NACIDOS PECADORES?

por Theodore W. Elliot

Prefacio
En esta poca cuando las escuelas ensean a los alumnos a desobedecer a sus padres, los programas televisivos
pseudo familiares educan egosmo, y la iglesia nos dice que el problema lo heredamos de nuestros padres,
consecuentemente de Adn, y dentro de nosotros habita el pecado de Adn forzndonos a vivir una vida de pecado
pues esa es nuestra naturaleza. Necesitamos examinar quien es el culpable por nuestro pecado Adn o nosotros
mismos?
Theodore W. Elliot presenta un argumento lgico en contra de la, casi universal, doctrina del pecado original. Este libro
debiera ser ledo y examinado cuidadosamente; es una revelacin de la Palabra de Dios y trae libertad de la esclavitud
a aquellos que entienden.
El hombre es culpable ante Dios, mas no a causa del pecado de Adn, pero del suyo propio. Muchas veces las
doctrinas de la iglesia se proclaman para calzar con lo que se observa en la persona en lugar de hacerlo con la realidad
bblica. No nos excusemos de la responsabilidad de vivir una vida santa basados en una doctrina que no slo ha
daado el carcter de Dios, pero una que tambin tiene muchos argumentos en contra. No temas buscar la verdad del
Seor, pues esta es la verdad que trae libertad. La verdad debiera emocionarnos, y no perturbarnos.
PECADO ORIGINAL?
En cierta ocasin Jess confront a algunos fariseos llamndoles hipcritas, pues estaban ENSEANDO COMO
DOCTRINAS PRECEPTOS DE HOMBRES. (Mateo 15:7 9)
Como cristianos debemos ensear lo que est de acuerdo con la sana doctrina. (Tito 2:1, tambin 1:9, 1 Timoteo 1:3,
4:6) Esto pone sobre nosotros una gran responsabilidad por averiguar si esta doctrina es verdad, o si es un precepto de
hombres. A muchos les da pavor cuestionar esta y otras doctrinas porque temen caer en la posicin de acusar a Dios.
Otros piensan que ha aprendido estas cosas de gente con mando y les atemoriza cuestionar esta autoridad. Algunos
tienen miedo a argir esta autoridad porque les amedrenta los lazos denominacionales, perder amigos o favor. Y a
muchos les espanta pensar las cosas, y es que realmente son muy perezosos.
Pero dios nos ha dicho Compra la verdad y no la vendas, adquiere sabidura, instruccin e inteligencia. (Proverbios
23:23) Se ha dicho que Dios tiene una respuesta honesta y satisfactoria para cada honesto por qu?, no as para
cualquier rebelde y orgulloso por qu? El corazn del hombre no puede regocijarse y abrazar aquello que la mente
rechaza como falso. Si alguien ensea algo a sabiendas que es falso, esa persona es embustera y la Biblia es muy
clara con respecto a la recompensa de los mentirosos (Apocalipsis 21:27.) Dios nos ha dicho que la gente no es salva
porque no aman la verdad (2 Tesalonicenses 2:10.) Con esto en mente seamos como los cristianos de Berea, y
busquemos la verdad sin venderla.
PECADO ORIGINAL
Hoy da parece ser que la doctrina del pecado original es enseada casi universalmente en la Iglesia. Entonces debera
de ser lgico que si esta doctrina es verdad haya pruebas abundantes en la Biblia para confirmarla. 2 Juan 9 dice Todo
el que se desva y no permanece en la enseanza de Cristo, no tiene a Dios; el que permanece en la enseanza tiene
tanto al Padre como al Hijo. Si vamos a ensear algo, es mejor que nos aseguremos de no desviarnos, y ensear
algo que Cristo no ense.
Es mi propsito demostrar que hay suficientes razones, lgicas y en la Escritura, para dudar seriamente de la autoridad
indiscutida y veracidad de esta enseanza. NO estoy diciendo que el hombre no tiene una naturaleza pecaminosa. Lo
que estoy diciendo es que l no nace con una naturaleza pecaminosa, o causado a pecar.

