REVISTA BBLICA

Febrero 2015

Sana Doctrina

Cmo podemos
acercarnos
ms a Dios?

-Pgina 2-

Vol. 2 No. 2 / Mensual / Espaol

Revista de Estudio interno Sana Doctrina

Esta publicacin es utilizada nicamente para estudio personal

Prohibida su venta. Cuando as se requiere se citan las referencias
correspondientes. A menos que se indique lo contrario, las citas
bblicas han sido extradas de la Versin Reina Valera Edicin 1960
2014.

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TEMA DE PORTADA
Enero

-Pgina 3-

Contenido

-Pgina 9-

2015

Estudios doctrinales
para discipulado

Es usted un
cristiano feliz?

Dios nos ayuda

a superar las
adversidades

-Pgina 15-

El secreto del
verdadero
contentamiento

-Pgina 12-

USTED UNA PERSONA

-Pgina 18- ES
QUE CONTROLA SU ENOJO?

Otros temas
S es posible acercarse a Dios

Es posible tener una relacin

ms estrecha con Dios?
Pg. 4

Pg. 5
6 CONSEJOS PRCTICOS PARA
CULTIVAR EL HBITO DE LECTURA

Qu apariencia tiene Dios?

Pg.7

Pg.8

Principios bsicos para tratar la

depresin

Debe o no diezmar el
cristiano?

Pg.21

Pg.23

Es bblica la celebracin de la
Eucarista Catlica-romana?
Pg.27

-Pgina 4-

Es posible tener una

relacin ms
estrecha con Dios?
QUERER desarrollar una relacin ms
estrecha con Dios es una meta admirable y reeja un
corazn verdaderamente renacido, porque slo
aquellos que estn en Cristo desean una relacin
ms cercana con Dios. Como cristianos debemos
entender que en esta vida nunca estaremos tan
cerca de Dios como deberamos estar o desearamos
estar Por qu razn?
La razn de esto es el pecado persistente en
nuestras vidas. Esto no es una deciencia de parte
de Dios, sino de nosotros; nuestro pecado sigue
siendo un obstculo para la comunin plena y
completa con Dios, que se realizar una vez que
estamos en la gloria.
Incluso el apstol Pablo, que tena una
relacin con Dios tan estrecha como uno
probablemente podra tener en esta vida, an
anhelaba una relacin ms cercana: "Y ciertamente,
aun estimo todas las cosas como prdida por la
excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi
Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo
tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado
en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la
ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es
de Dios por la fe." (Filipenses 3:8-9). No importa
dnde estamos en nuestro caminar con Cristo,
siempre podemos tener un andar ms cercano, y,
aun gloricados en el cielo, tendremos toda la
eternidad para crecer en nuestra relacin con el
Seor. Podemos entoces acercarnos ms a Dios
hoy? La respuesta es s, veamos algunas maneras.

Slo aquellos que estn en Cristo

desean una relacin ms cercana
con Dios.

-Pgina 5-

S es

posible acercarse
a Dios

Hay cinco cosas bsicas que podemos hacer para tener una
relacin ms estrecha con Dios.

La primera cosa que

podemos hacer para tener una
relacin ms estrecha con Dios
es hacer un hbito diario de
confesar nuestros pecados a
l. Si el pecado es la barrera en
nuestra relacin con Dios,
entonces la confesin elimina
esa barrera. Cuando
confesamos nuestros pecados
a Dios, l promete
perdonarnos (1 Juan 1:9), y el
perdn es lo que restaura una
relacin que ha sido tensa.
Debemos tener en mente que
l a co n fe s i n e s m s q u e
simplemente decir: "Lo siento
por mi pecado, Dios".
Es el arrepentimiento
sincero de quienes reconocen
que su pecado es una ofensa a
un Dios Santo. Es la confesin
de quien se da cuenta de que su
pecado es lo que clav a
Jesucristo en la Cruz. Es el grito
del publicano en Lucas 18,
quien dijo: "Dios, s propicio a
[tenga misericordia de] m,
pecador!" Como escribi el rey
David: "Los sacricios de Dios
son el espritu quebrantado; al

corazn contrito y humillado

no despreciars t, oh Dios."
(Salmo 51:17).
Escuchar cuando dios
habla
La segunda cosa que
podemos hacer para tener una
relacin ms cercana con Dios
es escuchar cuando Dios
habla. Muchos hoy en da
estn persiguiendo una
experiencia sobrenatural de
or la voz de Dios, pero el
apstol Pedro nos dice que
"Tenemos tambin la palabra
proftica ms segura, a la cual
hacis bien en estar atentos
como a una antorcha que
alumbra en lugar oscuro, hasta
que el da esclarezca y el lucero
de la maana salga en vuestros
corazones." (2 Pedro 1:19).
Esa "palabra proftica
ms segura" es la Biblia. En la
Biblia, "escuchamos" la voz de
Dios para nosotros. Es a travs
de las Escrituras "inspiradas
por Dios" que nos convertimos
en "enteramente preparado[s]
para toda buena obra" (2

Timoteo 3:16-17). As que si

queremos acercarnos ms a
Dios, deberamos leer
regularmente Su Palabra. En la
lectura de Su Palabra, estamos
"escuchando" a Dios hablar a
travs de Su Espritu quien
i l u m i n a l a P a l a b ra p a ra
nosotros.
Mediante la oracin
L a tercera cosa que
podemos hacer para tener una
relacin ms estrecha con Dios
es hablar con l mediante la
oracin. Si la lectura de la
Biblia es escuchar a Dios
hablndonos a nosotros, el
hablar con Dios se logra
mediante la oracin. Los
evangelios a menudo registran
a Jess apartndose
secretamente para
comunicarse con Su Padre
m e d i a n te l a o ra c i n . L a
oracin es mucho ms que
simplemente una manera de
pedirle a Dios las cosas que
necesitamos o deseamos.

-Pgina 6-

Considera la oracin
modelo que Jess da a Sus
discpulos en Mateo 6:9-13. Las
tres primeras peticiones en esa
oracin se dirigen hacia Dios
(ser santicado Su nombre,
venir Su reino, y hacerse Su
voluntad). Las tres ltimas
peticiones son peticiones que
hacemos a Dios despus de
cumplir las primeras tres
(darnos nuestro pan diario,
perdonarnos nuestras deudas,
y no meternos en tentacin).
Otra cosa que podemos hacer
para avivar nuestra vida de
oracin es leer los Salmos.
Muchos de los Salmos
son sinceros clamores a Dios
por diversas cosas. En los
Salmos vemos adoracin,
arrepentimiento, accin de
gracias y splica, modelados
en una forma divinamente
inspirada.
Asistir a la Iglesia
L a c u a r t a co s a q u e
podemos hacer para tener una
relacin ms cercana con Dios
es encontrar un cuerpo de
creyentes con quienes
p o d e m o s a d o r a r
regularmente. Este es un
componente tan vital del
crecimiento espiritual. Con
demasiada frecuencia, nos
acercamos a la iglesia con una
m e n t a l i d a d d e " Q u
benecio puedo sacar de
esto?" Rara vez nos tomamos
e l t i e m p o p a ra p re p a ra r
nuestros corazones y mentes
para adorar. Una vez ms, los

Salmos nos muestran muchas

llamadas de Dios a Su pueblo
para venir a adorar al Seor
(por ejemplo, Salmo 95: 1-2).
Dios nos invita, nos manda, a
entrar en Su presencia para
a d o ra r. C m o p o d e m o s
n o s o t ro s, S u p u e b l o, n o
responder? No slo nos da la
asistencia regular a la iglesia la
oportunidad de venir ante la
presencia de Dios en
adoracin, pero tambin nos
da la oportunidad de tener
comunin con el pueblo del
Seor. Al llegar a la casa del
Seor en adoracin, y en
comunin con Su pueblo, no
podemos evitar acercarnos
ms al Seor como resultado.
Una vida de obediencia
Finalmente, una
relacin ms estrecha con Dios
se basa en una vida de
obediencia. Jess dijo a Sus
discpulos en el aposento alto,
"Si me amis, guardad mis
mandamientos." (Juan 14:15).
Santiago nos dice que al
someternos a Dios mediante la
obediencia, resistir al diablo, y
acercarnos a Dios, l se
acercar a nosotros (Santiago
4:7-8).
Pablo nos dice en
Romanos que nuestra
obediencia es nuestro
"sacricio vivo" de accin de
gracias a Dios (Romanos 12:1).
Debemos tener en mente que
todas las exhortaciones
bblicas a la obediencia se
p re s e n t a n co m o n u e s t ra

respuesta a la gracia de Dios

que recibimos en la salvacin.
No ganamos la salvacin a
travs de nuestra obediencia;
por el contrario, es la manera
por la que mostramos nuestro
amor y gratitud hacia Dios.
Si es posible acercarse a
Dios
As que, a travs de la
confesin, el estudio bblico, la
oracin, la asistencia regular a
la iglesia y la obediencia,
podemos desarrollar una
relacin ms estrecha con
Dios. Parece bastante simple,
s i n o e s s i m p l i s t a . Pe ro
co n s i d e r a e s t o : C m o
podemos desarrollar una
relacin ms estrecha con
otros seres humanos?
Pasamos tiempo con
ellos en conversacin,
abriendo nuestros corazones a
ellos y escuchndolos al
mismo tiempo. Reconocemos
cuando hemos hecho mal y
buscamos el perdn.
Buscamos tratarlos bien y
sacricamos nuestras propias
necesidades para suplir las
suyas. No es realmente tan
diferente en nuestra relacin
con nuestro Padre Celestial.
Es su deseo verdaderamente
acercarse a Dios?

