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Fundamentos Antropolgicos y Sociales de la Educacin


Dr. David Torruella Placencia - Facultad de Educacin - Universidad Mayor

CLASE N 1

www.torruellaabogados.cl
TEMA DE LA I UNIDAD DEL PROGRAMA
Fundamentos Antropolgicos y Sociales de la Educacin
Seleccin de Artculos por el Dr. David Torruella Placencia
Ayudante. Lic. En Educacin Maximiliam Rodrigo Duran Millavil
maximiliam.duran@mayor.cl
Facultad de Educacin Universidad Mayor - Santiago de Chile
Del Texto Historia de la Educacin. Autora - JAIRO ACEVEDO
Universidad de Antioquia COLOMBIA
1Contenido: Educacin, pedagoga y otros
EDUCACIN
El fenmeno educativo es anterior a la teora y a la prctica pedaggica. La educacin como hecho,
como acaecer social, se viene realizando desde los orgenes mismos de la humanidad. Toda sociedad humana
para poder subsistir y renovarse indefinidamente, necesita propagar a las nuevas generaciones todo su acerbo
cultural, sus valores, sus tcnicas y hasta su ideologa. La pedagoga surge pues, cuando el hombre adquiere
conciencia del problema de la educacin y de la posibilidad de resolverlo mediante recursos previamente
establecidos.
La palabra educacin aunque relativamente reciente, en su prctica es tan antigua como la misma
humanidad, (educacin espontnea). Derivada del latn, presenta un doble origen: educare, quiere decir, criar,
alimentar, y educare sacar de, llevar a, conducir, en una palabra, amaestrar. Alimentar y amaestrar, son las dos
tendencias seculares y a menudo en conflicto de una educacin preocupada unas veces ms bien por alimentar
al nio con conocimientos, y otras veces para hacerle rendir en todas sus posibilidades.
La etimologa de la palabra educacin, sugiere que educar consiste en hacer salir al nio de su estado
primario, o bien en hacer salir de l lo que posee virtualmente. Para los idealistas educar es un acto de
interioridad; es inclinar al hombre a que lea dentro de s para sacar desde dentro; lo cual tiene un sabor platnico
y agustiniano.
Actualmente la educacin es algo ms que "sacar fuera", es una praxis, es una accin dinmica y
transformadora que pueden llevar a efecto los hombres entre s, como un proceso de realizacin.

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Aunque en trminos generales la educacin se define como "un proceso social que posee su dinmica
interna y que, para mejorar, debe poder aprovecharse de las experiencias de aquellos que la practican"(1).
La educacin est enclavada en el proceso histrico-social, y en cada poca manifiesta el quehacer
material y espiritual en el proceso de formacin del hombre, o como afirma Ponce "histricamente se ha
demostrado que la educacin es el procedimiento mediante el cual las clases dominantes preparan en la
mentalidad y la conducta de los nios las condiciones de su propia existencia"(2).
La educacin ha existido siempre. Pertenece a todos los tiempos, a todas las sociedades, a todos los
medios, debido a las relaciones tan ntimas que los seres humanos han establecido entre s. La educacin no es
un mundo aparte de la sociedad, hace parte de ella, se desarrolla y se integra en su proceso, como sabia y vida
de su propia existencia. As como es la sociedad as es la educacin, es a travs del aparato escolar como se
agencia el proceso de desarrollo tcnico-cultural ya sea para mantener ya sea para reproducir las condiciones de
su propia existencia. Con razn se afirma insistentemente que "la escuela no es un mundo aparte sino un reflejo
de la sociedad".
PEDAGOGIA
En cambio la pedagoga, definida provisionalmente y de una forma sumaria como la teora y la prctica
de la educacin, no posee el mismo carcter permanente y universal. Segn Debesse y Mialaret, ha aparecido en
la historia de un modo tardo o intermitente; muchas sociedades humanas la han ignorado... y la ignoran todava
(3). Ms adelante se refieren a ella "como el conjunto de los medios empleados para alcanzar los fines
asignados a la educacin". Otros sostienen que la pedagoga es el conjunto de ciencias tericas y aplicadas que
estudian la educacin, la enseanza y el aprendizaje.
Etimolgicamente, pedagoga viene de dos voces griegas pas, paids (nio, muchacho) y ago (conducir,
guiar) y en trminos generales significa conducir, dirigir, guiar, etc. Una gran mayora de tratados la definen
como la ciencia y el arte de la educacin, como la ciencia y la prctica educativa, simultneamente, y aunque a
veces se haga la distincin formalmente, de hecho no siempre se realiza.
Sin embargo la pedagoga es algo reciente en su elaboracin y va apareciendo en las sociedades a
medida que estas se van organizando y conformando una vida propia, no como una suma de experiencias sino
ms bien como un sistema organizado de formas de pensar y de actuar con respecto a la formacin del hombre y
a la naturaleza de la sociedad.
Desde ese entonces, la pedagoga comienza a tener vigencia, vida propia en la estructura social y cultural
del Estado. Aparece como praxis, como accin a travs de la cual se educa al hombre con base a unos fines,
correspondientes a una sociedad determinada.
Histricamente podra decirse que la pedagoga ha corrido la misma suerte que la educacin, o lo que
parece un poco paradjico no se da una praxis educativa sin una teora pedaggica o a la inversa. Ambas estn
presentes en el proceso de formacin del hombre. La pedagoga aportando las condiciones, las teoras, los

