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CREADO
REPRESENTACIONES
DEL CUERPO EN LA
CONTEMPORANEIDAD
NDICE
[8]
[ 10 ]
[ 18 ]
EL CUERPO CREADO
Representaciones del cuerpo en la contemporaneidad
Noviembre-diciembre 2009
[ 28 ]
[ 30 ]
CURSO
[ 34 ]
ORGANIZA Y PRODUCE
Museo de la Universidad de Alicante. MUA
[ 38 ]
COODINACIN DOCENTE
Eugenia Garca Sottile
[ 42 ]
<BOYS.NET></cyberproduccin de placeres y
COORDINACIN TCNICA
Mauro Hernndez Prez. MUA
Bernab Gmez Moreno MUA
[ 48 ]
LUGAR
Sala Polivalente. MUA
[ 53 ]
AGRADECIMIENTOS
Remedios Navarro Mondjar. MUA
Sofa Martn Escribano. MUA
Stefano Beltrn Bonella. MUA
David Alpaez Serrano. MUA
[ 58 ]
[ 60 ]
EDICIN
ORGANIZA Y PRODUCE
Museo de la Universidad de Alicante. MUA
EDITORES
Eugenia Garca Sottile
Bernab Gmez Moreno. MUA
TEXTOS
Gaspar Belmonte Martnez
Laura Boj
Paz Brozas Polo
Amelia Campos Acevedo
Jos Fulgencio Cnovas Roca
Marta Cnovas Roca
Eugenia Garca Sottile
Bernab Gmez Moreno
Javier Moreno
M Luisa Prez Rodrguez
Mario Rodrguez Ruiz
Nelo Vilar
FOTOGRAFAS
Artistas
DISEO
Bernab Gmez Moreno. MUA
TRADUCCIN
Secretariat de Promoci del Valenci de la UA
#2
ISBN: 978-84-95990-66-2
Depsito legal: A-56-2010
Imprime: Grficas Jurez, S.L.
De la edicin, Museo de la Universidad de Alicante. MUA
De los textos, el autor
De las imgenes, el autor
#3
EL COS CREAT
EL CUERPO CREADO
El Museu de la Universitat dAlacant mant la seua aposta per la formaci i la investigaci artstica contempornia. En aquest cas, grcies
a iniciatives com lexposici Corpria, amb el suport del Ministeri de
Cultura, i el curs El Cuerpo Creado, duts a terme durant el 2009, sha
pogut reflexionar i confrontar diferents punts de vista sobre la concepci
del cos i la seua representaci en el mn actual, des de la teoria fins
a la prctica. Fruit daquest treball, sha fet ledici segent, amb la
intenci de fer extensibles els resultats i conclusions, obrint noves lnies
dinvestigaci sobre el tema del cos a les portes del segle XXI.
El Museo de la Universidad de Alicante mantiene su apuesta por la formacin y la investigacin artstica contempornea. En este caso, gracias
a iniciativas como la exposicin Corprea, realizada con el apoyo del
Ministerio de Cultura, y el curso El cuerpo creado, celebrados durante
el 2009, se ha podido reflexionar y confrontar diferentes puntos de vista
sobre la concepcin del cuerpo y su representacin en el mundo actual,
desde la teora hasta la prctica. Fruto de este trabajo, se ha realizado
la siguiente edicin, con la intencin de hacer extensibles los resultados
y conclusiones, abriendo nuevas lneas de investigacin sobre el tema
del cuerpo a puertas del siglo XXI.
En la nostra societat global sorgeixen noves qestions sobre la configuraci del cos, la fragmentaci del jo, la prdua de la identitat, un
nou cnon de bellesa, el culte desmesurat al cos, la seua fragilitat, la
violncia corporal, la sexualitat, la biogentica, els nous mitjans de comunicaci, Internet, la realitat virtual, la seua desmaterialitzaci, entre
uns altres, que donen origen a un nou cos contemporani i noves formes
de representaci.
Lobjectiu principal daquesta iniciativa ha sigut reflexionar sobre el cos
en lactualitat i mostrar les diferents aproximacions i investigacions fetes,
des duna visi variada i pluridisciplinria, que ens facen comprendre la
visi del cos en el mn contemporani.
En nuestra sociedad global surgen nuevas cuestiones acerca de la configuracin del cuerpo, la fragmentacin del yo, la prdida de la identidad,
un nuevo canon de belleza, el culto desmedido al cuerpo, su fragilidad,
la violencia corporal, la sexualidad, la biogentica, los nuevos medios
de comunicacin, Internet, la realidad virtual, su desmaterializacin, entre otros, que dan origen a un nuevo cuerpo contemporneo y nuevas
formas de representacin.
El objeto principal de esta iniciativa ha sido reflexionar sobre el cuerpo
en la actualidad, mostrando las diferentes aproximaciones e investigaciones realizadas, desde una visin variada y pluridisciplinar, que nos
hagan comprender la visin del cuerpo en el mundo contemporneo.
#4
#5
EL CUERPO
CREADO
REPRESENTACIONES
DEL CUERPO EN LA
CONTEMPORANEIDAD
La siguiente edicin recoge una serie de textos y creaciones artsticas que se han realizado a colacin del curso El cuerpo creado,
que tuvo lugar en el Museo de la Universidad de Alicante en 2009, con motivo de la
exposicin Corprea. Las reflexiones que se
presentan pretenden hacer un anlisis sobre
el cuerpo y como vara su representacin en
el mundo contemporneo, desde una amplia
visin heterognea y multidisciplinar.