-Pgina 7-

Qu apariencia tiene Dios?

Dios es espritu (Juan 4:24), y por ello Su apariencia no se parece a nada que podamos describir.
xodo 33:20 nos dice, No podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre, y vivir. Como seres
humanos pecadores, somos incapaces de ver a Dios en toda Su gloria. Su apariencia es totalmente
inimaginable y demasiado gloriosa para ser percibida sin peligro por el hombre pecador.
En varias ocasiones, la Biblia describe la
apariencia de Dios semejante a la de un hombre.
Estos casos no deben ser entendidos como
descripciones exactas de la apariencia de Dios, sino
ms bien, la manera en que Dios se revela a S
mismo a nosotros, a n de que podamos entenderla.
La apariencia de Dios est ms all de nuestra
capacidad de entendimiento y descripcin. Dios
nos da destellos de Su apariencia cuando nos
ensea verdades acerca de l, no necesariamente
para que podamos hacernos una imagen de l en
nuestra mente. Dos pasajes que describen
poderosamente la asombrosa apariencia de Dios
estn en Ezequiel 1:26-28 y Apocalipsis 1:14-16.
Ezequiel 1:26-28 declara, Y sobre la
expansin que haba sobre sus cabezas se vea la
gura de un trono que pareca de piedra de zaro; y
sobre la gura del trono haba una semejanza que
pareca de hombre sentado sobre l. Y vi apariencia
como de bronce refulgente, como apariencia de
fuego dentro de ella en derredor, desde el aspecto de
sus lomos para arriba; y desde sus lomos para abajo,
vi que pareca como fuego, y que tena resplandor

Vease la figura de un trono ...una

semejanza que pareca de hombre
sentado sobre l... Y vi apariencia como
de mbar, como apariencia de fuego
dentro de ella en contorno... vi que
pareca como fuego, y que tena
resplandor alrededor
Ezequiel 1:26-28

alrededor. Como parece el arco iris que est en las

nubes el da que llueve, as era el parecer del
resplandor alrededor. Apocalipsis 1:14-16
proclama, Su cabeza y sus cabellos eran blancos
como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama
de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruido,
refulgente como en un horno; y su voz como
estruendo de muchas aguas. Tena en su diestra
siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de
dos los; y su rostro era como el sol cuando
resplandece en su fuerza.
Estos pasajes representan los mejores
esfuerzos de Ezequiel y de Juan por describir la
apariencia de Dios. Ellos tuvieron que usar lenguaje
simblico para describir aquello para lo que no
existen palabras en el lenguaje humano; p. ej. una
semejanza, que pareca, apariencia como, su
rostro era como, etc. S, sabemos que cuando
estemos en el cielo, le veremos tal como l es. (1
Juan 3:2). El pecado ya no existir, y seremos
capaces de percibir a Dios en toda Su gloria.

-Pgina 8-

6 CONSEJOS PRCTICOS PARA CULTIVAR EL

HBITO DE LECTURA
Algunas personas se excusan de lo poco que leen diciendo que no tienen hbito de lectura.
Pero al igual que cualquier otro hbito, este puede ser desarrollado. He aqu algunos
consejos prcticos:
1. Lea. Esto parece muy obvio,
pero nadie podr desarrollar
un buen hbito de lectura con
solo desearlo (Pr. 13:4). Tiene
que leer.
2. Comience poco a poco. Si
no tiene hbito de lectura,
trace una meta pequea al
principio, como leer de 3 a 4
pginas al da (eso le llevar
menos de diez minutos; de
manera que, en la mayora de
los casos, los que dicen que no
leen por falta de tiempo, en

Necesitamos de la ayuda del Espritu

de Dios para poder cultivar un buen
hbito de lectura.

realidad carecen de inters).

Ahora, piense en esto: leyendo
3 o 4 pginas al da, podr leer
1095 a 1460 pginas al ao, el
equivalente de 5 a 7 libros de
200 pginas cada uno. Por
supuesto, 3 o 4 pginas al da es
solo un comienzo; luego puede
aadir algunas ms poco a
poco.
3. Comience con libros
cortos, preferiblemente de
menos de 200 pginas. Cada
vez que pueda terminar un
libro alimentar su esperanza
de continuar esforzndose.
Por el contrario, cada vez que
comience un libro y lo deje por
mitad se desanimar de seguir
intentando (y el diablo sabe
aprovechar el desnimo para
que desistamos de nuestros
propsitos piadosos).
4. Lleve siempre un libro
con usted. Nunca sabemos en
qu momento tendremos
tiempo disponible para leer
(haciendo la, en una sala de
espera, an en algunos
embotellamientos, etc.).
5. Busque a un amigo (o
amiga, segn el caso) para que
lean un libro juntos (no

necesariamente al mismo
t i e m p o ,
s i n o
coordinadamente); as se
pueden animar el uno al otro a
llegar a la meta, a la vez que
pueden beneciarse
mutuamente al comentar la
lectura. Recuerde la
enseanza de Eclesiasts 4:9:
Mejores son dos que uno;
porque tienen mejor paga de
su trabajo. Porque si cayeren,
el uno levantar a su
compaero; pero !ay del solo!
que cuando cayere, no habr
segundo que lo levante y
cordn de tres dobleces no se
rompe pronto.
6. Ore por eso. Al igual que
con cualquier otro hbito
piadoso, necesitamos de la
ayuda del Espritu de Dios para
poder cultivar un buen hbito
de lectura.
Puede que le cueste al
principio remplazar malos
hbitos por los buenos (por
ejemplo, ver menos televisin,
usar menos el telfono o dejar a
un lado la computadora para
ponerse a leer un buen libro),
pero bien vale la pena pagar ese
precio.

-Pgina 9-

Es usted un
cristiano feliz?
Todos quisiramos ser felices,
pero no nos es fcil lograrlo. El
problema es que creemos que solo
obteniendo ms de lo que este mundo
nos ofrece, podemos tener la felicidad.
El apstol Pablo tena una actitud muy
d i f e re n te . Pa b l o e s c r i b i : " He
aprendido a contentarme con lo que
tengo. S vivir humildemente y s tener
abundancia: En todo y por todo estoy
enseado..." (Fil.4:11-12) El apstol
haba aprendido el secreto del
contentamiento, cualquiera que fuera
su lugar o circunstancia.
Dios es la nica fuente de la
felicidad verdadera. Dios no necesita
nada ni a nadie para hacerle feliz; an
antes de que el mundo fuese, las tres
personas de la Trinidad estaban en
completa felicidad. Dios hace que los
creyentes sean felices, tal como l lo
est. Esto es necesario porque los
creyentes no son lo sucientemente
fuertes y buenos para hacerse felices a
s mismos. Dios les da todo lo que
necesitan como Juan escribi: de su
plenitud recibimos todos, y gracia
sobre gracia (Jn.1:16). Entonces los

creyentes pueden estar siempre felices,

porque an y cuando tengan muy poco
de lo que este mundo ofrece, tienen las
bendiciones espirituales de parte de
Dios. En Cristo tienen todas las cosas
que necesitan.
El contentamiento cristiano
Esta felicidad cristiana es
llamada a veces, el contentamiento.
Pablo escribi: Pero gran ganancia es
la piedad acompaada de
contentamiento; porque nada hemos
trado a este mundo y sin duda nada
podremos sacar. As que teniendo
sustento y abrigo, estemos contentos
con esto. Porque los que quieren
enriquecerse caen en tentacin y lazo,
y en muchas codicias necias y daosas,
q u e h u n d e n a l o s h o m b re s e n
destruccin y perdicin (1 Tim.6:6-9).
S e a n v u e s t ra s co s t u m b re s s i n
avaricia, contentos con lo que tenis
ahora; porque l dijo: No te
desamparar ni te dejar (Heb.13:5)
La primera cosa que podemos
decir acerca de la felicidad cristiana es
que proviene de dentro. Es posible

