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La Filosofa Moderna: El eje central del actuar pensante de esta filosofa es la

razn; y, en un afn de conciliacin se intenta aunar este eje de la Filosofa


Moderna con: el mal de la razn1
La novela se centra en el actuar de un sujeto (Jean Baptiste Grenouille) quien
motivado por las ideas de progreso, libertad, poder, va configurando una
sucesin racional para alcanzar un control total de la accin humana.
La aventura existencial oscila entre la razn y la valoracin de la vida como
un acto simple, ms trascendente.
Ciertos elementos de la Filosofa Moderna, ya los mencionbamos, libertad,
idealismo, ilustracin, ciencia, progreso, sobre todo, razn, corresponde a la
primera parte del libro El perfume, donde queda de manifiesto el proceso de
subjetivacin y el rol de la razn humana que se implanta como norma de
pensamiento. Desde luego, la figura de Descartes parece conciliar unos de los
desafos filosficos del texto, eso s desde la irona como recurso literario.
Pinsese la irona del perfume como un suceso agradable, al igual que la
razn, pero las consecuencias humanas terminan en un laberinto oscuro; en
fin, lo que se dice de la razn termina por ser un manifiesto de contradiccin.
Descartes trat de aplicar a la filosofa, los procedimientos racionales
inductivos de la ciencia. Antes de configurar su mtodo (deductivo), la
filosofa haba estado dominada por el mtodo escolstico, que se basaba por
completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas.
Determin no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para
creerla. El nico conocimiento seguro lo da la racionalidad a partir de la cual
comienza sus investigaciones.
Formul leyes para encauzar el pensamiento racional como las siguientes
(Descartes, Discurso del mtodo, pp. 15-16):
No admitir jams cosa alguna como verdadera si no se la haba conocido
evidentemente como tal.
Exiga que dividiese cada una de las dificultades a examinar en tantas
parcelas como fuera posible y necesario para resolverlas ms fcilmente,
comenzando por los objetos ms simples y ms fcilmente de ser
cognoscibles, para ascender, poco a poco, gradualmente, hasta el
conocimiento de los ms complejos hasta estar seguro de no omitir nada.
Estos mritos racionalistas se pueden condensar en tres unidades que se
atribuyen a Descartes:
1) La unidad de la razn. El hombre dejaba de ser un ente entre los entes,
pasaba a ser el que pensaba a los entes, es decir, se iba en busca de
una ley natural y de esa surgira la razn.
2) Unidad de la ciencia. La ciencia dejaba de ser un simple estudio de
entes y se constitua en la base de cmo se lograba un conocimiento
seguro.
3) Unidad del mtodo. El mtodo cientfico que se inicia con induccin y
llega a la deduccin. concita que el proceso cientfico se determina en
el mundo de las matemticas, donde las formas geomtricas se
convierten en matrices universales y vlidas para la ciencia y, para
Descartes, con valor asertivo para la filosofa.
Desde un comienzo el narrador ubica al mundo narrativo en el perodo
moderno de la Ilustracin. Luego, nos presenta que Pars es la cuna de los
nuevos ideales de la humanidad, encarnados en la prspera Revolucin, en
los principios de igualdad, fraternidad y libertad, lenguaje propio de esa
poca. Sin embargo, en esa misma gran metrpoli (claro, sin serlo) existe la

1 Aleksandr Griboidov, el mal de la razn. La comedia, escrita en verso


brillante y fluido, es una atrevida stira contra la alta sociedad moscovita,
donde reinan la falsedad la hipocresa y el favoritismo.