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Quisiera comenzar declarando, de manera sencilla, lo que considero ser la enseanza principal. Se me ha dicho que,
debido al pecado de Adn, 1) tengo una naturaleza pecaminosa al nacer; 2) he heredado esta naturaleza de Adn; 3)
Esta naturaleza pecaminosa me har pecar, o es un algo causante; 4) soy incapaz de guardar la ley; 5) Dios me
enviar al infierno por tener esta naturaleza pecaminosa.
Charles G. Finney dijo: hablar de incapacidad para obedecer la ley moral es hablar disparates. 29 Espero que al
terminar de leer veas que el hombre es pecador porque lo desea y escoge serlo. No es forzado o causado a pecar; es
capaz de obedecer a Dios, si as lo decide.
ALGUNAS PREGUNTAS PARA RESPONDER
Tenemos un Dios inteligentsimo, y l desea que razonemos juntos (Isaas 1:8; 41:1, 21; 43:26; 1 Corintios 14:33.) Si
esto es verdad y lo es entonces l tambin desea que lleguemos a conclusiones lgicas y razonadas. Debo agregar
que Su deseo no es que averigemos todo nicamente a travs de la razn. Si as fuera, entonces no nos hubiera dado
la Biblia, o cualquier otra revelacin de S mismo. Todo lo que pido es que nuestro razonamiento sea consistente, y que
mantengamos la siguiente, muy importante, pregunta en mente Qu dice esto del carcter de Dios? Con esto en
mente, quiero presentar las siguientes preguntas para razonar a partir de ellas.
EST LA NATURALEZA PECAMINOSA EN LA SANGRE?
Si hemos heredado esta naturaleza pecaminosa de Adn cmo es que recib esta naturaleza? A que parte de m se
le transmiti esta naturaleza? Debe ser pasada de alguna manera al cuerpo fsico ya que el carcter moral no puede
traspasarse. La moral tiene que ver con la eleccin, y una decisin no puede ser heredada. Si una seleccin puede
transmitirse, entonces, realmente no es una decisin. Si una escogencia puede pasarse debemos responder la
siguiente interrogante: si una pareja de padres cristianos tiene un beb su eleccin de ser cristianos es transmitida al
beb? Genealgicamente hablando ellos estn mucho ms cerca del nio que Adn; por lo tanto sus caractersticas
seran las que predominan o son ms fuertes en su hijo. Muchos han dicho desesperadamente que esta naturaleza se
transmite en la sangre. Si esto fuera verdad qu ocurre con un cristiano involucrado en un grave accidente y recibe
una transfusin de sangre de alguien quien no es salvo? Si esta naturaleza de pecado est en la sangre del donante
adquiere el cristiano una naturaleza pecaminosa de nuevo? Si este fuera el caso no te parece que sera muy fcil
convertir a todo el mundo. Lo nico que debemos hacer es darles a todas las personas una transfusin de sangre
cristiana!
SOY CAUSADO A PECAR?
Si es a raz de mi naturaleza que soy causado a pecar, o no puedo evitar pecar por qu razn soy responsable? Estoy
seguro que has visto una pelcula en donde una persona intenta asesinar a otra arruinando el sistema de frenos de su
vehculo, de alguna manera el asesino logra que la persona conduzca su auto cuesta abajo. Esto es exactamente lo
que esta implicado en la doctrina del pecado original; NO pude evitar pecar y ca por el precipicio. La persona que
conduca el auto no es culpable crimen alguno, al contrario, es digno de lstima. La Biblia no presenta al hombre
como alguien digno de lstima pero como culpable. Supongamos que he sido secuestrado por una banda de maleantes
quienes piden un rescate para liberarme. Durante este tiempo soy vapuleado y paso hambre, a lo que podramos
llamarle el efecto o consecuencias del pecado. De repente la polica llega a rescatarme y ve mi condicin de
moribundo. Me enjuiciaran y sentenciaran a prisin hasta que muera? NO! Ninguna corte justa del mundo me hara
algo as, de lo contrario todo el Cielo se airara contra esa corte y su juez. Puedo considerar que Dios es menos justo
que este tribunal y su magistrado? Espero que el paralelo sea claro.
QU PECADO COMET POR HABER NACIDO?
Si tengo una naturaleza pecaminosa por nacimiento qu pecado comet por haber nacido? Se dice que si un beb
muere Dios tienen cuidado de l y en su gracia lo lleva al cielo. Yo respondo con Apocalipsis 21:27, ac dice que jams
entrar en ella nada inmundo. NINGUNA COSA PECAMINOSA ENTRAR JAMS AL CIELO! La respuesta normal a
este dilema es Bueno, es que Dios no permite que la naturaleza pecaminosa del beb entre, en su gracia l se ocupa
29 Charles G. Finney, Lectures on Systematic Theology, p. 3