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mtodos ms adecuados a esa formacin como una accin ms especfica. La educacin como una accin
ejercida por unos hombres sobre otros con el fin de incorporarlos a un "ideal" de vida dentro de una sociedad
determinada.
No pretendo en estas breves lneas elaborar una diferenciacin entre educacin y pedagoga, pretendo
simplemente que el lector tome conciencia de este detalle inicial, previo al estudio de la historia de la
pedagoga, puesto que as se dar cuenta progresivamente de los factores determinantes y constitutivos del
fenmeno pedaggico. De otra parte, realizar una separacin tajante entre educacin y pedagoga desde un
principio no reportara muchos beneficios puesto que evitara la apreciacin histrica en conjunto del proceso
de formacin del hombre.
Adems, la mayora de pedagogos no se han ocupado de esta diferenciacin, y aunque lo hagan no
entran a especificarla. Florez y Batista afirman en su investigacin que sta hay que extraerla a travs del
estudio de la obra de cada pedagogo. No es algo tajante que hacen de un solo golpe, sino a travs de un proceso
de anlisis y conceptualizaciones medidas y apreciables slo dentro de un contexto educativo... y ms adelante
afirman, "un amplio porcentaje de maestros consideran educacin y pedagoga como algo similar, al afirmar que
ambas tienen que ver con el aprendizaje y el comportamiento, la una requiere de la otra, la pedagoga es la
ciencia de la educacin " (4).
Para el estudio que se avecina esta breve advertencia se hace necesaria, ya que a la postre justificar el
nombre del curso "historia de la educacin y la pedagoga" ya que la primera nos presenta la educacin como un
proceso que est ligado al desarrollo mismo de cada sociedad, as no descanse en sistematizacin alguna (caso
de la educacin espontnea del medio), mientras que la segunda, se ofrece como una visin y anlisis de
grandes sistemas y teoras que encierran una forma de "Paideia"*.
NOTAS DEL CAPITULO 1
(1)
DEBESSE y MIALARET. La funcin docente. Barcelona, Olkos-Tau, 1980, p. 12.
(2)
PONCE, Anbal. Educacin y lucha de clases. Medelln, La Pulga, 1974, p. 243.
(3)
DEBESSE y MIALARET. Op. cit., p. 23.
(4)
FLOREZ, R., y BATISTA, E. El pensamiento pedaggico de los maestros. Medelln, Copiyepes,1982,P.148.
En un resumen publicado por el Centro de Investigaciones de la Facultad de Educacin (CIED) expresan lo siguiente;
"conceptualmente, logramos Inicialmente entender la pedagoga no slo como un conjunto de mtodos y tcnicas, sino primariamente
como una sistematizacin de metas, propsitos, concepcin del mundo y del "deber ser" propuestas por una sociedad para ser
alcanzados formalmente a travs del proceso de enseanza aprendizaje.
*
Paideia expresa toda una concepcin del mundo, del hombre, de la naturaleza y la sociedad, plasmada por los
griegos. Es el resultado de toda una vida dedicada a realizar un tipo ideal de hombre educado. Con este nombre se conoce la
magnfica obra realizada por el historiador alemn Werner Jaeger: los Ideales de la cultura griega. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica de Mxico. 1974.

OTROS AUTORES
I.- ACERCAMIENTO DOCTRINARIO DEL TRMINO EDUCACIN

La educacin es un tema de gran vitalidad y dinamismo, diversos factores parecen transformar la


educacin en uno de los intereses ms importantes en los ms diversos mbitos y lugares del planeta.

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Los temas educativos se han convertido hoy en una constante preocupacin en todos los niveles:
poltico, econmico, social; podemos decir, sin temor a equivocarnos, que constituyen motivo de permanente
actualidad (Martnez, 1983, pp.:20).
La primera necesidad es clarificar a qu se refiere cuando se habla de educacin. Qu constituye
educacin? Y cul es la manera correcta de educar? Bueno, las preguntas no son nuestras, ya fueron
formuladas por Aristteles hace un par de milenios y an no encontramos una cabal respuesta.
Por su actualidad, y a propsito de las importantes capacidades de crecimiento individual y colectivo que se le
asignan, la educacin aparece como un tema de gran relevancia social. Esta relevancia aumenta la complejidad
para su conceptualizacin. Una gran cantidad de individuos, estudiosos, actores sociales, autoridades,
ciudadanos comunes, entre otros, tienen un concepto propio y razonable de educacin. Luego, resulta muy
complejo arriesgar una respuesta definitiva.
En efecto, siguiendo a Sarramona (1998, pp. 27) se tiene que: El trmino "educacin" es de uso habitual
en la vida cotidiana porque a todos nos afecta de algn modo. Todo el mundo se atrevera a dar una definicin
de educacin. Aunque existen diversas maneras de concebirla, y ms an de llevarla a cabo, se da como
denominador comn la idea de perfeccionamiento, vinculada a una visin ideal del hombre y la sociedad. La
educacin aparece precisamente como posibilitadora de los ideales humanos.
En sentido amplio, la educacin es tan antigua como el hombre. En efecto, desde su aparicin, el
hombre se preocup de criar y cuidar a sus hijos hasta que pudieran valerse por s mismos, y es con este
significado que surge el trmino "educacin". En visin actual se le pueden aplicar tres significaciones
generales (Mialaret, 1977):
Hablar de educacin supone muchas veces referirse a una institucin social: el sistema educativo.
Es as como se habla de la educacin occidental, educacin espaola, educacin moderna, etc., dndole un
contenido histrico comparativo o socio poltico.
Tambin se emplea la palabra "educacin" para designar el resultado o producto de una accin. As se habla de
una "buena" o "mala" educacin, de una educacin adaptada o no a las exigencias de los tiempos, de una
educacin conservadora o progresista, etc.
El tercer significado se refiere al proceso que relaciona de manera prevista o imprevista a dos o ms
seres humanos y los pone en situacin de intercambio y de influencias recprocas. Es en este tercer sentido
como suele usarse al formular una teora cientfica sobre la educacin.
Ahora bien, para tener una aproximacin al concepto, es posible partir de la referencia literal. Segn el
Diccionario de la Real Academia de la Lengua, educacin es la Accin y efecto de educar; crianza,
enseanza y doctrina que se da a los nios y a los jvenes; instruccin por medio de la accin docente (DRAE,
2001). Ya en esta definicin muy general, es posible distinguir algunos elementos claves del concepto de
educacin. Lo primero es la relacin de causa y efecto, la necesidad de que se realice una accin que implique
entregar educacin, para que esta se refleje en crianza, enseanza o doctrina. Luego, en la educacin es vital el
sujeto que se educa. Llama la atencin en esta definicin que se reconoce como el objetivo de la accin
educativa slo a nios y jvenes.
Ampliando la visin del trmino, y rescatando lo expuesto por Sarramona (1998, 38), se presentan a
continuacin una serie de notas generales que caracterizan la educacin atendiendo conceptualizaciones de
diferentes educadores:

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Idea de perfeccionamiento. La educacin es una modificacin del hombre que entraa perfeccionamiento,
una realizacin al mximo de sus posibilidades desde una perspectiva tica:

Platn: "Educar es dar al cuerpo y al alma toda la belleza y perfeccin de que son capaces".

Stuart Mill: "La educacin nos acerca a la perfeccin de nuestra naturaleza".

Kant: "La educacin es el desenvolvimiento

de toda la perfeccin que el hombre lleva en su

naturaleza".

Garca Hoz: "La educacin es el perfeccionamiento intencional de las facultades especficas del
hombre".

Po XI: "Educar es cooperar con la gracia divina a formar al verdadero y perfecto cristiano".

