WEB 5 - Unidade 1

A EXPLICAO SOCIOLGICA DA VIDA COLETIVA

Se fizermos uma anlise panormica, vamos perceber que muitas coisas mudaram no mundo desde a
Idade Mdia. O declnio do poder da Igreja que durante muitos sculos foi guardi da moral ocidental
abriu a possibilidade para que novas estruturas polticas comeassem a emergir. Na esteira do declnio do
poder papal, cresceu a ideia da soberania nacional e, por extenso, a figura do Rei. Houve um
desmembramento entre poltica e religio que passam a categorias autnomas.
Do ponto de vista filosfico, comeam a surgir correntes de pensamento analisando criticamente o mundo
e reinterpretando a realidade. Vemos por todos os lados o mundo medieval ruindo. Mas, existe um
aspecto desde mundo que no analisamos profundamente ainda. Estou falando do mundo dos
negcios.
A construo de um novo mundo
Um dos fatos que mais contribuiu para mudar o mundo no tem, necessariamente, a ver com um sistema
filosfico. Vamos voltar no tempo, mais especificamente para o sculo XVIII. Imagine que voc um
ferreiro e vive numa cidade inglesa chamada Birmingham. Como estamos em transio do final da Idade
Mdia para a Idade Moderna, ainda no sabemos que haver uma exploso da produo e consumo. Por
ora, voc gasta suas horas martelando o ferro que ser utilizado para fazer simples alfinetes.
Bem, a vida no parece trazer muitas perspectivas no futuro. Alfinetes so feitos h sculos e trabalhar
como ferreiro parece ser um bom ofcio. preciso muito esforo apesar do trabalho no render muito. O
primeiro passo acender o fogo e, enquanto o ferro aquecido, preparar as ferramentas.
Um dia de trabalho suado vale a pena: com bastante esforo da para fazer de 15 a 18 alfinetes de
qualidade.
difcil ir muito mais rpido, como so muitas as etapas e um nico homem cuida de todo o processo que
vai da matria prima at a comercializao (so ao todo 18 operaes diferentes), a produo fica
limitada. Mas, sinceramente? Para que fazer mais alfinete? Alfinetes so como sapatos: como no so
descartveis, duram para sempre.

Contudo, em Birmingham comeam a surgir algumas invenes que comeam a sacudir o calmo ramo de
fabricao de ferraduras. Alguns passam a usar mais e mais equipamentos para fabricar e outros chegam
a dizer que o vapor pode ter uma fora descomunal, capaz de carregar centenas de pessoas. Muitos
destes boatos so duvidosos, mas o poder do vapor tem sido experimentado ha muitos anos pelo
escocs James Watt. Alm disso, a diviso do trabalho e o processo produzido tm sido elevados
categoria de cincia. Comea-se a falar em aumentar a eficincia ganhando escala, reduzindo, desta
forma, o custo efetivo total de cada alfinete.

Para alguns a ideia do aumento da produo parece algo insano. "Aumentar a produo vai fazer apenas
aumentar os estoques. Para que?" - dizem. Mas voc uma pessoa frente do seu tempo e enxerga o
potencial desta ideia. Mas aumentar o nmero de mquinas vai causar um caos. preciso organizar a
produo. Depois de investir a herana da famlia na aquisio de umas mquinas e de repensar o
processo produtivo entra em operao a nova fbrica de alfinetes.

Uma nova mquina aqui, um processo diferente ali... a produo anda a todo vapor. A conta bancria
tambm tem melhorado muito com as novas filiais. As economias da famlia vo crescendo mais e mais e
j podemos consider-lo um novo burgus. Um dia destes, um economista entra em uma das suas
pequenas manufaturas. Ele analisa os processos e faz alguns clculos. Dizem que ele famoso. Depois
de muito observar vai embora. Passados algum tempo, voc pega um livro de economia que falava sobre
a diviso do trabalho e acha incrivelmente familiar a histria narrada l.
Voc l na prxima pgina:

A fbrica de alfinetes

Para tomar um exemplo, pois, de uma manufatura pouco significante, mas uma em que a diviso do
trabalho tem sido muito notada: o ofcio do alfineteiro; um operrio no educado para esta ocupao (que
a diviso do trabalho transformou numa atividade especfica), nem familiarizado com o uso da maquinaria
nela empregada (para cuja inveno essa mesma diviso do trabalho provavelmente deu ocasio),
dificilmente poderia, talvez com seu mximo empenho, fazer um alfinete por dia, e certamente no
conseguiria fazer vinte.
Mas de modo em que este ofcio agora exercido, no s todo trabalho uma atividade especial, mas
est dividido num nmero de ramos, dos quais a maioria pode ser outras tantas indstrias. Um homem
estica o arame, outro o endireita, um terceiro corta-o, um quarto o aponta, um quinto esmerilha o topo
para receber a cabea; fazer a cabea exige duas ou trs operaes distintas, coloc-la uma tarefa
parte; branquear os alfinetes, outra; mesmo outra indstria, o coloc-los no papel, e o importante
negcio de fazer um alfinete , destarte, dividido em cerca de dezoito operaes distintas, que em
algumas manufaturas so todas executadas por mos distintas, se bem que outras o mesmo homem s
vezes far duas ou trs delas.