-Pgina 10-

que una persona pueda dar la

impresin de estar feliz simplemente
por no quejarse, cuando en realidad en
lo profundo de su ser, la persona est
inconforme. Pero Dios sabe realmente
lo que uno piensa y siente. El rey David
escribi en Salmo 62:5, Alma ma, en
Dios solamente reposa, porque l
saba que sta era la nica manera para
estar verdaderamente feliz. En forma
semejante, esta conanza en Dios, esta
felicidad que proviene de dentro del
cristiano afecta la totalidad de su ser.
David saba que Dios estaba
controlando todo; pero aun as, cay en
depresin porque no dej que la
verdad afectara su manera de pensar.
Por eso escribi: Por qu te abates
alma ma y te conturbas dentro de m?
(Sal.42:5). Igual como David, nosotros
tenemos que jar nuestros corazones
en el tipo de felicidad que comienza de
dentro y nos hace completamente
felices.
La segunda cosa que podemos
decir acerca de la felicidad cristiana es
que permanece aun cuando nos
suceden tragedias o desgracias.
Cuando los creyentes estn en
dicultades, se entristecen igual como
los dems. Cuando otros estn en
problemas, los creyentes simpatizan
con ellos. Oran tanto por ellos mismos
como por otros que sufren, porque
saben que el Seor Jesucristo es
poderoso para socorrer a los que son
tentados. (Heb. 2:18) Aun cuando son
tentados a quejarse, resisten la
tentacin. No se quejan de Dios sino
que le siguen obedeciendo y amando.
En sus oraciones hablan a Dios de sus
problemas, porque creen que Dios les
puede ayudar.
Un tercer aspecto importante de

la felicidad cristiana es el hecho de que

es una obra de Dios. No es el resultado
de un temperamento naturalmente
feliz, ni tampoco es el resultado de
escapar de la realidad. La felicidad
cristiana es mucho ms que un intento
de no preocuparse, porque contiene
un elemento positivo. El creyente
quiere estar feliz porque eso gloricar
a Dios.
La cuarta cosa que podemos
decir acerca de la felicidad cristiana es
que lo que realmente hace feliz al
creyente es hacer la voluntad de Dios.
Los creyentes no son forzados a
obedecer a Dios; lo hacen
voluntariamente y encuentran que
esto es lo que les hace felices. Cuando
se ponen a pensar, se dan cuenta que
no hay nada que les haga tan felices
como la sumisin a la voluntad de
Dios. Estn contentos con dejar que
Dios planee su futuro, an y cuando los
propsitos de Dios sean muy distintos
a lo que ellos pensaban. De hecho,
preeren la voluntad de Dios antes que
sus propios planes, porque saben que
Dios entiende mejor que ellos, lo que
les es benco. Dios les conoce mejor
de lo que se conocen a s mismos.
Los no creyentes que creen que
su destino est en sus propias manos
solamente pueden tener miedo con
respecto al futuro, porque un solo error
o equivocacin les podra conducir al
desastre. Los creyentes no tienen nada
que temer porque pueden
encomendar su futuro a Dios y
contentarse con la gua divina.
Salomn escribi: Fate en Jehov de
todo tu corazn, no te apoyes en tu
propia prudencia. Reconcelo en
todos tus caminos, y El enderezar tus
veredas. (Prov. 3:5-6) El saber que Dios
tiene el control hace a los creyentes

-Pgina 11-

felices, no solo cuando estn

experimentando problemas, sino an
despus, cuando ven hacia atrs y se
dan cuenta como Dios los ayud.
An ms, la felicidad cristiana
perdura, no importando la clase de
problemas que nos sobrevengan. Los
creyentes no tienen el derecho de
decidir cul tipo de sufrimiento
experimentarn. Por ejemplo, no
pueden decir que no estn de acuerdo
en perder sus posesiones, ni oponerse
a perder su salud. Estn felices
cualesquiera que sean los sufrimientos
que padezcan. Quizs una clase de
sufrimiento venga tras de otro, hasta
que la totalidad de sus vidas parezca
estar llena de dicultades; no
obstante, en lo ms profundo son
todava felices. Quizs parezca que el
n de sus problemas no aparece; sin
embargo, en lo ms profundo de su ser
son felices. Dios, quien ha planeado la
totalidad de sus vidas es gloricado por
ello.
La paz que sobrepasa todo
entendimiento
Ta m b i n l o s c r e y e n t e s
experimentan la paz de Dios que
sobrepasa todo entendimiento (Fil.
4:7) Habiendo experimentado esta
paz, ya no pueden estar felices sin ella.
Los creyentes saben que esta paz es el
resultado de la obra del Seor
Jesucristo, el Prncipe de paz
Experimentan ms de esta paz cuando
son ms obedientes a Cristo. Por otro
lado, los no creyentes desean tener
paz, pero no quieren obedecer al Seor
Jess. Los no creyentes deberan jarse
en el hecho de que los creyentes son las
personas ms felices, ms paccas y
ms satisfechas del mundo. Cuando
preguntan por qu es as, los creyentes

deben responder que es a causa de ser

los siervos del Prncipe de paz.
La felicidad cristiana un enigma
para los no creyentes
La felicidad cristiana es un
enigma al no creyente porque proviene
no del hecho de obtener ms, sino de
desear menos. Viene de saber que se
est adorando a un Dios feliz,
independientemente de la condicin
fsica o material que uno tenga. Sin
embargo el no creyente piensa que
e n t re m s te n g a s a l u d o co s a s
materiales para disfrutar, tendr ms
felicidad. Los cristianos saben que esto
s o l o l e s h a r f e l i ce s
momentneamente. Los cristianos
deberamos reejar a los dems
nuestra felicidad deseando menos en
vez de buscar ms.
No cabe duda alguna que el
Seor esta preparando un pueblo feliz.
Existen muchas razones por las cuales
deberamos ser cristianos felices.
Entonces, por qu les cuesta a algunos
cristianos ser felices? Esto se analizara
la prxima semana.

Es usted un cristiano verdaderamente feliz?

-Pgina 12-

El secreto del
verdadero
contentamiento
En el estudio pasado
analizamos algunas de las razones ms
importantes por la que un cristiano
debera ser muy feliz. Sin embargo a
pesar de las razones antes
mencionadas para algunos creyentes
la felicidad es algo todava muy difcil
de experimentar, por qu razn?
Antes que nada debemos entender que
la verdadera felicidad no tiene nada
que ver con nosotros, sino que quin
verdaderamente nos hace felices es
Dios. Creer que mediante nuestros
propios esfuerzos lograremos alcanzar
verdadero contentamiento es
realmente falso.
El apstol Pablo escribi que
aprendi el secreto de estar contento
(Fil. 4: 11,12). Esto lo llam un secreto,
porque es algo que muchas personas
nunca llegan a aprender. Tambin le
llam as por la gran dicultad que
tienen los no creyentes para entender
lo que hace que los creyentes estn
felices. En este estudio vamos a
considerar algunas de las cosas acerca
de la felicidad cristiana que pueden ser
un secreto. Pudiera ser que quizs de
manera inconsciente estemos
esperando a ser felices de la manera

incorrecta? Analicemos algunas

situaciones en las que tal vez nos
veamos identicados y veamos si ese es
nuestro caso.
Buscando el contentamiento en lo
material
Muchos creen -incluso
cristianos- que si tienen menos
necesidades materiales sern ms
felices. Lo cierto es que la gente ms
rica no es necesariamente la gente ms
feliz. Los creyentes encuentran que lo
que les hace realmente felices es
cuando desean solamente las cosas
que Dios ha escogido para ellos (1
Tesalonicenses 5:18; Efesios 5:18). He
all el secreto. Su felicidad no surge
del tamao de su saldo en el banco, o
del dinero en sus bolsillos, sino ms
bien de su voluntad de estar
satisfechos con lo que Dios les da.
Una persona que posee muchas
cosas pero que desea ms, siempre ser
miserable. Una persona que posee
pocas cosas pero que ya no desea ms,
siempre ser feliz. Por ejemplo, una
persona con las piernas cortas, camina
mucho ms fcilmente que una
persona con una pierna larga y otra

