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Curso de Umbanda
ERVAS
Alfazema
Sem Erva no tem Ax. Est a a regra nmero um nos cultos de origem afro.
Se a mata possui uma alma alm do mistrio esta a folha, que a mantm viva pela
respirao, que a caracteriza pela cor e aparncia, que sombreia seu solo permitindo, atravs
do frescor, a propenso semeadura.
Kosi ewe, kosi Orisa, diz um velho provrbio nag: "sem folha no h Orix", que pode
ser traduzida por "no se pode cultuar orixs sem usar as folhas", define bem o papel das
plantas nos ritos.
O termo folha (ewe) tem aqui um duplo sentido, o literal, que se refere quela parte dos
vegetais que todos ns conhecemos, e o figurado, que se refere aos mistrios e encantamentos
mais ntimos dos Orixs.
Mas o que isto tem a ver com o Orix? que o culto aos deuses nags se ergue a partir de
trs ewes: o conhecimento, o trabalho e o prazer, um amlgama de concentrao e
descontrao passvel apenas de ser vivido, jamais de ser entendido em sua largueza e
profundidade.
O ewe do conhecimento aquele que manipula os vegetais, conhece suas propriedades e
as reaes que produzem quando se juntam, tambm aquele que conhece os encantamentos,
sem os quais as energias, para alm da qumica, no se desprendem dos vegetais.
O ewe do trabalho aquele que, na disciplina e aparente banalidade do cotidiano da
comunidade de terreiro, vai "catando as folhas" lanadas aqui e ali, pela observao silenciosa
e astuciosa, com as quais vai construindo seu prprio conhecimento; sem o mnimo de
"folhas" necessrias no se caminha sozinho. S se d "folha" a quem digno e sabe guardar,
a quem trabalha, a quem presente. S cata "folha" quem tem a sagacidade de entender a
linguagem dos olhares.
O ewe do prazer aquele que produz boa comida, boa conversa, boa msica e boa dana,
todas quatro povoadas de folhas e "folhas" para quem tem olhos de ver. O Orix s vive se for
alimentado, s agradece pela comunho, s se mostra pela dana, s se apresenta pela alegria
da msica e s fala por ewe. Sem ewe no se entende os Orixs.
NO EXISTE ORIS SEM FORA DA NATUREZA.
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EFEITO DA LUA:
Alecrim
Guin
Colnia
Lua Crescente:
a fase complementar, ou segunda fase da quinzena
positiva. O ter vital, ou corrente Prnica, ainda est nas
folhas, flores e frutos. Est se dirigindo das extremidades
das plantas para o seu centro.
Lua Cheia:
a fase que est na quinzena negativa, no sendo o
melhor ciclo para a colheita de ervas, para efeitos
ritualsticos, pois o Prana ou ter vital est no caule
principal e dirige-se s razes, para completar o ciclo.
Lua Minguante:
Nesta fase lunar, o Prana concentra-se na raiz,
vitalizando-a, permitindo que ela extraia os nutrientes
necessrios do solo.
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COLETA:
Se for possvel coletar pessoalmente as ervas, o melhor horrio ser logo ao amanhecer.
Pede-se licena ao Orix Osse e Oxossi, pois esses so, respectivamente, os Orixs das
plantas e ervas medicinais e ritualsticas e o Senhor das matas e florestas em geral.
importante, que no instante em que forem retirar as ervas, mentalizem e peam para
que, na finalidade desejada, possam usufruir todas as energias, que esto contidas nestes
vegetais.
O BANHO DE ERVAS:
O banho de ervas, at como tratamento, no de religio alguma, da prpria natureza.
Se na Umbanda o utilizam, porque os prprios espritos desencarnados que se apresentam
como pretos-velhos, caboclos, crianas etc., conhecem esses princpios e os utilizam
largamente. Seus princpios iniciticos esto relacionados a eles, mas no pode ser esse o
motivo da no utilizao correta e digna da energia vegetal tambm pelos espritas.
As ervas detm grande quantidade de Ax (Energia mgico-universal, sagrada) quem bem
combinadas entre si, detm forte poder de limpeza da aura e produzem energia positiva.
Um banho, com o Ax das ervas dos Orixs, age sobre a aura eliminando energias
negativas, produzindo energias positivas.
Um banho de ervas rene as ervas adequadas a cada caso, agindo diretamente sobre esses
distrbios, eliminando os sintomas provocados pelo acmulo de energias negativas.