1.1. Estrechamente ligada a la idea de perfeccin est la idea de bien, ya que ambos hacen referencia a lo
conveniente para la naturaleza humana. Algunos autores hacen referencia especfica al bien del hombre cuando
definen la educacin:

Medio para alcanzar el fin del hombre. La educacin aparece como medio imprescindible para que el
hombre se realice en su plenitud y alcance su fin ltimo, aunque la idea que se tenga del fin depende de la
filosofa de partida. Como ejemplos de estas diversas concepciones, se pueden citar:

Overberg: "La educacin es el medio para alcanzar el bien".

Dante: "El objeto de la educacin es asegurar al hombre la eternidad".


Maran: "La educacin es una superacin tica de los instintos".
Spencer: "La funcin de educar es preparar la vida completa".

Organizacin u ordenacin. Sea personal o socialmente la educacin es vista por algunos autores como
medio de estructuracin y ordenacin.
En cierto sentido, tiene semejanzas con la idea de
perfeccionamiento, pues se trata de la ordenacin hacia un orden tico.
Aristteles: "La educacin consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden tico".
Herbart: "La educacin es el arte de construir, edificar y dar las formas necesarias".

Accin humana. La educacin es un conjunto de influencias sobre los sujetos humanos, pero influencias
procedentes de los otros seres humanos. En este sentido, la educacin se diferencia de la influencia csmica,
climatolgica y fsica de todo tipo que inciden sobre el hombre, y que es necesaria para su desarrollo
biolgico. La educacin es una influencia humana, porque se trata de un fenmeno social.

Willmann: "La educacin es el influjo previsor, directriz y formativo de los hombres maduros sobre el
desarrollo de la juventud, con miras a hacerla participar de los bienes que sirven de fundamento a la
sociedad".

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Nassif: "La educacin es la accin de un hombre cabal sobre un hombre total".


Spranger: "Educar es transferir a otro, con abnegado amor, la resolucin de desarrollar de dentro a fuera,
toda su capacidad de recibir y forjar valores".
Zarageta: "La educacin es la accin de un espritu sobre s mismo o sobre otro para el logro de una
forma instructiva y educativa".
Intencionalidad. Esta caracterstica va muy correlacionada con la anterior. En sentido estricto, la educacin
se presenta como una accin planeada y sistematizada, aunque se reconozca la existencia de acciones
educativas no intencionales.
Cohn: "La educacin es el influjo consciente y continuo sobre la juventud dctil, con el propsito de
formarla".
Dilthey: "La educacin es la actividad planeada por la cual los profesores forman la vida anmica de los
seres en desarrollo".
Planchard: "La educacin consiste en una actividad sistemtica ejercida por los adultos sobre los nios
y adolescentes, principalmente, para prepararles para una vida completa en un medio determinado".
Referencia a las caractersticas especficamente humanas. Aunque la educacin es por s misma una tarea
especficamente humana, algunos autores insisten en que acta sobre las caractersticas ms propias del ser
humano (voluntad, entendimiento, moralidad, etc.), no incumbindole otras actuaciones que podran
afectar a la morfologa biolgica, a la composicin qumica de los rganos y funciones, y que seran propias
de la Medicina o de la Higiene, por ejemplo. No obstante, conviene sealar que el hombre es un todo
integral, de modo que cualquier intervencin que se realiza sobre l tiene repercusiones en todo su ser; tanto
es as, que hoy se defiende la posicin de considerar que todas las funciones del hombre son humanas,
ms que mantener la divisin escolstica sobre el tema. En conclusin, puede decirse que la educacin se
ocupa de las funciones superiores del ser humano pero no es ajena a las restantes:

Gonzlez lvarez: "La educacin es una maduracin cualitativa de las facultades del hombre por lo cual
se hace ms apto para el buen ejercicio de sus operaciones especficas".
Joly: "La educacin es el conjunto de esfuerzos que tienen por fin la posesin completa y el buen uso de
las diversas facultades".
Rufino Blanco: "Educacin es evolucin racionalmente conducida, de las facultades especficas del
hombre".

Concepto de ayuda o auxilio. La educacin significa la nica posibilidad de realizacin del ser humano,
pero no puede ser una simple imposicin externa, sino que para alcanzar sus ms nobles metas, precisa de la
cooperacin voluntaria del propio sujeto. Esta idea lleva incluida tambin la delimitacin para que la
educacin pueda lograr por s sola sus metas.
Debesse: "La educacin no crea al hombre, le ayuda a crearse a s mismo".
Hubert: "La educacin es una tutela que tiene por misin conducir al sujeto hasta que no tenga
necesidad de tutela".

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Proceso de individualizacin. Puesto que la educacin acontece en un sujeto, puede ser contemplada como
un medio de realizacin individual:

Tusquets: "La educacin es la actualizacin radicalmente humana que auxilia al educando para
que, dentro de sus posibilidades personales y de las circunstancias, viva con la mayor dignidad y
eficiencia".

Kerschensteiner: "La educacin consiste en distribuir la cultura, para que el hombre organice sus valores
en su conciencia y a su manera, de acuerdo con su individualidad".

Proceso de socializacin. La educacin del sujeto supone su incorporacin a la sociedad: adquiere lenguaje,
costumbres, conocimiento y normas morales vigentes en ella. La dimensin social es parte del mismo
proceso de realizacin personal antes citado:

Coppermann: "La educacin es una accin producida segn las exigencias de la sociedad,
inspiradora y modelo, con el propsito de formar a individuos de acuerdo con su ideal del hombre en
s".
Durkheim: "La educacin tiene por misin desarrollar en el educando estados fsicos intelectuales y
mentales que exigen de l la sociedad poltica y el medio social al que est destinado".
Huxley: "La educacin consiste en formar a jvenes seres humanos en libertad, la justicia y la paz".
Suchodolskl: "El contenido esencial de la educacin estriba sobre todo, en formar un hombre capaz de
elevarse al nivel de la civilizacin moderna, de encontrar el sentido de la vida en este nuevo mundo".

10.- Las definiciones ms actuales tienden a centrar su atencin en nuevos mbitos: la educacin como
un sistema de modelos, la educacin como un sistema de comunicacin concebida cibernticamente:

Belth: "Educar consiste en transmitir los modelos por los cuales el mundo es explicable".
Couffignal: "Educacin es un mecanismo por el cual el ser humano recibe informaciones con el
propsito de fijarlas en la memoria".
Castillejo: "La
educacin
es
un
factum
que
el
hombre genera/realiza
actividad/instrumento/mecanismo para posibilitar/potenciar su configuracin como especie e individuo
de acuerdo con un patrn".