Vi uma pequena manufatura desta espcie onde apenas dez homens eram empregados, e onde alguns
deles, consequentemente, executavam duas ou trs operaes diferentes. No obstante sendo eles
muitos pobres, e portanto, mal acomodados to somente com a maquinaria estritamente necessria,
podiam, quando se esforavam, produzir, entre eles, cerca de doze libras de alfinetes por dia. H numa
libra, mais de quatro mil alfinetes de tamanho mdio. Estas dez pessoas, portanto, conseguiam fazer um
total de mais de quarenta e oito mil alfinetes por dia. Cada pessoa, portanto, fazendo uma dcima parte
de quarenta e oito mil alfinetes, deve produzir quatro mil e oitocentos alfinetes por dia. Mas trabalhando
todos separados, independentes, e deles no conseguiria fazer vinte, nem mesmo um alfinete por dia,
que, por certo, no duzentas e quarenta vezes, nem quatro mil e oitocentas vezes menos do que
atualmente so capazes de perfazer em consequncia de uma diviso e combinao adequada de suas
diferentes operaes (SMITH, 1986, p. 17).

Se fssemos resumir, a operao de fazer alfinetes poderia ser demonstrada da seguinte maneira:
Contudo houve mais mudanas do que apenas o aumento da produtividade. A industrializao foi
traumtica do ponto de vista humano com consequncias em diversas reas. Observe o texto a seguir,
que trata destas mudanas:1

MUDANCAS RESULTANTES DA INDUSTRIALIZACO

As grandes transformaes sociais no costumam acontecer de maneira sbita, sendo quase

imperceptveis para aqueles que nelas esto imersos. Mesmo os sistemas filosficos e cientficos
inovadores entrelaam-se a tal ponto com os que os antecedem que difcil pensar em termos de
rupturas radicais. Ainda assim, comeara a despontar desde a Renascena a conscincia de que uma
linha distintiva separava os novos tempos do que veio a se chamar Medievo. Mudanas na organizao

poltica e jurdica, nos modos de produzir e de comerciar exerciam um mtuo efeito multiplicador e
geravam conflitos ideolgicos e polticos de monta.

O avano do capitalismo como modo de produo dominante na Europa ocidental foi desestruturando,
com velocidade e profundidade variadas, tanto os fundamentos da vida material como as crenas e os
princpios morais, religiosos, jurdicos e filosficos em que se sustentava o antigo sistema. Profundos
cmbios na estrutura de classes e na ossatura do Estado foram ocorrendo em muitas das sociedades
europias.

A dinmica do desenvolvimento capitalista e as novas foras sociais por ele engendradas provocaram o
enfraquecimento ou desaparecimento, mais ou menos rpido, dos estamentos tradicionais - aristocracia e
campesinato - e das instituies feudais: servido, propriedade comunal, organizaes corporativas
artesanais e comerciais.

A partir da segunda metade do sculo 18, com a primeira revoluo industrial e o nascimento do
proletariado, cresceram as presses por uma maior participao poltica, e a urbanizao intensificou-se,
recriando uma paisagem social muito distinta da que antes existia. Os cus dos grandes centros
industriais comearam a cobrir-se da fumaa despejada pelas chamins de fbricas que se multiplicavam
em ritmo acelerado, aproveitando a considervel oferta de braos proporcionada pela gradual
deteriorao da propriedade comunal. De fato, esta antiga instituio europia vinha sendo aos poucos
usurpada pelos grandes proprietrios e arrendatrios de terras, com base nas leis e nas armas.

A capitalizao e modernizao da agricultura provocaram o xodo de milhares de famlias que, expulsas

de seu habitat ancestral, vagavam procura de trabalho. As cidades, receptoras desses fluxos contnuos,
foram crescendo acelerada e desordenadamente. Cenrio de feiras peridicas, elas recebiam pequenos
produtores locais e mercadores estrangeiros e, sob o manto de sua intensa atividade, albergavam uma
populao de mendigos, desocupados, ladres, saltimbancos, piratas de rios e de cais, traficantes e
aventureiros em busca de todo tipo de oportunidades.

A cidade acenava a todos com a possibilidade de maior liberdade, proteo, ocupao e melhores
ganhos, embora para muitos tais promessas no chegassem a cumprir-se. No carregado ambiente
urbano, a pobreza, o alcoolismo, os nascimentos ilegtimos, a violncia e a promiscuidade tornavam-se
notveis e atingiam os membros mais frgeis do novo sistema, particularmente os que ficavam fora da
cobertura das leis e instituies sociais.

A aglomerao, conjugada a outros fatores como as condies sanitrias, tinha outras conseqncias
deletrias sobre a populao urbana, especialmente sobre os mais miserveis. A fome, a falta de esgotos
e de gua corrente nas casas, o lixo acumulado e as precrias regras de higiene contribuam para a
proliferao de doenas e a intensificao de epidemias que elevavam as taxas de mortalidade da
populao em geral, e dos pobres, das crianas e parturientes em particular. A gente decente banhava-se
somente por ordem mdica (o banho dirio era coisa de nobres e libertinos) e "muitos no tinham idia se
o sabo era ou no comestvel".

Foi somente no limiar do sculo 18, com as revolues industrial e agrcola na Inglaterra, que uma relativa
abundncia de alimentos juntamente com outros fatores ligados a melhorias na higiene promoveram uma
sensvel reduo das taxas de mortalidade e um correspondente aumento da populao. As quedas
abruptas, uma constante na pauta demogrfica dos perodos anteriores, tornaram-se menos freqentes.
Entre 1800-1850, o crescimento populacional da Europa foi de 43%. Alguns pases ultrapassaram os
50%. Na Frana, no incio do sculo 19, a expectativa mdia de vida subiu a 38 anos, e 7% da populao
j chegavam aos 60 anos, embora 44% no passassem dos 20.

