A CULTURA FEITA MATERIAL: OS INSTRUMENTOS RECORRENTES DOS

CERRITOS DO BANHADO DO MBOROR E SUAS POSSVEIS

INTERPRETAES

Vanessa Barrios Quintana

Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da PUCRS
vanessa_bq@yahoo.com.br
Resumo: O presente trabalho foca-se nas relaes entre as pessoas e as coisas
discutindo como a cultura transformada do simblico para algo material atravs de
aes humanas. A partir disto, apresentado o contexto em que a cultura material do
Banhado do MBoror foi encontrada e as interpretaes feitas a partir de sua anlise.
Palavras-chave: Cultura Material, Ltico, Cerritos

Cultura material o produto material da ao do homem usado pela arqueologia

como um meio de nos aproximarmos de populaes humanas pretritas s quais no
temos mais acesso. Por isso muitos enfoques arqueolgicos tradicionais acreditavam
que os objetos possuam apenas uma natureza passiva, por verem-nos enquanto simples
produtos dessa ao. Entretanto, como Hodder (1986) salienta a produo de objetos
materiais no pode ser um processo passivo, pois eles representam e agem ativamente
na sociedade (ROSA, 2007). Coisas desempenham importantes papis na formao de
pessoas, instituies e culturas, e a forma como pensamos e agimos depende tanto dos
objetos com os quais nos cercamos quanto da linguagem que usamos ou das intenes
que podemos ter: encontramo-nos atravs das coisas (TILLEY, 2008).
Matria inerte transformada por prticas sociais ou trabalho produtivo em
um objeto cultural, seja um produto para consumo imediato, uma ferramenta
ou trabalho de arte.1 (SHANKS e TILLEY, 1992, p. 130)

A perspectiva tradicional de conceber objetos como entidades passivas levou a

uma atualmente to criticada dicotomia entre sujeito e objeto, que acabou por coloc-los
1

Em ingles: Inert matter is transformed by social practices or productive labour into a cultural object,
be it a product for immediate consumption, a tool or work of art.

em esferas sociais separadas. H sempre um afastamento entre pessoas e coisas,

material e ideal, que advm da crena de que a cultura material alm de ser passiva,
possui propsitos estritamente funcionais e utilitrios. Dessa forma, por muito tempo
todo o desenvolvimento cultural das sociedades foi pensado a partir da funo das
coisas. Os objetos eram explicados a partir da questo para que serve isto?, que aps
uma srie de questionamento que surgem a partir da dcada de 1980 passa a ser
substituda pela questo o que isto significa?2. Estas anlises funcionalistas levaram a
uma arqueologia de dados e clculos em que os seres humanos pretritos eram tidos
como preocupados apenas com a subsistncia e tudo que fosse por eles criado teria
apenas um carter utilitrio.
A construo de dados arqueolgicos reflete a posio peculiar da
arqueologia. Nem humanidade nem cincia, nem arte nem anlise, a
arqueologia combina mtodos e paradigmas de ambos. A arqueologia prhistrica inicial, em particular, continua sujeita aos paradigmas da cincia
normal de uma maneira que est mudando em perodos do Neoltico em
diante. O mundo dos caadores-coletores visto irresistivelmente
(PLUCIENNIK, 2002) como dominado por imperativos de subsistncia e
estudado em termos de nmeros e contas, as cincias dos restos de flora e
fauna, e a fsica do rdio-carbono.3 (Pirie, 2004, p. 678)

Segundo Rosa (2007) o carter meramente funcional e utilitrio da cultura

material questionado por Hodder (1992) que defende a presena de significados nos
artefatos que podem ser atribudos de diferentes formas e em diferentes relaes e
contextos. A ateno desta viso utilitria era dispensada majoritariamente aos aspectos
fsicos e s restries materiais dos objetos, sendo que seu contedo significante, seus
elementos simblicos e ideolgicos, eram esquecidos.
Outra crtica idia das culturas humanas subordinadas s atividades prticas e
com carter utilitrio vem do antroplogo Marshal Sahlins (1976 apud ROSA, 2007),
que sugere a interpretao simblica ou significativa da cultura. Para ele o homem no
sobrevive simplesmente em um mundo material, ele sobrevive de forma especfica
conforme seus prprios esquemas simblicos. A funcionalidade das coisas tem
2

Por exemplo Hodder, 1986; Shanks e Tilley, 1992.