Intentando una sntesis de las notas fundamentales de la educacin se dir que es: Un proceso
esencialmente dinmico entre dos personas, que proporciona las metas y ayudas para alcanzar las metas
del hombre, partiendo de la aceptacin consciente del sujeto, que pretende el perfeccionamiento del individuo
como persona que busca la insercin activa y consciente del individuo en el medio social, que significa un
proceso permanente e inacabado a lo largo de toda la vida humana, que el estado resultante, aunque no
definitivo, supone una situacin duradera y distinta del estado original del hombre (Sarramona, 1998, pp.
37).

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En una mirada ms comprensiva, para Quer (2000) la educacin puede ser vista como un fenmeno
social. El fenmeno de la educacin es intencionado y persigue objetivos relacionados con el bien comn del
grupo social.
Esta idea da cuenta de una mayor amplitud conceptual en cuanto al sujeto que se educa. Ya no slo se
trata de nios y jvenes, sino del ser humano en toda su concepcin.
Uno de los principales derechos humano-sociales y bien social, sealamos, es la Educacin. La
finalidad u objetivo fundamental de la educacin es la formacin de la persona, tanto individual como
socialmente, libre y con capacidad de convivencia, es decir, democrtica; que desde su formacin haga posible
la construccin del proyecto de sociedad, con conciencia de realidad y visin de futuro. Para poder lograr esa
formacin integral de la persona, que aprende a ser y a ser en sociedad, la educacin lo provee de los elementos
que permiten alcanzar esa meta, elementos que estn contenidos en el proceso educativo proceso de formacin
de la persona y proceso de enseanza-aprendizaje- que se propone como objetivos: El desarrollo pleno de sus
capacidades y habilidades; situar a la persona en la cultura y las caractersticas socio-histrico-polticoculturales de su sociedad especfica, pero con mirada universal, es decir, cimenta una identidad nacional con
apertura al mundo (Quer, 2000, pp. 8).
Otra idea es la de Cox y Gysling (1990, pp. 18). Para ellos, el elemento fundamental de la educacin est
en el objetivo que se persigue por el sujeto que se educa, la necesidad de saber. Por saber entenderemos un
conjunto de recursos simblicos que operan en la prctica como capital cultural, es decir, recursos producidos,
acumulados e intercambiados como riqueza en los mercados de produccin y consumo de smbolos, campos
donde se disputa permanentemente su valor.
En este caso, la accin y efecto de educar tiene como propsito entregar, a quien se educa, este conjunto
de recursos simblicos o capital cultural. La idea de capital no es un elemento menor. Se incorpora de esta
manera al concepto de educacin la idea de producto, de resultado de la operacin de un sistema. Y no de
cualquier producto, de un producto transable, que participa de un mercado y, por tanto, requiere asignacin de
un valor. El carcter de producto, o de bien, asignado a la cultura, y la idea de la educacin como el principal
generador y distribuidor, es un elemento indicativo del actual concepto de educacin. A juicio de Israel (1992),
en determinado momento la educacin parece haberse transformado en un reflejo de las caractersticas y
necesidades y propias de la sociedad industrial. El objetivo de la educacin en este caso, o, en otras palabras, el
saber entregado, es el refuerzo de las habilidades y conocimientos necesarios para enfrentar la industrializacin,
fundamentalmente la capacidad de memorizacin y la disciplina.
En efecto, Vidal (2005, pp. 2) indica, a propsito del sistema educativo chileno, que: Tiende a formar
en los alumnos actitudes pasivas y de poco compromiso frente al aprendizaje y al entorno social. Entonces,
podramos pensar que se forma para un mundo en que la creatividad no tiene espacio; en que lo aprendido hoy
no tiene validez idntica durante toda la vida del estudiante; que se forma para una sociedad en que son valores
importantes el orden, la jerarqua, el conformismo, la sincronizacin, la competencia, la subordinacin a la
autoridad y la estabilidad de las relaciones sociales. En definitiva, prcticas que poco tienen que ver con el
mundo de hoy.
La actualidad, sin embargo, genera importantes cambios a esta idea. Ahora todo indica que nos
movemos hacia una sociedad post-industrial informatizada, donde la informacin est disponible y al alcance de
nuestros dedos (Israel, 1992, pp. 8). La memorizacin y la disciplina, elementos fundamentales del saber
industrializado, pierden gran parte de su valor en este nuevo contexto de disponibilidad de informacin.

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Acumular conocimientos parece ser cada vez menos til. Se hace necesario desarrollar procesos educativos que
permitan ya no slo acumular informacin, sino adems, identificar y aprender a operar estrategias adecuadas
para procesarla y utilizarla de manera innovadora. Segn esta idea, el contexto actual impone ciertas
caractersticas al concepto de educacin. Y lo hace bsicamente a travs de tres grandes fuerzas:
1.-La primera fuerza propia del contexto actual que acta sobre las caractersticas de la educacin es el
cambio.
El cambio no es un concepto privativo de la educacin. En efecto, es hoy una de las ideas ms repetidas y
utilizadas en los ms diversos mbitos. En general, cuando se habla de cambio se hace referencia a ideas
bsicas, como el paso desde una situacin a otra.
En trminos organizacionales, el cambio se relaciona especialmente con el paso desde una situacin
actual a otra futura, diferente y deseada. En este contexto, la idea de la premeditacin es vital. La
denominacin cambio organizacional suele indicar un enfoque genrico, referido ms bien a la organizacin
como conjunto y a sus subsistemas principales, y no a las experiencias de los pequeos grupos de trabajo o de
los individuos. Del mismo modo, suele tratarse de cambios a gran escala (King y Anderson, 2003, pp. 4).
Como caracterstica de la sociedad actual, el cambio plantea al concepto de educacin, el reto de
responder con estrategias y soluciones creativas e innovadoras. La creatividad es el proceso de presentar un
problema a la mente con claridad y luego originar una idea, concepto, nocin o esquema segn lneas nuevas o
no convencionales. Supone reflexin ms que accin (); es la capacidad de ver nuevas posibilidades y hacer
algo al respecto (Paredes, 1999, pp. 22).
Innovacin, en tanto, puede ser definida como cambios que producen un impacto sustancial en la
organizacin en la que se introducen (King y Anderson, 2003, pp. 3); o un sinnimo de producir, asimilar y
explotar con xito una novedad, en las esferas econmica y social, de forma que aporte soluciones inditas a los
problemas y permita as responder a las necesidades de las personas y de la sociedad (Comisin Europea,
1995, pp. 5).
Ambos conceptos (cambio e innovacin), reflejan la necesidad del sistema educativo de adaptarse a
nuevas situaciones, e incluso tener el propsito de pasar de una situacin determinada a una situacin futura
diferente.
An ms, cambio e innovacin implican realizar este paso de manera premeditada y exitosa. En otras
palabras, lograr una educacin ms creativa, en trminos tanto de enseanza como de evaluacin (Israel,
1992, pp. 7).
El desafo que impone el cambio a la educacin no slo es ser capaz de cambiar como sistema. Adems, el
actual entorno obliga al sistema educativo a involucrar al cambio y sus caractersticas como parte del saber. En
otras palabras, es necesario educar para el cambio o ensear a cambiar.
2. La segunda fuerza con la que el contexto actual presiona al concepto de educacin, es el nuevo perfil
del ciudadano como individuo, y tambin como sujeto que se educa.
El entorno generado por las empresas que compiten en el mercado, y recientemente por el gobierno y las
Empresas de Utilidad Pblica (Barrientos, 1999), incluidos los proveedores de educacin, dan cuenta de un vital
cambio de paradigma, que marca el paso del ciudadano desde un usuario beneficiario, a un cliente, con
necesidades y derechos, y dispuesto a exigir.
La actual configuracin del Estado, las estructuras impositivas y el refuerzo de los principios democrticos, han
reforzado considerablemente la posicin del ciudadano frente al gobierno y frente a las empresas, lo que se
refleja en el mercado de educacin.

