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Departamento de Filosofa
Seminario Filosofa de la Percepcin
Profesor: Ignacio Avila
Ensayo final. Dic.2 de 2014.
0. INTRODUCCIN
cargo del alcance e implicaciones que tal interrogante tuvo, tiene y tendr para el
campo de la filosofa de la percepcin. Dado que dichas respuestas avanzan en
diferentes sentidos una posible solucin al problema, no es gratuito que susciten
el inters por conectar algunas de aquellas cuyos matices superan la
unidireccionalidad de otras.
algunos supuestos
Gareth Evans. Ensayos Filosficos. Trd. Alejandro Tomassini Basols. Editorial Universidad Nacional
Autnoma de Mexico. 1996. Titulo Original : Collected Papers, Pref Antonia Phillips. Clarendon Press.
Oxford. 1985.
Evans plantea sus tesis a partir de la suposicin de que los videntes y ciegos
cuentan con conceptos espaciales genuinos, que tales conceptos son el producto
de contar con representacin perceptual espacial, tanto los ciegos como los
videntes, gozamos de un piso comn donde podemos proyectar sensaciones tanto
tctiles como visuales. Contar con tales conceptos es vlido porque el tacto brinda
una percepcin simultnea del espacio.
Y son genuinos para Evans,
provenientes de la
a nivel fenomnico.
3. Elaboracin fenomenolgica
heursticos.
crear esa
egocntrico es
otro, el
momento
intuitivo,
de la experiencia consciente en
percepcin espacial
visual: no hay tal cosa as como un nivel preconsciente en el cual se hallen los
Fig 1
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cuentan como parte del espacio visual en el sentido que uno podra llegar a ser
consciente de algo en ese lugar sin alterar los lmites del campo visual
proporcionado por el ngulo de visin en ese momento. Un rea puede salir a la
luz con slo un re-arreglo de las cosas dentro del campo, en lugar de cambiando
el campo mismo.(199).Es decir que el input visual incluye regiones visuales no
percibidas, por lo que slo bastar con una reorganizacin de los elementos - sin
variar el mismo campo en s - , para que ellas sean percibidas.
Lo que aparece como parte sustancial de esta caracterizacin de la experiencia
visual, a mi modo de ver es: 1) Que puede darse el caso de experiencias
perceptuales no conscientes, dado que se registran pero el sujeto no fue
consciente en su momento de su experiencia 2) Que el espacio se presente dado
por la relacin figura -fondo en el que se ubican los objetos..
la experiencia tctil es
Advierte Martin que lo que se siente, cualquiera cosa que uno sienta, la
experimenta como perteneciendo o no, al cuerpo de uno. Lo anterior, no debido a
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que las sensaciones tengan una especial cualidad, por la cual uno identifique el
objeto sentido como perteneciente a uno, ms que un miembro o una sensacin,
cuenta como aparentemente perteneciendo al cuerpo de uno simplemente por ser
sentido.
As descrita la consciencia corporal como aquella que se tiene de lo que ocurre
dentro de los lmites del cuerpo, no parece ser el candidato ideal para una
analoga con el campo visual y sus lmites, afirma. Pensamos el campo visual
como una regin espacial dentro de la cual la conciencia visual es posible. Un
espacio corporal podra ser una regin dentro de la cual la conciencia corporal es
posible. El candidato sera entonces el propio cuerpo aparente, en s mismo, ya
que los lmites aparentes del cuerpo son los lmites aparentes de una posible
sensacin. En el caso visual uno es consciente de unas propiedades espaciales
de un objeto como ocupando ese espacio visual, por lo que en el caso del cuerpo
uno podra suponer que uno lleg a ser consciente de las propiedades espaciales
de algo, como ocupando el espacio corporal. Sin embargo, est claro que muchas
de las propiedades espaciales de la conciencia corporal indicadas anteriormente
no pueden ser pensadas como experiencias en esta forma.
La caracterstica esbozada en la descripcin anterior, retrata el contraste entre lo
interior y lo exterior y tal caracterstica es la que proporciona a Martin la conexin
con el sentido del tacto (203). Porque ms adelante dir: al ser conscientes de
nuestro propio cuerpo, sentimos cmo est dispuesto, dnde puede y no puede
moverse; y si uno tiene sensaciones, puede atender a los objetos en virtud de
los cuales, stas son verdad. Y, la mejor manera de argumentar a favor de tales
afirmaciones es viendo cmo encajan de bien los ejemplos de tacto que hemos
colocado antes. Cuando los emparejamos con la experiencia visual, estos casos
de tacto suelen aparecer como un rompecabezas, Pero cuando concebimos tales
descripciones de sensaciones de tacto como derivadas de nuestra conciencia
corporal, todo el misterio desaparece.
Para ratificar su apreciacin respecto a lo discordante de la contrastacin de
experiencias perceptuales de tacto con experiencias perceptuales visuales,
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la ubicacin espacial
Podemos pensar en este caso, no tanto como uno un caso- en el cual tenemos
dos estados de la mente, de los cuales hay que atender ambos; sino en vez de
eso, simplemente en un estado de la mente el cual puede ser aprehendido por dos
vas diferentes (204) . Se podra pensar en ello como una sensacin corporal en
cuyo caso, la caracterstica espacial nos dara el lugar de localizacin de la
sensacin, o, atendindolo como percepcin tctil de algo ms all de nuestro
cuerpo pero en contacto con l. Martin refuta a Reid al decir que la sensacin
tiene un rol en el tacto, ms all de ser mera precursora de la percepcin, pues
ella es como la forma como se provee al tacto de conciencia corporal.. Y no
solamente eso: es que la conciencia corporal en tanto conciencia de nuestro
propio cuerpo, nos aporta un sentido de lo que es interno al mundo, de lo que est
dentro de l. Al mismo tiempo, tal sentido nos aporta un conocimiento de los
lmites de nuestro propio cuerpo, de la organizacin espacial de nuestro propio
cuerpo.(205) Es una plantilla para medir las cosas en el mundo.
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ser el puente de
transparente, consciente- en el caso del ciego frente a los cuatro fosfenos que se
muestran
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experiencia perceptual, en virtud de los puentes que tiende entre los contenidos
informacionales de los diferentes canales sensoriales,
se
presenta como
para
distanciarnos un poco de Evans, sera mejor reconocerlo como espacio Ellocntrico (tomando prestado un trmino tpico de la escuela psicoanaltica), en el
cual el organismo capaz de percibir, reconoce un cuerpo, su propio cuerpo, pero
an no reconoce sus lmites.
Prescindir de las conexiones con el repertorio
conductual,
de las
de nivel primitivo,
han sido
darnos
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4. BIBLIOGRAFA
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