UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE PEREIRA.

ESCUELA DE FILOSOFA.
JHNATAN ARBELEZ RAMREZ.
La educacin es un proceso de formacin permanente, personal, cultural y social que se

fundamenta en una concepcin integral de la persona humana, de su dignidad, de sus

derechos y deberes1.
Buscar, en el presente texto, encontrar una relacin entre la actividad pedaggica y la
filosofa, a su vez que se muestra la funcin educadora de la filosofa. Para tal propsito
dar unas definiciones someras de lo que entiendo por cada uno de los elementos
conceptuales involucrados en dicha intencin. Sin embargo, estas definiciones solo
servirn como un punto inicial de arranque para la presente reflexin.
Pedagoga es una palabra con antecedentes griegos. El trmino nos remite
etimolgicamente a paidos (nio) y agein (conducir o llevar). Por lo tanto, el trmino haca
referencia al esclavo que llevaba a los nios a la escuela 2 o que los acompaaba en la
calle. El sentido en el cual volvemos a la palabra pedagoga escapa, en cierta medida, a
dicha referencia. Conducir no implica, en esta esfera, un trasladar fsicamente de un lugar
a otro, si no encaminar, conducir al nio haca un ideal que cada cultura y sociedad se ha
formado de s misma3. El trmino acuado aqu como conducir o encaminar nos remite
inevitablemente a la palabra que como concepto guarda implicaciones profundas para con
la pedagoga, a saber: la educacin. La pedagoga es la encargada de reflexionar sobre
los fines del proceso educativo y responde a la pregunta de qu es lo que se busca al
momento de educar4.
Cada cultura y sociedad se forma un concepto de hombre al cual responde el proceso
educativo. Esto hace que las orientaciones de los propsitos educativos no siempre hayan
sido los mismos. Hay tipos diferentes de ideales educativos a lo largo de la historia.
Cabra preguntarnos por el ideal de hombre al cual responde nuestra educacin actual. Si
nos hiciramos a la tarea de responder a tal inquietud quiz encontraramos una fuerte
tensin entre dos elementos que se ponen en duelo en el campo pedaggico, a saber:
instruccin y formacin. En ellas se ven reflejadas intenciones que son opuestas. O, en
cambio, habra que preguntarnos ms bien si la educacin filosfica, si la actitud filosfica,
an hace parte de ese proceso mediante el cual alcanzamos esa idea que nos formamos
de nosotros mismos, o si por el contrario, la filosofa nada tiene que ver con nuestra visin
ideal de lo que somos.
I
En la era de la revolucin industrial la instruccin tom el puesto educativo en tanto que
las instituciones encargadas de educar se vieron en la tarea de satisfacer las demandas
empresariales de trabajadores tiles y capacitados.
1

Ley colombiana 115 de febrero 8 de 1994, artculo primero.

Lee
todo
en:
Concepto
de
pedagoga
Definicin,
Significado
y
Qu
es
http://definicion.de/pedagogia/#ixzz3WwM9pqkW (consultado el da 10 de abril del 2015)
3
DURKHEIM, E. Educacin y Sociologa. Citado por JARAMILLO URIBE, J Historia de la pedagoga como
historia de la cultura. Colombia. Alfaomega colombiana grupo editor, S.A de C.V. 2002. p. XVI.
4
JARAMILLO URIBE, J Historia de la pedagoga como historia de la cultura. Colombia. Alfaomega
colombiana grupo editor, S.A de C.V. 2002. p. XVI. Las cursivas son del autor.
2

