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Pas Poltica l A7
En 1955, argumentos
en contra estaban
referidos al hogar,
Dios y la naturaleza.
En Sudamrica, el
Per fue el penltimo
pas que otorg el
voto a la mujer.
gerardo caballero
El voto poltico a la mujer no est en conformidad con la naturaleza de la mujer, con la naturaleza que le ha dado Dios, y la
misma naturaleza. La mujer, seor presidente, est conformada
para este misterio de la maternidad, misterio con el que ella se
pone junto a Dios. Con estas palabras, el diputado Agustn Bocanegra y Prada resuma en noviembre de 1954 las posiciones
contrarias a conceder el derecho
de sufragio a las mujeres.
En otro pasaje del debate, el
diputado Jos Antonio Parra
del Riego hizo alardes lricos
para sostener que existan diferencias entre hombres y mujeres: Por una mujer, un imperio;
por una mujer, la prdida de un
imperio [...] si el hombre tiene
la fuerza bruta para castigar, la
mujer tiene las lgrimas para
dominar. Sus palabras, segn
el diario de debates, arrancaron
los aplausos de sus colegas.
Las aseveraciones de entonces no sorprenden ahora a Mara Elena Reyes, directora de
la ONG Manuela Ramos: A lo
largo de los aos, hemos estado
marginadas del espacio polti-
por primera vez. El 17 de junio de 1956, se produjeron las primeras elecciones generales en las que las mujeres pudieron sufragar. Eligieron al sucesor de Manuel A. Odra.
archivo histrico de el comercio
La naturaleza
humana, la sociedad
en general, ha
considerado siempre a
la mujer como la reina
del hogar.
co: Hemos visto cmo se coloca
a la mujer en el espacio privado
de las labores domsticas, sin
posibilidades de estar en el espacio de lo pblico.
De acuerdo con Mara Elena
Reyes, los hombres han ejercido
una relacin de tutelaje sobre
las mujeres: Asuman que ellas
no estaban preparadas para tomar decisiones y que, por lo tanto, los hombres deban hacerlo
en su lugar.
Y eso es lo que se aprecia en
los debates de hace ms de 60
aos. El diputado Francisco Viale, por ejemplo, sostena que la
madre tiene la responsabilidad
total en el hogar. Por razn del
trabajo, por razn de negocios,
muchas veces los padres o los
jefes de casa no estamos presentes, aada.
Su colega Jos Vidal Faura
destacaba que la vida para la
mujer haba evolucionado notablemente desde la Primera
Guerra Mundial, y su participacin en la Segunda no se haba
limitado a actos subalternos y a
actos domsticos. Ha actuado
de acuerdo con las necesidades
del momento, se ha superado y
se ha nivelado con el hombre,
prosegua.
As se pensaba en los 50
El 13 y el 17 de agosto de
1953, los diputados Francisco
Pastor y Luis Osores Villacorta
haban presentado, respectivamente, sendos proyectos de ley
para aprobar esa reforma.
El 27 de octubre de ese ao,
el Congreso invit al entonces
presidente Manuel A. Odra
a una recepcin por el sexto
aniversario del llamado Movimiento Restaurador de Arequipa, que lo haba llevado al po-
Quin no conoce la
opinin famosa de
Schopenhauer: La
mujer es un animal
de pelo largo y de
entendimiento corto.
Y sabemos todos el
sitio de Schopenhauer
en la filosofa
mundial.
Estudios ms
precisos determinan
la equipotencia
de los sexos [...]
Entonces desaparece
el fundamento de
inferioridad que era,
aparentemente, un
impedimento para
conceder el voto.
Manuel snchez-palacios
Diputado (1954)
jos garrido-mendivil
Diputado (1955)
En el pas no es
aplicable aquella
irona de un bero que
afirma que la mujer
no puede ser sino
reina, telefonista o
estanquera.
No se trata de
establecer la igualdad
del hombre con la
mujer; simplemente,
y esto es claro, el
hombre y la mujer son
seres diferentes.
comisin de constitucin
Dictamen (1954)
francisco pastor
Diputado (1954)
la reforma, el 5 de setiembre de
1955, el Per y Paraguay eran
los nicos pases de Sudamrica en los cuales no se permita
sufragar a las mujeres [ver grfico].
Aunque la enmienda constitucional fue aprobada por unanimidad (Bocanegra y Prada
vot a favor), el debate trasluce los prejuicios y el machismo de la poca.
La intervencin del diputado Bocanegra y Prada del
viernes 5 de noviembre de
1954 sugiere incluso que el
temor al comunismo era una
de las excusas para relegar a la
mujer a las labores domsticas:
Nosotros sabemos que el hogar
es la institucin que ms persigue el comunismo. El comunismo ha declarado que el hogar es
la institucin burguesa por excelencia y que para extender la
doctrina comunista en el mundo es indispensable abolir el hogar, es decir, destruir la familia
[] La naturaleza humana, la
sociedad en general, ha considerado siempre a la mujer como la reina del hogar; [] y si
la poltica ha de echar a la mujer
a la calle, entonces cmo ha de
ser la situacin del hogar?.
Para el congresista Carlos
Bruce, este tipo de argumentos
son semejantes a los que se emplearon en contra del proyecto
de unin civil entre personas
del mismo sexo, archivado hace poco ms de un mes. Para
los conservadores de entonces,
la naturaleza haba determinado que la mujer conciba al
nio, despus lo amamante y,
por tanto, el lugar para ella era
la crianza de los hijos, dice Bruce. En el caso de la unin civil
es algo parecido: como la naturaleza dice que hay un hombre y
una mujer y que ellos procrean,
se cree que no debe haber parejas del mismo sexo, aade.
Al respecto, Mara Elena
Reyes anota que la sociedad
peruana es y ha sido bastante
conservadora. Sin embargo,
admite que se han producido
cambios importantes en los ltimos tiempos y espera que en
adelante se aprueben iniciativas que, como el voto de la mujer, no ponen en riesgo a nadie.
1929
1947
ECUADOR
VENEZUELA
1955
1932
PER
BRASIL
1945
1961
BOLIVIA
PARAGUAY
1935
1938
CHILE
URUGUAY
1947
ARGENTINA
NOTA
(1) Solo
para mujeres
alfabetizadas.
orientadas a limitar, anular, atentar, restringir, contrarrestar o menoscabar el ejercicio de los derechos polticos de las mujeres electas, las candidatas y autoridades.
El mencionado dictamen ha
sido exonerado del debate en comisiones y, desde el mes pasado,
se encuentra listo para su debate y
eventual aprobacin.
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