Manual Comprension Lectora

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Manual de comprensin
lectora
Autor: Erick Belzu Herrera
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Presentacin del curso

En la comprensin lectora intervienen dos mecanismos fundamentales: la
percepcin visual del texto escrito y un mecanismo de tipo intelectual.
En este curso aprenders las tcnicas de lectura ms recomendadas y los vicios
de la lectura que deberamos evitar, entre otros muchos conceptos que te sern
de ayuda para desenvolverte frente a cualquier tipo de texto.
1. Definicin
La lectura es un eficiente medio de comunicacin humana en cuyo procedimiento
complejo intervienen dos aspectos fundamentales: uno de orden fsico mediante
la percepcin visual de un texto escrito; y otro, de orden fsico mediante
la percepcin visual de un texto escrito; y otro, de orden intelectual, encargada
de la comprensin de lectura, para entender el pensamiento del autor.
LECTURA
es
(MEDIO DE COMUNICACIN)
cuyo proceso es complejo
(INTERVIENEN DOS ASPECTOS) I
que son de orden
FSICO
INTELECTUAL
se logra
se consigue la
PERCEPCIN COMPRENSIN
y con estos la
(INTERACCIN + SINCRONIZACIN)
enrrumbamos a una
LECTURA EFICAZ
2. Conceptos bsicos
Mtodos.-Conjunto de pasos que se siguen de manera ordenada y lgica para
conseguir un objetivo.
Tcnica.- Arte o habilidad para la ejecucin correcta de un trabajo manual o
intelectual.
El mtodo abarca todo un proceso (pueden ser meses), la tcnica se aplica
durante dicho proceso, en la prctica diaria.
Texto.- Del latn TEXTUM = Tejido. Es el tejido de las palabras escritas que
conforman el llamado prrafo.
Tema: De TAMAI = Caja, depsito (Es aquello que contiene algo). En Razn.
Verbal es el motivo o asunto sobre el cual el autor expone diversos pensamientos.
CONSTITUCION DE UNA LECTURA
Las lecturas estn conformadas por la suma de oraciones que cumplen distintas
funciones. Las oraciones, que la constituyen:
Principales: Son aquellas que llevan el mensaje central y que han de ser motivo
de anlisis, critica, fundamentacin, comentarios, etc. en cada prrafo.
Secundarias: Son aquellas que se utilizan con la finalidad de estudiar, criticar,
analizar, fundamentar o defender la idea contenida en la oracin principal.
Complementarias: Son oraciones explicativas, aclarativas, descriptivas o que son
usadas como ejemplos u opiniones criticas del autor. Estas oraciones son muy
tpicas de los textos literarios y en general de las lecturas narrativas.
CLASES DE LECTURA
A) Conceptuales: Son aquellas cuyas oraciones ms comunes son conceptos o
definiciones respecto del asunto tratado. Estas lecturas estn vinculadas a la
filosofa, en lgica, la ciencia o la tecnologa.
B) Narrativas: En esta clase de lectura son muy frecuentes las oraciones
complementarias (descriptivas, explicativas, etc.) las que facilitan la comprensin
sencilla de las ideas y de los mensajes. Pertenecen a temas sociolgicos,
histricos, ensaysticos, literarios y otros.
EL TEMA CENTRAL
La comprensi6n de una lectura se har ms sencilla si descubrimos el asunto o
materia del que se est tratando, es decir, el tema central. Por lo tanto, desde la
primera oracin debemos prestar mucha atencin a la lectura para encontrar
dicho tema.
3. La comprensin de lectura. Algunos tipos de

textos
Para poder efectuar una apropiada clasificacin de los textos optaremos por
agruparlos de acuerdo a:
1. La idea principal (ubicacin)
2. Su materia
3. Su objetivo
1. Por la ubicacin de la idea principal
a. Texto analizante: es aquel en el cual la idea principal, central o general es
expuesta al inicio y luego es analizada en oraciones posteriores.
Ejemplo:
Idea principal "Entre los muchos escritores que se ocupan de la relacin de
factores geogrficos con la civilizacin, Ellworth Huntington es significativo. "
Idea secundaria Ha escrito y descrito las condiciones climticas ms favorables y
desarrollo mentales, y luego, ha clasificado todas las regiones de la Tierra, segn
el grado en que estimulan o detienen su avance.
b. Texto sintetizante: Es aquel texto cuya oracin final resume, sintetiza todo lo
expuesto en las oraciones anteriores; es decir las ideas secundarias estn
contenidas en las oraciones iniciales y las ideas o la idea principal esta contenida
en la oracin final.
Ejemplo:
I.S. "Habilidad para poder leer y poner pensamiento en la mente de otros,
capacidad para proyectar su conciencia a travs del espacio y tiempo para poder
tener control sobre el reino material, lograr ser invisible adems de conseguir
gran fuerza fisica.
I.P Todo esto significa estar a punto de convertirse en Shin, Shin, Shin Gon,
ltimo escaln para ser todo un ninja."
c. Texto encuadrado: Es aquel en el que la idea principal se expone al inicio para
luego ser analizada y al final se concluye con la misma idea pero expresada de
forma distinta.
Ejemplo:
IP Cualquier persona puede enviar cualquier clase de mensaje a otra mediante la
Internet, tanto para asuntos de negocios como de educacin o de formacin, o
simplemente por diversin. Los estudiantes de todo el mundo se pueden enviar
mensajes. Los presidiarios pueden entablar animadas conversaciones con amigos
con los que nunca se podran reunir. Corresponsales que podran sentirse
incmodos charlando cara a cara olvidan los vnculos a travs de la red. En
resumen la comunicacin mediante la Internet esta al alcance de cualquier
persona.
d. Texto paralelo: Es aquel texto en el cual no se pueden distinguir las diferentes

clases de ideas, porque todas son secundarias o porque todas son principales.
Ejemplos:
I.S.
I.S.
I.S.
I.S.
La gripe trae consigo aumento en la temperatura,

secrecin nasal,
dolor en los ojos
y ni hablar de los pobres huesos,
2. Por su materia: Aqu podemos encontrar textos de diversos tipos, como:

a. Textos de actualidad: Este tipo de texto hace mencin a temas de inters
reciente; versa sobre asuntos modernos y de caractersticas noticiosas.
b. Textos cientficos: Estos textos hacen mencin a temas relacionados
directamente con las diversas disciplinas cientficas como historia, fsica,
economa, etc.
c. Textos filosficos: Estos textos reflexionan sobre determinado tema.
d. Textos literarios: Son en realidad fragmentos de lecturas significativas que son
analizadas
3. Por su objetivo: La finalidad de los textos vara la intencin del autor, existen
entre todos dos tipos: informativos y argumentativos.
a. Textos informativos: Son aquellos donde al autor le interesa proporcionar
datos de diferente genera al lector.
b. Textos argumentativos: Son aquellos donde al autor le interesa exponer una
idea o criterio y convencer al lector de su validez.

4. Prctica
Texto 1
La luz no es el medio ms adecuado para ver las cosas, sino para ver ciertas cosas. Ahora que est nublado he visto por el balcn mayor nmero de detalles en el paisaje que en los das soleados. Estos resaltan ciertos objetos en detrimento de otros, a los que dejan en la somb
media luz del da nublado pone a todos en el mismo plano y rescata de la penumbra a los olvidados. As, ciertas inteligencias medianas ven con mayor precisin y con mayores matices el mundo de las inteligencias luminosas, que ven solo lo esencial.
1. De acuerdo a su materia el texto es de tipo:
-------------------------------------------------------------------------------------------------2. Por la ubicacin de la(s) idea(s) principal(es) el texto es de tipo:
----------------------------------------------------------------------------------------------3. Por su objetivo el texto podra ser de tipo:
----------------------------------------------------------------------------------------------Texto 2
El mercado de la informacin global ser enorme y combinara todos los modos de intercambiar los bienes humanos, los servicios y las ideas. A nivel practico, nos proporcionara mas posibilidades de elegir nuestras cosas, incluyendo el modo en que ganamos e invertimos, lo que
compramos y lo que ganamos por ellos, quienes son nuestros amigos y como pasamos el tiempo con ellos, y donde y con que grado de seguridad vivimos nosotros y nuestra familia.
El lugar de trabajo y la idea de lo que significa ser "educado" se transformarn, quiz, de manera que nadie pueda llegar a reconocerlos. Nuestro sentido de la identidad, de quienes somos y a donde pertenecemos, puede ampliarse considerablemente. En resumen, casi todo se
de manera diferente, debido a la existencia de un mercado de la informacin global.
1. Por la ubicacin de la(s) idea(s) principal(es) el texto es de tipo:
------------------------------------------------------------------------------------------------------2. Por su objetivo el texto es de tipo:
------------------------------------------------------------------------------------------------------3. Por su materia el texto es de tipo:
-----------------------------------------------------------------------------------------------------Texto 3
"Una pareja de amantes inmortales, de la que nunca se han ocupado las obras cinematogrficas, y que sin embargo tuvo efectos histricos formidables, es la formada por el faran Amenhotep IV y su esposa Nefer - nefru - Aton, ms conocida como Nefertiti, y que vivieron 137
antes de Cristo.
l era bajito, feo y panzn; mientras que ella fue inmortalizada como una belleza incomparable por la ms hermosa escultura que se conserva del antiguo Egipto. Se amaron desesperadamente en un ambiente hostil y hasta peligroso, debido, precisamente, a dos revoluciones
radicales que ellos llevaron a cabo y que, en cierta forma, fueron dos ofrendas de amor del faran a su mujer: la implantacin oficial del monotesmo y la monogamia, dos transformaciones incomprensibles para el imperio egipcio. Desde luego que la monogamia poda ser burla
la intimidad de las citas clandestinas; pero el monotesmo era otro asunto, porque se traa abajo la multitud de dioses que poblaban los incontables templos donde lucraba una casta sacerdotal poderosa y rica. No murieron de amor, ni l ni ella; pero tal vez experimentaron el e
placer de introducir, a sabiendas, dos fuentes histricas que hasta hoy mantienen plena vigencia en el caudal de innumerables pueblos y civilizaciones. Y por si fuera poco, tambin revolucionaron el arte escultrico del Egipto de aquel entonces.
Fue, pues, un amor fecundo, aunque no tuvieron hijos, y aunque ms pudo la intriga sacerdotal que, a la larga acabo misteriosamente con la vida de Akhenaton, nombre que adopto el monarca y que significa "agradable a Aton (Dios)".
Por la ubicacin de las idea(s) principal(es) o secundaria(s) el texto podra considerarse:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Por su materia el texto es de tipo:
-------------------------------------------------------------------------------Por su objetivo el texto es de tipo:
------------------------------------------------------------------------------Por qu el autor expresa que fue un amor fecundo el de Amenhotep IV y Nefer - nefru - Aton?
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
5. Vicios de la lectura que debemos evitar y

tcnicas de lectura
Vocalizacin: Con frecuencia solemos pronunciar lo que leemos, este vicio hace
ms lenta la lectura y obtendremos una pobre concentracin.
Subvocalizacin: Aunque no pronunciemos oralmente lo que estamos leyendo, s
lo hacemos mentalmente, este vicio tambin retrasa la lectura, pues seguimos
haciendo una lectura palabra por palabra captando trminos aislados; y no por
frases o lneas, captando conceptos o ideas que es nuestro propsito.
Tcnicas de lectura
* Ampliacin del campo visual
Para evitar los vicios antes mencionados debemos evitar la pronunciacin oral o
mental y educar a nuestros ojos para que no se detengan en cada palabra sino
que traten de captar el mayor nmero de las mismas hasta leer una lnea o frase
de un solo vistazo. Para eso es bueno el ejercicio que mostramos a continuacin.
A... (De La romana de Alberto Moravia)

Desde luego que resultarla imposible que podamos leer la lnea numero 10 de
una sola mirada, ello tal vez sea posible en la lnea numero 5 6; pero lo que se
debe procurar en lneas extensas es hacer el menor nmero de pausas posibles.
As lograremos una lectura conceptual, considerada como un verdadero trabajo

mental de exploracin. Nos dice que, durante ella, la mente debe estar de
continuo en una situacin de alerta para registrar lo novedoso, para interpretar

continuo en una situacin de alerta para registrar lo novedoso, para interpretar
los significados y as establecer las relaciones necesarias entre las ideas. Otras
tcnicas para una lectura conceptual son:
a. Toma de notas
La toma de notas se da en lecturas extensas donde debemos interpretar y anotar
ciertos conceptos confusos. La toma de notas tiene como procedimientos
especficos adems de registrar lo significativo, el subrayado, las notas al margen
y la trascripcin de fichas.
b. El subrayado
Subrayar un texto es identificar las ideas principales o esenciales que tiene el
texto y que ayuda a comprenderlo. Se subraya las ideas fundamentales del texto
posterior a una lectura detenida, recordar que en cada prrafo hay una idea
principal y que las explicaciones y complementos a las ideas se sitan despus
del punto seguido. Habitualmente se utilizan tres tipos de subrayado:
1. El subrayado lineal, debajo de las palabras o frases a resaltar.
2. El subrayado vertical que se utiliza cuando son varias lneas que se quieren
destacar.
3. El subrayado estructural, que son notas al margen respondiendo "porque es
necesario" a preguntas claves qu? Por qu?, cmo?
c. Los mapas conceptuales
El mejor modo de ayudar a los estudiantes a comprender los textos es que vean
de una manera clara y explicita la naturaleza y el papel de los conceptos y las
relaciones que existen entre estos:
Ejemplo:
Concepto de la lectura
-Articulo
- Sintagma
- Nombre
- Oracin
- Sintagma unitario
morfolgico independiente - Signo del plural
- Presencia
- Contexto
6. Tipos de preguntas
Uno de los problemas ms frecuentes que los estudiantes tienen que afrontar es
el referido al abordamiento de las interrogantes que se proponen respecto a un
texto de Comprensin de Lectura. La mayora de las veces el quid del asunto
radica en una incorrecta evaluacin del TIPO DE PREGUNTA que se plantea, lo
cual nos conduce a elegir una opcin que no satisface los requerimientos de las
correspondientes interrogantes, originando diversas equivocaciones. Nuestro
propsito -con el desarrollo de este capitulo- es evitar al mximo los mrgenes
de error que eventualmente comete el discente.
El lector recordar que cuando hablamos sobre las caractersticas de los textos
de Comprensin de Lectura, que suelen emplearse en las pruebas de
RAZONAMIENTO VERBAL, sealamos que eran de corte argumentativo
conceptualmente densos, de estructura sistemtica y que podan girar en torno a
los diferentes mbitos del conocimiento humano. Pues bien para evaluar los
diferentes niveles de comprensin en cuanto a su contenido se suelen formar
generalmente cinco (5) preguntas, las mismas que pueden ser de dos grandes
tipos bsicamente:
- Preguntas de interpretacin y
- Preguntas de extrapolacin
A. PREGUNTAS DE INTERPRETACION
Las preguntas de interpretacin son aquellas que tienen por objetivo medir la
habilidad del lector para determinar aspectos generales del texto como:
1. El tema
2. La idea principal
3. El ttulo
Asimismo, tienen como propsito evaluar la comprensin sobre cuestiones
particulares vinculadas con las ideas secundarias y sus derivaciones, vale decir,
preguntas por:
1.
2.
3.
4.
Afirmaciones expuestas (textual o equivalente)

Inferencias
Un trmino o locucin
Relaciones
B. PREGUNTAS POR EXTRAPOLACIN

Las preguntas de extrapolacin son aquellas que tienen como finalidad calibrar la
capacidad del lector para deducir las posibles modificaciones que se operaran en
el pensamiento del autor si, hipotticamente, variaran las premisas, condiciones,
circunstancias, etc., del texto. Estas preguntas pueden ser a su vez de dos
clases; preguntas por:
1. Negacin
2. Condicin supuesta
10
7. Preguntas por interpretacin. Preguntas por

su generalidad
1. Por su generalidad
1.1 Preguntas por el tema
1.2 Preguntas por la idea principal
1.3 Preguntas por el ttulo
1.1 Preguntas por el TEMA
Esta pregunta pretende evaluar si el estudiante ha captado el asunto que
bsicamente desarrolla la lectura. Por eso es que sostiene que "comprender de
manera global todo el texto, saber de que trata, es identificar el TEMA"
Es una frase nominal, antecedida generalmente por un artculo, cuyo fin es
presentarnos el asunto propuesto en la lectura.
Formas de plantear este tipo de pregunta
- El tema del texto es:
- El asunto que trata el autor es:
- El autor expone un tema referido a:
Ejemplo 1
Solo diremos aqu unas palabras acerca del actual sistema capitalista. Podra
sintetizarse como el sistema econmico bajo el cual la propiedad de los medios
de produccin, tales como las fbricas, minas y campos, se halla en manos de
individuos o grupos de individuos, en tanto que son trabajados por aquellos que
no los poseen para el beneficio de los propietarios. En este sistema, el principio
de la propiedad privada es inviolable, pese a que una gran mayora de la
poblacin detenta escasa o ninguna propiedad. Todo cuanto poseen para vender
es su capacidad de trabajo. Y a veces ni siquiera eso, por ejemplo, en pocas de
desocupacin.
La definicin anterior del capitalismo pone de manifiesto dos rasgos esenciales,
esto es, la propiedad privada y la propiedad para lograr beneficios. No obstante
no bastan por si mismos para distinguir el capitalismo de otros sistemas
econmicos. Deben enumerarse como rasgos esenciales, adems, la escala
extensiva de las operaciones, las dimensiones de mercado, la produccin en
masa y la tecnologa avanzada, as como tambin el hecho de que los
trabajadores son libres, formal o legalmente, de vender su capacidad de trabajo.
Como todas las instituciones de la sociedad, el capitalismo ha sufrido diversas
transformaciones. El capitalismo de laissez - faire del siglo XIX dio paso al
monopolismo y al "capitalismo regulado" del siglo XX. Ya no puede aceptarse la
parlamentaria encargada de investigar los sindicatos porque interferan con el
derecho del empleador de emplear a cualquier persona que quisiera, poniendo as
limitaciones al "libre comercio de capacidad". Argumentaba que era conveniente
para la industria que existiese una gran reserva de trabajadores en busca de
empleo, dado que esto disminuira el precio del trabajo. Cuando se le pregunto
que crea el que pasaba con los desocupados y sus familias, replico: "No se, eso
es cuestin solamente de la accin de las leyes naturales que gobiernan la
sociedad"
11

El tema del texto es:
a) El gnesis del capitalismo
b) El sistema capitalista
c) El capitalismo y los medios de produccin
d) Las dimensiones del mercado
e) La propiedad privada
1.2 Preguntas por IDEA PRINCIPAL
Cuando damos lectura a un texto, debemos considerar que no todas las partes o
unidades informativas poseen la misma importancia. En consecuencia un texto
tiene oraciones que expresan ideas principales o generales y otras que aluden a
ideas secundarias o particulares, las cuales debemos ir reconociendo a medida
que efectuamos la lectura.
Con esta clase de pregunta se detalla la idea ms importante de lo expuesto por
el autor. En algunos casos, la respuesta se presenta en la forma de oraciones
textuales ubicadas al principio o al final del texto. Pero tambin hay opciones que
sin ser una trascripcin fiel, transmiten la misma informacin.
En cada texto, el orden de las ideas particulares y generales vara, dependiendo
del estilo del autor o del tipo de datos que se plantean.
Formas de plantear este tipo de pregunta:
- La idea desarrollada es:
- Cul es la afirmacin principal del texto?
- El autor del texto pretende centralmente
Ejemplo 2
El espejo es hoy un objeto muy comn en los pueblos civilizados, sin embargo,
tal como esta hecho en la actualidad, es un producto relativamente nuevo.
Nuestros antepasados utilizaron espejos de metal, de plata generalmente. Una
vez descubierto el vidrio y cuando se aprendi a hacerlo en laminas se le cubra
de una capa metlica encargada de reflejar los rayos luminosos y por ende dar
imgenes de los cuerpos puestos ante el. Hoy es una delgada capa de plata la
que se encarga de reproducir nuestras facciones, ya no es de estao y mercurio
como antes. Esta plata esta adherida al vidrio en forma tan regular por un
procedimiento que los qumicos llaman de reduccin, es decir, sacar plata
metlica de sus sales. Para ello ponen los vidrios en soluciones de sales de plata
(nitrato) con un poco de amoniaco y una sustancia reductora que se encarga de
pasar la plata al estado metlico, en finas y brillantes proporciones que se
depositan y fijan fuertemente sobre el vidrio. Luego cubren la capa de plata con
pintura destinada a protegerla. La plata de los espejos es plata reducida, pero
muy diferente de la que reproduce imgenes en las fotografas y pelculas
cinematogrficas en negro, en estas, los diferentes tonos de luz y sombra estn
dados por la mayor o menor acumulacin de finas partculas de plata reducida;
al espectar una pelcula estamos viendo en el "ecran" sombras de plata. Y no es
solamente eso, las sombras de plata marginales que llevan las pelculas
cinematogrficas, mediante clulas fotoelctricas, se convierten en sonido.
2. La idea principal del texto es:
a) En el pasado se utilizaron espejos metlicos.
b) El espejo es hoy un objeto muy comn en los pueblos civilizados.
c) Formas de elaborar un espejo.
12

c) Formas de elaborar un espejo.
d) El espejo y su desarrollo histrico.
e) El espejo se elabora en base al vidrio.
1.3 Preguntas por el TTULO
El titulo de un texto debe incluir el resumen de toda la informacin importante
contenida en la lectura. Debe ser una expresin clara, concisa y debe contener el
TEMA.
El ttulo es el nombre del texto. Es la frase nominal que precedida generalmente
de un articulo expresa con precisin el tema.
- Cul ser el titulo mas adecuado para el texto?
- El mejor titulo para el texto anterior seria?
- Qu titulo expresa lo ledo?
Ejemplo 3
El parto es la expulsin del feto del seno materno y durante el mismo se
producen una serie de contracciones del tero que constituyen el primer signo de
que la madre va a dar a luz. Hacia el final del noveno mes de embarazo la mujer
empieza a sentir dolores abdominales, pero los autnticos dolores del parto
aparecen en la regin lumbar y son ms intensos y regulares. Cuando dichos
dolores se suceden cada cinco o diez minutos, La mujer debe ponerse en manos
del medico, pues se halla prxima a dar a luz.
El parto tiene tres fases: dilatacin, expulsin y alumbramiento. En el periodo de
dilatacin, que es el de mayor duracin, el cuello del tero debe abrirse para
permitir el paso de la cabeza fetal. Al romperse la bolsa de las aguas, la cabeza
del feto se encaja en la pelvis y hace presin sobre el recto y los nervios de la
zona, lo que produce una contraccin de los msculos abdominales. a.C. empieza
el periodo de expulsin que requiere la participacin activa de la madre hasta
que la cabeza del nio ha salido al exterior, momento en el que se le puede
administrar un ligero anestsico. Mas tarde se expulsa el resto del cuerpo del
nio y empieza el periodo del alumbramiento, en el que se desprende, junto con
una pequea cantidad de sangre, la placenta y las membranas fetales, unidas al
cordn umbilical. El tero comienza acto seguido a contraerse de una forma a
veces tan violenta que la madre siente los llamados dolores de entuerto. El parto
de una primeriza suele durar alrededor de veinte horas; los siguientes en cambio
son muchos ms breves.
3. Cul sera el ttulo mas adecuado para el texto?
a) El neonato y el alumbramiento
b) El parto es la expulsin del seno materno
c) Nociones acerca del parto
d) El parto y sus etapas de desarrollo
e) El trabajo de parto y sus efectos
13
8. Preguntas por interpretacin. Preguntas por

su particularidad
2. Por su particularidad (ideas secundarias)
2.1 Preguntas por afirmaciones expuestas
a. Textuales
b. Equivalentes
2.2 Preguntas por inferencias
2.3 Preguntas por un trmino o locucin
2.4 Preguntas por relaciones
PREGUNTAS POR IDEAS SECUNDARIAS
Con este tipo de interrogantes se busca medir la comprensin de las ideas que
complementan, precisan o especifican la informacin central.
Las preguntas por ideas secundarias pueden adoptar diversas derivaciones:
2.1
2.2
2.3
2.4
Preguntas
Preguntas
Preguntas
Preguntas
por
por
por
por
afirmaciones expuestas (textual o equivalente)

inferencias
un trmino o locucin
relaciones
2.1 Preguntas por afirmaciones expuestas (textual o equivalente)