Instruccin es la actividad de transmitir conocimientos que son relativos a la tcnica y la

ciencia. Conocimientos que son fijos e incuestionables y que presentan un carcter de
utilidad. En el mundo actual lo que no es til es descartable. La utilidad es el criterio de
valor con el que se mide no solo a los objetos sino tambin a las personas. Si una
persona no posee algn conocimiento tcnico o conocimiento el cual pueda hacer de ella
alguien empleable en una operacin concreta, entonces es intil.
En el auge del capitalismo la educacin se ha convertido en un instrumento que va
encaminado a la instruccin tcnica de los individuos. Lo que se busca es forjar obreros
tal cual se forja un martillo. Una persona que haga las veces de instrumento, de objeto. El
mejor obrero es el que no cuestiona lo que se le dice, lo que le ordena su jefe o su
supervisor. La instruccin tendra como objetivo preparar al individuo para un mundo
laboral de esta clase. La educacin, entendida as, versa al margen de la instruccin
militar en donde la jerarquizacin del mando y del poder se impone como criterio absoluto
e incuestionable que opaca la singularidad y heterogeneidad de cada persona.
No obstante ocurre una tergiversacin al relacionar la educacin con la instruccin en este
sentido. La lgica capitalista convierte a la educacin en una suicida. Entender educacin
como instruccin trastorna el significado de esta. La educacin, que siempre ha
respondido a un ideal de hombre, es decir, que en esencia ha sido siempre, en un sentido
especial, humanista, se desfigura al ponerse al servicio de intereses capitalistas. O bien,
el capitalismo ha forjado su propio ideal de hombre ante el cual doblega a la educacin.
Pero lo que vemos aqu no es esto, no hay all un concepto de hombre al que obedezca
toda la maquinaria capitalista. El hombre se convierte en un hombre-objeto, un ser sujeto
al dominio y privado de su singularidad. Pero esto es general, mientras haya dominio
habr dominados y dominadores. Sera as que debera, en dicho caso, haber dos ideales
de hombre, del que posee las fuerzas e instrumentos de dominio y del que es dominado.
Por ende el concepto de hombre no cumplira con la unicidad que el concepto exige.
La actividad pedaggica no ha de versar sobre una educacin como instruccin
precisamente porque esta ltima no devela la esencia de la educacin. Primero que todo
he de reconocer que una actividad pedaggica es aquella que tiende a facilitar el rol
educativo del medio sobre el sujeto56. Un rol educativo es la funcin que desempea el
medio, el contexto y/o los agentes que intervienen como transmisores de los ideales de
una cultura especfica. Es aqu donde la educacin se diferencia de un proceso
instructivo. No se educa al hombre para ponerlo al servicio de un fin maquinal ni para que
desempee un cargo laboral, se educa al hombre, precisamente, para que sea hombre;
para que se reconozca a s mismo como miembro de una cultura que posee un sistema
de valores y creencias propio7. No se educa para la remuneracin econmica, para
adaptar al individuo a un sistema imperante, sino que se lo hace para garantizar la
supervivencia de lo humano, es decir, de los ideales, creencias y valores. Instruir es
transmitir informacin, conocimientos tiles (en ocasiones tiles) e incuestionables,
educar es formar a la persona8.

JARAMILLO URIBE. Op., Cit.

DEWEY, John. Democracia y educacin: una introduccin a la filosofa de la educacin. Madrid, Espaa, Ed.
Morata, S.L.1997. Para Dewey el medio es el verdadero educador. Este medio no es solo fsico sino tambin
social, es el contexto y las circunstancias que rodean una situacin especfica en la cual esta sumergido el
individuo. Todos estos factores determinan en cierta manera una comprensin de s mismo y del mundo.
7
Para que se reconozca como miembro de esta cultura o para que se oponga a ella.
8
JARAMILLO URIBE. Op. Cit.
6

