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john locke(1632-1704)

Considerado el fundador del empirismo


se opona radicalmente a platn. a los filsofos escolsticos y sobre todo a descartes, al
afirmar que no existen ideas o principios generales intuitivos o a priori.
las ideas provienen de dos fuentes distintas, la sensaciones y la percepcin de la
operacin de nuestra mente
Sostuvo que las cualidades primarias de los objetos (solidez, extensin, forma,
movimiento o reposo y numero) no solo se perciban directamente a travs de los
sentidos si no que adems eran responsables de producir las sensaciones de las
cualidades primarias percibidas en los objetos existen porque sus componentes invisibles
(tomos o corpsculos)
intento apoyar al mecanismo de su tiempo y al principio de la causalidad

george berreley
1685-1753
Lo nico que posee existencia real es el mundo de las sensaciones mientras que la
realidad externa no existe.
Unos de sus libros fue los principios del conocimiento humano
su filosofa se deriva de su epistemologa, que no requiere del andamiaje metafsico
necesario para demostrar la existencia de dios.
David hume
escribi el libro tratado de la naturaleza humana.
investigacin sobre el conocimiento humana
llevo el empirismo de locke y berkeley hasta sus ltimas consecuencias, hacindolo al
mismo tiempo congruente e increble.
acepta la inexistencia de las ideas o conceptos a proiri pero en cambi diseca las ideas de
locke en dos clases diferentes, las impresiones, derivadas de las sensaciones recogidas
por los sentiditos, y las ideas, conjuradas por la mente
Elimino el concepto de sustancia de la psicologa
tanto la filosofa escolstica como la cartesiana consideran a la conexin causa-efecto
como lgicamente necesaria del mismo modo que las operaciones matemticas (las
correctas). hume fue el primer en refutar este concepto, sealando que la causalidad no
puede descubrirse entre las propiedades de los distintos objetos o eventos:
no existe ningn objeto que implique la existencia de otro cuando consideramos a ambos
objetos en si mismo, sin mirar mas all de las ideas que nos formamos de ellos.
hume define la causa como: un objeto precedente y continuo a otro, y unido a el en la
imaginacin de tal manera que la idea de uno determina en la mente la formacin de la
idea del otro, y la impresin de uno la formacin de una idea mas viva del otro.
esta conclusin tiene dos consecuencias: 1 se opone a la consideracin de que los
mismos efectos tengan siempre la mismas causas,
2-invalida el uso de la induccion por enumeracin para alcanzar

fue escptico. Rechazo el principio de induccin

emmanuel kant (1724-1804)


escribi critica de la razn pura y el prolegmenos para cualquier metafsica futura
la tesis central de estos dos libros es que, si b ien nada de nuestro conocimiento
trasciende a la experiencia, una parte de el es a priori y no se infiere inductivamente a
partir de la experiencia.
a parte del conocimiento que es a priori incluye no solo la lgica sino otras areas que ni
caen dentro, ni pueden deducirse, de ella.
Critica la razn pura, critica la razn prctica, critica al juicio. Racionalismo dogmatico,