CONCURSO VESTIBULAR 2007

2 FASE - 11/12/2006
INSTRUES

1. Confira, abaixo, seu nome e nmero de inscrio. Assine

no local indicado.

2. Aguarde autorizao para abrir o caderno de provas.

3. A interpretao das questes parte do processo de
avaliao, no sendo permitidas perguntas aos Fiscais.

4. As provas so compostas por questes em que h

somente uma alternativa correta.
5. Ao receber o carto-resposta, examine-o e verifique se os
dados nele impressos correspondem aos seus. Caso haja
alguma irregularidade, comunique-a imediatamente ao
Fiscal.

6. Transcreva para o carto-resposta o resultado que julgar

correto em cada questo, preenchendo o retngulo
correspondente, com caneta esferogrfica de tinta cor
preta.

7. No carto-resposta, a marcao de mais de uma

alternativa em uma mesma questo, bem como rasuras e
preenchimento alm dos limites do retngulo destinado
para cada marcao, anulam a questo.

8. No haver substituio do carto-resposta por erro de

preenchimento.

9. No

sero permitidas consultas, emprstimos e

comunicao entre os candidatos, tampouco o uso de
livros, apontamentos e equipamentos, eletrnicos ou no,
inclusive relgio. O no-cumprimento dessas exigncias
implicar a excluso do candidato deste Concurso.

10. Ao concluir as provas, permanea em seu lugar e

comunique ao Fiscal. Aguarde autorizao para
devolver, em separado, o caderno de provas e o
carto-resposta, devidamente assinados.

FILOSOFIA

11. O preenchimento do carto-resposta est includo no

tempo da durao desta prova.
DURAO DESTA PROVA: 4 HORAS

SOCIOLOGIA

O gabarito oficial provisrio estar disponvel no endereo eletrnico www.cops.uel.br a partir das 19 horas e 30
minutos do dia 11/12/2006.

FILOSOFIA
01- Considere a citao abaixo:
Scrates: Tomemos como princpio que todos os
poetas, a comear por Homero, so simples
imitadores das aparncias da virtude e dos outros
assuntos de que tratam, mas que no atingem a
verdade. So semelhantes nisso ao pintor de que
falvamos h instantes, que desenhar uma
aparncia de sapateiro, sem nada entender de
sapataria, para pessoas que, no percebendo mais
do que ele, julgam as coisas segundo a aparncia?
Glauco Sim.
Fonte: PLATO. A Repblica. Traduo de Enrico Corvisieri.
So Paulo: Nova Cultural, 1997. p.328.

Com base no texto acima e nos conhecimentos

sobre a mmesis em Plato, assinale a
alternativa correta.
a) Plato critica a pintura e a poesia porque ambas
so apenas imitaes diretas da realidade.
b) Para Plato, os poetas e pintores tm um
conhecimento
vlido
dos
objetos
que
representam.
c) Tanto os poetas quanto os pintores esto,
segundo a teoria de Plato, afastados dois
graus da verdade.
d) Plato critica os poetas e pintores porque estes,
medida que conhecem apenas as aparncias,
no tm nenhum conhecimento vlido do que
imitam ou representam.
e) A poesia e a pintura so criticadas por Plato
porque so cpias imperfeitas do mundo das
idias.
02- Tendo por base o mtodo cartesiano da dvida,
correto afirmar que:
a) Este mtodo visa a remover os preconceitos e
opinies preconcebidas e encontrar uma
verdade indubitvel.
b) Ao engendrar a dvida hiperblica, o objetivo de
Descartes era provar que suas antigas opinies,
submetidas ao escrutnio da dvida, eram
verdadeiras.
c) A dvida hiperblica engendrada por
Descartes para mostrar que no podemos
rejeitar como falso o que apenas dubitvel.
d) S podemos dar assentimento s opinies
respaldadas pela tradio.
e) A dvida metdica surge, no esprito humano,
involuntariamente.
03- Leia o texto a seguir.
Dado que todo sdito por instituio autor de
todos os atos e decises do soberano institudo,
segue-se que nada do que este faa pode ser
considerado injria para com qualquer de seus
sditos, e que nenhum deles pode acus-lo de
injustia.
Fonte: HOBBES, T. Leviat, ou, Matria, forma e poder de um
estado eclesistico e civil. Traduo de Joo Paulo Monteiro e
Maria Beatriz Nizza da Silva. So Paulo: Nova Cultural, 1988, p.
109.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o

contratualismo de Hobbes, correto afirmar:
a) O soberano tem deveres contratuais com os
seus sditos.
b) O poder poltico tem como objetivo principal
garantir a liberdade dos indivduos.
c) Antes da instituio do poder soberano, os
homens viviam em paz.
d) O poder soberano no deve obedincia s leis
da natureza.
e) Acusar o soberano de injustia seria como
acusar a si mesmo de injustia.
04- De acordo com a tica do Discurso, uma norma s
deve pretender validez quando todos os que
possam ser concernidos por ela cheguem (ou
possam chegar), enquanto participantes de um
Discurso prtico, a um acordo quanto validez
dessa norma.
Fonte: Habermas, J. Conscincia moral e agir comunicativo.
Traduo de Guido A. de Almeida. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1989, p.86.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a

tica do Discurso de Habermas, assinale a
alternativa correta:
a) O princpio possibilitador do consenso deve
assegurar que somente sejam aceitas como
vlidas as normas que exprimem um desejo
particular.
b) Nas argumentaes morais basta que um
indivduo reflita se poderia dar seu assentimento
a uma norma.
c) Os problemas que devem ser resolvidos em
argumentaes morais podem ser superados
apenas monologicamente.
d) O princpio que norteia a tica do discurso de
Habermas expressa-se, literalmente, nos
mesmos termos do imperativo categrico
kantiano.
e) Uma norma s poder ser considerada correta
se todos os envolvidos estiverem de acordo em
dar-lhe o seu consentimento.
05- Segundo Francis Bacon, so de quatro gneros
os dolos que bloqueiam a mente humana. Para
melhor apresent-los, lhes assinamos nomes, a
saber: dolos da Tribo; dolos da Caverna; dolos do
Foro e dolos do Teatro.
Fonte: BACON, F. Novum Organum. Traduo de Jos Aluysio
Reis de Andrade. So Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 21.

Com base nos conhecimentos sobre Bacon, os

dolos da Tribo so:
a) Os dolos dos homens enquanto indivduos.
b) Aqueles provenientes do intercurso e da
associao recproca dos indivduos.
c) Aqueles que imigraram para o esprito dos
homens por meio das diversas doutrinas
filosficas.
d) Aqueles que chegam ao esprito humano por
meio de regras viciosas de demonstrao.
e) Aqueles fundados na prpria natureza humana.

