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dems.
Aprendiendo a compartir los conocimientos con los otros, cuestionarse y
cuestionando sobre el origen de todo lo que existe en nuestro planeta y sobre
lo cotidiano, obteniendo esa preocupacin y ocupaciones de saber ms de la
antropologa
para
poder
producir
un
conocimiento
de
procesos
de
La necesidad de establecer el tipo de relacin de la pedagoga con sus ciencias auxiliares, surgi
juntamente con la pretensin de aqulla de erigirse en ciencia autnoma. Antes de Herbart
estuvo incluida en otras especulaciones. Ese autor y sus discpulos acuaron el trmino "ciencias
auxiliares de la pedagoga". Primero lo fueron la tica y la psicologa, y, ms tarde, la ciencia de
la religin (Ziller), la medicina y la higiene (Rein), la esttica (Weber), la totalidad d la filosofa
(Natorp), la sociologa y la historia (Willmann y Krieck), etc.
La cuestin ha recibido dos soluciones principales. En primer lugar est la de aquellos pedagogos
que clasifican a las ciencias conectadas con la pedagoga en bsicas, especiales y auxiliares. Las
bsicas (filosofa, psicologa, biologa, sociologa) fundamentan a la pedagoga segn criterios
que miran a la educacin como hecho y como misin. Las especiales (matemtica, fsica,
geografa, historia, etc.), integran el contenido de la educacin sistemtica, forman parte de los
planes de estudios. Las auxiliares propiamente dichas, ceden sus conocimientos para una mejor
concrecin de los fundamentos que proporcionan las ciencias bsicas.
sujeto que, simultneamente, es un ser orgnico, psquico, social y espiritual. Por esa causa, ya
pesar de que hace separaciones innecesarias entre ciencias que pertenecen a un mismo dominio
de conocimiento, nos da pie para otra clasificacin de las ciencias auxiliares de la pedagoga ms
ajustada a las necesidades de su autonoma.
En pedagoga, como disciplina autnoma, slo corresponde hablar de ciencias auxiliares. Segn
la intensidad y la importancia de sus relaciones con las ciencias que la auxilian puede decirse
que las hay de dos tipos: ciencias auxiliares fundamentales y ciencias auxiliares secundarias.
Pertenecen al primer grupo la biologa, la psicologa, la sociologa y la filosofa. Se incluyen en el
segundo grupo todas las otras ciencias que pueden colaborar en la interpretacin y conduccin
del objeto pedaggico y de la actividad educativa, respectivamente.
Biologa y pedagoga
Indudablemente la biologa es la primera de las ciencias con las cuales se relaciona la pedagoga.
No es posible pensar en la formacin del hombre por ms elevado que sea su objetivo si
previamente no se conoce su estructura morfolgica, su capacidad de adaptacin biolgica, los
momentos de su desarrollo orgnico, su diversidad tipolgica. Como sostiene Hubert, la
pedagoga supone el conocimiento de las leyes generales de la vida (biologa general); el
conocimiento de las leyes particulares de la morfologa, la anatoma y la fisiologa humanas
(biologa humana); el conocimiento de las condiciones especficas del desarrollo humano
(ontogentica humana); y, el conocimiento de las formas que bajo la influencia de los factores
biolgicos puede tomar su estructura mental (biotipologa).
Desde el punto de vista biolgico la accin educativa debe tender a que los seres jvenes
alcancen una madurez normal. De ah que sea tan necesario al educador el conocimiento, por lo
menos en sus grandes lneas, de las ramas de la biologa arriba indicadas. Por otro lado no hay
que olvidar que el ser con el cual trabaja es, en primera instancia, un ser dotado de un cuerpo
regido por determinadas leyes. Leyes de desarrollo que no slo llegan a lo fsico y fisiolgico,
sino tambin a lo psicolgico, en tanto ambos tipos de fenmenos se condicionan mutuamente.
Adems, el ser humano ocupa un Cierto lugar en la escala zoolgica que la educacin debe
afirmar. No como su fin ltimo, pero s como medio para que est en condiciones de cumplir
dentro de la comunidad la labor activa que de l se espera.