As condies de trabalho que caracterizam o incio da revoluo industrial eram assustadoras para os
padres atuais e podem ser responsabilizadas pela baixa expectativa de vida dos operrios que
labutavam em turnos dirios de 12 a 16 horas, ampliados para at 18 horas quando a iluminao a gs
tornou-se disponvel. Foi em 1833, e somente nas fbricas txteis da Inglaterra, que crianas entre 9 e 13
anos foram proibidas de trabalhar em jornadas de mais de 9 horas, e as que tinham entre 13 e 16 anos
por mais de 12 horas, sendo o turno da noite reservado para que freqentassem a escola.5 O salrio dos
aprendizes era em geral a metade do que se pagava aos operrios, o das mulheres a quarta parte, e o
das crianas... j se pode imaginar.

Alm das doenas devidas ao ambiente insalubre, da alimentao deficiente, da falta de aquecimento
apropriado, da disciplina nas fbricas e das multas que reduziam ainda mais seus ganhos, os
trabalhadores estavam expostos a freqentes acidentes provocados pelo maquinrio pesado que mutilava
e matava. Muitas revoltas tiveram como alvo as prprias mquinas, destrudas pelos operrios
enfurecidos, como no chamado movimento ludista. A luta por melhores condies de trabalho, na Europa
como na Amrica, foi rdua, e novos direitos foram sendo aos poucos conquistados e acrescentados
legislao social e trabalhista em diversos pases.
Mudanas tambm ocorreram, em distintos graus, na instituio familiar, tanto no que se refere ao status
de seus membros segundo sexo e idade, como natureza das relaes pessoais e jurdicas entre eles.
Em questes tais como o controle de propriedades por parte das mulheres, a relativa autonomia dos
filhos, a abolio do direito de primogenitura houve avanos significativos, dependendo da dinmica
interna das sociedades.

Menos visveis, mas igualmente profundos foram os desenvolvimentos no universo das relaes afetivas.
Nas camadas altas e mdias das comunidades medievais, onde nome e fortuna eram o binmio que
marcava os destinos de homens e mulheres, a escolha de parceiros dependia de critrios estamentais ou
refletia interesses polticos ou econmicos familiares.6 Com o advento da modernidade, certas
instituies comearam a se consolidar e a adquirir importncia - entre elas o amor romntico, o
casamento por escolha mtua, a estrutura nuclear da famlia, o reconhecimento da infncia e mesmo da
adolescncia enquanto fases peculiares da vida.

A presena de uma nova sensibilidade e de atitudes, comportamentos e valores distintos - como os

mimos que passam a ser dedicados s crianas, at ento vistas como adultos em miniatura - s se torna
conspcua quando se atenta para o longo prazo e, mesmo assim, as prticas anteriores no deixam de ter
vigncia. De fato, provocaria escndalo nos dias de hoje a indiferena com que freqentemente os pais
tratavam as crianas at que elas ultrapassassem o limite de idade que permitia ter esperana em sua
sobrevivncia.7 Como na estria de Joo e Maria, no era incomum que fossem abandonadas por
famlias que no tinham meios de cri-las.

O infanticdio era secretamente praticado e moralmente admitido. Um sentimento de famlia mais prximo
do que existe nos dias de hoje deve-se tambm ao aparecimento, nas casas burguesas da Inglaterra, dos
espaos privados, claramente diferenciados do lugar do trabalho, embora o proletariado urbano
demorasse ainda a alcanar esse benefcio.

Entre outras coisas, a industrializao tambm modificou profundamente a percepo do tempo entre as
populaes europias, ajustadas a ritmos naturais em obedincia a costumes milenares. Isso se explica
porque quanto menos os povos dependem da tecnologia para levar adiante suas atividades produtivas,
mais o tempo social regulado pelos fenmenos da natureza - as estaes, as mars, a noite e o dia, o
clima.

A revoluo industrial obriga a um registro mais preciso do tempo na vida social. O empresrio passa a
comprar horas de trabalho e a exigir seu cumprimento. Os trabalhadores perdem o controle do ritmo
produtivo que impe uma disciplina at ento desconhecida.9 Uma nova moralidade a sustenta desde os
plpitos at que os operrios, organizados em associaes, comeam a rebelar-se contra as exigncias
excessivas. O esforo para entender as causas e os provveis desenvolvimentos das novas relaes
sociais motivou a reflexo que veio a cristalizar-se na Sociologia.

Com a rpida runa do modelo feudal, houve grandes transformaes em um curto perodo de tempo.
importante destacar que o modelo rural do sistema feudal, mesmo com grandes propriedades, era
basicamente um modelo que garantia pouco mais do que a subsistncia. Pode parecer absurdo (para a
mente capitalista atual) que propriedades do tamanho de pases na Europa conseguissem produzir pouco
mais do que o necessrio para manter a populao da poca. Mas importante levarmos em
considerao que os equipamentos e as tcnicas utilizadas no permitiam ir muito alm.

A falta de subsistncia econmica gerou o colapso do sistema feudal em pouco tempo. Mas o feudalismo
no era apenas um modelo econmico - ele tinha diversas ramificaes na poltica e religio.
justamente este fundamento poltico e religioso que, como vimos (Web 4), foram sendo corrodas. No
existe mais sustentao poltica, pois o fator agregador - a religio - est sendo pouco a pouco
fragilizado.