Em ingls: The construction of archaeological data reflects the peculiar position of archaeology.
Neither humanity nor science, art nor analysis, archaeology combines methods and paradigms of both.
Early prehistoric archaeology, in particular, continues to be subject to the paradigms of normal science
in a way that is changing in periods from the Neolithic onwards. The world of the hunter-gatherer is seen
overwhelmingly as dominated by subsistence imperatives (Pluciennik 2002) and is studied in terms of
numbers and counts, the sciences of floral and faunal remains, and the physics of radiocarbon.
3

finalidade cultural e definida por este esquema significativo, o que claro no retira o
carter material das coisas.
Nosso mundo impregnado pela cultura material da qual, segundo Warnier
(1999), no conseguimos escapar por momento algum desde nosso nascimento. Ela
possui uma importncia fundamental na medida em que se encarrega de transmitir e
preservar valores humanos em suas relaes sociais. Objetos so parte ativa das relaes
sociais. Para Rabardel (apud VIANA, 2005) um objeto pode ser considerado uma
estrutura dinmica uma vez que sua utilizao tambm tem um carter dinmico. Seu
funcionamento organizado, o que no impede que possa congregar e adequar novas
situaes se necessrio. Como a cultura material resultado de um processo produtivo e
o indivduo que confecciona um determinado objeto sempre um sujeito social, este
objeto por ele produzido apresenta duas dimenses: uma privada (prpria de cada
indivduo) e outra social. Desta forma a cultura material uma produo social e
socializada, mesmo se trabalho de um nico indivduo (SHANKS e TILLEY, 1992).
Para Glassie (1999) cultura material exatamente a cultura feita material, uma
vez que cultura apenas um modelo mental, interna, invisvel, tornado-se tangvel
somente atravs das coisas materiais. Cultura material ento combina o visvel com o
invisvel, o tangvel com o simblico. Ela inicia com as coisas, mas no precisa
necessariamente terminar nelas, pois, por ser cultural, pode nos transmitir aes e
pensamentos, impressos nas cicatrizes deixadas pela atividade humana. Estas cicatrizes
formam uma cadeia de informaes sobre os objetos, um texto que pode ser lido e
descrito durante o processo de anlise. Pois como afirma Glassie (1999), mesmo no
sabendo o que um objeto significa, ns podemos descrev-lo e, assim como um texto,
ele pode ser quebrado em partes e lido como uma composio, uma vez que a forma
como ambos so criados (texto e objeto), atravs de esforos fsicos e mentais, os coloca
em conexo.
As atividades das pessoas so construdas e organizadas socialmente ao mesmo
tempo em que so representadas simbolicamente na forma de linguagem e objetos
materiais (SHANKS e TILLEY, 1992). Uma vez que no temos mais acesso a
linguagem destas pessoas, apenas nos resta tentar ler suas atividades no que chegou at
ns, a cultura material. Entretanto, esta leitura no uma tarefa fcil, pois objetos tm
sua prpria forma de comunicar-se uma vez que reportam pensamentos e formulaes