Psicologa y pedagoga
As como es imposible intentar la formacin del hombre sin antes conocer su organizacin
biolgica, tampoco puede pensarse en ella si previamente no se ha penetrado en su estructura
anmica y espiritual. La psicologa es pues la segunda disciplina que se relaciona con la
pedagoga. La expresin segn la cual el maestro es un "formador de almas" no es una frase
carente de significacin. Tiene un sentido y ms profundo del que aparenta. El verdadero
maestro est dotado de una capacidad de intuicin y de penetracin psicolgicas que le es
connatural. Pero la sola intuicin no le permitir ir muy lejos por el camino de la comprensin y
el conocimiento de sus alumnos, si no se perfecciona en el dominio de las disciplinas
psicolgicas. Por otra parte el educador mismo es una estructura anmica y espiritual, sin contar
con la presencia de elementos psicolgicos en todos los aspectos del trabajo educacional. El
pedagogo debe estar alerta frente a esos factores para cuyo conocimiento necesita el apoyo
insustituible de la psicologa.
Sociologa y pedagoga
Filosofa y pedagoga
El hombre es el nico ser educable. Este ser es simultneamente biolgico, psquico y social.
Pero no lo es en forma pasiva sino activa., Est frente al mundo provisto de una actitud
espiritual, de una concepcin de la vida. A travs de esta idea bsica encuentra la explicacin de
muchos "por qu", aparte de la posibilidad de enfocar a la realidad como un todo. En primera
instancia la filosofa es, pues, una concepcin del mundo y de la vida que repercute sobre la
conducta. Esto sucede no slo con la filosofa de los "filsofos profesionales", sino tambin con la
"filosofa" del hombre comn.
Toda teora filosfica conduce a una actitud e intenta explicar unitariamente la realidad. Por eso
se dice que la filosofa es una reflexin totalizadora en cuyo campo entran tanto lo natural como
lo humano.
Las razones dadas bastan para demostrar el estrecho contacto que hay entre filosofa y
pedagoga. sta apelar a aqulla para resolver los problemas esenciales, para evitar que los
aportes parciales de las ciencias biolgica, psicolgica y sociolgica permanezcan desintegrados
e ineficaces.
Actualmente las relaciones de la pedagoga con la filosofa se establecen desde mltiples puntos
de vista. Pueden considerar- se fundamentales siguientes:
1) La pedagoga es filosofa (postura del idealismo actualista, sobre todo de los italianos
Giovanni Gentile y Giuseppe Lombardo-Radice);
3) La pedagoga es floracin o culminacin de la filosofa (postura de la corriente cientficoespiritual del alemn Guillermo Dilthey).
6) La pedagoga nada tiene que ver con la filosofa (postura del experimentalismo y del
cientificismo pedaggico extremos).
7) La pedagoga es autnoma, pero se sirve de la filosofa como de las otras ciencias (una de las
posiciones ms generalizadas en nuestros das y, sin duda alguna, la ms correcta).
La concepcin errnea de los lmites de la relacin de la pedagoga con las otras ciencias, puede
ser la causa de la prdida de la independencia le nuestra disciplina segn la Ciencia de que se
trate, aparecen las exageraciones del biologismo, del psicologismo, del socioloqismo, o del
filosofismo. En cada una de esas posiciones hay una invasin injustificada de las ciencias
correspondientes sobre el dominio pedaggico.
Meumann dice que la pedagoga es "la investigacin inductiva y experimental del alma juvenil y
de los efectos de las influencias educativas". En el caso particular de Meumann, y como ha
expresado Roura-Parella, "el psiclogo domina al pedagogo" lo que sucede con todos los
partidarios del psicologismo pedaggico.
El sociologismo pedaggico como tal llega a concebir a toda la educacin como un hecho social,
y a reducir su disciplina a una parte de la sociologa. Durkheim, por ejemplo, escribe que la
ciencia de la educacin es "el estudio de as prcticas educativas consideradas como hechos
sociales, como realidades que tienen una naturaleza adquirida y definida". Como puede
observarse esto es sociologa de la educacin y no ciencia de la educacin.
El filosofismo pedaggico, como los anteriores "ismos", significa la ruptura del equilibrio de las
relaciones de la pedagoga con otras ciencias, en este caso con la filosofa. Este filosofismo se da
no slo en la teora, sino en la actitud concreta de algunos filsofos que consideran a la
pedagoga como una disciplina sino ninguna trascendencia. Esta actitud ha sido, en gran parte la
culpable del retraso en la constitucin autnoma de la pedagoga. Para quienes sostienen esa
posicin escribi John Dewey estas palabras, refirindose a su libro Democracia y educacin: "A
pesar de que por muchos aos fue el libro en que expuse con mayor amplitud mi filosofa, no
creo que mis crticos tan distintos a los simples maestros hayan recurrido alguna vez a l. Me
pregunto si esto significa que los filsofos a pesar de que suelen estar dedicados a la enseanza,
no han considerado que la educacin puede encararse con tal seriedad como para concentrar en
ella la visin filosfica y considerarla como el punto en que coinciden todos los problemas de
inters humano". El desequilibrio terico y epistemolgico que el filosofismo representa no
puede subsistir porque en materia de educacin la realidad concreta es inflexible. El filsofo que
pretenda hacer caso omiso de ella, "tarde o temprano" ha dicho, Sal Taborda "necesita
reconocer derecho a los elementos empricos y admitir, de hecho, la insuficiencia de la
especulacin; o permanece fiel al fundamento especulativo en obstinada actitud unilateral y se
priva, entonces, del comercio con la realidad y se hace inocuo para sus fines".
