y por lo tanto ms
propensaalvicioquealavirtud,requireseabsolutamente
paraobrarbiensujetarlosmovimientosobcecadosdelnimo
yhacerquelosapetitosobedezcanalarazn.Yparaqueen

este combate conserve siempre su seoro la razn

vencedora,senecesitamuyamenudodespreciartodaslas
cosas humanas y pasar grandsimas molestias y trabajos.
Perolosnaturalistasymasones,queningunafedanalas
verdades reveladas por Dios, niegan que pecara nuestro
primerpadre,yestiman,portanto,allibrealbedroennada
amenguadoensusfuerzasniinclinadoalmal[11].Antes,
porlocontrario,exagerandolasfuerzasyexcelenciadela
naturaleza, y poniendo en sta nicamente el principio y
normadelajusticia,niaunpensarpuedenqueparacalmar
susmpetusyregirsusapetitossenecesiteunaasiduapelea
yconstanciasuma.Deaquvemosofrecersepblicamente
tantos estmulos a los apetitos del hombre:peridicos y
revistas, sin moderacin ni vergenza alguna; obras
dramticas,licenciosasenaltogrado;asuntosparalasartes,
sacados con proterva de los principios de ese que llaman
realismo;ingeniososinventosparaunavidamuelleymuy
regalada; rebuscados, en suma, toda suerte de halagos
sensuales,aloscualescierrelosojoslavirtudadormecida.
En lo cual obran perversamente, pero son en ello muy
consecuentesconsigomismos,quienesquitantodaesperanza
de los bienes celestiales, y ponen vilmente en cosas
perecederastodalafelicidad,comosilafijaranenlatierra.
Loreferidopuedeconfirmarunacosamsextraadedecirse
que de creerse. Porque, como apenas hay tan rendidos
servidoresdeesoshombressagacesyastutoscomolosque

tienenelnimoenervadoyquebrantadoporlatiranadelas
pasiones,huboenlasectamasnicaquiendijopblicamente
ypropusoquehadeprocurarseconpersuasinymaaque
lamultitudsesacieconlainnumerablelicenciadelosvicios,
enlaseguridadqueaslatendrnsujetaasuarbitriopara
poderatreverseatodoenlofuturo.
17.Porloquetocaalavidadomstica,heaqucasitodala
doctrina de los naturalistas. El matrimonio es un mero
contrato: puede justamente rescindirse a voluntad de los
contratantes;laautoridadciviltienepodersobreelvnculo
matrimonial.Eneleducarloshijosnadahayqueensearles
comociertoydeterminadoenpuntodereligin;alllegarala
adolescencia, corre a cuenta de cada cual escoger lo que
guste. Esto mismo piensan los Masones; no solamente lo
piensan,sinoqueseempean,haceyamucho,enreducirloa
costumbre y prctica. En muchos Estados, aun en los
llamados catlicos, est establecido que fuera del
matrimonio civil no hay unin legtima; en otros, la ley
permiteeldivorcio;enotrossetrabajaparaquecuantoantes
seapermitido.As,apresuradamentesecorreacambiarla
naturalezadelmatrimonioenunininestableypasajera,que
lapasinhagaodeshagaasuantojo.
Tambin tiene puesta la mira, con suma conspiracin de
voluntades,lasectadelosMasonesenarrebatarparasla
educacin de los jvenes. Ven cun fcilmente pueden

amoldarasucaprichoestaedadtiernayflexibleytorcerla
haciadondequieran,ynadamsoportunoparalograrquese
formeasparalasociedadunageneracindeciudadanostal
cualellosselaforjan.Portanto,enpuntodeeducaciny
enseanzadelosnios,nadadejanalmagisterioyvigilancia
de los ministros de la Iglesia, habiendo llegado ya a
conseguir que en varios lugares toda la educacin de los
jvenesestenmanosdelaicos,desuerteque,alformarsus
corazones, nada se les diga de los grandes y santsimos
deberesqueliganalhombreconDios.
18.Vienenenseguidalosprincipiosdelacienciapoltica.
Enestegnerodogmatizanlosnaturalistasqueloshombres
todostienenigualesderechosysondeigualcondicinen
todo;quetodossonlibrespornaturaleza;queningunotiene
derechoparamandaraotro,yelpretenderqueloshombres
obedezcan a cualquier autoridad que no venga de ellos
mismosespropiamentehacerlesviolencia.Todoest,pues,
enmanosdelpueblolibre;laautoridadexistepormandatoo
concesin del pueblo; tanto que, mudada la voluntad
popular, es lcito destronar a los prncipes aun por la
fuerza.Lafuentedetodoslosderechosyobligacionesciviles
est o en la multitud o en el Gobierno de la nacin,
organizado, por supuesto, segn los nuevos principios.
Conviene,adems,queelEstadoseaateo;nohayraznpara

anteponerunaaotraentrelasvariasreligiones,puestodas
debenserigualmenteconsideradas.
19.YquetodoestoagradealosMasonesdelmismomodo,
yquieranellosconstituirlasnacionessegnestemodelo,es
cosatanconocidaquenonecesitademostrarse.Contodas
susfuerzaseinteresesloestnmaquinandoashacemucho
tiempo,yconestodejanexpeditoelcaminoanopocosms
audacesqueseinclinanapeoresopiniones,puesproyectan
laigualdadycomunidaddetodalariqueza,borrandoasdel
Estadotodadiferenciadeclasesyfortunas.
20.Deloquesumariamentehemosreferidoaparecebastante
claroqueseaypordndevalasectadelosMasones.Sus
principalesdogmasdiscrepantantoytanclaramentedela
razn,quenadapuedesermsperverso.Quereracabarcon
lareliginylaIglesia,fundadayconservadaperennemente
porelmismoDios,yresucitardespusdedieciochosiglos
lascostumbresydoctrinasgentlicas,esnecedadinsigney
muyaudazimpiedad.Niesmenoshorribleomsllevadero
el rechazar los beneficios que con tanta bondad alcanz
Jesucristo,nosloacadahombreenparticular,sinotambin
encuantovivenunidosenlafamiliaoenlasociedadcivil,
beneficiossealadsimoshastasegneljuicioytestimonio
delosmismosenemigos.Entanferozeinsensatopropsito

parece reconocerse el mismo implacable odio o sed de

venganzaenqueardeSatanscontraJesucristo.
AscomoelotrovehementeempeodelosMasones,elde
destruirlosprincipalesfundamentosdelojustoylohonesto,
yanimarasalosque,aimitacindelanimal,quisierafuera
lcitocuantoagrada,noesotracosaqueempujarelgnero
humanoignominiosayvergonzosamenteasuextremaruina.
21. Aumentan el mal los peligros que amenazan a la
sociedad domstica y civil. Porque, como otras veces lo
hemosexpuesto,hayenelmatrimonio,segnelcomny
casiuniversalsentirdetodoslospueblosysiglos,algode
sagradoyreligioso:veda,adems,laleydivinaquepueda
disolverse.Perosiestosepermitiera,sielmatrimoniose
haceprofano,necesariamentehadeseguirseenlafamiliala
discordiaylaconfusin,cayendodesudignidadlamujery
quedandoinciertalaproletantosobresusbienescomosobre
supropiavida.
22.Pueselnocuidaroficialmenteparanadadelareligin,y
enlaadministracinyordenacindelacosapblicanotener
cuenta ninguna de Dios, como si no existiese, es
atrevimientoinauditoaunentrelosmismosgentiles,encuyo
coraznyencuyoentendimientotangrabadaestuvonoslo
la creencia en los dioses, sino la necesidad de un culto

pblico,quereputabanmsfcilencontrarunaciudadsin
sueloquesinDios.
De hecho la sociedad humana a que nos sentimos
naturalmenteinclinadosfueconstituidaporDios,autordela
naturaleza;ydeElemana,comodeprincipioyfuente,la
naturalezayperenneabundanciadelosbienesinnumerables
en que la sociedad abunda. As, pues, como la misma
naturalezaenseaacadaunoenparticularadarpiadosay
santamentecultoaDiosportenerdeEllavidaylosbienes
quelaacompaan,as,yporidnticacausa,incumbeeste
mismodeberapueblosyEstados.Ylosquequisieranala
sociedadcivillibredetododeberreligioso,claroestque
obrannosloinjusta,sinoignoranteyabsurdamente.
Si,pues,loshombresporvoluntaddeDiosnacenordenados
alasociedadcivil,yastaestanindispensableelvnculode
laautoridadque,quitando ste,pornecesidadsedisuelve
aqulla,sguesequeelmismoquecrelasociedadcrela
autoridad.Deaqusevequequienestrevestidodeella,sea
quienfuere,esministrodeDios,y,portanto,segnlopiden
elfinylanaturalezadelasociedadhumana,estanpuestoen
raznelobedeceralapotestadlegtimacuandomandalo
justo,comoobedeceralaautoridaddeDios,quetodolo
gobierna; y nada tan falso como el pretender que
correspondaporcompletoalamasadelpuebloelnegarla
obediencia cuando le agrade. Todos los hombres son,

ciertamente, iguales:nadie duda de ello, si se consideran

bienlacomunidadigualdeorigenynaturaleza,elfinltimo
cuyaconsecuenciasehasealadoacadauno,yfinalmente
losderechosydeberesquedeellosnacennecesariamente.
23.Mascomonopuedenserigualeslascapacidadesdelos
hombres, y distan mucho uno de otro por razn de las
fuerzascorporalesodelespritu,ysontantaslasdiferencias
de costumbres, voluntades y temperamentos, nada ms
repugnante a la razn que el pretender abarcarlo y
confundirlo todo y llevar a las leyes de la vida civil tan
rigurosa igualdad. As como la perfecta constitucin del
cuerpo humano resulta de la juntura y composicin de
miembros diversos, que, diferentes en forma y funciones,
atados y puestos en sus propios lugares, constituyen un
organismo hermoso a la vista, vigoroso y apto para bien
funcionar,asenlahumanasociedadsoncasiinfinitaslas
diferenciasdelosindividuosquelaforman;ysitodosfueran
igualesycadaunoserigieraasuarbitrio,nadahabrams
deformequesemejantesociedad;mientrasquesitodos,en
distinto grado de dignidad, oficios y aptitudes,
armoniosamente conspiran al bien comn, retratarn la
imagen de una ciudad bien constituida y segn pidela
naturaleza.
24. Adems, de los turbulentos errores, que ya llevamos
enumerados,handetemerselosmayorespeligrosparalos

Estados.Porque,quitadoeltemordeDiosyelrespetoalas
leyesdivinas,menospreciadalaautoridaddelosprncipes,
consentidaylegitimadalamanadelasrevoluciones,sueltas
conlamayorlicencialaspasionespopulares,sinotrofreno
queelcastigo,hadeseguirsenecesariamenteeltrastornoy
laruinadetodaslascosas.Yaunprecisamenteestaruinay
trastorno,esloqueaconcienciamaquinanyexpresamente
proclamanunidaslasmasasdecomunistasysocialistas,a
cuyos designios no podr decirse ajena la secta de los
Masones, pues favorece en gran manera sus planes y
convieneconellasenlosprincipalesdogmas.Ysidehecho
no llegan inmediatamente y en todas partes a las ltimas
consecuencias, no se atribuya a sus doctrinas ni a su
voluntad, sino a la eficacia de la religin divina, que no
puedeextinguirse,yalapartemssanadeloshombres,que,
rechazando la servidumbrede las sociedades secretas,
resistenconvalorasuslocosconatos.
25. Ojal juzgasen todos del rbol por sus frutos y
conocieran la semilla y principio de los males que nos
oprimen y los peligros que nos amenazan! Tenemos que
habrnoslasconunenemigoastutoydolosoque,halagando
losodosdepueblosyprncipes,hacautivadoaunosyotros
conblanduradepalabrasyadulaciones.
Alinsinuarseentrelosprncipesfingiendoamistad,pusieron
la mira los Masones en lograrlos como socios y

colaboradorespoderososparaoprimiralareligincatlica;y
paraestimularlesmsconinsistentecalumniaacusaronala
Iglesia de que, envidiosa, disputaba a los prncipes su
potestad y prerrogativas reales. Lograda por tales artes la
audacia y la seguridad, comenzaron a intervenir con gran
influenciaenelrgimendelasnaciones,estandodispuestos
porlodemsasacudirlosfundamentosdelosimperiosya
perseguir,calumniarydestronaralosprncipes,siempreque
ellosnosemostraseninclinadosagobernaragustodela
secta.
No de otro modo engaaron, adulndolos, a los pueblos.
Voceandolibertadyprosperidadpblica,haciendoverque
porculpadelaIglesiaydelosmonarcas,nohabasalidoya
la multitud de su inicua servidumbre y de su miseria,
engaaronalpueblo,y,despertadaenllaseddenovedades,
le incitaron a combatir contra ambas potestades. Pero
ventajas tan esperadas estn ms en el deseo que en la
realidad,yantesbien,msoprimidalaplebe,seveforzadaa
carecerengranpartedelasmismascosasenqueesperabael
consuelodesumiseria,lascualeshubierapodidohallarcon
facilidad y abundancia en la sociedad cristianamente
constituida.Ysteeselcastigodesusoberbia,quesuelen
encontrar cuantos se vuelven contra el orden de la
Providenciadivina:quetropiezanconunasuertedesoladora

ymseraallmismodonde,temerarios,laesperabanprspera
yabundantesegnsusdeseos.
26. La Iglesia, en cambio, como que manda obedecer
primeroysobretodoaDios,SoberanoSeordetodaslas
cosas, no podra, sin injuria y falsedad, ser tenida por
enemigadelapotestadcivil,usurpadoradealgnderechode
los prncipes; antes bien, quiere se de al poder civil, por
dictamenyobligacindeconciencia,cuantodederechosele
debe;yelhacerdimanardeDiosmismo,conformehacela
Iglesia, el derecho de mandar, da gran incremento a la
dignidaddelpodercivilynoleveapoyoparacaptarseel
respetoybenevolenciadelosciudadanos.Amigadelapaz,
lamismaIglesiafomentalaconcordia,abrazaatodoscon
maternal cario y, ocupada nicamente en ayudar a los
hombres, ensea que conviene unir la justicia con la
clemencia, el mando con la equidad, las leyes con la
moderacin;quenohadeviolarseelderechodenadie;que
se ha de servir al orden y tranquilidad pblica y aliviar
cuantosepuedapblicayprivadamentelanecesidaddelos
menesterosos.Peroporestopiensan,paraservirnosdelas
palabrasmismasdeSanAgustn[12],oquierenquesepiense
no ser la doctrina de Cristo provechosa para la sociedad,
porquenoquierenqueelEstadoseasientesobrelasolidez
de las virtudes, sino sobre la impunidad de los vicios.
Conocidobientodoesto,serainsignepruebadesensatez

polticayempresaconformealoqueexigelasaludpblica
queprncipesypueblosseunieran,noconlosMasonespara
destruir la Iglesia, sino con la Iglesia para quebrantar los
mpetusdelosMasones.
27. Sea como quiera, ante un mal tan grave y ya tan
extendido, lo que a Nos toca, Venerables Hermanos,es
aplicarnoscontodaelalmaalabuscaderemedios.
Yporquesabemosquelamejorymsfirmeesperanzade
remedioestpuestaenlavirtuddelareligindivina,tanto
msodiadaporlosMasonescuantomstemida,juzgamos
serloprincipalelservirnoscontraelcomnenemigodeesta
virtud tan saludable. As que todo lo que decretaron los
RomanosPontfices,NuestrosAntecesores,paraimpedirlas
tentativasylosesfuerzosdelasectamasnica,ytodocuanto
sancionaron para alejar a los hombres de semejantes
sociedades o sacarlos de ellas, todas y cada una de estas
cosas las damos por ratificadas y las confirmamos con
Nuestraautoridadapostlica.Yconfiadsimosenlabuena
voluntaddeloscristianos,rogamosysuplicamosacadauno
en particular por su eterna salvacin que estimen deber
sagradodeconcienciaelnoapartarseunpuntodeloqueen
estotieneordenadolaSillaApostlica.

28. Y a vosotros, Venerables Hermanos, os pedimos y

rogamos con la mayor instancia que, uniendo vuestros
esfuerzosalosNuestros,procuriscontodoahncoextirpar
estaasquerosapestequevaserpeandoportodaslasvenasde
lasociedad.AvosotrostocadefenderlagloriadeDiosyla
salvacindelosprjimos:antetalesfinesenelcombate,no
hadefaltarosnielvalornilafuerza.
29.Vuestraprudenciaosdictarelmodomejordevencerlos
obstculosylasdificultadesquesealzarn;perocomoes
propiodelaautoridaddenuestroministerioelindicarosNos
mismoalgnplanrazonable,pensadqueenprimerlugarse
hadeprocurararrancaralosMasonessumscara,paraque
seanconocidostalescualesson,quelospueblosaprendan
porvuestrosdiscursosypastorales,dadosconestefin,las
malasartesdesemejantessociedadesparahalagaryatraer,la
perversidaddesusopinionesylocriminaldesushechos.
Que ninguno que estime en lo que debe su profesin de
catlicoysusalvacinjuzgueserlelcitoporningnttulo
darsunombrealasectamasnica,comorepetidasveceslo
prohibieron Nuestros Antecesores. Que a ninguno engae
aquella honestidad fingida; puede, en efecto, parecer a
algunosquenadapidenlosMasonesabiertamentecontrario
alareliginybuenascostumbres;perocomotodalarazn
de ser y causa de la secta estriba en el vicio y en la

maldad,claroesquenoeslcitounirseaellosniayudarles
enmodoalguno.
30. Adems, conviene con frecuentes sermones y
exhortacionesinduciralasmuchedumbresaqueseinstruyan
con todo esmero en lo tocante a la religin, y para esto
recomendamosmuchoqueenescritosysermonesoportunos
se explanen los principales y santsimos dogmas que
encierrantodalafilosofacristiana.Conlocualsellegaa
sanar los entendimientos por medio de la instruccin y a
fortalecerlosascontralasmltiplesformasdelerrorcomo
contralosvariosmodosconquesepresentanatractivoslos
vicios en esa tan grande libertad de publicaciones y
curiosidadtangrandedesaber.
Grande obra, sin duda; pero en ella ser vuestro primer
auxiliarycolaboradordevuestrostrabajoselClero,sicon
vuestro esfuerzo logris que salga bien pertrechado en
virtudesyenciencia.Masempresatansanaeimportante
reclamatambinensuauxilioelceloactivodelosseglares,
quejuntanenunoelamordelareliginydelaPatriaconla
probidadyelsaber.Aunadaslasfuerzasdeunayotraclase,
trabajad,VenerablesHermanos,paraquetodosloshombres
conozcan bien y amen a la Iglesia; porque cuanto mayor
fuereesteconocimientoyesteamor,tantomayorserasla
repugnanciaconquesemirealassociedadessecretascomo
elempeoenrehuirlas.

31. Y aprovechando esta oportunidad, renovamos ahora

justamenteNuestrodeseo,yarepetido,dequesepropaguey
se fomente con toda diligencia la Orden Tercera de San
Francisco, cuyas reglas con lenidad prudente hemos
suavizadohacemuypocotiempo.Elnicofinquelediosu
autoreseldetraerloshombresalaimitacindeJesucristo,
alamordesuIglesia,alejerciciodetodavirtudcristiana;
muchohadevaler,portanto,paraextinguirelcontagiode
estasperverssimassociedades.Yas,quecadadaaumente
msestasantaCongregacin;pues,ademsdeotrosmuchos
frutos,puedeesperarsedeellaelinsignedequevuelvanlos
corazones a la libertad, fraternidad e igualdad, no como
absurdamente las conciben los masones, sino como las
alcanz Jesucristo para el humano linaje y las sigui San
Francisco:estoes,lalibertaddeloshijosdeDios,porlacual
nos veamos libres de la servidumbre de Satans y de las
pasiones,nuestrosperverssimostiranos;lafraternidadque
dimana de ser Dios nuestros Creador y Padre comn de
todos;laigualdadque,teniendoporfundamentolacaridady
lajusticia,noborratodadiferenciaentreloshombres,sino
queconlavariedaddecondiciones,debereseinclinaciones
forma aquel admirable y armonioso concierto que aun la
mismanaturalezapideparaelbienyladignidaddelavida
civil.

32. Viene, en tercer lugar, una institucin sabiamente

establecida por nuestros mayores e interrumpida por el
transcursodeltiempo,quepuedevalerahoracomoejemplar
yformaparalograrinstitucionessemejantes.
Hablamosdelosgremiosycofradasdetrabajadoresconque
stos, al amparo de la religin, defendan juntamente sus
interesesy,alapar,lasbuenascostumbres.
Ysiconelusoyexperienciadelargotiempovieronnuestros
mayores la utilidad de estas asociaciones, tal vez la
experimentaremos mejor nosotros por ser especialmente
aptasparainvalidarelpoderdelassectas.Losqueconllevan
la pobreza con el trabajo de sus manos, fuera de ser
dignsimos,enprimertrmino,decaridadyconsuelo,estn
msexpuestosalasseduccionesdelosmalvados,quetodo
lo invaden con fraudes y engaos. Dbeseles, por ello,
ayudar con la mayor benignidad posible y atraer a
sociedadeshonestas,noseaquelosarrastrenalasinfames.
Enconsecuencia,parasaluddelpueblo,tenemosvehementes
deseosdeverrestablecidasentodaspartes,segnpidenlos
tiempos,estascorporacionesbajolosauspiciosypatrocinio
delosObispos.YnoespequeoNuestrogozoalverlasya
establecidas en diversos lugares en que tambin se han
fundadosociedadesprotectoras,siendopropsitodeunasy
otrasayudaralaclasehonradadelosproletarios,socorrery
custodiarsushijosysusfamilias,fomentandoenellas,con

laintegridaddelasbuenascostumbres,elamoralapiedady
elconocimientodelareligin.
33.YenestepuntonodejaremosdemencionarlaSociedad
llamadadeSanVicentedePal,tanbenemritadelasclases
pobresytaninsignepblicamenteensuejemplaridad.Bien
conocidassonsuactuacinysusaspiraciones;seempleaen
adelantarseespontneamentealauxiliodelosmenesterosos
y de los que sufren, y esto con admirable sagacidad y
modestia; pues, cuanto menos quiere mostrarse, tanto es
mejorparaejercerlacaridadcristianaymsoportunapara
consuelodelasmiserias.
34.Encuartolugar,yparaobtenermsfcilmenteloque
intentamos,conelmayorencarecimientoencomendamosa
vuestroceloyavuestrosdesveloslajuventud,esperanzade
lasociedad.
Ponedensueducacinvuestroprincipalcuidado,ynunca,
por ms que hiciereis, creis haber hecho bastante en el
preservaralaadolescenciadeaquellasescuelasyaquellos
maestros,enlosquepuedatemerseelalientopestilentede
lassectas.Exhortadalospadres,alosdirectoresespirituales,
a los prrocos para que insistan, al ensear la doctrina
cristiana, en avisar oportunamente a sus hijos y alumnos
sobrelaperversidaddeestassociedades,yaqueaprendan
desdeluegoaprecaversedelasfraudulentasyvariasartes

que sus propagadores suelen emplear para enredar a los

hombres.Yaunnoharanmal,losquepreparanalosnios
pararecibirbienlaprimeraComunin,enpersuadirlesque
se propongany se comprometan a no ligarse nunca con
sociedad alguna sin decirlo antes a sus padres o sin
consultarloconsuconfesoroconsuprroco.
35.Bienconocemosquetodosnuestroscomunestrabajosno
bastarnaarrancarestasperniciosassemillasdelcampodel
Seor si desde el cielo el dueo de la via no favorece
benignonuestrosesfuerzos.
Necesarioes,porlotanto,implorarconvehementeanheloe
instancia su poderoso auxilio, como y cuanto lo piden la
extremanecesidaddelascircunstanciasylagrandezadel
peligro.Levntaseinsolenteyorgullosaporsustriunfosla
secta de los Masones, ni parece poner ya lmites a su
pertinacia. Prstanse mutuo auxilio sus sectarios, todos
unidos en nefando contubernio y por comunes ocultos
designios, y unos a otros se animan para todo malvado
atrevimiento.Tanfieroasaltopideigualdefensa,esasaber,
que todos los buenos se unan en amplsima coalicin de
obras y oraciones. Les pedimos, pues, por un lado que,
estrechando las filas, firmes y a una, resistan contra los
mpetuscadadamsviolentosdelossectarios;porotro,que
levanten a Dios las manos y le supliquen con grandes
gemidos, para alcanzar que florezca con nuevo vigor la

religincristiana;quegocelaIglesiadelanecesarialibertad;
quevuelvanalabuenasendalosdescarriados;yque,alfin,
abranpasoalaverdadloserroresylosviciosalavirtud.
36.ComointercesorayabogadatengamosalaVirgenMara
MadredeDios,paraque,puesyaensumismaConcepcin
pursima venci a Satans, sea Ella quien se muestre
poderosacontralasnefandassectas,enlasqueclaramentese
verevivirlasoberbiacontumazdeldemoniojuntoconuna
indmita perfidia y simulacin. Acudamos tambin al
prncipedelosAngelesbuenos,SanMiguel,eldebeladorde
losenemigosinfernales;yaSanJos,esposodelaVirgen
santsima, as como a San Pedro y San Pablo, Apstoles
grandes,sembradoreseinvictosdefensoresdelafecristiana,
encuyopatrocinioconfiamos,ascomoenlaperseverante
oracin de todos, para que el Seor acuda oportuno y
benigno en auxilio del gnero humano que se encuentra
lanzadoapeligrostantos.Seapruebadelosdonescelestiales
ydeNuestrabenevolencialaBendicinApostlica,quede
todocoraznosdamosenelSeor,avosotros,Venerables
Hermanos,alCleroyatodoelpuebloconfiadoavuestra
vigilancia.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el 20 de abril de
1884,aosptimodeNuestroPontificado.
[1]Deciv.Dei.14,17.

[2]

Ps.

82,

24.
[3]

Const.
In

eminenti

24

april.

1738.
[4]

Const.

Providas

18

mai.

1751.
[5] Const. Ecclesiam a Iesu Christo 12 sept. 1821.
[6]

Const.

13

mart.

1825.
[7]

Enc.

Traditi

21

mai.

1829.
[8]

Enc.

Mirari

15

aug.