29

de eso. De dnde rayos saca la gente esta idea que la personalidad o el carcter de alguien cambia despus de la
muerte? Aparentemente ignoran lo que dice las Escrituras. Apocalipsis 22:11expone claramente que no habr ningn
cambio despus de la muerte. Si lo que se dice acerca de la gracia de Dios es verdad, entonces Dios es favorecedor, y
debe tener alguna razn egosta. Esto lo convertira en un pecador porque es gobernado por el egosmo. Tambin toda
persona en el infierno tiene una queja legtima contra Dios por haber llevado a alguien al cielo con la misma naturaleza
pecaminosa que le hizo a l pecar y le envi al infierno por toda la eternidad.
POR QU ES ADN MI REPRESENTANTE?
Tambin me han dicho que Adn fue mi representante y l tom la decisin que yo hubiera escogido. Si Adn fue mi
verdadero representante y actu de la manera en que yo lo hubiera hecho, entonces l tuvo que haber tenido las
mismas influencias que yo tengo. Para que esto sea cierto Adn necesariamente tuvo que tener una naturaleza
pecaminosa cuando fue creado. Esto significara que su pecado no fue una eleccin pero fue causado. Por lo tanto esto
hace a Dios responsable por todo el sufrimiento universal que se desat como resultado del pecado. Y si esto fuera
verdad, Dios minti al sexto da cuando dijo bueno en gran manera (Gnesis 1:31.) Personalmente no me gusta la
idea que alguien haya tomado una decisin tan trascendental por m, especialmente al considerar las consecuencias de
esta. Estos resultados incluyen por sobre todo la felicidad de Dios.
Hay otras preguntas que pudieran hacerse, pero estas debieran ser suficientes para estimularnos a pensar seriamente
en esta doctrina.
QU ES LO QUE LA ESCRITURA REALMENTE ENSEA?
Me gustara observar algunas Escrituras y comentarlas brevemente. Algunos de los versculos usados para probar el
pecado original sern mencionados, y debemos entender que si un versculo prueba ambos lados del argumento
entonces realmente NO prueba ninguno. Quizs veremos algunos versos desde una perspectiva distinta a la que ests
acostumbrado. Espero que observes que muchos de los textos usados como prueba pueden ser usados para explicar
el lado opuesto de la discusin, y por lo tanto presentar un problema serio con la continuidad de la Escritura si el
pecado original es verdad. Creo que si eres honesto contigo mismo descubrirs que el pecado original, como se
ensea usualmente, es abrumadoramente contrario con la Escritura y es un precepto de hombres.
No estoy diciendo que el significado total de estos versos es el que yo comento, solamente que estos pueden
ayudarnos a entender la naturaleza del hombre. Todas las escrituras, a menos que se indique lo contrario, son citadas
de La Biblia de las Amricas.
1.

1 Pedro 1:18 sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir heredada de vuestros padres con
cosas perecederas como oro o plata.

2.

Juan 8:38 Yo hablo lo que he visto con mi Padre; vosotros, entonces, hacis tambin lo que osteis de vuestro padre.
El pecado es aprendido de los padres.

3.

Marcos 7:7-9 "MAS EN VANO ME RINDEN CULTO, ENSEANDO COMO DOCTRINAS PRECEPTOS DE
HOMBRES." Dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres. Tambin les deca:
Astutamente violis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin. Ac se nos dice que el hombre dejan y
rechazan los mandamientos de Dios para aferrarse a las tradiciones de hombres.

4.

Eclesiasts 7:29 Mira, slo esto he hallado: que Dios hizo rectos a los hombres (plural), pero ellos (plural) se buscaron
muchas artimaas. Ms hombres aparte de Adn fueron creados rectos.

5.

Hebreos 2:17 Por tanto, tena que ser hecho semejante a sus hermanos en todo, a fin de que llegara a ser un
misericordioso y fiel sumo sacerdote en las cosas que a Dios ataen, para hacer propiciacin por los pecados del
pueblo. Jess fue hecho como sus hermanos en todo sentido. Si nosotros nacemos con una naturaleza pecaminosa y
l no, entonces no pudo haber sido hecho como nosotros en todo.

30

6.

Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno
que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. Si nosotros nacemos con una naturaleza pecaminosa y
Jess no, entonces l tuvo una ventaja injusta y no pudo haber sido tentado en todo como nosotros.

7.

Romanos 6:19 Hablo en trminos humanos, por causa de la debilidad de vuestra carne. Porque de la manera que
presentasteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y a la iniquidad, para iniquidad, as ahora presentad
vuestros miembros como esclavos a la justicia, para santificacin. Presentar muestra voluntad y ausencia de coercin
o causa. Este pasaje tambin nos muestra de quien es la responsabilidad de apartarse del pecado de la manera que
presentasteis... ahora presentad.

8.

Romanos 3:12 TODOS SE HAN DESVIADO, A UNA SE HICIERON INUTILES; NO HAY QUIEN HAGA LO BUENO,
NO HAY NI SIQUIERA UNO. Se han desviado y se hicieron muestra un cambio de una condicin a otra. Cmo
puedo desviar mi mirada a la izquierda, si esta ya est puesta en la izquierda?

9.

Salmo 53:3 Todos se han desviado, a una se han corrompido; no hay quien haga el bien, no hay ni siquiera uno.
se han desviado, se han corrompido mismo caso que el 8.