06- Na segunda seo da Fundamentao da

Metafsica dos Costumes, Kant nos oferece
quatro exemplos de deveres. Em relao ao
segundo exemplo, que diz respeito falsa
promessa, Kant afirma que uma pessoa v-se
forada pela necessidade a pedir dinheiro
emprestado. Sabe muito bem que no poder
pagar, mas v tambm que no lhe emprestaro
nada se no prometer firmemente pagar em prazo
determinado. Sente a tentao de fazer a promessa;
mas tem ainda conscincia bastante para perguntar
a si mesma: No proibido e contrrio ao dever
livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que
se decida a faz-lo, a sua mxima de ao seria:
Quando julgo estar em apuros de dinheiro, vou pedilo emprestado e prometo pag-lo, embora saiba que
tal nunca suceder.
Fonte: KANT, I. Fundamentao da Metafsica dos Costumes.
Traduo de Paulo Quintela. So Paulo: Abril Cultural, 1980, p.
130.

De acordo com o texto e os conhecimentos

sobre a moral kantiana, considere as afirmativas
a seguir:
I. Para Kant, o princpio de ao da falsa
promessa no pode valer como lei universal.
II. Kant considera a falsa promessa moralmente
permissvel porque ela ser praticada apenas
para sair de uma situao momentnea de
apuros.
III. A falsa promessa moralmente reprovvel
porque a universalizao de sua mxima
torna impossvel a prpria promessa.
IV. A falsa promessa moralmente reprovvel
porque vai de encontro s inclinaes
sociais do ser humano.
A alternativa que contm todas as afirmativas
corretas :
a)
b)
c)
d)
e)

I e II
I e III
II e IV
I, II e III
I, II e IV

07- Desde suas origens entre os filsofos da antiga

Grcia, a tica um tipo de saber normativo, isto ,
um saber que pretende orientar as aes dos seres
humanos.
Fonte: CORTINA, A.; MARTNEZ, E. tica. Traduo de Silvana
Cobucci Leite. So Paulo: Edies Loyola, 2000, p. 9.

Com base no texto e na compreenso da tica

aristotlica, correto afirmar que a tica:
a) Orienta-se pelo procedimento formal de regras
universalizveis, como meio de verificar a
correo tica das normas de ao.
b) Adota a situao ideal de fala como condio
para a fixao de princpios ticos bsicos, a
partir da negociao discursiva de regras a
serem seguidas pelos envolvidos.
c) Pauta-se pela teleologia, indicando que o bem
supremo do homem consiste em atividades que
lhe sejam peculiares, buscando a sua realizao
de maneira excelente.

d) Contempla o hedonismo, indicando que o bem

supremo a ser alcanado pelo homem reside na
felicidade e esta consiste na realizao plena
dos prazeres.
e) Baseada no emotivismo, busca justificar a
atitude ou o juzo tico mediante o recurso dos
prprios sentimentos dos agentes, de forma a
influir nas demais pessoas.
08- H, porm, algo de fundamentalmente novo na
maneira como os Gregos puseram a servio do seu
problema ltimo da origem e essncia das coisas
as observaes empricas que receberam do
Oriente e enriqueceram com as suas prprias, bem
como no modo de submeter ao pensamento terico
e casual o reino dos mitos, fundado na observao
das realidades aparentes do mundo sensvel: os
mitos sobre o nascimento do mundo.
Fonte: JAEGER, W. Paidia. Traduo de Artur M. Parreira.
3.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 197.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a

relao entre mito e filosofia na Grcia, correto
afirmar:
a) Em que pese ser considerada como criao dos
gregos, a filosofia se origina no Oriente sob o
influxo da religio e apenas posteriormente
chega Grcia.
b) A filosofia representa uma ruptura radical em
relao aos mitos, representando uma nova
forma de pensamento plenamente racional
desde as suas origens.
c) Apesar de ser pensamento racional, a filosofia
se desvincula dos mitos de forma gradual.
d) Filosofia e mito sempre mantiveram uma
relao de interdependncia, uma vez que o
pensamento filosfico necessita do mito para se
expressar.
e) O mito j era filosofia, uma vez que buscava
respostas para problemas que at hoje so
objeto da pesquisa filosfica.
09- E, notando que esta verdade: eu penso, logo
existo, era to firme e to certa que todas as mais
extravagantes suposies dos cticos no seriam
capazes de a abalar.
Fonte: Descartes, R. Discurso do Mtodo. Traduo de J.
Guinsburg e Bento Prado Jnior. So Paulo: Nova Cultural, 1987,
p. 46.

Com base na citao acima e nos conhecimentos sobre Descartes, assinale a alternativa
correta:
a) Para Descartes, mais fcil conhecer o corpo
do que a alma.
b) Descartes estabelece que a alma tem uma
natureza puramente intelectual.
c) Segundo Descartes, a verdade da res extensa
precede a verdade da res cogitans.
d) O eu penso, logo existo revela a perspectiva
cartesiana em considerar primeiramente aquilo
que complexo.
e) A unio da alma e do corpo revela que eles
possuem a mesma substncia.
4

10- Todos os homens, por natureza, desejam

conhecer. Sinal disso o prazer que nos
proporcionam os nossos sentidos; pois, ainda que
no levemos em conta a sua utilidade, so
estimados por si mesmos; e, acima de todos os
outros, o sentido da viso. Mais adiante,
Aristteles afirma: Por outro lado, no
identificamos nenhum dos sentidos com a
Sabedoria, se bem que eles nos proporcionem o
conhecimento mais fidedigno do particular. No nos
dizem, contudo, o porqu de coisa alguma.
Fonte: ARISTTELES, Metafsica. Traduo
Vallandro. Porto Alegre: Globo, 1969, p. 36 e 38.

de

Leonel

Com base nos textos acima e nos

conhecimentos
sobre
a
metafsica
de
Aristteles, considere as afirmativas a seguir.
I. Para Aristteles, o desejo de conhecer
inato ao homem.
II. O desejo de adquirir sabedoria em sentido
pleno representa a busca do conhecimento
em mais alto grau.
III. O grau mais alto de conhecimento manifestase no prazer que sentimos em utilizar nossos
sentidos.
IV. Para Aristteles, a sabedoria a cincia das
causas particulares que produzem os
eventos.
A alternativa que contm todas as afirmativas
corretas :
a)
b)
c)
d)
e)

I e II
II e IV
I, II e III
I, III e IV
II, III e IV

11- Assim como a natureza ensinou-nos o uso de

nossos membros sem nos dar o conhecimento dos
msculos e nervos que os comandam, do mesmo
modo ela implantou em ns um instinto que leva
adiante o pensamento em um curso correspondente
ao que ela estabeleceu para os objetos externos,
embora ignoremos os poderes e as foras dos quais
esse curso e sucesso regulares de objetos
totalmente dependem.
Fonte: HUME, D. Investigao sobre o entendimento humano.
Traduo de Jos Oscar de Almeida Marques. So Paulo:
Editora UNESP, 1999, p.79-80.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a

teoria do conhecimento de Hume, assinale a
alternativa correta:
a) Para Hume, o princpio responsvel por nossas
inferncias causais chama-se instinto de
autoconservao.
b) Entre o curso da natureza e o nosso
pensamento no h qualquer correspondncia.
c) Na teoria de Hume, a atividade mental
necessria nossa sobrevivncia garantida
pelo conhecimento racional das operaes da
natureza.
d) O instinto ao qual Hume se refere chama-se
hbito ou costume.
e) Segundo Hume, so os raciocnios a priori que
garantem o conhecimento das questes de fato.