1832.
[9] Enc. Qui pluribus 9 nov. 1846. Aloc. Multiplices inter 25 sept. 1865, etctera.
[10]

Mat.

7,

18.
[11]

Conc.

Trid.

sess.

de

iustif.

c.

1.
[12]Ep.137(al.3)AdVolusianumc.5n.20.
Publicado por Padre Manuel en 17:52 0 comentarios
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Etiquetas: Cartas y Encclicas Pontificias, Leon XIII, Masoneria, Sociedades secretas

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es:
SBADO, 8 DE ENERO DE 2011

EL COMBATE DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE

CONTRA EL DECLOGO

UN "MODERNIZANTE" DE ESPRITU "ILUMINISTA" SE CONVIERTE

EN "PAPA" BAJO EL NOMBRE DE JUAN XXIII

El Nuncio
Los trgicos acontecimientos en medio de los cuales Francia fue liberada de la ocupacin alemana,
impusieron a Po XII, para la nunciatura de Pars, un obispo del agrado de los vencedores, tras de
los cuales se perfilaba la masonera.
Este fue ngel Jos Roncalli, quien, a causa de sus funciones, iba a convertirse en cardenal, y,
signo de los tiempos, recibira la birreta roja de manos del presidente socialista francmasn,
VicenteAURIOL... El elegido de todos los que esperaban con impaciencia la muerte de Po XII,
tena el "pie en el estribo". Seguro en su retaguardia, no vacila ya en mostrarse tal cual es en la

carta que dirige Marc Sagnier (1), el 6 de junio de 1950. He aqu el texto: "Yo haba odo hablar por
primera vez de Marc Sagnier, en Roma, alrededor de 1903, en una reunin de la Juventud
Catlica. La poderosa fascinacin de su palabra, de su alma, me haban encantado, y de su
persona y de su actividad poltica y social guardo el recuerdo ms vivo de toda mi juventud
sacerdotal. Su sobria y gran humildad en aceptar ms tarde, en 1910, la admonicin, por lo
dems muy afectuosa y benevolentedel santo papa Po X, a mis ojos da la medida de su
verdadera grandeza. Almas como la suya, tan respetuosas del Evangelio y de la santa Iglesia,
estn hechas para las ms altas ascensiones que aseguran la gloria aqu abajo, en medio de sus
contemporneos, y en la posteridad, para la cual Marc Sagnier quedar como ejemplo y estmulo."
"Con motivo de su muerte, me sent muy reconfortado al comprobar que las voces ms
autorizadas, hablando en nombre de la Francia oficial, fueron unnimes en envolver
a Marc Sagnier como de un manto de honor, del"Discurso sobre la montaa". No se puede
rendir ms elocuente homenaje a la memoria de este insigne francs, de quien sus
contemporneos han sabido apreciar la claridad de un alma profundamente cristiana y la noble
sinceridad del corazn".
Tal panegrico en favor de aqul a quien San Po X, conden, es un monumento
de hipocresa que solamente la pasin de Roncalli puede disculpar, en efecto Sagnier era
un Revolucionario de la lnea de Robespierre, cubierto de una capa de religiosidad. La
prueba: veamos las intenciones de esta "alma profundamentecristiana": "Llegar el da de las
fiestas republicanas, y ser como un atardecer sillonista, inmensamente engrandecido. Al religioso
son de los himnos revolucionarios se mezclarn... los poderosos cnticos de la
democracia engendrndose... Son numerosos esos jvenes sacerdotes relegados en la sombra de
los silenciosos presbiterios o en el recogimiento de vastos seminarios, que se sienten hijos de
esos curitas del 89 que ponan su mano sacerdotal en la de los valientes
plebeyos... Robespierre, Dantn, Desmoulins eran profundamentereligiosos. Su filosofa, era la
sustancia del cristianismo..." (2)
El Asesor
El Nuncio Roncalli tena un asesor, el clebre Mauricio Bardet, autor del libro "Mstica y Magia",
francmasn,rosacruz, bajo el nombre de "Juan de la Alegra" (rplica satnica de Juan de la
Cruz), miembro de la O.N.U., profesor deGnosis en Perpignan, y que, dotado de un don de "magia",
encontr el cdigo de letras de la Biblia, etc.. etc.. Este hombre, excepcional en ms de un
aspecto, tena las puertas abiertas en todas partes. Dotado del don de prediccin, lea el futuro, o
quizs solamente sugera el porvenir, guiado por Satn... Hizo del Nuncio su alumno, lo inici en
los misterios de Oriente, y en el curso de una sesin mstica, le anuncia que sera papa y que
urgentemente tendra que reunir un concilio para abrir la Iglesia al mundo moderno... YO
CONOC A ESE HOMBRE, MUERTO DESPUS, Y L MISMO ME CONFIRM LO QUE HE
ESCRITO MAS ARRIBA.
Roncalli era entonces el hombre idneo para convertirse en ese papa con el que la masonera
haba soado durante largo tiempo. La prueba de esos proyectos para el futuro fue establecida por
los documentos descubiertos por Po IX en las Logias italianas. El testimonio del cannigo
apstata luciferiano Rocca, que celebraba lasmisas negras que describe Huysmans en su
libro "All lejos", lo confirma. En efecto, ese satanista escribe:"Creo que el culto divino tal como
lo prescriben los preceptos de la iglesia romana, prximamente, gracias a un Concilio,
sufrir una transformacin que le devolver la verdadera simplicidad de la poca apostlica
y lo pondr en armona con el estado de la civilizacin moderna (he ah la apertura del

mundo): ese concilio realizar algo que dejar estupefacto al mundo y lo har caer de

rodillas".
En la misma poca, 1910, el rosacruz Rodolfo Steiner escriba: "Tenemos necesidad de un concilio
y de un papa que lo convoque". Todas estas elucubraciones de los francmasones me recuerdan
que la teologa ensea que Satn conoce el porvenir, sobre todo porque es l quien lo prepara.

Roncalli convertido en Juan XXIII

Convertido en Papa, Roncalli va a revelar al mundo su iluminismo y su obediencia a Bardet. Las
citas que voy a hacer, estn sacadas de textos pblicos y oficales puestos al alcance de todos,
pero que muy pocos cristianos, hasta ahora, han estudiado, mientras que las masas, fascinadas
por el Espritu de las Tinieblas, no se interesaban ms que por el "buen papa Juan", sin
preocuparse de lo que l era... Para nosotros, escuchmosloretrospectivamente.
Anunciando el Concilio, transporta a sus oyentes al pleno iluminismo "obedeciendo a una voz
interior, queconsideremos como venida de un impulso superior... Hemos juzgado oportuno
este momento para ofrecer a la Iglesia Catlica y a toda la familia humana, un nuevo
Concilio ecumnico" (Bula "Humanae Salutis"). "La gnesis de tal decisin no deja de ser
misteriosa... ha necesitado una reflexin prolongada, ha sido "una flor de una
imprevista mavera" (pgina 45, volumen I de los Hechos de Juan XXIII)..."
SATANS ENTRA AL VATICANO II
JUAN XXIII
Insistiendo en expresar pblicamente sus inspiraciones, atribuidas por l al Espritu Santo,
Juan XXIII declara"que la idea de un Concilio le vino sin reflexin prolongada, como una flor
espontnea de una imprevista primavera". Prencisando ms su pensamiento, dir que la idea
de convocar un Concilio le apareci "como una humilde flor escondida en el prado..." En la
baslica de San Pablo extramuros, el 25 de enero de 1959, revela que fue "con violenta
intensidad que sinti el deseo de convocar a la familia catlica" (pg. 85, ib.). El 24 de enero, les
dir a los miembros del Snodo romano que "mientras estaba sumido en una humilde plegaria,
sinti en eltransfondo de su alma simple, un llamado divino con vistas al Concilio" (pg.
69, ib). La misma fe en una inspiracin directa de Dios expresada en el Osservatore Romano del
23de octubre de 1959: "Escuchamos una inspiracin que sentimos espontnea... como
un shoc imprevisto e inesperado..." El 10 de junio 1960, vuelve, en ese peridico, a la imagen de
la flor primaveral que l considera como una "inspiracin de lo Alto..."
Estas citas, plantean a nuestro juicio una trgica pregunta.Cul era ese espiritu que inspiraba a
Juan XXIII? El Espritu Santo o el Espritu satnico?.
Presentndose Satn, segn San Pablo, como "ngel de luz", para responder tenemos que usar el
criterio dado por Nuestro Seor mismo: "Un rbol se juzga por sus frutos" El Vaticano II, abri
una era de santidad en la Iglesia? Sin ninguna duda fue Satn quien lo sugiri...!
Podramos contentarnos con esta conclusin, pero vayamos ms adelante en nuestro estudio.
Llamemos en nuestra ayuda a San Ignacio de Loyola. La regla de discrecin de espritus dice: "es
propio del ngel malo entrar primero en los sentimientos del alma piadosa y terminar
inspirndole los suyos satnicos, para hacerla consentir a sus culpables designios". Ahora

bien, como dijimos en B.C. 114, pgina 4,Roncalli fue iniciado en la F***M*** en Turqua y
frecuentaba la Logia en Pars cuando era Nuncio. Ahora bien, Len XIII defini la Masonera
como "la Sinagoga de Satn". Iniciado, Roncalli haba pues entrado en "la experiencia mstica
del Espritu de las tinieblas". Si queremos comprender este itinerario, debemos leer el artculo
del eminente Juan Vaqui aparecido en "Lecture & Tradicin", en enero de 1973, del cual, lo que
sigue es lo esencial:"En la experiencia mstica que ha vivido el inicido este no ha tenido el
medio de distinguir el buen Espritu que l ha credo recibir, del mal Espritu, que l
ha efectivamente recibido... El adepto tiene la impresin de una luz, porque la misma es de
naturaleza anglica...
El "algo
de
misterioso", la
presencia
invisible;
tantas
cosas tranquilizadoras, euforizantes y exaltantes... El sentido del bien y del mal que el
adepto ha conservado, puesto que es un hombre honesto, ya no es suficiente, no le es
posible descubrir la parodia". No expresan estas citas, el estado de Juan XXIII? Adems,
cuando Roncalli se haba hecho dicpulode Bardet (como se vio antes) que lo inicia en la magia y le
anuncia, "a partir de una extraa prediccin", que l ser papa y que seguidamente deber
convocar un concilio, no est el pobre nuncio como hechizado por su mentor? Lo que Bardet da
como una profeca, no es algo propio de un sujeto sometido sicolgicamente a una
orden proveniente de poderes malficos? El proyecto de un concilio, haba sido, en efecto,
largamente estudiado por Po XII y rechazado despus de madura reflexin, como subversivo en
nuestra poca.
A ttulo de ilustracin, de hechos de los cuales he sido testigo, me vuelve a la memoria lo siguiente:
conoc a un notario masn, que en las veladas que reciba a sus amigos, se complaca en
hipnotizar a la joven sirvienta campesina de su mujer. La joven puesta por l en un estado de
inconsciencia, conversaba y escriba en ingls, siendo que ella ignoraba totalmente esa lengua, y
tal como un autmata, a la orden de su maestro, llevaba a cabo todos los gestos que ste le
mandaba... Esta sirvienta se cas con un granjero... Pero el notario conserv su poder sobre su
antigua sirvienta. Cuando l tena invitados a comer, usaba de su poder... Y su mujer vea llegar a
su antigua sirvienta llevando "un ganso o un pato para la comida del seor"... De la misma forma,
a la distancia, no contina Bardet ejerciendo su poder sobre su antiguo alumno, convertido
en "papa"?
En una revista italiana, le esta frase reveladora: "Desde hace largo tiempo, el Santo Padre est
preocupado por una ideologa extraa a la fe catlica. Ha propiciado los estudios de las ciencias
ocultas". Estas preocupaciones concuerdan muy bien con los consejos que daba Juan XXIII en
junio de 1960: "Que los feles prosternadosdelante de los altares de la Virgen, justamente la
esposa del Espritu Santo, imploren la efusin de los dones del Parclito, para que una
nueva Pentecosts venga a alegrar a la familia cristiana... que en la Iglesia se produzca con
ms amplitud una nueva primavera" (O.R.n22). Transportado por un arrebato"carismtico", ese
mismo pontfice, dirigindose a los Padres conciliares deca: "Lo que importa ms, es saber que
el Espritu del Seor planea sobre una asamblea tan importante como la
vuestra" (O.R. nu22). Asustado por tales divagaciones msticas, el cardenal Tardini, no pudo evitar el
decirle a Juan XXIII: "Vais a desencadenaral diablo!". Un silencio glacial acogi sus palabras... No
nos asombramos: un iniciado es como una pila elctrica; desparrama una especie de ceguera
colectiva.
Dos meses despus de su eleccin, Juan XXIII proclama que va a "poner la Iglesia al da". En
efecto, l acta como revolucionario.
Tomado de "Bonum Certamen"
N115; Mayo-Junio y N 116 Julio

Agosto 1991.
69, Ru du Marechal Oudinot,
54000 Nancy FRANCIA
Director Abb Henry MOURAUX.

NOTAS
1.- En Fundador del movimiento demcrata cristiano Le Silln (El Surco) condenado por San Po X
en Notre ChargeApostolique.
2 (Cf.Ploncard d'Assac, "l'Eglise Occupe". pg. 178-179).
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JUEVES, 15 DE MARZO DE 2012

Ab Apostolici Solii
DeLENXIII
AlosObispos,alcleroyalpueblodeItaliasobrelaobradelamasonera
Del15deoctubrede1890

VenerablesHermanos:Saludybendicinapostlica
I.Elmotivo:Noelagraviopersonalsinoelpeligrodelasalmas.
DeloaltodelaSedeApostlica,dondeladivinaProvidenciaNoshacolocadopara
velarporlasalvacindetodoslospueblos,Nuestramiradaseposafrecuentemente
sobreItalia,encuyoseno,porartedesingularpredileccinpusoDioslaSededesu
Vicario, y de donde, por otra par te, Nos vienen ahora mltiples y dolo rosas
amarguras.NoNoscontristanlasofensaspersonalesnilasprivacionesysacrificios
impuestosporlaactualsituacindelascosas,nilasinjuriasydicteriosqueuna
prensaprocaztieneplenalibertaddelanzarcontraNostodoslosdas.Sisetratase
slo de Nuestra persona y no visemos que Italia, amenazada en su fe marcha
derechamenteasuruinallevaramosensilenciolasofensas,contentosconrepetir
tambin Nos aquello que deca de s mismo uno de nuestros ms ilustres
predecesores:"Siterraemeaecaptivitasperquotidianamomentanoexcresceret,de
despectione mea atque irrisione laetus tacerem"[i].
PeroademsdelaindependenciaydignidaddelaSantaSede,setratadelareligin
mismaydelasaluddetodaunanacin,ydenacintal,quedesdelosprimeros
tiemposabrigozosasusenoalafecatlicaysiemprelaconservcuidadosamente.
Pareceincreble,peroesverdad:hemosllegadoalpuntodetemerquenuestraItalia
pierdalafe.Amenudohemosdadolavozdealertaanunciandoelpeligro;perono

por

eso

creemos

Losrenovadosataquesobliganahablar.

haber

hecho

bastante.

Anteloscontinuosycadavezmsfierosasaltos,sentamosmspoderosalavozde
laconcienciaqueestimulabaahablarosdenuevoaotros,VenerablesHermanos,a
vuestrocleroyalpuebloitaliano.Comonodatreguaelenemigo,asnoNoses
lcito permanecer silenciosos u ociosos ni a Nos ni a vosotros, que por divina
mercedfuimosconstituidosencustodiosypaladinesdelaReligindelospueblo
quenosfueronencomendados,PastoresyasiduosvigilantesdelagreydeCristopor
la cual debemos estar prontos a sacrificarlo todo, si es preciso, hasta la vida.
No hablaremos en modo alguno hechos nuevos; pues, los que ocurrieron antes
permanecenenelmismoestado;deelloshemoshabladooficialmenteotrasveces
conformeloreclamabalaocasin.Peroaququeremosrecapitularlosenciertomodo
yagruparloscomoenunsolohazparaquesirvandeoportunaenseanzaparatodas
lasconsecuenciasquedeellossederiven.Nosonhechosdudososocontrovertidos
sinoacaecidosalaplenaluzdelda,yesto,noenformaaisladasinoconexosentre
s,desuertetalquedenotanevidentementeunsistemadelcualsonlarealizaciny
el desenvolvimiento. El sistema no es nuevo, pero es nueva la audacia, el
encarnizamientoylarapidezconqueahorasevarealizandoanteNuestrosojos.
II.LaMasonerayRoma.
EselplanpreestablecidodelassectasqueconceleridadsedesarrollaahoraenItalia,
especialmente en la parte que toca a la Iglesia y a la Religin catlica, cuyo
propsitoltimoymuynotorioesreducirla,sifueseposible,alanada.Hoyda,
huelgaformarelprocesodelassectasquesedicenmasnicas;eljuiciosobreellas
yaestdado;losfines,losmedios,susdogmas,laaccin,todoestaveriguadoy
conocidocontantacertezaqueyanocabecontroversiaalrespecto.Imbuidosdel
espritudeSatans,cuyosinstrumentosson,arden,comosuinspirador,eldemonio
detalmodoenodiomortaleimplacableaJesucristo,alaIglesiaporElfundada,
quetratanesforzadamentedeabatirlaoporlomenoscoartarsuaccin.Estaguerra
semuevehoymsqueenotrapartecualquiera,enItalia,dondelaReliginech
racesmshondas,mximeemperoenlaUrberomanadondeestelcentroyla
cabezadelaunidadcatlica.vtienesusedeelPastordelaIglesiauniversal.

III.Historiadelosataquessucesivos:
supresindelasOrdenesreligiosasydelpatrimonioeclesistico.
Leyesanticristianas.
Convienerecordardesdeelprincipiolasdiversasfasesdeestaguerra.Seempez
arrebatandosucolorpoltico,elprincipadocivildelosPapas;perosurendicina
losquerealmenteeranlosjefesdeesasecta,habadeservirconformealosacuerdos
secretos, ms tarde abiertamente declarados, a la destruccin delsupremopoder
espiritualdelosmismosRomanosPontfices,oporlomenosparareducirlosauna
esclavitudcargadadecadenas.Yparaqueanadiecupieselamenordudaadonde
realmente apuntaban sus acuerdos, en seguida procedan a la supresin de las
rdenesreligiosasporlaquedisminuyconsiderablementeelnmerodeoperarios
evanglicosquesedestinanalsagradoministerioyalaasistenciareligiosaquese
prestaaestaSantaSede,comotambinalapropagacindelaFeentrelosinfieles.
Luego,mediantelapromulgacindeunaley,losjvenesclrigosfueronobligadosa
prestarserviciomilitar,delocualresultaronnecesariamentemuchosymuygraves
obstculosparalaeleccindelosclrigos,yadversosalcumplimientoconveniente
aun

de

la

instruccin

del

clero

secular.
Adems, poniendo violenta mano en el patrimonio eclesistico, en parte lo
adjudicaron al Fisco, en parte, empero, lo agobiaron con enormsimos tributos,
dejndoloextremadamenteextenuado,naturalmente,conlaintencindereduciral
cleroyalaIglesiaalamiseria,deprivarladelosmediosquenecesitanparaviviry
parapromoverenlatierralosinstitutosylasobraspasquecoadyuvanasudivino
apostolado. As lo han declarado abiertamente los mismos adeptos de la
masonera:"Paradisminuirlainfluenciamoraldelcleroydelasasociaciones,que
ellosllaman,clericales,sehadeemplearunsolomediomuyeficaz:despojarlosde
todos los bienes y reducirlos a una pobreza extrema".
Porlodems,lamismaaccindelPodercivilseencaminadirectayconstantemente
aborrarntegramentedelaNacinitalianaelcarcterreligiosoycristiano:lasleyes
ycuantoconstituyeloquellamanlavidaoficialprocurandesterrartodainspiracin
eideareligiosaenformageneralyconstantecuandonolocombatedirectamente;
cualquier manifestacin pblica de Fe y piedad catlica o se prohbe o, de mil
modos,

con

razones

especiosas

se

impide.
A la familia se ha quitado su base y constitucin religiosa proclamando el as
llamado matrimonio civil e imponiendo una enseanza escolar que desde los
rudimentosdelasprimerasletrashastalasleccionesdelosColegiosdesuperioresse

enseaenformatotalmentelaica,dedonderesultarquelasnuevasgeneraciones,
encuantodependadelpodercivil,severncasiobligadosadesenvolversesintener
ideasreligiosasysinposeerlasprimerasyesencialesnocionesdesusdeberespara
con

Dios.
Estoesponerlaseguralarazdelrbol,nicabeimaginarmediomsuniversalni
mseficazparaarrancaralainfluenciadelaIglesiaydelaFe,lasociedad,la
familiaytambinalosindividuos.Debilitarportodoslosmedioselclericalismo(o
seaelcatolicismo)ensusfundamentosyensusmismasfuentesdevida,esoes,enla
escuelayenlafamilia,esladeclaracinautnticadelosescritoresmasnicos.
IV.Enmuchasregionesesunsistemadegobierno.
Pero alguien dir que esto sucede no solo en Italia sino que es un sistema de
gobierno,alquegeneralmente,seconformanhoytodaslasnaciones.Esto,empero,
nodestruye,respondemosNosotros,sinoantesbienconfirmaloquedecimossobre
lospropsitosyaccindelamasoneratalcualexisteenItalia.Ciertamenteaquel
sistemaseadoptayseponeporobradondequieraquelaMasoneraejercitesu
impaynefastaaccin,ycomostaesttanampliamentedifundida,aquelsistema
anticristianoseaplica,entodaextensin,alordenpblico,ylaaplicacinsehace
msrpidayuniversalenaquellasregionescuyosgobernantessesujetanmsala
secta y secundan con mayor inters sus inicuas empresas.
Yloqueconsideramosungraninfortunio,enelnmerodeestospasessehallahoy
da la misma nueva Italia. Sin embargo, no slo hoy comprobamos que Italia
comenzasucumbiralinflujoimpoymalficodelasSectas,sinoquedesdehace
algunosaos,stasensuprepotencia,apoderndosedelascosasenformaabsoluta,
ydominadora,asuantojo,amododetiranoslassujetan.Deallquelasnormasde
administracinpblicaencuantoalaReligintoca,favorecencasitodasysirvena
lasaspiracionesdelasSectaslasqueparaejecutarsusdesigniosencuentranenlos
gobernantes supremos del Estado sus favorecedores y dciles instrumentos. Las
leyesbastantecontrariasalaIglesiaquedecretanylasmedidasparaellaofensivas
quetoman,seproponen,seresuelvenydefinitivamenteestatuyenprimeroensus
Congresos sectarios. Basta que cualquier cosa tenga aun la apariencia aunque
dudosa de ser injuriosa odaina para la Iglesia para que en seguida la veamos
adoptadaypromovida.
V.ElnuevoCdigopenalofensivoparaelCleroylasObrasPas.

EntreloshechosmsrecientesrecordaremoslaaprobacindelCdigopenal,enque
habaalgunosarticulosdeleycontrariosalCleroqueconstituyen,efectivamente,
unaleydeexcepcin,lacualconlamayorpertinaciaposibleypeseatodaslas
razonesencontrarioplugoaloslegisladoresaprobar,yenquecosaincreble!se
considerancriminalesalgunosactosquesondeberessacrosantosdesuministerio.
LaleysobrelasObrasPas,porlacualtodoelpatrimonioquereunieronlapiedady
laReligindenuestrosabuelos,alasombrayconlatuteladelaIglesia,queda
substradoalaintervencineclesistica;estaleylahabaninsinuadoyalassectas
masnicasalgunosaoshacaparaescarnecerIglesia,disminuirsuinfluenciasocial
ysuprimirdeunaplumadalasgrandessumasdelosdelegados,destinadasasufragar
losgastosdelcultoreligioso.
VI.Monumentoalapstata.
Adase a esto la obra eminentemente sectaria de la ereccin del monumento
pblico al famoso apstata de Nola, decretada desde hace mucho por la secta
masnicaeinsistentementepromoviday,finalmente,ejecutadaconlaayudayel
favordelosgobernantes.
VII.DeclaracionesyobrasdelgobiernocontrariasalaIglesia.
MuchotribuyeronaellolasdeclaracinexplcitasypblicasdeljefedeGobierno,
queasseexpresan:"LalucharealyverdaderaqueelGobiernotieneelmritode
haberemprendido,eslaquetrabalaIglesiayelEstado,yellibreexamenyla
razn

por

otra

parte".
Que la Iglesia quiere obrar y encadenar de nuevo la razn y la libertad del
pensamiento,

es

lo

que

se

aade.
ElGobiernoenestaluchasedeclaraabiertamenteenfavordelarazncontralafe,y
creesudeberhacerqueelEstadoitalianoseaelintrpretedeestaraznylibertad;
triste deber que vemos con repeticin afirmado en tales ocasiones.
Alaluzdeestoshechosydeclaraciones,sevequelaideaprincipalrespectola
Religineslaquepresidealapolticaitalianayformalarealizacindelprograma
masnico.Sevecuntovayarealizado,sesabecuntofaltaporhacer,yciertamente
puedepreverseque,mientrasItaliaysusuerteestnenmanosdejefessectarioso
siervos de las sectas, se seguir obrando ms o menos rpidamente, segn las
circunstancias,

hasta

realizar

todo

el

plan.
Detalles del programa persecutorio del gobierno masnico.