10. Isaas 56:11 y los perros son voraces, no se sacian. Y ellos son pastores que no saben entender; todos se han
apartado por su camino, cada cual, hasta el ltimo, busca su propia ganancia. se han apartado mismo caso que el
8.
11. Isaas 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, nos apartamos cada cual por su camino; pero el
SEOR hizo que cayera sobre El la iniquidad de todos nosotros. nos descarriamos, nos apartamos mismo caso
que el 8.
12. Isaas 64:6 Todos nosotros somos como el inmundo, y como trapo de inmundicia todas nuestras obras justas; todos
nos marchitamos como una hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos arrastran. Son nuestras iniquidades las
que nos arrastran mismo caso que el 8.
13. Jueces 2:17, 22 Con todo no escucharon a sus jueces, porque se prostituyeron siguiendo a otros dioses, y se
postraron ante ellos. Se apartaron pronto del camino en que sus padres haban andado en obediencia a los
mandamientos del SEOR; no hicieron como sus padres... para probar por medio de ellas (naciones que no fueron
expulsada) a Israel, a ver si guardan o no el camino del SEOR, y andan en l como lo hicieron sus padres. Se
apartaron Si nacieron con una naturaleza pecaminosa, Dios estaba perdiendo Su tiempo si l estaba probndolos
para saber si andaran en sus caminos. Mismo caso que el 8.
14. Salmo 14:1-3 El necio ha dicho en su corazn: No hay Dios. Se han corrompido, han cometido hechos abominables;
no hay quien haga el bien. El SEOR ha mirado desde los cielos sobre los hijos de los hombres para ver si hay alguno
que entienda, alguno que busque a Dios. Todos se han desviado, a una se han corrompido; no hay quien haga el
bien, no hay ni siquiera uno. Se han desviado y se han corrompido mismo caso que el 8.
15. 2 Reyes 21:22 Y abandon al SEOR, el Dios de sus padres, y no anduvo en el camino del SEOR. Mismo caso
que el 8.
16. Salmo 119:52-53 Me acuerdo de tus ordenanzas antiguas, OH SEOR, y me consuelo. Profunda indignacin se ha
apoderado de m por causa de los impos que abandonan tu ley. Los impos son aquellos que abandonan la ley de
Dios. Mismo caso que el 8.
17. Proverbios 2:17 la cual deja al compaero de su juventud, y olvida el pacto de su Dios. Ella deja y olvida. Mismo caso
que el 8.
18. Hechos 3:19 Por tanto, arrepentos y convertos, para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que tiempos de
refrigerio vengan de la presencia del Seor. La palabra griega original significa revertir. Cmo puedo revertir o
regresar a un lugar o condicin en el cual no he estado previamente? No puedo regresar a Nicaragua si nunca he
estado all. Pedro estaba hablndole a personas que nunca se haban convertido a Cristo.

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19. Romanos 7:9 Y en un tiempo yo viva sin la ley, pero al venir el mandamiento, el pecado revivi, y yo mor. Pablo
clama haber estado vivo antes de recibir el mandamiento, no dice que naci muerto.
20. Romanos 7:14 Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido a la esclavitud del pecado. No
puedes ser vendido a algo a lo que ya fuiste vendido.
21. 1 Reyes 18:12 Y suceder que cuando te deje, el Espritu del SEOR te llevar adonde yo no sepa; as que cuando yo
vaya y se lo diga a ACAN y l no pueda encontrarte, me matar, aunque yo tu siervo he temido al SEOR desde mi
juventud. Habidas dijo haber temido al Seor desde su juventud.
22. 1 Reyes 15:5 porque David haba hecho lo recto ante los ojos del SEOR, y no se haba apartado de nada de lo que
El le haba ordenado durante todos los das de su vida, excepto en el caso de Uras hitita. David slo se apart una
vez en su vida, y eso ocurri cuando l ya era mayor. Cmo pudo haber hecho esto con una naturaleza pecaminosa
que le habra causado a pecar desde temprana edad?
23. 2 Reyes 12:2 Y Hojas hizo lo recto ante los ojos del SEOR todos los das en que el sacerdote Jopada lo dirigi. Hizo
lo recto todos los das.
24. 2 Reyes 18:6 porque se apeg al SEOR; no se apart de El, sino que guard los mandamientos que el SEOR
haba ordenado a Moiss. l guard Sus mandamientos y no se apart del Seor.
25. 2 Reyes 22:2 E hizo lo recto ante los ojos del SEOR y anduvo en todo el camino de su padre David; no se apart ni a
la derecha ni a la izquierda. Hizo lo recto ante el Seor y no se apart.
26. 2 Crnicas 15:17 Pero los lugares altos no fueron quitados de Israel; sin embargo, el corazn de Asa fue intachable
todos sus das. La Reina Valera dice que su corazn fue perfecto todos sus das.
27.