12- A filosofia grega parece comear com uma idia

absurda, com a proposio: a gua a origem e a
matriz de todas as coisas. Ser mesmo necessrio
deter-nos nela e lev-la a srio? Sim, e por trs
razes: em primeiro lugar, porque essa proposio
enuncia algo sobre a origem das coisas; em
segundo lugar, porque faz sem imagem e fabulao;
e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora
apenas em estado de crislida, est contido o
pensamento: Tudo um. A razo citada em
primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade
com os religiosos e supersticiosos, a segunda o tira
dessa sociedade e no-lo mostra como investigador
da natureza, mas, em virtude da terceira, Tales se
torna o primeiro filsofo grego.
Fonte: NIETZSCHE, F. Crtica Moderna. In: Os Pr-Socrticos.
Traduo de Rubens Rodrigues Torres Filho. So Paulo: Nova
Cultural, 1999. p. 43.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre

Tales e o surgimento da filosofia, considere as
afirmativas a seguir.
I. Com a proposio sobre a gua, Tales reduz
a multiplicidade das coisas e fenmenos a
um nico princpio do qual todas as coisas e
fenmenos derivam.
II. A proposio de Tales sobre a gua
compreende a proposio Tudo um.
III. A segunda razo pela qual a proposio
sobre a gua merece ser levada a srio
mostra o aspecto filosfico do pensamento
de Tales.
IV. O Pensamento de Tales gira em torno do
problema fundamental da origem da virtude.
A alternativa que contm todas as afirmativas
corretas :
a)
b)
c)
d)
e)

I e II
II e III
I e IV
I, II e IV
II, III e IV

13- Em todos os juzos em que for pensada a relao

de um sujeito com o predicado [...], essa relao
possvel de dois modos. Ou o predicado B pertence
ao sujeito A como algo contido (ocultamente) nesse
conceito A, ou B jaz completamente fora do conceito
A, embora esteja em conexo com o mesmo. No
primeiro caso, denomino o juzo analtico, no outro
sinttico.
Fonte: KANT, I. Crtica da Razo Pura. Traduo de Valrio
Rohden e Udo Baldur Moosburger. So Paulo: Abril Cultural,
1980. p.27.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a

distino kantiana entre juzos analticos e
sintticos, assinale a alternativa que apresenta
um juzo sinttico a posteriori:
a)
b)
c)
d)
e)

Todo corpo extenso.

Todo corpo pesado.
Tudo que acontece tem uma causa.
7 + 5 = 12.
Todo efeito tem uma causa.

14- Em suma, o que a aura? uma figura singular,

composta de elementos espaciais e temporais: a
apario nica de uma coisa distante, por mais
perto que ela esteja. Observar, em repouso, numa
tarde de vero, uma cadeia de montanhas no
horizonte, ou um galho, que projeta sua sombra
sobre ns, significa respirar a aura dessas
montanhas, desse galho. Graas a essa definio,
fcil identificar os fatores sociais especficos que
condicionam o declnio atual da aura. Ele deriva de
duas circunstncias, estreitamente ligadas
crescente difuso e intensidade dos movimentos de
massas. Fazer as coisas ficarem mais prximas
uma preocupao to apaixonada das massas
modernas como sua tendncia a superar o carter
nico de todos os fatos atravs da sua
reprodutibilidade.
Fonte: BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua
reprodutibilidade tcnica. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica.
Obras Escolhidas. Traduo de Srgio Paulo Rouanet. So
Paulo: Brasiliense, 1985, p. 170.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre

Benjamin, assinale a alternativa correta:
a) Ao passar do campo religioso ao esttico, a
obra de arte perdeu sua aura.
b) Ao se tornarem autnomas, as obras de arte
perderam sua qualidade aurtica.
c) O declnio da aura decorre do desejo de
diminuir a distncia e a transcendncia dos
objetos artsticos.
d) O valor de culto de uma obra de arte suscita a
reprodutibilidade tcnica.
e) O declnio da aura no tem relao com as
transformaes contemporneas.
15- Karl Popper, em A lgica da investigao
cientfica, se ope aos mtodos indutivos das
cincias empricas. Em relao a esse tema, diz
Popper: Ora, de um ponto de vista lgico, est
longe de ser bvio que estejamos justificados ao
inferir enunciados universais a partir dos singulares,
por mais elevado que seja o nmero destes
ltimos.
Fonte: POPPER, K. R. A lgica da investigao cientfica.
Traduo de Pablo Rubn Mariconda. So Paulo: Abril
Cultural, 1980, p.3.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre

Popper, assinale a alternativa correta:
a) Para Popper, qualquer concluso obtida por
inferncia indutiva verdadeira.
b) De acordo com Popper, o princpio da induo
no tem base lgica porque a verdade das
premissas no garante a verdade da concluso.
c) Uma inferncia indutiva aquela que, a partir
de enunciados universais, infere enunciados
singulares.
d) A observao de mil cisnes brancos justifica,
segundo Popper, a concluso de que todos os
cisnes so brancos.
e) Para Popper, a soluo para o problema do
princpio da induo seria passar a consider-lo
no como verdadeiro, mas apenas como
provvel.

16- Deveis saber, portanto, que existem duas formas

de se combater: uma, pelas leis, outra, pela fora. A
primeira prpria do homem; a segunda, dos
animais. [...] Ao prncipe torna-se necessrio,
porm, saber empregar convenientemente o animal
e o homem. [...] Sendo, portanto, um prncipe
obrigado a bem servir-se da natureza da besta,
deve dela tirar as qualidades da raposa e do leo,
pois este no tem defesa alguma contra os laos, e
a raposa, contra os lobos. Precisa, pois, ser raposa
para conhecer os laos e leo para aterrorizar os
lobos. Os que se fizerem unicamente de lees no
sero bem-sucedidos. Por isso, um prncipe
prudente no pode nem deve guardar a palavra
dada quando isso se lhe torne prejudicial e quando
as causas que o determinaram cessem de existir.
Fonte: MAQUIAVEL, N. O Prncipe. Traduo de Lvio Xavier.
So Paulo: Nova Cultural, 1993, cap, XVIII, p.101-102.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre

O Prncipe de Maquiavel, assinale a alternativa
correta:
a) Os homens no devem recorrer ao combate
pela fora porque suficiente combater
recorrendo-se lei.
b) Um prncipe que interage com os homens,
servindo-se exclusivamente de qualidades
morais, certamente ter xito em manter-se no
poder.
c) O prncipe prudente deve procurar vencer e
conservar o Estado, o que implica o desprezo
aos valores morais.
d) Para conservar o Estado, o prncipe deve
sempre partir e se servir do bem.
e) Para a conservao do poder, necessrio
admitir a insuficincia da fora representada
pelo leo e a importncia da habilidade da
raposa.
17- E justia aquilo em virtude do qual se diz que o
homem justo pratica, por escolha prpria, o que
justo, e que distribui, seja entre si mesmo e um
outro, seja entre dois outros, no de maneira a dar
mais do que convm a si mesmo e menos ao seu
prximo (e inversamente no relativo ao que no
convm), mas de maneira a dar o que igual de
acordo com a proporo; e da mesma forma quando
se trata de distribuir entre duas outras pessoas.
Fonte: ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo de Leonel
Vallandro e Gerd Bornheim da verso inglesa de W. D. Ross.
So Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 89.