Ahorasedirigesuaccinalosfinessiguientes,segnlosvotosyresolucionesdelas
ms autorizadas Asambleas, todo inspirado en odio mortal contra la Iglesia:
"Abolicinenlasescuelasdetodainstruccinreligiosa;fundacindeinstitutosen
quesesubstraigaalosniosdetodainfluenciaclerical,cualquieraquesea,yaque
elEstado,quedebeserabsolutamenteateo,tienederechoydeberdeformarel
coraznyelespritudelosciudadanos,yningunaescueladebesubstraerseasu
inspiracinyvigilancia;aplicacinrigurosadetodaslasleyesvigentesaasegurar
la independencia absoluta de la sociedad civil de las influencias clericales,
observacinestrictadelasleyesquesuprimenlasasociacionesreligiosasyeluso
delosmediosquepuedanhacerlaseficaces;organizacindetodoelpatrimonio
eclesistico,partiendodelprincipiodequesupropiedadpertenecealEstadoysu
administracinalpodercivil;exclusinde todoelementocatlicoyclericalde
todaslaspblicasadministraciones,obraspas,hospitales,escuelasyconsejosen
quesepreparenlosdestinosdelapatria:delasacademias,crculosasociaciones,
comisiones y familia; exclusin general, eterna, en todas partes. Debe hacerse
sentirlainfluenciamasnicayhacersedueadetodo.Conestoseallanarlava
para abolir el Pontificado, y quedar Italia libre de su implacable y mortal
enemigo;yRoma,queantesfueelcentrodelateocraciauniversal,serdesdehoy
elcentrodelasecularizacinuniversal,ydesdeellasepromulgarparaelmundo
la magna
carta
de
la
libertad
humana".
Estassonlasaspiraciones,declaracionesyacuerdosautnticosdelosfrancmasones
y

de

sus

concilibulos.
Sinexageracintaleselestadopresenteytalelporvenirquepresentimosparala
Religin

en

Italia.
Error funesto sera el disimular tamaa gravedad. Reconocerlo tal cual es y
afrontarloconevanglicaprudenciayfortaleza,deducirlosdeberesqueestoimpone
atodosloscatlicosyNosespecialmente,quecomoPastordebemosvelarsobre
ellos,Nostocaconducirlosalasalvacin,vigilarporlasmirasdelaProvidenciay
obrarconsabiduraycelopastoral.
VIII.EnrgicaprotestayllamadoalosObisposyfieles.
PorloquerespectaaNos,seNosimponeeldeberapostlicodeprotestardenuevo
enrgicamentecontratodoloquecontantodaodelaReliginsehahecho,sehace
oseintentallevaracaboenItalia:defensoresytutoresquesomosdelossagrados
derechosdelaIglesiaydelPontificado,abiertamenterechazamosydenunciamosa
todoelorbecatlicolasofensasquelaIglesiayelPontificadorecibendecontinuo

especialmenteenRoma,yqueNoshacenmsfatigosoelgobiernodelCatolicismo
y Nos arrastran a un estado grave e indigno de nuestra condicin.
Por lo dems, estamos firmemente animados a no omitir ni dejar de hacer por
Nuestrapartenadadeloquepuedaayudaramantenervivayvigorosalafeentreel
puebloitalianoyprotegerlacontralosasaltosyataquesdelosenemigos.Apelamos
poresto,VenerablesHermanos,atodovuestroceloyvuestroamorporlasalvacin
de las almas, aumentado porla gravedad del peligro, a fin de que busquis los
mediosqueestnennuestramano;todoslosresortesdelapalabra,todalaindustria
delaaccin,todoeltesoroyayudadelagraciaquelaIglesianosconcede,tienen
queemplearseenlaformacindeuncleroinstruidoyllenodeespritudeJesucristo
porlacristianaeducacindelajuventud,porlaextirpacindelasmalasdoctrinas,
lapropagacindelaverdadcatlica,porlaconservacindelcarcterydelespritu
cristianodentrodelasfamilias.
IX.Elpueblocatlicodebeconocerlasmedidaspersecutorias.
Encuantoalpueblocatlico,esnecesarioantesquetodoqueconozcaelverdadero
estadodelaItalia,landoleesencialmentereligiosaquerevisteenItalialalucha
contraelPontfice,yelfinverdaderoyelpropsitoquepersigue;quesepersuada
con la evidencia de los hechos, de cmo est constantemente amenazada su
Religin, se convenza por fin de los riesgos que corre de ser despojado del
inestimabletesorodelafe.Llevadaalosnimostalconviccin,yseguros,porotra
parte,quesinlafeesimposibleserviraDiosysalvarse,comprendernquesetrata
deconseguirelmayor,pornodecirelnico,delosinteresesquecadaunoporsu
partetieneeldeberdeponerensalvoantesquetodo,aunacostadelosmayores
sacrificios,bajopenadesueternadesgraciaeinfelicidad.Comprenderntambin
fcilmente que, siendo este tiempo de lucha descarada y manifiesta, sera
ignominiosoyvildesertardelcampoycobardementeesconderse.
X.Sudeberdeprofesinydedefensadesufeydeobrascristianas.
Sudebereseldepermanecerenelpuesto,mostrarseavistasclarasverdaderos
catlicosporsuscreenciasyobras,conformeasufe,yesto,tantoporlagloriadela
fecomoporladelSumoJefe,cuyabanderaseguimos;yparanotenerlainmensa
desgraciadenoserreconocidoscomosoldadosfieleseneldafinalporelJefe
supremo,elcualhadichoqueelquenoestconl,estcontral.Sinostentaciny
sintimidez,demospruebasdelverdaderovalorquenacedelaconcienciaalcumplir
unsagradodeberrespectoaDiosyalosdemshombres.Aestafrancaprofesinde

fedebenunirloscatlicosunaperfectadocilidadyfilialamorparaconlaIglesia;su
sincero cario para con los Obispos y una absoluta devocin y obediencia al
Romano

Pontfice.
Ensuma:reconocerncunnecesarioseaabstenersedetodoaquelloesobradelas
sectas,oquedeellasrecibefavoroimpulso,yqueestcontaminadodelespritu
anticristianoquelasanima,ydarseluegoconactividad,convaloryconstanciaala
obracatlica,alasasociacionesyalasinstitucionesbendecidasporlaIglesia,en
encargadasysostenidasporlosObisposyelRomanoPontfice.Ypuestoqueel
principal instrumento de que se sirven los enemigos es la prensa, en granparte
inspiradaysostenidaporellos,convienequeloscatlicosoponganlabuenalamala
prensa,paradefenderlaverdad,paralatuteladelaReliginyparaelsostenimiento
delosderechosdelaIglesia.
XI.Laprensa.
Ycomoeldeberdelaprensacatlicaesdescubrirlasprfidasintencionesdelas
sectas,ayudarysecundarlaaccindelossagradosPastores,defenderypromover
lasobrascatlicas,asesdeberdelosfielessostenerlaeficazmente,yaseanegando
oretirandotodofavoralosperidicospervertidos,yaconcurriendodirectamente
cadauno,enlamedidaenquepueda,ahacerlaviviryprosperarenlocualcreemos
quehastaahoranosehacebastanteenItalia.Aestefin,losdocumentosqueNos
hemosdadotodosloscatlicos,especialmentelaEncclicaHumanumgenusyla
otraSapientiaechristianae,debenserparticularmenteenseadoseinculcadosalos
catlicosdeItalia.Quesiporpermanecerfielesaestosdebereshubiraquehacer
algn sacrificio, acurddense que"desde los das de Juan, el Bautista hasta el
presente,elreinodeDiospadecefuerza,yhombresesforzadosloarrebatan[ii],y
quienaspropioseamayamaasuspropiascosasmsqueaJESUCRISTO,noes
digno

de

l[iii].
Elejemplodetantosinvictoscampeones,quegenerosamenteyentodotiempolo
sacrificaron todo; la ayuda singular de la gracia quehace suave el yugo de
Jesucristo, y ligera su carga[iv],deben servirles poderosamente para templar el
valorysostenerlesenlagloriosacampaa.
XII.LospeligrosdelafaltadeReliginenelaspectosocialypoltico.
No habamos considerado hasta ahora las presentes condiciones de las cosas en
Italiamsqueenelconceptoreligioso,comoquesteesparaNosprincipalsimoy
eminentementepropioporrazndeloficioapostlicoquesostenemos.Peroestan

necesarioypropiodelaobraconsiderarlobajoelaspectosocialypoltico,afinde
queveanlositalianosquenosloeselamordelareligin,sinotambinelms
sinceroyelmsnobleamordelapatriaelquedebemovernosaoponernosalos
imposconatosdelassectas.Bastaobservar,paraconvencerse,losacontecimientos
que se preparan en Italia en el orden social y poltico en que las personas se
empean sin disimulo en combatir sin tregua el Catolicismo y al Papado.
Yalapruebadelpasadoesdeporsdemasiadograndeymuyelocuente.Estoqueen
esteprimerperododesunuevavidaseadvierteenItaliaporlamoralidadpblicay
privada,porelordenytranquilidadinterior,porlaprosperidadyriquezanacional,
esanmsnotableporaquelloshechosqueNospodemosaducir.Losmismosque,
aun teniendo inters en ocultarlo, por la verdad, no los ocultan.
Nosdiremossloqueenlascondicionespresentes,porunatristeperoverdadera
necesidad,lascosasnopodrnandardeotramanera:lasectamasnica,porcuanto
ostentaunespritudebeneficenciaydefilantropa,nopuedeejercermsqueuna
influenciafunesta;ydecimosfunesta,porquecombateytiendeadestruirlaReligin
de Cristo, verdadera bienhechora de la humanidad.
Influjo

benfico

de

la

Religin.
Todos saben hasta qu punto y de qu manera ha influido saludablemente la
Religinenlasociedad.Esincontestablequelasanamoralpblicayprivadaesel
honorylafuerzadelosEstados;peroesigualmenteincontestablequesinReligin
no puede haber buena moral, ni pblica ni privada. De la familia, slidamente
constituidasobrelasbasesnaturalesdeunavidapiadosa,naceelincrementoyla
fuerzadelasociedad.SinReliginysinmoral,elconsorciodomsticonotiene
estabilidad,ylosvnculosdelafamiliaserelajanydisuelven.Laprosperidaddelos
pueblos y de las naciones viene de Dios y de su bendicin.
SiunpueblonoslonolareconocecomoprocedentedeDios,antesbiencontral
sesublevaylasoberanadesuesprituledicequenadahaydenuevofueradel,la
fortuna que obtenga no ser sino un simulacro de prosperidad condenado a
desvanecersetanprontocomoplazcaalSeorconfundirlasoberbiaylaaudaciade
susenemigos.
XIII.SedetallanlanecesidadyobradelaReligin.
LaReligineslaque,penetrandoenelfondodelaconcienciadecadauno,lehace
sentirlafuerzadeldeberyleimpulsaaseguirlo.LaReligineslaquedaalos
prncipessentimientodejusticiaydeamorparasussbditos;querindeysujetafiel
ysinceramenteasuspartidarios;quehacerectosybuenosaloslegisladores,justose

incorruptibles a los magistrados, valerosos hasta el herosmo a los soldados,

diligentes y probos a los administradores. La Religin es la que hace reinar la
concordiayelafectoentreloscnyuges,elamoryelrespetoentrelospadresylos
hijos,queinspiraalospobreselrespetoasusbienhechores,yalosricoselrectouso
desusrentas.Deestasumisinalosdeberesydeesterespetoalosderechosdelos
demsnaceelorden,lapaz,latranquilidad,quesontantapartedelaprosperidadde
unpuebloydeunEstado.SuprimidalaReligin,desapareceranconellaalmismo
tiempo todos esos bienes de la sociedad.
ParaItalialaprdidaseramuchomssensible.Susmayoresgloriasygrandezas,
porlascualesgozdelprimadodurantelargotiempoentrelasnacionescultas,son
inseparablesdelaReligin,lacualleproporcion,leinspir,leasegurlosfavores
y le ayud y dirigi a ese incremento. Por las pblicas franquicias hablan sus
Comunes,porlasgloriasmilitareshablantantasempresasmemorablescontralos
enemigosdeclaradosdelnombrecristiano;porlacienciahablanlasUniversidades
fundadas,favorecidasyprivilegiadasporlaIglesia;porlasarteshablaninfinitos
monumentosdetodosgneros,deloscualesestsembradaconprofusintodaItalia;
porlasobrasenfavordelosmiserables,delosdesgraciados,delosobreros,hablan
tantasfundacionesdelacaridadcristiana,tantosasilosabiertosparatodasuertede
indigenciaydeinfortunio,ylasasociacionesycorporacionesquehancrecidobajo
la

gida

de

la

Religin.
LavirtudylafuerzadelaReliginsoninmortales,porquevienendeDios,tiene
tesorosparahacerelbien,remedioseficacsimosparalosnecesitadosdetodoslos
tiemposydecualquierpoca,aloscualesatiendeadmirablemente.Loquehasabido
ypodidohacerenotrostiempos,escapazdehacertodavaconunafuerzasiempre
nuevayvigorosa.Quitarportanto,aItalialaReligin,esdestruirdeungolpela
fuente ms fecunda de tesoros y socorros inestimables.
Peligro socialista, es vencido por la Religin.
Adems, uno de los ms grandes y formidables peligros que corre la sociedad
presenteeslaagitacinsocialista,queamenazadestruirlahastaensuscimientos.No
permanece inmune Italia de tanto peligro, y, si bien otras naciones estn ms
infestadasqueItaliadeesteespritusubversivoydedesorden,noesmenoscierto,
sinembargo,queesteespritusevaesparciendoypropagandocadadaconmayor
intensidad.Estalsunaturaleza,tantoelpoderdesuorganizacin,tantalaaudaciay
atrevimiento de sus propsitos, que se hace preciso reunir todas las fuerzas
conservadoras para detener su marcha e impedir con xito su triunfo. De estas
fuerzas,laprimerayprincipalisimaconquedebecontarseesconlaquepuedendar

laReliginylaIglesia.Sinstas,resultarnintilesoinsuficienteslasleyesms
severas,losrigoresdelostribunalesylamismafuerzaarmada.
XIV.LuzenlastinieblasyfuerzadelaReliginparaconvertir.
Ascomoenotrotiempo,contraladominacinbrbaranosirvilafuerzamaterial,
sino la virtud de la Religin cristiana, que penetrando en el espritu de los
vencedores, les quit la ferocidad, y la aspereza de sus costumbres y les hizo
obedientesalavozdelaverdadydelaleyevanglica;ascontralasirasdela
multitud desenfrenada ninguna fuerza ser eficaz sin la virtud saludable de la
Religin,lacual,haciendobrillareninteligenciaslaluzdelaverdad,einfiltrando
enloscorazoneslospreceptosdelamoraldeJesucristoleshagasentirlavozdela
concienciaydeldeber,ypongafrenoalosmpetusdelaspasiones.Combatir,por
tanto,alaReligin,esprivaraItaliadelauxiliarmspoderosoparalucharconun
enemigo que cada da es ms formidable y amenazador.
Amenaza

poltica.
Peronoesestotodo;comoenelordensocialla guerra hecha ala Religines
funestisimaItalia,asenelordenpolticolaenemistadconlaSantaSedeyconel
RomanoPontficeesparaItaliafuenteyorigendegravsimosdaos;yaunqueno
seaprecisalademostracinparacompletarNuestropensamiento,resumiremosen
breves frases las conclusiones. La guerra hecha al Papa quiere decir para Italia
divisinprofundaentrelaItaliaoficialylagranpartelositalianosverdaderamente
catlicos,ycualquierdivisinesdebilidad;quieredecir,privacindelfavordel
concursolapartemsgenuinamenteconservadora;estoes,sostenerenelsenodela
nacinunconflictoreligioso,quenoslonocontribuyealbienpblico,quellevaen
smismolosgrmenesfunestosdelosmalesydegravsimoscastigos.
XV.LabenevolenciaconlaReliginredundaraenprovecho
deItaliaenelexterioreinterior.
Encuantoalexterior,elconflictoconlaSantaSede,ademsdeprivaraItaliadel
prestigio del esplendor que la circundara seguramente de vivir en paz con el
Pontificado;laenemistadcontodosloscatlicosdelmundo,laimponeinmensos
sacrificios,yencualquierocasinpuedeproporcionaralosenemigosunarmapara
volverla

contra

ella.
HeaquelbienestarylagrandezaqueesperanaItalia,queteniendoladichaensu
manohacecuantopuedeparaabatirlaReligincatlicayelPontificado,siguiendo
las

inspiraciones

de

las

sectas!

Si,porelcontrario,serompiesetodasolidaridadyconvenienciaconlassectas,yse
otorgaraalaReliginyalaIglesia,comolamspoderosafuerzasocial,verdadera
libertadyelplenoejerciciodesusderechos,qufelizcambioseoperaraenlos
destinosdeItalia!Losdaosylospeligrosquelamentamos,yquesonelresultado
delaguerraalaReliginyalaIglesia,noslocesaranalterminarlalucha,sino
quevolveranaflorecersobreelselectosuelodelaItaliacatlicalagloriayla
grandeza de que la Religin y la Iglesia han sido siempre fecundas.
Por su divina virtud se reformaran las costumbres pblicas y privadas, y los
vnculosdelafamilia,ylosciudadanos,bajoelinflujoreligioso,experimentaran
ms vivo el sentimiento del deber y mayor resolucin para cumplirle.
Lascuestionessociales,queahoratienentanpreocupadoslosnimos,recibirnla
mejorymscompletadelassolucionesconlaaplicacinprcticadelospreceptos
decaridadyjusticiaevanglicas;lalibertadpblica,imposibilitadadedegeneraren
licencia,serviranicamenteparaelbien,yllegaraaserverdaderamentedignadel
hombre;lasciencias,porlaverdaddequelaIglesiaesmaestra,ylasartesporla
potente inspiracin que la Religin recibe de lo alto, y que tiene el secreto de
comunicar a todos los espritus, recibiran nuevo impulso y nuevas excelencias.
Hecha la paz con la Iglesia, quedar cimentada launidadreligiosa yconcordia
civil,cesar la divisin entre los catlicos fieles a la Iglesia y a Italia, la cual
adquirir de esta suerte un poderoso elemento de orden y de conservacin.
AtendidaslasjustasdemandasdelRomanoPontfice,reconocidossussoberanos
derechos y colocado en condiciones de verdadera y efectiva independencia, los
catlicosdelasdemspartesdelmundonotendranyamotivoparaconsiderara
ItaliacomoenemigadesuPadrecomn:ellos,que,noporajenoimpuso,sinopor
sentimientodefeydictamendeldeber,alzanunnimementesuvozparareivindicar
la dignidad y la libertad del Pastor supremo de las almas.
Crecera para Italia el respeto y consideracin de los dems pases de vivir en
armonaconlaSedeApostlica,lacualhahechoexperimentaralositalianosdeun
modoespeciallosbeneficiosdesupresenciaentreellos;as,conlostesorosdelafe
quesedifundirsiempredeestecentrodebendicinydesalud,harnquetambin,
se difunda entre todas las gentes grande y respetado el nombre italiano, Italia
reconciliada con el Pontfice y fiel a su Religin, estara dispuesta para emular
dignamente sus antiguas glorias, y en todo aquello que constituye el verdadero
progreso de nuestra edad recibira nuevo estmulo para adelantar en su glorioso
camino.
YRoma,ciudadcatlicaporexcelencia,predestinadaporDiosparacentrodela

ReligindeCristo,ySededesuVicario,quefuebasedelaestabilidadygrandeza
deaqullaatravsdetantossiglos,ydetanvariosacontecimientos,repuestabajoel
pacficoypaternalcetrodelRomanoPontfice,volveraaserloquelahicieronla
Providenciaylossiglos,nomeracapitaldeunReinoparticular,sinodivididaentre
dosdiversosysoberanospoderes,dualismocontrarioasuhistoria,sinoladigna
capitaldelmundocatlico,engrandecidaconlaMajestaddelaReligin,ymaestray
ejemplodemoralidadydecivilizacindelospueblos.
XVI.LosverdaderosamigosdeItalia.
Nosonstas,VenerablesHermanos,vanasilusiones,sinounaesperanzaapoyadaen
el ms slidoyveraz fundamento. La asercin que desde hace tiempo se viene
divulgando,dequeloscatlicosyelPontficesonenemigosdeItaliaycasiotros
tantos aliados de los partidos subversivos, no es ms que una gratuita injuria y
grosera calumnia esparcida por arte de las sectas para facilitarse el camino y
despejarlodelosobstculosqueseoponenasuexecrandaobradedescatolizara
Italia.
Laverdadqueresultaclarsimadecuantohemosdichoanteriormente,esquelos
catlicossonlosmejoresamigosdelpropiopasyquedanpruebadefuerteyveraz
amor, no solamente a su Religin, sino a su Patria, diferencindose en esto
enteramentedelassectas,consagrndolasuesprituysusobras,haciendotodoslos
esfuerzos porque Italia no pierda, antes bien conserve vigorosamente la fe; no
combataalaIglesia,sinoqueseahijafieldeella;nohostiguealPontificado,sino
quesereconcilieconl.
XVII.Exhortacinalacolaboracindetodos.
Cooperadtodos,VenerablesHermanos,afindequelaluzdelaverdadsehaga
caminoenmediodelamultitud,yquestallegueacomprenderfinalmentedndese
encuentratodobienytodocuantoverdaderamenteleinteresaypersuadirsequeslo
enlafidelidadconlaReliginyenlapazconlaIglesiayelRomanoPontfice,se
puede esperar para Italia un porvenir digno de su glorioso pasado.
A esto queremos que dirijis vuestros pensamientos; y no Nos dirigimos a los
afiliadosalassectas,loscualesconpropsitodeliberadotratandebasarsobrela
ruinadelaReligincatlicaelnuevoasientodelaPennsulasinoalosotrosque,sin
acoger esas ideas, ayudan a la obra de aquellos cooperando a su poltica, y
particularmente a los jvenes, tan fciles de caer en el error por efecto de
inexperienciaopordominiodelsentimiento.Queremosquetodossepersuadande

queelcaminoqueseestrecorriendoesfatalparaItaliayaldenunciarahorade
nuevoelpeligro,noNosmuevemsquelaconcienciadeldeberyelamorala
Patria.
Invocacin

Bendicin.
MasparailuminarlasinteligenciasyhacereficacesNuestrosesfuerzos,espreciso
invocar, ante todo, la ayuda del cielo; a Nuestra comn accin vaya unida,
Venerables Hermanos, la plegaria general, constante, fervorosa, que haga dulce
violenciaalCorazndeDiosyvuelvapropicioanuestraItalia,librndoladeesa
plagaqueseralamsterribledetodas:laprdidadelaFe.Pongamosdemediadora
cercadeDiosalagloriossimaVirgenMara,lainvictaReinadelRosario,quetanto
podertienesobrelasfuerzasdelinfiernoytantasveceshahechosentiraItalialos
efectosdesumaternalpredileccin.RecurramosalosSantosApstolesPedroy
Pablo, que conquistaron para la fe esta tierra bendita, que santificaron con sus
esfuerzos

baaron

con

su

sangre.
Recibid, entre tanto que llega la ayuda que pedimos, en muestra de Nuestro
especialsimoafecto,laApostlicabendicin,quedesdelontimodeNuestraalma
osenviamosavosotros,VenerablesHermanos,avuestroCleroyalpuebloitaliano.
DadoenRoma,alladodeSanPedro,el15deOctubrede1890,aodecimotercero
deNuestroPontificado.
LEONXIII.

[i]S.Gregor.Magno,Epist.adMaurit.Imperat.Registo5:"Silaesclavituddemipasnoaumentaradedaenda,gozoso
callarafrenteescarnioylairrisindequemehacenobjeto".
[ii]Mt11,12.
[iii]Cfr.Mt.10,38
[iv]Mt.11,30.
Publicado por Padre Manuel en 6:02 0 comentarios
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Etiquetas: Cartas y Encclicas Pontificias, Leon XIII, Masoneria

Reaccion
es:

LUNES, 2 DE ENERO DE 2012

LA ALTA VENTA DE LA MASONERIA ITALIANA

Por Jacques Crtineau-Joly

En 1825 una Comisin especial nombrada por S. S. Len XII y presidida por
Mons. Toms Bernetti, gobernador de Roma, conden a muerte, por varios
asesinatos cometidos a traicin, a dos carbonarios: Angel Targhini y
Lenidas Montanari.
Sin embargo, se les comunic que en atencin al Jubileo que se estaba
celebrando, esa pena se les conmutara si pedan perdn y se reconciliaban
con la Iglesia y con el Cielo.
Camino del cadalso, varios sacerdotes amonestan con suavidad a los
sentenciados, que permanecen obstinados.
Ya ante el verdugo, mientras un gento inmenso reza arrodillado, Targhini
grita: "Pueblo, muero inocente, francmasn, carbonario e impenitente". Y es
decapitado.
Montanari tom entre sus manos la cabeza de su compaero ajusticiado y
les dijo a los sacerdotes que lo exhortaban: "Esto. .., es una cabeza de una
adormidera que acaba de ser cortada".