La reflexin de Gaspar Belmonte gira en
torno a la creacin y revisin de los recuerdos. Propone que los recuerdos se basan en
la persistencia de las sensaciones y que el
cuerpo se nos presenta como un activador
de la memoria. Laura Boj se enfrenta al reto
de hablar de uno mismo y de la construccin del yo colectivo, de aqu que abogue
por reconocernos mltiples y dependientes
del otro. Paz Brozas Polo nos habla del
espacio comn entre el cuerpo y la danza.
Nos introduce en la relacin entre la danza y
las artes plsticas, describe trminos, analiza
nuevos espacios, y nuevos procedimientos de
las derivaciones artsticas de la investigacin
coreogrfica. Amelia Campos recrea la vdeo performance Insignias en la que el cuerpo y sus heridas construyen un mapa de su
experiencia vital. Jos Fulgencio Cnovas
nos retrata un dilogo ntimo y apasionado
sobre el deseo carnal, la fragilidad de la materia y la muerte, a travs de un uso narrativo hbrido, que bascula entre la prosa y el
ensayo subjetivo. La poesa y la pintura son
utilizadas por Marta Cnovas para abrir el
cuerpo y diseccionarlo a modo de autopsia
analtica de lo vital. Eugenia Garca propone una revisin de diferentes aproximaciones
#6
Alimento corporal
Gaspar Belmonte Martnez
2 Trabajo expuesto en La Nau de Valencia de Febrero a Marzo del 2003, en la Universidad Jaume I de
Castelln de Marzo a Abril y en la Universidad de
Zaragoza en 2003. Dentro de una colectiva que se
llamo Divers. Marroqui, J., Arlandis, D., Divers: Art
actual I diversitat cultural, Valencia, U.V & UJI & La
Nau, 2003, pg. 67.
20 Castro F. ; Sauriau, E. Diccionarios Akal de Esttica, Madrid, Akal S. A, 1998, pg. 495.
mismo, o tenderse en un divn analtico, porque con slo observar lo que la humanidad
hace en el mundo exterior, se revela descaradamente la naturaleza de la psique humana
en profundidad.26
Dentro del mundo de la ciencia ya estn estudiando tipos similares de comprender la vida.
Se sabe que al comienzo de la existencia todas las criaturas vivas, clulas en aquel momento, compartan toda la informacin que
tenan con las dems clulas. En un momento dado, una de ellas se encontr poseyendo
una combinacin de sustancias y genes que
la hacan ms especial y dej de compartir
con las dems, quedndose la informacin
para ella y su descendencia. Esto ralentiz
el proceso evolutivo, pero cre las especies.
Hoy en da investigadores como Hamilton O.
Smith34, estn experimentando y tratando de
trabajar imitando aquel comportamiento en
sus experimentos, donde las molculas compartan todo lo que saban unas con otras.
No se trata de volver atrs, si no de aprovechar lo que sabemos para avanzar. Dentro
del campo de la biologa molecular saben
que intercambiando sustancias de unas c34 Premio Nobel en Biologa molecular que investiga desde el Instituto John Craig Venter, Maryland.
#16
#17
Tambin para Victoria Prez Royo esta confrontacin del cuerpo que danza en espacios
externos, vino a la par de nuevas formas
de escritura desarrolladas desde la Judson
Church: Cada creador percibe segn su
sensibilidad ciertas caractersticas de su entorno, que son las que privilegia respecto de
otras, desarrollando cada vez una estrategia
coreogrfica distinta. De esta forma ha surgido un espectro de prcticas efectivamente
muy amplio, que abarca manifestaciones
como la danza de especificidad espacial (site-specific), la de participacin, los trabajos
con comunidades, las microintervenciones o
la coreocartografa, entre otras posibilidades
(Prez, V. 2008, 15).
As la ampliacin de espacios para la danza motivada por la mezcla interartstica trajo
consigo nuevas percepciones y nuevos cuerpos. La danza extraescnica, tal como la denomina Victoria Prez Royo, ha desarrollado,
en su afn de descubrimiento cintico y en
su encuentro con la cotidianeidad, estticas
y escrituras coreogrficas que se basan en la
espontaneidad, la exploracin, la improvisacin y la adaptacin (Prez, V. 2008, 14).
Tras el primer impulso expeditivo de invasin
de galeras, iglesias, museos o calles se produjo en muchos casos una vuelta de la danza
al espacio teatral cargada con muchos estos
procedimientos creativos; pero la denominada danza extraescnica se ha seguido consolidando como tendencia mltiple basada en
la confrontacin del cuerpo con los espacios
arquitectnicos, con los espacios naturales o
directamente en interaccin con los cuerpos
vivos o deambulantes.
En In verso la improvisacin se articula y se
constrie espacial y temporalmente en el
seno de una estructura significativa en gran
medida determinada por los objetos escnicos, que bien podramos denominar en este
caso objetos-espacio. El sentido de la obra
surge de las relaciones, metforas y paralelismos espaciales entre los objetos y el cuerpo:
zapatos y libros, papeles y pizarra, asiento y
trapecio, estas tres parejas bipolares tratan
de proporcionar tiempos de reflexin y experimentacin perceptiva en torno a los procesos de lectura y escritura propios de la danza
y de la poesa. La horizontal y la vertical con
su inversin- son los parmetros de juego espacial de los pares. El movimiento y la voz
son los contenidos mediticos en los que se
articula a su vez la composicin intercalando
la improvisacin con la caligrafa como diseo de la forma y buscando la respiracin
a travs de las pequeas intervenciones del
azar. El espacio teatral frontal tambin contribuye a reforzar el plano unidireccional de
la escritura, la imagen del cuerpo se sita entre la resistencia una resistencia basada en
la movilidad circular acentuada por algunos
instantes de danza de contacto- y el abandono mimtico a los espacios bidimensionales
de la escritura.