De acordo com o texto e os conhecimentos

sobre a justia em Aristteles, correto afirmar:
a) possvel que um homem aja injustamente sem
ser injusto.
b) A justia uma virtude que no pode ser
considerada um meio-termo.
c) A justia corretiva deve ser feita de acordo com
o mrito.
d) Os partidrios da democracia identificam o
mrito com a excelncia moral .
e) Os partidrios da aristocracia identificam o
mrito com a riqueza.
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18- A passagem do estado de natureza para o estado civil

determina no homem uma mudana muito notvel,
substituindo na sua conduta o instinto pela justia e
dando s suas aes a moralidade que antes lhe
faltava. E s ento que, tomando a voz do dever o
lugar do impulso fsico, e o direito o lugar do apetite, o
homem, at a levando em considerao apenas sua
pessoa, v-se forado a agir, baseando-se em outros
princpios e a consultar a razo antes de ouvir suas
inclinaes.
Fonte: ROUSSEAU, J. Do contrato social. Traduo de
Lourdes Santos Machado. So Paulo: Nova Cultural, 1999, p.77.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o

contratualismo de Rousseau, assinale a alternativa
correta:
a) Por meio do contrato social, o homem adquire uma
liberdade natural e um direito ilimitado.
b) O
homem
no
estado
de
natureza

verdadeiramente senhor de si mesmo.

c) A obedincia lei que se estatui a si mesmo
liberdade.
d) A liberdade natural limitada pela vontade geral.
e) Os princpios, que dirigem a conduta dos homens
no estado civil, so os impulsos e apetites.
19- Ora, ns chamamos aquilo que deve ser buscado por
si mesmo mais absoluto do que aquilo que merece ser
buscado com vistas em outra coisa, e aquilo que
nunca desejvel no interesse de outra coisa mais
absoluto do que as coisas desejveis tanto em si
mesmas como no interesse de uma terceira; por isso
chamamos de absoluto e incondicional aquilo que
sempre desejvel em si mesmo e nunca no interesse
de outra coisa.
Fonte: ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo de Leonel
Vallandro e Gerd Bornheim. So Paulo: Nova Cultural, 1987,
1097b, p. 15.

De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a

tica de Aristteles, assinale a alternativa correta:

a) Segundo Aristteles, para sermos felizes

suficiente sermos virtuosos.
b) Para Aristteles, o prazer no um bem
desejado por si mesmo, tampouco um bem
desejado no interesse de outra coisa.
c) Para Aristteles, as virtudes no contam entre
os bens desejados por si mesmos.
d) A felicidade , para Aristteles, sempre
desejvel em si mesma e nunca no interesse de
outra coisa.
e) De acordo com Aristteles, para sermos felizes
no necessrio sermos virtuosos.
20- De acordo com seu conhecimento sobre a tica
de Spinoza, correto afirmar:
a) A necessidade no se aplica s aes livres do
homem.
b) O homem virtuoso procura agir com compaixo.
c) A felicidade o prmio da virtude, pois a ao
virtuosa tem como recompensa a felicidade.
d) Quanto mais um homem se esfora por
preservar o seu ser, mais ele virtuoso.
e) O homem mais livre na solido, pois a ele s
obedece a si mesmo.

SOCIOLOGIA
21- Leia o texto a seguir:
Mudana social refere-se s modificaes que
ocorrem nos padres de vida de um povo. Essas
modificaes so causadas por uma variedade de
fatores, de natureza interna ou externa, isto , por
foras decorrentes de condies existentes dentro do
grupo ou fora dele.
Fonte: KOENIG, S. Elementos de Sociologia. Traduo de
Vera Borda, 5. ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1976. p. 326.

Com base no texto e nos conhecimentos das

diferentes abordagens tericas sobre o tema,
correto afirmar:
a) mile Durkheim props a teoria cclica da

b)

c)
d)

e)

mudana social, isto , as sociedades atravessam

perodos de vigor poltico e declnio que se
repetem.
Max Weber considerou que a mudana de um
estado para outro decorre de modificao nos
fatores econmicos essenciais, ou seja, nos
mtodos de produo e distribuio.
Segundo Karl Marx, a mudana social causada
pela interao de vrios setores de uma cultura,
nenhum deles podendo ser considerado primordial.
Os positivistas entendiam a mudana social como
sinnimo de progresso, isto , definiam os estgios
das sociedades, desde os nveis mais baixos at
os mais elevados, pois consideravam o homem
capaz de atingir uma ordem social perfeita.
Tanto Karl Marx como Max Weber defendiam a
teoria do ciclo biolgico, ou seja, consideravam
que a raa o mais importante determinante da
cultura, e que a raa nrdica, superior s outras,
a principal responsvel pelo alto estado de
civilizao.

22- Max
Weber,
terico
cujos
conhecimentos
continuam bsicos para a Sociologia, procurou no
apenas conhecer a sociedade moderna, mas
explicar sua estrutura de dominao poltica e
econmica e suas disparidades.
Com base no enunciado e nos conhecimentos
sobre o autor, assinale a alternativa correta:
a) Para Weber, os interesses coletivos esto acima
dos interesses particulares, portanto, possvel
transformar a realidade social por meio da
acentuada diviso social do trabalho, j que esta
produz a solidariedade orgnica e ainda possui o
Direito Penal que, com suas sanes repressivas,
pode normalizar a sociedade nos momentos de
crise.
b) De acordo com o autor, a diviso do trabalho
capitalista expressa modos de segmentao da
sociedade que levam os indivduos a ocuparem
posies desiguais, gerando antagonismos de
classes. Assim, a classe explorada, que no
capitalismo a classe operria, seria a nica
capaz de realizar a mudana da sociedade
capitalista para uma sociedade menos desigual.
c) Weber considera que somente a renda e a posse
geram desigualdades. Assim, a possibilidade do
desenvolvimento de uma sociedade mais justa
utpica, pois as vantagens materiais derivam dos
prprios mritos dos indivduos, que j nascem
desiguais em relao aos dons naturais,
inteligncia, gosto e coragem, entre outros.

