El estadio del espejo: Un recorrido por la

obra de Lacan
Por: Mara Olimpia Vsquez

El objetivo de este trabajo es presentar a Lacan y su obra.

Lacan fue un psicoanalista francs que revolucion el mundo del psicoanlisis proponiendo
maneras distintas de enfocar problemas antiguos. Se presentar una aproximacin de su estadio
del espejo, iniciando con un recurrido por su vida y obra.
Jacques Marie Emile Lacan nace en Pars el 13 de abril de 1901, [1] en el seno de una
familia catlica. Educado por los jesuitas, estudia medicina, especializndose en psiquiatra. En
1932 defiende su tesis, De la psicosis paranoide en su relacin con la personalidad[2], que marca
su entrada en el campo analtico. Asociado ala Sociedad Psicoanaltica de Pars, la nica en ese
momento existente en Francia.
El 16 de junio de 1953 un grupo de analistas, (entre ellos Lacan) abandonanla Sociedad
Psicoanaltica de Pars para crearla Sociedad Francesa de Psicoanlisis, debido a divergencias de
poltica interna con el grupo mayoritario dela Sociedad. Ese mismo ao Lacan dirige el seminario
de estudios freudianos, que continuar anualmente durante casi toda su vida. La nueva sociedad
se enfrenta a problemas de reconocimiento por parte dela Asociacin PsicoanalticaInternacional
quien establece sus condiciones para la admisin de la nueva sociedad y como resultado en 1963,
Lacan es inhabilitado como docente.
Despus de unos meses, Lacan funda en 1964la EscuelaFreudianade Pars. Esta vez l,
es amo de su propia escuela, desde donde moviliz a la intelectualidad francesa hasta mediados
de 1980.
Poco antes de morir, Lacan funda sobre los restos de su anterior escuelala Escueladela
CausaFreudiana, que dejar en manos de su yerno y albacea literario, Jacques Alain Miller. Lacan
muere en Pars el 9 de septiembre de 1981.

Su obra

Describir la obra de Lacan es una tarea un poco compleja puesto que no existe una edicin
de sus obras completas. Muchos de sus artculos se publicaron en revistas ya desaparecidas; en
relacin a su seminario, 8 volmenes de 27 estn en francs, siete de ellos traducidos al espaol.
Lacan public en 1966 una seleccin de sus escritos, que titul justamente escritos y de los cuales
existe una traduccin espaola. (Lacan fue calificado en ms de una ocasin de Gngora del
Psicoanlisis, (por el preciosismo de su escritura).
Desde la ptica de Skinner,( 1968) las enseanzas de Jacques Lacan se pueden dividir en
tres perodos: En el primer perodo, bajo la consigna del retorno a Freud, l reinterpreta los textos
freudianos, utilizando referencias tomadas de la filosofa y la lingstica. Su tesis es que Freud
hubiera escrito de un modo distinto si hubiese dispuesto de las herramientas conceptuales de la
lingstica. De esa manera resalta, que al interpretar los sueos, Freud trabaja con textos
compuestos de palabras y que solo sobre esas palabras realizan las operaciones que conducirn a
la interpretacin, que a su vez est compuesta por palabras. Lacan realiza la crtica de la literatura
analtica de su tiempo, para mostrar cmo desde su perspectiva muchos aspectos que haban sido
olvidados, por difciles o incomprendidos, pueden tener una solucin.
De este primer perodo, algunas de sus formulaciones ms conocidas son: el inconsciente
es el discurso del Otro, o el deseo del hombre es el deseo del Otro; aqu empieza la construccin
de una de sus teoras ms fecundas, la de lo Real, lo Imaginario y lo Simblico. Ms adelante
cuando abordemos el estadio del espejo, nos encontraremos con lo Imaginario, en la obra de
Lewis Carroll, Alicia a travs del espejo.
El segundo perodo podra denominarse el perodo de los matemas. Lacan se cuestiona
continuamente si el psicoanlisis debe considerarse como una ciencia. Para medir la posible
respuesta, l recurre a las Matemticas, la Lgica y la Topologa, buscando en sus aparatos
conceptuales elementos que puedan servir para la construccin de frmulas que definan lo
esencial de la teora analtica para decir toda una serie de cosas sobre el psicoanlisis. De esta
poca son los matemas del deseo, la demanda, la sexuacin y algunas frmulas paradjicas
comoNo hay acto sexual o la mujer no existe, (la con minscula).