Mas, por que o feudalismo no tinha mais sustentao econmica? Por que um sistema que durou
sculos entrou em colapso to rapidamente? A resposta no simples ou, em outras palavras,
geralmente uma unio de pequenos problemas que exigem diversas respostas, mas tem um ponto que
podemos destacar: o aumento da populao. Com o crescimento da demanda por produtos e alimentos
puxados pelo crescimento populacional, a sociedade caminhava para um colapso de abastecimento.
Como a demanda no pde ser suprida pelo sistema feudal que alcanava pouco mais do que a
subsistncia, no foi mais possvel manter o homem no campo. A nica alternativa eram as grandes
cidades e a promessa de emprego e renda.

As condies de vida nas conturbadas zonas urbanas no eram das melhores e importante ver o
problema de maneira clara: as cidades no eram, necessariamente, a esperana de dias melhores, mas
em muitos casos, a nica sada possvel.

A vida na cidade no era fcil e sepultou de vez o ritmo de vida do campo. O modo de produo muda do
sistema feudal e torna-se predominantemente capitalista.
Mas o que o capitalismo?
O capitalismo um sistema econmico, isto , ele lida com dinheiro e bens, e seu objetivo principal o
retorno do capital investido, o lucro. Em um pas capitalista, os cidados e no os governos so donos de
empresas ou responsveis por sua administrao. As empresas competem entre si para fazer negcios.
Os proprietrios decidem que produtos e que servios vo oferecer e tambm quanto vo cobrar e onde
vo vend-los. As empresas fazem tudo isso para que seus proprietrios ganhem dinheiro. As pessoas
que usam seu dinheiro para comear um negcio ou administrar uma empresa, esperando o lucro
financeiro, so chamadas de capitalistas.1
importante destacar que a busca pelo lucro existe h muito tempo - A Bblia, no Antigo Testamento, j
condenava os juros abusivos e o lucro inescrupuloso.
A novidade no o capitalismo em si, mas o sistema econmico associado a um modo de produo: o
modo de produo em massa ou, fordismo-taylorismo como ficou conhecido.

Os ganhos de produtividade foram enormes com o modo de produo em massa. Mas quais so os
fundamentos do modo de produo em massa?

Fordismo-Taylorismo

"Mais de um sculo depois [de Adam Smith], essas ideias alcanaram sua maior expresso nos escritos
de Frederick Winslow Taylor, um consultor gerencial norte-americano. A abordagem de Taylor ao que ele
denominou gerenciamento cientficoenvolvia o estudo detalhado dos processos industriais a fim de dividilos em operaes simples que pudessem ser cronometradas e organizadas com preciso. De acordo com
Taylor, cada tarefa pode ser examinada rigorosa e objetivamente a fim de determinar "a melhor maneira"
de execut-la. [...]

Taylor preocupava-se em melhorar a eficincia industrial, mas deu pouca importncia s consequncias
de tal eficincia. A produo em massa exige mercados em massa: foi o industrialista Henry Ford quem
primeiro percebeu essa ligao. O fordismo - uma extenso dos princpios do gerenciamento cientfico
de Taylor - o termo utilizado para designar o sistema de produo em massa atrelado ao
desenvolvimento dos mercados em massa". (GIDDENS, 2005, p. 312)
Durante muito tempo achou-se que o fordismo era imbatvel e o futuro de toda a indstria.
Seguindo Giddens (2005, p. 313):

Esse sistema pode ser aplicado apenas em indstrias, como a da manufatura de veculos, que fabricam
produtos padronizados para grandes mercados. O estabelecimento de linhas de produo mecanizadas
extremamente caro, e uma vez que se estabelece um sistema fordista, tem-se um sistema bastante
rgido: para alterar um produto, por exemplo, necessrio um reinvestimento considervel. Havendo a
disponibilidade de verba suficiente para instalar a fbrica, fcil copiar a produo fordista; porm, as
empresas situadas em pases onde a mo-de-obra cara encontram dificuldades para competir com
aquelas localizadas em pases onde os ordenados so baixos.

A anlise das consequncias do que ocorreu em torno da industrializao e do fortalecimento do

capitalismo se constituem em um assunto de primeira grandeza. No a toa que grandes pesquisadores
se dedicaram a analisar os fatos que ocorreram na Inglaterra e se espalharam pelo mundo. o caso de
Marx, Durkheim e Weber.

Um das muitas questes que podem ser levantadas envolvendo o capitalismo tem a ver com a
banalizao do ser humano e a inverso de valores.

A ABORDAGEM MATERIALISTA (KARL MARX)

Todos os meios para desenvolver a produo transformam-se em meios para dominar e explorar o
produtor: fazem dele um homem truncado, fragmentrio, ou o apndice de uma mquina. Opem-se a
ele, como outras tantas potncias hostis, as foras cientficas da produo. Substituem o trabalho atrativo
por trabalho forado. Fazem com que as condies em que se desenvolve o trabalho sejam cada vez
mais anormais, e submetem o trabalhador, durante seu servio, a um despotismo to ilimitado como o
mesquinho. Convertem toda sua vida em tempo de trabalho (MARX, K. EI capital. Crtica de la economa
poltica.Traduo de Floreal Maza. Buenos Aires: Cartago, 1973. Vol1. p.619).
Pense nesta frase: "Por que poucos tm tanto e tantos tm to pouco?". Voc j se perguntou algo
parecido? No realmente curioso o fato de que muitas pessoas sacrificam sua sade, tempo, famlia e
tantas outras coisas mais por algo que "no traz felicidade"? (Afinal de contas "dinheiro no traz
felicidade", no mesmo?...)
Uma das pessoas que mais analisou a influncia do dinheiro (ou, o capital) foi Karl Marx. Ele procurou
analisar a influncia que o dinheiro passou a ter e o fortalecimento do capitalismo dentro do ambiente
conturbado que se seguiu Revoluo Industrial.
Karl Marx (1818-1883) nasceu em Trier no reino da Prssia em uma famlia liberal de origem judaica
recentemente convertida ao protestantismo. Sua vida acadmica comea no Direito, mas foi com a
Filosofia que veio a maior parte das influncia que orientaram sua vida, em especial os pensamento de
Hegel (Web 2). O jovem Marx sempre procurou um forte engajamento poltico passando por diversos
pases da Europa difundindo ideias revolucionrias. Sua crtica ao capitalismo pode ser visto em muitos
dos seus escritos, mas foi em O capital que suas ideias ganharam um corpo sistematizado. No
exagero dizer que Marx se tornou um dos filsofos mais lidos do mundo e sem dvida uma grande
influncia no Brasil.