escoria, la putrefaccin y se transmite: Y dentro de Pars haba un lugar


donde el hedor se converta en infernal, entre la Rue aux Fers y la Rue de la
Ferronnerie, o sea, el Cimetire des Innocents. Durante ochocientos aos se
haba llevado all a los muertos del hospital Htel-Dieu y de las parroquias
vecinas... (El perfume, p. 10). Grenouille, el personaje que conlleva la trama
de la novela, irnicamente, nace en la cuna de la Ilustracin y desde este
espacio desplegar su singular concepcin de mundo que se origina desde su
capacidad olfativa. Sin embargo, Grenouille, un ser humano diverso a todos,
no expela olor. A medida que va creciendo, Grenouille se va tornando cada
vez ms consciente de su capacidad olfativa. La razn basada en esta
percepcin olfativa va intensificndose hasta convertirlo en un ente que
avanza como un automata. Uno de los pasajes ms crticos del texto, con
respecto a la modernidad es el siguiente: En todos los terrenos se hacen
preguntas, se escudria, se investiga, se husmea y se experimenta. Ya no
hasta con decir que una cosa existe y describirla: ahora todo tiene que
probarse, y mejor si se hace con testigos, datos y algunos experimentos
ridculos. Todos esos Diderot, D 'Alembert, Voltaire y Rousseau, o como se
llamaran aquellos escritorzuelos -entre los cuales haba incluso clrigos y
caballeros, por aadidura!- la han armado buena la razn! con sus prfidas
inquietudes, su complacencia en el propio descontento y su desprecio por
todo el mundo, contagiando a la sociedad entera el caos sin lmites que reina
en sus cerebros! [...] un siglo de desmoralizacin, de cada en un pantano
intelectual, poltico y religioso, creado por el hombre (Ibdem, pp. 58-59). La
cita muestra el poder crtico que adquiere el perfume como irona de la razn
humana.
La filosofia Moderna, es un movimiento que est visto en el texto como
perfume, aroma que llev al hombre a desbocarse en una vorgine que no
tiene sentido en el mundo humano. Cuando Grenouille alcanza su perfume
perfecto, no le queda ms remedio que autosacrificarse, porque su opcin
existencial ya ha llegado a su plenitud.
El texto, en los captulos segundo, tercero y cuarto evoluciona en su tono
filosfico, y se complementa con corrientes ms bien irracionales, como la
que propicia Nietzsche en As habl Zarathustra. As habl el Gran Grenouille
quien mientras el pueblo llano [...] y vol sobre el paisaje nocturno de su alma
hacia el hogar de su corazn (Ibdem, p. 122).
El valor del texto no radica en sealar que la razn no sirve; sino ms bien en
reiterar que la humanidad es ms que la razn. Quizs a eso se deba, el
hecho de que utiliza la irona del perfume, en la Francia Ilustrada, donde se
manifest la incondicionalidad de la razn como principio rector del hombre.
Dentro del plano estrictamente filosfico habra que sealar que el valor
propio de la razn no basta para el sentido existencial del hombre. Grenouille
es fiel testigo de ello, ya que al conseguir el perfume perfecto del amor, lo
destruye y se autoaniquila, por cuanto el fin de la existencia est dada por
otras motivaciones.
El proyecto de la modernidad es contribuir al desarrollo racional de la
humanidad, pero dicho proyecto se presenta como inmaduro, quizs porque
desconoce ciertos elementos bsicos. El perfume del amor manifiesta un
carcter contradictorio, pues todo el sentimentalismo pasa de un estado a
otro sin mediar un rasgo racional, se puede odiar y amar al mismo tiempo y
eso no se puede racionalizar, tan slo sentir. As, es propicio indicar que el
texto permite la reflexin del desafo cultural de la razn a partir del sujeto,

no de su compleja estructura cognitiva, sino basada en el como va


construyendo su existencia: Cuando por fin se atrevieron, con disimulo al
principio y despus con total franqueza, tuvieron que sonrer. Estaban
extraordinariamente orgullosos. Por primera vez haban hecho algo por amor
(Ibdem, p. 239).
Quizs la irona no est en el desprestigio de la Filosofa Moderna, ms bien en
resaltar aquello que se desdice. El valor de la irona apunta hacia la
superacin de la cosificacin; es decir a lo que puede llegar la humanidad si
no se le pone atajo a la razn por la razn y no se deja lugar a una razn para
la humanidad.