You are on page 1of 5

SEXTA PRCTICA DE RAZONAMIENTO VERBAL

CICLO: REPASO SAN MARCOS 2002


COMPRENSIN DE LECTURA
Texto N1
2.
La religin descansa en la diferencia esencial
que existe entre el hombre y el animal los animales
no tienen religin... Pero en qu consiste esa
diferencia esencial que hay entre el hombre y el
animal?. La contestacin ms sencilla y ms
generalizada, y tambin la ms popular, es: en la
conciencia pero la conciencia en sentido estricto.
Pues la conciencia en el sentido de una sensacin de s
mismo, de una capacidad de distincin sensible, de la
percepcin y hasta del juicio de los objetivos externos
segn caractersticas determinadas y perceptibles, no
puede negarse a los animales. En cambio, la
conciencia en sentido estricto slo se encuentra all
donde un ser tiene por objeto de reflexin su propio
gnero, su propia esencia. El animal, por cierto, puede
tener como objeto de su observacin la propia
individualidad y por eso tiene la sensacin de s
mismo, pero no puede tener como objeto su gnero.
Por consiguiente, le falta aquella conciencia que
deriva su nombre del saber. Donde hay conciencia, all
hay capacidad de ciencia. La ciencia es la conciencia
de los gneros. En la vida tratamos con los individuos,
en la ciencia con los gneros. Pero slo un ser que
tiene como objeto su propio gnero, su propia esencia,
puede convertir en objeto otras cosas o esencias segn
su naturaleza esencial.
... La esencia del hombre, que lo distingue del
animal, no es slo el fundamento sino tambin el
objeto de la religin. Pero la religin es la conciencia
de lo infinito. Pero la religin es la conciencia de lo
infinito; es, por lo tanto, y no puede menos de ser, la
conciencia que el hombre tiene de su ser, no limitado
y finito, sino infinito.
1.

El hombre a diferencia del animal:


A)
B)
C)
D)

tiene sensacin sobre s mismo


tiene capacidad de diferenciacin
tiene capacidad de experimentacin natural
discierne sobre su propia naturaleza

E) se adapta a su medio
Para tener una capacidad transformadora se
requiere:
A)
B)
C)
D)
E)

3.

Cul de las siguientes afirmaciones


incompatible con el pensamiento del autor?
A)
B)
C)
D)
E)

4.

es

La religin se constituye sobre niveles de


conciencia
El animal a diferencia del hombre no tiene
conciencia
El hombre es consciente de su propia
existencia
El hombre reflexiona sobre la conciencia
de los dems
La religin es la conciencia que el hombre
tiene de su ser no finito

Si todos los seres vivos tuviesen conciencia de s


mismo, entonces:
A)
B)
C)
D)
E)

5.

examinar la conciencia y la individualidad


tener conocimiento de la ciencia
experimentar su propia realidad
tener conciencia en sentido estricto
diferenciar la religin de la ciencia

el hombre no sera un animal ms


animales y hombres se comunicaran
la ciencia no tendra razn de ser
la religin carecera de todo sustento
ciencia y religin seran lo mismo

Cmo debera ser la conciencia del hombre


respecto a su naturaleza?
A)
B)
C)
D)

Constante y limitada
Inmutable e infinita
Contradictoria y objetiva
Ajena a parmetros arbitrarios

Humanizando al hombre con la educacin

6ta. Prctica de RV
Repaso San Marcos.2002
E)

Libre y renovadora

E)

Por
ser
un
fenmeno
particular
ambivalente que practica todo ser humano

Texto N2
8.
Hay que colocarse desde el primer momento en
el terreno de la lengua y considerarla como la primera
manifestacin del lenguaje. Entre tantas dualidades, la
lengua parece ser lo nico susceptible de definicin
autnoma. Ella es la que da un punto de apoyo para la
satisfaccin del espritu.
Pero, qu es la lengua? Para nosotros la lengua
no se confunde con el lenguaje. Es slo una parte
determinada de l, aunque es esencial. Es un producto
social del lenguaje y un conjunto de convenciones
necesarias adoptadas por el cuerpo social para permitir
el ejercicio de esa facultad en los individuos.
El lenguaje es multiforme. Est a caballo entre lo
fsico, lo fisiolgico, lo psquico. Pertenece al dominio
individual y al social. No se deja catalogar en ninguna
clase, pues no es posible desentraar su unidad.
La lengua, por el contrario, es una totalidad en s
y un principio de clasificacin. En cuanto le damos el
primer lugar entre los hechos del lenguaje,
introducimos un principio natural de orden.
La lengua no es funcin original del individuo
que habla. Es slo el producto que l registra
pasivamente. El habla es otra cosa. Es un acto
individual de la voluntad y de la inteligencia.
6.