-Pgina 13-

corta. Esto es una leccin

importantsima que los creyentes
necesitan aprender hoy en da, cuando
los no creyentes estn deseando y
obteniendo cada vez ms y ms cosas
materiales.Es ese su caso?Ha
aprendido a vivir con lo que Dios ha
decidido darle? Si as es, la felicidad no
est tan lejos de usted, pues una cosa es
cierta, el Seor a prometido que sus
siervos no pasarn hambre (Mat.6:33).
El Sufrimiento:
Cuestin de actitud?
Otro secreto acerca de la
felicidad cristiana es entender que a
veces la manera para ser felices no es
dejando de preocuparse, sino ms bien
p r e o c u p n d o s e a ce r c a d e a l go
diferente. Supongamos que estamos
infelices acerca de un problema que
nos afecta. Nos estamos engaando a
nosotros mismos si pensamos que
todo lo que nos hace falta para ser
felices es que el problema sea quitado.
La cosa que realmente nos hace
infelices es el pecado. Si furamos a
preocuparnos ms acerca de eso,
nuestros otros problemas ya no
pareceran tan grandes.
Un pecado en particular es que
los creyentes somos propensos a
cometer, es olvidarnos que todo lo que
tenemos viene de Dios. Entonces, nos
olvidamos de agradecerle y
comenzamos a echarle la culpa por las
cosas que estamos sufriendo. Si nos
acodramos de que Dios siempre nos
trata mejor de lo que merecemos,
entonces sera ms sencillo ser felices,
aun en tiempos de dicultad.
El sufrimiento: Una bendicin
Otra cosa acerca de la felicidad

cristiana que puede ser un secreto es

que los problemas no necesitan ser
quitados de nosotros para ser felices. A
menudo Dios nos bendice mientras
que estamos sufriendo. Pablo escribi:
porque el deseo de la carne es contra el
espritu y el del espritu es contra la
carne; y estos se oponen entre s, para
que no hagis lo que quisiereis (Gal.
5:17) Esta lucha est ocurriendo todo el
tiempo dentro de cada creyente. A
veces resulta que un problema nos
ayuda a triunfar sobre la naturaleza
pecaminosa, y acercarnos ms a Dios, y
en esta forma el problema se convierte
en una bendicin, por lo tanto Es as
como ve los problemas que est
pasando actualmente en su vida?
Desear o hacer ms?
Otro secreto sobre la felicidad
cristiana es que la felicidad no se logra
por desear ms u obtener ms, sino por
hacer ms. El creyente se dice a s
mismo: Dios est detrs de lo que
me acontece, y es debido a El que ya
no estoy tan feliz como lo estuve
antes. Pero no debo quejarme, sino
que debo buscar nuevas maneras
d e s e r v i r a D i o s y e n co n t ra r
felicidad en obedecerle.
Los creyentes siempre sern
ms felices sirviendo a Dios en la
situacin en que se encuentren, y no
afanndose por las cosas que no
tienen. Los creyentes llegan a ser
felices, aprendiendo a aceptar la
voluntad de Dios, como lo mejor para
ellos. Cuando aprenden eso, ya no les
preocupa el no obtener exactamente lo
que quieren. Ahora son felices con lo
que Dios quiere, amndolo que El ama
y aborreciendo lo que El aborrece.
Ahora dicen: Dios me ha hecho

-Pgina 14-

hecho sabio espiritualmente, me

ha hecho santo, me ha enseado a
aceptar su voluntad como lo mejor.
Porque l est satisfecho y es
gloricado por ello, estoy feliz Es
as como se siente ?
El sufrimiento:
Camino a la santidad
Podemos resumir estos
secretos diciendo que lo que hace al
creyente feliz es el hecho de que Dios le
est haciendo santo. Cuando Santiago
escribi en captulo 4, versculo 1, De
dnde vienen las guerras y los pleitos
entre nosotros, No es de vuestras
pasiones las cuales combaten en
v u e s t r o s m i e m b r o s ? , e s t a b a
enseando que la causa de la
infelicidad de los creyentes es el
pecado en sus vidas. Si pudiramos
acabar con los sentimientos
pecaminosos que conducen a la
impiedad, seramos ms felices. En
pocas palabras, la felicidad
verdadera no es el resultado de lo
que poseemos o nos sucede, sino
del tipo de persona que somos. Este
es el gran secreto de la felicidad.
El sufrimiento presente: garanta
de la recompensa futura
Aquellos que son felices
encuentran que estn contentos con
cualquier cosa que Dios les enva. Los
creyentes saben que todo lo que tienen
es el don de Dios: la salud, el hogar, la
comida, la ropa, los amigos, la familia,
el empleo, las oportunidades y la sana
diversin. Cada una de estas cosas son
el don de Dios y una manifestacin de
su amor. Entonces, los creyentes estn
agradecidos y felices de recibirlas.
Quizs tengan menos que algunos de
los no creyentes, pero aprecian ms lo

que tienen porque saben que es mejor

tener poco y ser hijo de Dios, que tener
mucho y estar bajo su condenacin.
An ms, los creyentes saben que cada
manifestacin de Dios que reciben es
como si fuera un depsito o garanta de
que en la vida venidera, Dios les dar
todas las cosas buenas que les ha
prometido. Todo lo que Dios les ha
dado les hace felices, y sirve para
recordarles que sern mucho ms
felices en el cielo (Fil.3:20, 21).
Nuestra felicidad solo est en
Cristo
Los creyentes encuentran que
cuando sufren reciben ms consuelo
pensando acerca del Seor Jess, que
lo que jams recibirn quejndose.
Esta es la nica manera en que los
creyentes pueden recibir fortaleza
cuando sufren. Acuden a Cristo quien
tiene el poder para perdonar sus
pecados, santicarlos y ayudarles con
sus pruebas. Escribiendo a algunos
creyentes que se encontraban en
medio de pruebas graves, Pablo les dijo
que no tenan que depender de sus
propios recursos, sino de la fortaleza
que Cristo da. Su oracin a favor de
ellos fue que fuesen fortalecidos con
todo poder, conforme a la potencia de
su gloria para toda paciencia y
longanimidad (Col. 1:11)
En el cielo Dios ser la nica
fuente de felicidad. Y no vi en ella
templo; porque el Seor Dios
Todopoderoso es el templo de ella y el
Co rd e ro. Y l a c i u d a d n o t i e n e
necesidad de sol ni de luna que brillen
en ella; porque la gloria de Dios la
ilumina, y el cordero es su lumbrera
(Apo. 21:22-23) An aqu en la tierra
podemos comenzar a disfrutar esta
felicidad que se encuentra solo en
Dios.

-Pgina 15-

Dios nos ayuda

a superar las
adversidades

L a verdadera gratitud y
felicidad del cristiano es exactamente
lo opuesto al espritu quejumbroso o
fatalista. Esta felicidad comienza en el
corazn de los creyentes. Imagnese
que usted esta en medio de una gran
tormenta, luchando por mantener su
barco en marcha, las olas van y vienen
con fuerza, ser posible mantener la
nave nivelada? Algo es muy cierto: No
es posible nivelar un barco en el mar
apoyndolo de fuera; tiene que ser
nivelado interiormente mediante
saber mantener el control del barco sin
sucumbir al fatalismo o al pnico; lo
que dara lugar a darse por vencidos.
En esos casos, lo que menos se debe de
perderse es la calma.
En forma semejante, no hay
nada fuera del creyente que le pueda
mantener continuamente feliz; se
necesita la gracia de Dios dentro.
Pero, aun cuando los creyentes poseen
esta gracia dentro de s mismos, hay
ciertos pasos prcticos que pueden
tomar, que les ayudarn a obtener el
contentamiento verdadero, sin perder

la calma. Veamos
En el mundo pero no parte del
mundo
Primero, para poder mantener
la paz, los cristianos debemos tener
cuidado de no involucrarnos
demasiado en los negocios de este
mundo. Por supuesto, no podemos
vivir en el mundo sin involucrarnos
hasta cierto punto en l. Dios puede
guiar a algunos creyentes a
involucrarse en ciertos aspectos de los
negocios de este mundo, pero si los
cristianos han de experimentar el
contentamiento verdadero, tienen que
limitar a un mnimo su
involucramiento en asuntos corruptos
de este mundo.
La Escritura ensea claramente
que todas las cosas ayudan a bien a los
creyentes. (Rom.8:28) Entonces al
servir a Dios, estamos sirviendo a un
Seor el cual siempre tiene sus mejores
intereses en mente. Por eso los
creyentes podemos someternos a la
voluntad divina y no a este mundo
cruel.