Ahora bien, en qu grado estn las ciencias auxiliares -especialmente las fundamentalesrelacionadas con la pedagoga? Es solo un "trato bienhechor", un intercambio de materiales, o
por el contrario las ciencias auxiliares estn de tal modo dentro de la pedagoga que hacen
peligrar su derecho a integrar un "crculo independiente de investigaciones" (Herbart).
Estas preguntas slo pueden responderse si previamente nos ponemos de acuerdo sobre el
significado de las fuentes y el contenido de la pedagoga. Quien ha tratado con mayor claridad
estas cuestiones ha sido John Dewey, en su obra Thesources of thescience of theeducation (esto
es, Las fuentes de la ciencia de la educacin, traducido al castellano con el titulo de La ciencia de
la educacin).
Segn dicho autor hay que distinguir entre las fuentes de la ciencia pedaggica Y su contenido
cientfico, pues es fcil confundirlos si se sigue nuestra natural tendencia a considerar ciertos
resultados como si ya fueran ciencia pedaggica. En realidad esos supuestos "contenidos" son
simplemente "fuentes" de la ciencia de la educacin. Fuentes que han de utilizarse por el
educador y el pedagogo, para hacer ms inteligentes las funciones educativas.
El trmino fuente tiene aqu un doble sentido. En un primer sentido son fuentes las prcticas
educativas; en un segundo sentido, son fuentes, las llamadas ciencias auxiliares, que
"proporcionan el material para resolver las cuestiones que la prctica educativa plantea. Este
material derivado de 1as fuentes constituye el contenido de la ciencia de la educacin, de donde
resulta que la ciencia de la educacin no es independiente desde el punto de vista de su
contenido. De ah tambin el significado de esta afirmacin de Dewey: "Las fuentes de la ciencia
de la educacin es toda clase de conocimiento logrado que penetra en el corazn, cabeza y.
mano de los educadores y que al penetrar hace la realizacin del acto educativo ms ilustrado,
ms humano, ms educativo que antes".
AUTONOMA DE LA PEDAGOGA
Sin duda alguna el fenmeno educativo es un hecho dotado de realidad en la vida individual,
social y cultural. HermannNohl ha desarrollado este punto al considerar que "la primera misin
de una pedagoga es determinar la posicin autnoma del trabajo educativo y su forma de vida
en la conexin de la cultura, la manifestacin de su ser peculiar y de su actuacin para la
totalidad". En el curso histrico la pedagoga fue independizndose al ganar autoconciencia el
proceder educativo. Cuando ms clara se haca la presencia del hecho educativo, mayores se
hacan las posibilidades de constituir autnomamente su disciplina. La ciencia pedaggica creci
con la paulatina conquista de la independencia del hecho pedaggico para la vida humana. En
otras palabras: aun no teniendo un contenido propio, la pedagoga tiene un objeto propio y
delimitado (el hecho educativo), cuyo conocimiento integral y sistemtico slo a ella
corresponde.
El criterio formal se refiere al enfoque. La pedagoga no tiene contenido propio, pero tiene un
objeto propio. Adems tiene un enfoque, un mirador especial, que no es otro que el de los
intereses de la educacin. Todos los conocimientos que sirven a su comprensin y a su
regulacin, todos los que penetran en el ser del educador sirven de medios para su realizacin,
pero por el solo hecho de haber transpuesto los lmites de la "provincia pedaggica" se
convierten tambin ellos en ciudadanos de ese mundo. As la biologa se convierte en biologa
pedaggica, la psicologa en psicologa pedaggica, la sociologa en sociologa pedaggica, y la
filosofa, en filosofa de la educacin.
a) Este captulo se propone estudiar las posibilidades que la pedagoga tiene de constituirse
como disciplina autnoma, frente a las otras esferas del saber y del hacer humanos.
c) Si la pedagoga pretende ser independiente no puede aceptar otro tipo de relacin con las
ciencias limtrofes que el aprovechamiento de sus materiales para mejor comprender y conducir
el proceso educativo.