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Aparece as para el sistema educativo un nuevo desafo. Generar un producto capaz de llegar a sus clientes
(fundamentalmente los alumnos, pero tambin sus apoderados y la sociedad en general) de la manera ms
cercana posible a ellos en cuanto a su acceso, y de la ms alta calidad.
3. La tercera fuerza que acta sobre el concepto de educacin tambin es un cambio de paradigma, pero
que esta vez afecta a la propia educacin. De la tradicional idea de traspasar saber y conocimientos para que el
alumno los procese, los guarde e, incluso, genere soluciones creativas a partir de ellos, se ha pasado a una
concepcin en la que se busca la formacin integral del sujeto, no slo en el mbito intelectual, sino tambin en
el mbito social.
En este contexto, se aprecia una tendencia a asignar al proceso educativo la responsabilidad de entregar
a sus alumnos, valores morales y sociales que contribuyen, junto a la entrega de conocimientos, a la formacin
de personas de manera integral. La idea es que el profesor acte ms como gua, que como archivo de datos.
Recordemos que en determinado momento de la historia, se le confi al profesor la misin de acumular,
digerir, sintetizar y transmitir el conocimiento con la sola idea de reproducirlo. Perdi el rol que haba tenido en
la antigedad, en la cual el estado, por ejemplo, entregaba tutores (paidagogui) a una serie de alumnos con la
misin de orientarlos. La tarea era formar buenos ciudadanos, ms que entregarles unos datos determinados
(Israel, 1992, pp. 11).
Este contexto genera un segundo efecto sobre la educacin. El siglo XX y la industrializacin
contribuyeron a masificar un producto histrico conocido como el especialista, capaz de conocer y desarrollar
de manera maravillosamente exacta una visin reducida de un saber. La teora general pasa hoy de ser una
necesidad fuera de contexto, a convertirse en el fenmeno intelectual de vanguardia. El saber requiere hoy de un
gran ngulo que capacite al individuo para tomar decisiones estratgicas, utilizando de manera adecuada la gran
cantidad de informacin disponible.
La combinacin de estas tres fuerzas: el cambio, que exige al sistema capacidad creativa e innovadora;
el fortalecimiento de la posicin del cliente de educacin, que exige la creacin de un producto ms cercano y
accesible; y la necesidad de educar integralmente en valores sociales, producen una suma sinrgica que genera
un gran desafo, que va ms all de los otros, y que de alguna manera los involucra. Este desafo es la calidad.

II.- ACERCAMIENTO LEGAL DEL TRMINO EDUCACIN.


El artculo 2.- LEG.- LEY 20.370.- Si perjuicio de lo establecido en la Constitucin Poltico de la
Repblica, que establece que la educacin est garantizada por el Estado y que la libertad de enseanza es un
derecho, la LEG seala que la educacin: Es el proceso de aprendizaje permanente que abarca las
distintas etapas de la vida de las personas y que tiene como finalidad alcanzar su desarrollo espiritual,
tico, moral, afectivo, intelectual, artstico y fsico, mediante la transmisin y el cultivo de valores,
conocimientos y destrezas.
Se enmarca en el respeto y valoracin de los derechos humanos y de las libertades fundamentales, de la
diversidad multicultural y de la paz, y de nuestra identidad nacional, capacitando a las personas para conducir
su vida en forma plena, para convivir y participar en forma responsable, tolerante, solidaria, democrtica y
activa en la comunidad, y para trabajar y contribuir al desarrollo del pas. La educacin se manifiesta a travs
de; la enseanza formal o regular, enseanza no formal y educacin informal.

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La enseanza formal o regular: es aquella que est estructurada y se entrega de manera sistemtica y
secuencial. Est constituida por niveles y modalidades que aseguran la unidad del proceso educativo y facilitan
la continuidad del mismo a lo largo de la vida de las personas.
La enseanza no formal: es todo proceso formativo, realizado por medio de un programa sistemtico, no
necesariamente evaluado y que puede ser reconocido y verificado como un aprendizaje de valor, pudiendo
finalmente conducir a una certificacin.
La educacin informal: es todo proceso vinculado con el desarrollo de las personas en la sociedad,
facilitado por la interaccin de unos con otros y sin la tuicin del establecimiento educacional como agencia
institucional educativa. Se obtiene en forma no estructurada y sistemtica del ncleo familiar, de los medios de
comunicacin, de la experiencia laboral y, en general, del entorno en el cual est inserta la persona.
III. ACERCAMIENTO ETIMOLGICO
1.- EDUCACIN:
La palabra educacin derivada del latn y presenta un doble origen:
Educare: nutrir, alimentar, criar, formar; alimentar al nio con conocimientos.
Educere: sacar de, extraer de, conducir a, instruir, llevar a, formar, conducir, amaestrar. Hacer rendir al
nio en todas sus posibilidades.
La palabra educacin, tiene en su raz remota el vocablo latino o verbo ducere, que significa
conducir, llevar adelante. Educere quiere decir, exactamente, sacar fuera
Educacin, educir, o Educere, significara algo as como ayudar a que alguien saque algo que tiene
dentro de s, ensearle, acompaar su proceso, poner las condiciones para que logre hacerlo. No significa
hacerlo por el otro, sino guiar el proceso que culmina en el desarrollo, por parte de la otra persona, de sus
potencialidades. El concepto as entendido est ntimamente relacionado con la teora del acto y la potencia. El
educando logra poner en acto lo que tena en potencia. Estar ms perfectamente educado cuanto ms desarrolle
sus potencialidades. Tambin est vinculada con la mayutica socrtica, esa idea de ayudar al discpulo a dar
a luz el conocimiento. La educacin hace referencia al estar un paso adelante y tender una mano al otro para
que, a su vez, tambin avance. Esa mano tendida no son slo los conocimientos, sino tambin la transmisin de
experiencias, de fortalezas, de ejemplos.
2. PEDAGOGA:
Etimolgicamente pedagoga viene de dos voces griegas:
A. Paidos (nio, infante, menor, muchacho, impber)
B. Ago (conducir, guiar)
La palabra proviene del griego antiguo (paidagogs), el esclavo que traa y llevaba nios a la escuela.
De las races "paidos" que es nio y "ago" que es llevar o conducir. No era la palabra referida a una ciencia, se
usaba slo como denominacin de un trabajo; el del pedagogo que consista en el gua del nio, un acto fsico
de tomar de la mano al nio y llevarlo a la escuela del maestro, encargado de conducir al nio a fin de escuchar
la voz del maestro. Posteriormente se define como el arte de ensear, la teora para el aprendizaje, la

