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nismo, aps a guerra civil (1918-1920), representaram uma transformao radical da sociedade russa e da futura URSS: no campo social,
econmico, poltico e ideolgico, com profundas repercusses no
campo da cincia e das idias. Falar que a corrente scio-histrica
de Psicologia tem uma fundamentao marxista exige algumas explicaes. Como diz Valsiner (1988, p.77), "a histria da Psicologia na
Rssia Sovitica na dcada de 1920 um caso interessante da relao
cincia-sociedade". De um lado, porque a ideologia oficial assume
progressivamente um papel controlador da atividade cientifica, portanto da Psicologia. De outro, porque uma boa parte da jovem gerao
de psiclogos dedica-se, com entusiasmo, a construir novos sistemas
tericos em Psicologia com base nas teses principais do materialismo
dialtico. Como o mostra Valsiner, durante os anos 20 e parte dos
30, desenvolvem-se acirradas disputas nos numerosos congressos
que tm lugar na Rssia sob o olhar "vigilante" do partido, que no
tolera desvios doutrinrios mas que deixa que eles sejam resolvidos
ao nvel interno das prprias comunidades cientficas. Embora este
clima fosse propcio para o "uso do Marxismo" como meio para
conservar ou conquistar posies na inteligenzia da nova sociedade
(academia e associaes cientficas), inegvel que mitos intelectuais encontravam no materialismo dialtico e nos princpios do materialismo histrico1 as bases de uma nova Psicologia que permitisse
superar os impasses e paradoxos com que se debatia a Psicologia
da poca. Esta parece ter sido a posio do grupo que deu origem
corrente scio-histrica e dos seus continuadores, depois. difcil,
todavia, estabelecer toda a extenso da influncia das idias marxistas em cada um desses autores. Aparentemente, alguns so mais
restritos que outros na utilizao dessas idias. Entretanto, possvel
afirmar que as bases, sobre as quais se ergue a construo terica
desta corrente psicolgica, constituem o que h de mais slido na
logia, etc.) com os grandes princpios do materialismo dialtico, particularmente no referente ao mtodo, ao conceito de atividade e
origem social das funes psicolgicas.
Os Grandes Princpios do Paradigma Scio-Histrico
A partir das numerosas anlises que vem sendo feitas dos trabalhos
pioneiros de Vygotsky, Luria e Leontiev, particularmente do primeiro
(Wertsch, 1985a e 1985b; Hickmann, 1987; Valsiner, 1988), possvel
destacar os princpios epistemolgicos do que pode ser chamado
de paradigma scio-histrico. Sua anlise, mesmo rpida, permite
ver a especificidade desta corrente de pensamento psicolgico e sua
contribuio para uma nova concepo do psiquismo humano. Limitar-me-ei a trs questes principais.
A Questo do Mtodo
Na medida em que o mtodo de investigao tem a ver com a natureza do objeto investigado, Vygotsky (1984, p.87) tem razo quando
afirma que uma abordagem nova de um problema cientfico conduz,
inevitavelmente, criao de um novo mtodo. Se nem todos os
problemas analisados pela corrente scio-histrica so novos, nova
certamente a sua abordagem; dal a necessidade de um novo mtodo.