Los diarios de Francia y de Inglaterra aprovecharon la ocasin para acusar

a la Santa Sede de crueldad y de "represin" y para glorificar como mrtires
a los dos vulgares asesinos.
Mientras tanto, el jefe de la Alta Venta le escribe a uno de sus cmplices,
Vindice, la siguiente carta, con su seudnimo de Nubius:
"He asistido con la ciudad entera a la ejecucin de Targhini y de
Montanari; pero los prefiero muertos que vivos. El complot que
locamente haban preparado con el fin de inspirar el terror no
poda tener xito, y pudo habernos comprometido; pero su muerte
rescata estos pe-cadillos. Han cado con valor, y este espectculo
fructificar. Gritar a voz en cuello, en la plaza del Pueblo en Roma,
en la ciudad madre del Catolicismo, en la cara del verdugo que os
coge y del pueblo que os mira, que se muere inocente, francmasn
e impenitente, es algo admirable: tanto ms admirable cuanto que
es la primera vez que semejante cosa ocurre. Montanari y Targhini
son dignos de nuestro martirologio, puesto que no se dignaron
aceptar ni el perdn ni la reconciliacin con el Cielo. Hasta este da,
los condenados, puestos en capilla, lloraban de arrepentimiento, a
fin de tocar el alma del Vicario de las misericordias. Y stos no han
querido saber nada de las felicidades celestes, y su muerte de
rprobos ha producido un magnfico efecto en las masas. Esto es
una primera proclamacin de las Sociedades Secretas y una toma
de posesin de las almas.
"As es que tenemos mrtires. Para burlarme de la polica de
Bernetti, he hecho depositar flores, y muchas flores, sobre la fosa
en que el verdugo enterr los restos. Hemos adoptado las
disposiciones convenientes. Temimos comprometer a nuestros
criados con el desempeo de esa tarea; pero dimos aqu con unos
ingleses y unas jvenes seoritas romnticamente antipapistas, y
a ellos les encargamos la piadosa romera. La idea me ha parecido
tan feliz como a estas rubias jovencitas. Esas flores, arrojadas
durante la noche sobre los dos cadveres proscritos, harn
germinar el entusiasmo de la Europa revolucionaria. Los muertos
tendrn su Panten; luego, yo ir durante el da a llevarle a
Monsignor Piatti mi cumplimiento de condolencia. Este pobre

hombre ha perdido sus dos almas de carbonarios. En confesarlos

puso toda su tenacidad de sacerdote, y fue vencido. Yo me debo a
m mismo, a mi nombre, a mi posicin, y sobre todo a nuestro
porvenir, el deplorar, con todos los corazones catlicos, este
escndalo nunca dado en Roma. Tan elocuentemente lo deplorar,
que espero enternecer al propio Piatti. A propsito de flores, hemos
hecho pedir por uno de nuestros ms inocentes afiliados de la
FrancMasonera,
al
poeta
francs
Casimiro
Delavigne,
una Messnienne sobre Targhini y Montanari. El poeta, a quien a
menudo veo en el mundo de las artes y de los salones, es un buen
hombre. Pues bien, llorando ha prometido un homenaje a los
mrtires y fulminar un anatema contra los verdugos. Los verdugos
sern el Papa y los sacerdotes. Lo cual ser siempre una pura
ganancia. Los corresponsales ingleses harn tambin un efecto
admirable; y yo conozco aqu ms de uno que ha hecho resonar la
trompeta pica en honor de la cosa.
"Sin embargo, es una mala obra el hacer as hroes y mrtires. Tan
impresionable es la turba ante el cuchillo que corta la vida; tan
rpidamente pasa esta misma muchedumbre de una emocin a
otra; tan de golpe se entrega a admirar a los que con audacia
afrontan el supremo instante, que a partir de tal espectculo, yo
mismo me siento trastornado y presto a hacer lo que la multitud.
Esta impresin, de la que no me puedo defender, y que tan
rpidamente ha hecho perdonar a los dos ajusticiados su crimen y
su impenitencia final, me ha conducido a reflexiones filosficas,
mdicas y poco cristianas, que quiz habr que utilizar algn da.
"Si un da triunfamos y si para eternizar nuestro triunfo hay
necesidad de algunas gotas de sangre, no habr que conceder a
las vctimas designadas el derecho de morir con dignidad y
firmeza. Tales muertes no sirven sino para mantener el espritu de
oposicin y para darle al pueblo mrtires cuya sangre fra le gusta
siempre ver. Lo cual es un mal ejemplo, del que nos aprovechamos
ahora nosotros; pero creo conveniente hacer mis reservas para
casos ulteriores. Si Targhini y Montanari por un medio o por
otro (tiene la qumica tantas maravillosas recetas!)hubiesen
subido al cadalso abatidos, jadeantes y descorazonados, el pueblo

habra tenido piedad de ellos. Pero fueron intrpidos, y el mismo

pueblo guardar de ellos un precioso recuerdo. Ese da para l har
poca. Aunque sea inocente, el hombre que se lleva al cadalso no
es ya peligroso. Pero que suba a l con paso firme, que contemple
la muerte con rostro impasible, y, aunque criminal, tendr la
simpata de las multitudes.
"Yo no soy de natural cruel; espero no llegar nunca a tener
glotonera sanguinaria; pero quien quiere el fin quiere los
medios. Ahora bien, yo digo que en un caso dado no debemos, no
podemos, ni siquiera en bien de la humanidad, dejarnos enriquecer
con mrtires a pesar de nosotros. Acaso creis que frente a los
cristianos primitivos, no habran hecho mejor los Csares
debilitando, atenuando, confiscando en provecho del Paganismo
todas las heroicas comezones del Cielo, que no el dejar provocar la
simpata del pueblo por un hermoso final? No les hubiera valido
ms el medicamentar la fuerza del alma, embruteciendo el
cuerpo? Una droga bien preparada, todava mejor administrada, y
que debilitara al paciente hasta la postracin habra tenido, pienso
yo, un efecto saludable. Si los Csares hubiesen empleado las
Locustas de su tiempo en este negocio, persuadido estoy de que
nuestro viejo Jpiter Olmpico y todos sus diosecitos de segundo
orden no sucumbieran tan miserablemente. Con toda seguridad
que no hubiese sido tan bella la oportunidad del Cristianismo. Se
haca morir a sus apstoles, a sus sacerdotes, a sus vrgenes, entre
los dientes de los leones en el anfiteatro o en las plazas pblicas,
bajo la mirada de una muchedumbre atenta. Sus apstoles, sus
sacerdotes, sus vrgenes, movidos por un sentimiento de fe, de
imitacin, de proselitismo o de entusiasmo, moran sin palidecer y
cantando himnos de victoria. Daba envidia morir as, y est
probado que se daban tales caprichos. No procreaban gladiadores
los gladiadores? Si aquellos pobres Csares hubiesen tenido el
honor de formar parte de la Alta Venta, muy simplemente yo les
habra pedido que hicieran tomar a los valientes de los nefitos
una pocin conforme a lo previsto, y no habra contado con nuevas
conversiones porque ya no hubiera habido mrtires. En efecto, no
hay mulos por copia o por atraccin desde el momento en que se

arrastre sobre el cadalso un cuerpo sin movimiento, una voluntad

inerte y ojos que lloren sin enternecer. Muy pronto se hicieron
populares los Cristianos porque el pueblo ama al que lo conmueve.
Pero si hubiera visto debilidad, miedo, bajo una envoltura
temblorosa y sudando fiebre, se habra puesto a silbar, y el
Cristianismo hubiera terminado en el tercer acto de la
tragicomedia.
"Por un principio de humanidad poltica creo que debo proponer un
medio parecido. Si se hubiese condenado a Targhini y Montanari a
morir laxos; si se hubiese apoyado la sentencia con algn
ingrediente de farmacia, a esta hora Targhini y Montanari seran
dos miserables asesinos que no osaran mirar la muerte de frente.
El pueblo los hubiera visto con profundo desprecio, y los olvidara.
Y en lugar de esto admira, a pesar suyo, esta muerte en que el
desgarro obr por mitad pero en la que hizo el resto el error del
gobierno pontificio para nuestro provecho. As es que yo querra
que en caso de urgencia estuviese bien decidido que nosotros no
obrramos as. No os prestis a volver gloriosa o santa la muerte
en el patbulo, orgullosa o feliz, y no tendris gran necesidad de
matar.
"La Revolucin Francesa, que hizo tanto bien, en este punto se
equivoc. Luis XVI, Mara Antonieta y la mayor parte de las
matanzas de la poca son sublimes por la resignacin o la
grandeza de alma. Eterno ser el recuerdo (y mi abuelita me hizo
llorar ms de una vez contndomelo), el recuerdo ser perpetuo de
aquellas damas que desfilan ante la Princesa Isabel al pie de la
guillotina y que le hacen una profunda reverencia como en los
salones de la Corte de Versalles: no es esto lo que necesitamos. En
un caso dado, arreglmonos de modo que un Papa y dos o tres
Cardenales mueran como viejecillas, con todas las angustias de la
agona y en los terrores de la muerte, y as paralizis los
entusiasmos de la imitacin. As economizis cuerpos, pero matis
el espritu.
"Es la moral lo que nos importa daar; es por lo tanto el corazn lo
que debemos herir. S todo cuanto se puede objetar contra

semejante proyecto; pero, considerndolo bien todo, las ventajas

exceden a los inconvenientes. Si nos es fielmente guardado el
secreto, en su oportunidad veris la utilidad de este nuevo gnero
de medicamento. Una piedrecilla, mal puesta en la vejiga, bast
para rendir a Cromwell. Que cosa sera necesaria para enervar al
hombre ms robusto y que apareciera sin energa, sin voluntad y
sin aliento en manos de los ejecutores? Si no tiene fuerzas para
coger la palma del martirio, no habr aureola para l, y
consiguientemente tampoco habr admiradores ni nefitos.
Abreviemos con los unos y con los otros, y ser un gran
pensamiento de humanidad revolucionaria el que nos habr
inspirado tal precaucin. La recomiendo vivamente". Hasta aqu el
jefe de la Alta Venta.

La Alta Venta se propona destruir a la Iglesia Romana mediante la

corrupcin del clero, con la esperanza de infiltrarla en el propio Colegio
Cardenalicio para llegar un da a ponerle fin al Papado.
El Carbonarismo, en cambio, usaba como principal instrumento el terror.
Quera
reinar
mediante
el
asesinato.
La Alta Venta no se asignaba sino un objeto con mil recursos para
obtenerlo. El Carbonarismo y las Sociedades masnicas que de l
dependan marchaban al asalto de la Iglesia Catlica, pero desarrollaban su
accin en todas partes y en todos los sentidos, y desde luego contra el
poder
civil
que
no
les
estuviera
sujeto.
En 1821, el Carbonarismo est en la infancia del arte; la Alta Venta se oculta
en los abismos de una insondable hipocresa. Todo es tinieblas alrededor de
la Sede Apostlica. Sin embargo, de deduccin en deduccin, su
presciencia llega a descubrir el misterio de tantas conjuraciones ocultas. Y
Po VII seala al enemigo en su BulaEcclesiam a Jesu Christo:
"La Iglesia que Jesucristo, nuestro Salvador, ha fundado sobre la
piedra firme, y contra la cual, segn sus promesas, jams
prevalecern las puertas del infierno, ha sido tan a menudo
atacada, y por enemigos tan terribles, que sin esta divina e
inmutable promesa, se habra podido creer que sucumbira
enteramente, estrechada ora por la fuerza, ora por los artificios de
sus perseguidores. Lo que ocurri en tiempos ya remotos se

renueva todava, y sobre todo en la deplorable poca en la que

vivimos, poca que en estos ltimos tiempos parece estar
anunciada muchas veces por los Apstoles, en la que vendran
impostores marchando de impiedad en impiedad, conforme a sus
deseos. Nadie ignora cun enorme es el nmero de hombres
culpables que se han ligado en estos tiempos tan difciles contra el
Seor y contra su Cristo, y que han puesto en obra cuanto puede
engaar a los fieles por las sutilezas de una falsa y vana filosofa, y
para arrancarlos del seno de la Iglesia, con la loca esperanza de
arruinar y derribar a esta misma Iglesia. Para alcanzar ms
fcilmente este objeto, los ms de ellos han formado sociedades
ocultas, sectas clandestinas, confiando, por este medio, en asociar
ms libremente a un mayor nmero a sus complots y a sus
perversos designios.
Hace ya mucho tiempo que esta Santa Sede, habiendo descubierto
esas Sectas, se irgui contra ellas con energa y nimo, y dio a
entender los tenebrosos designios que ellas formaban contra la
Religin y contra la sociedad civil. Hace ya mucho tiempo que
excit la atencin general sobre este punto, provocando la
vigilancia para que estas sectas no pudiesen intentar la ejecucin
de sus culpables proyectos. Pero hay que gemir porque el celo de
la Santa Sede no ha logrado los efectos que esperaba y porque
esos hombres perversos no han desistido de sus propsitos, de lo
cual han resultado finalmente todas las desgracias que hemos
visto. Adems, esos hombres, cuyo orgullo se hincha sin cesar, han
osado crear nuevas sectas secretas.
Dentro de ese nmero es menester indicar aqu una sociedad
recientemente formada, que se ha propagado ampliamente en
toda Italia y en otros pases, y que, aunque dividida en muchas
ramas, y con diversos nombres, segn las circunstancias, es sin
embargo realmente una sola, tanto por la comunidad de pareceres
y de puntos de vista como por su constitucin. Lo ms a menudo
es designada con el nombre de Sociedad de los Carbonarios.
Afectan un singular respeto y un celo en todo maravilloso por la
Religin Catlica, as como por la doctrina y la persona de nuestro
Salvador Jesucristo: tanto que aun tienen la culpable audacia de

nombrarlo gran Maestre y Jefe de su Sociedd. Pero estos

discursos, que parecen ms dulces que el aceite, no son otra cosa
que dardos de los que se sirven esos hombres prfidos para herir
ms seguramente a los que no estn en guardia. Vienen a vosotros
como si fueran corderos, pero en el fondo no son sino lobos
rapaces.
"Es indudable que el juramento tan severo por el cual, a ejemplo
de los antiguos priscilianistas, juran que en ningn tiempo ni en
ninguna circunstancia, revelarn absolutamente nada que pueda
concernir a la Sociedad a personas que no hayan sido admitidas en
ella, y que jams hablarn con los de los ltimos grados de cosas
relativas a los grados superiores; adems, las reuniones
clandestinas e ilegtimas que tienen a semejanza de muchos
herejes, y la admisin de gentes de todas las religiones y de todas
las sectas en su Sociedad, muestran suficientemente, aun cuando
no hubiera otros indicios de ello, que no hay que tener ninguna
confianza en sus discursos.
"Pero no hay necesidad ni de conjeturas ni de pruebas para
pronunciar sobre sus discursos el juicio que estamos enunciando.
Sus libros impresos, en los cuales se halla lo que se observa en sus
reuniones, y sobre todo en las de los grados superiores; sus
catecismos, sus estatutos, otros documentos autnticos y muy
dignos de fe, y los testimonios de los que, despus de haber
abandonado esa Sociedad, han revelado sus engaos y sus errores
a los magistrados: todo prueba que los Carbonarios tienen
principalmente por objeto el propagar la indiferencia en materia de
religin, el ms peligroso de todos los sistemas; el dar a cada uno
la libertad absoluta de formarse una religin segn sus
inclinaciones y sus ideas; el profanar y manchar la Pasin del
Salvador mediante algunas de sus culpables ceremonias; el
despreciar los Sacramentos de la Iglesia(tratando de substituirlos
por algunos inventados por ellos), y aun los misterios de la Religin
Catlica; y, en fin, el derribar a este Sede Apostlica, contra la
cual, animados por un odio muy especial, traman los complots ms
negros y los ms detestables.

"Los preceptos de Moral que da la Sociedad de los Carbonarios no

son menos culpables, como lo prueban esos mismos documentos,
aunque se vanaglorie en voz alta de exigir a sus seguidores que
amen y practiquen la caridad y las dems virtudes y se abstengan
de todo vicio. Y as, favorece ella abiertamente los placeres de los
sentidos; as, ensea que es lcito matar a quienes revelen el
secreto del que arriba hemos hablado, y aunque Pedro, el Prncipe
de los Apstoles, les recomienda a los cristianos el someterse, por
Dios, a toda criatura humana que El haya constituido por encima
de ellos, ora al Rey por ser el primero en el Estado, ora a los
magistrados por ser los enviados del Rey, etc.; y aunque el Apstol
Pablo ordena que todo hombre est sometido a los Poderes ms
elevados, sin embargo, esta Sociedad ensea que es lcito excitar
las revueltas para despojar de su poder a los Reyes y a todos los
que gobiernan, a quienes da ella el nombre injurioso de tiranos.
"Tales son los dogmas y los preceptos de esta Sociedad, lo mismo
que de otras que se le conforman. De aqu los atentados cometidos
ltimamente en Italia por los Carbonarios, atentados que han
afligido tanto a los hombres honestos y piadosos. As es que Nos,
que estamos constituido guardin de la Casa de Israel, que es la
Santa Iglesia; Nos, que por nuestro cargo pastoral, debemos velar
por que el rebao del Seor, que nos ha sido divinamente confiado,
no sufra dao alguno, pensamos que en un asunto tan grave, nos
es imposible abstenernos de reprimir los esfuerzos sacrilegos de la
dicha Sociedad. Nos estamos moviendo tambin por el ejemplo de
nuestros predecesores de feliz memoria, Clemente XII y Benedicto
XIV, de los cuales el uno, medante su constitucin In eminenti, del
28 de abril de 1738, y el otro, por su constitucin Providas, del 18
de mayo de 1751, condenaron y prohibieron la Sociedad dei liberi
muratori o de los francmasones, o bien las Sociedades designadas
por otros nombres, segn la diferencia de lenguas y de pases:
sociedades que quiz han sido el origen de la de losCarbonarios, o
que ciertamente le han servido de modelo; y, aunque Nos
hayamos ya expresamente prohibido esta Sociedad por dos Edictos
salidos de nuestra Secretara de Estado, Nos pensamos, a ejemplo
de nuestros predecesores, que deben ser solemnemente

decretadas penas severas contra la dicha Sociedad, sobre todo

porque los Carbonarios pretenden que ellos no pueden estar
comprendidos en las dos constituciones de Clemente XII y de
Benedicto XIV, ni estar sometidos a las penas que all se infligen.
"En consecuencia, despus de haber odo a una Congregacin
escogida entre nuestros venerables hermanos los Cardenales, y
con el parecer de esa Congregacin, as como por nuestra propia
decisin, y tras de un conocimiento cierto de las cosas y una
madura deliberacin, y en virtud de la plenitud del poder
apostlico, Nos resolvemos y decretamos que la susodicha
Sociedad de losCarbonarios, o de cualquier otro nombre con que
sea llamada, debe ser condenada y prohibida, as como sus
reuniones, afiliaciones y conventculos, y Nos la condenamos y
prohibimos por nuestra presente constitucin, que debe
permanecer siempre en vigor.
"Por lo cual recomendamos rigurosamente, y en virtud de la
obediencia debida a la Santa Sede, a todos los cristianos en
general, y a cada uno en particular, cualesquiera que sean su
estado, su grado, su condicin, su orden, su dignidad y su
preeminencia, tanto a los laicos como a los eclesisticos, segulares
y regulares; Nos les recomendamos el abstenerse de asistir, bajo
ningn pretexto, a la Sociedad de los Carbonarios, ni propagarla,
favorecerla, aceptarla u ocultarla en la propia casa o en alguna
otra parte, el afiliarse a ella, el tomar all algn grado, el
proporcionarle el poder y los medios de reunirse en alguna parte,
el darle avisos y socorros, el favorecerla abiertamente o en
secreto, directamente o indirectamente, por s mismo o por medio
de otros, o de cualquier manera que sea, o insinuar, aconsejar o
persuadir a los dems que se hagan aceptar en esa Sociedad, el
ayudarla y favorecerla; en fin, les recomendamos el abstenerse
enteramente de cuanto pueda concernir a la dicho Sociedad, a sus
reuniones, afiliaciones y conventculos, bajo pena de excomunin
en la que incurrirn todos los que contravengan la presente
constitucin y por la que nadie podr recibir la absolucin si no es
de Nos o del Pontfice romano que a la sazn exista, a no ser que
est en artculo de muerte".

En contestacin a esta Bula, Roma fue acusada por el liberalismo de

entorpecer el Progreso.
La Alta Venta, que utiliza al Carbonarismo y a las otras Sectas masnicas,
aun para estas organizaciones es un misterio. Su reclutamiento es
limitadsimo: no pasa de tener arriba de 40 miembros. Su accin se limita a
sembrar la corrupcin, sobre todo en el seno del clero. Se escoge, por lo
tanto, de entre lo ms selecto de todos los Grandes-Orientes, a los ms
astutos e hipcritas. Son principalmente abogados y mdicos que conocen
los secretos de las principales familias. No se les conoce en la Alta Venta
sino por sus nombres de guerra. Su ltima finalidad es destruir el Trono
apostlico.
En 1822 tiene ya gran poder la Alta Venta y permanece desconocida para el
poder pblico, que no tiene noticia sino de la FrancMasonera en general.
Es notable la siguiente carta que el 18 de enero de 1822 escribe un judo de
la Alta Venta con el seudnimo de Piccolo-Tigre:
"En la imposibilidad en que estn todava nuestros hermanos y
amigos de decir la ltima palabra, se ha juzgado conveniente y til
propagar por todas partes la luz y dar el impulso a cuantos aspiren
a moverse. Con este objeto no cesamos de recomendaros el afiliar
en toda clase de congregaciones, tales cuales, con tal que el
misterio domine en esto, a toda suerte de gentes. Italia est
cubierta de Cofradas religiosas y de Penitentes de diversos
colores. No temis introducir a algunos de los nuestros en medio
de esos rebaos guiados por una devocin estpida; que estudien
con cuidado el personal de estas Cofradas y vern que poco a
poco no faltarn cosechas que hacer. Bajo el pretexto ms ftil,
pero jams poltico ni religioso, cread vosotros mismos, o, ms
bien, haced crear por otros asociaciones que tengan por objeto el
comercio, la industria, la msica, las bellas artes. Reunid en un
lugar o en otro, en las sacristas mismas o en las capillas, vuestras
tribus todava ignorantes; ponedlas bajo el cayado de un sacerdote
virtuoso, bien visto, pero crdulo y fcil de ser engaado; infiltrad
el veneno en los corazones escogidos, infiltradlo a pequeas dosis
y como al azar; luego, mirndolo bien, os asombraris vosotros
mismos de vuestro xito.

"Lo esencial es aislar al hombre de su familia, hacerle perder sus

costumbres. Muy dispuesto estar, por la inclinacin de su
carcter, a huir de las preocupaciones del hogar, a correr tras de
fciles placeres y gozos prohibidos. El ama las largas charlas de
caf, la ociosidad de los espectculos. Atraedlo, sonsacadlo, dadle
una cierta importancia; inclinadlo discretamente a disgustarse de
sus trabajos diarios, y mediante este manejo, despus de haberlo
separado de su mujer y de sus hijos, y de haberle mostrado cun
penosos son todos los deberes, inculcadle el deseo de otro gnero
de vida. El hombre nace rebelde; atizad este deseo de rebelin
hasta el incendio, pero de modo que no estalle el incendio. Esta es
una preparacin para la gran obra que debis comenzar. Cuando
hayis insinuado en algunas almas el disgusto por la familia y la
religin (lo uno va casi siempre en seguimiento de lo otro), dejad
caer ciertas palabras que provocarn el deseo de afiliarse a la
Logia ms cercana. Esta vanidad del citadino o del burgus de
ingresar a la FrancMasonera tiene algo de tan comn y tan
universal, que no dejo de admirarme de la estupidez humana. Me
asombro de no ver al mundo entero llamar a la puerta de todos los
Venerables para pedirles a estos seores el honor de ser uno de los
obreros escogidos para la reconstruccin del Templo de Salomn.
El prestigio de lo desconocido ejerce sobre los hombres tal poder,
que con temor se preparan a las fantasmagricas pruebas de la
iniciacin y del banquete fraterno.
"Verse miembro de una Logia, sentirse, lejos de su mujer y de sus
hijos, llamado a guardar un secreto que jams se os confa, es para
ciertas naturalezas una voluptuosidad y una ambicin. Las Logias
pueden muy bien ahora procrear glotones: jams darn a luz
ciudadanos. Se come muy bien en casa de los T.'., y T.". R.'. F.'. de
todos los Orientes; pero este es un lugar de depsito, una especie
de potrero, un centro por el que es menester pasar antes de llegar
a nosotros. Las Logias no hacen ms que un mal relativo, un mal
templado por una falsa filantropa y por tonteras todava ms
falsas, como en Francia. Esto es demasiado pastoral y demasiado
gastronmico, pero tiene un objeto que debemos fomentar sin
cesar. Ensendole a brindar, se apodera uno as de la voluntad,

de la inteligencia y de la libertad del hombre. Se dispone de l, se

le hace dar vueltas, se le estudia. Se adivinan sus inclinaciones,
sus afectos, sus tendencias; luego, cuando est maduro para
nosotros, se le dirige hacia la Sociedad secreta, de la que la FrancMasonera no puede ser sino la antesala.
"La Alta Venta desea que, bajo un pretexto u otro, se introduzca en
las Logias masnicas el mayor nmero de prncipes y de ricos que
sea posible. Los prncipes de casa soberana y que no tienen la
esperanza legtima de ser reyes por la gracia de Dios, quieren
todos serlo por la gracia de una revolucin. El duque de Orleans es
francmasn, el Prncipe de Carignan lo fue tambin. Ni en Italia ni
en otras partes faltan los que aspiran a los honores harto modestos
del delantal y la cuchara simblicos. Otros estn desheredados o
proscritos. Halagad a todos estos ambiciosos de popularidad;
acaparadlos para la Franc-Masonera. Despus ver la Alta Venta
cmo politizarlos para la causa del progreso. Un prncipe que no
tiene reino que esperar es una buena fortuna para nosotros. Son
muchos los que estn en este caso. Hacedlos Franc-Masones. La
Logia los conducir al Carbonarismo. Vendr un da en que la Alta
Venta quiz se digne afilirselos. Mientras tanto servirn de liga
para los imbciles, para los intrigantes, para los banqueteros y los
necesitados. Estos pobres prncipes trabajarn en nuestro
provecho creyendo no hacerlo sino en el suyo. Esta es una
magnfica enseanza, y siempre hay estpidos dispuestos a
comprometerse al servicio de una conspiracin de la que un
prncipe cualquiera parece ser el sostn.
"Una vez que un hombre, y aun un prncipe, un prncipe sobre
todo, se haya comenzado a corromper, estad persuadidos de que
casi no se detendr en la pendiente. Casi no hay costumbres aun
entre los ms morales, y rpidamente se va por este camino
progresivo. As es que no os preocupis de ver las Logias
florecientes mientras el Carbonarismo se recluta con dificultad.
Con las Logias contamos para doblar nuestras filas; a su pesar
forman ellas nuestro noviciado preparatorio. Discuten ellas sin
trmino sobre los males del fanatismo, sobre la dicha de la
igualdad social y sobre los grandes principios de la libertad

religiosa. Entre dos festines lanzan terribles anatemas contra la

intolerancia y la persecucin. No es necesario ms para hacer
adeptos nuestros. Un hombre imbuido en estas lindas cosas no
est lejos de nosotros; no falta sino enrolarlo. La ley del progreso
social est all, y toda ella all. No os tomis la pena de buscarla en
otra parte. En las presentes circunstancias no os quitis jams la
mscara. Contentaos con rondar alrededor del rebao catlico;
pero, como un buen lobo, coged de paso al primer cordero que se
presente en las condiciones deseadas. Buena cosa es el burgus,
mejor todava el prncipe. Sin embargo, que estos corderos no se
cambien en zorros, como el infame Carignan. La traicin del
juramento es una sentencia de muerte, y todos estos prncipes,
dbiles o relajados, ambiciosos o pesarosos, nos traicionan y nos
denuncian. Felizmente no saben sino pocas cosas, aun nada, y no
pueden poner sobre la huella de nuestros verdaderos misterios.
"En mi ltimo viaje a Francia vi con una profunda satisfaccin que
nuestros jvenes iniciados ponan un extremo ardimiento en la
difusin del Carbonarismo; pero me parece que precipitan un poco
demasiado el movimiento. Segn yo, su odio religioso lo convierten
demasiado en odio poltico. La conspiracin contra la Sede Romana
no debera confundirse con otros intentos. Estamos expuestos a
ver germinar en el seno de las Sociedades secretas ardientes
ambiciones; y estas ambiciones, una vez dueas del Poder, pueden
abandonarnos. El camino que seguimos, no est todava
suficientemente trazado para entregarnos a intrigantes o a
tribunos. Es menester descatolizar al mundo, y un ambicioso que
alcance su objeto mucho se guardar de secundarnos. La
revolucin en la Iglesia es la revolucin permanente, es el
derribamiento obligado de los tronos y de las dinastas. Ahora bien,
un ambicioso no puede querer tales cosas. Nosotros vemos ms
hacia lo alto y a lo lejos. Por lo tanto, tratemos de arreglrnoslas y
de fortificarnos. No conspiramos sino contra Roma: para esto
sirvmosnos de todos los incidentes, aprovechemos todas las
eventualidades. Desconfese principalmente de las exageraciones
de celo. Un buen odio perfectamente fro, bien calculado, bien
profundo, vale ms que todos los fuegos artificiales y todas las