Una pregunta por afirmacin expuesta ser textual cuando lo sealado en la
opcin resulte literal a lo planteado en el texto, incluso manejando los mismos
trminos. Y ser equivalente cuando lo expresado en la opcin y lo planteado en
el texto coincidan en el contenido, a pesar de no haberse manejado las mismas
expresiones.
Ejemplo 4
Hasta 1957 la Astronoma ha sido una ciencia de observacin. El hombre era
incapaz de provocar fenmenos astronmicos y, frente a la naturaleza, solo los
poda contemplar, analizar, estudiar y sacar consecuencias. As se ha formado
lentamente ese monumento de la inteligencia humana que es la Astronoma, con
sus asombrosas leyes y sus maravillosos conocimientos.
Pero es tan grande el afn del hombre de conocer, que desde la mas remota
antigedad ha sonado en visitar pases nuevos, pisar tierras nunca vistas, no solo
del planeta que habita, sino de los mundos que pueblan el universo. En la
antigedad, los autores que escriban de viajes a los astros se basaban en
suposiciones. Ignoraban silos puntos luminosos que vemos en el firmamento
durante la noche, eran mundos: la Luna y el Sol ya presentaban ms
probabilidades que lo fuesen, gracias a su tamao aparentemente mucho mayor.
Y as, dejando aparte el mito clsico de Icaro, el satrico griego Luciano de
Samosata (siglo II de nuestra era) en su Historia Verdadera trata de habitantes
del Sol y de la Luna, que, para hacerlos mas semejantes a los terrcolas, incluso
estaban en guerra.
El paso ms sensacional, sin embargo, el que abri caminos insospechados fue la
llegada del hombre a la Luna en 1969. No era, ciertamente la meta de toda las
14

aspiraciones, pero era el paso ms decisivo en la conquista del espacio o, si se
quiere, en la bsqueda de otros mundos, con lo que ellos puedan depararnos en
un futuro nada lejano.
Geografa Un/versalllustrada Sopena, Volumen I, Pg. 407
- Pregunta por afirmacin expuesta en su forma textual
4. La llegada del hombre a la Luna:
a) Se constituy en el paso ms decisivo en la conquista del espacio
b) Samosata escribi sobre este acontecimiento
c) Abri perspectivas que corroboraban las teoras filosficas antiguas
d) Se realizo a fines del siglo XX
e) Podemos aseverar que fue la meta de todas las aspiraciones cientficas
- Pregunta por afirmacin expuesta en su forma equivalente
5. El ser humano a trabes del tiempo ha desarrollado una propensin por:
a) Descubrir su origen
b) La bsqueda de lo desconocido
c) Conocer el sol y la luna
d) Las ms inslitas afirmaciones
e) Exponer sus preocupaciones existenciales
2.2 Preguntas por inferencias
Las preguntas por inferencias tienen por propsito encaminarnos a establecer
una afirmacin que no siendo expresamente propuesta en la lectura, resulte
concordante y coherente con la informacin contenida en el texto.
Las preguntas por inferencias, se resuelven a partir de la informacin propuesta
por el autor, pero se dirigen hacia ideas no expresas en el texto. No pueden
considerarse como correctas aquellas alternativas que contengan informacin
textual, ni las que exceden el mbito tratado en la lectura.
Clases de Inferencias: Deduccin e Induccin
Las inferencias se realizan cuando, partiendo de su contenido afirmado, se
elaboran deducciones o inducciones. Las deducciones suponen que si se explica
algo general se pueden inferir un caso particular. Por ejemplo si se dice que
"todos los rumiantes son mamferos" se infiere que la vaca es un mamfero, o
que la cabra es un mamfero.
La Induccin
La induccin se hace presente cuando la ocurrencia de varios casos equivalentes
nos permite inferir una regla general. Por ejemplo, si "me asomo a la ventana y
veo una persona con un sobretodo, veo a otra con chompa y chalina y adems
veo a otra persona con abrigo y gorra de lana'; es posible inferir que hace fro.
- Del texto se infiere que:
- Del texto se deduce que:
- Del texto se colige que:
- Del texto se deriva que:
- Tcitamente se entiende que:
2.3 Pregunta por un trmino o locucin
Este tipo de pregunta esta encaminado a interrogar por cierto use especial o
determinado sentido que el autor haya atribuido a algunos de los trminos o
locuciones. El contexto en el que se manejan nos permitir delimitar el
15

locuciones. El contexto en el que se manejan nos permitir delimitar el
significado que el autor busca atribuirles.
En el texto anterior, por "smil", se entiende:
a)
b)
c)
d)
e) similitud
"Cambios cualitativos"; segn el texto quiere decir:
a)
b)
c)
d)
e) Transformacin esencial de los fenmenos
2.4 Preguntas por relaciones
Estas preguntas consisten en evaluar la capacidad del examinado para descubrir
el tipo de relacin existente entre determinadas ideas contenidas en el texto, que
presentan algn nexo o vehiculo especfico.
La relacin entre VIH y SIDA es de:
a) b)
c) causa - efecto d)
e)
La relacin entre Modernismo y Postmodernismo es de:
a) b)
c) secuencialidad d)
e)
16
9. Preguntas por interpretacin. Preguntas de

exploracin
B. PREGUNTAS DE EXTRAPOLACION
1. Por negacin
2. Por condicin supuesta
Las preguntas por extrapolacin suponen el adecuado manejo por parte del lector
de las preguntas de interpretacin. Asumido este supuesto, y a partir de l, las
preguntas de extrapolacin consisten en la habilidad para inferir las posibles
modificaciones que ocurriran en el pensamiento del autor, si hipotticamente
variaran las premisas, condiciones, etc., del texto.
- Preguntas de extrapolacin por negacin
"Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo que se afirma, se
podra deducir que: ......................"
- Preguntas de extrapolacin por condicin supuesta
Si el Quijote viviera en el Per actual, cul seria su reaccin ms probable?
Si creamos el supuesto de..................... la consecuencia seria:
Ejemplo 5
El primero de los llamados "metales alcalinos", el litio, es tan activo -tan
propenso a combinarse- que no existe libre en la naturaleza. A diferencia de los
tomos de metales pesados y estables que tienen hasta seis "cscaras", con 79 y
80 electrones en el oro y mercurio, por ejemplo, el litio (smbolo Li) tiene solo
tres electrones en dos cscaras. Comn ncleo de tres protones y tres neutrones,
el Li es liviano superactivo, pues su solitario electrn exterior es altamente
inestable y se combina con cualquier tomo que quiera aceptarlo.
Como resultado, el litio, que es mas abundante en la tierra que el plomo, recin
fue descubierto en 1817 (por el sueco A. Arfredson) y no fue aislado sino 38
aos ms tarde (1855). Una vez aislado, este metal blanco y algo ms blando
que el plomo resulto ser el metal ms liviano. Con un peso especifico de 0,531
gramos por centmetro cbico, el litio puro se oxida rpidamente a la intemperie,
y se presenta en un aceite inerte. Desde su descubrimiento, y luego aislamiento,
pasaron casi cien aos hasta que se le encontr uso prctico, pero, a partir de
entonces, sus aplicaciones se multiplicaron asombrosamente: desde globos
aerostatitos hasta la terapia de trastornos squicos, pasando por lubricantes,
cermicas y bateras.
6. Se colige del texto:
a) El litio es un metal alcalino muy propenso a combinarse.
b) En el futuro el litio se utilizara en la construccin de edificaciones estelares.
c) El litio es ms escaso que el plomo en la tierra.
d) El tomo de litio tiene dos electrones en su segunda orbita.
e) El tomo de litio para una relativa capacidad electromagntica.
7. En el texto anterior, por CASCARA se entiende:
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a) A la trayectoria de los tomos
b) A los niveles orbitales
c) A los orbitales externos
d) A uno de los componentes atmicos
e) Al componente que facilita el enlace nuclear
Ejemplo 6
Se denomina nios azules a aquellos pequeos que por causa de una enfermedad
cardiaca congnita (originada desde el nacimiento) tienen un defecto en la
formacin del corazn y presentan un color azulado en la piel y las mucosas, que
pueden manifestarse fsicamente desde el momento del nacimiento o hacerse
evidente pasado un tiempo, mientras el nio reposa o cuando realiza algn
esfuerzo (llorar, lactar, etc.).
La cardiologa congnita ciantica constituye el 2% de todas las cardiopatas
congnitas. Se caracteriza por el color azul con que se tie la piel, y se debe a la
existencia de un defecto intracardiaco que mezcla la sangre arterial (oxigenada) y
la sangre venosa (no oxigenada). En condiciones normales, cuando no hay
defectos intracardiacos, la sangre oxigenada pasa a los tejidos, dando un color
rosado normal, pero cuando existen los defectos intracardiacos se mezcla la
sangre produciendo el color azulado o tambin llamado cianosis.
8. Qu relacin existe entre la cianosis y la cardiopata congnita?
Tipo de Pregunta:............................................................
a) Efecto - causa b) causa - efecto c) parte - todo
d) todo - parte e) especie - gnero
Ejemplo 7
Sobre el pensamiento nazi en el Per hay muy poca informacin. La comunidad
alemana profeso, naturalmente, su aprobacin y entusiasmo por el Tercer Reich,
y por supuesto, celebr en algunos espacios abiertos de Lima las victorias
militares de la Wehrmacht, aunque con menos estridencia. Luego de la guerra
mundial las manifestaciones de xenofobia contra la comunidad japonesa en el
Per representaron clarinadas de cierta presencia de estas ideas en nuestra
tierra: el racismo resultaba ms fuerte que su alianza militar. Luego de que el
gobierno peruano se alineara algo ms con los aliados, repudiando al eje, estos
movimientos desaparecieron o, simplemente, ocultaron el rostro.
Ha pasado ms de medio siglo desde aquello y, aunque durante aos la memoria
colectiva de la humanidad ha mantenido encendida la llama de la aprensin
frente a quienes siguen el ejemplo nazi o fascista -desde los skinheads hasta
Joerg Haides-, obligando a muchos de ellos a entrar en el silencio, la sombra de
ambas facciones se sigue proyectando. Y a veces, desgraciadamente, ocurre ms
cerca de lo que imaginamos. Pero esa es otra historia.
9. Si el gobierno no se hubiera alineado con los aliados:
Tipo de Pregunta:...................................................
a) No hubiera existido pensamiento fascista en el Per.
b) El Per hubiese repudiado al eje.
c) El pensamiento nazi hubiera permanecido totalmente oculto.
d) No hubiera existido xenofobia.
e) Quizs los movimientos nazis se hubieran manifestado sin temor.
18
19
10. Ideas particulares del texto. Literales

Las ideas particulares en un texto se reconocen a travs de preguntas, las cuales
pueden ser: literales.
Literales: son aquellas de una construccin simple, que lo nico que hacen es
reproducir una idea de la argumentacin, sin variacion alguna de los grafemas.
Las formas de preguntar son:
-
Segn el texto:
Es correcto de lo ledo:
Se afirma en el texto:
Qu idea concuerda con el texto?
Una de las siguientes ideas es correcta:
Ejemplo 1
"Si bien los evangelios se proponen dar a conocer a Jess, el Cristo, el problema
principal que ofrecen su comprensin proviene de su condicin de "documentos
histricos". Condicin que con frecuencia se suele ignorar u olvidar: datan de una
poca y pertenecen a una cultura del pasado y con categoras diferentes, con una
visin del mundo y del hombre distinta a la nuestra; respondan a situaciones
distintas de las actuales y se dirigan a un pblico concreto del pasado. Son
testimonios de una fe histrica. Los evangelios estn siendo "redescubiertos"
gracias a la conciencia que se ha despertado por estos documentos histricos, y
a la consecuencia aplicacin a ellos de los mismos mtodos de estudio aplicados
a otros documentos histricos".
1. Se afirma en el texto:
I. Los evangelios son testimonios de una fe histrica.
II. La comprensin de los evangelios no presenta problemas.
III. Los evangelios se proponen dar a conocer a Jess, el Cristo.
a) Solo I b) Solo II c) Solo III d) I y II e) I y III
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11. Ideas particulares del texto. Textuales

Son aquellas ideas que no repiten literalmente lo expresado en el texto, pero son
equivalentes por su contenido.
-
Segn el texto, es correcto.

Segn el texto, es verdadero.
Cul de las siguientes afirmaciones son correctas?
Marque la afirmacin correcta.
Ejemplo 2
"Los derechos son las distintas libertades y capacidades de actuacin que tienen
los ciudadanos en el interior de la sociedad. En los pases democrticos, estas
libertades son reconocidas y garantizadas por el Estado y formuladas
explcitamente en la Constitucin, de acuerdo con el espritu de la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos adoptada por la ONU en 1948. Los derechos
humanos ms importantes son cinco: la igualdad ante la ley, la libertad religiosa
y poltica y las libertades de expresin, de reunin y de asociacin. El ejercicio de
estas libertades solo debe estar limitado por el respeto a los derechos de los
dems individuos que componen la sociedad. Desgraciadamente, son muchos los
pases en los que las violaciones de los derechos constituyen una prctica
habitual.
En contrapartida a estos derechos, los ciudadanos han de cumplir
obligatoriamente una serie de deberes impuestos por el Estado y necesarios para
la consecucin del bien comn. Estos deberes son, entre otros, el respeto y
cumplimiento de las leyes, la obediencia a la autoridad, la prestacin del servicio
militar, el pago de los impuestos, la obligacin de trabajar para ganarse la vida,
etc.".
2. Segn el texto, es correcto:
a) En 1948, la ONU, crea la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
b) Las formas de actuar forman parte de los derechos universales.
c) Solo son cinco los derechos humanos ms importantes de la humanidad.
d) Todo Estado impone una serie de derechos y deberes que no se limitan entre
si.
e) Existen deberes que tienen por finalidad el bienestar de una comunidad.
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12. Ideas particulares del texto. Negativas

Son aquellas ideas que invierten o contradicen algo expresado en la
argumentacin. En algunos casos son ideas que representan algo no expresado
en el texto.
-
Discrepa con lo ledo.

Segn lo ledo, es falsa:
No se plantea en la lectura:
Qu afirmacin es incorrecta?
No es correcto, segn lo ledo:
Ejemplo 3
Antes que nos sea posible pensar de una manera inteligente en la historia de la
vida, es preciso que consideremos seriamente el tema del tiempo. Pero en lo que
a nosotros aqu nos concierne, el tiempo comenz con la creacin de nuestro
Sistema Solar y de nuestro hogar en el, el planeta Tierra, Estamos
acostumbrados a pensar en trminos de minutos, horas, das, meses, aos y,
ocasionalmente siglos. Estas unidades de tiempo de nada nos servirn aqu. El
tiempo que abarca la historia de la Tierra, cubre periodos tan enormes, que es
imposible comprenderlos si lo expresamos en aos o an en siglos. Reparar en la
inmensa antigedad de la Tierra constituye una de las claves para comprender la
evolucin.
3. No es correcto, segn lo ledo:
I. El tiempo se inicio antes de la formacin de nuestro sistema solar.
II. Para entender la evolucin es necesario comprender la antiqusima edad
terrestre.
III. La historia de la Tierra no se puede expresar en unidades.
a) II y III b) I y III C) I y II d) Solo I e) Solo III
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13. Ideas particulares del texto. Inductivas

Son aquellas ideas que brindan una informacin tacita, pero relacionada con lo
argumentado. La induccin se hace presente cuando la ocurrencia de varios
casos equivalentes nos permite inducir una regla general. Por ejemplo, si "me
asomo a la ventana y veo una persona con un sobretodo, veo otra con chompa y
chalina y adems veo a otra persona con abrigo y gorro de lana", es posible
inducir que hace fro.
-
Se desprende de lo ledo:
Se puede inferir de lo ledo:
Se supone a partir de lo ledo:
A partir de lo ledo se asume:
Ejemplo 4
"La biodegradacin es un proceso natural por el que determinadas sustancias
pueden ser descompuestas con cierta rapidez en sus ingredientes bsicos, debido
a la accin de bacterias, levaduras y otros hongos microscpicos existentes en el
suelo y las aguas. En cada gramo de tierra puede haber hasta diez millones de
estas invisibles criaturas capaces de digerir los desechos orgnicos. Gracias a su
actividad metablica, los detritos son transformados para que la naturaleza los
vuelva a aprovechar".
4. Se desprende de lo ledo:
I. La biodegradacin no es un proceso no artificial.
II. Algunos microorganismos del suelo pueden producir la biodegradacin.
III. La naturaleza elimina los detritos producto del metabolismo.
a) Solo I b) I y II c) Solo II d) I y III e) II y III
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14. Ideas particulares del texto. Deductivas

Son aquellas que salen de establecer una o ms relaciones entre las ideas
vertidas en el texto. Es una idea no expuesta, pero coincidente con lo
desarrollado. Las deducciones suponen que si se explica algo general se puede
inferir un caso particular. Por ejemplo si se dice que "todos los rumiantes son
mamferos" se infiere que la vaca es un mamfero, o que la cabra es un mamfero.
-
Se desprende de lo ledo:
Se puede inferir de lo ledo:
Una deduccin correcta es:
Se deduce de lo ledo:
Cul es una deduccin?
Ejemplo 5
"Despus de haber dado los golpes, soy yo ahora el que los recibe y duro, sin
descanso, como la buena bestia que soy. Pero no son tanto los golpes los que me
fatigan, pues mi piel es un solo callo, sino el calor de la selva. Yo he vivido
siempre a la orilla del mar, respirando el aire seco de Paramonga, en una costa
sin lluvias y aqu todo es vapor que brota de los pantanos y agua que cae del
cielo y plantas y rboles y maleza que nos echa su aliento de ponzoa. A cien
metros de nuestra carpa corre el Maran, de tumbos colorados y terrosos y al
otro lado del Maran, los montes silbadores, cada vez ms apretados y
hmedos, que llegan al Amazonas. No se como puede vivir la gente aqu, donde
se suda tanto. Duermo en una hamaca y al enano Max le pago cincuenta nuevos
centavos para que me eche baldes de agua durante la noche y espante los
murcilagos. Nuestro patrn dice que pronto nos iremos pues todos los soldados
de Bagua han visto ya nuestro circo y estn cansados de or a los payasos repetir
los mismos chistes. Pero si nos quedamos es porque aun no ha venido la gente
de Pucara y de Corral Quemado y porque aun podemos llegar a Jan recorriendo
otros campamentos. Odio esta vida y me ira a los mares si alguien quisiera
hacer algo de mi -ya han hecho tantas cosas!- pero me quedo por Irma y por
Kong el animal, la estrella".
5. Se puede inferir que el personaje es:
a) El anterior dueo del circo.
b) Un domador maltratado.
c) Uno de los payasos del circo.
d) La estrella del espectculo.
e) Un sacrificado enamorado.
24
15. Ideas particulares del texto. Denotativas

En este caso la acepcin del trmino o frase se ajusta a la convencin
lexicologita y semntica del diccionario.
-
El trmino.............. tiene el sentido de:

El significado.....................es:
Segn el texto, la palabra............. se refiere a:
La expresin.................... , se refiere a:
La frase:................ , nos dice:
Ejemplo 6
"El lenguaje es, sin duda, el medio mas eficaz que poseemos los seres humanos
para comunicarnos, expresar ideas, sentimientos, sensaciones, deseos, en fin,
para transmitir experiencias.
Muchos estudios lingsticos reconocen el lenguaje como instrumento de
comunicacin. Entre ellos, merece particular atencin el del francs Andre
Martinet quien, en su investigacin, busca describir como se transmite la
experiencia y que rasgos caracterizan las lenguas".
6. La palabra "instrumento", es sinnimo de.................. , segn lo ledo:
a) Rasgo b) lenguaje c) medio d) lengua e) expresin
25
16. Ideas particulares del texto. Connotativas

En esta situacin el trmino o frase ha sufrido una variacin semntica, de
acuerdo a la internacionalidad del autor en el contexto.
* La frase en el texto quiere decir:
* El trmino en el texto quiere decir:
* La palabra nos quiere dar a entender:
* La expresin nos quiere decir:
Ejemplo 7
"Normalmente, las clulas nerviosas se comunican cuando una de ellas enva una
seal a otra a travs de una dbil unin llamada sinapsis. La clula emisora
libera qumicos neurotransmisores que provocan la respuesta.
Luego estos regresan a la clula emisora para que los vuelva a usar en otro
mensaje. Al consumir cocana, esta penetra en la sinapsis bloqueando la
retroalimentacin de neurotransmisores, particularmente en las zonas asociadas
con el placer. Adems, la cocana provoca la liberacin excesiva de
neurotransmisores de la clula emisora. Cuando estos no son recogidos y
permanecen en la sinapsis sobreviene la excitacin y la sensacin de bienestar.
Cuando se termine la "fiesta" los neurotransmisores se han terminado. Mientras
ms intensa sea la euforia, mas profunda ser la depresin".
7. Segn el texto la palabra "fiesta" quiere decir:
a) Diversin b) irritacin c) emocin d) euforia e) animacin
26
17. Ideas particulares del texto. Relacionantes

Son preguntas que tienen la finalidad de medir la capacidad de relacin de
conceptos que el alumno maneja, a partir de lo argumentado en el texto.
-
Vincule los trminos.