Introduccin a la teora del sujeto

Previo a centrar nuestra atencin al estadio del espejo, recorreremos brevemente la teora
del yo en Lacan, partiendo de sus palabras: En cuanto a la experiencia del yo, hay que decir que
nos opone a toda filosofa, derivada directamente del cogito. Al nombrar el cogito, Lacan se
refiere a la conocida frase de Descartes en el Discurso del Mtodo: pienso, luego existo, que en
Latn es: cogito ergo sum, que equivaldra a: Pienso, luego soy, o para sealar los sujetos, yo
pienso, luego yo soy.
En la fase del espejo el ego se forma a partir de la imagen del otro. La imagen del nio en el
espejo y la del otro constituyen una sola instancia, el Yo ideal.

Lacan y el estadio del espejo

Segn Hazard y Searle, Lacan basa su teora en la observacin de un nio en etapa

inicial, quien superado en inteligencia instrumental por el chimpanc, reconoce ya sin embargo su
imagen en el espejo. La edad en cuestin va desde los seis a los dieciocho meses y Lacan observa
que el reconocimiento va acompaado siempre de una expresin narcisista de jbilo por parte del
nio. A los seis meses el nio no coordina su cuerpo lo suficiente como para dominar su postura;
sin embargo, si tiene un espejo cerca puede sentir inters como para gatear o arrastrarse hasta
encontrar una posicin que le permita obtener del espejo lo que Lacan llama una imagen
instantnea de su mismo.
Lacan analiza el contraste entre la impotencia motriz y la dependencia de la lactancia, por
una parte, y el hecho de que su imagen especular sea animada jubilosamente por otra. Analiza la
biolgica prematura del nio y su desvalidamiento para introducir la nocin del cuerpo
fragmentado y el deseo que lo anima para encontrar feliz el trmino lacaniano. Tenemos a un nio
que cuando se mira en el espejo, se mira con sus ojos que no estn afectados por la
prematuracin y se observa; de acuerdo a Lacan su expresin es jubilosa. Y es que reconoce su
imagen ante el espejo, encontrando aqu el punto clave: aquel que el nio mira y reconoce, ese que
tarde o temprano descubrir que es l mismo, o su imagen, no sufre de descoordinacin, no tiene
el cuerpo fragmentado.
En efecto, ese otro que le mira tras el espejo y que le cautiva, pronto aprender que es l,
es la imagen del yo. La primera identificacin dice Lacan, imaginaria pero que ir constituyendo el
yo del ser humano. Sin embargo, al mismo tiempo que imaginaria, esa primera identificacin es en
s el lazo entre el nio y el otro que aun si fuese l mismo est afectado por la simetra especular,
condicin que luego se reproducir en los sueos; en tercer lugar, aquel que se reconoce como yo
no est afectado de mis limitaciones. Aqu segn Lacan es la matriz del yo ideal; y eso jams se
alcanza, ese lugar tras el espejo en el que todo va bien solo podr tenderse asintticamente[1]
Punto ideal y todas las identificaciones que vendrn luego: cualquier otro a quien yo ame
en algo, aquel a quien vea con buenos ojos, estar para m en el lugar de la imagen alienante en la
que confluyen mi ideal del yo y mi cuerpo sin fragmentar.
En el plano literario existen autores que han enmarcado sus obras dentro de un plano psicolgico
y siendo esta clase de textos de nuestro particular inters, haremos referencia a Peter Pan y su
tragedia como ser humano que parte del hecho de que fue el nio que no quera crecer o Lewis
Carroll, el adulto que se negaba a que crecieran las nias que como Alice Liddell, eran su devocin
en el entorno de sus labores como profesor de matemticas enla Universidad de Oxford.

Lewis Carroll y Alice Liddel a travs del espejo

Literatura infantil, fantsticas o del absurdo, estereotipos dentro de los que se ha enmarcado Alicia
en el pas de las maravillas y su continuacin Alicia a travs del espejo, obras en donde el autor
presenta una aparente duplicidad y carcter escondido, a partir de su apariencia fsica en donde
se observa una propensin a la eleccin del tema del espejo, de acuerdo a Martin Gardner:
En apariencia Carroll era buen mozo pero asimtricodos aspectos que pudieron haber
contribuido a su intersen las reflexiones ante el espejo. Un hombro era ms alto que el otro, su