Voc pode at perguntar: ok, mas em que lugar est esta influncia de Marx no Brasil? Simples, nas
comunidades eclesiais de base, no movimento estudantil, nas Pastorais da Terra, em partidos polticos
etc.

Teoria, prtica e prxis

Para Marx existe uma proximidade entre teoria e prxis. Mas, afinal de contas, o que prxis?
PRXIS

Com esta palavra (que a transcrio da palavra grega que significa ao), a terminologia marxista
designa o conjunto de relaes de produo e trabalho, que constituem a estrutura social, e a ao

transformadora que a revoluo deve exercer sobre tais relaes. Marx dizia que preciso explicar a
formao das ideias a partir da "prxis material", e que, por conseguinte, formas e produtos da
conscincia s podem ser eliminados por meio da "inverso prtica das relaes sociais existentes", e
no por meio da "crtica intelectual" (ABBAGNANO, 2012, p.922).

Todos ns modificamos o mundo e somos modificados por ele. Em outras palavras, podemos dizer que a
teoria a explicao da realidade e a prxis a atuao concreta pela qual a pessoa atua no mundo. A
filosofia de Marx no se limita a um debate com os pensadores do passado. Sua filosofia fundamentada
teoricamente e orientada para a ao. Observe o prprio Marx comentando a este respeito:

Os filsofos limitaram-se a interpretar o

mundo de diversas maneiras;
o que importa modific-lo.

Unidade 2
O trabalho como caracterstica humana.
Da para perceber que Marx d muita importncia maneira como o homem atua no mundo. Mas qual a
principal maneira pela qual o homem transforma o mundo? Atravs da literatura? Das artes? Marx parte
sua anlise do trabalho como caracterstica humana.
Observe seu comentrio:
certo tambm o animal produz. Constri para si um ninho, casas, como as abelhas, os castores, as
formigas etc. Mas produz unicamente o que necessita imediatamente para si ou sua prole (...) produz
unicamente por fora de uma necessidade fsica imediata, enquanto o homem produz inclusive livre da
necessidade fsica e s produz realmente liberado dela; o animal produz somente a si mesmo, enquanto o
homem reproduz a natureza inteira; o animal pertence imediatamente a seu corpo fsico, enquanto o
homem enfrenta-se livremente com seu produto. O animal produz unicamente segundo a necessidade e a
medida da espcie a que pertence, enquanto o homem sabe produzir segundo a medida de qualquer
espcie e sabe sempre impor ao objeto a medida que lhe inerente; por isso o homem cria tambm
segundo as leis da beleza
(MARX, K. Manuscritos: economa y filosofa. Traduo de Francisco Rubio Llorente. Madrid: Alianza
Editorial, 1974. P.112.)
Entender as foras produtivas o primeiro passo para compreender o pensamento de Marx. atravs
das foras produtivas que o homem se estabelece diante da natureza e expressa sua posio no mundo.
Para construir o mundo em que vive os homens estabelecem relaes de produo uns com os outros
visando produo de bens e servios. E a que est todo o problema da questo. Ao estabelecer
relaes de produo -produo, troca e distribuio - so estabelecidas situaes desiguais entre os
proprietrios dos meios de produo e os produtores.
Voc se lembra da fbrica de alfinetes citada por Adam Smith? Lembra da capacidade produtiva de um
trabalhador isolado contra o grupo? Para refrescar sua memria aqui est a representao do que Adam
Smith descreveu:
D para perceber claramente um enfraquecimento da relao produtiva depois da modernidade com a
insero de mquinas e da reengenharia do processo produtivo.

Falando de modo claro: o trabalhador dificilmente conseguiria competir, isoladamente, contra as foras
produtivas.
Foi isso que passou a acontecer no final da Idade Mdia. Com o apodrecimento da economia rural
medieval e o inchao das zonas urbanas, mais e mais trabalhadores passaram a engrossas as fileiras das
linhas de produo. Esta fora produtiva aumentou significativamente a escala produtiva, mas causou
tambm o colapso da manufatura artesanal e o enfraquecimento da relao capital-trabalho. Existem
muitas implicaes desse processo histrico: um dos mais destacados por Marx foi o processo de
alienao.