El juego del cuerpo con los objetos se puede
entender desde la relacin de la danza con
las artes plsticas y tambin desde la relacin de la danza con el teatro, es decir, viene
sucediendo tanto en la danza performativa
como en la danza teatro. En esta ltima Pina
Bausch dise el camino ms claro entre la
danza expresionista y la danza contempornea europea y sigue alimentando buena
parte de las creaciones, sobre todo de centro
Europa.
Un caso particular de interaccin con los objetos es el que surge desde las nuevas tecnologas que se aplican no slo funcionalmente,
como herramientas escnicas o compositivas
sino que interponen y proponen su propia
#23
vibrar de forma diferente cada uno de nuestros cuerpos. El bailarn, entonces, en escena,
obedece a las exhortaciones del ritmo y de la
meloda de una msica audible para todos
tejindola a la propia musicalidad virtual y ficticia de su expresin visible. La danza celebra
siempre el encuentro y el matrimonio ms o
menos feliz de dos musicalidades extranjeras:
una que implica y enva a tres cdigos distintos el de un arte institucional con su propia
historia, el de una cultura como modo de gestin colectiva particular de la corporeidad y el
de la personalidad con su historia sensorial,
afectiva, pulsional, imaginaria e intelectual
absolutamente nica-, la otra presupone y
sufre las fluctuaciones incontrolables del instante y de otros acontecimientos irreversibles
(Bernard, M. 2001, 84).
Es en el debate entre el espacio y el tiempo
donde surge la voz, como elemento de espacialidad invisible, de temporalidad tangible.
Y es en ese mismo debate entre el espacio
y el tiempo donde se define el cuerpo de la
danza, una mezcla de cuerpo-arquitectura
o escultura y cuerpo-msica. Sin embargo,
tiendo a olvidarme del tiempo, tiendo a comprender la danza sobre todo en los juegos
posibles entre el espacio y el cuerpo: en la
creacin corporal de espacios y en la apropiacin corporal del espacio, un juego de
lectura y escritura del espacio pero tambin
del cuerpo, que no se concibe slo como
eje de una doble dimensin dinmica sino
triple, pues el cuerpo es a su vez cuerpo-texto
o cuerpo-historia, consciente para s de que
se ofrece en s mismo como lectura al espectador.
En Armadanzas, el proceso de investigacin
sobre la improvisacin impera sobre la composicin, pero la ocasin de la composicin
asociada a la produccin surge y resurge, se
convierte en una constante, no deja nunca de
ser una caracterstica ms que un compromiso, el compromiso est en la reflexin sobre
el cuerpo y en el juego posible entre los cuerpos. En el trmino Armadanzas se encuentra
#26
7 El trmino armadanzas se usa en la zona de Salamanca para referirse a un nio o a una persona
juguetona, que arma mucho, que da mucha guerra. En un sentido ms literal o etimolgico, pero no
conocido, armadanzas podra ser el que compone
danzas, el coregrafo.
Bibliografa
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#27
Insignias
Amelia Campos Acevedo
#28
#29
#31
buscando un mar:
De un agnico salto se introduce en las turbias aguas de un Whishy on the rock.
-No me tragues! -Estoy aquiiii! -No me devores! -gritaba aterrado N.B.
-Glub! demasiado tarde, el mejicano de
ojos azules profundos y negro mostacho,
acaricia sus labios sobre el borde de cristal,
-Glub! y su lengua roja no distingue nada.
N.B. flota en los jugos gstricos de aquel viril
noctmbulo.
-Voy huyendo a travs de pasadizos oscuros
que conforman tus rganos!
-Estoy tan desesperado como para estar
contigo? o -Realmente me pones? -grit
N.B.
El mejicano not un temblor en su garganta
y comenz a toser, conforme tosa N.B. ascenda por el esfago. Lleg a la boca y sali
despedido entre los labios cristalinos, pintados de Rouge Bermelln. Saltando sobre el
giradiscos, bailando con la fuerza centrfuga,
bailando con la fuerza centrpeta, hasta caer
sobre un suelo sucio, repleto de colillas, polvo y otros deshechos que se adhieren, fagocitando el transparente cuerpo de N.B. ojos
saltones y rojas escamas.
N.B. se transforma en una mierda, en el suelo
de un bar de moda, arrasado por el tsunami
y el torbellino y donde encontrar su verdadera forma, recuperar su esencia de humano,
ser muy difcil tras la agitada aventura que
ha durado siglos y ha dejado su cuerpo intil,
yermo, agotado.
Sin contar con el extrao Retrovirus que se
ha instalado en su organismo.- Ahora s que
le va a costar encontrar la mnima racin de
caricias!
-No tengo tiempo!, Todo el da contando
pastillas! -grita quejndose NB-.
Aunque realmente eso no es un problemapara un infectado en El Pas de las Pastillas- adems hoy mismo ya han inventado
otra pastilla. Enhorabuena!.
IV
Qu injusto sera dejar correr la sangre por
la brecha, qu rpido precipitarse en los brazos de la muerte!
Quiero pensar que todo est en su sitio, cada
clula en su sitio, a pesar de los terremotos, a
salvo de tifones y huracanes.