declamaciones de la tribuna. Esto no lo quieren comprender en

Pars; pero en Londres he visto gente que entiende mejor nuestro
plan y que para ste se asocian con mayor fruto. Me han hecho
ofrecimientos importantes; muy pronto tendremos en Malta una
imprenta a nuestra disposicin. Podremos, por lo tanto, con
impunidad, asegurando el golpe, y bajo el pabelln britnico,
repartir de un cabo al otro de Italia los libros, folletos, etc., que la
Venta crea conveniente poner en circulacin."
Este judo, que viaja por toda Europa, a los ojos de la polica y de los
gobiernos es un comerciante en oro y plata, uno de esos banqueros
cosmopolitas que en apariencia no viven sino para sus negocios y que de
ellos se ocupan exclusivamente.
Aparece en la escena el Cardenal Toms Bernetti, el terror de los
carbonarios. Nacido en Fermo el 29 de dic. de 1779, llegar a ser el
Secretario de Estado de tres Papas: Len XII (1823-1829), Po VIII (18291830) y Gregorio XVI (1831-1846). Siempre fue tan digno que mereci la
calumnia. Haba sido el brazo derecho del Cardenal Consalvi, el gran
Secretario de Estado de Po VII.
Bernetti les sigue la .pista a los Carbonarios, les intercepta sus cartas. Les
hace
en
todas
partes
una
guerra
continua.
Brilla entonces en la Alta Venta, por su talento para el mal, el judo que se
oculta bajo el seudnimo de Nubius cuya presentacin ya se hizo arriba
, de una audacia y una habilidad extremas. Es el jefe supremo.
En virtud de una sabia hipocresa es apreciadsimo entre Cardenales y
matronas romanas. "A ejemplo de Sejano, calcula la utilidad del amor en
lugar de sus dulzuras".Nubius es joven, riqusimo, esplndido, culto y bien
presentado.
Se le entrega el mando supremo de la Alta Venta, en Roma, donde residir
desde ese momento. Y escribe a Volpe, otro judo, el 3 de abril de 1824:
"Se ha echado sobre mis espaldas un pesado fardo, querido Volpe.
Debemos lograr la educacin inmoral de la Iglesia, y llegar, por
pequeos medios bien graduados aunque harto mal definidos, al
triunfo de la idea revolucionaria por un Papa. En este proyecto, que
me ha parecido siempre de una importancia sobrehumana,
caminamos todava a tientas; pero no hace todava dos meses que

llegu a Roma, y ya comienzo a habituarme a la nueva existencia

que se me ha destinado. Desde luego, debo haceros una reflexin
mientras estis vos en Forli levantando el nimo de nuestros
hermanos: es que, dicho sea entre nosotros; es que encuentro en
nuestras filas demasiados oficiales y no bastantes soldados. Hay
algunos que se ponen misteriosamente o a media voz a hacerle al
primero que pasa confidencias por las que no traicionan nada, pero
por las cuales tambin podran ciertamente dejarlo adivinar todo a
orejas inteligentes. Lo que induce a algunos de nuestros hermanos
a estas culpables indiscreciones es la necesidad de inspirar temor
o envidia a un vecino o a un amigo. El xito de nuestra labor
depende del ms profundo misterio, y en las Ventas debe estar
siempre presto el iniciado, como el cristiano de la Imitacin,
a amar el ser desconocido y a no ser tenido en nada. No es por
vos, fidelsimo Volpe, por quien me permito expresar este consejo,
pues no pienso, que vos podis tener necesidad de l. Tanto como
nosotros vos conocis seguramente el precio de la discrecin y del
olvido de uno mismo frente a los grandes intereses de la
humanidad; pero, sin embargo, si hecho el examen de conciencia,
os juzgis en contravencin, yo os aconsejara el reflexionar bien
en ello, porque la indiscrecin es la madre de la traicin.
"Hay una cierta parte del clero que muerde el anzuelo de nuestras
doctrinas con una vivacidad maravillosa: es el sacerdote que jams
tendr ms ocupacin que la de decir su misa, ni ms pasatiempo
que el de esperar en un caf a que suenen dos horas despus del
Avemaria para irse a acostar. Este sacerdote, el mayor ocioso de
todos los ociosos que embarazan la ciudad eterna, me parece
haber sido creado para servir de instrumento a las sociedades
secretas. Es pobre, ardiente, ocioso, ambicioso; sabe que est
desheredado de los bienes de este mundo; se siente muy lejos del
sol del favor para poder recalentarse los miembros, y rumia su
miseria sin dejar de murmurar de la injusta reparticin de los
honores y de los bienes de la Iglesia. Comenzamos a utilizar estos
sordos descontentos que la incuria nativa osaba apenas
confesarse. A este ingrediente de sacerdotes empleados sin
funciones y sin ms distintivo que un manteo tan deteriorado como

su sombrero que ha perdido toda huella de su forma primitiva

agregamos en cuanto es posible una mezcla de sacerdotes corsos
y genoveses que llegan a Roma con la tiara en la maleta. Desde
que Napolen naci en su isla, no hay uno solo de estos corsos que
no se crea un Bonaparte pontificio. Tal ambicin, que actualmente
no es sino una vulgaridad, nos ha sido favorable; nos ha abierto
caminos que probablemente nos habran seguido siendo
desconocidos por mucho tiempo. Nos sirve para consolidar, para
esclarecer el camino en el cual marchamos, y sus quejas,
sazonadas con toda clase de comentarios y de maldiciones, nos
presentan puntos de apoyo en los que jams habramos pensado.
"La tierra fermenta, el germen se desenvuelve, pero la cosecha
est todava muy alejada".

Nubius se ha creado en Roma una posicin al abrigo de toda sospecha. Al

judo prusiano Klauss le escribe lo siguiente :
"A veces paso una hora de la maana con el viejo cardenal della
Somaglia, el Secretario de Estado; monto a caballo ora con el
duque de Laval, ora con el prncipe Cariati; despus de misa, voy a
besar la mano de la bella princesa Doria, en cuya casa encuentro
muy a menudo al bello Bernetti; de all corro a casa del Cardenal
Pallotta, un Torquemada moderno que no hace dao a nuestro
espritu de invencin; luego visito en sus celdas al Procurador
General de la Inquisicin, al dominico Jabalot, al teatino Ventura o
al franciscano Orioli. Por la tarde reanudo en otras visitas esta vida
de ociosidad tan bien ocupada a los ojos del mundo y de la Corte; y
al da siguiente reemprendo esta eterna cadena. (Aqu a esto se
llama hacer marchar las cosas). En un pas en que la inmovilidad
sola es una profesin y un arte, es menester sin embargo que los
progresos de la causa sean sensibles. No tenemos en cuenta los
sacerdotes ganados, los jvenes religiosos seducidos; ni podemos
tenerlos en cuenta ni lo querra yo; pero hay indicios que casi no
engaan a los ojos ejercitados, y de lejos, de muy lejos se siente el
movimiento que comienza. Felizmente no participamos de la
petulancia de los franceses. Nosotros preferimos dejar madurar la

cosa antes de aprovecharla: ste es el nico medio de obrar con

seguridad. A menudo me habis hablado de venir a ayudarnos
cuando el vaco se hiciera sentir en la bolsa comn. Tal hora le ha
llegado a Roma. Para trabajar en la futura confeccin de un papa
no tenemos ya ni unpapaln (Palabra de doble sentido: significa lo mismo una

y por experiencia
sabis que el dinero es en todas partes, y aqu
principalmente, el nervio de la guerra. Os tengo
nuevas que os llegarn al alma; en cambio poned a
mi disposicin tleros, pero muchos tleros.
moneda de poco valor que un soldado del Papa)

"Esta es la mejor artillera para derribar a la sede de Pedro".

En 1829 es cuando Po VIII, cuyo Secretario de Estado es el Cardenal

Albani, penetra por intuicin hasta el fondo de estos abismos. La Alta Venta
est en su apogeo. Todo le sonre. En sus consejos cuenta con prncipes y
con misteriosos agentes cerca del santuario. Pero en su encclica del 24 de
mayo Po VIII no teme desgarrar una parte del velo. No llega todava a la
fuente del mal; pero s presenta sus principales efectos. La Iglesia siente
que el clero ha sido afectado; y la Iglesia habla:
"Despus de haber velado por la integridad de las Sagradas
Escrituras, es tambin de nuestro deber, venerables Hermanos,
llamar vuestra atencin sobre las Sociedades secretas de hombres
facciosos, enemigos declarados del Cielo y de los prncipes, que se
dedican a desolar a la Iglesia, a perder a los Estados, a perturbar
todo el universo y que rompiendo el freno de la fe verdadera,
abren el camino a todos los crmenes. Esforzndose por ocultar
bajo la obligacin de un juramento tenebroso tanto la iniquidad de
sus asambleas como los designios que all forman, por esto solo
han despertado justas sospechas sobre los atentados que por la
desdicha de los tiempos han brotado como del pozo del abismo y
que han estallado para gran dao de la Religin y de los Imperios.
Por lo cual los Soberanos Pontfices nuestros predecesores,
Clemente XII, Benedicto XIV, Po VII, Len XII, a los cuales hemos
sucedido, a pesar de nuestra indignidad, hirieron sucesivamente

con anatema a esas Sociedades secretas, cualquiera que sea su

nombre, por letras apostlicas cuyas disposiciones confirmamos
con toda la plenitud de nuestro Poder, queriendo que sean
enteramente observadas [...] para destruir esas fortificaciones
detrs de las cuales se escudan la impiedad y la corrupcin de
gente perversa.
"Entre todas esas Sociedades Secretas hemos resuelto sealaros
una, recientemente formada y cuyo objeto es corromper a la
juventud educada en las escuelas secundaras y en las
preparatorias. Como se sabe que las enseanzas de los maestros
son todopoderosas para formar el corazn y el espritu de sus
alumnos, se echa mano de toda suerte de cuidados y de astucias
para dar a la juventud maestros depravados que la conducen por
los senderos de Baal, mediante doctrinas que no son segn Dios.
"De aqu que gimiendo veamos que esos jvenes han llegado a tal
licencia que habiendo sacudido todo temor de la Religin,
suprimido la regla de las costumbres, despreciado las sanas
doctrinas, pisoteado los derechos de uno y otro poder, no se
avergenzan ya por ningn desorden, de ningn error, de ningn
atentado, de suerte que bien se puede decir de ellos, conSan
Len Magno: Su ley es la mentira, su dios es el demonio, y su
culto es el ms vergonzoso.Alejad, venerables hermanos, todos
estos males de vuestras dicesis, y por todos los medios de que
dispongis, por la autoridad y por la dulzura, tratad de que
hombres distinguidos no solamente en las ciencias y las letras,
sino ms todava por la pureza de la vida y por la piedad, sean los
encargados de la educacin de la juventud.
"Como cada da se ve aumentar de una manera espantable los
libros ms pestferos, por cuyo medio se desliza como una
gangrena la doctrina de los impos en todo el cuerpo de la Iglesia,
velad sobre vuestro rebao, y haced todo lo necesario por alejar de
l la peste de los malos libros, de todas la ms funesta. (No haba
entonces las pestes de las revistas pornogrficas de libre circulacin. Pues haba
pornografa; pero, fuera del perodo triunfal de la Revolucin francesa, era clandestina.
No haba tampoco ni radio, ni cine, ni televisin. Los enemigos de la civilizacin

cristiana no contaban todava con todos los medios que el progreso cientfico ha puesto
a su disposicin).

Esta Encclica, en que parece estar sealada la Alta Venta, y en la que al

menos es contraminado su trabajo, produjo en sus jefes una profunda
impresin. La Alta Venta se crey traicionada. En efecto, Felice escribe desde
Ancona el 11 de junio de 1829:
"Es menester contenernos momentneamente y concederles a las
sospechas del viejo Castiglioni un tiempo para calmarse. Ignoro si
se habr cometido alguna indiscrecin y si a pesar de todas
nuestras precauciones, algunas de nuestras cartas no habrn cado
en las manos del Cardenal Albani. Este zorro austraco, que no es
mejor que Bernetti, el len de Fermo, no nos dejar en paz. Los dos
se encarnizan contra los carbonarios; los persiguen, los acorralan,
de concierto con Metternich (Canciller del Imperio Austro-hngaro), y esta
cacera, en la cual descuellan; muy inocentemente puede ponerlos
sobre nuestra pista. La Encclica grue y precisa con tanta
seguridad, que debemos temer emboscadas, tanto de parte de
Roma como de los falsos hermanos. No estamos habituados aqu a
ver al Papa expresarse con tanta resolucin. Este lenguaje no es el
acostumbrado en los palacios apostlicos: para que haya sido
empleado en esta circunstancia solemne, se requiere que Po VIII
haya obtenido algunas pruebas del complot. A los que estn en su
sitio les toca velar con cuidado todava mayor que nunca por la
seguridad de todos; pero, ante una declaracin de guerra tan
explcita, yo querra que se crea oportuno deponer por un
momento las armas.
"La
independencia
y
la
unidad
de
Italia
son
quimeras (Independencia y unidad masnicas de Italia que
significaban el despojar al Papado del milenario dominio temporal
de Roma y de los Estados Pontificios. Esa "quimera" se realizara
en 1870), as como la libertad absoluta cuyo sueo persiguen
algunos de entre nosotros en abstracciones impracticables. ...Pero
quimera ms seguramente que realidad, esto produce un cierto
efecto sobre las masas y sobre la juventud efervescente... Este es

un medio de agitacin, del que por lo tanto no debemos

privarnos... La multitud ha tenido en todo tiempo una extremada
propensin a las contra-verdades. Engaadla: le gusta ser
engaada; pero nada de precipitaciones... Suponiendo que la Corte
Romana no tenga ninguna sospecha de nuestro trato, pensad que
la actitud de los frenticos del Carbonarismo no podr de un
momento a otro ponerla sobre nuestras huellas? Nosotros jugamos
con fuego; pero no hay por qu sea para quemarnos nosotros
mismos... Debemos obrar sin mucho ruido, a la sordina, ganar poco
a poco terreno y jams retroceder. El rayo que acaba de brillar
desde lo alto de la logia vaticana puede anunciar una tempestad.
Podremos evitarla, y no retardar esa tempestad nuestra
recoleccin? Los Carbonarios se agitan en mil propsitos estriles;
cada da profetizan un trastorno universal. Esto es lo que nos
perder; porque entonces los partidos estarn ms marcados, y
habr que optar a favor o en contra. De tal eleccin brotar
inevitablemente una crisis, y de esta crisis un nuevo da o
desgracias imprevistas".

En enero de 1832 escribe Nubius a Vndice:

"[...] Mis orejas, siempre erectas como las de un perro de caza,
recogen con placer suspiros del alma, confesiones involuntarias,
que se escapan de la boca de ciertos miembros influyentes de la
familia clerical. A despecho de las bulas de excomunin y de las
encclicas, estn con nosotros de corazn, si no materialmente".

En doce aos de existencia y de complots sin interrupcin, la Venta no ha

dado una sombra de inquietud a la polica pontificia; se ha cuidado de
despertar aun las ms ligeras sospechas. Pero ha logrado que se acepten
doctrinas nefastas, conforme a las cuales el vicio se convierte en virtud, el
crimen merece alabanza, el asesinato es un deber, el veneno un medio, la
perfidia una gloria, la mentira un elemento, el principal elemento del xito.
Pero se descubri que algunos eclesisticos estaban comprometidos en las
Sociedades secretas. Algunos fueron condenados a hacer penitencia en

monasterios, otros expiaron en las crceles de Corneto la traicin contra su

madre la Iglesia; pero entre todos estos apstatas, cuyos nombres son para
las sociedades secretas un muy extenso martirologio de vctimas inocentes,
no hay uno solo que la Venta suprema haya juzgado digno de su confianza.
El misterio de esta conspiracin permaneci circunscrito entre menos de
cuarenta personas. Las cuales obraron siempre furtivamente, y aun, para
desviar ms completamente las investigaciones del gobierno pontificio,
tuvieron el arte de entregarle cinco o seis Logias de Carbonarios cuyas
imprudencias podan hacerse peligrosas. As obtenan los jefes de la Alta
Venta un doble resultado: desvanecan las sospechas de la Corte Romana y
satisfacan una venganza fraterna.
En 1835, Malegari escribe desde Londres al doctor Breidenstein:
"Formamos una asociacin de hermanos en todos los puntos del
globo; tenemos propsitos e intereses comunes; tendemos todos a
la liberacin de la humanidad; queremos romper toda clase de
yugos, y hay uno que no se ve, que apenas se siente y que pesa
sobre nosotros. De dnde viene? Dnde est? Nadie lo sabe, o al
menos nadie lo dice. La asociacin es secreta, aun para nosotros,
los veteranos de las asociaciones secretas. Se nos exigen cosas
que a veces son para poner los pelos de punta; y creeris que se
me comunica de Roma que dos de los nuestros, bien conocidos por
su odio al fanatismo, han sido obligados, por rdenes del jefe
supremo, a arrodillarse y comulgar en la ltima Pascua? Yo no
razono mi obediencia, pero confieso que ciertamente querra saber
a dnde nos conducen semejantes beateras".

Jos Mazzini, audaz revolucionario activista, pretendi entrar a la Alta

Venta. Nubius lo rechaz.
El 7 de abril de 1836 escribe Nubius a Beppo, otro personaje de la Alta
Venta:
"Ya sabis que Jos Mazzini se juzg digno de cooperar con
nosotros en la obra ms grandiosa de nuestros das. La Venta
suprema no decidi as: Mazzini tiene demasiado los aires de un
conspirador de melodrama para que se avenga al oscuro papel que

nosotros nos resignamos a desempear hasta el da del triunfo.

Mazzini goza hablando de muchas cosas, de s mismo sobre todo.
No cesa de escribir que l trastorna los tronos y los altares, que
fecundiza a los pueblos, que l es el profeta del humanitarismo,
etc., etc., y todo esto se reduce a algunos miserables desrdenes o
a asesinatos de tal manera vulgares, que yo despedira
inmediatamente a cualquiera de mis lacayos que se permitiera
desembarazarme de alguno de mis enemigos con tan vergonzosos
medios. Mazzini es un semidis para los imbciles ante los cuales
trata de hacerse proclamar como pontfice de la fraternidad, de la
cual ser el dios italiano. En la esfera en que l obra, este pobre
Jos no es sino ridculo; para que sea una bestia feroz completa le
harn siempre falta las garras.
"(...) Hacedle entender, aunque suavizando los trminos segn las
conveniencias, que la asociacin de la que ha hablado no existe
ya, si es que alguna vez existi; que vos no la conocis, y que sin
embargo debis declararle que si ella existiera, habra l escogido
seguramente el peor de los caminos para entrar en ella. En el caso
de admitir su existencia, esta Venta est evidentemente por
encima de todas las otras; es el San Juan de Letrn, caput et mater
omnium ecclesiarum. A ella se ha llamado a los elegidos que han
sido considerados los nicos dignos de ser admitidos. Hasta ahora
tendra que ser excluido de ella Mazzini: no piensa que
introducindose a medias, por la fuerza o por astucia, en un
secreto que no le pertenece, se expone quiz a peligros que ya ha
hecho correr a ms de uno?
"Componed este ltimo pensamiento a vuestro gusto; pero
comunicadlo al gran sacerdote del pual, y yo, que conozco su
consumada prudencia, os garantizo que este pensamiento
producir cierto efecto en el rufin".
Inmisericorde con la sociedad, Nubius no tena tiempo de ser cruel con un
individuo.(Mazzini entendi el mensaje, y supo callar y prescindir de su
deseo.)

En las Sociedades secretas en general, el pual o el veneno eran el ltimo

argumento de estos tericos de la fraternidad explicada mediante el
homicidio. Nubius y los suyos siguieron otro camino. Desdearon echar
mano de tales crmenes y, cosa extraordinaria, no se halla en sus manos
una gota de sangre. Jams les sirvi de pedestal el cadver de un hombre.
Sin embargo, apresurmonos a decirlo, no es ni por un sentimiento de
humanidad ni por temor a la justicia terrena por lo que renuncian a estos
medios tan queridos por los Carbonarios vulgares. En la educacin primaria
de los que componen la Venta suprema hay un principio o ms bien un
prejuicio de honor de cuyo respeto se gloran. Consideran como algo inferior
a ellos el animar o pagar a ciertos hermanos inclinados al asesinato. No se
han condenado ellos a matar, sino a corromper. [... ] A ejemplo de Nern, a
fin de disminuir su propia infamia, multiplican a los infames.
En carta a Nubius del 9 de agosto de 1938, Vndice desenvuelve la teora
de la Alta Venta:
"Nuestros predecesores los Carbonarios no comprendan su poder.
No hay que ejercerlo con la sangre de un hombre aislado, aunque
sea un traidor, sino sobre las masas. No individualizamos el
crimen; a fin de magnificarlo hasta las proporciones del patriotismo
y del odio contra la Iglesia, debemos generalizarlo. Una pualada
no significa nada, no produce nada. Qu le importan al mundo
algunos cadveres desconocidos, arrojados en la va pblica por la
venganza de las Sociedades secretas? Qu le importa al pueblo
que la sangre de un obrero, de un artista, de un gentilhombre y
aun de un prncipe haya corrido en virtud de una sentencia de
Mazzini o de alguno de sus sicarios desempeando seriamente el
papel de la Santa-Vehme? El mundo no tiene tiempo de prestar
odos a los ltimos gritos de la vctima: pasa y olvida. Somos
nosotros, querido Nubius, nosotros solos los que podemos
suspender su marcha. El Catolicismo no tiene ms temor que las
monarquas a un pual bien acerado; pero estas dos bases del
orden social pueden crujir bajo la corrupcin: por lo tanto, no nos
cansemos de corromper. Tertuliano deca con razn que la sangre
de los mrtires engendraba cristianos. Se ha decidido en nuestros
consejos que nosotros no queremos cristianos: por lo tanto, no
hagamos mrtires, sino popularicemos el vicio en las multitudes.

Que stas lo respiren por los cinco sentidos, que lo beban, que de
l se saturen; y esta tierra, en la que sembr el Aretino, est
siempre dispuesta a recibir enseanzas lbricas. Haced corazones
viciosos, y dejar de haber catlicos. Alejad al sacerdote del
trabajo, del altar y de la virtud; tratad hbilmente de ocupar en
otras cosas sus pensamientos y sus horas (Este objetivo lo ha logrado
plenamente el enemigo: el sacerdote se vive horas enteras ante la T.V., idiotizndose y
corrompindose).Hacedlo

ocioso, glotn y patriotero, y se volver

ambicioso, intrigante, perverso. As habris cumplido mil veces
mejor vuestra tarea que embotando la punta de vuestros puales
en los huesos de algunos pobres diablos. Yo no quiero, ni tampoco
vos, amigo Nubius, no es as? dedicar mi vida a las conspiraciones
para venir a dar en el viejo carril.
"Es la corrupcin en grande que nosotros hemos tramado, la
corrupcin del pueblo por el clero y del clero por nosotros, la
corrupcin que debe llevarnos a enterrar un da a la Iglesia.
Ultimamente o rerse a uno de nuestros amigos de una manera
filosfica de nuestros proyectos, y decirnos: 'Para destruir al
Catolicismo es menester comenzar por suprimir a la mujer'. Esta
sentencia es verdadera en un sentido, pero puesto que no
podemos suprimir a la mujer, corrompmosla con la
Iglesia. Corruptio optimi pessima. Harto bello es el objetivo para
tentar a hombres como nosotros. No nos apartemos de l por
algunas miserables satisfacciones de venganza personal. El mejor
pual para herir a la Iglesia en el corazn es la corrupcin. Manos a
la obra, por lo tanto, hasta el fin".