-Pgina 16-

Poniendo la mente en la
cosas de arriba
Al igual que los siervos de Dios
mencionados en Hebreos 11, debemos
vivir por medio de la fe usando nuestra
fe para comprender y aceptar sus
circunstancias. Debemos tener fe no
solo en las promesas de Dios sino en
Dios mismo. l se preocupa tanto por
los creyentes que no necesitamos estar
ansiosos o afanados por nada. An
Scrates (469-399 A.C.), un lsofo
pagano dijo: Puesto que Dios se
preocupa tanto por ustedes, Para qu
preocuparse por cosa alguna? En
tiempos de dicultad, los creyentes
debemos echar nuestras cargas sobre
D i o s y e n co m e n d a rl e n u e s t ro s
caminos. Creer en Dios nos traer la
paz y el contentamiento que solo l
puede dar.
L os creyentes deberamos
esforzarnos por tener una mente
espiritual y poner nuestra mira en las
cosas de arriba, donde Cristo est
sentado a la diestra de Dios. (Col.3:1-2)
Si los creyentes ocupan poco tiempo
pensando en las cosas espirituales y
mucho tiempo dando vueltas en su
mente acerca de lo que les hace falta,
solo lograrn amargarse. En cambio,
cuando sus mentes estn concentradas
en las cosas de arriba y se ocupan de la
comunin con Dios, entonces no
llegarn a decaerse cuando tengan
problemas con las cosas terrenales Es
en las cosas de arriba en donde tiene
usted su mente la mayor parte del
tiempo
No busques cosas grandes
Los creyentes no debemos
esperar recibir satisfacciones de una
multitud de cosas terrenales. Pablo
escribi: As que, teniendo sustento y

abrigo, estemos contentos con esto (1

Tim.6:8) Las personas que estn
esperando siempre grandes cosas en lo
terrenal casi siempre terminan
decepcionadas. Por lo tanto, los
creyentes deberamos estar contentos
con lo que tenemos. Deberamos
seguir el consejo dado a Baruc: t
buscas para ti grandezas? No las
busques... (Jer.45:5) En cambio, si
esperamos grandes cosas espirituales,
nunca terminaremos decepcionados
Por qu razn?
Todo aquel que se dice ser
cristiano debera estar muerto al
mundo. Pablo escribi: cada da
muero (1 Cor.15:31) Los creyentes
saben que su nica fuente verdadera de
felicidad se encuentra en las cosas
espirituales. Hay un efecto mortfero
en el contacto continuo con este
mundo. El apstol Pablo dijo: El
mundo me es crucicado a m y yo al
mundo (Gal.6:14)
No pensemos mucho en nuestros
problemas
Como personas que hemos
nacido de nuevo no deberamos pensar
d e m a s i a d o a ce rc a d e n u e s t ro s
problemas. Un nio enfermo que
rasgua las costras de su herida slo
hace que sea ms difcil su curacin.
Los creyentes podemos hacer algo
parecido a esto con nuestros
problemas. Al hablar continuamente
sobre ellos, permitimos que el tiempo
de nuestras oraciones sea robado.
Comenzamos a sentirnos an peor,
porque nuestros problemas nos
parecen ms grandes de lo que en
realidad son. Es mucho mejor pensar
qu tan bueno nos ha sido Dios, hasta
que ya no nos quede tiempo para
quejarnos y ser infelices. Cuando mu-

-Pgina 17-

-ri la esposa de Jacob, estaba dando a

luz a un nio y le llam Benoni, lo cual
signica hijo de mi tristeza. Sin
embargo, Jacob no quiso recordar
continuamente que ese nio haba
ocasionado tanta tristeza, entonces le
llam Benjamn, que quiere decir hijo
de la mano derecha. Esta actitud
positiva siempre ayuda a los creyentes
a e n co n t ra r e l co n te n t a m i e n to
verdadero Est usted haciendo esto?
Piense positivamente de Dios
Todo creyentes debera hacer un
esfuerzo para pensar positivamente
acerca de la manera en que Dios trata
con el. Un amigo que continuamente
malinterpretara nuestros actos y nos
atribuyera motivos indignos no sera
un buen amigo, o s? De la misma
manera, es malo para los creyentes
malinterpretar los tratos de Dios para
con nosotros.
Deberamos pensar
positivamente acerca de lo que Dios
hace con nosotros y razonar, por
ejemplo, de la siguiente forma: Dios
vio el peligro de que me apegara
demasiado a algo; por lo tanto, en
su ternura me lo quit o Dios vio
que si me convirtiera en rico, caera
en pecado; por lo tanto, en su
ternura me hizo pobre o Dios me
est preparando para una tarea
particular que l tiene en mente,
aunque por el momento me es
difcil este proceso 1 Cor.13:5 dice
que el amor no piensa el mal Si
amamos a alguien, interpretaremos
sus acciones de la mejor manera
posible; si hay nueve malas
interpretaciones y una buena de los
tratos de Dios para con usted, tome la
interpretacin buena y olvdese de las
otras nueve.

Su felicidad no depende de otros

Los creyentes no deberamos
tomar tan en serio las opiniones de
otras personas. Por ejemplo, los
creyentes pueden sentirse
perfectamente felices hasta que son
inquietados por alguien dicindoles
que les hace falta algo. Pero si estaban
perfectamente satisfechos antes de
escuchar eso, por qu van a dejar que
las opiniones de otras personas les
quiten su felicidad? La felicidad
cristiana verdadera no depende de lo
que otras personas digan u opinen.
Permite que la actitud amarga de
otros le desanimen de seguir adelante?
Jams permita que eso suceda! Ms
bien pregntese: Qu opinin tiene
Cristo de mi?. Eso es lo que
verdaderamente importa.
Solo Dios nos da paz y felicidad
Todava no hemos comenzado
a caminar por el camino de la paz
mental cristiana? Es ms fcil hablar
de la paz y la felicidad que
encontrarlas. Los creyentes nuevos
deberamos de hacer un esfuerzo para
cultivar un espritu quieto y contento
desde el principio de nuestra vida
cristiana. Aquellos cristianos que ya
t i e n e n c i e r to t i e m p o d e h a b e r
aceptado a Cristo deben jarse cuanto
les falta todava por aprender. Una cosa
es segura, ningn creyente estar
satisfecho hasta que encuentre la
felicidad verdadera que es otorgada
por Dios.

-Pgina 18-

ES USTED UNA PERSONA

QUE CONTROLA SU ENOJO?
En

estos tiempos en los que

vivimos, es muy comn que la gente
viva en un estado de enojo constante.
Las circunstancias actuales, los
problemas econmicos,
matrimoniales y laborales abundan
por doquier, por lo que es comn que
hasta los cristianos nos veamos
afectados por este espritu de ira que
predomina en el mundo. Por eso cabe
preguntarnos: Debera permitir el
cristiano que la ira lo domine? Es
posible controlarlo? Qu piensa Dios
de la persona que se enoja? Veamos.
Qu es la irao enojo?
De acuerdo al Diccionario
American Heritage, ira se dene
como una sensacin de desagrado
extremo, hostilidad, indignacin,
exasperacin hacia alguien o algo;
algunos sinnimos son furia, rabia,
clera, resentimiento, indignacin. De
acuerdo al Diccionario Bblico de

Holman, la ira se dene como un

sentimiento de estar muy molesto y
con ganas de pelear con una persona o
cosa que lo molesta o est contra de
uno. Estas deniciones nos ayudan a
entender de lo que estamos tratando.
Estas actitudes, cuando no son
controladas por los cristianos, pueden
traer conictos serios en la vida del
cristiano y a la iglesia de Jesucristo.
Es siempre malo enojarse?
Al leer las Escrituras, nos damos
cuenta que es imposible no enojarnos
de vez en cuando Por ejemplo el
apstol Pablo, escribiendo a los santos
de feso, escribi Airaos, pero no
pequis; no se ponga el sol sobre
vuestro enojo (Efesios 4:26). Si
enojarse del todo fuera pecado,
entonces no encontraramos
Escrituras como estas. Por supuesto,
Dios nos ha dado una aclaracin de
hasta dnde podemos llegar al