Pjaros en la cabeza que pudiera alimentar
que pudieran resucitar en la pista de aqul
aterrizaje forzoso. Tan grandes como aviones
seran sus sombras, tan salvajes como fue mi
sombra.
#32
Reptando entre laderas de arrasados volcanes. Fotografa en blanco y negro sobre papel de bromuro. 30 x 40 cm. 2005
Entre humo y cenizas. Fotografa en blanco y negro sobre papel de bromuro. 30 x 40 cm. 2005
#33
Espejo carnvoro
Marta Cnovas Roca
DESNUDOS
Nos ha sorprendido la lluvia en plena
noche besndonos las bocas doradas.
Omos los truenos rugir con fuerza y no
sentimos nada.
Estamos desnudos, iluminados, empapados
y con los labios rotos.
ALAS
El rojo del atardecer derrama sus alas en un
crculo que nos vuelve tiempo.
MANOS
Si acercas las manos pondr en
ellas las flores que tanto anhelabas.
Aqullas que en la oscuridad te descubrieron mis pasos.
Aqullas cuya luz jams se apaga.
CUERPO
Porque soy una naturaleza muerta abandonada en un rincn cualquiera.
Porque nadie sabe dnde estoy y nadie me
espera.
Porque al aprender tan deprisa no se
aprende nada, se olvida.
Porque el pasado es siempre una celda.
ESTOMAGO
El huracn.
El agujero.
El odio.
El entierro.
La huda.
El relmpago.
Las emociones.
El desierto.
La oscuridad.
La locura.
La ausencia.
CRUZ
Somos tan parecidos que me da miedo
encontrarte.
Tu cruz es la misma que la ma y tu rosa es
la rosa de mi boca.
SUEO
#34
No me llames
no voy a contestar.
Las palabras esperan pero los besos van a
estallar.
AUSENCIA
Lleno el espacio con mi presencia.
Como un cuerpo ampliado hasta el infinito dejo de sentirme
para sentir el espacio que tambin soy yo.
Entonces noto tu ausencia
definitivamente diluida en la atmsfera
en esta orilla donde no hay milagros
en el agua y sus sonidos
en los recuerdos que atraviesan la vida y el
tiempo.
MARIPOSA 2
Nubes a lo lejos.
En mi corazn no hay nada.
Una mariposa entra en mi cuerpo
y busca en l un rincn donde morir.
PETALOS
Qu maldicin me espera en el terciopelo
de tus horas?
Ya enterr todos los ptalos slo me queda
el corazn.
PALABRAS
Palabras que rugen de dolor cuando ruge el
mar y se lamentan como olas estrelladas.
Cmo te voy a dar estas palabras de carne
y de besos, de manos que muerdan tu piel y
de labios que naden en tu boca?
CUELLO
Hay noches en que os comprendo.
Noches en las que entiendo vuestras fugas
celestes y os alcanzo.
En un hueco de vuestros sueos me ahogo del todo
aunque me llamis no os oigo.
No sirve gritar en semejante abismo.
Ms all todo es silencio.
Busco un sonido. Alrededor no hay ms que
flores muertas.
Que extrao mundo de dolor!
Me recuerda a un sueo perfumado.
#36
#37
5 Deleuze G. & Guattari , F. , Mil mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia, Valencia, Editorial Pre-Textos,
2000
6 Expresin que Deleuze toma de los poemas de Artaud, para marcar el grado cero de las intensidades.
#38
#40
CUERPO SONORO
Bernab Gmez Moreno
Desde el principio de los tiempos, el ser humano ha mantenido una relacin recproca
con el mundo a travs del sonido. La adaptacin del cuerpo a su entorno, ha producido
el desarrollo de la escucha, definiendo y perfilando la percepcin sonora, permitindonos interpretar los datos sonoros que existen
a nuestro alrededor. El aparato auditivo nos
provee de una gran cantidad de informacin
del entorno. Analiza los ruidos del espacio
para discriminar y elegir los sonidos ms relevantes para la supervivencia. Se orienta estereofnicamente para establecer clculos que
nos ayudan a interpretar direcciones, velocidades y distancias. Adems de producir en
nosotros determinados efectos psicolgicos.
Cuando escuchamos nos estamos relacionando directamente con el mundo.
Fruto de esta relacin, el cuerpo se convierte
irremediablemente en un elemento en contacto con el entorno sonoro que le rodea,
desarrollando la capacidad para emitir sonidos. Esto ha hecho que se ampliara el uso de
la voz y su capacidad comunicativa. Aparece
la facultad del habla, y en consecuencia, el
lenguaje, un conjunto de sonidos articulados
usados para comunicarnos y manifestar lo
que el hombre piensa y siente. El lenguaje
evoluciona por el camino de la lgica prctica, mientras que las primeras expresiones
sonoras evolucionaron hacia lo que hoy podemos llamar como msica, tal y como afirma Rousseau en su Ensayo sobre el origen de
las lenguas.