Establece relaciones entre las siguientes afirmaciones:
Relacione correctamente:
Se pueden relacionar:
Ejemplo 8
"Los indios son muy conscientes de los efectos de la adquisicin del fuego sobre
la condicin humana. Antes de poseer este elemento, los hombres no valan ms
que los animales. El fuego nunca visto como una creacin, siempre ha existido,
pero era propiedad de un animal - mas raramente, de un espritu- que lo vigilaba
celosamente y rehusaba compartirlo con los hombres. Entonces, hizo falta
robrselo. Unas veces es el hroe civilizador, otras veces es un animal auxiliador
quien intenta la aventura. Generalmente, el dueo del fuego, as como su
robador, pertenecen a una especie animal que asocia a ese elemento por alguna
particularidad fsica. Por ejemplo, la cabeza roja desplumada del buitre, el
plumaje esplendoroso del pjaro mosca, la mancha negra en el cuello del conejo,
los colores del jaguar escapa. Esta hazaa a menudo es atribuida al sapo, que es
capaz de tragar brasas. Cuando el jaguar posea el fuego, coma la carne asada.
Solo cuando el conejo y el sapo se lo robaron hubo de contentarse con la carne
cruda. A veces, se dice que el propietario trato de privar al ladrn del fruto de su
robo provocando fuertes lluvias, pero los pjaros impidieron que el agua apagara
el tizn extendiendo sobre el sus alas protectoras. Entre algunas tribus
guayanesas, el fuego se concibe como una sustancia que ciertos seres
-generalmente mujeres- podan sacar de los orificios de su cuerpo. El hroe
civilizador logro hacer pasar ese elemento a ciertos bosques".
8. Relacione correctamente:
I. Guayanas
II. Hroe civilizador
III. Sapo
IV Guaranes
a. Robo
b. Cadver putrefacto
c. Comer brasas
d. Mujeres
a) Id, IIa, IIIb, IVc
b) Ia, lid, IIIc, IVb
d) Id, IIa, IIIc, IVb
c) Ib, IIc, IIIa, IVd
e) Ic, IIa, IIId, IVb
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18. Ideas particulares del texto. Extrapolacin

por negacin
Se trata de una inferencia de mayor complejidad, donde el postulante a partir de
la negacin de algo planteado en la argumentacin debe suponer la consecuencia.
* Si se negara..................., sucedera que:
* Si se invirtiera la siguiente idea:............ , se pensara que:
Ejemplo 9
"Hemos definido un problema como una pregunta surgida de una observacin
ms o menos estructurada. Las preguntas que podemos hacer pueden tomar
diferentes formas, segn el objetivo de nuestro trabajo: estudio, informacin,
investigacin o accin.
Pero el estudio, la investigacin y an lo que pudiera llamarse el programa de
accin son diferentes clases de informacin.
De manera que podemos considerar el problema bsicamente como un
instrumento de informacin nueva, al menos que la persona que pregunta;
acerca de las observaciones o acerca de fenmenos observados.
La novedad del conocimiento es un concepto relativo. Un conocimiento puede ser
completamente nuevo para una persona o para un grupo de personas, pero para
otras personas, ser conocimiento ms o menos anticuado o superado. Puede ser
nuevo para todo un Pas o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en
todo el mundo. Puede ser nuevo para todo un pas o nuevo para todos los
especialistas de una ciencia en todo el mundo. La actividad que tiene como
finalidad el descubrimiento de conocimientos completamente nuevos, al menos
para un momento del mundo, es la investigacin y el verdadero problema de
investigacin es el que pregunta por conocimientos desconocidos para todos en
un momento dado".
1. Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo que se afirma, se
podra deducir que:
a) El conocimiento es producto del azar.
b) El problema es base de la investigacin.
c) El conocimiento es absoluto.
d) Sin preguntas no hay investigacin.
e) La investigacin es importante, pero prescindible.
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19. Ideas particulares del texto. Extra colacin