-Pgina 19-

enojarnosno se ponga el sol sobre

vuestro enojo. El sentimiento de
enojarse debe ser controlado por los
cristianos en todo momento.
Otra clase de enojo que est
justicado ante la vista de Dios es el
sentir enojo hacia el pecado.(Salmos
97:10; 101:3; 119:128). La Biblia nos
manda a odiar las prcticas
p e c a m i n o s a s. Re co rd e m o s q u e
nuestro Salvador muri en la cruz
debido al pecado (Romanos 5:8).
Cmo continuaremos viviendo en
pecado cuando hemos muerto al
pecado? (Romanos 6:1-2). Debemos
sentir indignacin y enojo hacia el
pecado y alejarnos lo ms posible.
Recordemos que sin santidad nadie
ver a Dios (Hebreos 12:14; Mateo 5:8).
Un sentimiento de ira hacia el
pecado nos ayudar a amar la santidad
y a odiar la maldad. Tristemente,
muchos cristianos disfrutan del
pecado, en lugar de odiarlo y hablan
del pecado como si no hubiera nada de
malo en l. Muchos se ren del pecado,
cuando en realidad, deberan sentir ira
hacia l. Tenemos muy presente lo
q u e la b i b li a d i ce d el pecad o?
(Habacuc 1:13; Salmo 5:5; 1 Pedro 1:1516).
El lado negativo del enojo
L a Biblia ofrece muchos
ejemplos de los que cedieron a la ira de
una forma negativa. Cmo sabemos
cundo la ira se considera negativa?
Una cosa que debemos entender es que
cuando la ira nos lleva a violar la
Palabra de Dios, entonces hemos
practicado algo que Dios no aprueba.
Analicemos algunos pasajes que nos
ayudarn a comprender que hay una
clase de enojo que Dios quiere que
evitemos (Salmos 37:8; Proverbios

14:17; 15:1; 29:8, 22).

El enojo equivocado de Moiss
La biblia nos menciona que
Moiss cedi a la ira cuando golpe la
roca en Cades en lugar de hablarle
(Nmeros 20:1-13). Por qu Dios no
aprob el enojo de Moises? Moiss
viol el mandamiento de Dios al dejar
que la ira controlara su vida. Esta ira lo
hizo ignorar la voluntad de Dios. La ira
descontrolada que manifest le nublo
el juicio, atrayendose la gloria a l y no a
Dios. As, como vemos, la ira puede
llevarnos muy lejos, tanto como nublar
nuestro juicio practicar el pecado de
desobedecer la voluntad de Dios. Esto
le cost no pasar a la Tierra Prometida.
Por lo tanto cabe preguntarnos: Cmo
reaccionamos cuando otras personas incluyendo a los hermanos de la
iglesia- no cumplen nuestras
expectativas? Sera peligroso ceder a
la ira con nuestros hermanos en la fe!

Entrevista con un testigo de Jehov

El enojo descontrolado de Moiss le

llevo a perder el juicio, lo que le cost
no pasar a la Tierra Prometida.

-Pgina 20-

El enojo descontrolado de Pedro

El apstol Pedro es otro ejemplo
de que el enojo descontrolado puede
generar an ms violencia. La escritura
dice que la noche en que el Seor Jess
fu arrestado por los guardias del
templo, Pedro, en su deseo de defender
a su maestro, permiti que la ira lo
llevara a quitarle la espada a uno de los
guardias y cortarle la oreja derecha a
Malco. (Juan 18:10). Qu leccin nos
ensea este relato? Los cristianos que
no controlan su ira han llegado al
punto de utilizar la fuerza fsica para
conseguir venganza debido a su coraje
descontrolado. A pesar de que Pedro
tena toda la razn del mundo para
proteger a Jess, no obstante, su accin
no se justica a los ojos de Dios. No
podemos enojarnos de esa forma y
llamarla una ira justa. No hay cabida
para violentos en la Iglesia de
Jesucristo!
El enojo en la Iglesia
Cuando los cristianos no controlan la
ira, esto, trae conictos serios an
hasta en la iglesia. Lamentablemente a
muchos cristianos han permitido que
la ira y la rabia tomen el control de sus
vidas al punto que se daan los unos a
los otros. Estas actitudes, cuando no se
controlan, le harn dao a la causa de
Cristo, y dan un mal ejemplo a las
personas nuevas que llegan a la iglesia.
El necio al punto da a conocer su ira;
ms el que no hace caso de la injuria es
prudente dice Proverbios 12:16.
Proverbios 14:17 dice: El que
fcilmente se enoja har locuras; y el
hombre perverso ser aborrecido
Qu triste sera que en la iglesia de
Cristo furamos conocidos por ser
personas necias y conictivas!

Somos la luz del mundo

Como cristianos bautizados
debemos recordar que debemos ser la
luz del mundo (Mateo 5:16). No
podemos ser luz del mundo cuando
m o s t ra m o s u n a a c t i t u d q u e e s
contraria a la voluntad de Dios. Un mal
ejemplo de cristianos que no controlan
la ira puede hacer que una persona
tropiece. Tambin podramos causar
que un visitante deje de venir a los
s e r v i c i o s d e l a i g l e s i a y co m o
consecuencia que no escuche la
Palabra de Dios siendo proclamada.
Nadie quiere visitar una iglesia donde
los miembros estn siempre peleando
y hablando mal uno contra el otro. El
crecimiento de la iglesia se afectar
cuando estas actitudes prevalecen en
la congregacin.
Jess nos mand a amarnos los
unos a los otros ( Juan 13:34-35;
Romanos 12:9). No podemos amarnos
cuando nos retamos a pelear. No
podemos amarnos cuando
permitimos que la ira nos lleve a hablar
mal contra nuestro hermano o
hermana en Cristo an cuando tal
hermano no est presente. Jess nos
ensea que debemos perdonarnos
u n o s a o t ro s ( Ma rco s 1 1 : 25 - 2 6 ;
Colosenses 3:13; Efesios 4:32). No
hacerlo nos hace culpables de no
obedecer la voluntad de Dios.
Podemos ser vencedores
Podemos ser ms que
vencedores sobre la ira y el enojo. Dios
nos ha dado todo para obtener la
victoria (2 Pedro 1:3; 2 Timoteo 3:17).
Oremos a nuestro Padre celestial para
que nos de sabidura y entendimiento
para hacer su voluntad y nunca ser
hijos de la ira, pues ahora somos hijos
del Dios de la Paz.

-Pgina 21-

Principios bsicos para

tratar la depresin
La depresin en si misma no es un pecado. Es un
sntoma de que algo esta molestando el balance
en su vida. Hay muchas cosas que causan
depresin como usted vera a continuacin. La
causa puede ser fsica, mental, emocional o
espiritual.

Qu

es la depresin?

Una persona bajo una

depresin puede mostrar
algunas de las siguientes
caractersticas:
Una persona deprimida
se siente desesperada,
desanimada, triste y aptica.
Es un sentir de total tristeza.
Surge una parlisis de su
voluntad tiene tendencias
hacia el desinters.
La persona deprimida
pierde la perspectiva de la
vida, de su trabajo y de su
familia, experimenta cambios
en su actividad fsica: apetito,
sueo, y sexo.
Algunos pierden el
inters en la comida mientras
que otros intentan de
establecer un record mundial
de hartarse. Algunos duermen
constantemente; otros no
pueden dormir fcilmente, o
se levantan en medio de la

noche y no pueden volver a

dormir.
Los deprimidos tienen
una perdida general de su
amor propio, se sienten menos
y menos positivo acerca de si
mismo y dudan de su propio
valor personal, su conanza
en si mismos es muy baja. La
persona deprimida busca de
escapar de los problemas y
aun de la vida misma. Ellos
sienten que su vida es sin
esperanza y sin valor.
La persona deprimida
es demasiado sensible a lo que
otros dicen o hacen. El puede
mal interpretar las acciones y
comentarios en una manera
negativa y se ponen de mal
carcter por esas percepciones
equivocadas.
La persona deprimida
llora a menudo, tiene
dicultades manejando sus
sentimientos, la Clera es
especialmente difcil ya que
puede ser mal dirigida hacia

uno mismo o a los dems.