d) O autor, numa perspectiva simblica, procura

explicar a sociedade capitalista e a sua
possibilidade de transformao. Considera que
necessrio
analisar
a
sociedade
microssociologicamente, pois, como s alguns
grupos possuem capital simblico e econmico de
maior
significncia
na
hierarquia
social,
reproduzem a cultura, a ideologia, organizando o
sistema simblico segundo a lgica da diferena.
e) Segundo Weber, as classes, os estamentos e os
partidos so fenmenos de distribuio de poder
dentro de uma comunidade, que se legitimam e se
definem pelos valores sociais convencionalmente
estabelecidos em dada sociedade.
23- Socializao significa o processo pelo qual um
indivduo se torna um membro ativo da sociedade em
que nasceu, isto , comporta-se de acordo com seus
folkways e mores [...]. H pouca dvida de que a
sociedade, por suas exigncias sobre os indivduos
determina, em grande parte, o tipo de personalidade
que predominar. Naturalmente, numa sociedade
complexa
como
a
nossa,
com
extrema
heterogeneidade de padres, haver considerveis
variaes. Seria, portanto, exagerado dizer que a
cultura produz uma personalidade totalmente
estereotipada. A sociedade proporciona, antes, os
limites dentro dos quais a personalidade se
desenvolver.
Fonte: KOENIG, S. Elementos de Sociologia. Traduo de Vera
Borda, Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1967, p. 70-75.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o

tema, correto afirmar:
a) Existe uma interao entre a cultura e a

b)

c)
d)
e)

personalidade, o que faz com que as

individualidades sejam influenciadas de diferentes
modos e graus pelo ambiente social.
Apesar de os indivduos se diferenciarem desde o
nascimento por dotes fsicos e mentais,
desenvolvem
personalidades
praticamente
idnticas por conta da influncia da sociedade em
que vivem.
A sociedade impe, por suas exigncias,
aprovaes e desaprovaes, o tipo de
personalidade que o indivduo ter.
O indivduo j nasce com uma personalidade que
dificilmente mudar por influncia da sociedade ou
do meio ambiente.
So as tendncias hereditrias e no a sociedade
que determinam a personalidade do indivduo.

24- Para a teoria sociolgica de Max Weber, em toda

sociedade h dominao, que entendida como

uma [...] probabilidade de haver obedincia para
ordens especficas (ou todas) dentro de um
determinado grupo de pessoas [...].
Fonte: WEBER, M. Traduo de Regis Barbosa e Karen Elsabe
Barbosa. Economia e Sociedade, Braslia: Ed. UnB, 1991, p.
139.

De acordo com a teoria sociolgica do autor,

correto afirmar que os trs tipos puros de
dominao legtima so:
a)
b)
c)
d)
e)

Racional, tradicional e carismtica.

Econmica, social e poltica.
Feudal, capitalista e comunista.
Monrquica, absolutista e republicana.
Socialista, neoliberal, social-democrata.

25- O homem poltico poderia ser ele mesmo.

Autenticamente. Ele prefere parecer. Ainda que lhe
seja preciso simular ou dissimular. Compondo um
personagem que atraia ateno e impressione a
imaginao. Interpretando um papel que por vezes
um papel composto. De modo que, recorrendo a um
vocabulrio colhido no teatro, fala-se em vedetes,
outrora em tenores, sempre em representao
poltica.
Fonte: SCHWARTZENBERG, R. O Estado Espetculo.
Traduo de Heloysa de Lima Dantas, Rio de Janeiro-So Paulo:
Difel, 1978, p. 7.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre os

temas Indstria Cultural e Poltica, correto
afirmar:

a) Na atualidade, a arte de dissimular dos polticos

b)
c)
d)

e)

est cada vez menos evidente e, com base nela,

os eleitores escolhem seus candidatos.
Atravs da imagem construda pelo candidato se
pode distinguir claramente sua ideologia.
Na era das comunicaes, o indivduo torna-se
cada vez mais informado, portanto, mais imune
propaganda, inclusive propaganda poltica.
No Brasil, a indstria cultural torna manifestaes
como o teatro, a literatura, a msica popular e as
artes plsticas, livres de qualquer trao de
mediocridade por ter conotao ideolgica.
A indstria cultural repousa sobre a produo de
desejos, imagens, valores e expectativas, por isso
somos cada vez mais suscetveis propaganda
poltica.

26- Enunciado de maneira menos formal, etnocentrismo

o hbito de cada grupo de tomar como certa a
superioridade de sua cultura.
Todas as sociedades conhecidas so etnocntricas.
A maioria dos grupos, seno todos, dentro de uma
sociedade, tambm etnocntrica.
Embora o etnocentrismo seja parcialmente uma
questo de hbito tambm um produto de cultivo
deliberado e inconsciente. A tal ponto somos treinados
para sermos etnocntricos que dificilmente qualquer
pessoa consegue deixar de s-lo.
Fonte: HORTON, P. B. & HUNT, C. L. Sociologia. Traduo de
Auriphebo Berrance Simes. So Paulo: McGraw-Hill do Brasil,
1982. p. 46-47.

Com
base
nessas
informaes
e
nos
conhecimentos sobre o tema, considera-se
etnocntrica a seguinte alternativa:

a) O crescimento do PIB argentino tem sido muito

superior ao do brasileiro nos ltimos quatro anos.

b) A raa ariana superior.

c) A produtividade da mo-de-obra haitiana inferior
da chilena.

d) No gosto de msica sertaneja.

e) Acredito em minha religio.
27- A proteo e a promoo dos direitos humanos
continuaram a se situar entre as principais carncias a
ser enfrentadas pela sociedade civil. [...] A
enumerao das principais reas de interveno das
organizaes da sociedade civil soa como demandas
de sculos passados: a ausncia do estado de direito
e a inacessibilidade do sistema judicirio para as noelites; o racismo estrutural e a discriminao racial e a
impunidade dos agentes do Estado envolvidos em
graves violaes aos direitos humanos. Como vimos, a

nova democracia continuou a ser afetada por um

autoritarismo
socialmente
implantado,
uma
combinao de elementos presentes na cultura poltica
do Brasil, valores e ideologia, em parte engendrados
pela ditadura militar, expressos na vida cotidiana.
Muitos desses elementos esto configurados em
instituies cujas razes datam da dcada de 30.
Fonte: PINHEIRO, P. S. Transio Poltica e No-Estado de
Direito na Repblica. In: WILHEIM, J. e PINHEIRO, P. S. (org.).
Brasil um sculo de transformaes. So Paulo: Companhia
das Letras, 2003, p. 296-297.

Em relao violncia, analise o texto anterior e

selecione a alternativa que corresponde idia
desenvolvida pelo autor:
a) A
democracia
brasileira

fortemente
responsvel pelo surgimento de uma cultura da
violncia no Brasil.
b) Muito mais do que os traos culturais, o
desenvolvimento econmico que acarreta o
desrespeito aos direitos humanos no Brasil.
c) Com a democratizao, as no-elites brasileiras
finalmente tiveram pleno acesso ao sistema
judicirio e aos direitos prprios do Estado de
Direito.
d) Historicamente, o desrespeito aos direitos
humanos afeta de modo igual a brancos e
negros, ricos e pobres.
e) A violncia no Brasil expressa-se na vida
cotidiana e, para ser superada, depende de
aes da sociedade civil.