1 Reyes 14:6-13 Y sucedi que cuando Hayas oy el ruido de los pasos de ella al entrar por la puerta, dijo:
Entra, mujer de Jeroboam. Por qu finges ser otra mujer? Pues he sido enviado a ti con un duro mensaje. Ve, di a
Jeroboam: "As dice el SEOR, Dios de Israel: 'Por cuanto te levant de entre el pueblo y te hice prncipe sobre mi
pueblo Israel, y arranqu el reino de la casa de David y te lo di a ti, pero t no has sido como mi siervo David, que
guard mis mandamientos y me sigui de todo corazn, para hacer slo lo que era recto a mis ojos; sino que has
hecho ms mal que todos los que fueron antes de ti, y fuiste e hiciste para ti otros dioses e imgenes fundidas para
provocarme a ira, y me arrojaste detrs de tus espaldas; por tanto, he aqu, traigo mal sobre la casa de Jeroboam, y
cortar de Jeroboam a todo varn, tanto esclavo como libre en Israel; barrer completamente la casa de Jeroboam,
como se barre el estircol hasta que desaparece del todo. 'Cualquiera de los de Jeroboam que muera en la ciudad, se
lo comern los perros. Y el que muera en el campo, se lo comern las aves del cielo; porque el SEOR ha hablado.'" Y
t, levntate, vete a tu casa. Cuando tus pies entren en la ciudad, el nio morir. Y todo Israel har duelo por l y lo
sepultarn, pues slo ste de la familia de Jeroboam ir a la sepultura, porque de la casa de Jeroboam, slo en l fue
hallado algo bueno hacia el SEOR, Dios de Israel. Algo bueno fue hallado en el nio para el Seor. La Biblia nunca
muestra una condicin de medio pecado o medio justo, o eres santo o impo, no hay trmino medio.

28.

Salmo 119:9 Cmo puede el joven guardar puro su camino? Guardando tu palabra. Es posible guardarse
puro.

29.

Proverbios 22:15 La necedad est ligada al corazn del nio; la vara de la disciplina la alejar de l. Si esta
naturaleza pecaminosa es pasada a travs de la sangre de que manera la vara podra removerla?

30.

Proverbios 23:13, 14 No escatimes la disciplina del nio; aunque lo castigues con vara, no morir. Lo
castigars con vara, y librars su alma del Seol. Esta escritura est diciendo lo mismo que la anterior.

31.

Mateo 18:2-4 Y El, llamando a un nio, lo puso en medio de ellos, y dijo: En verdad os digo que si no os
converts y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos. As pues, cualquiera que se humille como este

32

nio, se es el mayor en el reino de los cielos. Convertirnos en nios est pidindonos Dios que nos convirtamos en
un nio depravado? Jess dijo cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en el reino de los cielos l
estaba hablando de pureza moral, y no de la fe de un nio.
32.

Mateo 19:14 Pero Jess dijo: Dejad a los nios, y no les impidis que vengan a m, porque de los que son
como stos es el reino de los cielos. Le pertenece el reino de los cielos a nios totalmente depravados y sin
regenerar?

33.

Marcos 10:13-15 Y le traan nios para que los tocara; y los discpulos los reprendieron. Pero cuando Jess
vio esto, se indign y les dijo: Dejad que los nios vengan a m; no se lo impidis, porque de los que son como stos es
el reino de Dios. En verdad os digo: el que no reciba el reino de Dios como un nio, no entrar en l. (ver 31 y 32)

34.

Lucas 18:15-17 Y le traan aun a los nios muy pequeos para que los tocara, pero al ver esto los discpulos,
los reprendan. Mas Jess, llamndolos a su lado, dijo: Dejad que los nios vengan a m, y no se lo impidis, porque de
los que son como stos es el reino de Dios. En verdad os digo: el que no recibe el reino de Dios como un nio, no
entrar en l. (ver 31 y 32)

35.

Romanos 5:12 Por tanto, tal como el pecado entr en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, as
tambin la muerte se extendi a todos los hombres, porque todos pecaron; Porque todos pecaron. Somos pecadores
porque pecamos, un borracho es alcohlico porque bebe. Este versculo NO tiene relacin alguna con la causa de
nuestro pecado. Este pasaje nicamente est diciendo que el pecado es universal.

36.

Romanos 5:18-19 As pues, tal como por una transgresin result la condenacin de todos los hombres, as
tambin por un acto de justicia result la justificacin de vida para todos los hombres. Porque as como por la
desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno los
muchos sern constituidos justos. Para guardar la consistencia debemos decir que, si la condenacin vino a todos los
hombres por medio de Adn, entonces todos los hombres son justificados a travs de Jess. Si vamos a usar las
primeras partes de los versos 17 y 18 para probar la doctrina del pecado original, entonces los universalistas tienen la
razn y todos sern salvos. Este pasaje NO est hablando acerca de la causa de nuestro pecado, pero habla de la
ocasin para pecar, tema del cual hablaremos ms tarde. La primera parte de romanos 5:12 tambin esta hablando de
la ocasin para pecar.

37.

Deuteronomio 24:16 Los padres no morirn por sus hijos, ni los hijos morirn por sus padres; cada uno morir
por su propio pecado. Los nios no mueren por el pecado de sus padres, el individuo es responsable por su propio
pecado.

38.

2 Reyes 14:6 Pero a los hijos de los asesinos no les dio muerte, conforme a lo que est escrito en el libro de la
ley de Moiss, tal como el SEOR orden, diciendo: No se dar muerte a los padres por los hijos, ni se dar muerte a
los hijos por los padres, sino que a cada uno se le dar muerte por su propio pecado. (ver 37)

39.