Medicinas como a Ayurvdica (hindu), a chinesa, a tibetana, o xamanismo, a medicina
aloptica e a homeopatia fazem uso desses recursos naturais h tempos. O uso correto e tico
opera verdadeiros "milagres da natureza".
Podemos usar a energia da natureza como auxlio no tratamento de depresses, insnia,
ansiedade, angstia e uma srie de doenas crnicas.
Com bom senso e claro, com o acompanhamento mdico necessrio, tratando o esprito
e o corpo (j que as doenas se propagam do perisprito para o corpo fsico), ns todos
podemos crescer como mdiuns e espritos mais conscientes, e por isso mesmo, mais abertos
e livres.
A DEFUMAO:
No dicionrio, defumar significa "queima, esp. sobre brasas, de ervas, resinas e razes
aromticas (alecrim, benjoim, alfazema etc.) para perfumar ambientes; 2.1 essa mesma
queima usada para espantar malefcios e atrair boa sorte".
O que o dicionrio no diz que a Cincia est em se utilizar dos princpios ativos das
plantas e de suas correlaes energticas para transformar padres e registros densos em sutis,
alterando toda a vibrao do ar e da energia do ambiente. O fogo tambm tem seu aspecto
elico que fica impregnado pelos vegetais colocados sobre a brasa.
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Esse conhecimento muito antigo e at hoje utilizado pela Igreja, pelos umbandistas,
rosa-cruzes, taostas, tibetanos etc. Na Grcia Antiga, os sacerdotes tinham predileo pelas
folhas de louro e no Antigo Egito pela Artemsia, entre outras. As ervas utilizadas ordenam as
novas energias.
SACUDIMENTOS E DESCARREGOS:
As ervas tambm so usadas na forma de ramas e galhos que so batidos nas pessoas,
residncias e at mesmo objetos, com o objetivo de desprender as cargas negativas e larvas
astrais que possam estar aderidas a estes.
Quando feito numa residncia deve ser feito batendo as folhas nos cantos opostos de cada
cmodo, fazendo um X no cmodo. Comea-se do cmodo mais interno para o mais
externo do imvel.
Quando feito em uma pessoa ou objeto, faz-se em cruz na ordem: frente, costas, lado
direito e lado esquerdo.
As folhas depois de usadas devem ser partidas e despachadas junto a algum lugar de
vibrao da natureza, de preferncia direto sobre o solo.
Ew
Exu
Ians
Cana do Brejo, Erva Prata, Espada de Ians (no serve para banho), Folha de
Louro (no serve para banho), Erva de Santa Brbara, Folha de Fogo, Colnia,
Mutamba, Folha da Canela, Folha de Alho, Alfavaquinha, Erva Tosto,
Peregum amarelo, Catinga de Mulata, Parietria, Para Raio. (Em algumas casas:
Catinga de mulata, Cordo de frade, Gernio cor-de-rosa ou vermelho, Aucena,
Folhas de Rosa Branca).
Ibeiji
Jasmim, alecrim, rosa.
Logum Ed As mesmas de Oxum e Oxossi.
Nana
Colnia, Manjerico Roxo, Taioba (no serve para banho), Ip Roxo, Erva de
Passarinho, Dama da Noite, Folha da Quaresma, Jarrinha, Parioba, Golfo
Redondo, Canela de velho, Salsa da Praia, Manac. (Em algumas casas: assa
peixe, cipreste, erva maca, dlia vermelho escura, folha de berinjela, folha de
limoeiro, manac, rosa vermelho escura, tradescncia).
Ob
Candeia, nega mina, folha de amendoeira, ipomia, mangueira, manjerico,
rosa branca.
Obaluai
Canela de Velho, Barba de Velho, Erva de Passarinho, Cinco Chagas, Fortuna,
Hera, Folha de Loko, Taioba (no serve para banho), Erva de Bicho, Barba de
Milho. (Em algumas casas: cufia -sete sangrias, erva-de-passarinho, canela de
velho, quitoco, Znia).