que resistem a formulao verbal, enquanto tentamos obstinadamente decomp-los em

palavras (GLASSIE, 1999).
A tarefa de transcrever objetos em texto alm de ser um empreendimento
complicado tambm arriscada, pois ao faz-lo diversos elementos so perdidos. No
posso, por exemplo, alcanar determinadas escolhas do arteso nem os significados que
somente existiram em sua mente. Contudo, essa transcrio necessria para que a
cultura material se torne inteligvel, uma vez que atravs da narrativa discursiva do
arquelogo que objetos ganham sentido, pois artefatos no significam nada. somente
quando so interpretados atravs da prtica que eles se tornam investidos com
significados4 (BARRETT, 1994 apud HOLTORF, 2005, 60).
Ao nomear e classificar as coisas construmos relaes metafricas e perdemos
muito de seus detalhes, no entanto ganhamos formas de torn-los compreensveis.
Conforme Latour para descrever coisas em palavras, ns as manipulamos conferindolhes diversas transformaes que resultam no objeto tomando forma, indo do concreto
para o menos concreto. E cada transformao que o objeto sofre o torna mais mvel,
universal, comparvel, padronizado, ao mesmo tempo em que o torna menos particular
e detalhado (PIRIE, 2003).
Assim, cultura material um meio atravs do qual pessoas se comunicam e se
expressam. Uma vez que um objeto visto enquanto um signo, adquire diferentes
significados conforme o contexto no qual estiver inserido. Coisas contextualmente
estruturadas podem ser lidas da mesma forma que um texto. E assim, a cultura material
transformada em texto para permitir as que as pessoas se comuniquem.
(...) a anlise contextual de seus usos e significados o que possibilita
avaliar a importncia dos mesmos no apenas enquanto ndices de
adaptabilidade mas, tambm, como meios de satisfao das necessidades
prticas do cotidiano e como veculo de transmisso de contedos
simblicos e afirmao de identidade pessoal e tnica. (SILVA, 2002, p.
120-121)

Quando o nico vestgio que nos resta de sociedades remotas a cultura

material, somente atravs de sua anlise que temos a possibilidade de conhecer essas
culturas que no mais existem. Analisando e descrevendo a cultura material,
4

Em ingls: Artefacts mean nothing. It is only when they are interpreted through practice that they
become invested with meanings.

percebemos as mensagens nela inscritas, ou seja, os diversos aspectos que influenciaram

em sua gnese. E ao inserir os objetos em seu contexto apreendemos os diferentes
papis que podem ter assumido nas sociedades do passado.
Porm, durante a escavao o arquelogo elimina um contexto (o contexto
arqueolgico onde se encontravam as coisas), mas ao escrever ele cria outra relao
para as coisas. este o momento em que os primeiros dados so construdos e as
primeiras relaes com os objetos acorrem, pois como bem salienta Thomas
a escavao de um stio arqueolgico deve tornar-se um momento de
conversao, negociao, contestao e dilogo entre os participantes, que
passariam a produzir dados sobre o passado de forma ativa e participativa.
Alm disso, as contribuies dadas por cada um dos participantes do
trabalho de campo esto vinculadas a um contexto mais amplo, onde suas
experincias em estudos anteriores influenciam no desenvolvimento da
pesquisa e por conseguinte no seu resultado final. (ROSA, 2004, p. 24)

O mtodo de escavao e tudo o que acontece em campo influencia na imagem

que fazemos do passado (PIRIE, 2003). A forma como vemos e percebemos o trabalho
de campo guiar a forma como iremos transcrever a cultura material em palavras.
Assim como construes, objetos tambm so pistas da existncia de
determinado indivduo (ou indivduos) em um determinado espao. Seguimos cada uma
delas e sua leitura nos levar a mais pistas de um passado remoto. Mas estas pistas no
so simplesmente descobertas, elas so produzidas pelo arquelogo a partir de seus
pressupostos tericos e metodolgicos o que no significa que sejam forjadas.
Logo ser contada a histria de como os vestgios arqueolgicos descritos neste
artigo ganharam vida. Pois exatamente isto que arquelogos fazem: traam narrativas
para contar histrias atravs das coisas.
Uso minha sabedoria de arquelogo para criar histrias a partir das coisas
que outros deixaram para trs. Transformo coisas em narrativas. Mas,
diferente de outros cientistas histricos e sociais, que se comunicam
diretamente com as pessoas, o dilogo com a cultura material se d pela
atribuio de sentidos ao prprio objeto. (HILBERT, 2006, p. 99)