por condicin supuesta
Se trata de una inferencia compleja, donde teniendo como referencia lo
argumentado en el desarrollo del tema, se crear un supuesto que permita llegar
a una conclusin.
Ideas particulares del texto
* A partir del texto se supone , entonces:
* Si creamos el supuesto de:.................. , la consecuencia sera:
Ejemplo 1
"Roger Bacn hered de su maestro, Roberto Grossette, su aficin a las ciencias
y su inquietud por la metodologa.
En la Edad de Oro de la Filosofa y tecnologa escolstica, cuando prevalece en
todas las escuelas el mtodo racional deductivo y se desdea la utilidad prctica
del saber, Roger Bacn constituye una excepcin notable. Dos ideas resultan
especialmente revolucionarias a sus contemporneos. La primera, su actitud
antiliberal y antiaristotlica de que la ciencia debe ponerse al servicio de la vida
practica. La segunda, el hincapi en la experimentacin como punto de partida
de la ciencia, en detrimento de las "autoridades" cientficas sin discusin, y de la
deduccin como mtodo universal del saber.
Roger Bacn, fustiga las lacras presentes en los intelectuales de su poca: la
ocultacin de la propia ignorancia con la retrica y dialctica verbales, la falta de
inquietud cientifica que se refugia en lo dicho por los antiguos, los prejuicios que
entorpecen el avance verdadero del saber".
2. Si Bacon tuviera la ocasin de conocer el desarrollo tecnolgico del mundo
actual, probablemente afirmara que:
a) Tanto la deduccin como la experimentacin son los principales
mtodos del saber.
b) La filosofa es actualmente una actitud superflua para el logro de algn avance
cientfico.
c) Es deplorable que tanto avance cientfico haya sido utilizado con fines blicos y
depredadores.
d) Su tesis acerca de los fines de la ciencia estarn palmariamente demostrados
en dichos desarrollos.
e) Es absurdo que hoy se siga estudiando escrupulosamente a Aristteles en las
universidades.
29
20. Prueba
Las siguientes 20 preguntas son de seleccin simple, con una respuesta correcta
cada una.
Dedicarse al ejercicio de la inteligencia no es evadirse de la realidad, sino, por el
contrario, cumplir una de las ms importantes tareas sociales, si se comprende
que la inteligencia, origen de la tcnica que hoy nos deslumbra, exige y hace
posible la organizacin de una sociedad justa al servicio de los hombres. La tarea
intelectual no es un aislamiento egosta e irresponsable, sino un fecundo servicio,
por ello, el intelectual de las ciencias o las tetras que reconoce su responsabilidad
frente a la sociedad y sus urgentes necesidades, puede exhibir su inalienable
derecho de establecer el programa y las condiciones de su tarea propia.
La actitud caracterstica del intelectual es la libre discusin crtica en busca del
sentido de todo cuanto lo rodea: el smbolo de la vida intelectual es, por lo tanto,
la interrogacin. Por eso, el intelectual, muchas veces considerado inhbil para la
vida practica, es, sin embargo, un renovador infatigable puesto que nada
establecido escapa a su revisin, de modo que su inquietante presencia suele ser
temida por el poder injusto, por el fantico, por el mediocre. Es cierto que en la
tarea intelectual concreta existe un aspecto de mera aplicacin tcnica de los
conocimientos que constituye lo que llamamos profesin. Y, por desgracia, suele
ocurrir en las letras, las ciencias, las artes y hasta en la docencia, una progresiva
profesionalizacin del sujeto que va adormeciendo, en la prctica concreta, la
curiosidad intelectual. Contra este proceso hay que luchar sin tregua porque solo
la inteligencia lucida conserva su dignidad y cumple su destino.
Pero la vida intelectual no solo es pregunta, bsqueda, sino tambin hallazgo y
ordenacin de las respuestas, casi siempre provisionales. Es aprendizaje
constante, habito de escuchar y de leer atentamente. Sin el trabajo diario de
estudiar seriamente (comprendiendo, ordenando, memorizando) no es posible un
vigoroso desarrollo y una autentica disciplina de la inteligencia.
Significados asociados
1. Evadir, equivale a:
a) Aludir b) comparecer c) permanecer d) eludir
2. Fecundo, equivale a:
a) Prolfico b) rido c) prolijo e) baldo
Significados opuestos
3. Inalienable, se opone a:
a) Irrenunciable b) privativo c) ajeno d) personal
4. Mediocre, se opone a:
a) Vulgar b) insignificante c) trivial d) eminente
Analogas
5. Lucidez : Entendimiento:
a) presumir : humillar
b) figurar : abandonar
c) tozudez : comprensin
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e) cordura : discernimiento
6. Provisional: Permanente:
a) duradero : eterno
b) firme : seguro
c) transente : definitivo
d) eterno : fugaz
Significacin de palabras en el contexto
7. "La tarea intelectual no es un aislamiento egosta e irresponsable..."
a) razn - cientifica
b) lgica -integral
c) lucubracin - material
d) ocupacin. - especulativa
8. "... origen de la tcnica que hoy nos deslumbra..."
a) ciencia - aploma
b) regla - calma
c) pericia - maravilla
d) practica - serena
Trmino excluido
9. Actitud
a) Objeto b) tenor c) capacidad d) accin
10. Concreto
a) real b) justo c) exacto d) abstracto
11. Tregua
a) reanudacin b) licencia c) asueldo d) interrupcin
Significacin de palabras o ideas
12. Vigoroso
a) fuerte, endeble, vital
b) dinmico, lnguido, vital
c) tonificante, vigente, valido
d) lozano, vivo, eficaz
13. Disciplina
a) anarqua, regla, orden
b) sumisin, castigo, mtodo
c) rebelin, exactitud, rigor
d) tolerancia, norma, respeto
Comprensin de lectura
14. El titulo apropiado para el texto seria:
a) pensando bien
b) saber pensar
c) aprendamos a pensar
d) los intelectuales
15. De acuerdo al texto, el intelectual que reconoce su responsabilidad frente a la
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sociedad y sus urgentes necesidades puede:
a) Establecer su propio mtodo para aprender y servir mejor.
b) Alienarse mejor.
c) Aislarse por s solo y aprender ms.
d) Organizar su propio mtodo para avanzar sus tareas.
16. Uno de los smbolos del intelectual es:
a) El ser estudioso b) La interrogacin
c) La admiracin d) La positividad
17. El hecho de profesionalizarse, constituye irnicamente, un constante e
inevitable:
a) Adelanto en todas las ciencias.
b) Atraso absoluto.
c) Retardo mental.
d) Adormecimiento e inters por el saber general.
Conocimientos
18. Es un cetceo inteligente.
a) chimpancb) ballena c) tiburn d) delfn
19. Se llama "la cuna del derecho" a:
a) Florencia b) Grecia c) Roma d) Cartago
20Quin escribi Los funerales de la mama grande?
a) Arturo Uslar Pietri
b) Mario Vargas Llosa
c) Gabriel Garca Mrquez
d) Giovani Papini
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21. Texto 1
"No es posible cambiar el presente ni las perspectivas del futuro, sin antes
cambiar el pasado. Todas las filosofas de la posible evolucin del ser humano lo
saben, pero muy pocas saben cmo, y menos aun explican como hacerlo. Y sin
embargo, en las races ms profundas de la esencia humana late, y a menudo se
manifiesta, esta ansia de modificar lo que fue y lo que ocurri por intil y
absurda que parezca. Por supuesto que existe infinitos niveles y variaciones de
este fenmeno, desde las mentiras ms superficiales de la historia, hasta las
verdaderas transformaciones del ayer, desconocidas para casi todos, excepto
para los pocos que las lograron. Adems, no olvidemos que uno de los
catalizadores ms poderosos de estas modificaciones pretritas es la urgente y a
veces dramtica necesidad que tienen el presente y el futuro de que las cosas no
fueron como fueron.
Uno de los transformadores ms eficientes del pasado, en un determinado nivel
de realismo comprensible es, en trminos generales, el arte, ms
particularmente el arte cinematogrfico. El segundo "transformador", siempre en
la dimensin social, es la historia; y el tercer modificador del pasado, ya en el
nivel individual, es la memoria. El cine, al que nos limitaremos en estas lneas,
no solo modifica el pasado, sino tambin las obras de otras artes que ya lo han
modificado; y, sobre todo, modifica las mismas modificaciones histricas.
Adems, lo que lo hace ms interesante las modificaciones cinematogrficas del
pasado son tan eficientes y divulgadas, que nos hacen vivir en un presente cuyo
fundamento cronolgico est en un ayer que, muchas veces, ni siquiera existi,
o que fue tan distinto de lo que nos muestran, que este presente tambin resulta
profundamente modificado.
No esta mal que as sea; todo lo contrario. Nuestro presente ser mucho mas
pobre de lo que generalmente es si fuera exclusivamente procreado por la
pobreza del pasado real, sin intervencin embellecedora y mgica de las
actividades de las grandes obras y de los personajes inmortales de antao".
1. Cul ser el mejor ttulo para el texto?
a) El pasado en funcin del presente y del futuro.
b) Cambiando el pasado.
c) El arte cinematogrfico y su implicancia con el pasado.
d) El cine como eficiente transformador del pasado.
e) El arte cinematogrfico.
2. El cine modifica:
a) El pasado, el arte, la historia y el presente.
b) El pasado, el arte y la historia
c) El arte, la historia y la memoria
d) El pasado y el presente
e) El pasado
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22. Texto 2
"Max Weber, cuando hizo ver que en cada uno de nosotros coexisten y compiten
diversos principios o valores, utilizo la imagen del Olimpo. All moraban los
dioses de la mitologa griega. Cada dios encarnaba un principio. Afrodita (Venus
entre los romanos), la belleza; Ares (Marte), el coraje; Hermes (Mercurio), el
comercio; y as sucesivamente. Ahora bien: Cmo Vivian los dioses en el
Olimpo? En continuas querellas; el pobre Zeus, su padre y rey no poda con ellos.
Esta es la condicin humana: solo entendemos a los mltiples dioses, aunque
sepamos que hay un solo Dios. Venimos de una cultura monotesta, pero, en los
hechos, nuestro destino cotidiano es el politesmo. Las grandes religiones
occidentales, del judasmo al cristianismo y hasta el Islam, son todas
monotestas. Todas ellas creen en un solo Dios. Con una condicin: que lo
reconocen como incognoscible. Hasta un punto tal que, si el cielo cristiano
consiste en contemplar a Dios, es lgico que dure por toda la eternidad, porque
ella no basta para comprenderlo.
El fundamentalismo es la expresin intelectual del fanatismo. Fantico quiere
decir del templo. El fantico es aquel que adopta fuera del templo las actitudes
que caben dentro de este. En el templo de Dios del monotesmo cabe adorarlo sin
compromiso. Pero el fantico, cuando sale del templo, imagina al principio que
cree comprender como un Dios con mayscula y no con minscula. Apenas si
cree en Venus o en Marte pero, sin la modestia del politesmo griego, le asigna el
valor del Dios del Corn, de la Biblia, del Evangelio. Presume conocerlo. Quiere
que su dios sea Dios. A esta pretensin la llamamos habitualmente idolatra.
El fundamentalismo es una idolatra. La ms peligrosa de nuestro tiempo. Porque
ella existe y opera, hubo una tragedia en Argentina. Aqu es donde se detiene el
aporte de la inteligencia. Ella puede nombrar la enfermedad que nos privo de
nuestro hermano. Lo que no puede hacer es evitar que lo sigamos llorando".
3. En el texto anterior, el autor:
I. Seala su discrepancia con una idea de Max Weber.
II. Lamenta la tragedia ocurrida en Argentina por causa del fundamentalismo.
III. Cree que el Islam puede llevar fcilmente al fanatismo.
a) I b) II C) III d) I, II e) Ninguna
34
23. Texto 3
El terreno que ahora recorremos dando largos y elegantes saltos como en
cmara lenta, debido a la dbil fuerza de la gravedad -un tercio de la terrestre-,
era hasta 1974 completamente desconocido, debido a las enormes dificultades
que presenta la observacin de Mercurio desde la Tierra. Pero en ese ao el
Mariner 10, norteamericano, lo fotografi a distancias de unos pocos cientos de
kilmetros y revelo que esta lleno de crteres semejantes a los de la Luna.
Revel tambin que el planeta da una vuelta sobre su eje en 58,65 das
terrestres y no en 88 como se crea.
No hay aqu el menor rastro de agua ni de atmsfera. No hay por tanto humedad
ni gases que retengan el calor. Es medioda, y el termmetro marca 425 grados
cenit grados (Celsius) sobre cero. En este mismo punto, a la medianoche, la
temperatura se habr desplomado hasta 175 grados bajo cero. Una increble
diferencia de 600 grados cenit grados. No es de extraar, entonces, que tampoco
se observe el menor vestigio de vida, presente o pasada. El ojo experto de un
gelogo descubre en seguida las huellas de la actividad volcnica que Mercurio
ha experimentado en el curso de su existencia: extensas planicies, campos de
lava y formaciones geolgicas peculiares.
Los instrumentos registran algo inexplicable: la presencia de un campo
magntico. Es muy dbil apenas un centsimo del terrestre- pero aun resulta
mucho ms intenso que el de Marte. Por ahora no se puede explicar su origen,
pues segn las teoras clsicas, para que se forme un campo magntico es
necesario que el planeta gire con cierta rapidez y tenga un ncleo fluido. Mercurio
no satisface ninguno de estos dos requisitos. Por el contrario, todo indica que
cuenta con un enorme ncleo de hierro macizo de 3 600 kilmetros de dimetroun poco mayor que la Luna -envuelto por un delgado manto de rocas de unos
640 kilmetros de espesor. Ese corazn frreo- en el que se concentra el 80 por
ciento de la masa del planeta- no tiene comparacin en el sistema solar.
Proporcionalmente, resulta mucho ms grande que el terrestre.
Mientras tanto, el Sol se ha estado moviendo de una manera peculiar. Mientras
ascenda lentamente es de el horizonte hasta el cenit, fue aumentando de
tamao. Pero a la vez su movimiento se fue haciendo ms lento hasta detenerse
por completo. Luego comenz a retroceder durante ocho das para detenerse de
nuevo y reanudar su avance hacia el ocaso, disminuyendo de tamao. El
fenmeno, sin embargo, no tiene nada de misterioso. Se debe a las leyes de
Kepler. La velocidad de traslacin de Mercurio sobre su alargadsima orbita
aumenta conforme se acerca el Sol, y ello hace que el desplazamiento aparente
del astro respecto a las estrellas del fondo semeje un retroceso durante esa fase
de mxima velocidad del planeta".
4. En el texto ledo se afirma que:
I. La fuerza de gravedad de Mercurio no era conocida hasta 1974.
II. La superficie del planeta esta llena de crteres.
III. Solo en 1974 se pudo fotografiar el planeta Mercurio.
a) Solo I b) solo II c) solo III d) I y II e) II y III
5. De acuerdo al texto, los 600 grados centgrados son:
a) La temperatura ms alta del da.
b) La temperatura ms baja de la noche.
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c) La temperatura promedio del da.
d) La diferencia entre las temperaturas extremas.
e) Imposibles de alcanzar en Mercurio.
6. Cul(es) de la(s) siguiente(s) afirmacin(es) es(son) falsa(s), segn el texto?
I. En Mercurio hay algunas escasas seales de vida ya extinguida.
II. Se detecta un campo magntico ms fuerte que el de Marte.
III. La atmsfera tiene muy poca humedad.
a) II b) II y III C) I y III d) I e) III
7. Se desprende del texto que las posiciones tradicionales respecto a la gnesis
de un campo magntico.
I. Implican una rpida rotacin del cuerpo.
II. Exigen un ncleo no slido del cuerpo.
III. No se cumplen en el caso de Mercurio.
a) I, II y III b) I y III C) II y III d) I y II e) III
8. La lectura del texto nos permite inferir lo siguiente, con respecto al autor:
a) EI ha visitado el planeta.
b) Ha observado Mercurio a travs de potentes telescopios.
c) Ha sido tripulante en una sonda especial.
d) Mediante un artificio retrico, narra algo inexistente.
e) Sobre la base de informacin cientifica, simula una visita al planeta.
9. La frase: "formaciones geolgicas peculiares", significa:
a) Estructuras de tierra vitrificadas.
b) Capas de tierra claramente separadas.
c) Caprichosas formas que adopta el terreno.
d) Capas de tierra dispuestas en formacin.
e) Grandes escisiones del terreno.
10. Se desprende del texto ledo que los movimientos del Sol en un da mercurial
difieren de los de la Tierra en que:
a) Aquellos presentan una extraa detencin a medioda.
b) En la Tierra, el Sol sale por el este.
c) Generan una alargadsima orbita.
d) Se realizan en 88 das terrestres.
e) Aumenta la velocidad del planeta.
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24. Texto 4
Toda manifestacin de vida en nuestro planeta depende del Sol, lo mismo las
ideas del cerebro humano que la reproduccin de la amiba o el croar del sapo. Si
el Sol se apagase de repente, si su emisin de calor y de luz quedase
bruscamente interrumpida, todas las especies orgnicas pereceran en muy breve
lapso. La clorofila de las hojas de las plantas, esta sustancia mediadora entre la
energa solar y la vida animal, perdera su misteriosa facultad de absorber, de
descomponer, el acido carbnico de la atmsfera; sin la intervencin de los rayos
solares, seria incapaz de transformar el carbono en esos productos orgnicos de
que los hombres y los animales tienen absoluta necesidad para su subsistencia y
desarrollo. Y como los seres carnvoros se nutren de sus vecinos inmediatos, los
herbvoros, las reservas alimenticias de nuestro mundo se agotaran cuando
desapareciese el ltimo animal consumido por los seres humanos.
Pero el terrible espectculo de una lucha feroz por el ltimo trozo de alimento no
ser realidad, pues antes de que llegase tal momento, hombres y animales
habran muerto asfixiados por la atmsfera envenenada. Como es sabido, tanto
los seres humanos como los dems animales, en su respiracin exhalan un gas
toxico: acido carbnico. Absorbiendo este mortfero gas, las plantas van
reemplazando en silencio, merced a su misteriosa alquimia solar, los 500
millones de metros cbicos de oxigeno que da a da consumen los seres
humanos.
Algo que no hay que olvidar: fue este mismo Sol quien en los das ms remotos
de la Tierra, creo una atmsfera respirable para los habitantes del planeta. Sus
rayos luminosos de onda corta descompusieron los vapores sulfurosos, el
meftico aliento de los volcanes, transformando en oxigeno tan dainas
emanaciones. El famoso cientfico Berthelot, por medio de ingeniosas
experiencias, demostr que tanto el aire como los alimentos, el doble
fundamento en que reposa la vida terrestre, son dones del Sol. ntimamente
asociado con la luz, el calor es el segundo de los bienes que nos da el Sol. Sin el
no es concebible la vida y, especialmente, ninguna forma de vida orgnica
superior. Esta consiste en una combustin lenta y continua que se apagara
inevitablemente sin el calor que la mantiene.
Ciertamente, las necesidades trmicas de la vida son sumamente variadas: las
tiernas flores sucumben ante la ms ligera escarcha, mientras que la pulga
glacial y las algas verdes desafan las temperaturas de las regiones polares. Sin
embargo, todo necesita determinada cantidad de calor. La sangre que recorre el
cuerpo de los animales mayores, lo mismo que la de los pjaros o la del hombre,
contiene calor solar; y hasta la actividad ultramicroscpica de las clulas del
cerebro humano no puede desarrollarse por debajo de una temperatura
determinada. As, todo pensamiento humano, pasado y futuro, es un don del Sol".
11. Se desprende del texto que, si el Sol se apagara bruscamente:
I. Las fuentes alimenticias podran durar un lapso considerable, permitiendo la
vida precaria del hombre.
II. El hombre sobrevivira a la destruccin de las fuentes alimenticias.
III. Antes que las fuentes alimenticias, desapareceran el hombre y los animales.
IV Toda forma de vida desaparecera al instante y simultneamente.
a) I b) III C) IV d) II e) I, III, IV
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12. De los siguientes ttulos, el ms adecuado para el texto es:
a) El Sol
b) Importancia de la luz y del calor para la humanidad.
c) Luz y valor
d) El Sol, gran fuente de vida
e) La vida del planeta
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25. Texto 5
En la naturaleza estn establecidas cadenas de alimentacin en las cuales
muchas veces la supervivencia depende de que el mas fuerte se alimenta del
mas dbil.
La mayora de los vegetales son organismos vivientes "autosuficientes" ya que
producen sus propios componentes y alimentos aprovechando la energa del sol
en un proceso llamado Fotosntesis. Los animales herbvoros toman su alimento
de los vegetales, los carnvoros se alimentan de otros animales y los omnvoros
aprovechan todo tipo de alimento.
Pero existen seres inferiores que instalan su morada dentro de organismos
superiores de donde derivan su alimento: estos son los parsitos. El parasito es
un ser vivo de diferente especie. El animal que recibe el parasito se llama
husped. Los parsitos pueden causar lesin o dao a su husped y se dice
entonces que son patgenos ("comen y rompen la vajilla") o pueden beneficiarse
de su husped sin afectarlo y se dice que son parsitos comensales ("comen y
dan las gracias"). En algunos casos un ser vivo puede alojarse dentro de otro sin
lesionarlo ni tomar alimento de el y se llaman inquilinos.
1. Segn la lectura, fotosntesis viene a ser:
a) La energa que producen los vegetales.
b) El principal alimento de los vegetales.
c) Un componente de la alimentacin de los vegetales.
d) El proceso de captacin de energa solar.
e) Un medio de supervivencia
2. Se deduce del texto que los animales:
a) Se aprovechan de los vegetales.
b) No son seres autosuficientes.
c) Comen de todo.
d) Son fuertes y dbiles.
e) Aprovechan los rayos solares.
3. Las cadenas de alimentacin:
a) Dependen del ms fuerte.
b) Estn establecidas naturalmente.
c) Establecen la supervivencia del ms fuerte.
d) Es establecido por el ms fuerte sobre el ms dbil.
e) Se da tambin en los vegetales.
4. El parasito siempre:
a) Recibe a su husped.
b) Causa dao a la salud de su husped.
c) Se alimenta de su husped.
d) Debe ser de otra especie que su husped.
e) Esta dentro de un ser parecido a el.
5. El omnvoro:
a) Tiene una alimentacin selecta.
b) Se alimenta de herbvoros y carnvoros.
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c) Se nutre de cualquier sustancia alimenticia.
d) Se aprovecha de los otros animales.
e) No tiene cadena de alimentacin.
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26. Texto 6
"Se supone que la prosa esta ms cerca de la realidad que la poesa. Entiendo
que es un error. Hay un concepto que se atribuye al cuentista Horacio Quiroga,
en el que dice que si un viento fri sopla del lado del ri, hay que escribir
simplemente: un viento fri sopla del lado del ro. Quiroga, si es que dijo esto,
parece haber olvidado que esa construccin es algo tan lejano de la realidad
como el viento fro que sopla del lado del ro. Qu percepcin tenemos?
Sentimos el aire que se mueve, lo llamamos viento; sentimos que ese viento
viene de cierto rumbo, del lado del rio. Y con todo esto formamos algo tan
complejo como un poema de Gongora o como una sentencia de Joyce. Volvamos
a la frase "el viento sopla del lado del ro". Creamos un sujeto: viento; un verbo:
sopla; en una circunstancia real: del lado del ro. Todo esto esta lejos de la
realidad. La realidad es algo ms simple. Esa frase aparentemente prosaica,
deliberadamente prosaica y comn, elegida por Quiroga, es una frase
complicada, es una estructura".
6. Seale lo correcto, segn el texto anterior:
a) Una sentencia de Joyce es simple como la realidad.
b) Quiroga piensa que su frase esta alejada de la realidad.
c) La realidad solo puede ser reflejada por el lenguaje, debido a su extrema
complejidad. d) Al aire que viene de cierto rumbo lo denominamos "viento".
e) Una frase aparentemente prosaica es ms simple de lo que pensamos.
7. El autor del texto anterior pretende centralmente:
a) Comparar la prosa con la poesa.
b) Examinar la realidad del lenguaje.
c) Cuestionar la cercana de la prosa a la realidad en una frase de Horacio
Quiroga.
d) Profundizar en el pensamiento de Horacio Quiroga.
e) Examinar la estructura de una frase del lenguaje.
8. Cules se deducen del texto anterior?
1. La poesa esta ms cerca de la realidad que la prosa.
2. La realidad es ms simple que el lenguaje.
3. Un poema de Gngora es una estructura.
a) 1, 2, 3 b) 1 y 2 c) 2y3 d) solo 1 e) solo 2
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27. Texto 7
Al restringir el estudio de las islas a las rodeadas de agua salada, nos habremos
visto obligados a prescindir de islas importantes en agua dulce?
Solo hay una digna de mencin, por lo grande, no por lo poblada. Es una isla
fluvial y, fuera de Brasil, hay pocas personas en el mundo que la conocen. Es la
Marajo, encestada, como un enorme baln, en el hueco formado por la boca del
ro Amazonas.
Tiene 161 kilmetros de anchura y un rea de 36 260 kilmetros cuadrados. Es
mayor que Formosa y, si la incluyramos entre las verdades islas de mar, seria
la nmero 33 del mundo en tamao, que es poco para una isla fluvial. Pero es
una tierra baja, pantanosa, frecuentemente inundada y esta casi en el Ecuador.
Casi nadie la habita.
Pero su sola existencia muestra lo monstruoso que es el Amazonas.
9. El ttulo del texto es:
a) Las ms grandes islas del planeta.
b) Las ms grandes islas fluviales.
c) La isla fluvial de Marajo, en Brasil.
d) Las islas del monstruoso Amazonas.
e) Las caractersticas del ro Amazonas.
10. Se entiende que la isla Marajo se encuentra:
a) Fuera del ro Amazonas.
b) Muy cerca del Amazonas.
c) Al terminar el ro Amazonas.
d) En la mitad del Amazonas.
e) Dentro del ro Amazonas.
11. Se puede afirmar que la isla aludida no es habitada porque:
a) Esta en el mismo centro del ro.
b) Esta casi totalmente incomunicada.
c) Es una isla de muy baja tierra.
d) Es pantanosa por las inundaciones.
e) Tiene problemas con el Ecuador
12. La isla aludida permite demostrar:
a) Lo caudaloso del Amazonas.
b) La importancia de la selva.
c) La grandeza del ro Amazonas.
d) Que pueden existir muchas islas.
e) Que no debemos omitir a los ros.
13. Con respecto a la isla, el trmino encestado, sirve para:
a) Sealar su fluvial.
b) Indicar su ubicacin.
c) Precisar sus lmites.
d) Tener idea de su tamao.
e) Sealar su enormidad.
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e) Sealar su enormidad.
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28. Texto 8
"Segn una creencia muy difundida en Hait, un zombie es un individuo al que se
ha "matado", y luego se le hace venir de entre los muertos por medio de
malvolos sacerdotes del vudu conocidos como bocors".
El botnico E. Wade Davis, especialista en el empleo tribal de las plantas, ha
estudiado muestras de pociones de los bocors. Los ingredientes activos se
obtienen de un sapo y del erizo de mar. Davis informa que el sapo contiene
compuestos que se sospecha son alucingenos, anestsicos y sustancias que
afectan al corazn y al sistema nervioso. El erizo, contiene un veneno para los
nervios llamado tetradotoxina. Para averiguar coma se relacionaran estos
venenos con los zombis, Davis recurri a una fuente de informacin extraa: la
literatura medica japonesa. Cada ao, muchos japoneses padecen de
envenenamiento con tetradotoxina, por comer erizos mal preparados.
Davis descubri que estos casos "pareceran relatos de zombificacion": dificultad
para respirar, mirada vidriosa y parlisis. Sin embargo, las victimas conservan
sus facultades mentales. En dos casos, por lo menos, los japoneses afectados
por este mal y declarados muertos se recuperaron antes de que los enterraran".
14. De acuerdo con el texto anterior, sealar lo correcto:
1. El envenenamiento con tetradotoxina puede producir efectos similares a la
zombificacion.
2. Los bocors emplean pociones hechas con sapos, los cuales contienen
tetradotoxina.
3. Algunos japoneses se envenenan al ingerir erizos mal preparados.
a) 1,2 y 3 b) 1y2 c) 2y3 d) 1y3 e) solo 3
15. Seale lo verdadero segn el texto:
a) Un zombie aparenta estar vivo cuando en verdad esta muerto.
b) Los anestsicos afectan al corazn y al sistema nervioso.
c) La zombificacion se caracteriza por parlisis y dificultades
respiratorias.
d) Los bocors son sacerdotes del vudu considerados como zombies.
e) El sapo y el erizo contienen sustancias alucingenas.
16. Seale lo que se puede deducir a partir del texto anterior:
a) E. Wade Davis ha efectuado sus investigaciones en Haiti y en Japn.
b) Ciertas plantas tribales contendran tetradotoxina.
c) Es posible que el erizo de mar contenga sustancias alucingenas.
d) Algunos "zombies" haitianos y algunos japoneses consumidores de
erizos podran ser victimas de un veneno similar.
e) La tetradotoxina provoca en la victima la perdida de las facultades mentales.
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29. Texto 9
Dos grandes civilizaciones se han mezclado aqu, la llamada paleonegrtica,
centrada en el culto de la Tierra y la llamada neurosudanesa, con sus Reyes
divinos, como los de Mal o de Ghana. El Islam se ha desbordado por encima,
pero han subsistido islotes paganos, o incluso los pueblos que han abrazado el
islamismo han conservado muchas de sus antiguas creencias. La mitologa dogon
nos es particularmente conocida desde los trabajos de Griaule. El Dios supremo
Amma creo la Tierra, con la que se caso; pero el cltoris de la Tierra
representado por un territorio, se irguio contra el falo divino, y Amma tuvo que
practicar una escisin a su esposa para poseerla. De esa unin naci Yurugu. EI
fue quien introdujo el desorden en el mundo. Pero Amma fecundo otra vez a la
Tierra con la lluvia y de esas nuevas relaciones nacieron los gemelos, macho y
hembra, Nommo, que iban a ser modelo de las futuras creaciones. Mientras que
Nommo, respetuoso, cubre con una falda de fibras la desnudez de su madre,
Yurugu aspirando, como nico, a encontrar su doble femenino, le arranca la falda
y comete el primer incesto, de donde saldrn los genios malignos de la espesura.
Pero la Tierra se ha vuelto as impura, impureza que se marca por la primera
aparicin de la sangre menstrual; Amma se aparta de ella y se va a continuar
solo la obra de la creacin. Ante todo, configura los ocho primeros antepasados.
Cuatro machos y cuatro hembras, que se fecundan ellos mismos y dan origen a
los 80 descendientes, punto de partida de la poblacin de la Tierra. Despus,
Nommo envi a los hombres al Herrero primitivo que bajo a lo largo del Arco iris
con el Arca; conteniendo un ejemplar de todos los seres vivos, de los minerales y
de las tcnicas, y que es el hroe cultural de los dogones, puesto que aporta con
el Arca primordial el fundamento de todas las instituciones sociales.
17. Qu afirmacin no est de acuerdo con la vertida en el texto?
a) El arca primordial es fundamento de las instituciones sociales.
b) Yurugu viola a Amma y comete el primer incesto.
c) Existen algunos elementos religiosos que el islam no ha podido desplazar.
d) El incesto esta contemplado desde el mito de creacin referido en el texto.
e) 80 hombres originan el genera humano segn el mito.
18. Cul ser el mejor titulo para el texto anterior?
a) El origen del genera humano en una tradicin pagana a la islmica.
b) El surgimiento de las especies del Arca divina de los dogones.
c) El hroe cultural de los dogones y la formacin de las cosas.
d) La concepcin del mundo segn la mitologa dogon.
e) Fundamentos de la mitologa dogon.
19. Sobre la paleonegrtica se dice:
a) Que trata de la vida de los reyes de Ghana.
b) Que forma dos civilizaciones hermanas.
c) Que es igual a la neusudanesa.
d) Que esta centrada en el culto a la Tierra.
e) Que se basa en el Islam.
20. Qu proposicin es acorde con lo expuesto en el presente texto?
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a) Amma fue la madre del hijo del Dios supremo llamado Nommo.
b) La sangre menstrual hace ms impura a la tierra.
c) Ghana era un rey divino de la civilizacin paleonegrtica.
d) Cuatro machos y cuatro hembras, que descendieron del Arca, crearon la
poblacin de
la Tierra.
e) Cuando por el Arco iris bajo el Arca vino con ella el Herrero primitivo.
21. Sobre Amma se afirma que:
a) Es el Dios supremo de Mal.
b) El introdujo el desorden al mundo.
c) Solo pudo fecundar a la tierra una vez.
d) Es una creacin imaginaria de Griaule.
e) Crea la tierra y se casa con ella.
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30. Texto 10
"Como todo ocurre por obra del destino, si pudiera haber un mortal que
discerniera el enlace de todas las causas, nada le escapara. Quien est
posesionado de las cosas que han de acaecer, pero como nadie puede esto salvo
Dios, resta al hombre presentir las cosas futuras por ciertos signos que
manifiestan lo que viene en seguida, pues las cosas futuras no surgan de
improviso, sino que el transcurso del tiempo es como el desenrollado de un
cable, que no produce nada nuevo sino, despliega cada cosa a su vez... no es
sorprendente pues que los adivinos presientan lo que no existe en ninguna parte;
pues todas las cosas existen, pero estn ausentes en el tiempo. Y as[ como en
las semillas est presente la fuerza de aquellas cosas que nacern de ellas, as
en las causas estn guardadas las cosas futuras, cuyo advenimiento presiente la
mente excitada o liberada por el sueo, o la razn o la conjetura al modo como
quienes conocen la salida y la puesta y la trayectoria del sol y la luna y los
dems astros, predicen con mucha anticipacin en que momento aparecer cada
uno de ellos, as quienes han observado con prolongado estudio el curso de las
cosas y la secuencia de los acontecimientos conocen siempre, o si esto es difcil,
la mayora de las veces, o, si tampoco esto se concede, con seguridad en
algunos casos lo que est por venir"
1. Que: es aquello que, segn el texto, slo le es posible a un Dios?
a) Presentir cosas futuras.
b) Posesionarse de todo lo futuro.
c) Discernir enlaces entre causas.
d) Manifestar lo que viene en seguida.
e) Posesionarse de causas.
2. Segn el texto, no es sorprendente que los adivinos presientan las cosas
futuras porque:
a) Todas las cosas existen
b) Las cosas futuras surgen de improviso.
c) Hay signos de lo venidero
d) Hay cosas que no existen en ninguna parte.
e) Tienen mentes excitables
3. En el texto, el desenrollado de un cable es comparado con:
a) La mente de los adivinos
b) Los signos que manifiestan lo que viene.
c) La semilla de algunas plantas
d) El transcurso del tiempo
e) Las causas de las cosas futuras
4. De acuerdo con el texto, el advenimiento por las mentes excitadas es el de:
a) La fuerza de las causas
b) Lo ausente en el tiempo
c) Las cosas que nacern
d) Las semillas de las cosas
e) Las cosas futuras
5. Los que con seguridad conocen en algunos casos lo que est por venir son,
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segn el texto, los que:
a) Saben la trayectoria de los astros.
b) Observan detenidamente el desarrollo do los hechos.
c) Predicen con anticipacin fenmenos astronmicos.
d) Disciernen el enlace de todas has causas.
c) Presienten las cosas futuras por ciertos signos.
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31. Texto 11
Todo hace indicar que los nazis experimentaron con clones humanos, sin
embargo esta experimentacin no pas de un mero intento pues en los aos
cuarenta se careca de una capacidad tecnolgica y cientfica para lograr esta
manipulacin gentica. Al terminar la Segunda Guerra Mundial los soviticos
confiscaron muchos secretos de las tropas alemanas, llegndose a decir que se
obtuvieron documentos que prueban que los mdicos alemanes lograron avances
en la clonacin humana. Como es sabido. Hitler quera crear una sper
raza.Cmo lo lograra?, mediante la manipulacin gentica, de all que se
encomend a dos prestigiosos mdicos alemanes, Karl Glaubcrg y Alfred Pokosny
la misin de esterilizar a los judos y crear clones de los arios; el prototipo de
hombre era de un metro con ochenta centmetros de estatura, ojos azules y
pigmentacin blanca.
6. El propsito nazi fue frustrado debido a:
a) La ignorancia sobre clonacin y gentica
b) Limitacin cientfico -tecnolgico
c) Dogmatismos en el saber cientfico
d) La escasa probabilidad de la clonacin
e) El estancamiento de la manipulacin gentica
.
7. Qu idea es incompatible con el texto?
a) Con la clonacin pueden predeterminarse ciertos rasgos humanos.
b) La utilizacin de la clonacin puede atentar contra la dignidad.
c) Los soviticos probaron la consumacin de la clonacin humana.
d) Los estudios sobre clonacin eran incipientes en los cuarenta.
e) La clonacin puede desencadenar en la extincin de ciertas razas.
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32. Texto 12
Decid ser lo ms firme y resuelto que pudiera en todos mis actos, y seguir con
igual constancia tanto las opiniones ms dudosas como las ms evidentes,
imitando en esto a los viajeros que estando perdidos en la selva no deben estar
girando a un lado y a otro sino caminar siempre lo ms rectamente que pueda. Y
tambin como las acciones de la vida no admiten ningn aplazamiento, es una
verdad muy cierta que cuando no est a nuestro alcance discernir las opiniones
mejores, debemos seguir las ms probables y aun en el caso en que no veamos
mayor probabilidad en unas, que en otras, debemos, no obstante determinarnos
a algunos y considerarlas despus no como dudosas, en tanto que se refieren a
la prctica, sino como muy verdaderas a causa de que tal es la razn que nos ha
hecho determinarnos. Esto bast para librarme de los arrepentimientos de esos
espritus dbiles que se inclinan a practicar como buenas las cosas que despus
juzgan malas.
8. Los espritus dbiles son aquellos que:
a) Dudan al practicar la bondad
b) Slo imitan a los intelectuales
c) Se engaan al elegir una conducta.
d) Estn entrampados en la dude.
e) Se arrepienten de su firmeza.
9. Cuando tengamos dudas en torno a varias opciones debemos decidimos en
base a:
a) La atencin y la racionalidad
b) El grado de complejidad
c) El criterio de probabilidad
d) La que es menos dudosa
c) Su absoluta certeza o falsedad
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33. Texto 13
Para personas solitarias los cultos ofrecen al principio amistad indiscriminada.
Muchos de ellos imponen una vida comunitaria. Pero el cultivo vende algo ms
que comunidad, ofrece tambin la tan necesitada estructura. Los cultos imponen
severas limitaciones al comportamiento. Ms an, el ltimo producto vital
lanzado al mercado por los cultos es "significado". Cada uno tiene su propia e
ingenua versin de la realidad. El culto posee la nica verdad y presenta como
satnicos a los que no reconocen el valor de esa verdad. De hecho, el contenido
exacto y concreto del mensaje del culto es incidental. Su poder radica en
proporcionar sntesis, en ofrecer una alternativa a la cultura destellar que nos
rodea. Corresponde o no a la realidad aliviar la tensin producida por la
sobrecarga y confusin; suministra no verdad como tal, sino orden Y, por tanto,
significado.
10. las personas acuden a las sectas religiosas, pues estas ofrecen:
a) Amistad indiscriminada garantizada en la vida comunitaria.
b) Un alto grado de disciplina y significado al adepto.
c) Calor humano, estructura y sentido a la vida.
d) Alternativas mltiples para querer y entender al mundo.
e) La posibilidad de encauzar el pensamiento y la conducta.
11. La tensin de las personas es resultado de:
a) El desorden intelectual
b) La proliferacin de cultos
c) La falta de religiosidad
d) La cultura destellar
e) Un mensaje comprendido
12. Las interpretaciones de la realidad hechas por el culto son:
a) confusas y tradicionales
b) Dogmtica y excluyente
c) Errneas y originales.
d).Limitadas y concretas
e) Variables y significativas
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34. Texto 14
Toda profunda transformacin do los, principios necesita acompaarse de hondas
transformaciones en el rgimen educacional. Las revoluciones ms estables son
las que empiezan educando. Para cambiar un rgimen es necesario emanciparse
de su ideologa. Los Ideales nuevos nunca han nacido de las enseanzas
rutinarias y no pueden ser alentados por dogmatismos envejecidos; y siempre
cuando asoman pujan por subvertir la antigua estructura espiritual. La
Revolucin Francesa se preocup ms de la cultura popular que de la enseanza
superior. No se trataba ya de formar hbiles dialcticos que siguieran
embrollando a la humanidad sin lograr desembrollarse as mismos, sino de
capacitar para la vida civil a la mayora Se prefera despertar el sentido critico y
la aptitud para el libre examen; a lo probablemente falso se opona lo menos
inseguro; a la supersticin, la ciencia.
13. El xito de una revolucin depende de:
a) El inters por el desarrollo colectivo.
b) La estabilidad de los dogmatismos.
c) La preparacin cultural de su pueblo
d) La educacin reformadora de la ideologa.
e) El logro de una sociedad nueva
14 sobre la ideologa es correcto: a) Es la base del nuevo ideal
b) Necesita emanciparse del libre examen
c) Vara de acuerdo al tipo do sociedad.
d) Es excluyente de una revolucin.
e) Es incompatible con la educacin.
15. Los ideales nuevos nacen de:
a) La transformacin cientfica
b) La estructura espiritual.
c) Una educacin de espritu critico
d) el xito de la revolucin
e) Enseanzas opuestas al rgimen
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35. Texto 15
"Los bosques son uno de los recursos ms valiosos de un pas proporcionan
madera para las casas, pulpa para la fabricacin de papel y cartn, fibras para la
fabricacin de ropa, plsticos, madera, "triplay", combustible y fruta para la
alimentacin.
Ofrecen refugio para los animales (pjaros y otros), trabajo para la gente y
lugares de recreo. Los bosques no slo se renuevan por s mismos, sino que
ayudan a regular las corrientes fluviales y mejorar la calidad del suelo.
Los bosques estn a merced de varios enemigos; miles de hectreas do
superficie cubiertas de rboles son destruidas cada una por incendios provocados
por relmpagos o por descuido de las gentes. EI ganado, al pastar con exceso el
terreno boscoso, si pisotea las plantas jvenes, retardan el crecimiento de los
rboles; otros ms son destruidos por insectos y plagas.
Para preservar y aumentar las reas arboladas es necesario tomar precauciones
contra incendios, luchar contra las termitas, hormigas, y otras plagas y las
enfermedades de los rboles; derribar slo aquellos que sean adultos o estn
daados; establecer viveros nacionales o estatales, donde se consigan plantas
jvenes; reponer los que hayan sido talados y volver a plantar en las tierras
abandonadas o quemadas tan pronto como sea posible".
16. Segn el prrafo, una peculiaridad de los bosques, es que:
a) Disminuyen la calidad de los suelos.
b) Permiten la mejor produccin de cuadernos.
c) Continuamente no se incendian.
d) Ayudan a mejorar la calidad de los suelos.
c) Ayudan a regular las corrientes fluviales.
17. Un argumento que el autor presenta es que:
a) Los bosques no se utilizan como recurso.
b) Los bosques estn a merced de varios enemigos.
c) Incendiar los bosques equivale a usar las tierras quemadas.
d) Se establecen viveros extranjeros de bosques.
c) Los bosques son insalubres.
18. De la lectura, puede inferirse que las plagas y las enfermedades de los
rboles:
a) Son peridicas
b) Son semejantes a las enfermedades del hombre.
c) Son necesarias, ya que nos permiten tomar precauciones.
d) Pueden afectar econmicamente a un pas.
e) Pueden combatirse espordicamente no tiene regularidades.
53
36. Texto 16
Prescindiendo de le acientfica concepcin religiosa, no queda ms alternativa, el
universo proviene de una progresin en la reaccin fsica-qumica, y por
deducciones podemos sostener que un fenmeno quebr la quietud de la materia
que en su forma primigenia careca de la solides actual y no tena estado
gaseoso. La duda cientfica es "que hizo que las condiciones permitieran dichos
cambios". He aqu donde surge la idea de una voluntad supramaterial, para
unos; mientras que otros sealan que fue el movimiento molecular y su alta
velocidad adquirida la que produjo una gran explosin, idea sugerida por el
filsofo alemn Kant, pero tambin conocida por pueblos cuyo nivel cultural se
hallaban en estado medio del salvajismo. As surge una nueva duda A qu se
debe esa coincidencia de opiniones entre seres jams intercomunicados?
19. UD. dira que el autor es un:
a) Filsofo b) acientfico
c) creyente d) cientfico
e) religioso
20 Seale lo compatible:
I. el universo inicial careca de materialidad
II Fueron las condiciones cientficas que permitieron la aparicin de la solidez
de la materialidad en el universo
III. El universo realmente se inicia cuando la materia adquiere movimiento.
a) I b) II C) III d) I y II e) N. A.
21. Las condiciones que permitieron los cambios en los estados de le materia es
algo que:
a) intriga a los cientficos
b) genera una voluntad supramaterial
c) ha sembrado la gran duda universal
d) van de lo material a lo slido
e) preocupa a la ciencia
22. El estado gaseoso segn el texto:
a) es un hecho acientfico
b) fue un estado nico e inicial del universo
c) ha provocado una duda en los cientficos
d) refuta la idea de una voluntad supramaterial y cientifica
e) proviene de la progresin en la reaccin fsica-qumica
23 El ttulo apropiado seria:
a) la ciencia y los fenmenos naturales
b) la materialidad y el universo
c) la solidez en el universo
d) El universo y estado gaseoso
e) acientificidad y el universo
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37. Texto 17
No es cierto que la verdad de la realidad radique en la interpretacin subjetiva;
es un error frecuente el considerar la opinin de un gran hombre como una
verdad, menos an se debe creer en la "veracidad" de los politiqueros que
fungen de polticos.
La verdad se nutre en la interpretacin objetiva de la sociedad y se mide con
los valores que ella tiene en cada momento determinado, a travs de ellos cada
vez ms, el hombre se acerca ala verdad absoluta que le resulta tan
misteriosa como el tiempo de existencia de Dios.
24. Sobre la verdad se insina que:
a) an es parcial
b) ya no es absoluta
c) Es un error
d) no es objetiva
e) es valorante
25. El autor nos da a entender con la lectura que la verdad tambin pasa por un
proceso de evolucin.
a) Est de acuerdo
b) totalmente de acuerdo
c) parcialmente de acuerdo
d) en desacuerdo
e) totalmente en desacuerdo
26. Sobre los politiqueros el autor tiene una actitud.
a) Verdica b) crtica
c) indiferente d) objetiva
e) interpretativa
27. La verdad de la realidad radica en:

a) Una interpretacin socialmente objetiva
b) una interpretacin subjetivamente social
c) los valores que tiene la sociedad en cada momento determinado
d) la objetividad de los grandes hombres de la sociedad
e) en las ideas de los verdaderos polticos
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38. Texto 18
La poesa peruana inicia su ms importante proceso de renovacin el ao de
1918. En la siguiente dcada este movimiento innovador se aventura por dos
rutas: regionalismo y vanguardia. El agnico modernismo herido ya por la
rebelda post-modernista, emprende la retirada no con la misma intensidad en
los diversos, espacios perifricos (provincias peruanas) como en la central
(Lima). En la mayora de obras de los poetas jvenes de entonces se atisba un
sentimiento general de plantear nuevas propuestas venidas desde el interior
andino o tambin llegadas del furor europeo vanguardista. Esto generar un
ambiente de provocacin anti aristocrtico y antioligrquico que da lugar al
surgimiento do nuevos cenculos de discusin que se enfrentan, imbuidos en un
espritu historicista e indigenista a los existentes, caracterizados por una crtica
impresionista, historicista e hispanista.
El tratamiento de los productos literarios peruanos persegua en ambas
tendencias el espritu unitario, homogneo pero levemente escindido, sea desde
la vertiente criollista o de la indigenista. La diversidad creativa buscaba del
mismo modo el establecimiento de un orden o canon crtico que la interpretara
desde otro punto de vista que pudiera distinguir los conflictos entre los mundos y
los discursos. Los hermanos literarios empezaban a romper los lazos
consanguneos e iniciaban. An adolescentes, la bsqueda de la madurez lejos de
casa; formar sus propias distintas familias.
El canon modernista tuvo su inaugural espejo crtico entre impresionista e
historicista,
En la tesis de don Jos de la Riva Agero y en las muestras de literatura peruana
en Europa de Ventura Garca Caldern o en las disquisiciones de Jos Glvez
Barrenechea. La fuerza creativa e innovadora vendra luego y por inusitada
primera vez desde las periferias provincianas puneas, con los hermanos More
luego con el grupo Orkopata de los hermanos Peralta Miranda y no desde el
centralismo limeo.
E1 siglo XIX fue decepcionante para los habitantes de los Andes puesto que la
supuesta elite criolla no consolid el ms mnimo proyecto nacional por lo
contrario los margin mucho ms que la Colonia. Esta acumulacin de
descontento y marginacin provoc la aparicin de algunas elites provincianas,
criollas o andinas que sensibilizadas por la situacin de los pobladores de las
zonas andinas, creando un discurso contestatario de marcada connotacin
socialista contra el orden establecido.
Arequipa, Cusco, Puno y Trujillo protagonizaron el momento inicial de ruptura
contra el adormecimiento romntico y modernista. En Arequipa, a propsito de
la celebracin del primer centenario de la muerte de Mariano Melgar
(1790-1815), se propici una renovacin contra la consagrada reflexin
modernista de Francisco Mostajo y se constituy un grupo de creacin literaria y
agitacin cultural que se expres en dos revistas: Aquelarre y Anunciacin; la
primare de corte aristocrtico y pos modernista; y la segunda ms rebelde y
futurista, pero ambas apadrinadas por Abraham Valdelomar.
El espritu de vanguardia ejemoniza la segunda dcada en Lima, pero en las
provincias sur peruanas antes mencionadas se afianza un regionalismo matizado
de vanguardia. No se poda trazar una lnea escisoria entre una y otra
manifestacin, pero si se puede percibir ya de desde esos aos el claro discurrir
del ro Arguediano de todas las sangres o el guasamayamiento de todas las
56

voces en la literatura peruana.
Un ro extremadamente hablador y de coloraciones inidentificables en sus aguas
que tuvo en la revista Amauta, dirigida por Jos Carlos Maritegui, al primero de
sus voceros capitalinos. Desde entonces, se gesta un arte. Una literatura y una
cultura que nos permite plantear la hiptesis del vanguardoindigenismo, como
momento inaugural de la moderna heretogeneidad desarrollada por Antonio
Cornejo Polar.
28. De acuerdo al texto:
- Los hermanos More, y los hermanos Peralta son indigenistas
- El indigenismo es una corriente opuesta al vanguardismo
- En las primeras dcadas del siglo XX se da un conflicto intelectual polarizado
- Arequipa particip espordicamente en los cambios
- El vanguardoindigenismo representara un acto inaugural de la heterogeneidad
La secuencia correcta es:
a. FFVFV
b. VFVFV
c. VVFFV
d) FVFVF
e) VVVFV
29. En la expresin: "imbuidos en un espritu", el trmino imbuido se entiende
como:
a) rebeldes
b) comprometidos
c) receptivos
d) infundidos
e) atrados
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39. Prctica I
El espritu nacional es un grito ahogado en la desilusin; la esperanza un barco
en zozobra, o quizs una tenue luz, prxima a perderse en la oscuridad de los
muertos; mantenido difcilmente por esa vaca idea de un "maana ser
diferente", amarga bebida de los mediocres, y ardiente limosna para quienes han
perdido la voluntad de vencer. Aprendamos qua la victoria es manjar divino, no
es un objeto que se compra, el dinero no sirve para saborearla; es la cima del
sacrificio y el esfuerzo, es un reino efmero de la felicidad, la cual se convierte en
un pez nadando en el recuerdo, pues nada es eterno.
Los grandes vencedores jams se jactaron de sus victorias; solo los vanidosos
hacen tales cosas, porque muy dentro de si mismo suelen pensar qua apenas
lograron su objetivo, sin importar cmo, a la mejor fue por suerte o alguna
oscura 'virtud'.
Inculquemos desde pequeos a los humanos a no aceptar la resignacin que en
muchas religiones es una virtud, pero que en la sociedad, es bice para el
desarrollo. Ello no quiere decir qua lleguemos al extremo del "ganar lo es todo.
Aprendamos que los sin sabores como los triunfos es tan bueno como dormir y
despertar respectivamente.
01.- El tema central sera:
a) El espritu
d) la esperanza
b) la voluntad
e) la virtud
c) la victoria
02.- El autor del texto, en torno a la esperanza indica que:

a) se mantiene en una idea vaca
b) es una idea mantenida efmeramente
c) dice que as un grito ahogado en la desilusin
d) es una fuente de energa para quienes han nacido con la virtud de los
triunfadores
e) nos indica que no as buena para enfrentar la vida en sociedad.
03.- Cual de las siguientes ideas es compatible con el texto:
a) la esperanza se refresca con la mediocridad
b) la mediocridad se refresca con la esperanza
c) los grandes vencedores jams se jactan de sus victorias.
d) para triunfar en la vida as necesario recurrir a cualquier medio
e) ninguna de las anteriores
04.- El sacrificio, segn la lectura:
a) es el soporte de la victoria
b) es tan importante como la felicidad
c) es un soporte de la victoria
d) es tan daino como la falsa esperanza
e) se aprende con la desilusin
05.- Se desprende de la lectura que:
a) no hay maana que sea diferente
b) no saborea la felicidad quien realmente no se ha sacrificado
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c) la felicidad es un reino efmero
d) la modestia as un defecto en los grandes triunfadores
e) la esperanza es una luz vaca en plena dificultad
Eras una incorprea imagen, huidiza y verstil forma, salida de azulinos cerros;
tu sonrisa era un frgil ptalo llevado por el viento a los confines ms
desconocidos de mis deseos; tu negativa, trueno acallando mi voz y en mi
desesperacin por no tocarte mis llantos formaron un caudaloso ri cuyas
cristalinas aguas beban exticos venados, tan apacibles como mi voluntad, y
recorran entre rboles sin hojas pero cuyos tallos eran vetes de oro tan
brillantes como la luz resplandeciente que cegaban mis ojos cuando t sonreas.
Pero cuando finalmente accedas a mis invitaciones el inoportuno canto maanero
de un inoportuno gallo me robaba la alegra de besarte
06.- El autor reconoce:
a) al gallo que perturba sus sueos
b) carecer de voluntad y ceguera
c) no tener la suficiente voluntad
d) a sus ms ocultos deseos
e) ser como un trueno con su amada
07.- Sobre la sonrisa el autor nos quiere decir que:
a) es capaz de cegar a las personas
b) viaja a travs de los sueos
c) viaja permanentemente
d) se esconde en los ptalos de las flores ms hermosas
e) a veces termina en llantos
8.- Cual fue la causa que provoc la formacin del ro:
a) la negativa de la persona amada
b) el hecho de que ella era muy verstil
c) los llantos de la persona enamorada
d) la desesperacin por no tocar a la persona amada
e) la sed de los extraos venados
09.- Seale el ttulo mas adecuado:
a) los llantos de un enamorado
b) las imgenes y los deseos ocultos
c) las sonrisas y los ptalos
d) los venados como smbolos de los deseos imposibles
e) deseos imposibles en un sueo
10.- El canto del gallo simbolizara finalmente una:
a) Desgracia b) imposibilidad
c) oportunidad
d) casualidad e) invitacin
Un saber es un no ignorar tanto como un amar, un no odiar; ambos .extremos
provienen de un querer, solamente as convirtese en un ser, por tanto, no hay,
no existe otra forma de no ser. Toda afirmacin implica necesariamente la
aceptacin de una negacin. As, la indecisin seria el purgatorio de la voluntad
no determinada a ser o no ser.
59
40. Prctica II
11.- El autor hace una analoga entre:
a) saber y amar
b) ignorar y amar
d) odiar y saber
e) amar y odiar
c) saber y querer
12.- El texto nos indica que el no ser:
a), se debe odiar al si ser
b) debe ignorar al si ser
c) se debe a un querer ser
d) se debe a un no querer ser
e) debe ignorar al querer saber
13.- La indecisin resultara finalmente un:
a) no saber si querer o no querer ser
b) desconocer que los extremos existen
c) acto afirmatorio de una negacin
d) acto involuntario del ser humano
e) acto resultante de no querer ser
14.- La voluntad, segn la lectura:
a) agoniza profundamente al decidir no querer ser
b) sufre cuando no se ha decidido por un querer ser
c) padece al querer ser uno de los extremos
d) es la necesaria afirmacin a la aceptacin de la negacin
e) es la fuerza vital que nos impulsa a lograr las metas ms importantes para
poder ser superiores y sabios.
Una alborada de esto, un fobo, sintiose impelido a caminar con la intencin de
comprar; as estuvo hasta que ingres a un establecimiento donde encontr a
una melmana y le pregunt: Cunto cuesta ese disco? Pero ella absorta en la
msica no respondi. Frente a tal situacin se acerc para insistir, hasta que
logr su cometido.
15.- El fragmento trata bsicamente de:
I
a) la conquista de una melmana
b) la audacia de un fobo
c) una relacin comercial
d) el sonido de la msica
e) la sordera de una melmana
16.- Se desprende del texto que el varn por lo menos no tena.
a) ictiofobia
b) agorafobia
c) cleptofobia
d) ginecofobia
e) xenofobia
No son las voces de la naturaleza las que viajan en los vientos, son las quejas de
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No son las voces de la naturaleza las que viajan en los vientos, son las quejas de
los espritus de antepasados llamndonos la atencin. No son los terremotos los
que nos llenan de pnico tanto como remordimientos de la propia conciencia.
No es la ausencia de lluvias la que evita la produccin, es la apata culpable la
que se bebe el agua de las nubes de nuestra esperanza. No son las inundaciones
las rebeldes aguas fugitivas de su cause, son los abusos de nuestra libertad los
destructores de cuanto se ha creado.
No son los animales, los irracionales; somos nosotros los que teniendo razn no
sabemos utilizarla.
No es la contaminacin el veneno del cuerpo, es la mentira la que mata
lentamente la tranquilidad del alma.
17.- El autor culpa de todo a:
a) los remordimientos de conciencia
b) los diversos fenmenos naturales
c) la apata de nuestra propia esperanza
d) la irracionalidad de la conducta humane
e) las conductas del ser humano
18: Finalmente, segn se desprende de la lectura:
a) los animales terminan siendo los ms irracionales de los seres
b) tendramos mayor capacidad de producci6n si las lluvias aumentaran
c) la mentira es la que envenena la tranquilidad del alma
d) los terremotos aterran menos que los remordimientos
a) una inundacin se produce porque las aguas son rebeldes
19.- Sobre los vientos se entienden que:
a) son las voces de la naturaleza
b) en ellos viaja la naturaleza
c) transportan el reproche de los antepasados
d) son los llamados de atencin que hacen los antepasados
e) en ella la naturaleza encierra a los espritus antepasados
20.- Los apticos segn nos da a entender el texto:
a) son seres improductivos
b) suelen ser irracionales
c) actan con desesperacin
d) se llenan de pnico cuando llueve
e) abusan de su libertad
61
41. Prctica III

