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willigis Jger

s a b i d u r a d e o cc i d en t e
y o r i en t e

visiones de una espiritualidad integral

Descle de brouwer
bilbao - 2008

NDICE

Prlogo de Raimon Panikkar . . . . . . . . . . . . . . . . . 11


Introduccin Sabidura de Occidente y Oriente . . 15

I. Los cuatro grandes interrogantes de la


humanidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. De dnde venimos? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Quines somos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Por qu existimos? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Adnde vamos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5. Preguntas y respuestas . . . . . . . . . . . . . . . .

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II. La religin en crisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


1. El significado de la religin . . . . . . . . . . . .
2. La cosmovisin dualista . . . . . . . . . . . . . . .
3. Muerte y resurreccin de Dios . . . . . . . . . .
4. Preguntas y respuestas . . . . . . . . . . . . . . . .

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III. Hacia una mstica mundial . . . . . . . . . . . . . . . . .


1. El camino de la contemplacin . . . . . . . . .
2. El camino del zen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Lo comn de los caminos msticos . . . . . .
4. Espiritualidad de Occidente y Oriente . . .
5. La Realidad ltima . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. Preguntas y respuestas . . . . . . . . . . . . . . . .

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Eplogo de Carmen Monske . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Prlogo
Raimon Panikkar

Es una alegra para m interrumpir mis dems com


promisos para presentar una breve reflexin sobre el
libro de un buen amigo. Una alegra, porque la amis
tad es uno de los valores ms altos de la vida, en el
supuesto de que no confundamos esta alta virtud con
una comunin de intereses. Pero al mismo tiempo es
un oxmoron porque (citando a Fichte) estoy conde
nado a ser un filsofo y por eso debo utilizar un len
guaje diferente al de la amistad, y expresar pensa
mientos distintos. Proviniendo de una cultura diferen
te, no considero como valores definitivos ni el tiempo
lineal ni la historia o la ciencia, y quisiera destacar
que la civilizacin occidental, a pesar de su dominio
tecnolgico, sigue siendo minoritaria en un mundo
que se encuentra actualmente sumergido en una pro
funda crisis. Coincido plenamente con la preocupa
cin ms honda del amigo por superar la superficiali
dad reinante hoy da y defender la libertad del ser
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humano, sobre todo en los campos en los que se juega


nuestro destino. Sera, sin embargo, poco creble e
incluso sospechoso que compartiramos la misma
opinin en todo. La verdad es sinfnica, dijo alguien,
y yo toco una nota distinta en la misma orquesta.
Como nos dice el P. Willigis, la mayora de las reli
giones organizadas son antiguas y venerables, pero
tambin estn anticuadas y petrificadas. Desde hace
decenios me dedico a predicar la conversin de las
religiones. Willigis Jger nos ayuda a que penetre aire
nuevo en este campo.
La palabra espiritualidad es una reaccin suave
contra la petrificacin de las religiones. Sin embargo,
como explica Willigis Jger, no se trata de condenar
por igual a justos y pecadores sino de vivir de una
forma nueva el ncleo ms hondo de cada religiosi
dad, de experimentarlo y profundizarlo. La religin
autntica, como el mismo nombre indica (religare,
relegere y religere) es lo que nos libera de la crcel de
nuestra soledad (individualidad), sin que confunda
mos individualidad con singularidad. La religin nos
une con la realidad total y, al mismo tiempo, nos des
ata de todo apego. La libertad es el pilar de toda reli
gin autntica. Como se dice en el Corn, la religin
no permite ninguna coaccin.
En este campo hay dos conceptos importantes: fe y
creencia. La fe no debe identificarse con formulacio
nes de la creencia, pues esta confusin ha tenido efec
tos desastrosos a lo largo de la historia. Toda persona
tiene una fe, esto es, es consciente de no saberlo todo,
de que existe ms de lo que es capaz de comprender y
de que se encuentra frente a lo infinito. Paradjicamente,
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podramos decir que la fe es tener consciencia de la


propia ignorancia. Nicols de Cusa habl de la docta
ignorantia; an es ms impresionante cmo lo expre
s hace muchos siglos Evagrius Ponticus, otro msti
co: Bienaventurados son los que han alcanzado la
ignorancia infinita (agnosia). Pero, como somos seres
racionales, expresamos nuestra consciencia con pala
bras que nos aporta nuestra cultura. Y sas son las
formulaciones de la creencia.
Las formulaciones de las creencias varan entre s,
a menudo incompatibles y a veces incluso contradic
torias y, me gustara aadir, gracias a Dios, pues la
Realidad ltima es inconcebible, y toda declaracin
sobre ella no es ms que el reflejo de una aproxima
cin. Si el mundo entero fuera unicolor y los seres
humanos unnimes, no solamente se perdera gran
parte de la belleza del universo sino tambin desapa
recera el encanto de la vida, como escribi santo
Toms de Aquino. Debemos aspirar a la armona de la
vida y de las religiones, y no a una uniformidad mate
mtica: como dijo Nicols de Cusa, debemos aspirar a
una religio circumdata varietate, una unin con el
misterio en el esplendor de la variedad.
El libro que tengo el honor y la alegra de presentar
nos abre amplios horizontes y nos libera de microdo
xias.
En mi opinin se malinterpretara por completo la
intencin del autor si creysemos que nos recomienda
vivir sin religin. Lo que anuncia es la libertad de los
hijos de Dios, a lo que quisiera aadir enseguida, que
Dios no es l nico nombre de ese misterio.
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No me corresponde sealar el valor del silencio de


un Maestro Zen, que se encuentra detrs de sus obras.
Tibi silentium laus, dice un salmo (LXIV, 2). El
silencio es Tu alabanza. No quiero perturbar ese silen
cio. Qu la lectura de este nuevo libro suyo transmita
paz y alegra!

El catedrtico Dr. Raimon Panikkar, hijo de padre hind y


madre catlica, naci en 1918, en Barcelona. En su persona
une el cristianismo occidental y la espiritualidad oriental y es
conocido a nivel mundial como uno de los ms importantes
pioneros y mediadores del dilogo interreligioso. Es sacerdote
catlico, doctorado en ciencias naturales y filosofa. Durante
muchos aos vivi y ense en la India y ocup ctedras de
filosofa de religiones comparadas en muchos lugares del
mundo, entre otros en Madrid, Roma, Cambridge y varias uni
versidades de EE.UU. Tambin ha alcanzado renombre inter
nacional como autor de numerosos libros sobre espiritualidad
y mstica.

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