La actividad pedaggica no tiene como objetivo moldear a las personas segn los
parmetros de utilidad establecidos por un sistema capitalista; su propsito es la
formacin del carcter y del alma. Formacin es: [...] el modo especficamente humano de
dar forma a las disposiciones y capacidades naturales del hombre 9. Es as que la
pedagoga, entendida en el sentido en el cual la hemos venido referenciando, gira en
torno a la educacin como formacin. La formacin humana es el eje sobre el que gira
todo proceso educativo y toda actividad pedaggica.
La educacin como formacin no busca una finalidad de utilidad, sino que busca que el
animal-hombre devenga en hombre, en un ser humano. Siguiendo las palabras de
Savater10, nacemos con una predisposicin gentica para ser humanos, pero solo es a
travs de la educacin y la socializacin que logramos serlo completamente. A diferencia
de los animales no somos determinados por la naturaleza. El hombre necesita de la
formacin en virtud de su espiritualidad y racionalidad11.
Cmo podra instruirse moralmente a una persona? se le podra explicar normas cvicas,
leyes, se le podra instruir a cerca de lo que dice nuestra constitucin, de los valores de
una comunidad o religin, sin embargo all donde predomina la instruccin el aprendizaje
verdadero se arrastra por el suelo.
En la antigua Grecia la educacin estaba encaminada al ideal de cultura que ellos mismos
haban fijado a travs de su actividad filosfica. En el seno de la cultura occidental clsica,
mucho antes de que se acuara un concepto como el de pedagoga, la filosofa era la que
posea la potestad sobre la educacin. Su inclinacin educativa, pedaggica, era la de la
formacin humanista. La filosofa desde sus orgenes siempre se ha preocupado por la
educacin del ser humano.
La filosofa es la madre de todas las ciencias y como tal no deja sola a sus hijas incluso
en un mundo como el actual en donde reas afines a la filosofa estn perdiendo prestigio
y sentido. La filosofa subyace en el suelo terico de toda ciencia o disciplina, en cuanto
ninguna de ellas puede aclarar por si misma sus bases conceptuales. Podemos encontrar
a la filosofa en variados recnditos tericos, incluso de los mismos sitios de donde se
pretende expulsarla, como por ejemplo en las ciencias (filosofa de la tecnologa, de la
biologa, etc.). Pero la filosofa es ms que una herramienta de esclarecimiento
conceptual. Podramos decir que si se busca esclarecer un concepto es porque no se lo
comprende bien, por ende la filosofa sera un no s qu que busca una mejor
comprensin de las cosas sobre las que pone su mirada. Definir a la filosofa como un no
s qu es simplemente no definirla. Y es que dentro de las peculiaridades de la filosofa
est el que ella sea indefinible.
La filosofa tiene una diversidad de objetos en tal nmero que simplemente no podramos
encasillarlos a todos bajo una caracterstica, rasgo o concepto en comn. Pero podra
afirmar que esa esfera en la cual se circunscriben todos estos objetos es la humana. La
filosofa sea lo que sea es propiamente humana. Aunque fcilmente podramos entrar en
problemas ya que sera ella, la filosofa, quien tendra que decidir qu es, precisamente,
lo humano. Se pensara entonces que debera haber algo ms que decidiera qu es la
9

GADAMER, H. G. Verdad y mtodo I. Salamanca, Sgueme, 1984, p. 39.

SAVATER, F. El valor de educar. Crcega, Barcelona: Editorial Ariel, S.A. 1991.
11
Gadamer, H. G. Verdad y mtodo II. Salamanca. Sgueme. 1996. P. 41. Citado por HENAO FERNNDEZ, .
El concepto de formacin en Gadamer. (trabajo de grado para la obtencin del ttulo licenciada en filosofa).
Pereira, Universidad Tecnolgica de Pereira. Facultad de bellas artes y humanidades. 2002. P. 67
10

filosofa, pero no lo hay, ella misma es quien mira por sobre sus hombros para tratar de
comprender qu es ella. Filosofa de la filosofa, metafilosofa. No obstante, no hay aqu
ninguna contradiccin, con la filosofa podemos estudiar a la filosofa al igual que la
conciencia se estudia con la conciencia, el ojo con el ojo, etc.
Se hace filosofa cuando hay ignorancia, cuando somos ignorantes y reconocemos este
hecho. La filosofa, en un intento somero de definicin, parte de la inexplicabilidad de
nuestra misma existencia o ms bien, de lo misteriosa que es esta. La vida misma y todo
lo que se juega en ella, es un misterio (Qu es la vida? Por qu el ser y no la nada?
Qu son los nmeros y de dnde vienen? Quin soy yo y por qu yo soy un yo? Etc.).
La filosofa es un intento por comprender, no solo al mundo sino a nosotros mismos. Es
una actividad por la cual tratamos de calmar nuestra ignorancia a travs de la razn
sabiendo que por ms que lo intentemos nunca lograremos salir de ella.
Scrates reconoca su ignorancia al afirmar que solo saba que no saba nada. De esa
ignorancia parte la filosofa. Cuando l le preguntaba a sus contemporneos por el
significado de ciertos conceptos morales buscaba involucrarlos