2 Crnicas 25:4 Pero a sus hijos no les dio muerte, sino que hizo conforme a lo que est escrito en la ley en el
libro de Moiss, tal como el SEOR orden, diciendo: No se dar muerte a los padres por los hijos, ni se dar muerte a
los hijos por los padres, sino que a cada uno se le dar muerte por su propio pecado. (ver 37)

40.

Jeremas 31:30 sino que cada cual por su propia iniquidad morir; los dientes de todo hombre que coma
uvas agrias tendrn dentera. (ver 37)

41.

Ezequiel 18:1-4, 19-20 Y vino a m la palabra del SEOR, diciendo: Qu queris decir al usar este proverbio
acerca de la tierra de Israel, que dice: "Los padres comen las uvas agrias, pero los dientes de los hijos tienen la
dentera"? Vivo yo--declara el Seor DIOS-- que no volveris a usar ms este proverbio en Israel. He aqu, todas las
almas son mas; tanto el alma del padre como el alma del hijo mas son. El alma que peque, sa morir. Y vosotros
decs: "Por qu no carga el hijo con la iniquidad de su padre?" Cuando el hijo ha practicado el derecho y la justicia, ha
observado todos mis estatutos y los ha cumplido, ciertamente vivir. El alma que peque, sa morir. El hijo no cargar

33

con la iniquidad del padre, ni el padre cargar con la iniquidad del hijo; la justicia del justo ser sobre l y la maldad del
impo ser sobre l. Es claro que nadie debe ser castigado por el pecado de otro, ver 37.
42.

Gnesis 8:21 Y el SEOR percibi el aroma agradable, y dijo el SEOR para s: Nunca ms volver a
maldecir la tierra por causa del hombre, porque la intencin del corazn del hombre es mala desde su juventud; nunca
ms volver a destruir todo ser viviente como lo he hecho. Nota las palabras desde su juventud. Este verso no est
hablando de la causa de una naturaleza pecaminosa, pero de cuando es que se desarrolla.

43.

Salmo 58:3 Desde la matriz estn desviados los impos; desde su nacimiento se descarran los que hablan
mentiras. (ver 42)

44.

Jeremas 31:19 "Porque despus que me apart, me arrepent, y despus que comprend, me di golpes en el
muslo; me avergonc y tambin me humill, porque llevaba el oprobio de mi juventud." Cmo puede alguien
apartarse a un lugar o condicin en donde nunca ha estado?
45.
Isaas 55:7 Abandone el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase al SEOR, que
tendr de l compasin, al Dios nuestro, que ser amplio en perdonar. (ver 44)
46.

Romanos 1:18, 20 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
hombres, que con injusticia restringen la verdad; Porque desde la creacin del mundo, sus atributos invisibles, su
eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que no
tienen excusa. Si no puedes dejar de pecar o eres causado a pecar, entonces tienes excusa.

47.

Apocalipsis 14:5 En su boca no fue hallado engao; estn sin mancha. Dios est hablando de los 144,000
siervos, y usa las palabras sin mancha para referirse a ellos. Si el pecado original es verdad cmo har Dios para
lograr esto sin cambiar la naturaleza del hombre? Si l altera la naturaleza de algunos hombres, entonces toda la gente
en el infierno tiene una queja justa contra Dios.

48.

Gnesis 3:22 Entonces el SEOR Dios dijo: He aqu, el hombre ha venido a ser como uno de nosotros,
conociendo el bien y el mal; cuidado ahora no vaya a extender su mano y tomar tambin del rbol de la vida, y coma y
viva para siempre. Tiene Dios una naturaleza pecaminosa puesto que conoce el bien y el mal?

49.

Deuteronomio 1:39 Y vuestros pequeos, que dijisteis que vendran a ser presa, y vuestros hijos, que hoy no
tienen conocimiento del bien ni del mal, entrarn all, y a ellos yo la dar, y ellos la poseern." No es sorprendente
que est es la misma condicin de Adn antes de su cada? Por qu, entonces, decimos que estos nios tienen una
naturaleza pecaminosa? Que estupidez!

50.