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herramienta para educar, la ciencia de la educacin, de all que su etimologa estaba relacionada con un trabajo
determinado que posteriormente deriv como el arte, la ciencia, la teora o el modelo para ensear o para
educar.
3. UNIVERSALIDAD:
Deriva de la palabra latina UNIVERSITAS, que significa el conjunto integral y completo de seres
particulares o elementos constitutivos de una colectividad cualquiera, en ente caso de sujetos o personas,
reunidas alrededor de un objetivo comn; el estudio, la ciencia, el conocimiento, etcEn su aparicin las
universidades son corporaciones o gremios de estudiantes y profesores. (Mondolfo, R.)
Cmo se constituyen en la actualidad las Universidades en Chile?- Como regla general, podemos
sealar que las Universidades en Chile se constituyen como Corporaciones y excepcionalmente como
Fundaciones.- En las primeras vemos un conjunto de persona naturales o jurdicas, con un objetivo
determinado, ste ser la educacin, pero sin persecucin de fines de lucro. (sin perjuicio de sealar, que sus
dueos constituyan empresa con fines de lucro para nutrir dichas entidades). En las Fundaciones vemos que lo
ms importante son bienes o patrimonio destinado a la educacin, tambin con un objeto determinado, pero sin
fines de lucro. En casi todas las instituciones exitosas sin fines de lucro, los creadores de dichas corporaciones o
fundaciones, logran obtener beneficios econmicos a travs empresa externas que nutren a las primeras.3.2.- Cmo se constituyen en la actualidad las instituciones de educacin; prebsica, bsica y media? Estas
pueden tener diferentes naturalezas jurdicas, sean corporaciones, fundaciones, o sociedades, estas ltimas con
fines de lucro (Sociedades Annimas abiertas o cerradas, Sociedades de Responsabilidad Limitada
unipersonales o pluripersonales, Sociedades Encomanditas etc.)
Extracto del primer discurso inaugural de la Universidad de Chile. ANDRES BELLO: La Universidad,
seores, no sera digna de ocupar un lugar en nuestras instituciones sociales, si el cultivo de las ciencias y de las
letras pudiese mirarse como peligroso bajo un punto de vista moral, o bajo un punto de vista poltico. La moral
es la vida misma de la sociedad; la libertad es el estmulo que da un vigor sano y una actividad fecunda a las
instituciones sociales. Lo que enturbie la pureza de la moral, lo que trabe el arreglado pero libre desarrollo de
las facultades individuales y colectivas de la humanidad y digo ms lo que las ejercite infructuosamente,
no debe un gobierno sabio incorporarlo en la organizacin del estado.
Lo sabis, seores: que en la universidad todas las verdades se tocan, desde las que formulan el rumbo
de los mundos en el pilago del espacio; desde las que determinan las agendas maravillosas de que dependen el
movimiento y la vida en el universo de la materia; desde las que resumen la estructura del animal, de la planta,
de la masa inorgnica que pisamos; desde las que revelan los fenmenos ntimos del alma en el teatro
misterioso de la conciencia, hasta las que expresan las acciones y reacciones de las fuerzas polticas; hasta las
que sientan las bases inconmovibles de la moral; hasta las que determinan las condiciones precisas para el
desenvolvimiento de los grmenes industriales; hasta las que dirigen y fecundan las artes. Los adelantamientos
en todas lneas se llaman unos a otros, se eslabonan, se empujan. Y cuando digo los adelantamientos en todas
lneas comprendo sin duda los ms importantes a la dicha del gnero humano, los adelantamientos en el orden
moral y poltico. A qu se debe este progreso de civilizacin, esta ansia de mejoras sociales, esta sed de
libertad? Si queremos saberlo, comparemos a la Europa y a nuestra afortunada Amrica, con los sombros
imperios del Asia, en que el despotismo hace pesar su cerro de hierro sobre cuellos encorvados de antemano por
la ignorancia, o con las hordas africanas, en que el hombre, apenas superior a los brutos es, como ellos, un
artculo de trfico para sus propios hermanos Quin prendi en la Europa esclavizada las primeras centellas de