Segn el autor la lengua se define como un:


A)
B)
C)
D)
E)

7.

conjunto de convenciones establecidas por


la sociedad
resultado unilateral de una lite idiomtica
en una sociedad
componente del lenguaje sin mayor
relevancia
producto que sintetiza las manifestaciones
humanas
sistema fontico que se diferencia de los
sistemas grficos

Por qu se considera la lengua como una


dualidad especial?
A)
B)
C)
D)

Porque es susceptible de realizarse


individualmente
Porque puede ser definida sin restriccin
alguna
Porque tiene autonoma gramatical en las
comunidades universales
Porque es la nica que posee campo
semntico

Cul sera la diferencia entre lengua y lenguaje?


A)
B)
C)
D)
E)

9.

Segn el autor el lenguaje es:


A)
B)
C)
D)
E)

10.

Ambos reflejan diferentes manifestaciones


humanas
La
primera
reproduce
relaciones
interpersonales
El lenguaje es una consecuencia social de
la lengua
El convencionalismo del lenguaje es
inaceptable en el uso
La primera es una manifestacin social del
lenguaje

un ente que carece de clasificacin


jerrquica
algo que no posee orden, pero s una
estructura
un ente difcil de separar en unidades
menores
un sistema que no admite cambio en su
forma
un fenmeno social mas no individual

Cul sera el ttulo ms apropiado para el


fragmento?
A)
B)
C)
D)
E)

Importancia de la lengua como fenmeno


social
Coincidencias entre lengua y habla
Funcin especfica de la lengua
Contrastes entre lengua y lenguaje
Elementos de la comunicacin

Texto N3
El hombre no se convierte en hombre... ms que
en una sociedad y solamente por la accin colectiva de
la sociedad entera; no se emancipa del yugo de la
naturaleza exterior ms que por el trabajo colectivo o
social..., y sin esa emancipacin material no puede
haber emancipacin intelectual y moral para nadie...
El hombre aislado no puede tener conciencia de su
libertad. Ser libre para el hombre slo es posible por
otro hombre, por todos los hombres que le rodean. La
libertad no es, pues, un hecho de aislamiento, sino de
reflexin mutua, no de exclusin, sino, al contrario, de
alianza, pues la libertad de todo individuo no es otra

Humanizando al hombre con la educacin

6ta. Prctica de RV
Repaso San Marcos.2002
cosa que el reflejo de su humanidad o de su derecho
humano en la conciencia de todos los hombres libres,
sus hermanos, sus iguales. No puedo decirme y
sentirme hombre libre ms que en presencia y ante
otros hombre... No soy verdaderamente libre ms que
cuando todos los seres humanos que me rodean,
hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad
de otro, lejos de ser un lmite o la negacin de mi
libertad, es al contrario su condicin necesaria y su
confirmacin. No me hago verdaderamente libre ms
que por la libertad de los otros....
11.

Para que el hombre alcance la condicin humana


se requiere de:
A)
B)
C)
D)
E)

12.

Qu es necesario para lograr la autonoma


intelectual?
A)
B)
C)
D)
E)

13.

D)
E)

Cuando decimos que el hombre se elige,


entendemos que cada uno de nosotros se elige, pero
tambin que al elegirse elige a todos los hombres. En
efecto, no hay ninguno de nuestros actos ni conductas
que al crear al hombre que queremos ser, no cree al
mismo tiempo una imagen del hombre tal como
consideramos que debe ser. Elegir ser esto o ser
aquello es afirmar al mismo tiempo el valor de lo que
elegimos, porque nunca podemos elegir el mal; lo que
elegimos es siempre el bien, y nada puede ser bueno
para nosotros sin serlo para todos. As, nuestra
responsabilidad es mucho mayor de lo que
suponemos, porque compromete a la humanidad
entera. Si soy obrero y elijo adherirme a un sindicato
cristiano en lugar de ser comunista; si por esta
adhesin quiero indicar que la resignacin es la
solucin que conviene al hombre, no comprometo
solamente mi caso; quiero ser un resignado para todos;
y, en consecuencia, mi acto ha comprometido a la
humanidad entera.
16.

B)
C)
D)
E)
17.

la libertad depende del tipo de trabajo


el trabajo colectivo es til para la sociedad
es importante que todos aspiren a ser
sociables
la libertad es un producto de la
socializacin
toda socializacin busca alcanzar la justicia

naturaleza de la sociabilidad

Del texto podemos inferir que:


A)

B)
C)
D)
E)
18.

en gran parte, los hombres determinan su


porvenir
el hombre elegir siempre lo mejor para l
y los dems
el Comunismo, esencialmente para el
obrero, es una esperanza
nadie opta por afiliarse al sindicato que
acepta la resignacin
el
autor
evidencia
una
actitud
manifiestamente egosta

La alternativa que mejor resume el texto es:


A)

El fragmento trata principalmente sobre:


A)

la libertad y la conciencia social


el trabajo social
la dificultad de las relaciones humanas
el riesgo de la dependencia

Texto N4

que este valore el trabajo colectivo y social


el establecimiento de una moral propia
la emancipacin del ser humano
la transformacin de la naturaleza
que la sociedad se independice plenamente

El autor nos quiere demostrar que:


A)
B)
C)

15.

