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Autoconciencia
por el movimiento
Moshe
Feldenkrais
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Ejercicios fciles para mejorar tu postura,
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Auto
Ttulo original: Awareness through movement. Health exercises for personal growth,
de Moshe Feldenkrais
Publicado originalmente en ingls, en 1972, por Harper & Row Publishers, Inc., Nueva York
Traduccin de Luis Justo
Cubierta de Idee
1 edicin, 1985
1 edicin en esta presentacin, abril 2014
No se permite la reproduccin total o parcial de este libro, ni su incorporacin a un sistema informtico, ni su
transmisin en cualquier forma o por cualquier medio, sea ste electrnico, mecnico, por fotocopia, por grabacin
u otros mtodos, sin el permiso previo y por escrito del editor. La infraccin de los derechos mencionados puede
ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (Art. 270 y siguientes del Cdigo Penal). Dirjase a CEDRO
(Centro Espaol de Derechos Reprogrficos) si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra. Puede
contactar con CEDRO a travs de la web www.conlicencia.com o por telfono en el 91 702 19 70 / 93 272 04 47
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Sumario
Primera parte
comprender al hacer
Prefacio . . . . . . . . . .
La autoimagen . . . . . .
Niveles de desarrollo . . .
Dnde empezar y cmo .
Estructura y funcin . . .
La direccin del progreso.
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Observaciones generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Algunas sugerencias prcticas . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Segunda parte
Leccin 1.
Leccin 2.
Leccin 3.
Leccin 3.
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Leccin 4.
Leccin 3.
Leccin 5.
Leccin 3.
Leccin 6.
Leccin 3.
Leccin 7.
Leccin 3.
Leccin 8.
Leccin 9.
Leccin 3.
Leccin 10.
Leccin 10.
Leccin 11.
Leccin 10.
Leccin 10.
Leccin 12.
Auto
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Eplogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
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Primera parte
COMPRENDER AL HACER
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Prefacio
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y remordimiento, y el individuo procura combatir el impulso de realizarlos. El nico premio que torna soportable la vida a pesar de tales
sacrificios es la satisfaccin derivada del reconocimiento, por la sociedad, del individuo que alcanza el xito tal como lo entiende ella. Tan
intensa es la necesidad de recibir apoyo constante de los propios congneres, que la mayora de las personas parecen consagrar la principal
parte de sus vidas a consolidar sus mscaras. Slo la repeticin del
xito puede estimular al individuo a persistir en la mascarada.
El xito tiene que ser visible y supone un ascenso constante por la
escala socioeconmica. Si el individuo no logra ascender, no slo se
tornarn difciles sus condiciones de vida; adems, l disminuir de
valor ante sus propios ojos hasta el punto de poner en peligro su salud
mental y fsica. Apenas si se permitir tomarse unas vacaciones, aunque disponga de los medios materiales para ello. Las acciones y el impulso que las origina necesarios para mantener una mscara exenta
de fallas y grietas, so pena de revelarse tal como l es no se derivan
de necesidad orgnica alguna. Como consecuencia, la satisfaccin que
obtiene de esas acciones, por ms xito que tengan, no es orgnica, no
lo revitaliza; es una mera gratificacin superficial, externa.
Muy lentamente, con los aos, ese hombre llega a convencerse de
que el reconocimiento de su xito por la sociedad tiene que darle contentamiento orgnico; ms an, se convence de que se lo da. Con no
poca frecuencia, tanto se adapta el individuo a su mscara, tan completa es su identificacin con ella, que ya no siente impulso orgnico
alguno, ni satisfacciones de esa especie. Tal vez a raz de ello descubra
que en sus relaciones familiares y sexuales hay fallas y trastornos, y que
quiz siempre los hubo, pero siempre se los pas por alto en atencin
al xito del individuo en la sociedad. Pues la verdad es que, en comparacin con la brillante existencia de la mscara y con su valor social, la
vida orgnica privada y la atencin de necesidades urgentes de poderosos impulsos orgnicos no tienen casi importancia. La gran mayora
de las personas viven, detrs de sus mscaras, vidas lo bastante activas
y satisfactorias como para que puedan sofocar, sin gran dolor, cualquier vaco que sientan al detenerse y escuchar qu les dice el corazn.