Hay usualmente un
sentimiento oculto de
culpabilidad que puede ser
real o imaginario,
frecuentemente se siente
demasiado responsable por
los sentimientos de otras
personas.
A menudo la depresin
conduce a un estado de
dependencia sobre otras
personas. Esto refuerza aun
ms el sentimiento de
desamparo. La persona
deprimida entonces se vuelve
enojada a su propio
desamparo.

Causas de la Depresin
La amenaza mas comn
que afecta la depresin es un
sentido de perdida. Este
sentido de perdida puede ser
real o imaginario. Cosan tan
simples como no comer
adecuadamente y no dormir
adecuadamente nos llevara a

-Pgina 22-

la depresin.
La Depresin reactiva, o reaccin al
sufrimiento, resulta despus de la perdida de un
ser querido, trabajo o de una oportunidad
importante en la vida. Esta usualmente
disminuye con el paso del tiempo. La prdida de
un amigo cercano o pariente causa esta clase de
reaccin emocional.
La Depresin bioqumica o endgena es
causada por una alteracin en el sistema qumico
del cuerpo. Los Pensamientos negativos y
errneos son la raz de la mayor parte de las
depresiones. Bajo valor de si mismo causa,
refuerza e intensica la depresin.
Expectativas poco realistas causan
depresin. La lstima excesiva en uno mismo
conduce a la depresin. Esto ayuda a reforzar el
pobre concepto de uno mismo y ms empeora la
depresin.
Si su comportamiento es contrario a sus
valores morales o su sistema de valores esto
puede resultar en depresin. Produce culpa real,
y culpa es un componente de la depresin.
Examine la lista anterior de las causas de
la depresin y mire a ver si usted identica
alguna cosa que puede estar causando su
depresin. Es usualmente un signo que su
cuerpo necesita descanso o un cambio agradable
despus de un periodo de tensin o
agotamiento. Obedezca este signo as como
usted obedecera un signo de dolor o hambre.

Algunos principios bsicos para

tratar la depresin:
Deshacerse de sus resentimientos

diariamente (Efesios 4:26). No se vaya a la

cama enojada con otra persona . Resuelva
sus amarguras, heridas y cleras
diariamente.
Haga todo lo que pueda por resolver los

conictos familiares. Si es posible, en

cuanto dependa de vosotros, estad en paz
con todos los hombres (Romanos 12:18).
Haga su parte por estar en paz con cada
miembro de su familia. Desarrolle
intimidad y acercamiento con su esposa (o)
e hijos.
Cada semana, preferiblemente cada da,

encuentre algo que usted pueda hacer por

alguna persona especial;. Ayude a alguien
que necesite ayuda.
Compromtase a una relacin ntima y

amorosa con Jesucristo. Glorique a

Jesucristo con su vida diaria. Mas buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia,
y todas estas cosas os sern aadidas.
(Mateo 6:33)
Participe en un grupo bblico pequeo o un

grupo compartido. Haga tiempo para

compartir un tiempo de compaerismo con
uno o dos buenos cristianos del mismo sexo.
Haga tiempo diariamente para meditar en

la palabra de Dios y aplquela en su vida

diaria. (Lea Josue 1:18; Salmos 1; Salmos
119).
Incorprese personalmente en algo que

Servir a Dios en la Iglesia sana la depresin

vaya a ser til para usted en un milln de

aos. Tenga una rutina diaria que le brinde
satisfaccin personal a usted y que vaya a
gloricar a Dios en su vida.

-Pgina 23-

Debe o no diezmar
el cristiano?

"Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en

mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los
ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y
derramar sobre vosotros bendicin hasta que
sobreabunde - Mal 3:10 (RVR)."

Para entender el mandato del

diezmo en el libro de Malaquas, es
importante entender la severidad de los
problemas en sus das, incluyendo el
hecho de que muchos israelitas tenan
mujeres extranjeras, que prevalecan la
sequa, el hambre, las cosechas
malogradas por le escarcha, y as
sucesivamente. La gente haca frente a
estos problemas con letargo e
indiferencia espirituales. Se haban
olvidado de Dios, y le trataban con
deshonor. En esta crisis, Dios habl a la
nacin entera por medio de Malaquas
(Mal. 3:9-19) para que fuesen trados
"todos los diezmos" al alfol. Los ociales
del templo juntaban los diezmos en el piso
de trillar cuando era necesario y/o haba
espacio para almacenamiento.

Adems, Dios hizo una promesa

especca a los que respondiesen a su
llamado en esta ocasin, garantizando
que l impedira que las cosechas se
perdiesen a causa de la plaga, la sequa, y
la enfermedad (Malaquas 3:11). Adems,
Dios prometi abrir "las ventanas de los
cielos" "para que no hubiese espacio
suciente para recibir" las bendiciones
(Malaquas 3:10). Esta promesa se
aplicaba claramente a la urgencia en
tiempos de Malaquas cerca del ao 430
a. C. Normalmente, no se necesitaban
"todos los diezmos" o "todo el diezmo" al
mismo tiempo.

-Pgina 24-

Por lo anterior, parecera que el

diezmo era un tributo obligatorio, como de
hecho se dice en Deuteronomio 14:22.
Sin embargo, el diezmo era tambin una
especie de voto u ofrenda voluntaria. De
este modo, el diezmo de Jacob en Gnesis
28 est claramente enlazado con un voto,
y con el mismo tenor, Abraham da a
Melquisedec diezmos por su propia
voluntad (Gnesis 14:19-20). Ams
tambin menciona el diezmo dentro del
marco de las ofrendas voluntarias (Ams
4:4-5). La ley del diezmo en Levtico
27:32-33 ocurre en un captulo que trata
de las ofrendas voluntarias sagradas de
varias clases (all los primognitos,
versculos 26-27, son una excepcin a la
regla: estas ofrendas no pueden ser
dedicadas puesto que son santas en
virtud de su nacimiento como
primognitos). El diezmo pas por
diferentes cambios y reglas segn lo
dictaban Dios, la cultura y la economa.
EL DIEZMO EN EL NUEVO
TESTAMENTO
D u r a n t e e l p e r o d o
intertestamentario, las leyes del diezmo
aadieron hasta las cosechas menos
importantes, como el tomillo, el eneldo, el
comino, la mostaza, la pimienta, la
alcaparra, y la menta a los productos que
deban ser calculados meticulosamente.
Jess mencion estas prcticas en
Mateo 23:23: "Ay de vosotros, escribas y
fariseos! Hipcritas! Porque diezmis la
menta, el eneldo y el comino ...".
Obviamente, Jess no estaba
impresionado con el legalismo de ellos.
Cristo enseaba el concepto radical la
propiedad en comn para que sus
seguidores pudieran hacer que el
evangelio fuese el centro y el foco de sus
vidas. Los primeros cristianos tenan

conanza los unos en los otros con

relacin a sus recursos reunidos. El
materialismo no era su esclavitud; Cristo
era su todo suciente Salvador. El Seor
bendijo abundantemente su amor por el
evangelio. Los bienes materiales no
podan separarlos de su Redentor, y el
cristianismo se propag como reguero de
plvora.
El DIEZMO EN TIEMPOS MS
MODERNOS
Se necesitaron casi tres siglos para
que los padres de la iglesia primitiva
reintrodujeran el diezmo. El emperador
Constantino el Grande, en
agradecimiento por su bautismo y la cura
de su lepra por Silvestre, que fue obispo
de Roma en el perodo 314-336 d. C.,
estableci leyes eclesisticas y civiles que
requeran el sostenimiento por la iglesia.
Adems, Constantino legaliz el
cristianismo en el ao 321 d. C. con la
primera ley dominical que permita a los
creyentes celebrar una pascua semanal.
Adems, Constantino cedi a la iglesia
vastas propiedades en Judea, Grecia,
Asia, frica, y otros lugares. Los
apcrifos inuyeron especialmente en
sostener que los diezmos y las limosnas
tenan poder sanador y salvador. "Porque
el dar limosnas libra de la muerte, y purga
todos los pecados" (Tobit 12:9). La
creencia en el poder redentor de dar
limosnas era tan fuerte que la palabra
"justicacin" vino a ser sinnimo de "dar
limosnas"
John Selden (1584-1654), jurista y
erudito britnico, en su monumental obra
The Historie of Tithes (La Historia de los
Diezmos), publicada en 1618, argumenta
que cualquier porcentaje matemtico no
concordaba con el espritu libre y liberal

-Pgina 25-

los primeros cristianos. Las

investigaciones de Selden fueron
reconocidas como de una autoridad
sobresaliente al revelar que los primeros
cristianos no diezmaron
ininterrumpidamente desde el principio de
los tiempos. Selden argumentaba que la
Iglesia de Inglaterra tena derecho legal,
pero no derecho bblico, a recoger
diezmos. Debido a sus puntos de vista
sobre el diezmo, su obra fue suprimida sin
misericordia por los ociales de iglesia
mientras l era encarcelado en la torre de
Londres.