Gnesis 3:16-19 A la mujer dijo: En gran manera multiplicar tu dolor en el parto, con dolor dars a luz los
hijos; y con todo, tu deseo ser para tu marido, y l tendr dominio sobre ti. Entonces dijo a Adn: Por cuanto has
escuchado la voz de tu mujer y has comido del rbol del cual te orden, diciendo: "No comers de l", maldita ser la
tierra por tu causa; con trabajo comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y abrojos te producir, y comers de
las plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste
tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers. Si el pecado original realmente tuviera la trascendencia y autoridad que
se le da hoy da, seguramente Dios lo hubiera mencionado ac. El hombre ensea que es la consecuencia ms
devastadora y con ms alcance de la cada, pero Dios ni siquiera la menciona en las maldiciones. Fue Dios
descuidado al no revelarnos esto? Seguramente nos hubiera informado de algo tan importante verdad?
RESPUESTAS A LOS VERSCULOS QUE PRUEBAN EL PECADO ORIGINAL
Ahora proceder a contestar algunos de los supuestos pasajes que demuestran la enseanza del pecado original.
Primero consideremos el Salmo 51:5 He aqu, yo nac en iniquidad, y en pecado me concibi mi madre. El sujeto en
este verso no es el nacimiento de David, pero su concepcin. El acto de su concepcin es el pecado que ac se
menciona. Si examinamos ms a fondo la Escritura vamos a descubrir que David tena dos hermanas, Abigail y Sarvia
(1 Crnicas 2:13 17.) En 2 Samuel 17:25 descubrimos que las hermanas de David eran hijas de Nahas. Si

34

investigamos un poco ms advertiremos que Nahas fue un rey amonita (1 Samuel 11:1; 12:12.) Esto significa que David
tuvo la misma madre que Abigail y Sarvia, pero su padre era distinto. La madre de David fue concubina o esposa de
Nahas previo a casarse con Isa. Esto explicara la razn por la cual Nahas fue amable con David (2 Samuel 10:2), y
tambin el por qu sus hermanos no lo apreciaban (1 Samuel 17:28 30; 16:11.) Aparentemente la madre de David fue
juda ya que ningn amonita poda ser parte del pueblo de Israel hasta la 10 generacin (Deuteronomio 23:3.) Debido
a su relacin previa con Nahas se le debi considerar profana para que la concepcin de David fuera considerada
pecaminosa.
Algunos han dicho que Nahas era Isa, pero esto es pura especulacin. Nahas significa serpiente, e Isa significa
existente o sobresaliente. No parece lgico que el mismo hombre tuviera dos nombres con acepciones tan distintas.
Esto definitivamente abre la puerta a toda un rea de posibilidades que los maestros del pecado original escogen no
mencionar, aunque parece ser una discusin muy razonable y coherente con la Escritura. Debo reafirmar que
nicamente la concepcin de David fue ilegal, y no su nacimiento, ya que ningn bastardo poda ser parte del pueblo
de Dios hasta la 10 generacin (Deuteronomio 23:2.)
Romanos 3:9-12, 23 Entonces qu? Somos nosotros mejores que ellos? De ninguna manera; porque ya hemos
denunciado que tanto judos como griegos estn todos bajo pecado; como est escrito: NO HAY JUSTO, NI AUN UNO;
NO HAY QUIEN ENTIENDA, NO HAY QUIEN BUSQUE A DIOS; TODOS SE HAN DESVIADO, A UNA SE HICIERON
INUTILES; NO HAY QUIEN HAGA LO BUENO, NO HAY NI SIQUIERA UNO... Por cuanto todos pecaron y no
alcanzan la gloria de Dios. Todo lo que este pasaje est diciendo es que el pecado es universal. El versculo 12 fue
mencionado y comentado antes, y muestra un apartarse para convertirse en otra cosa. El verso 23 no est hablando
de la causa del pecado, simplemente declara que todos han pecado.
Romanos 7:14-24 Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido a la esclavitud del pecado.
Porque lo que hago, no lo entiendo; porque no practico lo que quiero hacer, sino que lo que aborrezco, eso hago. Y si lo
que no quiero hacer, eso hago, estoy de acuerdo con la ley, reconociendo que es buena. As que ya no soy yo el que lo
hace, sino el pecado que habita en m. Porque yo s que en m, es decir, en mi carne, no habita nada bueno; porque el
querer est presente en m, pero el hacer el bien, no. Pues no hago el bien que deseo, sino que el mal que no quiero,
eso practico. Y si lo que no quiero hacer, eso hago, ya no soy yo el que lo hace, sino el pecado que habita en m. As
que, queriendo yo hacer el bien, hallo la ley de que el mal est presente en m. Porque en el hombre interior me deleito
con la ley de Dios, pero veo otra ley en los miembros de mi cuerpo que hace guerra contra la ley de mi mente, y me
hace prisionero de la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable de m! Quin me libertar de este cuerpo
de muerte? Estos versculos tambin fueron discutidos previamente. Ac sencillamente se est mostrando el resultado
natural de presentarse a s mismo al pecado (Romanos 6:16-19.)
Efesios 2:1-3 Y El os dio vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales
anduvisteis en otro tiempo segn la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu
que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambin todos nosotros en otro tiempo vivamos en las
pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los dems. La palabra traducida naturaleza en el versculo 3, literalmente significa crecimiento, desarrollo
y figurativamente disposicin o constitucin. El lxico griego de Thayer nos dice que es el resultado del hbito, Dios
nos ha dicho que nuestra mente debe meditar en ciertas cosas (Tito 4:8.) Esto es as porque pues como piensa dentro
de s, as es. Proverbios 23:7. En otras palabras, los pensamientos de una persona llegan a convertirse en sus
acciones, sus acciones se vuelven hbitos, y sus hbitos se convierten en su naturaleza, su naturaleza llega a ser su
carcter, y su carcter determina su destino30. Cuando algo se practica continuamente esto se convierte en una
segunda naturaleza. Despus de conducir un vehculo por algn tiempo, automticamente uno frena si las luces de
freno del carro de enfrente se encienden. Esta accin se ha convertido en una segunda naturaleza para m. Todo lo
que este pasaje est dicindonos es que crezco o desarrollo una naturaleza pecaminosa a travs de practicar el
pecado.
Romanos 5:12-19 Por tanto, tal como el pecado entr en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, as
tambin la muerte se extendi a todos los hombres, porque todos pecaron; pues antes de la ley haba pecado en el
30 Esto puede ser presentado de la siguiente manera: pensamientos --> acciones --> hbitos --> naturaleza --> carcter --> destino