Ogum
Peregum (verde), So Gonalinho, Quitoco, Mari, Lana de Ogum (no serve
para banho), Coroa de Ogum (no serve para banho), Espada de Ogum (no
serve para banho), Canela de Macaco, Folha de Mangueira, Erva Grossa,
Parietria, Lngua de Vaca, Mutamba, Palmeira do Dend, Taioba (no serve
para banho), Alfavaquinha, Bredo, Cip Chumbo. (Em algumas casas: Aroeira,
Pata de Vaca, Carqueja, Losna, Comigo Ningum Pode, Folhas de Rom, Flecha de
Ogum, Cinco Folhas, Maca, Folhas de Jurubeba).
Osse
Manac, quebra-pedra, mamona, pitanga, jurubeba, coqueiro, caf. (Em
algumas casas: alfavaca, coco de dend, folha do juzo, hortel, jenipapo, lgrimas de
nossa senhora, narciso de jardim, vassourinha, verbena).
Oxal
Tapete de Oxal (Boldo), Saio, Sndalo, Malva Branca, Colnia, Patchouli,
Alfazema, Manjerico Branco, Folha do Cravo da ndia, Neve Branca, Folha
de Algodoeiro, Salsa da Praia, Folha de Parreira, Rosa Branca, Folha de
Laranjeira. (Em algumas casas: poejo, camomila, chapu de couro, coentro, gernio
branco, arruda, erva cidreira, alecrim do mato, hortel, folhas de girassol, agapanto
branco, aguap (golfo de flor branca), alecrim da horta, alecrim de tabuleiro, baunilha,
camlia, carnaubeira, cravo da ndia, fava pichuri, fava de tonca, maracuj (flores),
macela, palmas de jerusalm, umbuzeiro, salsa da praia).
Alecrim, Guin, Vence Demanda, Abre Caminho, Peregum (verde), Taioba (no
Oxossi
serve para banho), Espinheira Santa, Jurema, Jureminha, Folha de Mangueira,
Couve, Jurubeba, Bredo sem Espinho, Capela, Jarrinha, Desata N. (Em algumas
casas: Erva de Oxossi, Erva da Jurema, Alfavaca, Caiara, Eucalipto).
Oxum
Colnia, Maca, Oriri, Oripep, Maca, Jasmim, Pingo Dgua, Agrio,
Dinheiro em Penca, Manjerico Branco, Calndula, Narciso, Alfavaquinha,
Malva Branca, Folha de Fortuna, Rama de Leite, Folha de Vintm;
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Oxumar
Xang
Vassourinha e Erva de Santa Luzia (no servem para banho). (Em algumas casas:
Erva Cidreira, Gengibre, Camomila, Arnica, Trevo Azedo ou grande, Chuva de Ouro,
Manjericona, Erva Sta. Maria).
Mesmas de Oxum.
Erva de So Joo, Erva de Xang, Nega Mina, Erva de Santa Maria, Jarrinha,
Beti, Elevante, Cheiroso, Elevante, Cordo de Frade, Jarrinha, Erva de Bicho,
Erva Tosto, Bico de Papagaio, Alfavaquinha, Mutamba, Mal-me-quer Branco
Caruru, Para raio, Umbaba. (Em algumas casas: Xequel, Manjerico Roxo).
Yemanj
ERVAS E USOS:
As ervas tambm tem propriedades energticas prprias independentes dos orixs a que
pertencem, seu uso deve sempre seguir a recomendao dos guias ou dirigentes da casa.
Alecrim de Tabuleiro
Amendoeira
Anglica
Angelim - amargoso
Morcegueira
Arrebenta Cavalo
Arruda
Bambu
Bardana
Beladona
Brinco-de-princesa
Cabea-de-nego
Cana-de-acar
Canjerana Pausanto
Capim-limo
Cardo-santo
Embaba
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Erva de Bicho
Erva-pre
Estoraque Brasileiro
Facheiro-Preto
Fava de Tonca
Fava Pichuri
Fedegoso Crista-degalo
Figo Benjamim
Girassol
Git carrapeta
Guaxima-cor-de-rosa
Ip-amarelo
Jabuticaba
Lanterna Chinesa
Laranjeira do Mato
Louro Loureiro
igreja
atividades profissionais
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O PODER DAS ERVAS, SEGUNDO O ESPRITO ANDR LUIZ - DO LIVRO NOSSO LAR:
"Comecei o trabalho procurando esclarecer os espritos perturbados que se mantinham
ligados ao doente. Mas tinha muita dificuldade, pois estava muito abatido. Lembrei o quanto
seria bom ter a colaborao de Narcisa e tentei. Concentrei-me em profunda orao a Deus e,
nas vibraes da prece, me dirigi a ela pedindo socorro. Contei-lhe, em pensamento, o que
estava acontecendo comigo, informando minhas intenes de ajudar, e insisti para que no
deixasse de me socorrer.