No dia 24 de abril de 2004 a equipe do LEPA/UFSM teve o primeiro contato

com os stios arqueolgicos do Banhado do MBoror. Curiosamente, o fato que mais

chamou a ateno da equipe foi a quantidade de material ltico que aflorava dos cerritos,
como podemos notar atravs de trechos do dirio de campo:
Comeamos nosso dia conhecendo alguns stios e pudemos perceber a enorme
quantidade de materiais lticos na superfcie. (Libiane Cargnin de Lima, dirio de
campo, 24/04/2004)
Chegamos a So Borja pela manh e fizemos uma visita rpida a alguns
cerritos, onde o material da superfcie abundante e de boa qualidade. (Vanessa
Barrios Quintana, dirio de campo, 24/04/2004)
Chegamos de manh, e conhecemos alguns cerritos. So muitos e com muito
material ltico. (Silvana Zuse, dirio de campo, 24/04/2004)
Isto ocorreu, claro, devido ao anseio de encontrar materiais, em especial as to
desejadas pontas de projtil.
Aps as visitas iniciaram-se as escavaes dos cerritos escolhidos (Butuy 1 e 2),
que antes foram medidos e quadriculados. A primeira camada de grama foi retirada e as
esptulas foram dando vida aos primeiros vestgios lticos dos cerritos do MBoror.
Estas verdadeiras pistas que nos informam sobre povos remotos estiveram sob a terra
por centenas, talvez milhares, de anos e quando novamente vem luz, j chagam
carregadas de significados e pressupostos dados pelos pesquisadores. Elas tiveram uma
vida que foi soterrada por terra e grama e agora mais histrias so acrescentadas a essas
vidas, atribudas por uma gama de mtodos, tcnicas e pressupostos tericos embutidos
nas mentes de quem as escava, pois concordo com Holtorf (2002) que afirma que ns
adicionamos histrias s vidas das coisas.
Estas milhares de peas lticas antes mesmo de serem escavadas j haviam sido
atribudas a um grupo construtor de cerritos e desta forma a estrutura tambm j
estava pr-determinada e carregada de pressupostos , ligadas e uma Tradio
pampeana Umbu e classificadas como antigas, vestgios arqueolgicos de um povo
perdido. Todas estas caractersticas foram, porm atribudas pelo pesquisador,
constitudas significativamente no presente (HOLTORF, 2002, p. 55). A primeira e
principal delas a antiguidade do objeto. Ela que vai determinar se vale a pena
guardar a coisa e estud-la e ser atribuda no momento da descoberta pelo escavador: o
que ns acreditvamos que era antigo, se tornou antigo e foi guardado; o que ns
acreditvamos que era recente ou que no havia sido transformado e/ou utilizado pelos

indivduos que pretendamos compreender, virou lixo e foi descartado seno ali,
tempos depois na lixeira do laboratrio.
Em seguida o objeto classificado como um ltico, uma cermica, restos
alimentares; ligado a uma quadricula, a um poo teste ou trincheira; e colocado assim
em sua devida embalagem onde alguns nmeros e letras indicaro sua classificao prestabelecida. Chegando ao laboratrio suas caractersticas talvez se alterem ou mais
detalhes sejam atribudos ou talvez simplesmente ele se torne lixo. Foi exatamente o
que aconteceu com a coleo em questo. Aps ser lavado, o material recebeu mais
detalhes, foi classificado, reclassificado (ou, por exemplo, se percebeu que o que se
pensava ser uma lasca era na verdade um fragmento de cermica), separado entre lascas
e ncleos, se identificou a existncia de artefatos.
Cada ao dos pesquisadores, cada interpretao dos fatos passados apenas
interpretaes dos fatos e no os fatos em si, pois estes no existem mais , foi aos
poucos acrescentando histrias vida destas coisas, as quais so relatadas aqui nestas
linhas no sem acrescentar ainda mais detalhes. Mais histrias, pois ainda nos restam
aspectos empricos explcitos nas coisas, que nunca deixam de ter sua prpria
materialidade.
A forma como lidamos com os dados, os mtodos de observao, descrio e
quantificao dos artefatos, tudo isso influencia na imagem que fazemos do passado
(PIRIE, 2003). Os objetos s ganham significado atravs do discurso construdo pelo
arquelogo. E o discurso do arquelogo construdo com os artefatos (HILBERT,
2006).