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La autoimagen
Cada uno de nosotros habla, se mueve, piensa y siente de forma distinta, de acuerdo, en cada caso, con la imagen de s mismo que ha
construido con los aos. Para modificar nuestra manera de actuar
debemos modificar la imagen de nosotros mismos que llevamos dentro. Esto implica, desde luego, cambiar la dinmica de nuestras reacciones, no el mero reemplazo de una accin por otra. Tal proceso supone no slo cambiar nuestra autoimagen, sino tambin la ndole de
nuestras motivaciones, y movilizar adems todas las partes del cuerpo interesadas en ello.
Esos cambios determinan las notables diferencias en la forma en
que cada individuo ejecuta acciones similares, por ejemplo, escribir a
mano y pronunciar.
Nuestra autoimagen consiste en los cuatro componentes que intervienen en toda accin: movimiento, sensacin, sentimiento y pensamiento. El aporte de cada uno de ellos a una accin particular vara,
tal como difieren las personas que la ejecutan, pero en cualquier ac19
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El nio empieza a ver, por ejemplo, pocas semanas despus del nacimiento; un buen da empieza a ponerse de pie, caminar y hablar.
Las experiencias del propio nio y su herencia biolgica se combinan
lentamente, hasta crear una manera individual de pararse, caminar,
hablar, sentir, atender, as como de ejecutar todas las restantes acciones que otorgan sustancia a la vida humana. Pero si bien la vida de
una persona, vista desde cierta distancia, parece muy similar a la de
cualquier otra, un examen ms detenido revela que son por completo distintas. En consecuencia, debemos emplear las palabras y los
conceptos de maneta tal que se apliquen ms o menos flexible o
igualmente a todas.
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defecar, y su cuerpo es capaz de organizar todos los procesos biolgicos y fisiolgicos, con excepcin del acto sexual que, en el adulto,
puede considerarse un proceso social, pues se consuma entre dos
personas. En el comienzo, la actividad sexual permanece confinada a
la esfera individual. Ahora en general se acepta que la sexualidad
adulta se desarrolla a partir de la autosexualidad inicial. Este enfoque
permite explicar las insuficiencias en ese campo como una falta de
desarrollo individual hacia la sexualidad social plena.
El contacto del nio con el mundo exterior se establece principalmente por medio de los labios y la boca; por medio de ellos reconoce
a su madre. Cuando utiliza las manos para tocar desmaadamente y
ayudar en la tarea de la boca y los labios, conoce por el tacto lo que ya
conoce con los labios y la boca. A partir de all progresar gradualmente hacia el descubrimiento de otras partes de su cuerpo y sus relaciones mutuas, de donde resultarn sus primeras nociones de distancia y volumen. El descubrimiento del tiempo empieza por la
coordinacin de los procesos de respirar y tragar, conectados ambos
con los movimientos de los labios, la boca, el maxilar inferior, las
ventanas de la nariz y la zona circundante.
Si marcramos con color, en la superficie de la corteza motriz del cerebro del nio de un mes, aquellas clulas que activan los msculos sujetos a su creciente voluntad, obtendramos una forma semejante a la de su cuerpo, pero que slo representara las zonas de
accin voluntaria, no la configuracin anatmica de las partes del
cuerpo. Veramos, por ejemplo, que los labios y la boca ocupan el
sector ms extenso de la superficie coloreada. Los msculos que tra22
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Si volviramos a trazar esos bocetos cada pocos aos, no slo el resultado sera cada vez distinto, sino que tambin variara caractersticamente de un individuo a otro. En un hombre que no hubiese aprendido a
escribir, las manchas de color representativas de los pulgares seguiran siendo pequeas, porque las clulas que podran haber incluido
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