Foi ento que aconteceu o que eu no esperava. Depois de 20 minutos, mais ou menos,
quando eu ainda no havia terminado minha prece, algum me tocou de leve no ombro. Era
Narcisa, que me atendia sorrindo:
- Ouvi seu apelo, meu amigo, e vim ao seu encontro. Fiquei muito feliz. A mensageira do
bem olhou o quadro, compreendeu a gravidade da situao e disse:
- No temos tempo a perder. Antes de qualquer coisa, aplicou passes de alvio ao doente,
isolando-o das formas escuras, que se afastaram imediatamente.
Em seguida, me chamou decidida:
- Vamos natureza.
Acompanhei-a sem vacilar e ela, notando meu espanto, disse:
- No s o homem que emite e recebe fluidos. As foras naturais fazem o mesmo, nos
vrios reinos em que se subdividem. Para o caso do nosso doente, precisamos das rvores.
Elas vo nos ajudar com eficincia.
Admirado com a nova lio, segui com ela em silncio.
Quando chegamos a um local onde havia rvores enormes, Narcisa chamou algum, com
palavras que no pude entender. Logo em seguida, oito entidades espirituais atendiam ao
chamado. Muito surpreso, vi Narcisa perguntar onde poderia encontrar mangueiras e
eucaliptos. De posse da informao dos amigos, que eram totalmente estranhos para mim, a
enfermeira explicou:
- Estes irmos que nos atenderam so trabalhadores do reino vegetal.
E, diante da minha surpresa, concluiu:
- Como voc v, no existe nada intil na casa de Deus. Em toda parte h quem ensine, se
houver quem precise aprender. E onde surge uma dificuldade, surge tambm a soluo. O
nico infeliz na obra divina o esprito irresponsvel que se condenou s trevas da maldade.
Em alguns minutos, Narcisa preparou certa substncia com as emanaes do eucalipto e
da mangueira e, durante toda a noite, aplicamos aquele remdio ao doente, pela respirao
comum e pelos poros.
Ele melhorou muito. Pela manh, logo cedo, o mdico afirmou muito surpreso:
- Ele teve uma reao incrvel esta noite! Um verdadeiro milagre da natureza."
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OBSERVAES:
Vegetais de Limpeza: Fogo e Terra
Vegetais Lustrais ou Energticos: Ar e gua (s vezes terra).
Banho com sal grosso, s em ltimo caso, tendo a pessoa que se reenergizar depois, pois o
sal grosso faz o mesmo efeito no perisprito que a gua nas roupas coloridas.
Amnia jamais!
Pontos de fogo s em casos extremos e tratamento depois.
Para limpeza usam-se sempre s ervas em nmeros mpares.
Para energizao usam-se sempre as ervas em nmero pares. (ou no nmero do Orix).
Nos banhos de descarga usando-se ervas de fogo e terra, o mesmo deve ser feito do
pescoo para baixo.
Nos banhos lustrais ou energticos usando-se ervas de gua e ar, o mesmo deve ser feito
da cabea para baixo.
As ervas de Oxal so brandas e atuam como equilbrio.
Nos banhos de fixao so usadas ervas no nmero do Orix. Podem ser acrescentadas
ervas de Oxal, para abrandar ou equilibrar energias.
As folhas de Unha de Gato, Cansao, Urtiga, Pinho Roxo, Pimenta, Tiririca do Brejo,
Jo, Dlar, Capim de Exu e Bananeira so de Exu e no podem ser usadas para banhos,
somente para energizao de assentamentos de Exu.
Arruda, Pinho Roxo, Espada de Ogum, Espada de Santa Brbara, Aroeira, Olho de Santa
Luzia, Pau de Alho no so usadas para banho.
Pau de Alho pode ser usado em casos de vampirismo.
Voc Aprendeu:
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Qual a utilizao das Ervas na Umbanda.; O efeito da lua sobre as ervas; A colheita e uso em banhos, defumaes e sacudimentos; Quais so
as ervas de cada Orix; O uso de algumas ervas para finalidades diversas; A explicao da funo e efeito das ervas de acordo com o
espiritismo;
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