Lendo as Coisas
A coleo ltica recuperada durante os trabalhos de campo est composta por
mais de 9.000 peas, sendo a grande maioria lascas de tamanhos mdios e pequenos,
estilhas e micro-lascas. Os ncleos so raros e de pequenas dimenses. H ainda
instrumentos como lascas utilizadas, plano-convexos, pontas de projtil e bolas de
boleadeiras.
A matria-prima utilizada na imensa maioria o arenito silicificado originado
entre os derrames baslticos da Formao Serra Geral que podem ter sido adquiridos
nos afloramentos circundantes dos cerritos ou de blocos destacados de afloramentos

maiores distribudos na regio. Mas h ainda alguns fragmentos de quartzos e

calcednias, em geral lascas de tamanhos bastante reduzidos.
Os mtodos de confeco dos artefatos empregados pelos artesos pr-histricos
foram o lascamento por percusso, o polimento e o picoteamento estes ltimos
aplicados confeco das bolas de boleadeiras.
Fazendo um exerccio de reflexo, pensemos nos instrumentos como os vetores
de uma srie de aes que guardam todos essas aes em si, possibilitando que estas
sejam lidas e descritas na forma de texto. A leitura desta peas fruto de suas vidas
presentes, desde o momento da retirada do solo at as interpretaes feitas aqui. Porm,
ao interpretar as pistas da tecnologia de confeco dos instrumentos, aproximamo-nos
de certa forma de suas vidas passadas.
Um tipo de instrumento bastante recorrente na coleo so os chamados
raspadores plano-convexos, muito comuns em stios caadores-coletores. Este tipo de
instrumento recorrente em stios arqueolgicos por todo o mundo e anlises mais
aprofundadas da tecnologia empregada em sua confeco e de marcas de utilizao
sugerem que receberiam usos diferenciados.
(..) o que comumente chamado de artefatos plano-convexos, na verdade
so suportes unifaciais: so matrizes que podem ser organizadas em
diferentes instrumentos (ou seja, podem receber diferentes UTFs5
transformativas ao longo do seu bordo). (MELLO, 2006, p. 764)

Na coleo em questo h uma quantidade significativa de artefatos formais

representados pelos instrumentos plano-convexos, que apresentam padronizao tanto
da matriz quanto do ncleo de onde foi retirado o suporte. Foi possvel distinguir trs
categorias tecnolgicas de suporte: 1) suportes com nervura-guia; 2) suportes com
superfcie central plana; e 3) suportes piramidais. Uma vez que tais suportes foram
padronizados, houve uma adequao de suas estruturas volumtricas e trs tipos
diferentes foram identificados para estes instrumentos: 1) prisma triangular; 2) prisma
triangular; e 3) piramidal.
Os suportes utilizados na confeco de tais instrumentos foram lascas de plena
debitagem, sem presena de crtex, predominando lascas cujas retiradas de debitagens
5

UTF a organizao particular das retiradas, cujas conseqncias tcnicas agem em sinergia para
colocar uma caracterstica tcnica remarcvel e coerente (MELLO, 2006, p. 767). Nota da autora.