21.- Seale lo ms compatible:
I.- La irracionalidad es tpicamente humana
II.- La productividad humana se incrementa en periodos de lluvia
III.- Los hombres irracionales no tienen razn
a) I
b) II
c) III
d) I y III
e) II y III
Si una cosa se compara con el entendimiento segn lo que es, se llama

verdadera, y segn lo que no es, falsa. Y as el "verdadero actor en la tragedia,
es un Hctor falso". Ahora bien, por lo mismo que en las cosas que son se halla
un cierto no-ser, as tambin se halla alguna razn de falsedad.
Las cosas en cuanto tales no engaan, como no sea accidentalmente, ya que dan
pie para la falsedad en cuanto ostentan las apariencias de otras cuya naturaleza
no poseen.
Las cosas no son falsas con respecto al entendimiento divino, lo cual equivaldra
a ser totalmente falsas, sino con relacin al nuestro, y esto es ser falsas de cierta
manera.
"LA SUMA TEOLGICA"
22.- La falsedad surgira, segn el texto, cuando:
a) es imposible compararlo con el entendimiento segn lo que es
b) no responde a criterios lgicos de la razn segn lo que no es
c) los actores slo representan a hroes falsos
d) las cosas no coinciden con el entendimiento divino
e) sea de fcil comparacin con el entendimiento humano segn lo que es.
23.- De acuerdo a lo sealado Ud. podra decir que los actores:
a) cumplen, algunos de ellos, excelentes papeles de hroes
b) protagonizan magistralmente sus papeles de hroes
c) de todos los tiempos son personajes falsos
d) como todos los personajes estn llenos de pura falsedad
e) no son comparables con el entendimiento, en tanto seres reales.
24.- En las cosas que son:
a) no existe un cierto no-ser
b) puede existir un tal vez
c) existe un cierto si-ser
d) puede presentarse ''un ser divino"
25.- Se desprende con respecto al entendimiento divino que:
a) algunas cosas son falsas
b) todas las cosas son verdaderas
c) todas las cosas son puras falsedades
d) las cosas equivaldran totalmente a una gran falsedad
e) las cosas pueden ser falsas en cierta manera
62

26.- Cual seria el tema central:
a) las cosas
b) la falsedad
d) el entendimiento e) la razn
c) la divinidad
Pero la virtud es para m como la providencia: una necesidad desconocida, un

poder misterioso que concibo y desconozco. Entre los hombres la he buscado en
vano. He visto qua el fuerte oprima al dbil, que el sabio engaaba al ignorante
y que el rico despreciaba al pobre. No pude encontrar entre los hombres la gran
armona que Dios ha establecido en la naturaleza.
Nunca he podido comprender estas cosas, por ms que se les he preguntado al
sol, a la luna y a las estrellas, y a los vientos bramadores del huracn, y a las
suaves brisas de la noche. Las densas nubes de mi ignorancia cubran a pesar
mo los destellos de mi inteligencia, y al preguntaros ahora si debis a la virtud
vuestra fortaleza se me ocurre una nueva duda, y me pregunto a m mismo si la
virtud no es la fortaleza, y si la fortaleza no es el orgullo.
G. de Avellaneda
27.- El autor trata de encontrar
a) la naturaleza divina
b) la luz de su ignorancia y su virtud
c) la gran armona que rige en la naturaleza
d) entre los hombres el mismo orden que Dios ha colocado entre la
naturaleza
e) el misterio que rige la vida humana
28.- El poder misterioso es para el autor:
a) Dios
b) la fortaleza
d) la gran armona
c) la necesidad
e) la virtud
29.- El autor, podramos decir, segn el texto:

a) esta cansado de buscar la virtud entre los seres humanos
b) podra convertirse en un hombre despreciado
c) carece totalmente de inteligencia
d) esta prximo a renegar de Dios
e) he encontrado en el orgullo la fuerza de la virtud
30.- El autor hace una analoga entre:
a) Dios y la providencia
d) naturaleza y armona
b) inteligencia a ignorancia c) virtud necesidad
e) providencia y virtud
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42. Prctica IV
31.- Con la expresin "las densas nubes" el autor simboliza su:
a) falta de inteligencia
b) falta de conocimientos
c) falta de armona intelectual
d) falta de armona natural
e) gran potencial intelectual
El espritu de las leyes parece al lector actual una gran antropologa. Las leyes,
es decir, las relaciones que regulan, de un modo u otro la convivencia ponen de
relieve su bondad y maldad a travs de las costumbres. De aqu que sea
necesario un anlisis .minucioso y extenso de stas para poder elegir las mejores
leyes y regular," manera mas conforme con la naturaleza y necesidad de los
hombres a las leyes a que obedecen. Para cumplir con este anlisis es menester
una gran experiencia, tambin minuciosa, y un cmulo inmenso de lecturas, que
se refieran a hechos de distintas clases que no han podido ser observados por su
autor. Sobre estos supuestos puede construir un gran edificio cuyo fundamento,
como en cualquier antropologa, seran las costumbres. Montesquieu se daba
cuenta de la distancia que haba entre la valoracin tica de los hechos y la
valoracin poltica de los mismos, de lo que Saint Just y Robespierre apenas
fueron capaces...
"EL ESPIRITU DE LAS LEYES", MONTESQUIEU'
32.- Las costumbres, segn el texto:
a) es la fuente de la convivencia humana
b) es la base en la cual las leyes ponen de relieve su bondad y maldad
c) es la repeticin de las conductas de un grupo a travs del tiempo
d) se convierten en las mejores leyes de los grupos humanos
e) son conductas minuciosamente reglamentadas,
33.-.Seale el ttulo ms apropiado:
a) las leyes de Montesquieu
b) las costumbres legales
c) la antropologa y las leyes
d) la valoracin poltica y la tica
e) el espritu de las leyes
34.- Para el autor. Montesquieu
a) fue uno de los mejores antroplogos
b) era mas inteligente que Robespierre y Saint Just
c) distingua dos tipos de valores para los hechos.
d) era admirador de las teoras antropolgicas sobre las leyes
e) compara la tica con la poltica en sus estudios sobre las costumbres
35.- El autor nos quiere decir que:
a) es conveniente estudiar las leyes para determinar su conveniencia
b) es necesario que para los Estados en desarrollo se estudien bsicamente las
leyes que los habrn que regir
c) una buena ley se funda en una buena costumbre
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d) las costumbres son elementos meramente secundarios en la valoracin de las
leyes
e) Robespierre apenas-fue capaz de distinguir entre valores ticos y polticos de
los hechos
36.- La bondad o maldad de las leyes dependeran finalmente de:
a) las costumbres
b) la antropologa
c) su conveniencia
d) la valoracin
e) la experiencia
La vida en comunidad esta regida por el instinto de supervivencia en los
animales destinados por la naturaleza para ser alimentos de los depredadores,
los guardianes de la superpoblacin de ciertas especies. El incremento del
numero de presas genera igual proceso en sus devoradores, de lo contrario se
rompera el equilibrio ecolgico y los animales de primer orden consumiran los
vegetales en tal proporci6n que disminuirla el porcentaje de oxigeno y finalmente
la vida desaparecera. En esta circunstancia mundial el papel del humano
adquiere la categora de depredador, aunque si bien es cierto al principio era una
presa de las fieras, hoy es amo y seor de todas ellas he incluso de muchos de
sus semejantes. Pero su capacidad intelectual le permite percatarse del hecho y
se preocupa por salir del circulo que el ha creado, y se siente como una araa
atrapada en su propia telaraa. No obstante, podemos encontrar tres tipos de
humanos los indiferentes, los agresores y los defensores de la supervivencia.
37.- Al autor del texto le preocupara segn lo insina en la lectura que:
a) la tierra sea destruida por el hombre
b) la humanidad desaparezca por falta de oxigeno
c) los depredadores murieran por insuficiencia do oxigeno y presas
d) la humanidad no pueda cumplir eficientemente con su funcin de depredador
e) el hombre deje de vivir en comunidad
38. El autor encuentra en los depredadores:
a) la causa de la posible destruccin de nuestro planeta
b) un ejemplo digno de seguir por el hombre
c) la posible salida para romper con el equilibrio ecolgico
d) la forma de mantener el equilibrio ecolgico
e) la causa por la cual los animales de primer orden habrn de desaparecer
39.- Cual es el tema central:
a) los depredadores b) la depredacin
hombre
c) la ecologa
d) las presas
e) el
40.- Segn su criterio, la vida sobre la tierra dependera de:

a) que los hombres apliquen sus aptitudes mentales pare mejorar las condiciones
de la tierra
b) que el incremento de presas sea inversamente proporcional al de los
depredadores
c) que las presas se incrementen directamente proporcional al de los
depredadores
d) las condiciones ambientales mejoren por la propia humanidad
e) que el hombre deje finalmente su rol de depredador
65
43. Prctica V
41.- La telaraa simbolizara para el hombre:
a) la ausencia de oxigeno en el futuro
b) una trampa tan mortal como un crculo
c) el crculo vicioso donde encuentra sus alimentos
d) una especie de crculo vicioso del cual lucha por salir
e) las aptitudes intelectuales que ha logrado desarrollar
La sociabilidad humana se explicara por el hecho de perder el hombre
gradualmente su agresividad instintiva. Con los aos, los grupos fueron
consolidando funciones especficas y la especializacin de algunos en
determinados cargos, as surgiran las instituciones, de stas, unas cuantas
ostentaran una parte del poder surgido de la misma sociedad. El es alimento de
la autoridad; institutos rectores que tienen por funci6n mantener el orden en
todos los niveles. Para consolidar el respeto a la autoridad surgen los valores
sociales que se imparten en la escuela y asimilamos desde pequeitos. Son
dichos valores los que permiten la vida en sociedad, infringirlos motivara una
sancin, y las infracciones se deben a mltiples causas.
Jams la ignorancia podr eximir a una persona del cumplimiento de las leyes.
Por muy ignorante quo sea alguien tendr que limitar sus conductas a los
principios del respeto al semejante y sus propiedades.
42.- Un ignorante; segn el texto:
a) estara libre de toda culpa por infraccin de una regla desconocida
b) es una persona que no ha seguido estudios bsicos
c) est capacitado para respetar a sus semejantes
d) desconoce a todo tipo de autoridad por su escaso nivel intelectual
e) no est capacitado para limitar sus conductas a los intereses de la sociedad
43.- Ud. podra decir que los animales ms feroces:
a) son despiadadamente inhumanos
b) serian exterminados con el tiempo
c) alguna vez fueron sociables
d) fueron hace mucho tiempo, los seres humanos
e) no requieren de la sociabilidad
44.- La sociabilidad, segn se desprende del texto:
a) es tpica del gnero humano
b) es el vnculo entre los animales
c) es el sustituto de la fuerza en el ser humano
d) reemplaza la merma de los impulsos agresivos
e) es causada por la agresividad instintiva
45.- Cual es la fuente nutriente de la autoridad segn la lectura
a) el poder
b) los castigos
c) las conductas
d) la sociabilidad
e) las instituciones
46.- La educacin, de acuerdo a lo sealado:
a) esta destinada a impartir conocimientos a los nios
b) tiene la funci6n de inculcar el respeto a las autoridades
66

c) tiene por funcin impartir a inculcar los valores sociales
d) es necesaria pare eliminar la ignorancia de una parte de la sociedad
e) algn da permitir que no exista ningn humano que por ignorancia infrinja
los valores sociales
Con Protgoras se inicia al llamado "periodo antropolgico" en la filosofa griega.
Su "corpus" doctrinal fue extraordinariamente Interesante. As lo han reconocido
gran nmero de historiadores modernos como Hegel, Lange, Bretano, Gomperz y
tantos otros que han rehabilitado su memoria.
Protgoras fue un innovador. Por ello no es de extraar que no se le
comprendiera, e incluso que se le tergiversara par Aristteles y aun ms por
Platn. Y es muy posible que la influencia de las dos mximas cumbres de la
filosofa griega, haya sido la razn de que se haya minusvalorado y no se haya
entrado ms a fondo en la obra de Protgoras, el sofista de Abdera.
"PROTAGORAS.- GORGIAS'
47.- Sin Protgoras, la filosofa griega:
a) Habra superado el periodo antropolgico
b) no habra iniciado su periodo antropolgico
c) no se habra desarrollado en ninguno de sus periodos
d) carecera de extraordinario inters para los historiadores
e) tendra su mejor periodo antropolgico
48.- Lo ms destacado de Protgoras fue:
a) su doctrina
b) su cuerpo
d) su inicio
e) su inters
c) su conocimiento ;
49.- Los grandes hombres son incomprendidos, segn se entiende del texto:
a) cuando su nivel es demasiado superior a los hombres de su tiempo
b) cuando sus planteamientos doctrinarios son tergiversados
c) cuando no se rehabilitan su 'corpus' doctrinal
d) debido a los hombres ms influyentes que tergiversan sus doctrinas
e) cuando sus planteamientos doctrinarios son innovadores
50.- Ud. podra deducir que Platn y Hegel:
a) fueron dos grandes historiadores de la humanidad
b) tuvieron tendencias opuestas con relacin a la doctrina de Protgoras
c) analizaron con objetividad las teoras de Protgoras
d) lograron rehabilitar, finalmente, las teoras de Protgoras
67
44. Prctica VI
51.- El autor del texto:
a) es un historiador moderno que rehabilita la memoria de Protgoras
b) sostiene que Platn as el mayor de los tergiversadores de la doctrina
de Protgoras
c) sugiere el retorno del periodo antropolgico de la filosofa griega,
d) parece tergiversar el "corpus" doctrinal de Protgoras
e) sugiere una tesis sobre la raz6n de la minusvaloracin de la obra protagrica
El sistema filosfico indio ms antiguo se llama iokayatamata (o charvaka).
Negaba la existencia de otro mundo fuera del material. Surgi, por lo que
parece, cuando el rgimen gentilicio era remplazado por el Estado y junto a las
varnas castrenses y sacerdotal (brahmanes), fue destacando la varna de los
mercaderes, al tiempo que los labriegos comenzaban a formar el sector de
campesinos y artesanos libres.
HISTORIA DE LA FILOSOFIA TOMO I
52.- El tema central seria:
a) el charvaka
b) los brahmanes
d) las varnas
e) ninguna,
c) sistema filosfico
53.- Segn se entiende de la lectura, el Iokayatamata:

a) surgi luego de que el Estado haba reemplazado al rgimen gentilicio
b) se basaba sobre un planteamiento materialista
c) es el sistema filosfico ms antiguo de la India que destaca la varna castrense
y sacerdotal
d) surgi definitivamente paralelo al Estado
e) rechaz la existencia de un mundo material
54.- Durante el rgimen gentilicio:
a) el Iokayatamata adquiri su mximo esplendor
b) los mercaderes lograron destacar entre las varnas
c) los sacerdotes tuvieron mayor hegemona que las varnas castrenses
d) haba un predominio del sistema materialista sobre el idealista
e) la varna de los mercaderes an no haba logrado destacar
55.- Los varnas, segn el texto, serian:
a) agrupaciones conflictivas con el rgimen gentilicio
b) grupos dedicados al comercio y a la religin
c) ciertos tipos do agrupaciones sociales
d) agrupaciones de campesinos y artesanos libres
e) los causantes de que el Estado reemplace al rgimen gentilicio
56.- La materia, para el charvaka es:
a) el fundamento de su sistema filosfico
b) destacado por el varna mercader
c) La negacin del mundo sensible
d) fuente del rgimen gentilicio
e) el fundamento de su existencia idealista
68

Las potencias de las cuales decimos que no permanecen en acto en el alma
separada no son propiedades del alma sola, sin del compuesto.
Se dice que las potencies no se debilitan cuando el cuerpo lo hace, por cuanto
que el alma, que es su principio virtual, permanece inmutable.
"La Suma Teolgica" Sto. Toms de A.
57.- La inmutabilidad de la que se habla:
a) se refiere a las potencies del alma
b) se refiere a la virtud del alma
c) se refiere a la dualidad del alma
d) es la manera de mostrar la potencia
e) podra ser modificada por el alma
58.- Sobre el alma el autor trata de sus:
a) debilidades
b) potencias
d) composiciones
e) principios
c) compuestos
59.- Una idea compatible seria:

a) el hombre ms fuerte del mundo no requiere de las virtudes del alma
b) el alma finalmente se debilita con los aos
c) a pesar de la vejez el alma mantiene las potencias juveniles
d) el principio virtual as variable
e) las potencias del cuerpo no varan
60.- El debilitamiento del cuerpo no influye en:
a) la vida
b) el principio
c)el compuesto
d) la potencia
e) el alma
Quien quiere tener un amigo debe tambin querer luchar por l; y para ello hay
que poder ser su propio enemigo. En el amigo hemos de honrar incluso al
enemigo. Es que puedes acercarte mucho a tu amigo sin acabar pasndote a su
lado? Nuestro amigo debe ser nuestro mejor enemigo. Cuanto te resistas a l es
cuando tu corazn debe estar ms cerca al tuyo.
"ASI HABLO ZARATUSTRA"; NIETZSCHE, F.
69
45. Prctica VII

61.- La amistad resultara ser, segn el texto:
a) una forma de ocultar nuestra enemistad hacia los amigos
b) la manera de honrar incluso a los mejores amigos
c) la forma como la persona llega a ser su propio enemigo
d) una manera eficaz pare tratar de destruir a nuestros, peores enemigos
e) una forma simplemente de compartir momentos amenos en la vida
62.- Cul de las siguientes ideas aceptara el autor:
a) cualquiera que busque nuevas amistades tendr muchos enemigos
b) la enemistad hacia los dems es la mejor manera de apreciarse a si
mismo
c) en todo acto amistoso debemos ratificar la forma de autorealizarnos como
personas
d) la amistad es directamente proporcional a nuestro amor propio
e) la enemistad hacia los, dems es inversamente proporcional a nuestro amor
propio
63.- De acuerdo a la lectura, al luchar por un amigo:
a) demostramos nuestros verdaderos sentimientos por ellos.
b) honramos el principio de la verdadera amistad
c) se demuestra ser un paladn de las personas a quienes amamos mucho
d) demostramos a nuestros semejantes como deben actuar frente a las
injusticias de los malvados
e) de manera indirecta nos combatimos a nosotros mismos
64.- El amor propio segn se comprende de la lectura
a) es ms intenso que la amistad
b) es el complemento ideal de la amistad
c) no tiene ninguna repercusin para la amistad
d) es un sentimiento enemigo de la amistad
e) as una actitud egosta reida con la enemistad
65.- El texto trata sobre:
a) la caracterstica de los amigos
b) la caracterstica de la amistad
c) la caracterstica de la lucha
d) cmo pasarse al bando enemigo
e) cmo ser el mejor amigo del mundo
Nada distinto de Dios puede ser fin suyo, pero, en cambio, El es fin de todo lo
creado, y lo es por esencia, puesto que por ella es, bueno, y el fin tiene razn de
bien.
En nosotros, la voluntad pertenece a la parte apetitiva. Pero si bien tiene nombre
de apetito, no se limita a un apetecer lo que no tiene, sino que ama lo que tiene y
en ello se complace. Pues en cuanto a esto ponemos voluntad en Dios, que posee
siempre el bien que constituye su objeto, bien que, esencialmente no es otra
cosa distinta de El mismo.
La voluntad cuyo objeto sea el bien que esta fuera de ella necesita que otro la
70

mueva. Pero el objeto de la voluntad divina, es bondad, idntica a su esencia, y,
por tanto, como la voluntad de Dios es su esencia, sguese que llamando
movimiento a los actos de entender y querer, no es movido por algo distinto de
l, sino exclusivamente por si mismo; y por este sentido dijo Platn que el primer
motor se mueve a si mismo.
"LA SUMA TEOLOGICA"; SANTO TOMAS DE AQUINO
66.- Respecto de la voluntad humana, del texto se podra decir que:
a) si se orienta al mal, entonces el hombre no comete dicha accin por ser
opuesto a su esencia
b) esta fundamentada en los principios platnicos sobre el primer motor del
mundo
c) si esta orientada hacia el buen fin, entonces esta movida por la
bondad divina
d) todos los hombres creyentes estn orientados a obrar segn lo sealado por la
voluntad divina y cumplen su objetivo
e) todos los hombres slo conocen un camino para poder vivir correctamente en
la sociedad
67.- Todo lo diferente a Dios, de acuerdo a la lectura:
a) escapa a su fin
b) es superior a la razn de su bondad
c) esta orientado a ser su esencia
d) esta fundamentado en el bien
e) el texto no fundamenta nada al respecto
68.- Segn lo seala la lectura, si una persona ayuda a los desvalidos, entonces
estuvo:
a) en armona con las enseanzas divinas
b) bien educado bajo los principios religiosos
c) ser bien recompensado por Dios
d) la voluntad divina lo orient hacia el buen fin
69.- La voluntad se complace:
a) cuando su fin es bueno
b) al ser motivado por Dios
c) cuando satisface su apetito
d) al ser parte apetitiva del hombre
a) amando aquello que le pertenece
70.- Sobre la voluntad el texto explica bsicamente:
a) cmo se origina
b) dnde se origina c) su voracidad.
d) su esencia
e) su sentido
Tambin Protgoras sostiene que el hombre es la medida de todas las cosas, de
las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son,
entendiendo por medida la norma y por cosas lo real, de forma que l podra
decir que el hombre es la norma de todo lo real, de lo que es en cuanto que es, y
de lo que no es en cuanto que no es. Y por esta causa l slo admite lo
fenomnico-subjetivo, introduciendo, en consecuencia el relativismo. De esta
tesis parece deducirse su afinidad con los pirrnicos, pero se diferencia de ellos.
Dice Protgoras que la materia es fluyente, pero, a medida que fluye, las
71

adiciones compensan las perdidas, y que las sensaciones se transforman y
cambian en relacin con la edad y con las dems disposiciones del cuerpo
PROTAGORAS - GIORGI AS"
72
46. Prctica VIII