Um ponto central deste mtodo, desenvolvido particularmente por
Vygotsky (1984), que os fenmenos psquicos no podem ser considerados e estudados como meros objetos mas como processos em
mudana. Analisando o mtodo dominante na Psicologia da sua poca, mtodo experimental cuja estrutura geral era a do E-R, Vygotsky
sustena que, mesmo que ele possa ser adequado ao estudo de processos elementares (de natureza biolgica), no pode servir de base
para o estudo de processos complexos, como as formas de comportamento especificamente humanas. Com efeito, o desenvolvimento
psicolgico dos homens difere qualitativamente do desenvolvimento
animal e ele faz parte do desenvolvimento histrico da espcie cujo
Mediao Semitica
Uma das maiores contribuies de Vygotsky teoria da atividade
humana reside na associao que ele faz entre instrumentos tcnicos
e sistemas de signos, em particular o lingstico. A funo instrumental central na obra de Vygotsky e de outros autores da corrente
scio-histrica. Segundo ele, o que caracteriza a atividade humana
que ela mediada "externamente", pelos instrumentos tcnicos,
orientados para regular as aes sobre os objetos, e pelos sistemas
de signos, orientados para regular as aes sobre o psiquismo dos
outros e de si mesmo. A incorporao dos signos atividade instrumental (mero uso de instrumentos) confere a esta sua dimenso humana. Ao analisar a ao dos signos na atividade humana, Vygotsky
faz do significado das palavras a "unidade de anlise". Isso porque
a palavra constitui, segundo ele, o "microcosmos" da conscincia,
aquilo em que ela se reflete, como o universo se reflete no tomo.
Apesar das dificuldades que esta escolha coloca, este modelo no
s ajuda a explicar a funo mediadora da linguagem (a significao
e o elemento que circula e unifica todos os processos psquicos),
como ajuda a esclarecer a natureza das funes psicolgicas (contedo e forma) e sua origem social (Pino, 1991). A importncia desta
anlise que ela mostra as relaes estreitas que ligam o pensamento humano linguagem, uma vez que os significados das palavras, socialmente constitudos, cumprem uma dupla funo: de representao e de generalizao, o que permite a reconstruo do
real ao nvel do simblico, condio da criao de um universo cultural, e a construo de sistemas lgicos de pensamento que tornam
possvel a elaborao de sistemas explicativos da realidade. Por outro
lado, esta dupla funo permite a comunicao da experincia, individual e coletiva. A introduo da mediao semitica no modelo psicolgico permite superar antigos dualismos e explicar certos paradoxos
que marcaram a histria da psicologia (corpo/mente, natureza/cultura, indivduo/sociedade, espao privado/espao pblico, etc). Por
outro lado, a mediao semitica torna compreensvel a origem e
a natureza social da vida psquica, o carter produtivo da atividade
humana e o processo da produo social do conhecimento e da conscincia, a qual, como diz Luria (1987), uma "estrutura semntica".
Implicaes Epistemolgicas e Educacionais
Tal concepo do psiquismo amplia os pontos de interface da Psicologia com outras reas do conhecimento (como a Paleontologia, a
Antropologia, a Histria, a Sociologia, a Neurologia, a Lingstica
e a Epistemologia), permitindo um novo estilo de "dilogo" com essas cincias, numa perspectiva transdisciplinar, cuja necessidade
sentida cada vez mais por grupos cada vez mais numerosos.
Por outro lado, as condies histricas em que surgiu a corrente
scio-histrica de Psicologia fizeram com que ela estivesse estreitamente ligada Educao e preocupada com as questes educacionais, setor fundamental no projeto revolucionrio de construo de
um novo tipo de sociedade. As questes educacionais esto presentes em grande parte das pesquisas de Vygotsky, Luria e Leontiev.
Alm das implicaes prticas contidas na prpria natureza desse
sistema terico (por exemplo, o novo status epistemolgico da atividade humana e a funo da linguagem no desenvolvimento humano
e na construo dos processos de pensamento, perspectiva totalmente nova em Psicologia), Vygotsky, particularmente, contribuiu
para esclarecer questes extremamente importantes no campo educacional: a natureza e a aquisio da fala; as origens e a natureza
da linguagem escrita; o jogo simblico; a interligao entre desenvolvimento e aprendizagem, onde surgiu o conceito, pedagogicamente
rico, de "zona de desenvolvimento proximal". Antiga no tempo, esta
corrente psicolgica surge como algo curiosamente novo e em perfeita consonncia, em pontos essenciais, com questes cientficas
e epistemolgicas que so o objeto do debate contemporneo.
Referncias bibliogrficas
ALTHUSSER, BADIOU. Materialismo histrico e materialismo dialtico. So Paulo: Global, 1979.