Podemos llegar a pensar que la organizacin
sistemtica de los sonidos, conlleva a socializar y, por consiguiente a estandarizar la forma con la que el hombre se relaciona con el
mundo. El lenguaje puede llegar a establecer
el significado de determinados pensamientos
y emociones, llegando a constreir la capacidad expresiva del ser humano. El sonido del
cuerpo y de los primeros instrumentos se fueron organizando convirtindose en msica,
esa estructuracin lleg tambin a imponer
#42
Tambin existen controles de inmersin, donde los movimientos del cuerpo se transforman en sonidos, mediante trajes o dispositivos parciales con sensores, como el sistema
Miburi de Yamaha, un instrumento musical
que traduce posturas y gestos en sonidos musicales, como en algunas de las coreografas
#43
simulacin, donde se mezclan el mundo fsico y el virtual, cada vez ms unidos e inseparables. Estamos construyendo lo que
Philippe Blanchard llama la aparicin del
msico simbitico, El tercer milenio impondr un pensamiento simbitico que ofrecer
a los msicos el arte ciberntico: un nuevo
entorno de trabajo3, una concepcin que se
puede hacer extensible tanto a artistas como
al propio pblico, ya que su percepcin se
configura por la fusin de ambos espacios.
A modo de conclusin
La palabra web cam est fuertemente cargada de toda una iconografa que rpidamente visualizamos con tan solo or la palabra.
La miniaturizacin y economizacin de esta
cmara enfocada a la absorcin rpida de
imgenes digitales por parte del ordenador,
ha favorecido el desarrollo de una nueva fotografa amateur puesta al servicio pblico de
la (auto)representacin de identidades. Ya no
hacen falta costosos equipos o un fotgrafo
que, a modo de espejo lacaniano, nos devuelva la imagen. En un orden de antagonismos sexuales, la web cam (y por extensin
la cmara digital domstica y la cmara del
mvil) se ha puesto al servicio de la visibilizacin de cuerpos y sexualidades disidentes
con el sistema heterosexual (sistema que na1 Manifiesto de la Zorra Mutante. VNS Matrix (1991)
[artculo en lnea]---[Fecha de consulta: 9 de octubre
de 2009]
#48
6 Es caracterstico resear como este tipo de enfoques han sido ampliamente desarrollados por los
grupos adolescentes emo o visual, de ascendencia
cyberpunk, hasta tal punto que la (auto)representacin webgrfica (que puede ir desde la delicada
escenificacin masturbatoria a un avatar virtual),
se ha instaurado como parte imprescindible de su
identidad (corprea) colectiva.
#49
Junto a todo un sistema de smileys, abreviaturas, dibujos textuales e iconos, la especificidad de la (auto)representacin pornogrfica
en la red se define como un continuum identitario, una interfaz protsica que entronca con
la idea de cyborg desarrollada por Donna
Haraway (Haraway, 1995); un adolescente se autoerige performativamente (Butler,
2001: 15) a travs de una tecnologa electrolbrica sin la cual ya no puede existir. En un
simulacro contemporneo, el chico se est
instituyendo en la red mediante un cortar/pegar; generando un corpus visual que permite
deserciones con el sistema binario hegemnico de los gneros y las sexualidades.
#50
La nueva corporalidad digital del adolescente define nuevos modos de entender las masculinidades y por supuesto nuevos lenguajes para el deseo; cuerpos pberes que se
ofrecen para el consumo de sus semejantes
y de los otros (los adultos). Entidades que se
espectacularizan en la red a travs de una
escoptofilia narcisista (Mulvey, 1994), produciendo imgenes para una identificacin
posterior. El fetichismo visual que estas imgenes provoca es ambivalente: de una parte, las imgenes pornogrficas se convierten
en objetos de consumo sexual, de otra, se
convierten en modelos identificatorios para el
gnero. Por ello, tras la utopa posmoderna
que vea internet como un espacio apoltico
para la ciruga consciente y subversiva de las
subjetividades, la evidencia nos demuestra
que las pginas de contactos se han instaurado como mecanismos contemporneos
para la iteracin y categorizacin (y la posible esencializacin) de estas nuevas visiones.
Los cuerpos, atravesados por invisibles fuerzas coercitivas, son recolectados y almacenados en un gran archivo a modo de buffet
hipertextual.
En estos cuerpos metareales, podramos distinguir dos dispositivos que dinamitan la representacin normativa de los cuerpos:
Efebizacin del cuerpo adolescente9: Amparado por un fsico en formacin, las tecnologas de representacin
corporal sitan al chico en un estatus
feminizado que lo devuelven como objeto de deseo; una representacin tranquilizadora, dado que el adolescente
es ejecutor de la mirada, pero a la vez
consciente del voyeurismo medial de la
fotografa internutica, por lo que dicha
estratagema se torna tambin un factor
erotizante y discursivo en la dialctica
sexual.
Miedo pederstico: Con la produccin en primera persona de pornografas adolescentes y el temor pederstico
e incestuoso presente en toda pedagoga del menor (o as podramos entenderlo desde Rousseau y la invencin de
la infancia tal y como la conocemos hoy
en da) ya tenemos un otro adolescente
como forma dicotmica para el sistema
adulto heteronormativo. Cualquier re-
presentacin que produzca internet fuera de ese marco debe entenderse como
una fuga pospornogrfica10 (amenazante y de tintes rizomaticos).
#51
_____________________
_____________________
WEBGRAFA:
- VIDARTE, Paco El internauta desnudo: la autoimagen pornogrfica en el imaginario yoico [artculo en lnea].Hartza.com. [Fecha de consulta: 9 de octubre de
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- VERA, Vernica (1989) The Post Porno Manifesto [artculo en lnea] [Fecha consulta: 9 de octubre de 2009].
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_____________________
LISTADO DE IMGENES:
#52
El momento de la evolucin en que nos erguimos sobre nuestras extremidades inferiores y nuestras extremidades superiores se
convirtieron en nuestras manos, pasamos a
ser realmente humanos. Previamente, nuestras extremidades delanteras estaban ocupadas caminando y asiendo. A partir de ese
momento, pudieron emplearse nicamente
en agarrar, y se perfeccionaron para tal fin.