71.- El texto seala que la tesis de Protgoras:
a) se fundamenta en el relativismo.
b) es la base para la creaci6n de las normas del pensamiento
c) se diferencia de la tesis pirrnica
d) causa la tesis fenomnico-subjetiva
e) es consecuencia del relativismo
72.- Seale 1o correcto, sobre las cosas
a) son creadas par el hombre
b) son las que tienen materialidad
c) son las medidas del hombre
d) son aquellas creadas o no por el hombre
e) han sido fuente para el enfrentamiento terico entre Protgoras y Pirrn.
73.- Al decir Protgoras que la materia as fluyente:
a) reniega de la teora relativista
b) estara insinuando la idea que todo se transforma
c) se opone a la tesis de los pirrnicos
d) simplemente nos quiere demostrar que las cosas sern siempre lo mismo
e) establece la norma para que el hombre se convierta en su medida
74.- Seale el ttulo ms perfecto
a) la tesis del hombre como medida de las cosas
b) la tesis Protagnica frente a la de los Pirrnicos
c) el relativismo en las teoras fenomnico-subjetivas
d) la influencia de Protgoras en las teoras contemporneas
e) la transformacin de la materia en la tesis protagrica
Voy, en el mundo de mis recuerdos, a perderme en el jardn de tus pasiones.
Voy, para recuperar mi felicidad, a sumergirme en el mar de tus deseos, para
escuchar, cual Ulises, tus cnticos de sirena inmortal.
Voy a convertirme en astronauta y navegar en el cosmos de tus besos.
Voy a revivir la antropofagia para morder, en mi memoria, la carnosidad de tus
labios rojos.
Voy a subir a la cspide, como antes, de mis ensueos, para que desde ella vivir
las fantasas y compadecer a los infelices que no tuvieron mi suerte.
Voy a convertir mis dedos en exploradores exticos de la oscura noche de tu
cabellera que agitada por el viento tienden los tentculos que atrapan mi
atencin.
Voy ahora, a seguir soando con tus recuerdos, pues habiendo partido sin
querer, de ellos solo me alimento.
Voy a soar que ya no vivo tan slo para como antes, estar contigo.
75.- El autor se lamenta de:
a). la compasin de sus semejantes
73

a). la compasin de sus semejantes
b) perderse en los recuerdos de su amada
c) la muerte de la persona amada
d) revivir la antropofagia
e) los cnticos de la sirena inmortal
76.- Cul es el objetivo del autor al querer subir nuevamente a la cspide de la
cual habla:
a) compadecer a los que tuvieron su misma suerte
b) vivir sus fantasas
c) burlarse de los infelices que no tuvieron su suerte
d) pretender ver desde lo alto a los infelices que obtuvieron su suerte
e) todas las anteriores
77.- Que mantiene vivo al autor
a) sus sueos
b) los ensueos
c) la comida
d) los recuerdos
e) la felicidad
78.- El mar del que hace referencia el autor, simboliza la posibilidad de:
a) navegar en los besos
b) entonar los cnticos de la sirena
c) sentirse nuevamente feliz
d) conocer ms sobre Ulises
e) navegar en el cosmos
79.- Usted dira que cuando el autor vive conciente de su realidad:
a) se ve cautivado por la cabellera de su amada
b) se siente un ser muy feliz
c) cuando est con su amada
d) al estar soando con su amada
Nietzsche es uno de los filsofos que mayor influencia ha ejercido en el
pensamiento contemporneo. El mismo haba dicho "Soy lo bastante fuerte como
para dividir en dos la historia de la humanidad". Su obra es tan rica en
sugerencias y matices que ha sido objeto de las interpretaciones ms dispares
-nazis, socialistas, existencialistas, etc.- De cualquier forma, por su inimitable
originalidad, se hace imprescindible una lectura directa de sus obras pues slo
as puede captarse la hondura trgica y lrica de uno de los autores ms
controvertidos de la historia.
"ASI HABLO ZARATUSTRA"; comentario en contracartula
80.- Se desprende de la lectura que la inimitabilidad de los autores:
a) hace que las personas conozcan profundamente algo de la filosofa
b) ha generado las tendencias trgicas como la nazi
c) obliga a los intelectuales a conocer por si mismo las obras de dichos
autores
d) he permitido hacer sugerencias sobre como fueron sus personalidades
e) es cause de aquellas tendencias ideolgicas que han pervertido el orden
mundial
74
47. Prctica IX
81.- Como calificara al autor del texto::
a) es un partidario de alguna doctrina influenciada por Nietzsche
b) es un individuo muy presumido
c) esta en total discrepancia con las teoras de Nietzsche
d) es un filsofo quo ha logrado dividir en dos la historia de la humanidad
e) es un estudioso de las obras del filsofo Nietzsche,
82.- Las diferentes interpretaciones sobre las obras del filsofo se deben a:
a) las variadas tendencias polticas existentes
b) que cada quien piensa como mejor le convenga
c) la abundancia de matices y sugerencias contenidas en sus obras
d) la riqueza de los matices de sus objetos de estudios
e) la gran influencia que ha ejercido en el pensamiento contemporneo
83.- Ud. podra decir que el filsofo de quien se trata era un:
a) defensor del socialismo
b) desertor del nazismo
c) integrante del existencialismo
d) hombre demasiado presumido
e) eminente historiador de la humanidad
En los pueblos brbaros, los sacerdotes suelen tener poder debido a dos fuerzas,
una proveniente de la autoridad que les da la religin y otra de la supersticin de
tales pueblos. Por eso vemos en Tcito que los sacerdotes gozaban de gran
crdito entre los germanos, y que ponan orden en las asambleas del pueblo.
Slo a ellos les estaba permitido castigar, prender y azotar, cosa que hacan no
por orden del prncipe, ni para aplicar una pena, sino por la inspiracin de la
divinidad que siempre asiste a los que hacen la guerra`
No hay que extraarse de que los sacerdotes sean rbitros de los juicios desde el
comienzo de la primera dinasta, de verlos aparecer en las asambleas de la
nacin; de que presionaran tanto, en las decisiones del rey; ni de que les dieran
tantos bienes.
"EL ESPIRITU, DE LAS LEYES"
84.- Que destaca el autor en la lectura:
a) la fuerza de la supersticin
b) el poder de los sacerdotes
c) las presiones de la religin sobre los reyes
d) la organizacin de los pueblos brbaros
e) el crdito de los sacerdotes
85.- La supersticin, segn se desprende de la lectura:
a) es una fuente del poder de la casta sacerdotal
b) ha sido reemplazada por la religin
c) es tpica de los pueblos brbaros entre los pueblos germanos
d) era aprovechada por los prncipes y reyes pare el mejor control de los sbditos
e) ha sido la culpable de los abusos cometidos por todos los sacerdotes
75

86.- La justicia entre los brbaros, segn nos insina el autor:
a) era administrada por los sacerdotes
b) dependa de los criterios de la divinidad
c) no exista debido a que los sacerdotes eran muy injustos
d) se inici con los pueblos germnicos
e) ha permitido la evolucin desde la barbarie
87.- Entre los germanos:
a) la supersticin permita a los prncipes ordenar las asambleas
b) la supersticin confera autoridad a los sacerdotes para poner orden
en la asamblea del pueblo
c) Tcito era uno de los ms ilustres sacerdotes
d) solamente los prncipes estaban autorizados a castigar con una pena
e) la inspiracin divina administraba y rega la vida en sociedad
Las almas nobles no quieren poseer nada gratis; menos an la vida. El miembro
de la plebe desea vivir gratis; pero nosotros, que somos diferentes y a quienes la
propia vida se ha entregado, consideramos siempre que es lo mejor que
podramos dar a cambio. Qu noble es afirmar: "Le damos a la vida lo que ella
nos promete"! No se debe querer gozar cuando nosotros no damos a gozar.
ASI HABLO ZARATRUSTRA; F.N.
88.- La gratuidad, segn el texto:
a) es incompatible con la nobleza
b) es menos querida por la plebe
c) no tiene importancia para un noble
d).es ofrecida por las almas plebeyas
e) es indigna para la nobleza del alma
89.- Se entiende del texto que:
a) las afirmaciones nobles son simplemente promesas
b) el miembro de la plebe desea vivir gratis
c) los hombres de alma noble suelen poseer las cosas por merito propio
d) las afirmaciones ennoblecen las almas de la plebe.
e) no existe nada ms humillante que la vida merecida
90.- Para el autor; el gozo, primero:
a) se da y luego se recibe
b) se recibe y luego se da
c) es plebeya y luego se ennoblece
d) es noble y luego plebeya
e) se realiza en la vida noble
76
48. Prctica X
91.- Lo que menos desean .poseer las almas nobles, de forma gratuita:
a) es nada gratis,
b) la propia vida y con sacrifici
c) la posesin de los bienes y cosas
d) es su propia vida
e) es relacionarse con los plebeyos
92.- Seales la idea compatible:
I).- Le damos a la vida lo qua ella nos promete
I I).- El rechazo a la gratuidad es tpica de los que no son nobles de alma
III).- El rechazo a la nobleza del alma es el rechazo a la gratuidad
a) I
b) II
C) III d) I y II
e) N.A
Durante los cinco aos de cautiverio en Argel, Cervantes intento escapar cuatro
veces. A los pocos meses, junto con otros, se-fi de un moro que se
comprometi a guiarlos hasta Orn, a la sazn en poder de espaoles, pero los
abandon a medio camino y hubieron de regresar a la capital argelina, donde
unos fueron torturados y otros muertos, logrando escapar Miguel a causa de la
codicia de su amo argelino, que esperaba cobrar cuantioso rescate, Los padres de
Cervantes-hicieron un esfuerzo superior a su fortuna, llegando empear las
dotes de Andrea y Magdalena, sus hermanas.
"HISTORIA UNIVERSAL' CARL GRIMBERG
93.- Se desprende de la lectura que:
a) Cervantes finalmente fug al cuarto intento
b) los moros eran los encargados de la custodia de los cautivos referidos
c) los espaoles haban sucumbido ante el poder de los argelinos
d) los espaoles estaban repudiados en una colina de Orn
e) Espaa haba colonizado a Orn, destino de la fuga de Cervantes
94.- Cul habra sido la causa real para que Cervantes logre escapar:
a) la presencia de su amo argelino
b) la codicia de su amo
c) el hecho de que los padres de Cervantes tenan buena dote
d) el hecho de que su amo esperaba alguna dote de los padres de Cervantes
e) slo fue torturado por los espaoles
95.- Respecto del personaje principal se habla de su:
a) gran fuga
b) fuga a Orn
c) codicia.
d) cautiverio
e) amo argelino
96.- Seale el titulo ms perfecto:
a) el cautiverio de Cervantes
b) los rescates de Cervantes
c) la codicia del amo de Cervantes
d) Cervantes y el poder de los espaoles
e) cautiverio y rescate de un argelino
97.- El amo de Cervantes esperaba gran:
77

97.- El amo de Cervantes esperaba gran:
a) dote de las hermanas de Cervantes
b) riqueza y esplendida codicia
c) rescate por el personaje principal
d) esfuerzo de los padres de Miguel
e) y codicioso rescate de Orn
Eris, diosa de la discordia, trato de sembrar cizaa entre las diosas Hera, esposa
de Zeus, Palas Atenea, protectora de las artes y las ciencias, y Afrodita, diosa del
amor, debido a que era la nica divinidad que no pudo asistir a una fiesta nupcial
a la que fueron invitados todos los dioses y diosas, se veng arrojando a los
convidados una manzana de oro con la leyenda "Para la ms bella" agriando as
la fiesta. Zeus, para hacer entrar en razn a las referidas divinidades, que
disputabnse el galardn, las convenci a fin de que sometieran la decisin al
prncipe Paris, bello hijo de Pramo, rey de Troya o Ilion.
"LA ILIADA" HOMERO
98.- Seale la idea descrita por el autor:
a) la diosa de la discordia
d) las fiestas nupciales
b) la manzana de oro
c) la decisin del prncipe Paris
e) la causa de la discordia
99.- Un escultor, segn se desprende de la lectura:
a) podra representar en una de obras el bello rostro de Paris
b) podra habitar en el palacio del rey Pramo
c) tena la posibilidad de hacer una estatua de Zeus
d) senta, dentro de su actividad, la proteccin de la diosa Palas Atenea
e) era admirador de los banquetes de las divinidades
100.- Cual era el objetivo real de Eris:
a) que las diosas Hera, Palas Atenea y Afrodita se enfrentaran en la fiesta
b) vengarse de las bodas de Zeus con otra diosa
c) terminar con el ambiente de la fiesta nupcial, en calidad de venganza
d) ser reconocida como una de las divinidades dignas de participar entre los
otros dioses
e) otorgar un galardn a una de las diosas ms hermosas de la fiesta.
78
49. Lectura crtica

TEXTO N' 1
"Hoy, pues, luego de dos guerras, en las cuales el hroe se ha convertido en un
nmero indeterminado de muertos, el compromiso del poeta es todava ms
grave porque debe "rehacer" al hombre, a ese hombre disperso sobre la tierra
del cual conoce los ms oscuros pensamientos, a este hombre que justifica el mal
como una necesidad, como un imperativo del cual no se puede sustraer, que se
burla incluso del llanto porque el llanto es "teatral", a este hombre que espera el
perdn evanglico teniendo en el bolsillo las manos manchadas de sangre".
"En torno al hombre", Salvatore cuasimodo
1. El hombre segn el autor:
a) Es un nmero indeterminado de muertos.
b) Tiene que crearse un hombre nuevo.
c) Se rinde al llanto teatral.
d) Piensa que no puede combatir el mal.
e) Debera lavarse las manos para ser perdonado.
TEXTO N' 2
"Aun el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con l y conversa con l de amigo a
amigo- no puede estar exento del destino comn. Quizs seamos hermanos
despus de todo. Sabemos algo que el hombre blanco descubrir algn da: que
nuestro Dios es su Dios. Ahora pensis quiz que sois dueos de nuestras
tierras; pero no podris serlo. l es Dios de la humanidad y su compasin es
igual para el hombre de piel roja que para el hombre blanco. Esta tierra es
preciosa para l y el causarle dao significa mostrar desprecio hacia su Creador.
Los hombres blancos tambin pasaran, tal vez antes que las dems tribus.
Si contaminis vuestra cama, moriris alguna noche sofocados por vuestros
propios desperdicios. Pero aun en vuestra hora final os sentiris iluminados por la
idea de que Dios os trajo sobre el domino de estas tierras con algn propsito
especial.
Tal destino es un misterio para nosotros, porque no comprendemos que ser
cuando los bfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan
sido domados, cuando los recnditos rincones de los bosques exhalen el olor de
muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas est cerrada por un
enjambre de alambres parlantes".
(Carta enviada por el jefe Seattle al presidente Franklin).
1.- Seale lo correcto:
a) El piel roja tambin quiere conversar y pasear con Dios.
b) El piel roja se siente hermanado a la tierra.
c) El Dios blanco algn da mirar con amor al piel roja.
d) Debemos asear el lugar donde dormimos.
e) N.A.
TEXTO N' 3
79

"Las plantas en general no necesitan del calendario para evolucionar
peridicamente. En la primavera brotan los frutos que han ido madurando
paulatinamente. Las plantas tienen el propio calendario de accin que se pierde
en la noche de los tiempos. As ha ocurrido "hace aos, siglos y milenios. Es un
hecho que hay una continuidad en el tiempo y que todo suceder igualmente da
tras da y ao a ao. Cada verano llega en su momento y slo cede paso para la
siguiente estacin ininterrumpidamente. Todo esto ocurre y ocurrir mientras la
tierra exista y haya vida en ella".
"Naturaleza y prediccin"
Ren Durand
1.-El autor experimenta un sentimiento de:
a) Frustracin.
b) Temor a las fuerzas de la naturaleza.
c) Pesimismo.
d) Pena por el paso del tiempo.
e) Serena confianza.
TEXTO N' 4
"No es cierto que sea falso que mientas cuando dices que estudias"..
1.-Seale lo correcto:
a) Si estudia.
b) No estudia.
d) Ambiguo.
e) N.A.
c) Absurdo.
TEXTO N' 5
Qu significado tiene la risa? Qu hay en la base de lo risible?. Habr algo de
comn, entre el mohn de un payaso, el retrucano de una farsa, y la galana
escena de una comedia?.Cmo puede destilarse de tan diversos productos, la
nica esencia que comunica a los mismos a veces su olor indiscreto y a veces su
perfume delicado?
Todos los mayores pensadores, desde Aristteles estudiaron este problema, y
todo lo vieron escaparse a su esfuerzo. Se destila y se sustrae a la investigacin
filosfica, o se yergue altivamente y la desafa. Nosotros osamos abordarlo
porque no pretendemos encerrar el concepto de lo cmico. En cambio, como
vemos en 1... algo que vive, lo estudiaremos atentamente, como se estudia la
vida, por muy ligero se que haga. Observaremos su desarrollo, veremos cmo se
abren sus flores, as, de forma en forma, por imperceptibles gradaciones,
pasaran a nuestros ojos, las ms extraas metamorfosis y anotaremos todo lo
que vemos..
Es dable que con este contacto alcancemos algo ms flexible que una definicin
terica: un conocimiento prctico e ntimo como el que consigue con un largo
trato. Y es probable que al final descubriremos haber hecho, sin damos cuenta,
un conocimiento til. La fantasa cmica, explicable a su manera hasta en los
mayores extremos, metdica en su misma locura, quimrica, es cierto, pero que
evoca en sus ensueos visiones inmediatamente aceptadas y comprendidas por
la sociedad entera. Cmo no deberla ilustrarnos sobre el proceder de la
imaginacin humana y especialmente de la imaginacin social, colectiva y
popular".
"La Risa"
Henry Bergson
80

Henry Bergson
1. El autor se propone en este prrafo:
a) Estudiar el origen de la risa.
b) Establecer la universalidad de la risa.
c) Captar lo jocoso y lo cmico.
d) Analizar los motivos de la risa
e) Observar e1 desarrollo y gradaciones de lo cmico.
2. La razn de que otros autores hayan fracasado en describir la risa se debe,
segn el autor del prrafo a que:
a) No siguieron una metodologa adecuada.
b) Tenan una metodologa adecuada.
c) La visa es til y escapa a la percepcin.
d) No tenia suficiente sentido de humor.
e) La risa es algo difcil de expresar.
3.-El autor del prrafo expresa su esperanza de:
a) Utilizar los elementos vitales.
b) Establecer un contacto entre lo vital y la experiencia.
c) Comprender que es la risa, an sin definirla.
d) Observar extraas metamorfosis y anotarlas.
e) Estudiar los elementos vitales de lo risible.
TEXTO N' 6
"Volvemos ahora a la relacin que hay entre el deber-ser ideal y los valores. Esta
relacin est regida, fundamentalmente por dos axiomas: primero, todo lo que
tiene valor positivo debe ser; segundo, todo lo que tiene valor negativo no debe
ser. La conexin no es reciproca sino unilateral. Todo deber-ser esta fundado
sobre valores, en cambio, los valores no estn fundados, de ningn modo, sobre
el deber-ser. Antes bien, puede verse sin gran dificultad, que dentro de totalidad
de los valores, solamente se ligan de un modo inmediato con el deber-ser,
aquellos valores, conforme a nuestros axiomas que decan "el ser negativo es, en
s mismo, un valor negativo". "Por principio, los valores estn dados de un modo
indiferente en relacin con la existencia o no existencia.
En cambio, todo deber-ser esta referido necesariamente a la esfera de los
valores".
1.-Un ttulo adecuado para el texto sera:
a) La existencia o no existencia del valor.
b) Los axiomas del valor.
c) La relacin del valor y el deber-ser ideal.
d) La relacin del deber-ser al valor.
e) La reciprocidad entre el valor y el deber.
2.-La relacin deber y valor est regida por proposiciones:
a) Que pueden ser demostrables.
b) Que son base de una relacin.
c) Que se admiten sin demostracin.
d) Que se deducen de otros.
e) Que sirven de base para la demostracin.
TEXTO N' 7
81