Romper con la dependencia exterior


Liberarse del dominio material del hombre
Comprender la necesidad de la libertad
Vinculacin entre los hombres y su medio
El esfuerzo colectivo y moral

B)
C)
D)
E)

La unin deliberada y la accin recproca del


hombre hace posible:
A)
B)
C)
D)
E)

14.

un trabajo digno y social


un medio de comunicacin
una libertad laboral y moral
la socializacin de sus acciones
un pensamiento individual y autnomo

la repercusin de los actos individuales en


la vida colectiva
la responsabilidad del hombre frente a la
sociedad
el papel decisivo de la poltica en la
transformacin
el predominio del aspecto personal sobre lo
colectivo
las decisiones transcendentales en la vida
del hombre

Si queremos contribuir al cambio, entonces:

Humanizando al hombre con la educacin

6ta. Prctica de RV
Repaso San Marcos.2002
A)
B)
C)
D)
E)

19.

inmaculada transparencia del lenguaje y la sustancia


medular del pensamiento. Sin naturalidad y claridad,
todas las perfecciones se amenguan, desaparecen. Si
Herodoto hubiera escrito como Gracin, si Pndaro
hubiera cantado como Gngora habran sido
escuchados y aplaudidos en los juegos olmpicos?.
21.

progresista
religioso
egosta
anarquista
dogmtico

22.

C)
D)
E)

el hombre est desligado de la sociedad


el hombre opta ser representante de los
dems
cada individuo es representante de s
mismo
cada persona es responsable de su futuro
una democracia de participacin plena

23.

Los libros que la humanidad lee y relee, sin


cansarse nunca, no poseen la sutileza del bordado,
sino la hermosura de un poliedro regular o el
grandioso desorden de una cordillera; porque los
buenos autores, como los buenos arquitectos, se valen
de grandes lneas y desdean ornamentaciones
minuciosas y pueriles. En el buen estilo, como en los
bellos edificios, hay amplia luz y vastas
comunicaciones, no intrincados laberintos ni angostos
vericuetos.
Las coqueteras y amaneramientos del lenguaje
seducen a imaginaciones frvolas que se alucinan con
victorias acadmicas y aplausos de corrillo; pero no
cuadran con los espritus serios que se arrojan
valerosamente a las luchas morales de su siglo.
Para ejercer accin eficaz en el nimo de sus
contemporneos, el escritor debe amalgamar la

24.

el estilo con la belleza


la sutileza con el desorden
la claridad con el lenguaje
el pensamiento con la claridad
la perfeccin con la claridad

Los aplausos en los juegos olmpicos se


diferencian de los aplausos de corrillo porque
apuntan:
A)
B)
C)
D)
E)

25.

la seriedad del pensamiento


la profundidad del estilo
los estilos de la arquitectura
los principios de la literatura
el valor estilstico de la palabra

Si un escritor quiere ser trascendental, debe unir:


A)
B)
C)
D)
E)

Texto N5

el estilo de filigrana
la literatura como arte
la seriedad del pensamiento
la naturalidad en el estilo
la profundidad en las letras

Los angostos vericuetos atentan principalmente


contra:
A)
B)
C)
D)
E)

La expresin: el hombre se elige se traduce


como:
A)
B)

Del fragmento se deduce que el autor discrepa


con:
A)
B)
C)
D)
E)

El autor podra ser catalogado como:


A)
B)
C)
D)
E)

20.

todos tendramos que afiliarnos al partido


comunista
nuestras decisiones debern ser ms
responsables
debemos empezar modificando el sindicato
religioso
debemos pensar en el modelo humano ms
perfecto
la colectividad debe manejar nuestras
decisiones

a las luchas morales de aquel siglo


a la frivolidad del gran pensador
al espritu sutil del espritu acadmico
al carcter difano de las grandes ideas
a la claridad natural del lenguaje
laberntico

Para el autor, Pndaro y Gngora son figuras:


A)
B)
C)
D)

sutiles
ejemplares
perfectas
antitticas

Humanizando al hombre con la educacin

6ta. Prctica de RV
Repaso San Marcos.2002
E)

trascendentales

Lima, enero del 2002

Humanizando al hombre con la educacin