Con la ayuda del pulgar opuesto y mejorado,
podan aferrarse a su entorno, tanto literal
como metafricamente. 1
Las manos se encuentran en el extremo de los
antebrazos y se unen a stos por las muecas. Cada mano posee cinco dedos: pulgar,
ndice, corazn, anular y meique. El pulgar,
ms corto pero de una gran movilidad, se
opone a los restantes funcionando la mano
de esta manera como pinza inteligente.
Son extremidades del cuerpo y por lo tanto
definen y limitan el espacio ocupado por
ste. Generalmente son ms grandes las de
los hombres que las de las mujeres y tambin
ms fuertes. En su evolucin el ser humano
ha tenido necesidad de ejercitar la fuerza por
problemas de supervivencia pero no por ello
han perdido sensibilidad. Su giro, el de la
mano, permite mostrar los objetos a la mirada y gracias a ellas el intelecto lleva a cabo
sus investigaciones segn los fines propuestos. Los pequeos bordes papilares de los
dedos y las palmas contribuyen igualmente a
la accin prensil.
Y aunque toda la superficie corporal tiene
sensibilidad tctil, es la mano el rgano natural del tacto porque est adaptada precisamente para manipular objetos. Sus sensores
cutneos y cinestsicos estn articulados con
los mecanismos motores, lo que hace que
la mejor manera de explorar los objetos,
sea coordinando los dedos de las manos, lo
que se conoce por percepcin hptica. sta
es una modalidad perceptiva compleja que
codifica la informacin que llega al cerebro
proporcionada por la piel. Tambin por los
receptores cinestsicos de los tendones, ms-
BIBLIOGRAFA:
Las manos
M Luisa Prez Rodrguez
#53
Lminas del Abecedario demostrativo. Ocho grabados calcogrficos insertos entre las pginas 130
y 131 de la obra de Juan de Pablo Bonet, Reduccin
de las letras y Arte para ensear hablar los Mudos,
publicado en Madrid en 1620:
#54
Cuerpo de palabras, ya que nos parece bellsimo y enfatiza el tema que estamos tratando, pues introduce una visin distinta de la
que generalmente atribuimos a las manos.
Dice: Una de las ms bellas definiciones del
amor que he ledo es de Norberto Levy (mdico psicoterapeuta, sensible humanista) en
Aprendices del amor, uno de sus reveladores libros sobre las emociones. Levy propone
una minimalista y sorprendente aproximacin
a la comprensin del amor. Tal vez podamos
comenzar observando simplemente nuestras
manos. Como se relacionan entre s mientras
realizan las tareas del da: ponerse la ropa,
abrochar un botn, preparar un caf. Todas
las tareas. Observarlas con detenimiento y
mirar la relacin. All hay ayuda recproca,
ajustes continuos, acoplamientos precisos,
sentido de equipo.Esa es la cooperacin
del amor. Para aprender eso que hacen con
naturalidad, nuestras manos han pasado por
un proceso de aprendizaje, por la experiencia, por el ensayo y el error, han evolucionado hasta alcanzar la motricidad fina que les
permita tal armona. Y as como nuestras manos construyen su relacin de amor, lo hacemos nosotros cuando la totalidad de nuestro
ser se relaciona con otro ser.4
Tambin nos parece muy ilustrativo el texto del catlogo que sobre la obra de Jorge
Molder, artista fotgrafo portugus ha escrito
Joao Miguel Fernandes. Un hombre acierta
la lnea de su tiempo con la piel de su mano.
La mano derecha para Jorge Molder tiene un
valor de existencia. Es certera. Conduce al
tiempo. Lo aplica en el espacio. Gua de un
modo justo y tambin, ajustado, la relacin
del espritu con el mundo. Con la serie em 1
mao (2000), surge de un modo ejemplar, el
modo en que la mano contiene una relacin
instrumental: ajusta el mundo a una intencin
del mundo. En cuanto objeto de arte, la mano
ofrece al hombre la posibilidad de inscribirla
y lanzarla de una manera reflexiva a una conducta esttica: una conseguida manera de
manifestarse ante el mundo como obra.5
Zoe Valds, escritora cubana en su libro La
cazadora de astros, hace hablar al personaje
central de la obra, una mujer pintora, refi-
rindose a sus manos, que observa, comentando: Siempre estoy apurada, corro de un
sitio a otro, no tengo tiempo ni para observar
mis manos. Su geografa me asombra, venas,
montculos, pequeas arrugas, dos manchas
de aceite caliente que me salpic y me quem. Amo mis manos, ahora las beso, como si
fuera un hombre quien las besara.6
Podemos observar en estos textos cmo las
manos son interpretadas de muy distinta manera: como metfora del cuerpo, como parte
significativa de ste y siempre como centro
de atencin y reflexin. De reconocimiento
personal, como una parte nuestro ser con la
que nos identificamos, miramos y actuamos
en todos los rdenes de la vida. Hay que observar que nosotros tenemos ante nuestros
ojos la presencia de las manos y con sus movimientos nos muestran, abarcan un espacio
y son capaces de expresar por ellas mismas
un lenguaje. Sus cambios, que notamos con
el transcurso de los aos, sus acciones de
las que somos nicos responsables y con las
que creamos dando forma a nuestras ideas.
Definen nuestra profesin, nuestros gustos y
nuestra esttica de la manera en cmo las
mostramos.