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libertad civil? No fueron las letras? No fue la herencia intelectual de Grecia y Roma, reclamada, despus de
una larga poca de oscuridad, por el espritu humano? All, all tuvo principio este vasto movimiento poltico,
que ha restituido sus ttulos de ingenuidad a tantas razas esclavas; este movimiento, que se propaga en todos
sentidos, acelerado continuamente por la prensa y por las letras; cuyas ondulaciones, aqu rpidas, all lentas, en
todas partes necesarias, fatales, allanaran por fin cuantas barreras se les opongan, y cubrirn la superficie del
globo. Todas las verdades se tocan; y yo extiendo esta asercin al dogma religioso, a la verdad teolgica.
Calumnian, no se si diga a la religin o a las letras, los que imaginan que pueda haber una antipata secreta entre
aquellas y estas. Yo creo, por el contrario, que existe, que no puede menos que existir, una alianza estrecha entre
la revelacin positiva y esa otra revelacin universal que habla a todos los hombres en el libro de la naturaleza.
Si entendimientos extraviados han abusado de sus conocimientos para impugnar el dogma, qu prueba esto,
sino la condicin de las cosas humanas? Si la razn humana es dbil, si tropieza y cae, tanto mas necesario es
suministrarle alimentos sustanciosos y apoyos slidos. Porque extinguir esta curiosidad, esta noble osada del
entendimiento, que le hace arrostrar los arcanos de la naturaleza, los enigmas del porvenir, no es posible, sin
hacerlo al mismo tiempo, incapaz de todo lo grande, insensible a todo lo que es bello, generoso, sublime, santo;
sin emponzoar las fuentes de la moral; sin afear y envilecer la religin misma. He dicho que todas las
verdades se tocan, y aun no creo haber dicho bastante. Todas las facultades humanas forman un sistema, en que
no puede haber regularidad y armona sin el concurso de cada una. No se puede paralizar una fibra
(permtaseme decirlo as), una sola fibra del alma, sin que todas las otras enfermen. Andrs Bello (El
Araucano, ao de 1843)
Podemos deducir posiblemente, que la definicin que nos da Andrs Bello en el Discurso pronunciado
en la instalacin de la Universidad de Chile el da 17 de septiembre de 1843, es:
La Universidad es: El universo, en cual todas las verdades se tocan, ms aun donde todas las facultades
forman parte de un sistema, donde no se puede cortar una slo fibra del alma sin que las dems perezcan.
Andrs Bellos.- Haciendo un poco de historia, podemos afirmar que la Universidad es una de las instituciones
de mayor significado en el plano de la pedagoga y que surgen durante la Edad Media. Estas aparecen como el
medio ms poderoso y ms eficaz para realizar 1a unidad intelectual y moral de la poca. Sin embargo, aunque
muchas universidades tienen un origen comn y responden a necesidades generales, no por eso son idnticas en
las formas que van tomando en su desarrollo y en los programas que se comprometen.
4. LICENCIATURA: O licentia docendi que significa autorizacin para ensear. Especie de certificacin
otorgada por algunas universidades a aquellas persona a quienes sta reconoca como docente. Actualmente la
Licenciatura es un grado acadmico, que antecede al grado acadmico de magster y al grado de doctorado.
5. MAESTRO: proviene del latn, magster; derivado a su vez de la raz MAG, con el significado de prcer,
jefe, alguien que dirige; este significado ha permanecido fundamentalmente aunque a l se ha aadido
posteriormente el de alguien que ensea. El significado ms comn de la palabra maestro es: el que es docto en
cualquier facultad de ciencia, disciplina o arte, que ensea a otros, dando razones de ella. (Diccionario
corominas)
6. CULTURA: de palabra latina colere que significa cultivo, crianza, labranza. La definicin desde el punto
de vista de la antropologa cultura significa todo el quehacer de un pueblo
7. PROFESOR: del latn professor, o profesar, es decir persona que ejerce o ensea una ciencia o arte. Aquella
persona que profesa una actividad, lo nuestro ser que ejerce o profesa la enseanza -

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PRUEBA DE DIAGNSTICO.- Diagnstico Taller N 1


FUNDAMENTOS ANTROPOLGICOS Y SOCIALES DE LA EDUCACIN
Identifique cada enunciado con un trmino o concepto que usted considere el ms apropiado:
1.- Historia de la pedagoga -------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuerpo terico qu sirva para el anlisis, la comprensin y la explicacin crtica de las ideas y planteamientos
que han determinado en el transcurrir de los aos, el quehacer de la teora y de la prctica educativa.
2.- Historia de la pedagoga

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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Se ofrece como una visin y anlisis de grandes sistemas y teoras que encierran una forma de "Paideia".
3.- Historia de la educacin
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es un proceso que est ligado al desarrollo mismo de cada sociedad, as no descanse en sistematizacin alguna
caso de la educacin espontnea del medio.
4. Educar
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Consiste en hacer salir al nio de su estado primario, o bien en hacer salir de l lo que posee virtualmente.
5. Educar
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Para los idealistas es un acto de interioridad; es inclinar al hombre a que lea dentro de s para sacar desde dentro
lo que se tiene. (Enfoque platnico y agustiniano)
6. Educacin
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es algo ms que "sacar fuera", es una praxis, es una accin dinmica y transformadora que pueden llevar a
efecto los hombres entre s, como un proceso de realizacin permanente.
7. Educacin
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Se define como "un proceso social que posee su dinmica interna y que, para mejorar, debe poder aprovecharse
de las experiencias de aquellos que la practican" DEBESSE y MIALARET.
8. Educacin
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es el procedimiento mediante el cual las clases dominantes preparan en la mentalidad y la conducta de los
nios las condiciones de su propia existencia" PONCE, A.
9. Educacin
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es una labor o accin ejercida por unos hombres sobre otros con el fin de incorporarlos a un ideal de vida
dentro de una sociedad determinada.
10. Pedagoga y educacin
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------"Un amplio porcentaje de maestros las consideran como algo similar, al afirmar que ambas tienen que ver con el
aprendizaje y el comportamiento, la una requiere de la otra, la una es la ciencia de la otra " DEBESSE Y
MIALARET.
11. Pedagoga
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es la teora y la prctica de la educacin.
12. Pedagoga

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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es el conjunto de los medios empleados para alcanzar los fines asignados a la educacin. Es el conjunto de
ciencias tericas y aplicadas que estudian la educacin, la enseanza y el aprendizaje. DEBESSE y
MIALARET.
13. Pedagoga
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------En trminos generales significa conducir, dirigir, guiar. Es la ciencia y el arte de la educacin, la ciencia y la
prctica educativa, simultneamente, y aunque a veces se haga la distincin formalmente, de hecho no siempre
se realiza.
14 Pedagoga
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Un sistema organizado de formas de pensar y de actuar con respecto a la formacin del hombre y a la naturaleza
de la sociedad.
15. Pedagoga
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Praxis o accin a travs de la cual se educa al hombre con base a unos fines, correspondientes a una sociedad
determinada.
16. Pedagoga
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es el factor que aporta las condiciones, las teoras, y los mtodos ms adecuados en la formacin del hombre y
la sociedad como una accin especfica.
17. Pedagoga
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es un conjunto de mtodos y tcnicas, y una sistematizacin de metas, propsitos, concepcin del mundo y del
deber ser propuestas por una sociedad para ser alcanzados formalmente a travs del proceso de enseanza
aprendizaje. (Centro de Investigaciones de la Facultad de Educacin. CIED COLOMBIA)
19. Corporaciones
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Institucin formada por un conjunto de personas reunidas por un objetivo comn, pero sin perseguir fines de
lucro.
20. Fundaciones
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Institucin compuesta por un conjunto de bienes o patrimonio, destinados a un objetivo determinado, pero sin
fines de lucro y administrada por personas sean estas naturales o jurdicas.
21. Gremios
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Unin de personas reunidas por intereses comunes sean estos; un empleo, profesin u oficio, etc.

