Platn.

tica, poltica y
metafsica
Platn naci en Atenas en el seno de una familia aristocrtica. Fue
discpulo de Scrates y maestro de Aristteles. Se interes en su
juventud por la poesa y la poltica. Deja la poltica y se dedica al estudio
de la filosofa. Funda la Academia, institucin dedicada a la enseanza y
muere en Atenas ya en su vejez. Los antecedentes histricos del
pensamiento platnico pueden remontarse casi hasta el origen de la
filosofa griega. Su concepcin es una sntesis de la especulacin
filosfica anterior: Todos los problemas que los antiguos filsofos se
haban planteado con respecto a la naturaleza y el hombre encuentran
su culminacin en ella. Sin embargo su filosofa no es una conclusin
definitiva, es decir, un sistema cerrado en el que se le de una respuesta
concluyente a todas las cuestiones filosficas. Antes bien, la doctrina
platnica tiene la virtud de plantear los problemas de tal modo que las
mismas respuestas se constituyen a la vez en problemas que exigen
nuevas y ulteriores reflexiones.
Entre las influencias ms notables recibidas por Platn debemos
destacar la de Scrates, su maestro; la de los pitagricos, con cuyas
doctrinas simpatizaba, y las de Heraclito y Parmenides. De este ltimo
toma la idea de que hay una realidad aparente: la que nos muestran los
sentidos y cuyo modo de conocimiento es la opinin; y otra verdadera,
que puede ser aprehendida por la inteligencia y cuyo modo de
conocimiento es la ciencia o episteme. De Herclito recoge, aunque
negativamente, su concepcin del devenir, que rechaza porque
considera que no puede ser objeto de conocimiento. Los pitagricos
ejercen una influencia considerable en su doctrina. Recibe de ellos la
creencia en la transmigracin de las almas -en la que fundamentara su
teora del conocimiento- y la idea de la substancialidad de los nmeros,
que cumplir un importante rol en su ontologa (teora de la real). De
Scrates, su maestro, eI personaje principal en casi todos sus dilogos,
asimila la necesidad de investigar lo universal, el concepto, o sea, la idea
esencial de las cosas. Platn, como lo veremos luego, sita, por as
decirlo, estas ideas en un mundo ideal cuyas caractersticas son
similares a las del Ser de Parmnides y a los nmeros de los pitagricos.
Las ideas no son en el Mundo Ideal tan solo conceptos mentales de
validez universal - como lo eran para Scrates -, sino entes reales
capaces de subsistir por s mismos, independientes de la mente que las
piensa. El mtodo dialctico, especfico del sistema platnico, tiene su
origen en distintas vertientes. Como "arte, dialctico" (dialectiketekn)
proviene de los sofistas y Scrates (en tal sentido se lo puede definir
como una confrontacin dialogal (discusin) entre dos interlocutores); y
en tanto que argumentacin dialctica (llamada tambin por reduccin
al absurdo) tiene su origen en Parmnides y en su discpulo Zenn de
Elea. En esta clase de argumentacin no es necesaria la intervencin de
dos interlocutores, porque "lo dialctico" se encuentra dentro del mismo
argumento. Este tipo de razonamiento consiste en suponer 1o que
ocurrira si una proposicin dada, considerada verdadera, fuese negada.
Platn recurre, en muchos de sus dilogos, a este modo de

argumentacin. Platn considera que la realidad son las de las ideas.

Estas se encuentran en un mundo ideal separado del mundo sensible.
Cmo es posible conocer ese mundo inteligible constituido por ideas?
Ideas que son reales porque no se corrompen y permanecen inalterables
por el resto de la eternidad. Acaso es posible acceder a una realidad
separada del mundo sensible en que vivimos por algn medio? Platn
responde afirmativamente, porque nuestra alma, que ha existido en ese
mundo antes de entrar en el cuerpo, puede, correctamente educada,
recordar lo que vio en l. "...yo he odo decir que el alma -dice Scrates
en el "Menn"-, siendo inmortal, ya habiendo nacido muchas veces y
visto las cosas de all arriba y las de aqu abajo, todo en suma, nada hay
que no haya aprendido. Por lo que es asombroso que pueda recordar lo
que ya conoca" (Menn, XIV-XV, 81,82). El alma conoce cuando recuerda
lo que vio en el mundo de la verdad. Platn llama reminiscencia(o
anamnesis) al recuerdo que tienen los hombres de la vida anterior, en la
que contemplaban directamente las ideas. Las cosas de este mundo
(sensible) son las sombras de aquellas, pero operan como estmulos que
despiertan en nosotros el recuerdo de los modelos ideales de los que son
copias. El conocimiento de las ideas es el verdadero saber, puesto que
slo pude de haber conocimiento de lo universal y necesario. La ciencia
(episteme) es el conocimiento que tenemos del mundo inteligible. Platn
destaca dos aspectos muy importantes al respecto: Por una parte est el
conocimiento discursivo (dianotico), que consiste en razonar a partir de
las figuras visibles (o imgenes geomtricas) estableciendo relaciones
entre ellas con el objeto de llegar a lo inteligible.
Por encima de ste est la intuicin intelectual o nesis, que es el que le
permite al alma (intuir) las ideas directamente.