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INTRODUCCION
Llama la atencin que en el caso de los estudios sobre educacin no se plantee la
existencia de posiciones conceptuales que atienden a lo que podra denominarse
paradigmas.
Retomamos de Kuhn la nocin de paradigma, concepto que nos incrementa las
complicaciones sobre el campo de la educacin, dada la debilidad con la que se
constituye una "teora de la educacin", trmino que empleamos ms en sentido genrico.
Kuhn considera que las ciencias sociales son pre-paradigmticas, por ello el conocimiento
educativo tiene una situacin mucho ms crtica ya que en este sentido podra
considerarse "pre-pre-paradigmtico".
Sin embargo, la no utilizacin de algn concepto como ste nos ha llevado a una
permanente negacin de las diferencias que existen entre diversas conceptuaciones que se
han realizado histricamente en el mbito de la educacin.
que va a signar el debate educativo de nuestro siglo. El debate y las teoras formuladas
para la fbrica van a empezar a desplazarse hacia el mbito de la educacin.
Inicialmente: eficiencia, traducida a: la divisin tcnica del trabajo (la nocin de jerarqua
administrativa sobre la jerarqua acadmica), la adopcin de la nocin de tiempos y
movimientos: (Teora de objetivos de la educacin)
- El desarrollo de las ciencias sociales, como expresin propia a partir de la posibilidad
que abre Compte en el positivismo. En el marco de la fsica social, emergen nuevas
formas de conocimiento: Psicologa cientfica, administracin cientfica del trabajo,
sociologa, y entre ellas, la "ciencia de la educacin"
Si el objeto de la pedagoga es atender a la relacin maestro-alumno, sin mediacin
institucional, ni del sistema educativo; el objeto de la ciencia de la educacin es atender a
lo educativo en el seno de los procesos sociales.
PEDAGOGIA
La pedagoga como disciplina es conformada en el desarrollo del pensamiento
herbartiano.Iniciemos con el reconocimiento que Dilthey hace del planteamiento de
Comenio:
Segn Dilthey, "la didctica se desarroll como un sistema natural de las conexiones
teleolgicas de la sociedad ... dirigido por el ideal de las ciencias de la naturaleza. ... El
progreso desde una didctica cientfica a una pedagoga cientfica se realiz en el siglo
XVIII, de Comenio a Herbart"5
Al analizar el autor los motivos para la construccin de la didctica como disciplina
externa una visin sobre las razones histricas que llevan a la conformacin de la
pedagoga. De esta manera Ditlhey expresa: " Con el advenimiento de las monarquas
secularizadas y de las ciencias de la naturaleza (se) amplio el ideal educativo del siglo
XVII... se reunieron todas las condiciones bajo las cuales se halla nuestra educacin y
nuestra didctica moderna ... all finalmente se encontr tambin en las nuevas teoras
metdicas de un Bacon, de un Descartes, y sus discpulos, el gran recurso de fundar una
didctica, como teora metdica de la instruccin .. Naci la didctica con validez
general del siglo XVII. ... Tambin el gran Comenio -quiz el mayor espritu pedaggico
que ha producido Europa- parti de este problema. Pero l ha descubierto los grandes
principios de una metodologa general de la enseanza.... Su idea bsica es marchar de las
experiencias a las verdades abstractas. La cosa antes que le lengua o ambas unidas"6
Sin embargo, es hasta el siglo XIX que Herbart construye la disciplina Pedagoga. Herbart
forma parte de los filsofos menores, a la muerte de Kant lo sucede en su ctedra de la
Universidad de Koenigsberg, y 25 aos despus a la muerte de Hegel, tambin es llamado
a la Universidad de Berln para hacerse cargo de esa ctedra. Sus obras abarcan el mbito
de la filosofa, la pedagoga, matemticas y psicologa (una visin filosfica de la misma).
Estas en general son desconocidas en nuestros ambientes estudiosos de lo educativo, y
cuando excepcionalmente se recurre a ellas, slo se atiende a sus obras exclusivamente
pedaggicas.
La tesis doctoral de filosofa de Herbart es sobre pedagoga: Pedagoga General derivada
del fin de la educacin (1806), la que constituye sin lugar a dudas el primer tratado
sistemtico sobre esta disciplina. Posteriormente (1834-1835) redacta su libro Bosquejo
de un curso general de pedagoga, en el que realiza nuevos desarrollos sobre este campo.
Ditlhey reconoce que Herbart elabora la pedagoga sobre dos pilares: la tica y la
psicologa. "Herbart es el primero que desarroll una teora de la educacin derivada de
la tica ... y por fin trat de derivar de la tica y la psicologa, en su Bosquejo un sistema
de validez general ... La determinacin del ltimo fin de la educacin slo ha sido
expuesta por y para gustos subjetivos de sistemas privados en la frmula rgida del
imperativo categrico de Kant, en las sutiles ideas de Herbart"7
El establecimiento de la ETICA como un elemento fundante de la pedagoga, permite por
una parte establecer una continuidad con el pensamiento educativo inscrito por los padres
de la Iglesia (San Agustn - Sto Toms) y completamente presente en el debate de la
conformacin de la didctica en el siglo XVII.