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22. Antropologa
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ciencia que trata de los aspectos biolgicos del hombre y de su comportamiento como miembro de una
sociedad. (RALE). Es la historia natural de los homnidos, de especies desaparecidas y vivientes. Estudio del
hombre, pero, tradicionalmente, se ha circunscrito a estudios biolgicos; crneos, esqueletos, etc. Esta
disciplina, para algunos ciencia, empez con el tiempo, a estudiar tambin aspectos culturales, como el idioma y
las costumbres; as fue como empezaron a surgir ramas de ella, tales como; la antropologa fsica, la
antropologa cultural, antropologa Social etc.
23. Sociologa
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ciencia que trata de las condiciones de existencia y desenvolvimiento de las sociedades humanas (RALE).
Estudio positivo del conjunto de las leyes que rigen los fenmenos sociales (Augusto Comte). Es el estudio
descriptivo, comparativo y explicativo de las sociedades humanas en el tiempo y en el espacio y todas sus
actividades sociales tales como; la religin, la educacin, el derecho etc. Es la ciencia que estudia los hechos
sociales (Emile Durkheim). El objeto de esta ciencia son los fenmenos sociales.
24. Historia
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es la ciencia que estudia el conjunto de los sucesos o hechos polticos, sociales, econmicos, y culturales, etc.
en el transcurso del tiempo y espacio. Es la narracin de los acontecimientos del pasado y dignos de memoria,
sean pblicos o privados.
25. Alumno
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Del latn alumnus, significa alimentar. Discpulo respecto de su maestro.
26. Docente
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Profesional de la educacin, que se dedica y ocupa de impartir algn tipo de enseanza. Individuo que se
dedica profesionalmente a la enseanza en colegios, universidades, entre otros. Es quien impartir la
enseanza, ya sea de una ciencia o de un arte, en cualquier tipo de establecimiento con fines educativos, con la
condicin de poseer concretas habilidades pedaggicas que son las que en definitivas lo convertirn en un
agente efectivo del proceso de aprendizaje.
27. Endoculturacin:
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Proceso mediante el cual un sujeto o una comunidad se apropia de ciertas caractersticas culturales de otro
individuo u otra sociedad con la finalidad de transmitirlos de generacin a generacin a su propia cultura, va
asociado al proceso de socializacin de los nios. Cada generacin es programada para replicar la conducta de
la generacin anterior y para premiar la conducta que se adecue a las pautas de su propia experiencia y al menos
no premiar, la conducta que se desva de stas.

28. Transculturacin:

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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Es un proceso gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra hasta culminar en una aculturacin.
Generalmente se llega a esta apropiacin por la enseanza o intercambio de rasgos desde una cultura ms
desarrollada (por ejemplo en cultura tecnolgica) a otra menos desarrollada y que esto puede ocurrir sin
conflicto. La mayora de estos procesos son conflictivos, en especial para la cultura receptora, sobre todo,
cuando los rasgos culturales son impuestos. Acto cultural entre grupos socioculturales diferentes.
29. Interculturalidad:
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Proceso o fenmeno que est ms ligada a la creacin de polticas pblicas que proponen el buen vivir y el
desarrollo local, que plantean los gobiernos de muchos pases, fomentando el respeto inter-tnico entre los
pueblos que comparten un contexto geogrfico. Los estudios de este fenmeno poseen una mayor aplicacin
prctica; actualmente tanto estudios transculturales como los relacionados con este proceso o evento estn
abarcados en un campo ms grande o sea en los estudios culturales.
30. Aculturacin:
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquieren una nueva cultura o
aspectos de la misma, generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de las causas
externas tradicionales ha sido la colonizacin, en este fenmeno intervienen diferentes niveles de destruccin,
supervivencia, dominacin, resistencia, soporte, modificacin y adaptacin de las culturas nativas tras el
contacto intercultural. Adquisicin de la cultura nativa por parte de los nios desde la infancia en la propia casa.
Las definiciones viejas y nuevas tienen una frontera borrosa en las sociedades multiculturales modernas, en las
que los hijos de familias inmigrantes pueden ser motivados a adquirir la cultura dominante, pero tambin la
familiar, considerando a cualquiera de las dos como la extranjera, cuando ambas son parte del desarrollo
infantil. Proceso social que significaba prdida de la propia cultura para adquirir otra nueva, tal cosa sucedi por
ejemplo con respecto a los aborgenes americanos que perdieron su cultura en favor de la europea, impuesta en
forma compulsiva.
31. Comunicacin intercultural
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Disciplina que tiene como objetivo estudiar la forma en que la gente de diferentes orgenes culturales se
comunica entre s. Se encarga tambin de producir algunos lineamientos que permitan esta comunicacin
intercultural, involucrando diferentes campos de estudios o abordando diferentes disciplinas, entre estas se
incluyen la filosofa, la antropologa, la etnologa, los estudios culturales, la psicologa, la comunicacin, la
lingstica, etc. Por ejemplo, cmo una persona de China se comunica con una persona de Turqua? Qu
construcciones mentales subyacentes aparecen en ambas partes, que les permiten comunicarse
constructivamente? Las principales teoras en esta materia estn basadas en trabajos que estudian y valoran las
diferencias o las dimensiones culturales entre culturas. Estas teoras han sido aplicadas a una variedad de
diferentes teoras comunicativas y postulados, notablemente en las reas de negocios y administracin.
32. Estadios culturales
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El punto de desarrollo en el que se encuentra una cultura. Es decir, el nivel que ha alcanzado a travs de su
historia. Resultado de largas etapas evolutivas. Fases culturales por las cuales pasan los pueblos y los seres
humanos.

33. Cultura------------------------------------------------------------------------------------------------Proviene del latn cultus o de colere, verbo cultivar, cultivo o crianza. Es una especie de tejido o red social
que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada, por tanto las costumbre, las
prcticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimentas, las normas de comportamiento son aspectos
incluidos en ella. Es el conjunto de informaciones y habilidades que posee un individuo.
TAREA NO OBLIGATORIA: PELCULA:
LA GUERRA DEL FUEGO Y RELACIN DE TRMINOS LEIDOS EN CLASE.
LA GUERRA DEL FUEGO. Canad, 1981. Direccin: Jean-Jacques Annaud
BUSQUEDA YOUTUBE ESTA PELICULA
I.- De la pelcula: ACTIVIDAD
Responda brevemente de puo y letra las siguientes preguntas.
1.- Cuntas culturas puede identificar?
2.- Pueden identificar algn proceso de endoculturacin?
3.- Se da algn proceso de transculturacin?
4.- Puede identificar algn caso puntual de aculturacin?
5.- Se da alguna situacin de comunicacin intercultural?
6.- Se pueden identificar estadios culturales?
7.- De lo observado: puede diferenciar: banda, tribu y Estado?
8.- Diferencie el trmino cultura de erudicin
9.- Identifique alguna situacin de educacin formal y educacin espontnea.