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mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la muerte rein desde Adn hasta Moiss, aun
sobre los que no haban pecado con una transgresin semejante a la de Adn, el cual es figura del que haba de venir.
Pero no sucede con la ddiva como con la transgresin. Porque si por la transgresin de uno murieron los muchos,
mucho ms, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos. Tampoco
sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pec; porque ciertamente el juicio surgi a causa de
una transgresin, resultando en condenacin; pero la ddiva surgi a causa de muchas transgresiones resultando en
justificacin. Porque si por la transgresin de uno, por ste rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por medio de
uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. As pues, tal como por una
transgresin result la condenacin de todos los hombres, as tambin por un acto de justicia result la justificacin de
vida para todos los hombres. Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno los muchos sern constituidos justos. Todo lo que este pasaje
muestra es que Adn fue la ocasin de pecado y Jess es la ocasin de salvacin. Al usar la palabra ocasin
queremos decir oportunidad o circunstancia. Un ser sin la habilidad de escoger entre santidad y pecado no tiene virtud
o culpa, este ser estara bajo la ley de causa y efecto. La facultad de elegir entre santidad o pecado fue la ocasin u
oportunidad para que el pecado entrara al mundo, a travs de Adn. Esto tambin puede ejemplificarse de la siguiente
manera: una persona posee un vehculo con la capacidad de desplazarse a 180 Kms/hora, esto representa la ocasin
(oportunidad) para conducir sobre el lmite de velocidad. Cristo tambin es la ocasin para salvacin. Sin l la salvacin
es imposible. l es la oportunidad o circunstancia a travs de la cual el hombre puede ser salvo. Esto no quiere decir
que todos son salvos debido a l, de igual forma que no todos estn perdidos por Adn; es solo la oportunidad que
ambos presentan. (ver 36.)
CMO NACEMOS?
Examinemos a un recin nacido y observemos cual es su naturaleza. l no nace santo ni pecador, pues ambos estados
requieren la decisin de vivir de acuerdo a la verdad conocida o rehusar hacerlo. Un beb nace inocente! l aun no ha
tomado decisiones; Proverbios 24:12 dice Si dices: Mira, no sabamos esto. No lo tiene en cuenta el que sondea los
corazones? No lo sabe el que guarda tu alma? No dar a cada hombre segn su obra? Para que una persona sea
responsable por sus decisiones debe tener entendimiento (Juan 9:41; 15:22, Santiago 4:17.) Ya que la habilidad de
sentir (emociones, sentimientos) de un beb crece ms rpido que su entendimiento, se hace ms fcil gratificar sus
sensaciones (emociones, sentimientos) a la medida que crece. Para cuando este nio ha crecido y ha adquirido
suficiente entendimiento de lo bueno y lo malo, l ya aprendi a gratificarse. Esto hace que sea ms fcil pecar que
elegir vivir de acuerdo a su entendimiento. Esto se intensifica y acelera por la influencia del pecado de otros alrededor
(1 Pedro 1:18; Lucas 17:1,2; Juan 8:38.) Pero esto no es de ninguna manera una causa, pero una influencia. Jess
mismo tuvo que aprender lo suficiente para escoger el bien y rehusar el mal (Isaas 7:14-16.) l no naci con algn tipo
de ventaja sobre nosotros (Lucas 2:20, 52.)
A partir de estas Escrituras creo que debiera ser evidente que la doctrina del pecado original tiene serios problemas.
Hay muchos pasajes que demuestran la universalidad del pecado. Pero no hay siquiera uno que muestre que el pecado
es heredado. No hay un versculo que indique que Dios me enviar al infierno por algo que otra persona hizo, o por
hacer algo que no pude evitar. Peri s hay muchos versos que me dicen que yo soy responsable por mi propio pecado
porque escojo cometerlos. Todo pecado es la decisin de auto gratificarme sin importarme lo que mi eleccin cause a
Dios o a mi prjimo. Oh, que dejemos de ensear preceptos de hombre y hablemos las cosas que estn en acuerdo
con la sana doctrina.

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