Bien sabemos que para comprender ciertos temas filosficos se requiere de un nivel de
comprensin desarrollado. La filosofa es una reflexin constante que pisa un suelo
conceptual depurado por la misma actividad reflexiva. El diccionario de la Real Academia
Espaola (RAE) menciona varios significados de la palabra reflexin, que proviene del
trmino latino reflexo. El primero est asociado al verbo reflexionar, que consiste en
analizar algo con detenimiento.
Lee todo en: Definicin de reflexin
http://definicion.de/reflexion/#ixzz3XIbsEo8A

Qu

es,

Significado

Concepto

Junto con el elemento fundamental de la formacin aparece la autoreflexin12.

La educacin como formacin implica el desarrollo de todas las disposiciones del ser
humano

En el mundo actual la misin de la pedagoga se confunde con el de instruir. La verdad es

que se le imponen nuevas tareas a la pedagoga. Su funcin educadora.

12

GAITN RIVEROS, C. LPEZ E. A. QUINTERO, M. y SALAZAR W. Orientaciones Pedaggicas para la

Filosofa en la Educacin Media. Bogot, Colombia, Ministerio de Educacin Nacional, 2010, P. 18.

La formacin del ser humano ha sido un propsito educativo tan importante en el

desarrollo de la humanidad que al reflexionar sistemticamente sobre ella es posible ver
la pedagoga como el objeto mismo de la filosofa (Gaitn Riveros, C. Antonio Lpez E.
Quintero, M. y Salazar W. 2010, pg. 13)
Hoy no ser pedaggico dar un golpe en las manos del alumno con una regla; pero
tiempo atrs haba manera de consentir esta accin con base en el consenso; hasta el
muchacho-alumno llegaba a estar convencido de la legitimidad del acto (Vargas Guilln,
2006, pg. 20).
Cuando deja de ser un dispositivo para abordar los problemas de los filsofos, y se
convierte en un mtodo para abordar los problemas de los hombres (Dewey, 1917) en
(Senz Obregn, Nd).

-Adquisicin de la capacidad de juicio y de argumentacin, sensibilidad esttica.

.El estudio y la comprensin crtica de la cultura nacional y de la diversidad tnica y
cultural del pas, como fundamento de la unidad nacional y de su identidad Ley
colombiana 115 de febrero 8 de 1994, artculo quinto.
La filosofa no se escapa a su propia crtica.

Bibliografa.

VARGAS GUILLN. Filosofa, pedagoga y tecnologa. Edit. San Pablo, BogotColombia, 2006.
GAITN RIVEROS, C. LPEZ E. A. QUINTERO, M. y SALAZAR W. Orientaciones
Pedaggicas para la Filosofa en la Educacin Media. Bogot, Colombia,
Ministerio de Educacin Nacional, 2010.
GADAMER, H. G. Verdad y mtodo I. Salamanca, Sgueme, 1984.
JARAMILLO URIBE, J. Historia de la pedagoga como historia de la cultura.
Colombia. Alfaomega colombiana grupo editor, S.A de C.V. 2002.
SAVATER, F. El valor de educar. Crcega, Barcelona: Editorial Ariel, S.A. 1991.
HENAO FERNNDEZ, . El concepto de formacin en Gadamer. (trabajo de
grado para la obtencin del ttulo licenciada en filosofa). Pereira, Universidad
Tecnolgica de Pereira. Facultad de bellas artes y humanidades. 2002. P. 67