Se dedica entonces la Alta Venta con el mayor entusiasmo a la edicin y

propagacin de libros y de grabados obscenos, que hace circular
clandestinamente. Ahora cuentan con toda la prensa mundial, con el cine y
la televisin, con el teatro y con las modas inmorales.
El resultado ha sido un cambio total en las costumbres: la corrupcin ha
penetrado al seno del hogar.
Beppo le escribe a Nubius el 2 de noviembre de 1844:

"Marchamos con grandes guiones, y cada da nos incorporamos a

nuevos, fervientes nefitos en el complot. Fervet opus. Pero lo ms
difcil queda todava no slo por hacer sino aun por esbozar. Nos
hemos incorporado, y sin muchos trabajos, monjes de todas las
rdenes, sacerdotes de casi todas las condiciones, y a ciertos
monseores intrigantes o ambiciosos. No es esto quiz lo que hay
de mejor o de ms presentable; pero no importa. Para el objeto
que se pretende, unFrate, a los ojos del pueblo, es siempre un
religioso; un prelado ser siempre un prelado. Pero hemos
fracasado completamente con los Jesuitas. Desde que conspiramos
ha sido imposible poner la mano sobre un solo ignaciano, y habra
que saber el porqu de esta obstinacin tan unnime. Yo no creo
en la sinceridad de su fe y de su adhesin a la Iglesia. Pero por
qu no hemos podido, ni siquiera con uno solo, encontrar una
deficiencia en la coraza? No tenemos Jesuitas con nosotros; pero
siempre podremos decir y hacer decir que los hay con nosotros, y
esto vendr a ser absolutamente lo mismo. No es esto as respecto
de los Cardenales: todos han escapado a nuestras redes. Las
lisonjas mejor combinadas no han servido de nada, de tal suerte
que en este momento nos vemos tan atrasados como en un
principio. Ni un solo miembro del Sacro Colegio ha cado en el lazo.
Los que han sido sondeados, auscultados, todos, a la primera
palabra sobre las Sociedades secretas y sobre su poder han hecho
signos de exorcismo como si el diablo fuera a llevrselos a lo alto
de la montaa; y al morir Gregorio XVI (lo que suceder muy
pronto) nos encontraremos como en 1823, a la muerte de Po VII.
"Qu hacer en estas circunstancias? Renunciar a nuestro proyecto
no es ya posible, so pena de un ridculo imborrable. Esperar un
premio en la lotera sin haber comprado ni un nmero, me
parecera demasiado maravilloso; continuar la aplicacin del
sistema sin poder esperar una oportunidad ni aun incierta, me
produce el efecto de jugar a lo imposible. He aqu que llegamos al
trmino de nuestros esfuerzos. La Revolucin avanza al galope,
llevando en la grupa motines sin fin, ambiciosos sin talento y
trastornos sin valor; y nosotros, que habamos preparado todas
estas cosas; nosotros, que hemos tratado de dar a esta revolucin

un supremo derivativo, nos sentimos heridos de impotencia en el

momento de obrar soberanamente. Todo se nos escapa; la sola
corrupcin nos queda, pero para ser explotada por otros. El futuro
Papa, cualquiera que vaya a ser, jams vendr a nosotros.
Podremos nosotros ir a l? No ser como sus predecesores y sus
sucesores, y no obrar como ellos? En este caso permaneceremos
sobre la brecha y esperaremos un milagro? Ha pasado el tiempo,, y
nosotros no tenemos ms esperanza que en lo imposible. Muerto
Gregorio, nos veremos aplazados indefinidamente. La revolucin,
cuya hora se aproxima un poco por todas partes, dar quiz un
nuevo curso a las ideas. Ella cambiar, modificar; pero, a decir
verdad, no ser a nosotros a quienes ella eleve. Nos hemos
encerrado demasiado en la media luz y en la sombra; no habiendo
triunfado, nos sentiremos borrados y olvidados por los que se
aprovecharn de nuestros trabajos y de sus resultados. No
logramos el fin, no podemos lograrlo. As que es menester
sucumbir y resignarse al ms cruel de los espectculos, el de ver el
triunfo del mal que se ha hecho, sin participar eh el triunfo".

Antes de apostatar, el abate Lamennais vea con claridad el nico objetivo

de la Revolucin. En carta del 30 de noviembre de 1827 a M. Berryer le
dice:
"Veo que muchas personas se inquietan por los Borbones; y no se
equivocan; yo creo que tendrn el destino de los Estuardos. Pero
no est all, ciertamente, el primer pensamiento de la Revolucin.
Tiene ella miras ms profundas: es el Catolicismo lo que quiere
destruir, nicamente l; no hay ms cuestin en el mundo".

Carlos X fue derrocado por haber conquistado Argelia contra el parecer de

Inglaterra.
La revolucin de 1830, que tuvo por objeto el derrocamiento de
Carlos X rey de Francia de 1824 a 1830, sucesor de Luis XVIII, el
uno y el otro hermanos de Luis XVI fue quiz ms destructora en
algunos aspectos que la de 1789: "lo que se perdi para el arte y

para la ciencia, en esos das de locura, es incalculable dice Luis

Blanc. Jams devastacin alguna haba sido ms extraordinaria,
ms completa, ms rpida, ms gozosamente insensata, porque
todas estas cosas se cumplieron en medio de una espantable
tempestad de bravos, de risotadas, de exclamaciones burlescas o
de gritos furiosos". El primer balazo fue disparado por un ingls.
En esa ocasin, providencialmente se salv de la destruccin o de la
devastacin Notre-Dame, pero a cambio de la destruccin del Arzobispado.
Ya se haba empezado a tratar de derribar la gran cruz de Notre-Dame.
Luis Felipe, hijo de Felipe Igualdad antes de la Revolucin francesa,
Felipe de Orleans, rey de Francia de 1830 a 1848, vivi no para oprimir
sino para corromper. En 1848 es derrocado y se establece la Segunda
Repblica, que dar lugar al Segundo Imperio, de Napolen III, bajo el cual
contina la corrupcin, que explica suficientemente la derrota de Francia a
manos de los alemanes en 1870.
Luis Felipe reglament y orden el mal, dirigido principalmente contra la
Iglesia y las costumbres cristianas. Se preciaba de ser volteriano.
"Dios sea loado y mis negocios del Palacio Real tambin" exclamaba Luis
Felipe.
"Enriqueceos y que no se os cuelgue", les repeta a los cmplices de su
enriquecimiento.
Al morir Len XII en 1831, los Carbonarios decidieron apoderarse de Roma
e impedir la eleccin del sucesor. Inglaterra, que haba regalado en Italia las
primeras Biblias protestantes, en esta ocasin aprovision a las Sociedades
Secretas de fusiles y parque. Se pretenda establecer la Repblica Romana.
Y esperaban paralizar de terror a los Cardenales, que ya estaban reunidos
en Cnclave. Pero stos se apresuraron a elegir a Gregorio XVI, en el
momento ms dramtico.
Con el pretexto del carnaval, extranjeros de todos los rumbos de Europa
invaden a Roma, principalmente ingleses. El Cardenal Bernetti, Secretario
de Estado, forma una Guardia Civil y llama en su auxilio a los verdaderos
romanos. Los masones retroceden. Sienten que an no les llega su hora.

Bernetti acude a Francia. Pero el gobierno de Luis Felipe se lava las manos
con la doctrina, que por lo visto no es nueva, de la no-intervencin.
Gregorio XVI tena por principio que hacerles favores a los malos es
hacerles el mal a los buenos. Con su conducta demostraba que no hay
nada ms fcil que ser siempre el mismo.
Inglaterra segua siendo la implacable enemiga de la Sede Romana.
Costeaba las revoluciones y subvencionaba la hereja. Tanto los Whigs
como los Tories predican la emancipacin de los pueblos a la vez que
oprimen a Irlanda. Protegen al Turco a fin de esclavizar a los cristianos.
Predican la higiene y la profilaxis, y emponzoan a China con opio
sofisticado. A Luis Felipe lo consideraban ms como un vasallo que como
un aliado.

La Masonera pretende ahora que la Iglesia ha reconocido que se equivoc

al condenarla con excomunin -como contraria a la civilizacin cristiana
en los siglos XVIII y XIX. En este folleto encuentra el lector la plena
refutacin de tan sagaz e inconmensurable mentira. La Masonera sigue
siendo el principal agente de disolucin, y el Caballo de Troya del
Comunismo en Occidente.
Acabse de imprimir el da 19 de marzo, Festividad del Castsimo Patriarca San Jos, de 1982, en
los Talleres de la Editorial Tradicin, S. A. Av. Sur 22 No. 14 (entre Oriente 259 y Canal de San
Juan), Colonia Agrcola Oriental, Mxico 9, D. F. El tiro fue de 1,000 ejemplares.

SBADO, 23 DE MARZO DE 2013

LA MASONERIA Y SU PLAN CONTRA LA IGLESIA

RevistaClaves
febrerode1993
(PorelP.SenzArriaga)

Permitidme que transcriba aqu lo que en mi libro

CUERNAVACAYELPROGRESISMORELIGIOSOEN
MEXICO, escrib hace dos aos:
Noesunsecretoparanadiequeunodelosobjetivos
msantiguosymsperseguidosporlamafiajudayporlos
organismosinternacionales,queellahafundadoydirige:la
masonera,elcomunismo,laInternacionalFinancierayla
InternacionalPoltica,eselestablecimientodeunGobierno
Mundial,queenglobaraenunsincretismosocialista,atodas
lasinstitucioneseconmicas,sociales,polticasyreligiosas
de

las

diversas

naciones.
Laofensiva,queactualmentesedesencadenacontrala
Iglesia Catlica, es tan slo una fase de esa ambiciosa
maniobra, encaminada a infiltrar a la Iglesia de Cristo, a
destruirlapordentro,aasociarla,enlasaltasesferas,conlos
enemigos

que

la

combaten.
El abate Roca(18301893),salido de la Escuela de los

Carmelitas y ordenado sacerdote en 1858, fue nombrado

cannigohonorariodePerpignanen1869...Esunapstata
delapeorespecie;miembrodelassociedadessecretasms
importantes y elemento conscientemente dispuesto a la
destruccindelaIglesia.Nospareceoportunocitaralgunos
desusescritos,queparecenanunciarnoslacrisisespantosa,
queestamosviviendo.EnunacartaaljudoOswaldWith,
del 23 de agosto de 1891, le dice:
Un cristianismo nuevo, sublime, amplio, profundo,
realmente universalista, absolutamente enciclopdico, el
cualterminarporhacerdescendersobrelatierratodoel
cielo,comohadichoVctorHugo;porsuprimirfronteras,
lossectarismos,lasiglesiaslocales,tnicasycelosas;los
templosdivisionarios,losalvolosqueretienen,prisioneras
delPapa,alasmolculasdoloridasdelgrancuerposocial
deCristo.(GLORIOSOCENTENARIO,pg.123).
Loquelacristiandadquiereedificarnoesunapagoda,
sino un culto universal, que englobar a todos los
cultos.(Ibid.

pg.

77).
No es ste elecumenismoque comentamos en la
liturgia del Cardenal Lercaro del da anterior?
Lahumanidad,amisojos,seconfundeconCristo,de
un modo mucho ms real de lo que los msticos haban
credo hasta ahora. Si CristoHombre, como Verbo
Encarnado, es Hijo nico de Dios, es tambin, en

consecuencia,eluniversoenteroy,especialmente,todala
humanidad o, mejor dicho, la innumerable serie de las
humanidades

viajeras.(Ibid,

pg.

188).

Aqu tenemos los orgenes delCristo

csmicoteilhardiano.Enlosantrosdelajudeomasonera,
por mucho que los iniciados quieran negarlo, fue
confeccionadaestaconcepcin,enlaqueelprogresismose
asocia y se funde con todas las religiones, en el dios
inmanente

del

pantesmo.
EncarnacindelaRaznincreadaenlarazncreada,
manifestacin de lo absoluto en lo relativo, Cristo en
personaesunsmbolocentral,unaespeciedejeroglficode
carne y hueso, hablando y obrando de un modo siempre
tpico. Es el HombreLibro, citado conjuntamente por la
Kbala

el

Apocalipsis.
LoqueeslaEvolucin,enlenguajedelossabios;es
redencin, desencarnacin, muerte y ascensin en el
lenguajedelossacerdotesilustrados.(GLORIOSOCENTENARIO,pg.
237).

El cannigo Roca, en el Congreso Espiritualista

Internacionalcelebradodel9al16deseptiembrede1889,
enelGranOrientedeFrancia,bajolapresidenciadehonor
delaDuquesadePomar,dijo:
MICRISTONOESELCRISTODELVATICANO

Conelmundoyporqueeselmundo,Cristoevoluciona
y se transforma. Nadie detendr el torbellino de Cristo;
nadiefrenareltrendelaevolucin,queCristoconduce
por los mundos y que lo arrastrar todo,los dogmas
evolucionan con l, ya que son algo viviente, como el
mundo,comoelhombre,comotodoserorgnico.Ecosdela
concienciacolectiva,siguen,comoella,LAMARCHADE
LA

HISTORIA.
He aqu la evolucin integral de Teilhard; he aqu
tambin la evolucin dogmtica, segn el
pensamientoprogresistas. He aqu la base
delaggiornamentoqueconsideraalaIglesiaenfuncin
delmundo,evolucionandoconelmundo,acomodadaalas
caractersticasdelmundohistricoquevivimos.Losdogmas
deben evolucionar con el mundo; no son verdades
inmutables; sonecos de la conciencia colectiva.
En su libro EL FINAL DEL MUNDO ANTIGUO(pg.
327),Roca anuncia la presente crisis de la Iglesia:
LoquesepreparaenlaIglesiaUniversal?Noesuna
reforma;es,nomeatrevoadecir,unarevolucin,yaqueel
vocablo sonara exacto, sino una evolucin.
YorecuerdohaberescuchadodeloslabiosdelCardenal
Ottavianiestaexpresinpavorosa:Loqueestamosviendo
esunaespantosarevolucin.Noeslamismaidealaque
expres Paulo VI cuando dijo que la actual crisis de la

Iglesiaparecaunaautodestruccindelcatolicismo?Y,en
unreportajedelaAPdeCiudadVaticana,28deoctubre
1970,

leemos:
ElPapaPauloVIadvirtihoycontralascatastrficas
consecuencias,quesurgiran,deaceptartodosloscambios
radicales como medio de progreso.
La gente se pregunta: acaso estn cambiando las
verdadesydogmasreligiosos?,dijoPauloVI,durantesu
audienciasemanalenlaBaslicadeSanPedro.Yacasono
existe

ya

nada

permanente?.
Se debe encontrar una respuesta, dijo Paulo VI,aun
cuandoseaparaevitarlascatastrficasconsecuencias,que
surgirnaladmitirqueningunanorma,ningunadoctrina
puedepermanecerparasiempre,yquetodosloscambios,
auncuandoseanradicales,puedenadaptarsecomomtodo
de progreso de controversia o de revolucin.
Sinodeseamosquelacivilizacintermineencaosy
que la religin cristiana pierda toda justificacin en el
mundo moderno, todos debemos expresar con claridad
que"algo"permanece y debe permanecer al pasar del
tiempo.
La base y el fundamento inconmovible de nuestra fe
catlicanoeslaconvenienciapersonalocolectivaelevitar
lascatastrficasconsecuenciasdeuncambioconstantede
nuestras ideas sino la autoridad de Dios, que nos ha

revelado las verdades que creemos. No es"algo"lo que

permaneceydebepermanecer,sino"todo"loqueDiosnos
ha enseado: todos nuestros dogmas, porque si un solo
dogmacae,todoslosdemslgicamentetienenqueseguirel
mismoderrumbe.LoqueelPauloVIdeploranoessinola
consecuencia inevitable de haber dejado caer la piqueta
demoledorasobreloqueelMagisteriodelaIglesiaunavez
ense como verdad de fe catlica.
Sigamos reproduciendo los planes diablicos de la
conspiracinjudeomasnica,comonoslodioaconocer,en
el siglo pasado, el cannigo Roca:
ElviejoPapado,elviejosacerdocioabdicardebuena
ganaanteelPontificadoyantelossacerdotesdelfuturo,
quesernlosdelpasado,convertidosytransfiguradosen
vistasalaorganizacincientficadelplaneta,alaluzdel
Evangelio.
YesanuevaIglesia,aunquetalveznodebaconservar
nadadeladisciplinaescolsticaydelaformarudimentaria
de la Iglesia antigua,recibir, sin embargo,de Roma, la
consagracin y la jurisdiccin cannica.(GLORIOSO
CENTENARIO,

Pg.

452,

456).

La curia Romana no ser perdonada:

EsaInstitucinPoltica,quebajoelnombredeCuria
RomanaodeVaticanosehayuxtapuestoy,aveces,incluso
superpuestoalaInstitucinDivina.ElVaticanonoesla
Iglesia;elDerechoCanniconoeselEvangelio.(Ibid.pg.452).

NosepareceestadescripcindelaIglesiaanunciadapor
Roca a la Iglesia postconciliar, que nos ha dado
elprogresismo? No parece que la"colegialidad o la
corresponsabilidad"han hecho desaparecer al antiguo
Papado?NohemosvistoalviejoPapado,alosantiguos
obispos,alossacerdotesabdicardebuenaganasucarcter
jerrquicoysagrado,paraconvertirseenpresidentesdela
asamblea?QuquedadelaCuriaRomana?!Ylosnuevos
jerarcas,losaggiornadossacerdotes,losprogresistasobispos
recibendeRomasuconsagracinysujurisdiccincannica!
Rocanosdicequelarevolucinserllevadaalsenodela
Iglesiaporpartedelclerolosinfiltrados.Seformarnenla
Iglesiadosbandos:eldelosfielesalviejoPapado,alos
cualesllamalosretrgradosoultramontanos,ylosnuevos
sacerdotes,adheridosalaevolucin.Ellenguajemoderno
los

designa

con

los

nombres
detradicionalistasyprogresistas:
Enestemomentoformanunanillo,queseromperpor
la mitad, y cada una de esas dos mitades formar otro
anillo. La escisin va a producirse: habr el anillo de
losretrgradosy el anillo de losprogresistas.(GLORIOSO
CENTENARIO,

pg.

446447).

ConabsolutacertezaanunciabaelapstataRocaelcisma
interno,que,dentrodelaIglesia,estamosahoraviviendo.La
unidaddelaIglesianoestsolamentecomprometida;estya
dividida. La Iglesia delprogresismono es ya la Iglesia

tradicionalyapostlica.Lainfiltracin,laquintacolumna,el
caballo de Troya abrieron las puertas al enemigo.
Y nosotros, sacerdotes, oremos, bendigamos,
glorifiquemos esos maravillosos trabajos, de los cuales
surgirlatransfiguracincientfica,econmicaysocialde
nuestros misterios religiosos, de nuestros smbolos, de
nuestrosdogmasydenuestrossacramentos.Acasonoos
daiscuentadequenuestrasformashanenvejecido,deque
estamos gastados, abandonados por el Espritu y de que
estamossolos,conlasmanosllenasdecscarasvarasyde
letras muertas?(GLORIOSO CENTENARIO, Pg. 102).

EselenguajedeRocatieneunecodeactualidad.Parece
queloseclesisticosprogresistasquierenquelaciencia,la
economa,lasociologa,superandolosmisterios,vengan
asustituir,segnellos,elinmovilismodoctrinal,sacramental
ylitrgico,enunapastoralsociolgicaysocializante.As
interpretan ellos elaggiornamento. Citemos, para
confirmar, al corifeo de los jesutas de lanueva ola, al
diablico Teilhard de Chardin, al Padre de la Iglesia
postconciliar, en su famosa y explcita carta a su amigo
MximoCoree,elexdominico,quecultivabasusmismas
doctrinas,el4deoctubrede1950,questehapublicadoen
suobraELCONCILIOYTEILHARD,LOETERNALYLO
HUMANO, ed. Messellier, Neuchatal (Suiza), pg. 196
198:

Esencialmente, considero, como vos, que la

Iglesia(como toda realidad viva, al cabo de cierto
tiempo)ha llegado a un periodo de "muda" o reforma
necesaria.Alcabodedosmilaos,estoesinevitable.La
humanidadestentrancedemudar.CmoelCristianismo
no debera hacerlo? Mas, precisamente considero que la
reformaencuestin(muchamsprofundaqueladelsiglo
XIV)no es un simple asunto de instituciones y de
costumbres,sinodeFE.Enciertoaspecto,nuestraimagen
de Dios se ha desdoblado: transversalmente(si lo puedo
decir)alDiostradicionalytrascendentedeLOALTO,una
especiedeDioshaciaadelantesurgeparanosotros,desde
un siglo, en direccin de algo ultrahumano. Para m
todoestenesto.Setrata,paraelhombre,derepensara
Diosentrminos,noyadeCosmos,sinodeCosmognesis:
un Dios que slo se adora y se alcanza a travs del
acabamientodelUniverso,alcualiluminayamoriza(ylo
haceirreversible)desdedentro.S,s.ELHACIALOALTO
YHACIADELANTEsesintetizanenDESDEDENTRO...
Teilhard,enarmonaconRoca,cuyasecretaescuelatal
vezsiga,yaqueambospertenecieronaesosconventculos
secretos, que antes, como ahora, pululan en Pars,
fomentados y dirigos por las logias, anuncia una reforma
totaldelcristianismo,msprofundaqueladelsigloXVI.La
humanidad,elmundoestnentrancedemudar.Cmoel
Cristianismo no poda hacerlo? (Cmo si el Cristianismo

fuera obra de los hombres y estuviera en funcin de las

mudanzashumanas!)Enestareforma,hayqueempezarpor
la liturgia. Citemos a S. de GuaitaEssai de sciences
maudites.(Pg. 588589), que predice el cristianismo
esotrico:
!Ohritos!!ohsmbolosdifuntos!Vuestraalmaosser
devuelta,cuandoelcristianismo,revigorizadoporlasavia
desufuente,setransfigurar;cuandolaeternareliginque
se manifiesta, emitiendo el soplo reparador de su
esoterismo(Dcese de la doctrina que es oculta, que solo los iniciados la
conocen)ntimo, resucitar la letra muerta, con el beso del
espritu

inmortal.
Paralassectasocultasdelsiglopasadoydelpresente
entrelasquefiguraelgnosticismo,alquepertenecenno
pocoseclesisticosdealtasjerarquaslosSacramentos,la
liturgia de la Iglesia, el mismo Sacrificio Eucarstico han
envejecido,porquelosobrenaturalnoexplicayanada.La
autosuficienciadelainteligenciahumanahacequeella,por
s misma, por su naturaleza intrnseca, sea directamente
receptiva de lo divino. Qu significan entonces esos
vehculos de la gracia de Cristo? Nos lo dice Roca:
Mientraslasideascristianaspermanecanenestadode
incubacin sacramental, entre nuestras manos y bajo los
velos de la liturgia, no podan ejercer ninguna accin
social,eficazycientficamentedecisivasobrelaconstitucin
orgnica y sobre el gobierno pblico de las sociedades

humanas(GLORIOSO

CENTENARIO,

pg.

162).
Ensentidoreligioso,enelmundomoderno,nopuedeser
yalagloriadeDiosylasalvacindelasalmas,sinola
accin social, eficaz y cientficamente decisiva, sobre la
constitucin orgnica y sobre el gobierno pblico de las
sociedades humanas. Por eso era necesario hacer un
cambiolitrgicocompleto,quehicieraaflorarlaincubacin
sacramental, hasta convertirla enaccin social, en
constitucinorgnica,endominiopblicodelassociedades
humanas.Poresoerannecesarioslosmariachis;poresoel
altaryelsacerdotehandemiraralpueblo,poresoleMisao
CenadelSeorhadeserconsideradacomoleasamblea
sagradadelpueblodeDios,poresohayquedesacralizary
desmitizar a laIglesia. Una liturgia desacralizada,
humanizada, es la nica que es compatible con
elprogresodelpueblo de Dios.La socializacin se
vislumbra como la ltima y suprema etapa de la
humanidad.
Tambinelanticlericalismojudeomasnicoanunciaba,
enelsiglopasado,ladesaparicindelasotanayadelos
hbitosreligiosos.Roca,ensulibroCRISTO,ELPAPA,Y
LA DEMOCRACIA, (Pgs. 105107), escriba:
Cuando(la sociedad)ve en la plaza pblica nuestra
vestimenta arcaica y rara, le produce el efecto de una
mascarada y un carnaval... se nos ridiculiza; en las

publicacionessatricasyenlosescenariosdelosteatros,la
sotana y el bonete sirven de pasto al sarcasmo de la
multitud.
Jesucristofueelobjetoasmismodelasburlassoecesde
susenemigos.Nadatienederaroquelossacerdotesylos
religiososseanridiculizadosybefadosporlosenemigosde
DiosydesuIglesia.Hacetiempoqueunaliteraturamalsana
ysectariahabuscadodesacralizaralosministrosdelSeor,
noslopresentandolapartehumanadeellos,concaracteres
exagerados,sinoeliminandoynegandolapartesobrenatural
y sagrada de su ministerio para igualarlos a los dems
hombres.Entreesoslibrossobresalenlosquedetalmanera
humanizan la vida sacerdotal, que la transforman en una
hipocresa odiosa y perversa. Recurdense las obras de
MorrisWest(ElAbogadodelDiablo,LasSandaliasdel
Pescador, etctera),que desacralizan la Iglesia y hacen
intolerable

su

Jerarqua.
EnlanuevaIglesia,anunciadaporRocaylasLogias,es
evidentequeelcelibatodelossacerdotestenaqueserobjeto
deunataquedespiadado.Citemosunavezmselconnotado
apstata:
Soyunproscrito,unsacerdoteromano,unparia,un
eunuco.Nohaylugarparamenelhogardelafamilia.No
tengo lugar al sol de la civilizacin. Soy juguete de la
fatalidad.
Y en una carta, dirigida al Papa, Roca escribe:

Porlatristefamaqueelcelibatonoshavalidoyque
nosponeenlapicota;porlahumillanteherencia,quenos
halegadoyporlasituacinlamentable,enquenoscoloca
en la actualidad, nos encontramos, Santo Padre,
miserablementerelegadosdetodaslasesferasvivientesy
fecundas de este mundo... Solitarios, despreciados,
desterrados de todas partes, aislados sobre la tierra,
confinadosennuestrospresbiterios,comounaespeciede
lazaretos,nosencontramosdaynocheconelyo,quees
aborrecibleyquenosdeformaenelegosmo.(CRISTO,EL
PAPA Y LA DEMOCRACIA) (Pg. 1103).
Hoytambinsecombateelcelibatosacerdotalportodos
los seguidores delprogresismo. Mons. Mndez Arceo,
DonSergioVII,eldestacadoobispodeCuernavaca,despus
delacampaaquehahechoparajuntarfirmasyadeptosen
favordelaabolicindelcelibato,afirmenPuebla,ensu
peroratadelantedelosjvenesuniversitarios,queelcelibato
delmaanaser opcionaly que lo nico quepeda alos
nuevos curas casados es que tuvieran buen gusto en su
eleccin.Otrosacerdote,debuenesprituycriterio,alverel
derrumbe de tantos sacerdotes, que, en procesin
interminable, abandonaban, en todas partes, el ministerio
sacro,paragozarlosdeleitesdeltlamo,medecaque,asu
juicio,laIglesiaterminaracediendoparapermitirquelos
sacerdotes incontinentes se casasen. Pero, este argumento
prueba demasiado; luego no prueba nada. Son tantos los

pecados que, en todos los estados, se cometen contra la

castidad, que sera bueno suprimir el sexto precepto del
Declogo.Sontantoslospecadoscontralaleymoral,quelo
mejor sera declarar anticuada toda la ley moral. As se
respetara ms la dignidad del hombre y su libertad!
En el primer semestre de 1964, un artculo de un
eclesistico, citado porNOUVELLES DE CHETIENTE,
proponael matrimonio delos sacerdotes aislados,en sus
parroquias rurales, y el celibato para los clrigos en
comunidad. Esta es idea no de Mndez Arceo, ni de ese
eclesisticofrancs,sinoyamuyantigua,propuestaporel
apstata Roca que en su obraGLORIOSO
CENTENARIOpg. 434, propona la fundacin deun
apostoladomixto:unadeclrigosclibesyotrodeclrigos
casados.
PerolavisinprofticadeRocaibamslejos,alanunciar
elcambiodelministeriopastoraldelossacerdotes,consus
intilesfatigas,porunaactividadsocialintensaenbeneficio
de las masas, como lo demand en Colombia
elprogresismo

internacional:
Los sacerdotes se convertirn en directores de las
unionessindicales,delasmutualidadesydelasagencias
cooperativasdeproduccinydeconsumo,deretiroobrero
y de asistencia social.(GLORIOSO CENTENARIO, pg. 20).
Siguiendoporestecamino,dicePierreVirion,elnuevo
cura, tal como lo anuncia este famoso masn, habr

apagado en el cielo unas estrellas, que no volvern a

encenderse.Conelejemplo,conladoctrinayconsuaccin
pastoral,habrdemostradoqueelparasonoseencuentra
ms all de este mundo, sino aqu abajo:
Elreinodeloscielos,esdecir,elreinadoimpersonaly
divino de la verdad en la libertad; de la justicia en la
igualdad;delaEconomaSocialenlafraternidad,locual
constituye el trinomio sagrado de la sinarqua
evanglica.(GLORIOSOCENTENARIO,pg.20).Pero,elparalelismo
del excannigo Roca con la ternaultraprogresistade
Cuernavacaycontodoslosqueseempeanporhaceruna
nueva Iglesia sobre las ruinas de la antigua, es an ms
perfecto.Todosaqullosexpresanculhadeserelsacerdote
deseado, previsto, del futuro, de acuerdo con los planes
elaborados en el fondo de los secretos laboratorios de la
ContraIglesia, a fines del siglo pasado. Escribe Roca:
No! No!, Monsieir Veulliot, la humanidad no
sedescristianiza, sino que sedescleriza, a fin de que el
sacerdote se humanice y ambos se cristianicen en el
verdaderosentidodelEvangelio.(CRISTO,ELPAPAY
LA

DEMOCRACIA,

pg.