anteriores produziram uma superfcie plana na parte central da face externa ou lascas
cuja parte central definida por uma aresta longitudinal, sendo que esta ltima aparece
em maioria.
Os instrumentos foram confeccionados sobre lascas pr-determinadas, sendo que
todas as qualidades do bloco foram levadas em conta desde o momento da escolha da
matria-prima. Os suportes eram volumosos, proporcionando um maior aproveitamento
do gume e possibilitando um maior nmero de reavivamentos. Os ngulos das bordas
dos artefatos indicam que eram utilizados na ao de raspar; portanto, atividades de
inciso e corte deveriam ser atribudas s lascas.
Os instrumentos obedecem a um padro tecnolgico de confeco embora
apresentem formatos diferenciados. A matriz foi estruturada o que proporcionou uma
total sinergia entre as superfcies cada retirada influencia na prxima. Foram
confeccionados a partir do lascamento direto, com retiradas invadentes. Pequenos
retoques foram feitos nas bordas e o reavivamento do gume se dava de uma forma bem
caracterstica: lascas grandes e, algumas vezes, relativamente espessas eram retiradas
com um forte golpe produzindo, assim, um novo gume que era novamente retocado e
utilizado ou em alguns casos, utilizado diretamente. Outra caracterstica marcante a
retirada de lascas contrrias ao plano de percusso que ocorre em praticamente todas as
peas. possvel perceber aqui uma atividade largamente associada ao uso dos objetos:
a reciclagem visando a manuteno dos instrumentos. A partir disto, v-se que a
estrutura de confeco dos instrumentos estvel, o que pode indicar que o mtodo
aplicado em sua produo se inscreve na tradio cultural do grupo, uma vez que
(...) os aspectos cognitivos e empricos constituem a herana tcnicocultural de um grupo, porquanto testemunham a experincia adquirida e
sucessivamente transmitida de gerao a gerao, correspondendo ao saberfazer, relacionado s operaes intuitivas baseadas na experincia pessoal
do arteso (BOEDA, 1997; KARLIN e JULIEN, 1996 apud VIANA, 2006,
p. 803).

A confeco adequada dos instrumentos plano-convexos est ligada eficincia

tcnica do arteso, pois, a aplicao de conhecimentos tecnolgicos complexos exige,
concordando com Viana (2006, p. 829-830) no somente seleo de matria-prima
adequada, obtida com base em escolhas previamente determinadas, mas tambm

conhecimento e domnio dos mtodos e tcnicas, que cada concepo exige para a
eficcia de sua produo.
Uma leitura mais detalhada de cada pea6 demonstra este padro de confeco
referido est ligado ao aprendizado e a herana cultural do grupo, uma vez que parece
claramente ter ocorrido o planejamento prvio dos objetos por parte dos artesos.
Aps a leitura dos instrumentos possvel concluir que os suportes foram lascas
bastante robustas com estruturas volumtricas formatadas sendo identificados trs
tipos. As principais ocorrncias observadas na coleo so as seguintes:

Um padro tecnolgico percebido com determinadas caractersticas presentes em
todos os instrumentos.

Os negativos na face dorsal anteriores ao lascamento de alguns instrumentos formam
superfcies planas.

As retiradas de faonnage geralmente invadentes e abruptas.

Retidas abruptas originaram grandes negativos reflexivos.
Os ngulos dos instrumentos apontam para a atividade de raspar, sendo
empregado em materiais como peles, madeira e ossos. Entretanto, somente atravs da
anlise microscpica dos vestgios de utilizao destes instrumentos seria possvel
afirmar que materiais teriam sido por eles trabalhados. Mas as suposies feitas se
baseiam na discusso a respeito dos ngulos dos instrumentos, segundo a qual a ao a
ser desempenhada necessita de um determinado valor de ngulo: para aes de raspar o
ngulo do gume deve ter em torno de 70 a 90; para a ao de cortar o gume deve
formar um ngulo em torno de 40 a 60; um ngulo menor que 40 permite cortes
deslizantes (BOEDA apud VIANA, 2006, p. 132).
Outro fator que influencia no funcionamento do instrumento o formato da
linha de gume. Linhas de gume curvas so apropriadas para cortar e talhar, sua rea de
ao maior e melhor aproveitada. J as linhas de gume retas so mais adequadas a
furar e fatiar, mas limitam-se a uma rea de ao menor. Note-se que os instrumentos da
coleo em estudo possuem linhas de gume de ambos os tipos, entretanto seus ngulos
so maiores que 70, encaixando-se nas atividades de raspar. Destaca-se ainda que
instrumentos com maior ngulo exibem maior resistncia, podendo ser aplicados em