29- O grfico, a seguir, representa a variao nos

ndices de pobreza no Brasil, desde 1992, de

acordo com os dados do PNAD (Pesquisa
Nacional por Amostra por Domiclio, do IBGE),
coletados em outubro de cada ano (marcados
pelos pontos no grfico). Tomando por base as
informaes contidas no grfico, os perodos de
governo dos presidentes brasileiros desde 1992,
e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a
alternativa que indica os dois perodos em que
se iniciam as quedas mais acentuadas da
misria nos ltimos 14 anos:

Fonte: CPS/FGV a partir dos microdados da PNAD/IBGE

*Definida como a parcela da populao que tem renda per capita inferior a 121
reais a preos da grande So Paulo ajustada por diferenas regionais de custo de
vida. Revisamos os deflatores regionais com base na ltima Pesquisa de
Oramentos Familiares (POF) do IBGE feita em 2003. Vide nota sobre
metodologia.
OBS: 1994 e 2000 so mdias dos anos adjacentes. Nesses anos a PNAD no foi
a campo.

Fonte: NEGRI, M. C.. Misria, desigualdade, estabilidade: o

segundo Real. Rio: FGV/CPS, p. 3. http://www.fgv.br/cps
/pesquisas/site_ret_port/RET_Texto.pdf Acessado em 15 de nov
de 2006.

a)
28- De acordo com Octavio Ianni: Para melhor
compreender o processo de estratificao social,
enquanto processo estrutural, convm partirmos do
princpio. Isto , precisamos compreender que a
maneira pela qual se estratifica uma sociedade
depende da maneira pela qual os homens se
reproduzem socialmente.
Fonte: IANNI, O. Estrutura e Histria. In IANNI, Octavio (org).
Teorias da Estratificao Social: leitura de sociologia. So
Paulo: Cia. Editora Nacional, 1978, p. 11.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre

estratificao social, considere as afirmativas a
seguir:
I. Os estamentos so formas de estratificao
baseadas em categorias socioculturais como
tradio, linhagem, vassalagem, honra e
cavalheirismo.
II. As classses sociais so formas de
estratificao baseadas em renda, religio, raa
e hereditariedade.
III. As mudanas sociais estruturais ocorrem
quando h mudanas significativas na
organizao da produo e na diviso social do
trabalho.
IV. As castas so formas de estratificao social
baseadas na propriedade dos meios de
produo e da fora de trabalho.
A alternativa que contm todas as afirmativas
corretas :

a)
b)
c)
d)
e)

I e II
I e III
II e III
I, II e IV
II, III e IV

b)

c)
d)
e)

Impeachment do presidente Fernando Collor de

Melo e posse do presidente Lus Incio Lula da
Silva.
Implantao do Plano Real e posse do segundo
mandato do presidente Fernando Henrique
Cardoso.
Impeachment do presidente Fernando Collor e
implantao do Programa Bolsa Famlia.
Implantao do Plano Real e Implantao do
Programa Bolsa Famlia.
Posse do primeiro governo do presidente
Fernando Henrique Cardoso e eleio do
presidente Lus Incio Lula da Silva.

30- O trecho abaixo, de autoria de Victor Nunes Leal,

encontra-se no clssico Coronelismo, Enxada e

Voto, publicado em 1949.
E assim nos parece este aspecto importantssimo do
coronelismo, que o sistema de reciprocidade: de um
lado, os chefes municipais e os coronis, que
conduzem magotes de eleitores como quem toca tropa
de burros; de outro, a situao poltica dominante no
Estado, que dispe do errio, dos empregos, dos
favores e da fora policial, que possui, em suma, o
cofre das graas e o poder da desgraa. claro,
portanto, que os dois aspectos o prestgio prprio
dos coronis e o prestgio de emprstimo que o poder
pblico lhes outorga so mutuamente dependentes e
funcionam ao mesmo tempo como determinantes e
determinados. Sem a licena do coronel firmada na
estrutura agrria do pas , o governo no se sentiria
obrigado a um tratamento de reciprocidade, e sem
essa reciprocidade a liderana do coronel ficaria
sensivelmente diminuda.
Fonte: LEAL, V. N., Coronelismo, enxada e voto. So Paulo:
Alfa-Omega, 1986, 5 ed., p. 43.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a

situao social e poltica do pas, no perodo em
questo, assinale a alternativa correta a respeito
das eleies e do sistema representativo no Brasil:

a) A troca de favores entre chefes locais e poder

b)

c)
d)
e)

pblico algo completamente superado pela

democracia que se instaurou no Brasil nos ltimos
20 anos.
Independentemente da estrutura social e poltica, a
prtica da troca de favores entre chefes locais e
poder pblico continua sendo o mecanismo
primordial de relacionamento poltico no Brasil.
A troca de favores entre chefes polticos locais e
poder pblico ocorria graas aos votos de
cabresto.
A troca de favores entre chefes polticos locais e
poder pblico s acontecia porque os cidados
lutavam por seus direitos.
A troca de favores entre os chefes polticos e o
poder pblico foi a maneira encontrada por ambos
para defender os interesses pblicos e
republicanos.

destas relaes de produo constitui a estrutura

econmica da sociedade, a base concreta sobre a
qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica
e qual correspondem determinadas formas de
conscincia social.
Fonte: MARX, K. Contribuio crtica da economia poltica.
Traduo de Florestan Fernandes. So Paulo, Ed. Mandacaru, 1989,
p. 28.

De acordo com o texto e os conhecimentos

sobre o autor, correto afirmar que:
a) A superestrutura jurdica e poltica o resultado

b)

c)

31- Segundo mile Durkheim [...] constitui uma lei da

histria que a solidariedade mecnica, a qual a

princpio quase nica, perca terreno progressivamente e que a solidariedade orgnica, pouco a
pouco, se torne preponderante.
Fonte: DURKHEIM, . A Diviso Social do Trabalho, In Os
Pensadores. Traduo de Carlos A. B. de Moura. So Paulo:
Abril Cultural, 1977, p. 67.