sonrisa era ligeramente desviada y el nivel de sus ojosazules no era el mismo.(la traduccin es
personal).
Como en la relacin de un objeto con respecto a su doble reflejado en el espejo, la dualidad
siempre representa elementos de asimetra, aspecto enfatizado en la escritura de Alicia a travs
del espejo y lo que Alicia encontr al otro lado.
En su lado oculto, Lewis Carroll adolece de una personalidad distrada, mientras que se convierte
en un genio de la palabra escrita; paradoja con respecto a la tartamudez que padeciera durante
toda su existencia. Dualidad que se reflejaba incluso en la diferencia de escritura con respecto a
sus obras ya que redactaba sus tratados de matemticas en tinta negra y sus cuentos en tinta color
violeta. [2]
La importancia de la fragmentacin en las ideas expuestas acerca de la doble personalidad
de Carroll se justifica por el significado que A travs del espejo adquiere. La realidad invertida del
relato representa entonces, la necesidad de integrarse con la figura que nos contempla desde el
otro lado del espejo. Alicia busca, aunque desde un plano onrico la integracin de su yo con su
propia imagen de nia, puesto que la infancia es la etapa narcisista por excelencia.
Solo nos queda observar como el autor nos muestra una obra de inversin, en donde todo
aquello que aparece dentro del mbito del espejo tiene su correspondencia con la realidad desde
un plano invertido:
Ahora que si me prestas atencin, en lugar de hablar tanto, gatito, te contar todas mis ideas
sobre la casa del espejo. Primero, ah est el cuarto que se ve al otro lado del espejo y que es
completamente igual a nuestro saln, slo que con todas las cosas dispuestas a la inversa todas
menos la parte que est justo del otro lado de la chimenea. Ay, cmo me gustara ver ese rincn!
Tengo tantas ganas de saber si tambin ah encienden el fuego en el invierno en realidad,
nosotros, desde aqu, nunca podremos saberlo, salvo cuando nuestro fuego empieza a humear,
porque entonces tambin sale humo del otro lado, en ese cuarto pero eso puede ser slo un
engao para hacernos creer que tambin ellos tienen un fuego encendido ah. Bueno, en todo
caso, sus libros se parecen a los nuestros, pero tienen las palabras escritas al revs: y eso lo s
porque una vez levant uno de los nuestros al espejo y entonces los del otro cuarto me mostraron
uno de los suyos. () [3]
Un libro yaca sobre la mesa, cerca de donde estaba Alicia, y mientras sta segua observando de
cerca al Rey (pues an estaba un poco preocupada por l y tena la tinta bien a mano para
echrsela encima caso de que volviera a darle otro soponcio) comenz a hojearlo para ver si
encontraba algn prrafo que pudiera leer, pues en realidad parece estar escrito en un idioma
que no conozco se dijo a s misma. Y en efecto, deca as:
Durante algn tiempo estuvo intentando descifrar este pasaje, hasta que al final se le ocurri una
idea luminosa:
Claro! Como que es un libro del espejo! Por tanto, si lo coloco delante del espejo las palabras se
pondrn del derecho.
Y este fue el poema que Alicia ley entonces:

GALIMATAZO

Brillaba, brumeando negro, el sol;

agiliscosos giroscaban los limazones
banerrando por las vparas lejanas;
mimosos se fruncan los borogobios
mientras el momio rantas murgiflaba.[4]

Alicia a travs del espejo y lo que Alicia encontr al otro lado, viene a ser todo un mundo de
referencias con respecto a la realidad ficcionalizada y de ah el lugar central de esta obra en el
estadio del espejo de Jacques Lacan en donde la imagen del nio en el espejo y la imagen del otro
yo constituyen una sola instancia,
el yo ideal.

Obras consultadas:
BLASCO, Jos Mara. Introduccin a la
teora del yo en
Lacan. www.epbcn.com/personas/JMBlasco/
Consultado el 29.03.2010
CARROLL Lewis. A travs del espejo y lo que alicia encontr al otro lado. Ttulo original: Through
the Looking Glass. http://www.guiascostarica.com/alicia/a2/index.html- Consultado el 02.032011.

GARDNER,Martin The Annotated Snark: The Full Text of Lewis Carrolls Great Nonsense Epic The
Hunting of the Snark Harmondsworth: Penguin, 1984.

HAZARD/ SEARLE. Critical Theory Since 1965. Lacques Lacan. The Mirror Stage. Florida State,
734-738, 1986.

SKINNER, John. Lewis Carroll en el pas de las maravillas (Ed.) Psicoanlisis y literatura Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 314-347, 1968.

[1] Recta que indefinidamente se acerca a otra sin llegar a ser tangentes.

[2] Skinner 1982: 322

5 Lewis Carroll.La Casadel Espejo, p. 4

[4] dem, p.p. 7 y 8

[1] La mayora de la informacin est tomada de Lacan: Itinerario de su obra, de Marcelle Marini,
1989.

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