La creencia en el poder redentor de dar

limosnas era tan fuerte que la palabra
"justificacin" vino a ser sinnimo de "dar
limosnas"
Con el diezmo obligatorio de vuelta
en la iglesia, el legalismo dio un paso
gigantesco hacia adelante. El antiguo
adagio de que "la historia se repite" nunca
fue ms exacto que en relacin con este
asunto. "Zwinglio atac fuertemente el
sistema eclesistico del diezmo. Declar
que los diezmos eran meramente
ofrendas voluntarias". Pronto despus de
la Reforma, hubo revueltas de
campesinos, conocidas como "guerras de
los diezmos", contra la obligatoriedad del
diezmo. En los Estados Unidos, en 1876,

Thomas Kate inici un movimiento en

realidad organizado como la Compaa de
Laicos, dedicada a estimular la prctica
del diezmo en los Estados Unidos. Este
moderno movimiento a favor del diezmo ha
crecido tremendamente desde entonces,
hasta que, en la actualidad, presenciamos
el fenmeno de denominaciones enteras,
como las de los Mormones y los
Adventistas, que construyen su vida
espiritual alrededor de la prctica del
diezmo. Los mormones tienen las ms
exitosas estadsticas del diezmo en los
Estados Unidos. Arman que, en la
actualidad, sus miembros pagan 7.5% de
sus ingresos como diezmo.
Con un mandato sobre el diezmo, se
supona que los miembros se sentiran
obligados a entregar una porcin mayor
de su dinero duramente ganado. Adems,
si los mimbros sentan que su salvacin
estaba en juego, cumpliran con el
mandato. Jess dijo: "Donde est vuestro
tesoro, all estar tambin vuestro
corazn" (Lucas 12:34). Damos porque
Dios nos dio primero. El cristiano da
simplemente porque ha recibido y se la ha
perdonado mucho. La generosidad no
consiste en la cantidad de la ofrenda, sino
en la calidad del corazn.

Los Mormones y los Adventistas construyen su

vida espiritual alrededor de la prctica del
diezmo.

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DIOS AMA AL DADOR ALEGRE

"Quizs se diga que diezmar no
descansa en un mandato divino porque
una cuota ja no es diezmo. Esto puede
ser cierto, pero en nuestro siglo hay
signicado en dar regular y
proporcionalmente sin las trabas de la ley"
La mayordoma cristiana tiene que ver con
ms que slo los recursos materiales de
una persona. Incluye darse a s mismo,
dar su tiempo, y su talento al servicio del
Seor. Pablo escribi: "Recuerden esto: El
que siembra escasamente, cosechar
escasamente. Y el que siembra
abundantemente, cosechar
abundantemente. Cada uno d como
propuso en su corazn, no de mala gana ni
por obligacin, pues Dios ama al dador
alegre" (2 Corintios 9:6,7). Alguien dijo
apropiadamente: "El dinero no hace
codiciosa a la gente, pero muestra quin
lo es".
El evangelio genera generosidad
dondequiera que echa races. Cuando el
cristiano da guiado por el Espritu, el
cristiano ya no anhela las leyes de Moiss
para nanciar la gran comisin. Debe
permitrsele al nuevo pacto interpretar
las directivas del pacto antiguo de una
manera cristocntrica.

El dar tiene que ver con ms que slo

los recursos materiales de una persona.
Incluye darse a s mismo, dar su tiempo,
y su talento al servicio del Seor y los
dems Lo est usted haciendo?

"Cada uno d como propuso en

su corazn: no con tristeza, ni por
necesidad, porque Dios ama al
dador alegre - 2 Cor 9:7 (RVR)."

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Es bblica la celebracin de la
Eucarista Catlica-romana?
El Catecismo de la Iglesia Catlica
dene esta doctrina en su seccin 1376:
El Concilio de Trento resume la fe
catlica declarando: Puesto que Cristo
nuestro Redentor dijo que era
verdaderamente su sangre la que se ofreca
bajo las especies del pan, sta siempre ha sido
la conviccin de la Iglesia de Dios, y este santo
Concilio lo declara nuevamente ahora, que
por la consagracin del pan y el vino, se
efecta un cambio de toda la sustancia del pan
en la sustancia del cuerpo de Cristo nuestro
Seor y toda la sustancia del vino en la
sustancia de su sangre. A este cambio, la santa
Iglesia Catlica le ha llamado justa y

apropiadamente la transustanciacin.
En otras palabras, la Iglesia Catlica
Romana ensea que una vez que un sacerdote
ordenado, bendice el pan en la Cena del
Seor, ste se transforma en la misma carne de
Cristo (aunque retiene su apariencia, olor y
sabor de pan); y cuando l bendice el vino,
ste es transformado en la misma sangre de
Cristo (aunque retiene la apariencia, olor y
sabor del vino). Es bblico este concepto?
Hay algunas Escrituras que si se
interpretan estrictamente en su forma literal,
indicaran que la presencia de Cristo est
realmente en el pan y el vino. Como ejemplo
tenemos a Juan 6:32-58; Mateo 26:26; Lucas

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22:17-23; y 1 Corintios 11:24-25. El pasaje que

se seala ms frecuentemente es Juan 6:32-58,
especialmente los versos 53-57, Jess les dijo:
De cierto, de cierto os digo: Si no comis la
carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre,
no tenis vida en vosotros. El que come mi
carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo
le resucitar en el da postrero. Porque mi
carne es verdadera comida, y mi sangre es
verdadera bebida. El que come mi carne y
bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l.
Como me envi el Padre viviente, y yo vivo
por el Padre, asimismo el que me come, l
tambin vivir por m.
Cul es la explicacin correcta de la Cena
del Seor?
Los Catlicos Romanos interpretan este
pasaje literalmente, y aplican este mensaje a la
Cena del Seor, al cual ellos llaman la
Eucarista o Misa. Aquellos que rechazan
la idea de la transustanciacin interpretan la
idea de las palabras de Jess en Juan 6:53-57
g u r a t i va o s i m b l i c a m e n t e . C m o
podemos saber cul es la interpretacin
correcta? Pero, a Dios gracias, Jess hizo
excesivamente obvio lo que l quiso decir. En
Juan 6:63 declara, El espritu es el que da
vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son espritu y
son vida. Jess establece especcamente
que Sus palabras son espritu.
Jess estaba usando conceptos fsicos,
como el comer y el beber, para ensear una
verdad espiritual. De la misma manera que el
consumir fsicamente comida y bebida
mantiene nuestros cuerpos fsicos, de igual
manera nuestras vidas espirituales son
salvadas y construidas al recibir a Jesucristo
por gracia a travs de la fe. El comer la carne

de Jess y beber Su sangre son los smbolos de

haberle recibido total y completamente en
nuestras vidas.
Las Escrituras declaran que la Cena del
Seor es un memorial del cuerpo y la sangre
de Cristo (Lucas 22:19; 1 Corintios 11:24-25), y
no la consuncin misma de Su sangre y
cuerpo fsico. Cuando Jess estaba hablando
en Juan captulo 6, an no haba tenido lugar
la ltima Cena con Sus discpulos, en la que l
instituy la Cena del Seor. Es injusticado
leer La Cena del Seor / Comunin Cristiana
en el captulo 6 de Juan.
La razn principal por la que la
transustanciacin debe ser rechazada es
porque es vista por la Iglesia Catlica Romana
como un re-sacricio de Jesucristo por
nuestros pecados, o como una re-ofrenda /
re-presentacin de Su sacricio. Esto est
directamente en contradiccin a lo que dice la
Escritura; que Jess muri una sola vez y no
necesita ser sacricado nuevamente (Hebreos
10:10; 1 Pedro 3:18). Hebreos 7:27 declara,
que no tiene necesidad cada da como
aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer
primero sacricios por sus propios pecados, y
luego por los del pueblo; porque esto lo hizo
(Jess) UNA VEZ para siempre, ofrecindose
a S mismo.

Jess estaba usando conceptos fsicos,

como el comer y el beber, para ensear una
verdad espiritual.

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Iglesia Cristiana Reformada Sana Doctrina/Febrero de 2015