81).
EscuriosoescucharelmismolenguajedelapstataRoca
en los actuales reformadores, como Illich, Lemercier,
Pardinas,EnriqueMaza,S.J.yelconocidsimoycelebrado
obispodeCuernavaca.Descristianizacin,desacralizacin,
desmitizacin,todosuenaalomismo;todoeslomismo:es

lanegacindelCatolicismotradicionalyapostlico;esla
autodemolicin del cristianismo, para secundar
elhumanismointegral,segnlasfuentesprimitivas,segn
el verdadero sentido del Evangelio, que la Iglesia, por lo
visto, haba perdido y que las sectas ahora recobran.
CitemosahoraaPierreVirion,ensureveladoraobraLA
IGLESIA

LA

MASONERIA:
A travs de las divulgaciones de CretineauJoly, se
conocenlosproyectos,concebidosporlaAltaVentadelos
Carbonarios,paraapoderarsedeRoma,conlaayudade
sacerdotes conjurados contra la Iglesia. Aquellas
divulgacionesnodejarondeinfluirenelfracasodetales
proyectos,debidotambinalaineficaciadelosmtodosde
reclutamiento, visiblemente demasiado masnicos,
utilizados por los Carbonarios...La abadesa de
Jouarreescribequelasreformasreligiosas(eufemismocon
el cual se designa la revolucin religiosa y moral)SE
REALIZARAN POR PERSONALIDADES DE LA MISMA
IGLESIA, COMPLETAMENTE EN REGLA CON LAS
OBSERVANCIAS. Es decir, que el clero regular y no
separado, influido por la idea de un nuevo cristianismo,
abierto a las corrientes modernas de
pensamiento,ACABARA, EN UN FUTURO CONCILIO,
FAVORABLE A SU INTEGRACION EN
ELECUMENISMODE

LAS

LOGIAS.
Roca, en su obraEl Abate Gabriel, escribe, por su

parte,

estas

profticas

palabras:
Yo creo que el culto divino, tal como lo regulan la
Liturgia, el Ceremonial, los ritos y los preceptos de la
IglesiaRomana,sufrirprximamente,ENUNCONCILIO
ECUMENICO,unatransformacin,que,almismotiempo
queledevolverlavenerablesencillezdelaedaddeoro
apostlica,lopondrenarmonaconelestadonuevodela
conciencia y de la civilizacin moderna.
Eratambin,dicePierreVirion,lailusin,impulsada
hasta el estado visionario, de la conversin de un futuro
PapaaunmovimientoopuestoalSyllabusyaprobadordel
nuevo

espritu

de

mundo(sic).
Suceder, dice Roca,algo que dejar estupefacto al
mundoyqueleharcaerderodillasantesuRedentor.Yese
algo ser la demostracin delacuerdo perfecto entre los
idealesdelacivilizacinmodernaylosidealesdeCristoy
de su Evangelio. Ello significar la consagracin del
nuevoordensocialyelsolemnebautismodelacivilizacin
moderna. (El Final del Mundo Antiguo, pg. 282).
Acuerdo perfecto entre los ideales de la civilizacin
moderna y los ideales de Cristo y de su
Evangelio,Consagracin del nuevo orden
social,Bautismo de la civilizacin moderna, Qu
significanestasexpresioneskabalsticas?Sigamosadelante.
TodavatieneRocaexpresionesmsaterradoras,enlasque

parecequerernosanunciarelcatolicismodelfuturo,diseado
por las logias. En su obraGLORIOSO CENTENARIO,
pg.

13,

escribe:
Afirmo que estamos llegando al derrumbamiento
definitivodelantiguoordenreligioso,polticoyeconmico,
yanunciolospuntosdevistanuevosenelEstado,enla
familia, en todos los crculos de la actividad humana.
Sepreparaunainmolacinqueexpiarsolemnemente...
EL PAPADO SUCUMBIRA; MORIRA BAJO EL
CUCHILLO SAGRADO, QUE FORJARAN LOS PAPAS
DEL ULTIMO CONCILIO. EL CESAR PAPAL ES UNA
HOSTIA CORONADA PARA EL SACRIFICIO.
Qu vendr despus de esta inmolacin? un
cristianismonuevo,sintemplos,sinaltares,sinliturgia;un
cristianismo esotrico; una religin, cuyo evangelio ser
lajusticia social. Citemos a Roca:
ElconvertidodelVaticanonotendrquerevelarasus
hermanos segn Cristo, una enseanza nueva; no tendr
queimpulsaralacristiandadnialmundoenpleno,hacia
otroscaminos,quenoseanloscaminosseguidosporlos
pueblos, bajo la inspiracin de aquella civilizacin
moderna,cuyosprincipiosevanglicos,cuyasideasycuyas
obras,esencialmentecristianas,sehanconvertido,apesar
nuestro, en los principios, las ideas y las obras de las
naciones regeneradas, antes de que Roma soara en

preconizarlos. El Pontfice se limitar a confirmar y a

glorificar la obra del espritu de Cristo o del Cristo
Espritu,enelespritupblicoy,graciasalprivilegiodesu
infalibilidad personal, declarar cannicamente,urbi et
orbi, que la civilizacin actual es hija legtima del santo
evangelio de laRedencin Social. (GLORIOSO
CENTENARIO,

Pg.

111).
HequeridoalargarestascitasdelapstataRocaysus
secuaces, porque era necesario presentar un panorama de
conjunto,afindeencontrarelsentidodelosespectaculares
cambios de nuestra liturgia catlica, que, a no dudarlo,
culminaronenelXXXIXCongresoEucarsticodeBogot.
SianalizamoslosconceptosdeRoca,enlasdiversascitas
quehemoshecho,nosencontramoscontodounprogramade
demolicin interna del Catolicismo, que, a no dudarlo,
coincidaconellenguajeyelprogramllevadoacabopor
elprogresismo.
Para emprender la completa reforma de la Iglesia
institucional era necesario empezar por esos audaces
cambios de nuestra liturgia, previstosy anunciados por el
apstata Roca, ya que la liturgia espara el pueblo, la
manifestcin tangible, por as decirlode las verdades de
nuestrareligin.Laliturgianoeseldogma,peroesodebe
serlaexpresinautnticadeldogma,segnelprincipiodela
teologacatlica:Lexorandi,lexestcredendi:laleydela

oracin de los fieles es la ley de la fe.

Es evidente que los sagrados ritos y ceremonias de
nuestra liturgia, como nuestros mismos dogmas, haban
tenido, a travs de los siglo, una lenta evolucin, bajo la
accin del Espritu Santo y la solcita direccin y
vigilanciainspiradadelMagisteriodelaIglesia.ElDepsito
delaDivinaRevelacinqueddefinitivamentecerradocon
muerte del ltimo delosapstoles; pero no qued poreso,
paralizadalaaccinvitaldelaIglesiadeCristo.ElReinode
losCielos,dijoMaestroelDivino,essemejantealgranode
mostaza, la mspequea de todas las semillas; pero que
crece,sedesarrolla,extiendesucopudoramaje,hastaque
lasavesdelcielovienenaponerenesearbustosusnidos.
Estaba,pues,previstaporelDivinoMaestroesalentay
secular evolucin, lo mismo en los dogmas, que en la
liturgia,queenladisciplina,queentodalavidadelaIglesia.
NoesquelaIglesiainventeunnuevodogma,sinoquesu
Magisterio,vivo,autnticoeinfalible,nosvaenseandoesas
nuevasverdades,queestabancontenidasenelDepsitodela
Divina Revelacin, y que, segn las necesidades de los
tiempos, nos son propuestas, bien sea para condenar las
herejas que nacen, bien sea para acrecentar nuestro
conocimiento de las cosas divinas.
Loqueseraabsurdoycontradictorioesnegaresasecular
evolucin o crecimiento que la Iglesia ha ya alcanzado,
comosifueraelresultadodelaexclusivaactividaddelos

hombres, para volver a empezar todo el proceso,

despreciandolasriquezasacumuladas,atravsdelossiglos
y caer as en unprimitivismooarcasmo, contrario a los
designiosdeDios,quepretendereconstruirtodalavidadela
Iglesia,todasuorgnicaevolucin,segnloscriteriosdelos
actualesexpertosy las exigencias del mundo
contemporneo. Eso no es volver a las fuentes, sino
desconocerlasfuentesyestablecerunparntesisinadmisible
deveintesiglos,enlavidamismadelaIglesia,duranteel
cual fallaron las promesas de Cristo y la asistencia del
Espritu

Santo.
Lacontradiccin,enqueincurrenlosreformistas,esbien
clara: atribuyen al Espritu Santo todas las espectaculares
reformas,que,duranteelConcilioydespusdelConcilio,
han hecho en la liturgia, en la moral, en la formulacin
dogmticaoenlasupresinmismadealgunosdogmas,enla
disciplinayenlasenseanzastradicionalesdelMagisterio;y
niegan, al mismo tiempo, esa asistencia divina en veinte
siglos de la vida pasada de la Iglesia. Elprogresismo,
carismtico y proftico, se siente depositario nico de la
verdad revelada y de la asistencia exclusiva del Espritu
Santo.Sehanolvidadoestosinnovadoresdeloquefue
definidoenTrentoyenelVaticanoI?paranocitarsinolos
dosltimosConcilios,anterioresalVaticanoIIseolvidan
delascondenacionesdelSyllabusydelascondenacionesdel
modernismodeSanPoX?Seolvidandelasdisposiciones

que en materia litrgica, emitieron los Papas recientes,

especialmente San Po X y su eximio sucesor Po XII?
Cmosi,enunoscuantosaos,hubieranperdidovigencia
las sabias enseanzas y precisos preceptos de
laMEDIATORDEI,que,conplenaprecisinyconpleno
conocimiento de causa, haba condenado, hace tan slo
veinteaos,lasabsurdaspretensionesdeestosdemoledores!
OelEsprituSantoseequivochaceunosaos,oelEspritu
Santo se equivoca ahora, o el Espritu Santo cambi de
parecer, en vista de las computadoras electrnicas del
VaticanoII.Yoencuentroherticascualquieradeestastres
hiptesis. No es as, seoresprogresistas?.
Pero,hayalgoms.Losradicalescambioslitrgicos,con
laslibertadesqueconcedenenellaslosreformadores,han
llegado,enmuchoscasos,aexcesosincrebles,queparecen
emularlasrepresentacionesteatralesolosritospaganos.En
verdad que las palabras de Roca, en su obraEl Abate
Gabriel,nospareceranprofticas,sinolasconsidersemos
msbienreveladorasdelosplanesnefandos,quelaslogiasy
sectasocultashabanpreparado,paraquelasinfiltraciones
en la Iglesia las realizaran a su tiempo. Recordemos esas
palabras

ya

antes

citadas:
Yo creo que el culto divino, tal como lo regulan la
Liturgia, el Ceremonial, los ritos y los preceptos de la
Iglesia Romana, sufrir prximamente, en un Concilio
Ecumnico,unatransformacin,que,almismotiempoque

le devolver la venerable sencillez de la edad de oro

apostlica,lopondrenarmonaconelestadonuevodela
concienciaydelacivilizacinmoderna.
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VIERNES, 15 DE MARZO DE 2013

Carta a Bergoglio que lo acusa de apoyar a los abortistas

Tomado del sitio CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO

29 de septiembre de 2010-09-30
Fiesta de los Santos Arcngeles Miguel, Gabriel, y Rafael
S.E.R. Mons. Bergoglio:

Ante la publicidad realizada recientemente sobre el XI

Encuentro Arquidiocesano de Niez y Adolescencia,
necesitamos expresarle filialmente nuestra sorpresa y gran
pena por su consentimiento en que la Comisin de Niez y
Adolescencia en Riesgo (dependiente del Arzobispado de
Buenos Aires ) haya recurrido como disertantes y
orientadores, a quienes precisamente la ponen en riesgo,
como los principales responsables de su corrupcin.

Dicho Encuentro, que segn consta en Internet dice ser

dirigido a todos aquellos actores sociales interesados en la
problemtica de la niez y adolescencia en riesgo. En especial
docentes, catequistas, agentes pastorales, trabajadores en
instituciones dedicadas a la infancia y juventud y
responsables del diseo y aplicacin de polticas sobre el
tema.

(http://www.pastoralfamiliar.org.ar/redise
%C3%B1o2010/XIencuentro.htm).

Ahora bien, no entendemos que para orientar a los

responsables de polticas sobre el tema, se haya elegido
precisamente a aquellos contra quienes ud., como Pastor,
debera prevenir e incluso invitar a combatir.
Nos sentimos por eso, en conciencia, en la imperiosa
necesidad de manifestarle respetuosa pero claramente, que
esta tolerancia ha causado estupor y escndalo a muy
numerosos fieles, que bastante lastimados estamos por la
actual avanzada de la poltica de la cultura de la muerte,
contra la Familia y nuestros nios.
No creemos, por otra parte, que la celosa y preocupada
defensa del orden natural y del respeto a la ley de Dios en las
cuestiones ms elementales, merezcan recibir expresiones
descalificatorias y despectivas como ha hecho impunemente
en su disertacin, por ejemplo, el Dr. Zafaroni, en el marco del
mismo Encuentro, buscando claramente dividir a los catlicos,
y hacerlos sentir desamparados frente a su pastor.

Nos duele profundamente su presencia junto a este

magistrado, teniendo en cuenta que se trata de un Ministro de
la Corte Suprema de la Nacin que pblicamente aboga por
los derechos al aborto (en momentos en que nuestro pas es
presa de una despiadada campaa a favor del asesinato de
los inocentes), y se ha manifestado clara y rotundamente a
favor matrimonio homosexual (que incluye la corrupcin de
nuestros nios por la posibilidad de adopcin que se le
reconoce por ley), a favor tambin de la despenalizacin de
las drogas, y de un sinnmero de pecados de los cuales la
Iglesia -como Madre y Maestra-, y sus pastores, deben
proteger a sus hijos.

Nos duele asimismo su presencia junto a un representante

del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF),
organismo que ha olvidado hace rato la proteccin de los
nios anteponiendo la promocin del aborto, de la
contracepcin y de programas orientados a disminuir el papel
de la familia, siendo un rgano de la Cultura de la Muerte ,
denunciado todo esto claramente por la Santa Sede en
repetidas ocasiones, y difundido por las agencias catlicas en
cada oportunidad.

Nos desconcierta su aprobacin de la presencia en este

Encuentro de la YMCA, siendo sta un importante brazo de la
Masonera, cuya condenacin, adems de constar en varias
encclicas, nunca perimidas, consta en el Cdigo de Derecho
Cannico: Quien se inscribe en una asociacin que maquina
contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa; quien
promueve o dirige esa asociacin, ha de ser castigado con
entredicho. Son numerosos los investigadores catlicos
actuales, como Ricardo de la Cierva o Jos Antonio Ullate, que

demuestran con muchos documentos fiables que la masonera

hoy sigue siendo una de las fuerzas mayores contra la Iglesia.

(http://www.ewtn.com/spanish/preguntas/masoner
%C3%ADa.htm).

Nos preocupa profundamente que en la bsqueda de una

transformacin emancipadora para nuestros nios y
adolescentes, segn consta en los objetivos del Encuentro,
se admita una representacin del Ministerio de Desarrollo
Social de la Ciudad de Buenos Aires, siendo ste una de las
principales redes de difusin en nuestro suelo de la aberrante
ideologa del gnero, que adems de absurda, promueve
todas las antedichas corrupciones de nuestra niez y
juventud.
Creemos, junto a un gran nmero de argentinos catlicos,
que a la luz de estos datos resulta contradictorio, que Ud.
como Cardenal Primado de nuestra patria, los aliente en su
presencia y discursos, nada menos que en un Encuentro
Arquidiocesano de Niez y Adolescencia, realizado adems en
una Universidad que se dice catlica, cuando todo hara
pensar ms bien en un Encuentro no ya para proteger sino
para destruir a nuestra Niez y Adolescencia, tesoros
inestimables no slo de nuestras familias sino del mismo
Seor nuestro Jesucristo.

No comprendemos, Monseor.

Por eso respetuosa y filialmente le solicitamos, le

rogamos, le imploramos, en nombre de Cristo y de la Iglesia ,
su Esposa (a cuyo seno pertenecemos, por gracia de Dios)
que aclare pblicamente su posicin sobre los temas del XI
Encuentro Arquidiocesano, tal como se ha realizado,
corrigiendo as la tremenda confusin y escndalo en la grey
que se le ha confiado, para guiarla hacia la Verdad ,
defenderla de los lobos, y santificarla.

Reconociendo desde ya la difcil tarea que la Providencia

le ha confiado (pero para la cual jams, seguramente, le
faltar su gracia), pues, rezamos por ud., Monseor, ya que
como ud. mismo sealara hace unos aos, son tiempos que
claman, y reclaman familias santas, y tambin santos
pastores.
Nuestra Seora de Lujn, Reina del Cielo y de la Tierra, le
alcance Luz sobreabundante, y Proteja a todo nuestro pueblo.
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Etiquetas: Masoneria, Modernismo, Situacin actual

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LUNES, 21 DE ENERO DE 2013

LA COMUNION RECIBIDA DE PIE, Y LA HOSTIA PUESTA

EN LA MANO, SON EL TRIUNFO DE LA MASONERIA
RevistaClaves,Febrero1993
(TomadodelaRevistaQuPasa,deMadrid,26deabrilde76)

Cules son en realidad las autnticas races de este

mal(Comunin en la mano, recibida de pie, etctera)? Hurgando ms, y
condocumentosfehacientesenlamano,lesdirqueenlos
aos1928y1929,lascircunstanciasdelavidahicieronque
cayeran en mis manos y pude examinarlos de cerca,
documentos masonesaltamentecomprometedores, tanto en
poltico como en lo religioso. Entre los varios que
tuveocasin de examinar, citar la obraLa Creationde
Jacques de Boyer(1820),en laque por primera vez se lee
lodelpuntozo de convergencia entre undiosque
seesthaciendoyelcosmosqueenconstanteevolucinvaa
suencuentro.(N.deT.PorlovistoTeilhardnoeranadaoriginal)...Peroloque
ms nos interesa ahora es elEpistolario GuaitaRocca
Encausse.(N.deT.RecordemosqueelAbateRoccafueunodelosinfiltradosclrigos

masonesmsnotablesdesusiglo,yquenoseescondaparaproclamarlosplanesdelamasonera

Enl
aparece una carta fechada el ao 1888 de Estanislao de
Guaita,llamadoelMagoNegroopoetadeSatans,aPablo
Rocca,(eminenciagrisdelaslogias,grado33delaMasonera),yenunodesus
prrafos

dice

as:
Hemosdetrabajaractivamenteparalograrqueenlos
templos romanos se comulgue de pie. El da que lo
consigamos,nuestrotriunfoestarasegurado.
sobrelaIglesia.Escribientreotrasobras,GloriosoCentenariosobreestosplanes)...

En el mismo ao Pablo Rocca le contesta, y al hacer

alusin a dicho prrafo, le dice:
Estoytotalmentedeacuerdoconsuspuntosdevista,
pero ser convenientepasar rpidamente a una segunda
fase, dando el pan en la mano a esos antropfagos
fanticos".
ElexcannigodePerpignansabequeconlacomunin
en la mano se arrancar elfanatismo(lase fe teologal)del
corazndelosromanistas.Estamosyaen1889,yGuaita
le

contesta

de

nuevo:
Conestosdoslogros,elrestocaercomofrutamadura
puesto que la Eucarista es SOLAMENTE ESTO; UN
AGAPESIMBOLODELAFILANTROPIAUNIVERSAL.
Pocos aos ms tarde, sera el exabate Melinge quien
escribiera:
El Presidente de la Asamblea pondr sobre la mesa
rituallacopallenadepanyeljarrollenodevino,paraque
loshermanossesirvanellosmismosadiscrecin,puesto
que solamente ESO ES LA EUCARISTIA: AGAPE
SIMBOLODELAFILANTROPIAUNIVERSAL.
Cuandoaprincipiosdelpresentesiglolosmodernistasse
acercaron al Papa San Po X pidindole conceder la

Comunin de pie, alegando ya entonces que los israelitas

comierondepieelcorderopascual,smboloopromesadela
Eucarista, el Papa les contest con esta frase lapidaria:
LOSSIMBOLOSYPROMESASSEESPERANDEPIE,
MAS LA REALIDAD SE RECIBE YA CON AMOR Y DE
RODILLAS.
NUESTROCOMENTARIO
Existen dos hechos innegables comprobables por
documentos inclusive pontificios como el de S.S. Len
XIIIenla EncclicaHumanum Genus:1.La infiltracin
masnica en la Iglesia, que ha sidola va del
Judaismo.2.La estrecha relacin entre los cambios de la
Iglesia postconciliar, y las reformas propuestas hace un
siglo porla clereca masnica que despues se
llammodernista"proponiendoloserrneosycondenados
puntosdelSinododePistoya.Enlareformalitrgicasobre
todo,esdehacersenotarlarealizacindelosplanessobrela
SantaMisaylaComunin.Lanuevamisaseaproximacada
vezms alAgapeSmbolo de Fraternidad
universalmasnica, y judaica. Tras de la
ltimaevolucinde lacelebracin eucarstica"quedar
slo una cenadeamor fraternal que abrazara todas las
religiones paraacabar asimilndolas y destruyndolas a

todasbajolasinarquajudaica.Esdecir,atodas,menosala
religin catlica, porque Cristo es Diosy Su Promesa
prevalecerpesardelaoscuridadpresenteydelosplanes
siniestrosyarealizados.
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LUNES, 26 DE NOVIEMBRE DE 2012

RESUMEN DE LA CONDENACION DE LA IGLESIA A LA

MASONERIA
RevistaClaves
Diciembrede1992
(Publicadoen"Trento",No.132,Dic.1981)

CAPITULO

II

Contiene: Trminos del Derecho Cannico

vigente.Constitucin"In Eminenti"de S.S. Clemente XII.
Constitucin"Providas"de Benedicto XIV. Letras
Apostlicas"Ecclesiam a Jesu Christo"de S.S. Po
VII.Constitucin"Quo graviora"de Len XIII.
Encclica"Traditi"de Po VIII. Encclica"Mirari Vos", de
GregorioXVI.Encclica"QuiPluribus"yotras,deS.S.Po
IX.Encclica"HumanumGenus"deLenXIII.