Para uma anlise detalhada da cultura material ver QUINTANA, 2010.

objetos a serem transformados que exijam maior fora motriz do instrumento

transformativo.
As pequenas dimenses dos artefatos plano-convexos chamam a ateno, pois
apresentam em mdia um comprimento de 5,65cm. Estas dimenses reduzidas
implicam limitaes com relao s dimenses do material no qual seriam empregados
os artefatos, mas, em contrapartida, implicam uma maior facilidade no transporte.
Para Kuhn conjuntos artefatuais compostos por uma srie de pequenos
artefatos unifaciais confeccionados sobre lascas representariam a soluo
tima para articular transportabilidade e multifuncionalidade na elaborao
dos conjuntos de artefatos transportados pelos caadores-coletores em
diversos tipos de deslocamento, pois apresentam a melhor relao em
termos de utilidade e peso (1994 apud BUENO, 2007, p. 88).

Percebemos ainda que as pequenas dimenses dos instrumentos no foram um

empecilho para seu reaproveitamento. Um mtodo particular de reavivamento (as
grandes retiradas com um forte golpe referidas acima) era empregado com o objetivo de
criar novos ngulos e com isso a pea podia ser exaustivamente utilizada.
Devido grande quantidade de material, sendo a imensa maioria lascas e
microlascas sem marcas de uso ou retoques, o foco principal foram os instrumentos
recorrentes aqui representados por 18 peas denominadas pela literatura arqueolgica
plano-convexos. Fazer uma leitura individual mais detalhada de cada objeto permitiu
identificar um padro em sua confeco. O lascamento era direto e com retiradas
invadentes; as peas foram exaustivamente retocadas, sendo que ao no haver mais
ngulo de percusso outro era produzido atravs de retiradas rasantes e espessas que
geralmente deixaram negativos de lascas reflexivas; foram realizadas retiradas
contrrias ao plano de percusso, a partir do pice da pea, que podem ter servido uma
melhor preenso do instrumento ou para algum tipo de encabamento; rebaixamentos de
pequenas pores da superfcie ventral dos instrumentos auxiliavam na obteno de
gumes mais agudos e conseqentemente mais afiados.
As caractersticas acima descritas so encontradas em praticamente todos os
instrumentos plano-convexos, bem como nas lascas da coleo que embora no
remontem aos artefatos aludem a outros confeccionados a partir das mesmas tcnicas,
mas que no ganharam vida durante nossos trabalhos de campo e que provavelmente
continuam a espera de algum que os ajude a nascer. Dessa forma, os resultados da

leitura dos instrumentos plano-convexos permitem lig-los a um mesmo grupo cultural

local.
Anlises mais amplas focadas na tecnologia de confeco de artefatos lticos e
comparaes com outros estudos podem talvez relacion-los a uma cultura regional,
uma vez que artefatos semelhantes so recorrentes em stios arqueolgicos de regies
pampeanas.
Referncias Bibliogrficas
GLASSIE, Henry. Material Culture. Indianpolis: Indiana University Press, 1999.
HILBERT, Klaus. Qual o compromisso social do arquelogo brasileiro? In: Revista de
Arqueologia.

19:

89-101,

2006.

Disponvel

em

http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ra/article/viewFile/1670/1312 Acesso 05 de
Novembro de 2009.
______________. Indstrias Lticas como Vetores de Organizao Social ou: um ensaio
sobre pedras e pessoas. In: BUENO, Lucas e ISNARDIS, Andrei. Das Pedras aos
Homens: tecnologia ltica na arqueologia brasileira. Belo Horizonte: Argvmentvm,
2007, p. 95-116.
HOELTZ, Sirlei E. Tecnologia Ltica: uma proposta de leitura para a compreenso das
indstrias do Rio Grande do Sul, Brasil, em tempos remotos. Tese (Doutorado
Internacional em Arqueologia) Pontfice Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
Porto Alegre, 2005.
HOLTORF, Cornelius. From Stonehenge to Las Vegas: archaeology as popular
culture. Lanham: Altamira Press, 2005.
IRIARTE,

Jos.