A experincia da alienao
Voc j se imaginou andando em uma Ferrari? Ferraris sempre chamam muita ateno por onde passam.
Geralmente, as pessoas tiram fotos e comentam (e se no tiram fotos e comentam pelo menos prestam
ateno). E isso no por acaso, afinal estes carros geralmente so muito superiores em termos
mecnicos e de design do que o que temos em nossas garagens.
Agora imagine se voc fosse dono da sua Ferrari. Escolha a cor, modelo, acabamento interno... Bem,
voltando ao mundo real, o que impede voc de ter a sua Ferrari?
Existem muitos motivos pelo qual eu no consigo ter uma Ferrari, um deles que, como eu no sei fazer
uma Ferrari, s me resta comprar uma de quem sabe. Mas, ser que seu soubesse fazer uma Ferrari eu
conseguiria ter uma?
Em outras palavras: os funcionrios que fabricam a Ferrari andam de Ferrari?
Voc percebe como os prprios produtores podem ser separados dos produtos por eles feitos por causa
do processo produtivo? Isso est no corao do que Marx chamou de alienao.
Alienao
O fundamento da alienao, para Marx, encontra-se na atividade humana prtica: o trabalho. Marx faz
referncia principalmente s manifestaes da alienao na sociedade capitalista. Segundo ele, o fato
econmico 'o estranhamento entre o trabalhador e sua produo' e seu resultado 'o trabalho alienado,
cindido', que se torna independente do produtor, hostil a ele, estranho, poderoso e que, ademais,
pertence a outro homem que o subjuga -o que caracteriza uma relao social.
Marx sublinha trs aspectos da alienao:
1. o trabalhador relaciona-se com o produto do seu trabalho como com algo alheio a ele, que o domina e
lhe adverso, e relaciona-se da mesma forma com os objetos naturais do mundo externo; o trabalhador
alienado em relao s coisas;
2. a atividade do trabalhador tampouco est sob seu domnio, ele a percebe como estranha e a si prprio,
assim como sua vida pessoal e sua energia fsica e espiritual, sentidas como atividades que no lhe
pertencem; o trabalhador alienado em relao a si mesmo;
3. a vida genrica ou produtiva do ser humano torna-se apenas meio de vida para o trabalhador, ou seja,
seu trabalho -que sua atividade vital consciente e que o distingue dos animais -deixa de ser livre e
passa a ser unicamente meio para que sobreviva. Portanto, 'do mesmo modo como o operrio se v
rebaixado no espiritual e no corporal condio de mquina, fica reduzido de homem a uma atividade
abstrata e a um estmago' (QUINTANEIRO, BARBOSA; OLIVEIRA, 2007, p. 51-52).

O sistema capitalista, o trabalhador separado da riqueza por ele gerado. Uma vez que seu pagamento
negociado por certo valor, o produtor acaba separado dos produtos que ele produziu: os que produzem a
Ferrari no so mais os donos do produto por eles produzido. S resta aos trabalhadores se contentar
com seu salrio que, em muitos casos, no o suficiente para comprar uma Ferrari (s vezes nem em
uma vida inteira).

Este um dos motivos pela qual as classes sociais vivem em constante guerra, em alguns momentos

esta guerra aberta, em outras, velada. Estas concluses compem o mtodo de abordagem de Marx:
o materialismo histrico.

A explicao materialista da vida social.

O materialismo histrico uma abordagem que entende que as relaes materiais (modos de produo)
que os homens estabelecem esto na base da de todas as relaes humanas

Ilha das flores mostra claramente o ponto de vista de Marx: a histria marcada pelas relaes
trabalhistas que constituem a base material da sociedade. a partir destas distines que se
estabelecem as lutas entre as classes sociais. Mas, se possvel dizer que as relaes de produo e as
foras produtivas esto no fundamento da sociedade, ento, onde esto as teorias, as artes ou a religio
dentro do pensamento de Marx? Para responder a esta pergunta precisamos falar do fundamento e da
construo que est edificada em cima deste fundamento.
Em outras palavras: a infra-estrutura e a superestrutura.

O modo de produo: infra-estrutura e superestrutura.

Se voc est lendo este texto dentro de uma casa ou prdio, d uma olhada para as paredes. Toda
edificao tem uma parte visvel: as paredes, o teto, as portas... e uma parte que no est visvel: o
fundamento. Voc h de convir comigo que, mesmo que eu no esteja vendo o fundamento neste
momento, ele muito importante para minha vida ? j pensou em morar no dcimo andar de um prdio
que no tivesse um fundamento suficiente para sustentar seu peso? No sou engenheiro, mas posso
deduzir que a estrutura (que eu no vejo) diz muito a respeito do prdio (que eu vejo).

O raciocnio de Marx segue a mesma direo. A sociedade possui um fundamento, que vamos chamar de
infraestrutura ou, simplesmente estrutura. Imagine uma base ento que vamos chamar de "modos de
produo".

Mesmo que eu no preste muita ateno aos modos de produo, para Marx esta uma questo central!
Pois os modos de produo so, justamente, a estrutura onde est edificada nossa sociedade.

Mas onde esto as teorias, as artes ou a religio dentro do pensamento de Marx afinal de contas?
Segundo Marx:

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So os homens que produzem as suas representaes, as suas ideias etc., mas os homens reais,
atuantes, e tais como foram condicionados por um determinado desenvolvimento das suas foras
produtivas e do modo de relaes que lhe corresponde, incluindo at as formas mais amplas que estas
possam tomar. A conscincia nunca pode ser mais que o Ser consciente, e o Ser dos homens o seu
processo da vida real...Assim, a moral, a religio, a metafsica e qualquer outra ideologia, tal como as
formas de conscincia que lhes correspondem, perdem imediatamente toda aparncia de autonomia. No
tm histria, no tm desenvolvimento; sero, antes, os homens que, desenvolvendo a sua produo
material e as suas relaes materiais, transformam, com esta realidade que lhes prpria, o seu
pensamento e os produtos deste pensamento. No a conscincia que determina a vida, mas sim a vida
que determina a conscincia (MARX, K; ENGELS, F. A ideologia alem. Traduo de Conceio Jardim e
Eduardo Nogueira. Lisboa: Presena/Martins Fontes, 1976. 2 V. p. 25.)
Para Marx a sociedade estruturada de "baixo para cima", ou, em outras palavras: no a poltica, o
direito ou as ideologias, por exemplo, que regulam os modos de produo, mas os modos de produo
que regulam a poltica, o direito e as ideologias. Mas como assim? Para Marx o sistema poltico que
temos hoje assim como o direito ou as ideologias foram construdas pelo modo predominante de
produo, ou, em outras palavras, pelo capitalismo. No mundo ideal, os polticos criam leis que ajudam os
mais pobres. Mas no vivemos no mundo ideal. No mundo real os polticos criam leis que favorecem os
mais ricos.
Pois no precisamos de uma lei mais justa apenas, precisamos de um novo fundamento para a
sociedade. Na viso de Marx foi o capitalismo quem reestruturou a sociedade que vivemos hoje e a
que est o problema, pois o capitalismo se desenvolve a partir da explorao da mo de obra. Vamos
aprofundar um pouco mais isso.
Origem e desenvolvimento da sociedade capitalista: a acumulao primitiva e extrao da maisvalia
O capitalismo emergiu como sistema dominante a partir das runas da Idade Mdia e a forma de
organizao social mais avanada e diversa que j existiu. Na sociedade capitalista, a mercadoria
assume um papel importantssimo como medida de riqueza. No coincidncia, ento, que as pessoas
buscam acumular cada vez mais. Mas qual o mecanismo de acumulao na sociedade capitalista? Para
Marx a resposta no difcil: na mais-valia.
Acompanhando Quintaneiro, podemos dizer que:
Em funo das relaes sociais de produo capitalistas, o valor que produzido durante o tempo de
trabalho excedente ou no-pago apropriado pela burguesia. Parte desse valor extrado gratuitamente
durante o processo de produo passa a integrar o prprio capital, possibilitando a acumulao
crescente. O valor que ultrapassa o dos fatores consumidos no processo produtivo (meios de produo e
fora de trabalho), e que se acrescenta ao capital empregado inicialmente na produo, a mais-valia.
Ela se transforma, assim, em uma riqueza que se ope classe dos trabalhadores. A taxa de mais-valia,
a razo entre trabalho excedente e trabalho necessrio, expressa o grau de explorao da fora de
trabalho pelo capital. O que impede o trabalhador de perceber como se d efetivamente todo esse
processo sua situao alienada. Em sntese, o trabalho apropriado pelo capital " trabalho forado,
ainda que possa parecer o resultado de uma conveno contratual livremente aceita"(QUINTANEIRO;
BARBOSA; OLIVEIRA, 2007, p. 47).
Quando o trabalhador era dono da sua fora de trabalho, todo produto por ele produzido pertencia a ele
integralmente. Mas, como o trabalhador no detm mais os meios de produo, ele deve vender sua
fora de trabalho e se contentar com apenas uma frao da riqueza por ele gerado na forma de salrio
como d para ver na representao a seguir:

Podemos dizer, ento, que a mais-valia a parte produzida pelo trabalhador assalariado que o capitalista
se apodera. E qual o resultado direto da explorao do trabalho? Vamos analisar um pouco mais sobre as
classes sociais.
A constituio histrica das classes sociais.
A histria, para Marx a histria da luta de classes. Observe a maneira como ele trata do assunto:
A histria de todas as sociedades que existiram at nossos dias tem sido a histria das lutas de classes.
Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre de corporao e companheiro, numa
palavra, opressores e oprimidos, em constante oposio, tm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca,
ora disfarada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformao revolucionria, da sociedade