I
TERMINOSDELDERECHOCANONICOVIGENTE
Lacondenacin de la iglesia est actualmente en los
siguientestrminosdelCanon2335delCdigodeDerecho
Cannico:
"LOSQUEDANSUNOMBREALASECTAMASONICA,O
A OTRAS ASOCIACIONES DEL MISMO GENERO QUE
CONSPIRANCONTRALAIGLESIAOALASLEGITIMAS
POTESTADES CIVILES, CONTRAEN POR EL MISMO
HECHOEXCOMUNIONSIMPLEMENTERESERVADAA
LASEDEAPOSTOLICA".ElCanonsiguientecondenacon
mayores penas a los clrigos que cometan ese delito.
NotadeTrento:SetratadelCdigovigentealtiempoque
escribielcardenalCaro,queeselmismoquerigehastahoy
paralaverdaderaIglesiaCatlica.ElCanonsiguientealque
se refiere el cardenal Caro, lo reproducimos aqu:
Canon2336."Alosclrigosquehancometidoeldelito
de que se trata en los cnones 2334 y 2335, debe
castigrseles, adems de las penas establecidas en los
citadoscnones,conladesuspensinoprivacindelmismo
beneficio, oficio, dignidad, pensin o cargo que puedan
tenerenlaIglesia.Yalosreligiosos,conlaprivacindel
oficioysuvozactivaypasivayconotraspenasatenorde
susconstituciones.Inciso2.Losclrigosyreligiososque

densunombrealasectamasnicaoaotrasasociaciones
semejantes, deben adems ser denunciados a la Sagrada
Congregacin

del

Santo

Oficio".
Continuandonuestra explicitacin sobre estos puntos,
reproducimoslasnotasexplicativasqueaparecenalcalcede
la pgina donde se presenta el Canon 2335, para aclarar
las"Figuras de delito"ms explcitamente. Dice:
Figuradedelito:(Canon 2335).Sonsociedadesquemaquinan
contra la iglesia o contra las potestades civiles legtimas,
aquellasquetienenporfinpropiodesarrollarunaactividad
subversiva, valindose para ello de medios ilcitos, cuales
son, entre otras, las asociaciones anarquistas, nihilistas y
comunistas.
SegnunaInstruccindelSantoOficiodel10deMayo
de1884,sonasociacionesprohibidastodaslasqueexigende
sus afiliados juramento de guardar secreto absoluto y de
obedecer ciegamente en todo a jefes y corifeos que
permanecen en el misterio; pero esto no quiere decir que
todas ellas caigan slo por eso, bajo la penalidad que se
establece en este canon. Para que se incurra en la
excomunin

se

requiere:
a.Que se haya dado el nombre a la sociedad,
inscribindosecomoafiliadoenlosregistrosdelamisma,
y,b.Queelfinpropio,totaloparcial,delasociedad,sea
maquinarcontralaIglesiaolaspotestadescivileslegtimas
en la forma dicha, importando poco que esto lo haga

pblicaoocultamente,queexijasecretoalosafiliadosono
lo

exija".
Conlapresentacindelcanon2336ylanotaadicional
creemosqueestmscompletalacitadelcardenalCaro.N.
deT.
II
CONSTITUCION"INEMINENTE'DES.S.
CLEMENTEXII
Clemente XII(ao 1738)hablando de la Masonera en su
Constitucin"In Eminenti"dice:"Tal es la naturaleza del
crimen que se traiciona a s mismo, y que los propios
esfuerzosquesehacenparaocultarlohacennotarmejor.
As las sociedades dichas han despertado tan fuertes
sospechasenelespritudelosfieles,queafiliarseaellases,
alosojosdelaspersonassensatasyhonradas,mancharse
conelsignodeunacompletaperversin.Yenefecto,siesos
hombresnohiciesenelmal,tendrantangrandehorrora
la luz? Esta reprobacin universal ha llegado a ser tan
manifiestaqueenmuchospaseselmismopodersecular,ya
desde algn tiempo, ha proscrito y prohibido dichas
sociedadescomocontrariasalaseguridaddelosreinos".
III

CONSTITUCION"PROVIDAS"DEBENEDICTOXIV
El Papa Benedicto XIV en 1751, en su
Constitucin"Providas"renueva lacondenacin:"Entre las
causasmuygravesquehaninducidoanuestropredecesor
Clemente XII, a prohibir y a condenar las dichas
sociedades,quehansidoexpresadasenlaConstitucinms
arriba

mencionada,

laprimera:
Queen estaclasede sociedadesserene hombresde
todareliginydetodasecta,loquepuedeevidentemente
traer los ms graves daos a la pureza de la religin
catlica. Lasegundaes el secreto riguroso e impenetrable
conqueseocultatodoloquesehaceenestasasambleas,de
modoqueselespuedeaplicarbienlapalabradeCecilio
NatalreferidaporMinucioFlix:"Lascosasbuenasaman
siempre la publicidad, los crmenes se cubren con el
secreto".
Laterceraes el juramento que hacen los miembros de
estas sociedades de guardar inviolablemente este secreto,
comosipudieseserlespermitidoalegarunapromesaoun
juramentocualquierapararehusardeclarar,cuandosean
interrogadosporlaautoridadlegtima,loquesehaceen
esosconventculoscontraelordenestablecido,seareligioso
opoltico.Lacuartaesqueestassociedadesnosonmenos
contrarias a las leyes civiles que a las leyes cannicas.
Laquintaesqueyaenmuchospaseshansidoproscritas

porlasleyesdelosprncipesseculares.Laltima,enfin,es
que estas sociedades estn en mala reputacin ante las
personaprudentesyprobas,yqueafiliarseenellases,asus
ojos, mancharse con la tacha de perversidad".
Movidoporesasmismasrazones,elPaparecomiendaa
losObisposysuperioreseclesisticos,comoalosprncipes
seculares,cumplireldeberquetienendepreocuparextinguir
dichassociedades.
IV
LASLETRASAPOSTOLICAS
"ECLESIAMAJESUCHRISTO"DES.S.PIOVII.
PoVII,condenalaMasoneraengeneralylasectade
los CARBONARIOS de un modo especial, en sus Letras
Apostlicas mencionadas el 13 de septiembre de 1821.
SealaelcarcterhipcritadelosCarbonarios,quehacen
afectacinderespetoporJesucristo,sureliginysuIglesia,
y tratan de propagar el racionalismo o la indiferencia
religiosa,parodiandolaPasindeNuestroSeorJesucristo,
y haciendo irrisin de los dems misterios cristianos, y
favorecen toda licencia y empresa sediciosa, permitiendo
mataralquehagacualquierrevelacin.Porlocual,diceel
Papaquenohayqueextraarquesehayancometidoyatan
grandesatentadosenItalia.

V
CONSTITUCION"QUOGRAVIORA"deS.S.LEON
XIII.
LenXIII,condenaanconmayorsolemnidadquesus
predecesoresalaMasonera,enlamencionadaConstitucin
del13demarzode1825,sealandoespecialmentelasecta
delosUniversitarios.AtribuyealassectasdelaRevolucin
francesa,contodaslasperturbacionesysedicionesquese
renovaban sin cesar y las calamidades que sufra la
Iglesia."No hay que creer, dice, que si atribuimos a las
sociedades secretas todos estos males y otros an que
pasamos en silencio, es falsamente y por calumnia. Las
obrasquelosmiembrosdeestassectassehanatrevidoa
escribirsobrelareliginysobrelasociedadcivil,yenlas
cualestratancondesprecioalaautoridad,"blasfemando
delamajestad",presentanaJesucristocomounescndalo
o locura, y an niegan la existencia de Dios y sostienen
queelalmamuereconelcuerpo.Loscdigosylosestatus
en los cuales se explican sus prcticas y sus proyectos
prueban evidentemente lo que hemos dicho, a saber, que
estassectassonlasfuentesdedondepartentantosesfuerzos
para trastornar los poderes legtimos, y destruir
enteramente

la

Iglesia.
Enfin,esciertoeincontestablequetodasestasdiferentes

sociedades an llevando distintos nombres, estn aliadas

entresporellazocriminaldesusproyectosinfames".
VI
ENCICLICA"TRADITI"DES.S.PIOVIII
PoVIIIescribealosPatriarcas,PrimadosyObisposde
todo el mundo, sealndoles el deber de fijarse en"estas
asociaciones secretas de hombres facciosos, enemigos
declaradosdeDiosydelosprncipes,queempleantodosu
esfuerzoendesolarlaIglesia,entrastornarlosestados,en
perturbartodoeluniverso,yquerompiendoelfrenodela
verdadera fe, abren el camino a todos los crmenes.
Empendoseenocultarbajolareligindeunjuramento
tenebrosolainiquidaddesusreunionesylosdesigniosque
forjanenellas,hanhechosospechardesdeelprincipioestos
espantososatentadosquehemosvistosalirenestostiempos
desgraciadosdelfondodelabismoyquehanestalladocon
grandaodelareliginydelosimperios".
VII
ENCICLICA"MIRARIVOS",S.S.GREGORIOXVI.
Gregorio XVI en la primera Encclica que dirige al
mundo entero, seala a la Masonera como"la principal
causa de todas las calamidades de la tierra y de los

reinos"y"como el sumidero que impuso todas las sectas

anteriores".
VIII
ENCICLICA"QUIPLURIBUS"
YOTRASALOCUCIONESDES.S.PIOIX.
Po IX, el calumniado de masn por la Masonera,
durantesupontificado,condenyproscribilasectamsde
veinte veces. "Entre las numerosas maquinaciones y los
diversosmediosdequelosenemigosdelnombrecristianose
hanvalidoparaatacarlaIglesiayconloscualeshantratado,
aunqueenvano,dedestruirla,esmenestercontarsinduda
alguna, Venerables Hermanos, esa secta perversa,
llamada"Masnica"vulgarmente,que,ocultaalprincipioen
antrostenebrosos,haacabadoporsaliralaluzpararuinade
la religin y de la sociedad civil.
Ciertamente, ni nuestros padres ni nosotros jams
habramos tenido que deplorar tantos movimientos
sediciosos y revolucionarios, tantas guerras que pusieron
fuegoalaEuropaenteranitantosmalesquehanafligidoy
afligenanalaIglesia.Silosprncipeshubieranhechocaso
de las exhortaciones de los Papas anteriores, que les
inculcaban el deber de reprimir la secta peligrosa...
Qu significan esos conventculos tan secretos y ese

juramentotanrigurosoqueseexigedelosiniciadosdeno
descubrirnadadetodoloqueconcierneaesassociedades?
Porquesaspenasespantosasalascualessecomprometen
los miembros en el caso de que vinieran a faltar a sus
promesas? Ciertamente, no puede dejar de ser impa y
criminalunasociedadquehuyedeestemododelaluzdel
da; porque"el que hace el mal, segn la palabra de los
libros

santos,

aborrece

la

luz".
DespusdesuEncclicaydeesteltimoprrafodesu
Alocucindel24deseptiembrede1865,confirmaelPapa
enseguidalascondenacioneshechasporsuspredecesoresa
lassociedadessecretasyenparticularalaMasonera.
IX
CONDENACIONDES.S.SANPIOX
El 29 de abril de 1876, declar Po X que"esas
condenacionesyprohibicionesdelaMasoneraseextienden
alaslogiasdelBrasilyalasdecualquierlugardelatierra,
para destruir el engao de los masones del Brasil que
pretendanqueesascondenacioneseransloparalaslogias
de Europa, y no para las de Amrica, que se ocupaban,
segn ellos, slo del progreso de la civilizacin y de la
beneficencia".
X

ENCICLICA"HUMANUMGENUS"DELEONXIII
El 20 de abril de 1884 sali a la luz la
Encclica"HumanumGenus",eldocumentomsinteresante
y completo que la Iglesia haya publicado contra la
Masonera, de manos del inmortal Len XIII.
Esundocumentoquedebieradivulgarseentodaspartes,
puesnadahaperdidodesuimportanciayactualidad;antesal
contrario,cadadaresplandececonmsbrillolasabidura
del que lo dict. Veamos un resumen.
1INTRODUCCIONALAENCICLICA.Comienza
el Papa recordando que, despus del pecado, el gnero
humanoqueddivididoendosciudades,ladeDiosylade
Satans;unaquetrabajaporrestablecerelreinadodeDios,
mediantelaobedienciaasusleyesyelreconocimientode
JesucristoydesuIglesia,ylaotraquetrabajaparaelreino
de Satans, con la desobediencia y la guerra a Dios, a
Jesucristo

su

Iglesia.
2REINADODESATANAS.Enestaguerra,diceel
Papa,laMasoneraesunauxiliarpoderosodelreinadode
Satans. Entra despus a probarlo. Manifestando que est
bien clara la naturaleza e intento de la Masonera,"POR
INDICIOS MANIFESTADOS, POR PROCESOS
INSTRUIDOS, POR LA APLICACION DE SUS LEYES,
RITOS Y ANALES, ALLEGANDOSE A ESTO MUCHAS
VECES LAS DECLARACIONES MISMAS DE LOS QUE

HANSIDOCOMPLICES".LosPapasnohanhablado,pues,
a ciegas, de la Masonera ni la han calumniado.
3DISIMULODELOSPLANES.Exponeelmodode
disimular los planes que tienen los miembros de la
Masonera."Buscan hbilmente subterfugios, tomando la
mscara de literatos y sabios que se renen para fines
cientficos, hablan continuamente de su empeo por la
civilizacindesuamorporlanfimaplebe,dequesunico
deseoesmejorarlacondicindelospueblosycomunicara
cuantos ms puedan las ventajas de la vida civil".
4MONSTRUOSIDAD QUE CONDENA LA
RAZON.Hablandodelosjuramentosycastigosaquese
obliganydelamuertequehansufridoalgunoscomocastigo
de la Masonera, dice el Papa:"Esto de fingir y querer
esconderse, de sujetar a los hombres como esclavos con
fortsimo lazo y sin causa bastante conocida, de valerse
paratodamaldaddehombressujetosalcaprichodeotros,
dearmaralosasesinosprocurndoleslaimpunidaddesus
crmenes, es una monstruosidad que la misma naturaleza
rechaza,y,porlotanto,laraznmismaylamismaverdad
evidentemente,demuestranquelasociedaddequehablamos
pugna con la justicia y probidad naturales".
5SUSFRUTOSDAOSOS.Enseguidamanifiestael
Papa que los frutos de la Masonera son daosos y
acerbsimos:Parasustituirelnaturalismoalcristianismoen

lacivilizacin,sehaperseguidoconodioimplacableala
Iglesia, al clero, a la enseanza cristiana, y sobre todo al
Papado."Aunque faltaran otros testimonios, dice el
Papa,constasuficientementelodichoporeltestimonioel
de los sectarios mismos, muchos de los cuales, tanto en
diversas ocasiones como ltimamente, han declarado ser
propiodelosmasoneselintentodevejarcuantopuedana
loscatlicos,conenemistadimplacable,sindescansarhasta
verdeshechastodaslasinstitucionesreligiosasestablecidas
por

los

Papas.
Conelslohechodeadmitirhombresdetodareligin,
contina diciendo el Papa, se establece el indiferentismo
prctico."Dehecholasectaconcedealossuyoslibertad
absoluta para defender que Dios existe o que Dios no
existe".Conlocualsevequenieganhastalasverdades
msfundamentalesconocidasporlaraznnatural,comola
existencia de Dios, la espiritualidad e inmortalidad del
alma.
Como consecuencia de esto viene el empeo por la
educacin laica, libre, independiente, y por propagar los
incentivos a la corrupcin de costumbres. Esto puede
confirmarunacosamsincreblededecirsequedehacerse;
porqueapenashaytanrendidosservidoresdeesoshombres
sagacesyastutos,comolosquetienenelnimoenervadoy
quebrantadoporlatiranadelaspasiones.Ashuboenla

sectamasnicaquiendijopblicamenteypropusoquehade
procurarseconpersuacinymaaquelamultitudsesacie
en la innumerable forma de licencia de vicios, en la
seguridaddequeaslatendrnasuarbitrioparaatreverse
a

todo".
HaceverelPapaladoctrinaNATURALISTAsobrela
familia,elmatrimonio,civil,sinDios;lalicencia,igualdady
soberanaabsolutadelpueblo;elatesmodelEstado,cosa
quesederivadelmismoNaturalismo,yqueescomnalos
masones con los comunistas y socialistas,"a cuyos
designios,diceelPapanopodrdecirseajenalasectade
los masones, como que favorece en gran manera sus
intentos y conviene con ellos los principales"dogmas".
Ojal,diceLenXIII,todosjuzgaranelrbolporsus
frutos!
(Nota de Trento: ciertamente, nosotros en nuestra patria mexicana estamos hoy viviendo esos
amargos frutos sembrados por laMasonera yel Comunismo a travs de los Estados liberales
masnicosyprocomunistasquehemostenidodesdehacetiempo,suficientesparalograrquepesea
quelamayoradelosmexicanos,sedeclarancatlicos,triunfeelatesmodeEstado,noellaicismo,
sino el naturalismo el marxismo en la enseanza escolar universitaria, la destruccin de la
institucinfamiliarylacorrupcinmoralpropiciadaporelmismoEstadoapoderadodemediosde
difusinquesirvencomojamspudieronsoarlosenemigosdelaFeCatlica,paraformarnuevas
generacionesdeateos,degentesinmoralysinconviccinalgunamsquelaquelemotivanlos
mismosquelahanllevadoalaruinaentodossentidos.Lamismaiglesiapostconciliareshijay
frutodelaMasonera,desusplanesyanosecretos,sinopblicos.Losobisposmexicanosdela
nuevaiglesia,alabanoficialmente"lalibertad,igualdadyfraternidad",lemamasnicoquehan
hechosuyoyquesloque"defienden"contraloscatlicosqueanamanlaverdaderafeyel
sentidocristianodelavida.Amargosfrutoshadadoentreotrosmuchospases,ennuestrapatriala
Masonera.Detalmaneralohandestruidotodo,quecomoenlosprimerostiempos,peroahorano
porserlosprimeros,sinoporserlostiemposdelaruinatrasunespantosocataclismoquearras
templos,escuelasyconventos,primeroatravsdeleyesinicuasdelosquenieganalosotrosla
LIBERTADdequehacentantagala,ydespuspormediodelacorrupcindeladoctrinaydela
moral,porestomismo,repetimos,loscatlicostenemosquereunimosdenuevoencatacumbasen

plenosigloXX.Ydifcil,sinoimposible,sloporlaGraciadeDiossepuedelograrlibrarala
infanciayjuventuddelamareadelerrorydelacorrupcinmoralquehasurgidonicamentecomo
frutos delas doctrinas masnicas y marxistas. Nadie que nopretenda engaarse a s mismoo
engaar,puedenegarelorigendetodoslosmalesquenosrodeanyempapan.QudecaLenXIII
quehabaquehacer,ylodecacuandoparecateneranremedioparalasmayoraselamagodel
satnico

enemigo?

Veamos...)

6REMEDIOSCONTRALOSMALES.Indicandolos
remedios contra los males ya causados y los peligros de
mayoresmalesporpartedelaMasonera,elPapasealalos
siguientes

medios:
I. Renueva las proposiciones y prohibiciones de sus
antecesores.(O sea las excomuniones, sanciones, prohibiciones, etc.)
II. Recomienda a los Obispos que procuren quitar la
mscaraalaMasonera.(Nota de Trento: as pues, el sentir de los verdaderos
Pontficescatlicos,noencierraningunabenevolenciahacialasecta.DisentirdetantosPapasque
actuaron en defensa de la Fe Catlica y de la misma sociedad cristiana, como lo harn los
postconciliares con su pretendida supresin de la excomunin a la Masonera, ser hacer ms
evidente su contradiccin con la doctrina de la Iglesia verdadera).

Recomienda,pues,LenXIIIalosObisposqueprocuren
quitarlamscaraalaMasonera,demodoquelosmasones
seanconocidoscomoloqueson,yque"nadieporningn
ttulodsunombrealasectamasnica...Queaninguno
engae

aquella

honestidad

fingida".
"Puede,prosigue,enefecto,pareceraalgunosquenada
pidenlosmasonesabiertamentecontrarioalaReliginya
lasbuenascostumbres;perocomotodalarazndeseryla
causadelasectaestribaenelvicioyenlamaldad,claroes
quenoeslcitounirseaellosniayudarlesenmodoalguno".
III.Lainstruccinreligiosadetodos,elfomentodelaVen.

OrdenTerceradeSanFranciscoydelaSociedaddeSan
Vicente

de

Pal.
(Nota de Trento: Acerca de la mencionada Orden y la Sociedad de San Vicente, no seran
recomendacinparanuestrotiempo,yaqueambascongregacionesreligiosasestnenmanosdelos
postconciliares.PerolaespiritualidaddeSanFranciscoysobretodolacaridaddeSanVicentede
Pal,cualquiercatlicolapuedehacersuya,colaborandoaseinvitandoaotrosapermanecerenla
verdadera Fe y en las obras de misericordia y de justicia ante todo).

IV.Eldesveloporlaeducacincristianadelajuventud.
Esteeselmedioqueproponecomomuyimportanteenlas
manosdelosenemigos,sobretodoatravsdelaescuela.
AadeelPapaque"desdetempranoseinspirealosniosy
jvenes el horror que merecen las sociedades prohibidas
por

la

Iglesia".
(NotadeTrento:Yahoratenemosqueincluircomosociedadprohibidaalaiglesiapostconciliar,
amigadelosmasones,yquehacetodoloquelaSantaIglesiaverdaderaprohibe.Porlomismoella
misma,

la

postconciliar,

resulta

lgicamente

prohibida.)

V.Elquintomediopropuestoes"Launindelosbuenosen
la oracin y en la ACCION, para conseguir el auxilio
divino,sinelcualseraninfructuososlosdemsmedios".
Hastaaqulascitasdelospontficescontenidasenlaobra
del

Cardenal

Caro.

A estas citas siguen las:

DISPOSICIONES ECLESIASTICAS ACERCA DE LA
CONDUCTA QUE DEBE OBSERVARSE CON LOS
MASONES.
CitaelCardenalCarodichasnormasconestaspalabras:
"Terminar este captulo haciendoma laspalabrasdel
Ilmo. Seor Obispo de Guayana, en Venezuela, en su
Pastoral del 26 de agosto de 1907, en la cual resume las

reglasdeconductaquelaIglesiahaproscritoobservarpara
los

masones.

Estas

son:
"Habrpodidocaberhastaahoralabuenafeenmuchos
de los que asociaban a la secta masnica: no es nuestro
objetonegarestoyantesbien,estamosinclinadosacreer
queases;peroesabuenafe,omejordicho,esaignorancia,
notienelugardesdehoy,todavezquelamismaMasonera
se ha descubierto por s misma y ante s misma, y ha
declaradolaguerramanifiestacontralaReliginylaIglesia
Catlica. Hoy, pues, no hay sino dos caminos: O
PERTENECERALAMASONERIAYQUEDAR,COMO
ESLOGICO,SEPARADODELSENODELAIGLESIA,
nuestra amorosa Madre, O APARTARSE DE LA
MASONERIA y correr a las filas de los verdaderos
catlicos, que son loshijos sumisos de la Iglesia, cuyas
determinaciones y disposiciones deben ser obedecidas por
todo cristiano que desee salvarse.
Paramayorclaridadyparaquenadahayaquedesear,
venimosa exponer lasdisposiciones quelaIglesia, desde
tiempoatrs,hatomadocontralaMasonera,ylosqueaella
pertenecen, despus de haber lanzado contra ella y sus
adeptoslaexcomuninmayor,(Lataesententiae)reservadaalPapa.
Segn

dichas

disposiciones:
1.Ningnmasnpodrserabsueltoenelsantotribunalde
laPenitenciasiantesnoabjuradelaMasoneraysesepara
de ella, cumpliendo por lo dems, lo dispuesto por la

Congregacin del Santo Oficio el 5 de agosto de 1808.

2. Ningn masn podr ser admitido como padrino de
bautismo

ni

confirmacin.
3.Losmatrimoniosdelosmasonesnosepodrncelebraren
la Iglesia, y el cura prroco slo podr presenciar tales
matrimonios en la casa de los contrayentes, en su traje
ordinario, sin ninguna vestidura eclesistica, limitndose
nicamenteaorsumutuoconsentimiento.(Nota:Segndisposiciones
delDerechoCannico,dictadasdespusdeestaPastoral,elsacerdotequeasistealmatrimoniodebe
nosloor,sinotambinrequerirelconsentimientodelosnovios,paralavalidezdelmatrimonio.
Canon

1005,

3).

4. El masn deber prometer bajo juramento que no

impedir que sus hijos sean educados en la Religin
Catlica.(Se trata desde luego de matrimonios en los cuales la contrayente es catlica).
5.Elmasnquemueraenlasectamasnica,nohabiendo
querido apartarse de ella, no podr tener entierro
eclesistico.(Nota: le corresponde la excomunin, por lo mismo no puede tener lo
anunciado).

6. Se prohibe hacer entierros a que asistan masones con

alguna insignia masnica, sea sta cual fuere.
7.Ningnmasnpuedesermiembrodeningunacofrada
religiosa.
(Nota:sobreloscatlicos;debedisuadrseles,segnelCanon1065,decontraermatrimoniocon
masones.Agotadoslosmediospersuasivossinxito,elmatrimonioserealizarenlaformadescrita
por

el

Canon

1005).

AHORA BIEN, TODAS ESTAS DISPOSICIONES

PERMANECEN EN PIE, aunque seguramente ser
tambin"abolidas"porlosautoresdelnuevoDerecho.Pero

hay que insistir en queNO SE TRATA DEL DERECHO

CANONICO DE LA VERDADERA IGLESIA. Pero por
estoesmayorsupeligrosidad,yaquedesgraciadamentela
inmensa mayora de los catlicos viven en el cisma
postconciliar, creyendo estar en la verdadera Iglesia
Catlica.Peropodemospreguntar,esqueaestasalturasy
contodoloquepblicamentesediceysecomentasobrelos
visiblescambiosenlofundamentaloperadosatravsdela
iglesia postconciliar, puede alguien que no viva en un
absolutoaislamientosocial,afirmarquenosedacuentade
tales cambios?.Unos se darn cuenta de unos, otros, de
otros.Perociertamenteesdifcilqueloscatlicosdespusde
18aosdenovedadespostconciliarespuedanafirmarqueno
hannotadoningncambio.Entodocaso,estnobligadosen
concienciaainvestigar,sialgovenquevaencontradesu
sentidodelafe,sialgoleenoescuchanquedenuncien,por
parte de personas probas, un cambio en la Iglesia que
conducealaruinadelaFe,losritos,yladisciplinacatlica,
por ms que esta destruccin no sea universalmente
aceptada.Todosycadaunoseremosjuzgadosrespectode
estahoraterribleenquenoshatocadovivir,ylaexcusano
podr ser de ignorancia inculpable para las mayoras, nos
atrevemos

decir.
Unconformismoculpableestconduciendoalasmasas
catlicas en un plan de colaboracin pecaminosa hacia el
cismamsgrandedelossiglos.Anestiempodereflexionar

sobre esta enorme responsabilidad de cada catlico,

particularmentedecadasacerdote,ydecadafiel,enlahora
presente.DiosnonegarSugracia,comonolahanegado,a
quienes por defender Su verdad y Su reino padezcan
confesando a Jesucristo delante de los hombres. Pero
tambinrecordamoslasentenciaevanglicaquenosdiceque
nuestroSeorJesucristo"desconoceranteelPadrealque
le haya negado delante de los hombres".
ComoCristoesUNOsolo,conUNAsoladoctrinadela
queesdepositaralaSantayverdaderaIglesia,nadiepuede
quedarse con"pedazos de doctrina"conservados en una
secta cismtica mientras acepta que sea arrasado lo
fundamental.Esteseraelmayorpecado.Pecadocontrala
Fe.QuieraDiosdespertardelainerciaespiritualatodoslos
bautizadosenlaverdaderaIglesia,afindequereconozcanla
terriblerealidaddeestecisma,ysedisponganadefendersu
FeCatlica.
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