"No tenemos fundamento para interpretar el retomo peridico al tiempo sagrado
del origen como un rechazo al mundo real y una evasin al sueo y a lo
imaginario. Por el contrario, se deja ver aqu tambin, a obsesin antolgica, esa
caracterstica, esencial del hombre de las sociedades primitivas y arcaicas, pues,
en resumidas cuentas, desear integrar el tiempo del origen significa desear
tambin reencontrar la presencia de los dioses' y recuperar el mundo fuerte,
fresco y puro, tal como era en illo tempore. Se trata a la vez de una sed de lo
sagrado y una nostalgia del ser".
"El Mito del Eterno Retorno
Mircea Eliade'
1. Segn el texto anterior:
a) La obsesin antolgica inspira el proceso de desacralizacin en una sociedad
tradicional.
b) La reintegracin del tiempo del origen hace desear el reencuentro de
la presencia de los dioses.
c) La nostalgia del ser parece un rechazo del mundo real, cuando en realidad no
lo es, sino una sed de lo sagrado sin evasin imaginaria
d) La recuperacin del mundo fuerte, fresco y puro, implica el rechazo del mundo
real a travs de una evasin al ensueo.
e) Todas son falsas.
2. Segn el texto anterior:
a) No podemos fundamentar el regreso al tiempo peridico de lo sagrado.
b) La obsesin ontolgica es desear el reencuentro de los dioses en la evasin
del tiempo.
c) En el illo tempore haba tambin una sed de lo sagrado.
d) Ms de una es correcta.
e) N.A.
TEXTO N' 8
"Negar la validez del escepticismo universal de los sentidos no equivale, con
todo, a negar que se dan ilusiones y alucinaciones, o que hay muchos problemas
filosficos, y an tal vez inagotables, relacionados con la percepcin de los
sentidos. Una cosa es saber que cierto numero de informes de los sentidos son
ciertos, y otra cosa descubrir el anlisis filosfico correcto de estos informes".
" Que es la Ciencia?"
W Szilasi
1.-Seale lo correcto:
a) El escepticismo busca analizar filosficamente la correccin de los informes
sensoriales.
b) El escepticismo universal es emprico.
c) El escepticismo universal de los sentidos concede validez a ciertos informes
sensoriales.
d) La validez del escepticismo universal de los sentidos no significa negar las
alucinaciones y percepciones.
e) N.A.
TEXTO N' 8-A
"Se sostiene que cuando la duda se hace universal en su alcance pierde todo
82

sentido. Dudar de si algn objeto particular percibido es real, equivale a dudar de
si es tan real como los dems objetos sensibles que percibimos. Pero que
significa dudar si hay o no all alguna cosa? Semejante duda carece de sentido.
Ya que si nada es real, entonces no hay sentido alguno en el que pueda decirse
de algo que es irreal".
"Metafsica"
E. Taylor
1.-El titulo adecuado al texto es:
a) La irrealidad de la duda.
b) La duda universal.
c) La duda y la realidad de lo universal-particular.
d) Condiciones de la duda.
e) N.A.
2. La duda:
a) Es positiva cuando es particular.
b) Convierte en realidad a los objetos particulares.
c) Transforma en irreales a los objetos particulares.
d) Es absurda cuando no compara la irrealidad de unos objetos con la
realidad de otros.
e) Pierde sentido cuando universaliza a los objetos.
TEXTO N' 9
"Anselmo empieza concentrando el concepto cristiano de Dios en la formula "Un
ser respecto del cual nada puede concebirse de mayor".Es obvio que por mayor
Anselmo entiende ms perfecto, ms bien que grande en et espacio. Importa
observar que la idea del ser ms perfecto concebible es distinta de la del ser ms
perfecto existente. El argumento antolgico no podra fundarse en esta ltima
nocin ya que, si bien es cierto por definicin que el ser ms perfecto que sea
existe, no tenemos garanta alguna de que este ser, es lo que Anselmo entiende
por el ser ms perfecto que existe. Anselmo lo describe como el ser que es tan
perfecto, que algo ms perfecto no puede ni siquiera concebirse".
"Historia de la filosofa"
Nicols Abbagnano
1. El titulo adecuado al texto:
a) La existencia de Dios.
b) Argumentaciones sobre la existencia de lo divino.
c) San Anselmo describe a Dios.
d) Argumento antolgico sobre Dios.
e) Dios no existe entre lo existente.
2. Dios, segur Anselmo:
a) Es una idea perfecta.
b) Es incognoscible entre lo existente.
c) Es la mxima perfeccin de la imaginacin
d) Sobrepasa los lmites de lo concebible.
e) Se concibe como la insuperable perfeccin.
3. La idea de Dios como el ser ms perfecto existente:
a) Es una definicin equivocada.
83

b) Es la nocin ltima del argumento antolgico.
c) No garantiza la existencia de Dios.
d) Es limitar la nocin de Dios.
e) Es incompatible con el argumento antolgico.
TEXTO N' 10
"Si la conciencia de los animales no se complicase con el instinto, que en todos
ellos est ms desarrollado que en el hombre y en algunos llega, hasta
convertirlos en industriales, podramos conocerla eliminando simplemente
algunas cualidades de la nuestra".
"Psicologa animal"
Donato
de Lagalle
1.-De lo anterior puede inferirse:
a) Que los hombres no industrializan su instinto.
b) Que los hombres carecen de instinto.
c) No es posible comparar la conciencia animal con la conciencia humana
d) La conciencia animal es ms compleja que la del hombre.
e) Ms de una es correcta.
84
50. Lectura crtica II

TEXTO N' 10
"Si la conciencia de los animales no se complicase con el instinto, que en todos
ellos est ms desarrollado que en el hombre y en algunos llega, hasta
convertirlos en industriales, podramos conocerla eliminando simplemente
algunas cualidades de la nuestra".
"Psicologa animal"
Donato
de Lagalle
1.-De lo anterior puede inferirse:
a) Que los hombres no industrializan su instinto.
b) Que los hombres carecen de instinto.
c) No es posible comparar la conciencia animal con la conciencia humana
d) La conciencia animal es ms compleja que la del hombre.
e) Ms de una es correcta.
TEXTO N' 11
"Los filsofos se han limitado a interpretar al mundo de distintos modos; de lo
que se trata es de transformarlo".
"La ideologa alemana"
Carlos Marx
1.-Los filsofos segn el texto:
a) Son intiles, pues no transforman al mundo.
b) Tienen mentalidad limitada.
c) Deberan tratar de transformarse primero.
d) No han tenido sentido prctico.
e) Si transforman el mundo dejaran de interpretarlo.
TEXTO N' 12
"Contentaos con agradecer a Dios que os permita ver el cielo; pero no intentis
remontaros hasta l, pues carecis de alas. Tambin los mismos pjaros no
pueden salir de su esfera y cruzar ciertas regiones; la alondra que se remonta
demasiado cantando entre las brumas de la maana, suele caer muerta entre los
surcos".
"La confesin de un hijo del siglo"
Alfred de Musset
1. Seale lo correcto:
a) Dios no permite al hombre acercarse al cielo.
b) Si el hombre llega al cielo morir.
c) Si el hombre fuera alado podra alcanzar el cielo.
d) El hombre debe reconocer sus limitaciones.
e) El hombre debe regresar de alturas peligrosas.
TEXTO N' 13
85

TEXTO N' 13
"Mas una tarde, hermana,
te han de herir en la calle
los juguetes ajenos;
la risa de los pobres
ceir tu cintura
y andando de puntillas
llegara tu perdn".
"Carta a Mara Teresa"
Juan Gonzalo Rose
1.-De su hermana nos refiere el autor:
a) Que algn da envidiar los juguetes.
b) Que los pobres la buscaran.
c) Que desea su arrepentimiento.
d) Que su perdn llegara con la risa de los pobres.
e) Que su perdn llegar lentamente con la emocin social.
TEXTO N' 14
"De un mutuo amor entre padre e hijo nacieron las coplas eternales, porque
ambos son autores del poema. El primero aport el heroico metal de su figura y
tendi al mximo la cuerda afectiva del arpa. Del segundo fueron las manos que
pulsan y la voz que acompaa; porque un progenitor de temperamento
empaado y vida mediocre no habra podido suscitar tan alta lrica; aunque
hubiera contado con la complicidad de la filial sangre ofuscada. Un hijo opaco no
habra podido recoger en el espejo de su canto la solar majestad de un hombre
tan bien dotado como el Maestre Rodrigo de Manrique. Un hombre de
expresiones geniales proclama a un hombre de acciones geniales".
"Las coplas de Jorge Manrique"
Carlos Pareja Paz Soldn
1.-Del texto se deduce que:
a) Padre e hijo son los gestores de las "Coplas"; y si el hijo hubiera sido de un
temperamento empaado no habra podido suscitar tan alta lrica.
b) La ofuscada sangre del hijo, gener en su padre una complicidad filial.
c) Las "Coplas" no hubieran sido escritas, si el padre hubiera tenido una
vida mediocre.
d) El Maestre Rodrigo Manrique, escribi las famosas "Coplas", debido a su
expresin genial.
e) Ms de una es postulable.
TEXTO N' 15
"El psicologismo, escuela que tiene como fundador a Lasker, no mostr
predileccin por apertura en especial, pues buscaba crear un ambiente
psicolgico desagradable al adversario. Lasker obligaba a jugadores defensivos a
atacar, y a los agresivos a lo contrario. Y cometiendo errores graves en sus
partidas, las ganaba. Lo acertado de su poltica se muestra en que se mantuvo
27 aos como campen".
"Historia del ajedrez"
Claudio Regal
86

1. La idea central, del texto es:
a) Exaltar la psicologa de Lasker.
b) Indicar que no siempre se gana con aperturas especiales.
c) A pesar de los errores se puede ganar.
d) Lasker atacaba la estructura psicolgica del adversario.
e) En un ambiente desagradable un adversario se descontrola y pierde .
2. Una apertura segn el texto:
a) Una jugada.
partida.
c) Una jugada de ataque o defensa.
e) Una jugada del psicologismo.
b) Una
d) Una jugada inicial.
TEXTO N 16
"La dialctica vive su edad de oro en momentos de agitacin social cuando se
agudizan las contradicciones sociales; la dialctica es cambio, superacin,
enfrentamiento de contrarios. Heraclito, Hegel, Marx son - ungidos de la
dialctica"- (SMIRNOFF), uno por descubrirla, aquel por darle un contenido
idealista y este por darle un contenido materialista, ellos son la evidencia de lo
dialctico de la dialctica, entendido como fluidez continua, movimiento, y no
como la frmula: tesis-antitesis-sntesis".
"Marx y el marxismo"
Rodolfo
Mondolfo
1. La dialctica:
a) Se evidencia en los, 3 filsofos.
b) Se entiende como la fluidez de la tesis-antitesis-sntesis.
c) Tuvo su edad de oro con Heraclito, Hegel y Marx.
d) Es mutabilidad y oposicin.
e) ms de una es correcta.
2. Hegel, Marx y Heraclito:
a) Son los ungidos de la dialctica.
b) Son dialcticos.
c) Son la provocacin de los cambios sociales.
d) Significan la evolucin de la dialctica.
e) Ms de una es postulable..
3.-El ttulo que conviene al texto:
a) Dialctica y cambio social.
b) Dialctica de la dialctica.
c) evolucin de la dialctica y cambio social.
d) Cambio social y evolucin de la dialctica.
e) Cambio social y los filsofos que cambiaron de contenido a la dialctica.
TEXTO N' 17
"Indudablemente el artista no es hijo de los tiempos, pero desdichadamente de
su tiempo si, a la vez, es su alumno o incluso su favorito. Que una deidad
benfica arranque a tiempo al lactante del pecho de su madre, lo aliente con la
leche de una edad mayor, y lo deje llegar a la madurez bajo el lejano cielo de
Grecia cuando se haya hecho hombre, que vuelva a su siglo convertido ya en
una figura extraa, pero no para lograrlo con su aparicin, sino para purificarlo
87

una figura extraa, pero no para lograrlo con su aparicin, sino para purificarlo
terriblemente como el hijo de Agamenn".
"Cartas sobre la educacin esttica del hombre"
Friedrich Schiller
El artista segn el autor
a) Regresar a su tiempo para purificarlo con su regreso.
b) Es hijo de los tiempos.
c) Ser terrible como el hijo de Agamenn.
d) Tomara materia del presente para modificada en otro pasado.
e) N.A.
TEXTO N' 18
"Los azares de la guerra hicieron que Demetrio Il cayera prisionero de los Partos,
en donde permaneci diez aos, casndose con Rodoguna, la hija del rey
Midridates. Durante este tiempo, Cleopatra Tea vivi con el hermano de su
marido, Antioco VII, de quien tuvo dos hijos, y cuando Demetrio regres con la
pretensin de unirse de nuevo a su esposa, ella lo rechaz, hacindole asesinar.
Tambin priv de la vida a su propio hijo mayor, con pretexto de asegurar la
corona a su hijo menor, es decir, a s misma. Este hijo menor es el que se
conoce con el nombre de Antioco VIII. Estaba casado con una hija de Ptolomeo
VIII llamada Cleopatra Trifena, quiz la nuera pretendi eclipsar a la suegra....
ello fue que Cleopatra Tea intent tambin envenenar a su hijo menor, pero,
sorprendida in traganti, viose obligada a tomar el veneno y morir por su propia
mano. Antioco IX, hermano de Antioco VIII, y Cleopatra IV y Cleopatra Trifena
eran hijas de Ptolomeo VIII y, por consiguiente hermanas. Como los dos
hombres pretendan la corona de Siria, encendiese la guerra entre los dos
matrimonios. Cleopatra IV fue sitiada por su hermano en Antioqua, hecha
prisionera y asesinada".
"Cleopatra"
Oscar Von Wertheimer
1. Antioco VIII:
a) Era hijo del rey Mitridates.
b) Era hijo do Demetrio II.
c) Era el vstago de Antioco VII.
d) Era hijo de Antloco VII y Cleopatra.
e) N.A.
2. Los hermanos que rivalizan por el Reino do Siria, estaban casados con dos
hermanas, los nombres eran:
a) Antioco IX (Cleopatra Tritena
Antioco VIII (Cleopatra IV)
b) Antioco IX (Cleopatra IV)
Antioco VII (Cleopatra Tea)
c) Antioco VIII (Cleopatra Trifena)
Antioco IX (Cleopatra IV)
d) Ptolomeo VIII (Cleopatra Trifena)
Antioco IX (Cleopatra IV)
e) N.A.
88

En la historia quo se relata se ha cometido:
a) incesto.
b) filicidio.
c) fratricidio.
d) T.A.
e) N.A.
TEXTO N' 19
"El ao treintaitrs de la era cristiana un judo barbado de cabellos largos hijo del
carpintero Jose, despus de ser masacrado, fue clavado en una cruz sobre un
monte cerca de Jeric llamado el Glgota. En presencia de su madre, de una
cortesana de Magdala, de una juda de nombre Vernica quien enjugo el rostro
del judo con un lienzo, de Simn el Cirineo y de Jos de Arimatea que deba
sepultarlo, un grupo de soldados se mofaban de sus pesares. Olvidado en aquel
momento de desgracia, por aquellos que en vocinglera habanlo aclamado como
rey de los judos, mora el hombre de vida asctica que habra de generar una de
las revoluciones mas antiguas de las que se hallan inscritas en las amarillentas
pginas de la historia. Mil ochocientos noventaiun aos despus, en el atardecer
de un 11 de junio, un fretro de abeto hacia su ingreso en el cementerio judo de
Straschnitz, en Praga, en cuyo interior se hallaban los restos de un judo escritor
Llamado Franz Kafka. El cortejo, que estaba conformado por un amigo de
juventud; por un hombre de cabello cano que arrastraba con ayuda de un viejo
bastn una de sus piernas por la adorada hermana Ottla y uno que otro curioso
-de esos que hunden las races de su tedio en sitios lgubres- avanzaba
lentamente hacia una tumba-cercana que habra de recoger los restos del
malogrado escritor. El padre conservaba en su mirada la entereza que el
distanciamiento de su hijo haba forjado en ella. Pareca preguntarse si la causa
de tal alejamiento habra sido ese deseo incontenible de Franz por vivir alejado
de la familia, de la gente, del mundo. Mientras Max Brod -albacea de las obras
do Kafka-, con su mirada melanclica que pareca acrecentarse tras unos
espejuelos, musitaba unas palabras resaltando la vida del fenecido, Hermann
Kafka diose media vuelta dejando tras de si las huellas de su pierna enferma as
como los llantos inconsolables de aquella pequea mujer que hunda de rato en
rato en un pauelo blanco, sus ojos enrojecidos por el dolor. Brod, embausado
en sus recuerdos, vea a Franz siete aos atrs, afrontar con estoicismo su sino
fatal. A la corta edad, de treintaicuatro aos, la tuberculosis -la misma
malignidad que sesentaiocho aos antes destruyera la vida del gran msico
polaco Federico Chopin -comenzaba sus primeros estragos en el enfermizo y
frgil cuerpo del praguense; del hombre que pocos aos antes haba escrito con
una sobredosis de angustia: "Dado que no soy ms que literatura, no puedo ni
quiero ser otra cosa". Finalizadas las exequias, las calles en todo Praga sentianse
invadidas de un silencio profundo y mortecino, como si el alma errabunda del
escritor checo diera un ltimo paseo por las mismas calles, por donde su
obsesionada alma en vida, haba recorrido a paso lento, arrastrando una
reprimida angustia".
'De Praga al Golgota"
Guillermo Delgado
1. Segn el texto, no es cierto que:
a) El padre del judo muerto mil ochocientos noventain aos despus del ao
treintaitrs de la era cristiana, en el atardecer del 11 de junio, arrastrara una
pierna.
b) La hermana de Franz Kafka, lloraba por la muerte de su hermano.
c) El hijo de Jos, El Carpintero, y Franz Kafka estuvieron acompaados
por unos cuantos allegados a la hora de morir.
89

d) El albacea de las obras de Kafka, fue amigo de su juventud.
e) Una juda, con un lienzo secara el rostro del hijo de Jos, El Carpintero.
2. Segn el texto de Guillermo Delgado, Franz Kafka naci en:
a)1885
b)1884
c)1879
d)1890
e) 1883
3. Del texto se desprende, que al hombre clavado en el Glgota y al escritor
judo enterrado en Praga tuvieron en comn:
a) Dos cosas
b) Una coca
c) Cuatro cosas
d) Tres cosas
e) Nada en comn
4. Del texto se deduce que al msico polaco Federico Chopin, muri de
tuberculosis en:
a) 1847
b) 1848
c)1859
d)1849
e) 1846
TEXTO N' 20
"Los primeros campos de concentracin se haban instalado durante la guerra
civil. Se conservaron despus de este periodo, particularmente en el norte, "a
orillas del Mar Blanco, donde las noches son blancas durante seis meses"
SOLZHENITSIN, en las islas Solovki. En 1928 haba en ellos unos 60,000
deportados a zonas de Siberia".
"Historia del comunismo"
Wright Mills
1. Los campos de concentracin:
a) Se terminaron de instalar durante la guerra civil.
b) Se inicia su instalacin durante la primera guerra mundial.
c) Se ubicaron en las islas Solovki.
d) Los primeros se instalan en 1928.
e) La mayora de ellos estuvo en las islas Solovki.
TEXTO N" 21
"Un caricaturista en el Jester de Columbia expresa el problema del
condicionamiento del experimentador en un texto donde al animal de
experimentacin (una rata) dice: Pues si que tengo condicionado a este tipo!
Cada vez qua aprieto la palanca, me arroja una bolita de comida".
"Psicologa experimental"
Jennifer Morgan
1. Un ttulo adecuado pare el texto sera:
a) El experimentador y las ratas.
b) Problemas de la experimentacin.
c) Problemas del condicionamiento.
d) El experimentador y el problema de su condicionamiento.
e) Cuando las ratas condicionan al experimentador.
TEXTO N' 22
"Dios es para el hombre lo que son los colores para el ciego de nacimiento; le es
imposible imaginados. Sin embargo, diris, esos colores existen, aunque el ciego
90

no pueda figurrselos. Es falta de un sentido, no inexistencia de una cosa. As, si
el hombre no comprende a Dios es falta del hombre y no falta de existencia de
este ser".
"Escritos filosficos y polticos"
Marqus de Sade
1. El hombre segn el texto:
a) Nunca puede imaginar a Dios.
b) Es un ciego que jams comprender a Dios.
c) Es intil para la divinidad.
d) Si no comprende a Dios es falta suya.
e) Es un ser necesario para la existencia de Dios.
91

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3. La comprensin de lectura. Algunos tipos de

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La gripe trae consigo aumento en la temperatura,

2. Por su materia: Aqu podemos encontrar textos de diversos tipos, como:

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Por la ubicacin de las idea(s) principal(es) o secundaria(s) el texto podra considerarse:

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5. Vicios de la lectura que debemos evitar y

A... (De La romana de Alberto Moravia)

As lograremos una lectura conceptual, considerada como un verdadero trabajo

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Afirmaciones expuestas (textual o equivalente)

B. PREGUNTAS POR EXTRAPOLACIN

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7. Preguntas por interpretacin. Preguntas por

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8. Preguntas por interpretacin. Preguntas por

afirmaciones expuestas (textual o equivalente)

2.1 Preguntas por afirmaciones expuestas (textual o equivalente)

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9. Preguntas por interpretacin. Preguntas de

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11. Ideas particulares del texto. Textuales

Segn el texto, es correcto.

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12. Ideas particulares del texto. Negativas

Discrepa con lo ledo.

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