Fase preparatria da exegese smio-discursiva

A anlise do plano de expresso

Jlio Paulo T. Zabatiero

1. O que a Anlise do Plano de Expresso

Nas semanas anteriores, na disciplina de Hermenutica, ns exercitamos a
fase preliminar da exegese. Agora passaremos fase preparatria.

Na

fase

preparatria, nosso objetivo perceber como a orgznizao (forma) lingstica e

literria do texto nos ajudam a compreend-lo. Por que fazer uma distino entre
plano de expresso e plano de contedo? (1) Porque um mesmo contedo pode ser
transmitido por diferentes formas (conversa, fotos, filmes, quadrinhos, esculturas,
etc.); (2) porque os contedos esto distribudos de forma desigual e conflitiva entre
os diferentes grupos de uma sociedade, que os usam para explicar a, e agir na
realidade; (3) porque as regras de funcionamento do plano de contedo so
diferentes das regras de funcionamento dos planos de expresso de expresso
(textos, fotos, conversas, esttuas, filmes, etc.).
Em nosso caso, que trabalhamos com textos, ocorre um fenmeno
interessante: o plano da expresso quase que se confunde com o plano de contedo,
isto porque ns usamos a linguagem para produzir sentido e comunicar, e a
matria-prima dos textos a linguagem. O mecanismo semitico de construo de
um texto chamado de textualizao, que a seleo de vocbulos, estruturas
gramaticais, formas literrias, que fazem com que cada texto seja um texto diferente
dos demais. Para entender os sentidos de um texto, portanto, preciso lidar tanto
com a sua textualidade (termo tcnico para designar as regras do texto enquanto
plano de expresso), quanto com a sua discursividade (termo tcnico para designar
as regras do texto enquanto Plano de Contedo, ou, simplesmente, discurso).
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Para analisarmos o texto enquanto texto, ou seja, enquanto plano de

expresso, respondemos s seguintes perguntas:

(1) Como o texto est delimitado, segmentado e estruturado; e

(2) Que elementos do plano de expresso contribuem mais intensamente
para a produo do sentido?

2. Como fazer a Anlise do Plano de Expresso

1. Identificar as marcas lingsticas que permitem a delimitao e a
segmentao do texto;
2. Notar os elementos da textualidade que podero contribuir para a anlise do
plano de contedo;
3. Elaborar uma sntese interpretativa.

3. Definies
3.1. Para delimitar uma percope (pargrafo, ou trecho que serve de base para
a pregao) necessrio identificar as marcas lingsticas que indicam os limites de
um texto e o dividem em percopes: as mudanas relevantes nas pessoas, tempo,
espao e vocabulrio (tema). Na prtica, no basta apenas um tipo de mudana para
se definir o incio de uma nova percope. Quanto maior for o nmero das marcas
lingsticas, mais certeza teremos no tocante delimitao realizada.

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Um dos hbitos de leitura da Bblia na Igreja e na Academia o de

selecionar pequenos trechos para a interpretao. Na linguagem
no-tcnica, chamamos esses trechos de passagens, que
usamos para meditar, para preparar estudos bblicos, sermes,
homilias, etc.
Na linguagem tcnica, esses pequenos trechos so chamados
de percopes (literalmente, cortado ao redor), usadas para a
organizao dos comentrios exegticos, preparao de
sermes, dissertaes, teses, etc.
Uma percope , assim, um pequeno trecho da Bblia que usado
para o estudo e comunicao da Bblia. Em alguns casos, como
no livro dos Salmos, vrios dos salmos so, cada um deles, uma
percope. Em muitos casos, difcil chegar a um acordo quanto
diviso de um livro da Bblia em percopes.

3.2. A segmentao um procedimento idntico ao da delimitao, mas

restrito aos limites da prpria percope. Com base nas mesmas marcas lingsticas,
verificamos em quantas partes se subdivide uma percope. A nica diferena que
no necessrio que ocorram tantas marcas como no caso da delimitao.
3.3. A estruturao o procedimento de identificao dos tipos de arranjo, de
ordem das partes em que se divide a percope. Aps realizarmos a segmentao,
procuramos descobrir as formas de encadeamento das partes da percope. Nas
Escrituras, vrios tipos de estruturao so usados, desde o mais simples, que o
encadeamento linear das partes do texto (como encontramos em narrativas), at
arranjos mais complexos, baseados nas diferentes formas de paralelismo usadas na
escrita dos textos bblicos.
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Neste ponto, de acordo com os nossos conhecimentos

sobre os aspectos literrios dos tempos bblicos, ou de
acordo com a bibliografia que utilizamos, podemos notar,
tambm, o gnero textual da percope (que, na exegese
histrica se costuma chamar de forma literria, ou gnero
literrio).
Basta, por ora, reconhecer, usando comentrios
exegticos, qual o gnero (ou quais so as suas
caractersticas), pois a anlise do gnero textual ser
realizada como um dos procedimentos do segundo ciclo.

3.4. Por fim, devemos analisar os principais elementos do plano de expresso

que contribuem para a produo dos sentidos do plano de contedo (notamos
apenas, pois a sua anlise ser realizada no segundo ciclo). Alguns desses elementos
so: a ordem das palavras, seja dentro dos diferentes segmentos da percope, seja nas
oraes que compem cada segmento (por exemplo: a. a ordem normal das palavras
em uma orao, na lngua portuguesa : sujeito verbo complementos do verbo.
Se essa ordem mudada, alguma razo ligada ao contedo est na origem dessa
mudana, e preciso analis-la; b. se a ordem temporal normal dos segmentos de
uma narrativa [move-se do passado para o presente e para o futuro], por exemplo,
alterada, isto deve nos chamar a ateno para o que possa vir a significar). Em textos
poticos, principalmente (mas no exclusivamente), elementos como a mtrica das
sentenas, o ritmo da entonao do texto so determinantes, e afetam o sentido do
texto. Quando trabalhamos com tradues, praticamente impossvel perceber este
tipo de caractersticas, prprio dos idiomas originais dos textos (bblicos ou no), a
no ser que a traduo seja feita especificamente com o propsito de ressaltar esses
aspectos.