En Herbart, el problema deja de ser religioso, para expresarse en la veta kantiana de la
moralidad. El autor expresa: "He tratado en una tesis... el fin supremo de la educacin, la
moralidad conforme al mtodo que parece aqu necesario... el criterio que concede el
primer lugar a la moralidad es indudablemente, segn mi conviccin, el punto de vista
capital de la educacin, pero no el nico ni el ms general.. el educador se presenta en el
nio el hombre futuro, tiene que encaminar sus esfuerzos presentes a los mismos fines
que el discpulo se pondr despus como hombre. Siendo mltiples las aspiraciones del
hombre, tienen que ser mltiples tambin los cuidados de la educacin." 8
La PSICOLOGIA es el otro puntal del planteamiento herbartiano. Ms all de su
formulacin en el marco de la Filosofa, (y reconociendo que en la actualidad los autores
del campo del psicoanlisis establecen que algunas de sus formulaciones psicolgicas se
pueden considerar como antecedente de algunos planteamientos psicoanalticos de la
. Ditlhey, W. Op cit. p 25
. Herbart, F. Pedagoga general derivada del fin de la educacin. Humanitas, Madrid,
1983. (1a edic 1806). pp 43- 45
8
elaboracin freudiana posterior)9, Herbart expresa: "La primera ciencia del educador,
aunque no la nica, habra de ser una psicologa en la cual se determinara a priori todas
las posibilidades de las emociones humanas... Esta reflexin prctica analizada
suficientemente... constituye para m la primera mitad de la pedagoga. Paralela a sta
deba haber una segunda (ciencia) en la cual se explicara tericamente la posibilidad de la
educacin y expusiera los lmites que le imponen la variabilidad de las circunstancias". 10
Adems de estos dos planteamientos Herbart establece con toda claridad que es necesaria
una formacin filosfica para hacer pedagoga. Segn el estudio preliminar de Garca
Carrasco: "Si algo mostr Herbart fue la imposibilidad de hacer Pedagoga terica sin
slida formacin filosfica"11
Al respecto podemos decir que Herbart mantiene una posicin ambivalente, en primer
lugar plantea la necesidad de la filosofa para hacer elaboraciones pedaggicas.
Herbart en la que expresa:
"Ustedes conocen mi pedagoga general. Saben que el libro ha quedado
incompleto, porque, como el ttulo dice, se deriva del fin de la educacin, pero le
falta la filosofa que yo construa entonces". 12
Este fragmento de carta expresa con claridad la idea herbartiana de fincar la pedagoga en
la filosofa. Sin embargo su meta es la conformacin de sta como campo especfico e
independiente de conocimiento, as se expresa en: "Quiz fuera mejor que la pedagoga
intentar en cuanto le fuese posible, deliberar sobre sus propios conceptos y cultivar ms
una reflexin independiente; de esta manera llegara a ser el centro de un crculo de
investigaciones y no correra el peligro de ser gobernada por un extranjero como lejana
provincia conquistada"13
Esta cuestin vuelve a aparecer de nuevo cuando discute el problema de los fines de la
educacin, Herbart expresa: "este captulo (sobre el fin de la educacin) se podra discutir
si pertenece enteramente a la pedagoga o si no ha de ser ms bien incorporado a los
capitulos de la filosofa prctica que tratan del gobierno en general"14
Una cuestin queda clara para el autor: la pedagoga es la ciencia del maestro. Las
formulaciones que realiza al respecto son enfticas
"He exigido del educador ciencia y reflexin. No me importa que la ciencia sea
para los dems como unos lentes, para m es como unos ojos y los mejores sin
duda que tienen los hombres para mirar sus asuntos"
- "La pedagoga es la ciencia que necesita el educador para s mismo. Pero
tambin debe poseer la ciencia para comunicarla" (p 10-11)... "Necesitaramos,
una multitud de monografas pedaggicas (indicaciones para el empleo de
cualquier mtodo particular de educacin)"
- "Un maestro de escuela de aldea, de noventa aos, tiene la experiencia de su
rutina de noventa aos: posee el sentimiento de sus largas fatigas, pero tiene
tambin la crtica de su mtodo y de sus actos?"15
La finalidad de esta perspectiva pedaggica es la educacin:
"La educacin convencional trata de prolongar los males actuales; formar al
hombre en estado natural16, equivale a repetir, en lo posible, desde el principio, la
serie de males padecidos" y continua "desprovisto de voluntad viene el nio al
mundo; incapaz, por tanto, de toda relacin cmoral. Los padres pueden apoderarse
de l (ya voluntariamente, ya por exigencias de la sociedad) como de una cosa.