El cantante valenciano Raimon en una de
sus primeras canciones poemas, llamada
Cano de les mans, dice: Del hombre miro
siempre las manos..manos temblorosas,
secas, manos temblorosas, manos de los
amantes7. Est queriendo expresar que las
emociones y los sentimientos del amor, son
traducidos igualmente por las manos, sin
necesidad de palabras. Un lenguaje ntimo
y personal.
En el contexto actual de la sociedad de consumo, los ms media y las nuevas tecnologas,
los significados de las imgenes circulan muy
rpidamente de manera visual, pero consideramos igualmente muy importantes los modos textuales y orales. La tendencia de la modernidad es poner en imgenes y visualizar la
existencia del cuerpo -por supuesto las manos como parte importante de ste- en todos
sus estados y grados. Son muchos los artistas
que trabajan con imgenes, (con frecuencia
4 http://cuerpodepalabras.blogspot.com
MANOS DECORADAS
Existe, sobre todo en las culturas rabes, la
costumbre en las mujeres de decorarse las
manos con henna en una serie de dibujos or-
mentos estn en
la raz del oficio
fotogrfico..11
Son numerosos
los autores que
utilizan
este/
estos fragmentos del cuerpo,
como elementos Mano de un beb de cinco meses
que evidencian
el paso del tiempo, la memoria, la enfermedad, la degradacin humana..temas que
actualmente son utilizados como conceptos
fundamentales en los lenguajes del arte, sobre todo fotogrfico.
John Coplans es uno de los artistas fotgrafos que trabaj siempre con su cuerpo, con
la peculiaridad de que empez a hacerlo a
partir de los 60 aos, con una piel envejecida, velluda, surcada por el tiempo con numerosas arrugas. La evidencia del transcurso
de su vida queda patente en estas imgenes
que l denomina autorretratos a pesar de
que su rostro no aparece nunca en ninguna
de ellas. Siempre fragmentos de su cuerpo
y en numerosas ocasiones sus manos como
protagonistas.
Queremos tambin sealar que los avances
tecnolgicos en la medicina, han permitido
en fechas recientes, realizar trasplantes de
manos en personas que la/las haban perdido, siendo ste un gran adelanto para la humanidad por lo necesarias que son las manos
en todos los actos de la vida. Una curiosidad
que nos parece pertinente sealar es que a
pesar de los avances en la ciruga plstica
facial (se han llegado a realizar transplantes
completos), no tenemos constancia que se
d una ciruga esttica de rejuvenecimiento
en las manos. Desconocemos si se realiza,
pero nos llama la atencin que mujeres cuyo
cuerpo y sobre todo el rostro, ha pasado en
numerosas ocasiones por el quirfano para
intervenciones de esttica, muestren unas
manos envejecidas tal como corresponde a
su edad.
Ritual
Mario Rodrguez Ruiz
Mater Misericordis. Acrlico, leo, tinta, fotografa y retoque digital. 116 x 89 cm. 2009
#58
#59
Cuando se habla del gnero de la performance art, a menudo se piensa en una cierta potica del cuerpo, pero lo cierto es que
pocos artistas trabajan directamente sobre
ste, tematizndolo o usndolo como centro
de sus intereses. Es ms cierto que la performance es el arte de la presencia, entendiendo la performance como una suerte de
gnero escnico. Pero si cambiamos de terminologa y hablamos de arte de accin en
vez de performance, la cosa cambia un tanto.
Algunos de los gneros adscritos al arte de
accin ya han abandonado la presencia del
cuerpo como objeto de exposicin para centrarse bien en el proceso creativo, o bien en
el proceso desatado por una propuesta del
artista. Es el caso de la llamada maniobra artstica, una propuesta nacida a principios de
los aos 90 en el contexto de los colectivos
artsticos autogestionarios (o alternativos) de
Quebec, tras un debate en el que algunos
expertos consideraron a la performance sumida en un impasse narcisista. La maniobra
supondra un esfuerzo hacia la interaccin,
como superacin del individualismo narcisista del artista.
Si hay algo que destacar de este ejercicio
autocrtico que conduce de la performance
escnica a la maniobra artstica es la atencin puesta en el contexto institucional, a la
manera en que se haca en las vanguardias;
es decir, no puesta tanto en lo que se dice
sino en cmo se dice, pero tambin en desde
dnde se dice. El desde dnde implica que
en el campo artstico existe un polo dominante, apoyado por instituciones y mercado, y
un polo dominado, de artistas crticos con la
funcin de aquel arte instituido. Un trabajo
corporal muy intenso e incluso novedoso y
profundo, hecho desde una atalaya dominante y una vez conseguido un sistema de
privilegios (de capital econmico), sufre un
descrdito, una prdida de independencia y
#60
*****
Este ejemplo da idea de la funcin de la cultura en nuestras sociedades, algo que habra
de enfocarse desde un punto de vista sociolgico y teniendo en cuenta el mbito geopoltico y el contexto globalizador. Para la moderna sociologa, los distintos movimientos
sociales, elitistas o masivos, conservadores o
revolucionarios, requieren para su compresin de marcos cognitivos: marcos simblicos, culturales, de referencia, que ayudan a
entender el mundo, que lo proveen de un sentido comn7. Son, pues, espacios de creacin
de realidad. En momentos de crisis de valores
y de discursos hegemnicos que hablan de
muerte de los criterios, de las ideologas, incluso de la Historia, este tipo de produccin
cultural funciona como marco necesario,
como espacio de formacin de una realidad
inmovilista, atascada en un mercado que nos
reduce a simples consumidores, a engranajes
de una maquinaria que no tiene ms lgica
que la del capital. Algo que ya apunt hace
veinticinco aos Fredric Jameson en su librito La postmodernidad o la lgica cultural del
capitalismo avanzado8. Sin embargo, dada la
crisis ecolgica, alimentaria, al aumento de
6 Aliaga, Juan V. y G. Corts, Jos Miguel, Conversacin con Douglas Crimp, en Juan V. Aliaga, Jos
Miguel G. Corts y Mara de Corral (eds.), Micropolticas, Castell, EACC, 2003.