Por esta lei, segundo o autor, nas sociedades

simples, organizadas em hordas e cls,
prevalece a solidariedade por semelhana,
tambm chamada de solidariedade mecnica.
Nas organizaes sociais mais complexas,
prevalece a solidariedade orgnica, que aquela
que
resulta
do
aprofundamento
da
especializao profissional.
De acordo com a teoria de Durkheim, correto
afirmar que:
a) As sociedades tendem a evoluir da
solidariedade orgnica para a solidariedade
mecnica, em funo da multiplicao dos cls.
b) Na situao em que prevalece a solidariedade
mecnica, as sociedades no evoluem para a
solidariedade orgnica.
c) As sociedades tendem a evoluir da
solidariedade mecnica para a solidariedade
orgnica, em funo da intensificao da diviso
do trabalho.
d) Na situao em que prevalece a diviso social
do trabalho, as sociedades no desenvolvem
formas de solidariedade.
e) Na situao em que prevalecem cls e hordas,
as sociedades no desenvolvem formas de
solidariedade e, por isso, tendem a desaparecer
progressivamente.
32- Karl Marx exerceu grande influncia na teoria

sociolgica. Segundo o autor: [...] na produo

social da sua existncia, os homens estabelecem
relaes determinadas, necessrias, independentes
da sua vontade, relaes de produo... O conjunto

d)

e)

do modo como as pessoas se organizam para

produzir a subsistncia material em determinada
sociedade.
A superestrutura jurdica e poltica o resultado
da conscincia social dos lderes polticos e
independe do modo de produo em dada
sociedade.
A superestrutura poltica o resultado do modo
como as pessoas se organizam para produzir a
subsistncia
material
em
determinada
sociedade, mas a esfera jurdica depende da
conscincia social.
A superestrutura jurdica o resultado do modo
como as pessoas se organizam para produzir a
subsistncia
material
em
determinada
sociedade, mas a esfera poltica depende da
conscincia social.
A superestrutura jurdica e poltica o resultado
da conscincia social dos homens.

33- De acordo com Norberto Bobbio, ao lado do

problema do fundamento do poder, a doutrina

clssica do Estado sempre se ocupou tambm do
problema dos limites do poder, problema que
geralmente apresentado como problema das
relaes entre direito e poder (ou direito e Estado).
Fonte: BOBBIO, N. Estado, Governo e Sociedade: para uma teoria
geral da poltica. Traduo de Marco Aurlio Nogueira. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2000, p. 93-94.

Os limites do poder no Estado democrtico de

direito moderno so estabelecidos:
I. Pela autonomia constitucional entre os
poderes judicirio, legislativo e executivo.
II. Por normas legais, definidas por processos
legtimos, que regulam e estabelecem
direitos e deveres tanto para governantes
quanto para os indivduos na sociedade.
III. Por normas legais que subordinam os
poderes judicirio e legislativo ao poder
executivo e asseguram a prevalncia dos
interesses do partido majoritrio.
IV. Por normas legais que assegurem que todos
os cidados tenham garantias individuais
mnimas, como o direito defesa, direito a ir
e vir e direito a manifestar suas opinies.
A alternativa que contm todas as afirmativas
corretas :
a)
b)
c)
d)

I e III
II e IV
I, II e III
I, II e IV
e) I, III e IV

10

34- Max Weber afirma que a burocracia ocorre tanto

em instituies polticas, quanto em instituies
privadas e religiosas. De acordo com os
conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que
a burocracia:

36- O processo de desenvolvimento social e poltico

no Brasil do sculo XX pode ser observado nas
transformaes no mundo rural e urbano.
Observe os dados da tabela a seguir.
Populao (percentual)

a) um tipo de dominao racional, resultado da

b)
c)
d)
e)

ao exercida pelo quadro administrativo de uma

determinada instituio.
o resultado do desinteresse dos grupos polticos
pela administrao pblica e corresponde ao tipo
de dominao partidria.
o resultado da falta de iniciativa dos funcionrios
na gesto das instituies e corresponde ao tipo
de dominao no racional.
No um tipo de dominao, mas o resultado da
acomodao dos funcionrios de carreira do
Estado, das empresas ou das igrejas.
um tipo de dominao carismtica, caracterizada
pela ausncia de hierarquia e funes de poder.

35- A desigualdade um problema histrico que se

manifesta em diversos aspectos da estrutura social
brasileira. Analise o grfico a seguir sobre o
rendimento mdio real mensal dos negros e nonegros nas Regies Metropolitanas e Distrito
Federal Binio 2004/2005.

Unidade da
2000
Federao

1996

1991

1980

1970

1960

1950

Brasil
Urbana

81,25 78,36 75,59 67,59 55,94 45,08 36,16

Rural

18,75 21,64 24,41 32,41 44,06 54,92 63,84

Paran
Urbana

81,41 77,88 73,36 58,62 36,14 30,91 24,97

Rural

18,59 22,12 26,64 41,38 63,86 69,09 75,03

So Paulo
Urbana
Rural

93,41 93,11 92,80 88,64 80,34 62,81 52,59

6,59

6,89

7,20 11,36 19,66 37,19 47,41

Notas: 1 - Para 1950: Populao presente

2 - Para 1960 at 1980: Populao recenseada
3 - Para 1991 at 2000: Populao residente
4 - Para 1950 at 1960: Os dados referentes ao nvel Brasil incluem a
populao da regio da Serra dos Aimors, rea de litgio entre Minas Gerais e
Esprito Santo

Fonte: Censo Demogrfico IBGE. Base de Dados SIDRA

http://www.sidra.ibge.gov.br/bda/popul/default.asp acessado em
16/10/2006.

De acordo com os dados e os conhecimentos

sobre poltica no Brasil, correto afirmar:
a) No Brasil, durante os governos da ditadura militar,
b)
c)

Fonte: Convnio DIEESE/SEADE, TEM/FAT e convnios regionais. PED-Pesquisa de Emprego

e Desemprego
Elaborao: DIEESE
Obs: a) Cor negra = pretos + pardos. Cor no-negra = brancos + amarelos
b) Inflatores utilizados: IPCA-BH/IPEA, INPC-DF-IBGE, IPC-IEPE/RS, INPC-RMR/PE,
IPC-SEI/BA, ICV- DIEESE/SP
c) Exclusive os assalariados e os empregados domsticos mensalistas que no tiveram
remunerao no ms, os trabalharores familiares sem remunerao salarial e os
empregados que receberam exclusivamente em espcie ou benefcio.
d) Dados apurados entre janeiro de 2004 e setembro de 2005.

De acordo com os dados sobre as diferenas entre

o rendimento mdio de negros e no-negros nas
regies metropolitanas do Brasil, assinale a
alternativa correta:

a) O Distrito Federal apresenta a maior diferena de

b)

c)

d)
e)

rendimentos entre negros e no-negros em

comparao s demais regies metropolitanas.
Nas regies metropolitanas industrializadas, a
diferena entre o rendimento mdio de no-negros
e negros menor do que nas regies no
industrializadas.
Nas regies metropolitanas do Sudeste, a
diferena entre o rendimento mdio de no-negros
e negros menor do que nas regies
metropolitanas do Sul.
Nas regies metropolitanas de So Paulo e
Salvador, negros recebem aproximadamente 50%
do rendimento mdio de um no-negro.
Nas regies metropolitanas do Sudeste, a
diferena entre o rendimento mdio de no-negros
e negros menor do que nas regies
metropolitanas do Nordeste.

d)

e)

no houve mudana na distribuio da populao

residente no meio rural e urbano.
No Brasil, durante o plano de metas do governo
Juscelino Kubitschek, a populao urbana
ultrapassou a populao rural.
Em So Paulo, a populao rural ultrapassou a
populao urbana durante o governo Jos Sarney,
trs dcadas aps a ocorrncia deste mesmo
fenmeno no Paran.
No Paran, durante a presidncia do general
Emlio Garrastazu Mdici, a populao rural era
maior do que a populao urbana, embora no
Brasil a populao urbana fosse maior do que a
populao rural.
No Paran, durante o segundo governo Getlio
Vargas, a populao urbana ultrapassou a
populao rural, embora no Brasil esta mudana j
houvesse ocorrido na dcada anterior.