Saben que en la criatura de ahora surgir con el tiempo una voluntad que habr de
conquistarse si se quiere evitar los inconvenientes de una lucha inadmisible para
ambas partes"
En cuanto a la construccin de una teora de la educacin el autor realiza una apuesta
hacia la posibilidad de la construccin de una propuesta cientfica de la misma, as
expresa: "Si los que quieren edificar tan gustosamente la educacin sobre la experiencia
(no reflexionada) dirigieran una mirada antenta a las otras ciencias experimentales, si se
dignaran informarse de todo lo que es preciso hacer en fsica y en qumica para establecer
en el campo de la experiencia un slo principio. Entonces experimentaran17 que no se
aprende nada con una experiencia, y mucho menos con observaciones dispersas; que es
preciso repetir veinte veces, de veinte maneras distintas el mismo ensayo antes de obtener
un resultado que las teoras ms opuestas explican despus a su modo. Experimentaran
que no se puede hablar de experiencia18 hasta que no se ha terminado el ensayo; hasta
que, ante todo, no se ha examinado minuciosamente y se han pesado exactamente los a
15
posteriori. El a posteriori de los experimentos pedaggicos son las faltas que comete el
alumno en la edad viril. As la duracin de uno solo de estos experimentos es por lo
menos igual a la mitad de una existencia humana"19. De hecho, lo que habra que
clarificar en este punto, es el problema de los dos tipos de ciencia: el de la naturaleza y de
la de los hombres. El debate kantiano en relacin a los problemas de la razn pura y la
razn prctica se encuentran problematizados y asumidos en esta perspectiva, puesto que
como deja claramente observar el autor la "experiencia" vinculada con el ser humano no
puede circunscribirse a un laboratorio.
Esta nocin de pedagoga, se desarrolla en el propio debate aleman del siglo pasado, y
posteriormente se incorpora a Mxico a travs de un excelente discpulo de la escuela
neo-kantiana: Francisco Larroyo. Larroyo imprime al debate pedaggico nacional un
sesgo bsico, su obra impacta las concepciones y procesos de formacin que existen en
las escuelas normales en el pas, y obviamente se expresa en la conformacin del plan de
estudios para la formacin de este profesional en el mbito universitario. Por ello, la
licenciatura en Pedagoga en Mxico se establece (1960) vinculada a los espacios de la
filosofa, desde una perspectiva humanista y bajo esta denominacin.
19
. Herbart, F Op cit, p 6
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ESPIRITU DELICADO
Racionalista (principios)
Idealista
Intelectualista
Optimista
Religioso
Indeterminista
Monista
Dogmtico
ESPIRITU RUDO
Empirista (Hechos)
Sensualista
Materialista
Pesimista
Irreligioso
Fatalista
Pluralista
Escptico
A partir de esta afirmacin el autor empieza a efectuar una serie de razonamientos sobre
la supuesta perpectiva extremista de ambas visiones.
"Dejsele a un hombre ser filsofo amateur...(su situacin ser) que necesita
hechos, necesita ciencia y necesita tambin religin... Entonces hayan que la
filosofa emprica no es bastante religiosa y la filosofa religiosa no es
suficientemente emprica para sus propsitos"... "Desean un sistema que combine
ambas cosas: la lealtad cientfica a los hechos y el deseo de tenerlos en cuenta...
con la vieja confianza en los valores humanos y la espontaneidad resultante sea de
tipo religioso o romntico".... "Y ese es el dilema: encuentran irremediablemente
separadas las dos partes. Ven al empirismo unido con el humanismo y la
irreligin: o hallan a la filosofa racionalista que indudablemente puede llamarse
religiosa, pero que se mantiene apartada de todo contacto definido con los hechos
concretos las alegras y las tristezas"31
Aqu en este conflicto aparece una nocin de PRAGMATISMO.
"En este punto empieza a aparecer mi solucin. Ofrezco una filosofa que puede
satisfacer ambas exigencias y que tiene el raro nombre de pragmatismo. Es
religiosa como el racionalismo; pero, al mismo tiempo, como el empirismo,
conserva el ms ntimo contacto con los hechos."32
31
32
. James, W. Op cit. pp 30 - 35
. James, W. Op. cit. p 43
13
Segn Dewey, los hombres hombres (ingenieros) construyeron puentes antes que la
matemtica y que la fsica. Conocimientos que cuando se desarrollaron permitieron
construir puentes con ms eficiencia. De igual forma acontece con la educacin.
14
mbitos educativos. Esto se puede observar en la manera como se integran las asignaturas
de los planes de estudio de esta disciplina y en los desarrollos recientes de las diversas
especialidades que guardan relacin con lo educativo: psicologa educativa, economa de
la educacin, sociologa de la educacin, antropologa educativa, etc. En los hechos, ha
sido este concepto deweyano el que se ha implantado en el campo.