7 Vase, por ejemplo, Doug McADAM, John D.
McCARTHY y Mayer N. ZALD (eds.), Movimientos
sociales: perspectivas comparadas, Madrid, Istmo,
1999; o bien Ibarra, Pedro y Tejerina, Benjamn, Los
Movimientos sociales, Transformaciones polticas y
cambio cultural, Madrid, Trotta, 1998; etc.
8 Jameson, Fredric, La postmodernidad o la lgica
cultural del capitalismo avanzado. Barcelona, Paids,
1991.
#61
CV
Gaspar Belmonte Martnez (01-01-1980). Licenciado en Historia por la Universidad de Alicante, 2002. Mster en Conservacin y Gestin de
Patrimonio Cultural por la Universidad de Valencia, 2004. Especialista Universitario en Archivstica por la UNED, 2007. Actualmente trabajo en
el Archivo Histrico Provincial de Alicante. Aunque
mi formacin ha sido tambin artstica, empec a
estudiar arte a los once aos y a los 15 mi profesor
era el pintor Ulises Blanco en el Hort del Xocolater
dElx. En 2002 gan el concurso de pintura de la
Universidad de Alicante con la obra Roig i Temps.
En 2003 fui alumno de los cursos de Verano de
El Escorial con el pintor Antonio Lpez. En 2006
realic mi primera exposicin individual en Pinoso.
Actualmente trabajo en preparar la prxima.
Laura Boj Prez. Nace en Alicante en 1977. Licenciada en Bellas Artes por la UMH. Diploma
de suficiencia Investigadora den Dibujo por la
UM. Artista plstica y diseadora grfica bajo los
nombres Taratela y OidoMedio. Redactora en el
magazn ala e ilustradora en el Fanzine Fetiche,
ambos de Alicante. Actualmente prepara tesis sobre simbologa de la imagen dentro del mbito del
dibujo, UM.
Paz Brozas Polo. Salamanca 1968. Profesora especialista en expresin corporal y actividades acrobticas. Departamento de Educacin Fsica y deportiva. Universidad de Len. Maestra y licenciada
en Educacin Fsica (1992). Doctora en Ciencias
de la actividad fsica y del deporte (1996). Formacin en danza, teatro y circo. Publicaciones de tipo
conceptual, histrico y/o pedaggico sobre activi-
#63
#64
posiciones por el territorio espaol como las individuales BOYS WILL BE BOYS (Miscelnea, Barcelona) y Fiesta de Cumpleaos (Elche) o las colectivas
Son Jvenes y Maestros (Galera N2, Barcelona),
Hitos del Rodenal (Luzn, Guadalajara) y Puntas
de Flecha. Nuevas Trayectorias en el arte contemporneo valenciando (Las Atarazanas, Valencia).
Compagina su produccin plstica con su trabajo
como comisario independiente, coordinando entre
otros el Certamen UBICA de arte pblico y net art
(Sant Joan dAlacant).
M Luisa Prez Rodrguez. Doctora en Bellas
Artes por la UPV Alcoy, Alicante, 1945. Realiza estudios de Bellas Artes en la Escuela de San
Carlos de Valencia en el periodo 1963 1968,
licencindose de las especialidades de Pintura y
Grabado. En el ao 1989 obtiene el Doctorado
por la Universidad Politcnica de Valencia y en
1994 la plaza de Titular de Universidad. Ha combinado docencia y actividad artstica durante todo
el tiempo, exponiendo sobre todo pintura y participando en proyectos interdisciplinares y en Ferias
de Arte Internacionales. Ha realizado 23 exposiciones individuales, 81 colectivas y participado en
24 Ferias de Arte. Ha publicado recientemente un
libro titulado: El autorretrato a la identidad ante la
cmara fotogrfica. Actualmente imparte docencia
en el Master de Produccin Artstica de la Facultad
de Bellas Artes de Valencia con el tema del Cuerpo y las claves para su representacin en el arte
contemporneo, fundamentalmente en soporte
fotogrfico.
Mario Rodrguez Ruiz. (Monvar, 1972). Doctor
en Bellas Artes por la Universidad Politcnica de
Valencia. En la actualidad combina su labor pictrica con la de profesor de Dibujo Artstico en las
Escuelas de Arte y Superiores de Diseo, e investigador (ha publicado diferentes estudios sobre las
exposiciones de pintura en la provincia de Alicante
celebradas entre 1950 y 1975). Ha realizado diferentes exposiciones individuales y colectivas. Y ha
obtenido diferentes becas de creacin artstica e
investigacin en Espaa, Escocia y EEUU, concedidas por la Generalitat Valenciana y el IAC Juan
Gil-Albert, entre otras instituciones.
Nelo Vilar. Doctor en bellas artes, artivista, terico
y agitador del arte de accin en el Estado espaol.
Gestor e investigador independiente.