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O tempo de que dispomos nesta disciplina no permitir que voc

desenvolva os hbitos de anlise da estruturao e da contribuio dos
elementos do plano de expresso para o plano de contedo. (Embora
importantes, estas partes do trabalho exegtico podem deixar de ser feitas sem
prejuzo significativo no aprendizado). Por enquanto, use a bibliografia para
verificar esses elementos (estruturao, gnero textual, etc.) em Marcos 1,9-15.

Assim, sua responsabilidade nesta semana ser a de aprender como

delimitar e segmentar percopes.

4. Exemplo - Delimitao
9. Naqueles dias veio Jesus de Nazar da Galilia e por Joo
foi batizado no rio Jordo. 10 Logo ao sair da gua, viu os
cus rasgarem-se e o Esprito descendo como pomba sobre
ele. 11 Ento foi ouvida uma voz dos cus: Tu s o meu filho
amado, em ti me comprazo.
12 Imediatamente o Esprito impeliu Jesus para o deserto.
13 Durante quarenta dias, no deserto, ele foi tentado por
Satans. Vivia com as feras, e os anjos o serviam.
14 Depois que Joo fora entregue, Jesus veio para a Galilia.
Ele proclamava o Evangelho de Deus, e dizia: 15 Cumpriu-se
o tempo, e o Reinado de Deus aproximou-se: convertei-vos e
crede no Evangelho. (Marcos, captulo 1)
Como sabemos onde comea e termina uma percope? Uma forma de saber
simplesmente seguir a diviso da Bblia em percopes que encontramos nas
tradues contemporneas. Outra seguir a diviso em percopes de algum
comentrio bblico. Podemos, porm, tentar descobrir por ns mesmos quais so as
percopes. Temos, ento de prestar ateno nas marcas lingsticas que nos orientam
na delimitao das percopes (delimitar estabelecer limites, definir comeo e fim
de uma percope). Note, no trecho do Evangelho de Marcos, acima, as palavras em
itlico, negrito, versalete e sublinhadas. Elas funcionam como marcas lingsticas
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que podemos usar para delimitar as percopes desse trecho da Bblia. Por exemplo,
os versos 9, 12 e 14 comeam com um advrbio que indica tempo mudanas no
tempo dos acontecimentos um dos sinais de delimitao de percopes. Nos
mesmos versos, as palavras sublinhadas mostram que h, alm das mudanas no
tempo, mudanas no espao: Jordo (v. 9), deserto (v. 12) e Galilia (v. 14). Nos
versos 9, 13 e 15 os termos em versalete indicam mudana de personagens (Joo,
Satans e vos=galileus). Por fim, nos versos 9, 13 e 14 temos verbos em negrito, que
nos mostram que h mudanas de assunto: batismo, tentao e proclamao. Essas
so as principais marcas lingsticas usadas para delimitar percopes.

5. Exerccio
No exemplo acima fiz a delimitao das trs percopes que compem Marcos
1,9-15. Agora, seguindo os mesmos passos, faa a segmentao de cada uma das
trs percopes, indicando as razes por que voc estruturou dessa maneira. Voc
dever entregar este exerccio usando a TAREFA desta Semana.
5.1. Marcos 1,9-11
9. Naqueles dias veio Jesus de Nazar da Galilia e por Joo foi batizado no rio
Jordo. 10 Logo ao sair da gua, viu os cus rasgarem-se e o Esprito descendo
como pomba sobre ele. 11 Ento foi ouvida uma voz dos cus: Tu s o meu
filho amado, em ti me comprazo.
5.2. Marcos 1,12-13
12 Imediatamente o Esprito impeliu Jesus para o deserto. 13 Durante
quarenta dias, no deserto, ele foi tentado por Satans. Vivia com as feras, e os
anjos o serviam.
5.3. Marcos 1,14-15
14 Depois que Joo fora entregue, Jesus veio para a Galilia. Ele proclamava o
Evangelho de Deus, e dizia: 15 Cumpriu-se o tempo, e o Reinado de Deus
aproximou-se: convertei-vos e crede no Evangelho.

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Concluso
Aprender a interpretar textos bblicos exige exerccio. Ou seja, voc precisar
fazer cada passo da exegese muitas vezes at se familiarizar com cada um desses
passos. Minha sugesto : exercite os passos para a delimitao e a segmentao no
restante do captulo 1 de Marcos. Habitue-se a fazer isto cada vez que voc for
preparar um sermo, estudo bblico ou, simplesmente, interpretar um texto para seu
prprio uso. Tendo em vista que voc precisa desenvolver hbitos de anlise de
textos, recomendo que voc compre os manuais de exegese abaixo e faa a leitura
dos mesmos, na medida em que estiver estudando as disciplinas de Exegese do
Novo Testamento.

Sugestes de Leitura
SILVA, C. M. D. Metodologia de Exegese Bblica. So Paulo: Paulinas, 2000, p.
67-77.
WEGNER, U. Exegese do Novo Testamento. Manual de metodologia. So
Leopoldo & So Paulo: Sinodal & Paulus, 1998, p. 84-99 (contm informao
importante sobre modos de estruturao das percopes na Bblia).
ZABATIERO, J. P. T. Manual de Exegese. So Paulo: Hagnos, 2009, p. 33-47.

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