Mid-Holocene

Emergent

Complexity

and

Landscape

Transformation: the social construction of early formative communities in

Uruguay, La Plata Basin. Tese (Doctored in Philosophy) College of Arts and
Science at the University of Kentucky. Lexington, 2003.
MELLO, Paulo Jobim de Campos. Possvel Perceber Evoluo no Material Ltico
Lascado? O Exemplo das Indstrias Encontradas no Vale do Rio Manso (MT). In:
Revista Habitus, vol. 4, n. 2. Goinia: IGPA/UCG, 2006, p. 739-770.

QUINTANA, Vanessa Barrios. Manifestaes Culturais nas Terras Baixas do Rio

Grande do Sul: os Cerritos de ndios. 2007. 51 f. Monografia (Graduao em
Histria) Curso de Histria, Universidade Federal de Santa Maria, Santa Maria, 2007.
QUINTANA, Vanessa Barrios; LIMA, Libiane Cargnin de; MILDER, Saul E. S.
Manifestaes Culturais das Terras Baixas Platinas: os cerritos de ndios. In: I
Congresso Internacional da SAB, 2007. Florianpolis. Anais do I Congresso
Internacional da SAB. Florianpolis: Sociedade de Arqueologia Brasileira, 2007. I
CD-ROM.
RODET, Maria Jacqueline e ALONSO, Marcio. Uma Terminologia para Indstria
Ltica Brasileira. In: BUENO, Lucas e ISNARDIS, Andrei. Das Pedras aos Homens:
tecnologia ltica na arqueologia brasileira. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2007, p. 141154.
ROSA, Carolina Aveline Deitos. Pessoas, Coisas e um Lugar: Uma interpretao para
a ocupao pr-colonial no stio arqueolgico Morro da Formiga, Taquara, RS.
Dissertao de Mestrado. Porto Alegre: PUCRS/FFCH/PPGH, 2007.
SCHMITZ, Pedro Incio; NAUE, Guilherme; BECKER, tala Basile. Os Aterros dos
Campos do Sul: a Tradio Vieira. In: KERN, Arno (Org). Arqueologia Pr-Histrica
do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: 1997, p. 221-250.
SHANKS, Michael e TILLEY, Christopher. Re-Constructing Archaeology. 2ed.
London: Routledge, 1992.
SILVA, Fabola Andra. As Tecnologias e Seus Significados. In: Canind, Xingo, n. 2,
dez de 2002, p. 119-138.
TILLEY, Christopher. Part I : Theoretical Perspectives. In : DAVID, Bruno and
Thomas, Julian (Ed.). Handbook of Landscape Archaeology. Walnut Creek : Left
Coast, 2008, p. 7-11.
_________________. Phenomenological Approaches to Landscape Archaeology. In :
DAVID, Bruno and Thomas, Julian (Ed.). Handbook of Landscape Archaeology.
Walnut Creek: Left Coast, 2008, p. 271-276.
_________________. Phenomenology of Landscape : places, paths and monuments.
Oxford : Berg Burg Pub Ltda, 1994.

TIXIER, J.; INIZAN, M. L.; ROCHE, H. Prhistorie de la Pierre Taille:

terminologie et technologie. Paris: Cercle de Recherches et dtudes Prhistoriques,
1980.
VIANA, Sibeli A. Pr-Histria do Vale do Rio Manso. Gois: UCG, 2006.
WARNIER, Jean-Pierre. Construir a Cultura Material: o homem que pensava com
seus dedos. Paris, Presses Universitaires de France, 1999. Traduo: Emlio Fogaa.