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inteira, ou pela destruio das duas classes em luta. Nas primeiras pocas histricas, verificamos, quase
por toda parte, uma completa diviso da sociedade em classes distintas, uma escala graduada de
condies sociais. Na Roma antiga encontramos patrcios, cavaleiros, plebeus, escravos; na Idade Mdia,
senhores, vassalos, mestres, companheiros, servos; e, em quase que em cada uma destas classes,
novas divises hierrquicas. A sociedade burguesa moderna, que brotou das runas da sociedade feudal,
no suplantou os velhos antagonismos de classe.
Ela colocou no lugar novas classes, novas condies de opresso, novas formas de luta. Entretanto, a
nossa poca a poca da burguesia caracteriza-se por ter simplificado os antagonismos de classe. A
sociedade divide-se cada vez mais em dois vastos campos opostos, em duas grandes classes
diametralmente opostas: a burguesia e o proletariado.
(MARX, K. ENGELS, F. Manifesto do partido comunista.1848 Disponvel em:
<http://www.marxists.org/portugues/marx/1848/ManifestoDoPartidoComunista/index.htm>.Acesso em:
ago. 2012. P.2).
Burgueses e proletrios se caracterizam como as duas grandes classes que dominam a sociedade e eles
se opem por possurem interesses opostos. Enquanto os proletrios lutam por melhores salrios,
jornadas de trabalho menores, participao nos lucros e melhores condies de trabalho, os burgueses,
por outro lado buscam aumentar seu ganho com a explorao da mo de obra pela mais-valia.
A caracterstica mais marcante da sociedade o conflito.
Como destaca Gil:
O estudo dos conflitos entre as classes, que decorre das relaes de produo, segundo Marx,
fundamental para compreender como funciona e como se organiza a sociedade. Os proletrios - do
mesmo modo que os burgueses - passam por diversos estgios no desenvolvimento de suas relaes
conflitantes. A princpio opem-se apenas aos instrumentos de produo. Mais tarde, com o
desenvolvimento da indstria, passam a formar sindicatos e a lutar com os capitalistas por lucros
econmicos. E com uma conscincia de classe social crescente, sua luta passa a ser dirigida no apenas
para interesses econmicos, mas tambm polticos (GIL, 2011, p.30-31).
possvel perceber que a teoria de Marx no se reduz ao campo econmico, mas se abre em direo da
poltica. E j que este um tema importante dentro do seu pensamento, precisamos analis-lo um pouco
melhor.
A crtica marxista ao Estado
Na concepo de Marx, o Estado como o temos hoje o resultando de um processo governado pela
burguesia. necessria uma reconstruo geral das estruturas de poder. Mas como reconstruir o
Estado? Atravs de leis mais justas? Uma orientao diferente para o governo? Um lder voltado para o
povo? Se seguirmos o raciocnio de Marx todas estas so solues paliativas. A "casa" no precisa de
uma nova pintura. Precisa ser reconstruda completamente. Voc se lembra de quando falamos de
estrutura e superestrutura? preciso refazer a sociedade desde a sua fundao. Trocar o fundamento
implica em implodir todo o sistema poltico, ideolgico, econmico etc., que temos hoje.
Qual a palavra que melhor descreve o processo de reconstruo da sociedade? Revoluo. Mas existe
um ultimo inimigo a ser vencido, e se engana quem pensa que so pessoas. De que estamos falando?
A dominao ideolgica partir de K.Marx
Existe uma grande dominao ideolgica a ser vencida. Cabe aos proletrios o papel de reescrever a
histria e abrir caminho para a revoluo.
Segundo Marx e Engels (MARX; ENGELS. Manifesto do Partido Comunista, p. 32.):
De todas as classes que ora enfrentam a burguesia, s o proletariado uma classe verdadeiramente
revolucionria. As outras classes degeneram e perecem com o desenvolvimento da grande indstria; o
proletariado pelo contrrio, seu produto mais autntico. As classes mdias pequenos comerciantes,
pequenos fabricantes, artesos, camponeses combatem a burgus porque esta compromete sua
existncia como classes mdias. No so, pois, revolucionrias, mas conservadoras; mais ainda,
reacionrias, pois pretendem fazer girar para trs a roda da Histria. Quando so revolucionrias em
consequncia de sua iminente passagem para o proletariado; no defendem ento seus interesses

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atuais, mas seus interesses futuros; abandonam seu prprio ponto de vista para se colocar no do
proletariado.
Resumindo:

O declnio do poder da Igreja que durante muitos sculos foi guardi da moral ocidental abriu a
possibilidade para que novas estruturas polticas comeassem a emergir. Na esteira do declnio
do poder papal cresceu a ideia da soberania nacional e, por extenso, a figura do Rei. Houve um
desmembramento entre poltica e religio que passam a ser categorias autnomas. Do ponto de
vista filosfico, comeam a surgir correntes de pensamento analisando criticamente o mundo e
reinterpretando a realidade. Vemos por todos os lados o mundo medieval ruindo.

As condies de vida nas conturbadas zonas urbanas no eram das melhores e importante ver
o problema de maneira clara: as cidades no eram, necessariamente, a esperana de dias
melhores, mas em muitos casos, a nica sada possvel. A vida na cidade no era fcil e
sepultou de vez o ritmo de vida do campo. O modo de produo muda do sistema feudal e tornase predominantemente capitalista.

Capitalismo: O capitalismo um sistema econmico, isto , ele lida com dinheiro e bens, e seu
objetivo principal o retorno do capital investido, o lucro. Em um pas capitalista, os cidados e
no os governos so donos de empresas ou responsveis por sua administrao. As empresas
competem entre si para fazer negcios. Os proprietrios decidem que produtos e que servios
vo oferecer e tambm quanto vo cobrar e onde vo vend-los. As empresas fazem tudo isso
para que seus proprietrios ganhem dinheiro. As pessoas que usam seu dinheiro para comear
um negcio ou administrar uma empresa, esperando o lucro financeiro, so chamadas de
capitalistas.

Fordismo Taylorismo: A abordagem de Taylor ao que ele denominougerenciamento

cientfico envolvia o estudo detalhado dos processos industriais a fim de dividi-los em operaes
simples que pudessem ser cronometradas e organizadas com preciso. De acordo com Taylor,
cada tarefa pode ser examinada rigorosa e objetivamente a fim de determinar "a melhor
maneira" de execut-la.

Uma das pessoas que mais analisou a influncia do dinheiro (ou, o capital) foi Karl Marx. Ele
procurou analisar a influncia que o dinheiro passou a ter e o fortalecimento do capitalismo
dentro do ambiente conturbado que se seguiu Revoluo Industrial.

Entender as foras produtivas o primeiro passo para compreender o pensamento de Marx.

atravs das foras produtivas que o homem se estabelece diante da natureza e expressa sua
posio no mundo. Para construir o mundo em que vive os homens estabelecem relaes de
produo uns com os outros visando produo de bens e servios. E a que est todo o
problema da questo. Ao estabelecer relaes de produo - produo, troca e distribuio - so
estabelecidas situaes desiguais entre os proprietrios dos meios de produo e os
produtores.

"Em resumo, para Marx, todos os conflitos na histria tm sua origem nacontradio entre as
formas produtivas e as relaes de produo. Dessa forma, a famlia, a religio, as formas de
governo, as leis, as ideias polticas e os valores sociais constituem apenas aspectos da
sociedade cuja explicao depende do desenvolvimento e do colapso dos modos de " (GIL,
2011, p. 31).

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