37- Em relao ao processo de formao social no

Brasil, o socilogo Florestan Fernandes escreveu:
Lembremo-nos de que da vinda da Famlia Real, em
1808, da abertura dos portos e da Independncia,
Abolio em 1888, Proclamao da Repblica e
revoluo liberal, em 1930, decorrem 122 anos, um
processo de longa durao, que atesta claramente
como as coisas se passaram. Esse quadro sugere,
desde logo, a resposta pergunta: a quem beneficia a
mudana social?
Fonte: FERNANDES, F. As Mudanas Sociais no Brasil. In IANNI,
Octavio (org) Florestan Fernandes: coleo grandes cientistas
sociais. So Paulo: tica, 1986, p. 155-156.

De acordo com o texto e os conhecimentos sobre o

tema, em relao indagao feita pelo autor,
correto afirmar que a mudana social beneficiou:

11

a) Fundamentalmente os trabalhadores, uma vez que

b)

c)

d)
e)

as liberdades polticas e as novas formas de

trabalho aumentaram a renda.
Os grupos sociais que dispunham de capacidade
econmica e poder poltico para absorver os
efeitos construtivos das alteraes ocorridas na
estrutura social.
A elite monrquica, pois ao monopolizar o poder
poltico impediu que outros grupos sociais
pudessem surgir e ter acesso aos efeitos
construtivos das alteraes na estrutura social.
Os grupos sociais marginalizados ou excludos,
pois, em decorrncia deste processo, passaram a
fazer parte do processo produtivo.
A populao negra, uma vez que a alterao na
estrutura da sociedade criou novas oportunidades
de insero social.

38- No passado, quando se falava em redistribuio de

renda, sempre se argumentava que os pobres, com
o crescimento de sua renda, tenderiam a consumir
mais e, portanto, a taxa de poupana cairia. Hoje, o
paradoxo que os ricos brasileiros que tm uma
altssima propenso a consumir. A renda no se
concentra para aumentar a taxa de poupana, e sim
para aumentar o consumo dos mais ricos.
escandalosa a distncia, no Brasil, entre o
consumidor popular e o consumidor mdio e rico.
Sem lugar a dvida, essa defasagem das maiores
do mundo. Na ndia, os 20% mais ricos tm em
mdia uma renda quatro vezes maior que a dos
20% mais pobres; no Brasil essa relao de um
para trinta e trs vezes. Por outro lado, o abuso do
consumo contamina as classes mais pobres, que
gastam em produtos nem sempre necessrios.
Fonte: FURTADO, C.. Em Busca de Novo Modelo reflexes
sobre a crise contempornea. So Paulo: Paz e Terra, 2002.
2 edio, p. 20.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre

desigualdade social no Brasil, correto afirmar
que:
a) Na ltima dcada, o ndice de desigualdade
vem crescendo constantemente no Brasil.
b) Na ltima dcada observa-se, no Brasil, um
aumento constante da taxa de crescimento
econmico impulsionado pelo aumento do
ndice de desigualdade.
c) Apesar de permanecer entre os mais altos do
mundo, nos ltimos 15 anos observa-se, no
Brasil, uma queda do ndice de desigualdade.
d) Nas duas ltimas dcadas o ndice de
desigualdade no Brasil permanece rigorosamente igual.
e) Existe uma correlao estreita entre taxa de
crescimento econmico e distribuio de
riqueza.
39- De acordo com Darci Ribeiro: [...] o primeiro
processo civilizatrio humano fundado na
Revoluo Industrial vai impondo tamanhas
alteraes nos modos de ser das sociedades
humanas que acaba por integr-las todas num s
sistema interativo e por configurar uma nova
formao scio-cultural, tambm bipartida em dois
complexos
tecnologicamente
defasados
e
economicamente contrapostos, mas complemen-

tares: o superior, constitudo pela acelerao

evolutiva de algumas naes capitalistas-mercantis
condio de centros de dominao imperialista
industrial; o inferior, constitudo atravs de
movimentos de atualizao histrica que provocam
tanto a redistribuio de reas coloniais entre as
novas potncias como o surgimento de uma nova
forma de dependncia: o Neocolonialismo.
Fonte: RIBEIRO, D. O processo civilizatrio. Petrpolis: Vozes,
1978, p. 152-153.

So exemplos de pases pertencentes

primeiro grupo citado pelo autor:
a)
b)
c)
d)
e)

ao

Alemanha e Japo.
Inglaterra e Frana.
Brasil e frica do Sul.
Estados Unidos e Rssia.
Portugal e Espanha.

40- Segundo Antnio Cndido: [...] o caipira no vive

como antes em equilbrio precrio, segundo os
recursos do meio imediato e de uma sociabilidade de
grupos segregados; vive em franco desequilbrio
econmico, em face dos recursos que a tcnica
moderna possibilita. [...] O desenvolvimento da
economia baseada na exportao dos gneros
tropicais acentuou a diferenciao dos nveis
econmicos, que foram aos poucos gerando fortes
distines de classe e cultura. Quando este processo
avultou, o caipira ficou humanamente separado do
homem da cidade, vivendo cada um o seu tipo de vida.
Mas em seguida, [...] graas aos recursos modernos
de comunicao, ao aumento da densidade
demogrfica e generalizao das necessidades
complementares acham-se frente a frente homens do
campo e da cidade, sitiantes e fazendeiros,
assalariados agrcolas e operrios bruscamente
reaproximados no espao geogrfico e social,
participando de um universo social que desvenda
dolorosamente as discrepncias econmicas e
sociais.
Fonte: CNDIDO, A. Os Parceiros do Rio Bonito. So Paulo:
Livraria Duas Cidades, 1982. p. 223.

De acordo com o texto e os conhecimentos

sobre o tema, correto afirmar:
a) Grupos sociais rurais e urbanos foram separados

b)

c)

d)
e)

no Brasil em decorrncia da diferenciao cultural,

resultado do desequilbrio econmico e do uso de
tcnicas modernas de produo.
Grupos
sociais
rurais
so
segregados
culturalmente e, desta forma, a cultura urbana no
consegue aproximar-se dos homens do campo,
resultando
em
aumento
do
desequilbrio
econmico no campo.
A aproximao entre homem do campo e o homem
rural ocorre nos momentos em que os grupos
sociais rurais deixam de segregar a cultura urbana
e aceitam as melhorias tecnolgicas advindas dos
modernos meios de comunicao.
Os desequilbrios econmicos dos grupos sociais
rurais so conseqncia da segregao feita pelo
homem da cidade.
Os grupos sociais rurais viviam em uma situao
de equilbrio precrio quando isolados da cidade e
passaram a viver em desequilbrio econmico
quando se reencontraram com a vida urbana,
devido modernizao e expanso demogrfica.

12